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1、天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！《论语》
2、与人不求备，检身若不及。《尚书》
3、知之非艰，行之惟艰。《尚书》
4、惟德动天，无远弗届。《尚书》
5、国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。《礼记》
6、君子贵其身而后能及人，是以有礼。《左传》
7、中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。《论语》
8、有则改之，无则加勉。《论语》
9、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子》
10、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》
11、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。《诗经》
12、招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。《诗经》
13、人有不为也，而后可以有为。《孟子》
14、夫志，气之帅也；气，体之充也。《孟子》
15、学，然后知不足，教，然后知困。《礼记》
16、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》
17、若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。《论语》
18、爱而知其恶，憎而知其善。《礼记》
19、夷狄之有君，不如诸夏之无也。《论语》
20、师也者，教之以事而喻诸德也。《礼记》
21、苟日新，日日新，又日新。《大学》
22、不在其位，不谋其政。《论语》
23、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。《论语》
24、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。《论语》
25、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。《论语》
26、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。《周易》
27、畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。《左传》
28、戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。《礼记》
29、凡学之道，严师为难。《礼记》
30、民之多幸，国之不幸。《左传》
31、君使臣以礼，臣事君以忠。《论语》
32、道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！《论语》
33、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。《周易》
34、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。《论语》
35、无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定乾坤。《周易》
36、已矣乎！吾未见好德如好色者也！《论语》
37、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。《论语》
38、有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏。《左传》
39、记问之学，不足以为人师。《礼记》
40、人谁无过？过而能改，善莫大焉。《左传》
41、朝闻道，夕死可矣。《论语》
42、人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》
43、周者，周代也；易者，变易，简易，不易也。《周易》
44、内省不疚，未何忧何惧！《论语》
45、莫见乎隐，莫显乎微。《礼记》
46、知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。《孟子》
47、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！《论语》
48、大道之行，天下为公。《礼记》
49、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。《论语》
50、好问则裕，自用则小。《尚书》
51、人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。《大学》
52、言必信，行必果，硁硁然小人哉！《论语》
53、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。《论语》
54、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。《论语》
55、惟日孜孜，无敢逸豫。《尚书》
56、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。《论语》
57、政之所兴，在顺民心。《左传》
58、木从绳则正，后从谏则圣。《尚书》
59、若升高，必自下；若陟遐，必自迩。《尚书》
60、人一能之，己百之；人十能之，己千之。《中庸》
61、非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。《论语》
62、虽鞭之长，不及马腹。《春秋》
63、玉不琢，不成器。人不学，不知道。《礼记》
64、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。《论语》
65、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子》
66、志于道，据于德，依于仁，游于艺。《论语》
67、父母在，不远游，游必有方。《论语》
68、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！《论语》
69、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。《孟子》
70、中国有礼仪之大故称夏，有服装之美谓之华。《左传》
71、不兴其艺，不能乐学。《礼记》
72、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语》
73、欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先诚其意。《大学》
74、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。《论语》
75、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。《中庸》
76、宽而粟，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。《尚书》
77、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。《论语》
78、君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。《礼记》
79、君子法上天刚健、运转不息之象，而自强不息，进德修业，永不停止！《周易》
80、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。《诗经》
81、不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。《论语》
82、可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。《论语》
83、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》
84、人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。《礼记》
85、贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。《论语》
86、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《论语》
87、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经》
88、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。《论语》
89、我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。《孟子》
90、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。《论语》
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儒家思想的精华_经典语录
儒家思想的精华_经典语录
1、别人知不知道自己不重要，关键是自己要做到了解自 己。在了解自己的基础上，又能够了解别人，令别人为 己所用，才能“百战不殆”。
2、人们常常身不由己地去做一些事情，并且在照顾了各方 人等之后，独独忘记了自己。追求自己喜欢的事情，明 白自己心中的志向，即使为此而受苦、劳碌，心中也是 快乐的。 做自己喜欢的事情，才能事半功倍，你知道自己喜欢什 么、想要什么吗？
3、人在迷惘的时候，不知道做什么，常常“不知今夕何 夕”，“找不到东南西北”。
4、审时度势，谋定而后动。在恰当的时候，在恰当的地 点，做恰当的事情，就不容易迷乱本心。把自己当下的 心情和精力，投入到当下应该做的事情中，既可体会自 己生命的价值所在，又会取得相应的收获。
5、自己尊重自己，爱惜自己，是使得别人尊重自己的前提。
6、自尊自爱并不是盲目自恋，而是不断增强自己的内在素质， 使自己成为知者、仁者、勇者。然后谨慎行事，爱惜自己的 名声，不做败坏自己名誉的事情。不要盲目自大，也不要妄 自菲薄。自己强大了，又自尊自爱，就没有人放弃你，也没 有人欺负你。这道理对国家、对个人都同样适用。
7、人与人之间的互动，都是互为因果的。你想别人怎么对 待你，你就得怎么样去对待别人。如果别人对你无礼， 不要急着愤怒地去责备他，而是要首先反省自己有什么 不对的地方。礼貌待人，是与人交往的最基本原则。
8、年轻气盛的时候，难免锋芒毕露，殊不知，这也许就伤害到 了别人的感情。真正有能力的人，并不需要咄咄逼人，实力 是一种厚积薄发、存而不显的力量。真正有知识的人，更会 知道这世界之大，更会意识到自己的不足。时时保持一种谦 虚、谨慎的态度，有利于与人和谐相处。
9、物以类聚，人以群分。人们常常说：评判一个人，只要 看看他周围的朋友就好了。友谊是讲究品质优劣的。坏 的朋友会在不知不觉中影响你，腐蚀你。与损友相交， 其患无穷。与益友交，往往获益良多。
10、信任是沟通人与人之间交流的桥梁。没有信任，人与人 之间隔着的就是天堑。
11、信任，是人们进一步交往、合作的基础。例如盘庚迁都 故事中所体现的一样，即使盘庚是君主，也要通过说服 工作，获得民众的信任才能做成一件事。没有信任，只 有互相怀疑，大家的精力就会消耗在内斗之间，最终一 事无成。如果一个人能够获得大多数人的信任，拥有良 好的信誉，那么必定会有更多的人愿意与他交往，他做 事情的成功率也会大大提高。
12、批评你的人，正是促进你上进的力量。
13、人无完人，谁都会有缺点，但是有些缺点自己看不到，就 需要有一位真心对你的人指出来。那些一味赞扬你的人， 并不一定是为你好。身边有肯直言的朋友，要好好珍惜。
14、臧孙纥对待敌人的态度达到了一定的境界：把敌人看做了 一剂良方。
15、一块白板上有一个污点，人们对着它看，有的人看到的是 污点，有的人看到的是白板干净的部分。
16、择善取之，可以理解为在生活过程 中，选择善的道路，选择善的事物， 选择人的善。能不能看到善，取决于 你是否有一双善于发现美的眼睛。例 如，在与人交往中，不要总是指责别 人，虽然不一定要处处当个老好人， 但是也不要做一个苛责刻薄的人，发 现别人的善，既可从中汲取营养以壮 大自己，也可以改善与他人的关系。
17、与其花时间去嫉贤妒能、自寻烦恼，不如见贤思齐，奋起 直追。
18、没有人能够永远排在第一位。即使是尧，也会有新生力 量来取代他。即使是孔子这样的集大成者，也会有不足 的地方。因此，对于自己不如别人的地方，不要觉得羞 愧，也不要去嫉恨。嫉妒心强的人，往往以恨别人开 始，以害自己告终。花越多的时间去嫉妒别人，你就会 落后得越多。还是整顿心神，学习别人的好处，补充自 己的不足，更能求得心灵的满足与生活的幸福。
19、有的人遭遇了逆境，立刻掉头返回，结果前功尽弃。其实， 成功没有秘诀，伟大的事业多成就于坚持不懈。有人说，最 容易的事是坚持，最难的也是坚持。说容易，是因为人人都 能做到；说它难，是因为能坚持下来的只是少数人。
20、创新并不总是难如登天，关键在于你敢不敢想。
21、一条路走不通的时候，也不要死心眼钻牛角尖，停下来， 前后左右看一看，查看另外的道路是否能够通向目标。
22、最坏的结果，也不过是原地打转而已，为什么不尝试一下 呢？时刻保持一种对新思想、新变化的欢迎态度，并提升 自己的创新能力，成功的大门也就离我们不远了。
23、人生之中，值得珍惜的东西有很多，摆在你面前的机会也不 少，我们时刻都站在取舍的十字路口上。
24、有道是“舍得，舍得，有舍才有得”。这如同大自然的法 则：冬天没有春花，却有瑞雪兆丰年；父母失去满头黑 发，换来儿女绕膝前。在人生中，我们会遭遇一连串的取 舍。在这个过程中，取是一种魄力，而舍更显一种豁达。
25、取舍有道，张弛有度，才有望找对人生方向。
26、我们不能保证永远保持理性，谁也难保自己不会感情用 事，我们能做的只是不断变换角度去审视生活，保持客 观冷静的态度，让自己的判断无限趋近于理性。
27、我们要向书本学，向人学，向身边的一切学，从而不断地 完善自我，提高自己的理性思维这样才能提高自己的处 事能力，才能使周围的人对你刮目相看，才能够在危急时 刻化险为夷．不过，一味追求理性也会走向极端，孔子曾 经说“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆”，一 个完全理性、机械化的人也是了无生气的。
28、“权变”是为了“通达”。知道规则而不拘泥于规则， 也就离成功又近了一步。
29、即使是金科玉律，也并不一定完全适用所有的事物。即使 是圣人，也不会总是一副刻板面孔。面对不同的情况，我 们要适时作出变通，知道进退，懂得取舍。世事复杂， “权变通达”不失为一种有效的处世之道。但是，凡事不 能走极端，动静相宜，举止有度，才能求得人生的圆满。
30、得意的时候，存一份未雨绸缪之心；失意的时候，存一 份乐观向上之情。
31、骄傲的时候，容易粗心大意，那就离深渊不远了。失意的 时候，心神不定，越是着急，越想不出走出低谷的办法。
32、那什么时候才能守得云开见月明呢？不骄不躁、谦谨平 和、豁达淡定的处事态度，往往会让事情柳暗花明。
33、船头慌鬼，船尾慌贼，是没有办法好好掌舵的。自信， 是正确决断的第一步。
34、人为万物之灵，我们本身能够存在已经是一件了不起的事 情。因此，一定要相信自己的能力，相信自己的思考，相 信自己的判断，在自己胆小心慌之前就为自己打气，抱着 平常心去面对挑战。即使失败了，即使一无所有了，你还 有你自己。人要爱惜自己，相信自己，当面临选择时，不 要心存侥幸，而要勇敢自信地作出决定。
35、天马行空固然潇洒，但是不遵守一定的原则，时刻可能掉 到沟里。
36、做什么都要有原则，决断也一样，不能随便一拍脑袋就 决定了一件事情。譬如儒家的礼仪之道，看似繁琐芜 杂，但是这样就不容易出错，就少了许多麻烦。原则的 存在，是让我们用简便的方法，发现自己的不足。把自 己的所作所为跟规则一一对照，也许就有意想不到的发 现，使你在危险发生之前补上漏洞。
37、眼观六路，耳听八方，获得全面的信息，是决断的前提。
38、对待学习要多闻阙疑，对待生活更应该多闻阙疑。生活是 一本百科全书，我们总会有不懂的地方。当生活中遇到疑 惑的时候，不要将疑问留着自己胡乱琢磨，多问问别人， 听听别人的看法，也许就茅塞顿开，豁然开朗了。
39、通常人们都是“当局者迷，旁观者清”，自己困惑时，不妨 换位思考，这样也许会有新启发。
40、当合作越来越成为趋势的时候，一意孤行将越来越行不 通。凡事不仅要想到自己，也要想到别人，只有换位思 考，才有可能得到一个共赢的结果，也就少了许多纠缠 与扯皮，麻烦也就迎刃而解了。
41、名正言顺，让一切都在阳光的笼罩下，方能得心应手，享 受到通透、彻底的快乐。
42、有了好的决断，却没有办法切实执行，那也是没有意义 的。想让别人配合你，那就要让别人听从你。通常，使 别人听从你，就表示你拥有支配的权力。权力的来源之 一，就是大家的认可，也就是有一定的名分，这个名分 能够说服大家，让大家认为你的行为是合理的，然后你 才能有所作为。
43、屋子．天不打扫，就会落上尘垢。长时间不注意，猛然一 看，已经积了厚厚的一层。我们的心灵也要常常打扫。不 要等到你的心已经积了厚厚一层尘垢时，才想起来去反 思，这样其意义就大打折扣了。把工夫用在平时，每天用 一颗清澄明净的心来对待生活，会收获更多。
44、你用怎样的态度对待生活，生活就会怎样回馈你。
45、态度影响着我们的行为。保持严谨的态度，能减少我们行 为的偏差，提高办事效率。对我们来说，最重要的是抓住 当下。对当下的每一件事情，每一个人，我们都要存着一 颗敬畏之心，恭谨地对待。
46、反省需要勇气，因为这常常会触及内心的隐痛。
47、自省是自觉的行为，而且是深刻透彻的，不是表面应付 的。反思之后，扪心自问：我为什么会这样？这样做对 不对？只有这样，人才可以完善自己，提高自己，逐渐 塑造理想的人格。
48、一个人不犯错固然好，但这很难做到。面对日新月异的 世界，我们各人的认识能力都是有限的，想每件事情都 做好的出发点是好的，但是不能求全责备。有了错误， 用正确的态度去对待，不要急着文过饰非、互相指责， 而是要想着如何改进，以避免重蹈覆辙。
49、良心，如星辰一样指引着我们，使我们的生命之舟不迷 失方向。
50、良心是什么呢？按着传统的说法，良心包括恻隐之心、 羞恶之心、辞让之心、是非之心。干了坏事就知道羞 耻，做了错事就知道愧疚，受人恩惠就知道报答，这 就可以说是有良心了。良心是我们做人处事的一项行为 准则。违背了良心，内心就会不安，这是无法规避的惩 罚。良心常在，恶念就不会侵入。
51、“仁人者正其道不谋其利，修其理不急其功。”急于求 成，贪图眼前成效和利益的人是很难长久富贵的。
52、获取财富的过程就仿佛盖房子，如果地基打牢靠了，盖 的过程中又注重精工细做，那房子必然可以几代相传。
53、突然到来的财富，如果不细心打理，就会逐渐流失，难 以保持长久的富贵。
54、目光只盯着眼前，则往往会忽视了长远的利益。
55、杀鸡取卵的做法固然可以很快获利，但是从长远看，不 如把鸡养大，获得的利润会更丰厚。治理国家，不是一 朝一夕能够做到的事情，需要从宏观着眼，全面、立体 地布局、调整，才能最终强大起来。
56、我国民间有这样的说法：不义之财，取之不吉。这种说 法的合理性，并没有确定的论断。不过，这种说法，体 现了一般大众对不义之财的态度。在公共道德的影响 下，人们对不义之财存在着先天的鄙视。但是人性却是 脆弱的，常常会有人禁不住诱惑。这个时候，要牢记： 君子爱财，取之有道。这更容易获得承认和尊重，而且 不必夜夜为不义之财担惊受怕。
57、在传统上，义是一种处理兄弟、朋友关系的准则，进而 发展为处理其他人与人之间关系的标准。义，是一般性 质上的社会道德要求；利，是个人的私利要求。当个人 的“利”和群体的“义”发生矛盾时，儒家更倾向于维 护群体利益，因为当群体不存在的时候，个人的私利也 就根本无从谈起了。
58、有的人会把名利作为实现自己志向的手段，为了名利而 追逐名利，那常常会把自己变为名利的奴隶，最终为名 利所累，迷失自己的方向。而有的人对名利却能做到淡 然处之，这是很不容易的。
59、总是纠结在过去的事情上，就会错过当下。我们应该不断 向前看，不要把自己埋没在过去的阴霾中。对曾经做过坏 事但懂得反省的人，我们要持宽容的态度。虽然我们很难 有舜、伯夷、叔齐那样的肚量，但至少可以把那当做一个 努力的目标。
60、锻炼一副宽阔胸襟，用包容去消融人与人之间的差别与矛 盾，是打造和谐人际关系的妙法之一。不能容人的人，很 难有挚友，也难得别人真心相待，更难以成就事业。一个 人之所以伟大，不是因为个人力量的强大，而是他善于融 合众人的力量。在融合众人力量的时候，怀着一颗仁爱之 心去接纳与宽容他人是必不可少的条件。
61、听风就是雨，历来不被人们推崇。听到什么，看到什 么，不要急着去表示同意或者否定，换一个角度去听一 听、看一看，多方验证，用自己的知识去分析，动脑筋 去思考一番，就能减少谣言之害。
62、“仁”是柔性的，像水一样，看似无力，却蕴存着足以 克刚的力量。
63、心中无仁，苛对世人，难免会有碰壁的时 候。心中存仁，就仿佛练太极拳，以守为 攻。不要落入一个窠臼，给事情都留有一个 缓冲的余地，那么自己也不容易陷入困境。
64、内合乎于本心，外遵乎于规矩，内外统一，可称生活 达人。
65、中庸并不是单纯指调和与退让，在儒家看来，“中庸”
66、不仅是一种伦理道德观，同时也是一种思想方法。遵循 着这种思想方法，在考虑问题和做事情的时候，既不过 分退让，又不过分超出规范。如果能在一切事情上恰到 好处地这样做，那么也就基本可以保证自己的所作所为 是正确的了。
67、人天生有喜怒哀乐之情，有趋乐避苦之心，我们不能消 除这些自然本性，只能去引导、控制，以让自己不偏离 正途。
68、过度压抑人性，有可能适得其反。在恰当的时空 里，做出合乎那一时空的事情，只要能排解心中 的苦闷，使自己获得健康的身心，哭抑或是笑都 是二种可取的方式。
69、如果不对欲望有所节制，那么这个欲望实现了，另一个欲望 又产生了，如此循环往复，无穷无尽，从而使自己成为了欲 望的奴隶。试想一下，这样的人生又有什么乐趣可言呢？
70、给自己一个合适的定位，然后再去打天下。
71、千万不要一味逞强，“人心不足吞蛇象”，要根据自己 本身的实力去办事。心血来潮，想干什么就干什么，一 旦力不从心，则必败无疑。
72、意识到生命的短暂，收敛心神，努力增加生命的密度， 增强生命的质量，才能创造更多的精彩。
73、每个人的精力都是有限的，怎么样在有限的精力下，创 造无限的精彩？节制无限的欲望，将精力聚集在某一件 或者某几件合乎理性的事情上，在质上有所提升，才能 在个体生命和社会生命两方面都有所收获。
74、万物的自然属性，四季的时令节气，人类的道德规则、 法律规则，都对人类的自由进行着规范。因此，自由都 是有限度的，如果追求个人的极度自由，不仅会使自己 受到伤害，还会妨碍别人的利益。如果争端四起，那么 任何人都会陷于麻烦之中，这样，连有限的自由都会散 失了。
75、认真学习是完善自己的基本方法之一，三国时候的吕蒙 曾经说：“士别三日，当刮目相看。”
76、学习要跟人学，跟书本学，跟万物学。就读书来说，人 说：“书读百遍，其义自见。”即使是读的时候一时间 不了解，也会有所教益——就像用空篮子打水，虽然没 有打到水，但是你会发现，在打水的过程中，篮子中的 灰尘已经被清洗掉了。这个时候你学习了一定的知识， 并不一定产生什么明显的效果，只是在某一刻，你会意 识到它给你的生活带来的帮助。学海无涯，还需上下而 求索。
77、一个无权无势的人，如果坚定了自己心底的追求，就可 以将世间的风雨与诱惑视若尘网蛛丝，轻轻一拂，就尘 消网破，只留得内心的一片清明。
78、每天都有各种各样的消息传播着，有各种各样的事物诱 惑着你，一时间，这些消息和诱惑牵扯着你，带着你往 不同的方向走。走得对不对，你自己也不知道。等到心 里觉得迷惘的时候，想抽身，却是进退维谷。这个时 候，怎么办呢？其实世上很多事情没有严格的对与错， 君子与小人，也常常是一念之差。想坚持自己本来的生 活，只要坚持最基本的德行标准，顺着自己最本真的信 念行事，就可以了。
79、德行是可以被教会的吗？有人说，德行是可以被教会 的，它是一种技艺。技艺的进步需要实践。
80、存在于心里的道德约束，只有在实际的行为中才能得到 加强和体现。就像是一泓平静的清泉，平时只是静静 的，并不太引人注意，当有异物落入其中的时候，你才 会注意到水的内在力量。平时在小事情中磨练自己的道 德敏感度，才能在大事来临时不至于麻木不仁。
81、农耕社会，人们曾经用言语风格来判断人的地位：水深 流去慢，贵人话语迟。
82、俗话说“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，话一出 口，说者无心，听者有意，很多纠纷就是因此而生。切 莫因一时口快，引致遗憾。人们常说，愚蠢的人用嘴讲 话，聪明的人用脑讲话。深思熟虑，三思而后行，可进 退有度，避免自陷尴尬。
83、后退一小步，是为了能够前进一大步。古语说：屈伸有 度真君子，能进能退大丈夫。
84、任何人的一生都不可能是平静无波的，或多或少，我们 都会遭遇一些波澜。在风光的时候，能够不得意忘形； 在失落的时候，能够不灰心丧气，就是有气度的人了。
85、心境平和了，就能够宠辱不惊，尽享一片纯净空明的生 活空间。
86、穷不失义，乐观修身，一个人的人生观、价值观在自己 身份卑微而又壮怀激烈的时期更容易得到升华和加强。
87、现实中，人们常常为世事所累，觉得自己什么都做不 了，一时间忧惧全来。其实，当能力有限的时候，就做 好自己能力范围内的事情，求得自己内心的平和，则 可以显现出“吾心自有光明月，千古团圆水无缺”的境 界。只有自己站稳了脚跟，心中有所依托，在“兼济天 下”的机会到来时，才能乘势而起。
88、华罗庚说，我们最好把自己的生命看作是前人生命的延 续，是现在共同生命的一部分，同时也是后人生命的开 端。如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就 会一天比一天美好。
89、忧国忧民，一直是我国传统文化思想中的重要元素。人 最宝贵的是生命，生命对每个人来说只有一次。因此， 很多人都把个体生命的能量最大程度地释放，通过让更 多人获得幸福来获得心灵的满足。这样，当他回首往事 时，就不会因虚度年华而悔恨，不会因碌碌无为而羞 愧，算是彰显了生命的意义。
90、脚踏实地，才能成就未来。
91、直面自己的内心，不自欺欺人，不好高骛远，用一颗坦 诚的心，去观察自己身边的一草一木，一切从实际出 发。人固然要有志向，但是也不能过于脱离现实，虚妄 无形，的东西不要去想。而且，立足实际，也可以使自己 不易被蒙蔽。
92、每个人都是独特的，不要自我局限，博采众家之长，懂 得变化之道，随物赋予形，才是有智慧的人。
93、生命贵在鲜活有力，不要把自己置于暮气沉沉、了无生 机的境地。要有海纳百川的胸怀，主动去适应生活的变 化，相信自己的能力。之后，像君子那样，不把自己当 做一个已经成形的容器，不断吸纳新的东西，接触新的 思想、新的生活，才能与时俱进。
94、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷 云舒。
95、人心境平和、淡泊的时候，就可以立意高远， 明鉴世情了。能做到这个境界，并不容易。红 尘世界的多彩常常会令人怦然心动，这一心 动，往往会让我们无法客观冷静地做出判断。
96、人常说“心底无私天地宽”，心中没有过多的 私欲，就不会患得患失了。做到了恬然自得， 方才能够达观进取，笑看人生。
佛家道家儒家思想精华经典语录
佛家道家儒家思想精华经典语录
【若无闲事挂心头，便是人间好时节】
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。（《云门文偃禅师广录》）
⊙这是宋朝无门慧开的作品，意思是如果没有闲事困扰着你，那么四季都是人间的好时节。
⊙生活其实很简单，只是我们的心总是充满妄想和杂念，一心多用，对浮华和宠辱过于关注，因而我们活得很累。如果我们能以一颗平常心来看待生活，就不会因为名利、输赢、贫富而苦恼。我们也就拥有了简单快乐的人生，就像慧海禅师一样吃饭时就专心吃饭，尽情享受美味佳肴，睡觉时就安心睡觉，尽情享受休息的美好时光。
【不怨天，不尤人】
子曰：莫我知也夫！子贡日：何为其莫知子也？子曰：不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎？（《论语宪问篇》）
⊙孔子说：天下没人了解我啊！子贡说：为什么会没人了解先生您呢？孔子说：我时运不济，但是我不埋怨天，不责备人，下学《诗》《书》《礼》《乐》以及各种学问，上达天道天理。了解我的大概只有天吧。
⊙不怨天，不尤人，是一种智慧。不怨天，不尤人，是一种气度，是坚信自己能战胜一切挫折的勇气。不怨天，不尤人，是一种乐观心态，是发自内心的快乐的源泉，是相信阴霾总会过去，明天就是晴天的一种信念。不怨天，不尤人，是不管受了多大的委屈，都不会影响自己的一种快乐的心境。
【养心莫善于寡欲】
养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。（（孟子》）
⊙修养品性最好的办法莫过于减少欲望。为人很少有欲望，即便（善性）
⊙有所失，也很少；为人欲望很多，即便（善性）有所保留，那也是很少的了。
⊙欲望就像蛀虫一样一点一点蚕食着我们心灵中的善良，当欲望膨胀到我们自己都无法控制的地步，善良也就消失了。可悲的是我们却并未发现是由于自己的欲望太大耗费了我们太多的精力，磨去了我们本有的一纯真善良。
清心寡欲，其实是让我人们的内心存有生命最初的澄澈和善良。
【小石林之在大山】
吾在于天地之间，犹小石林之在大山也。（《庄子秋水）
⊙我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。
⊙人是渺小的，在自然面前也是卑微的，我们只要把自己能做的、应该做的做好就可以了，千百年后，谁会记得你呢？那么多帝王，那么多英雄，真正能被后人记住，别说流芳千古，流芳百世的又有几人？所以，把一些身外的东西看淡些，反而容易让自己活得更轻松和快乐。
【勿以善小而不为】
假使干草积同须弥，投火于中，如芥子许，必皆烧尽。何以故？火能烧故。于如来所种少善根亦复如是，必能烧尽一切烦恼。（《华严经如来出现品》）
⊙假如把干草堆积得像须弥山那么大，投一点点像芥子般大小的火种在里面，一定会将干草烧尽。为什么呢？因为一点点火也能燃烧。众生对佛所种的一点点善根也是如此，一定能烧尽自己身心的一切烦恼。
⊙赠人玫瑰，手有余香。做好事是在给自己积福。看到雨中的路人，为她撑一把伞，也许某日下雨你忘记带伞的时候，也会有人为你打伞。看到老人，让一个座位，因为你也有老的时候。看到背着大包裹的打工者，帮一把。做一个有爱心的人，就要从身边的小事做起。我们常常说某人有菩萨心肠，就是说这个人乐于助人。今天仍然需要雷锋精神。
【常念于一切】
无害于天下，终身不遇害，常念于一切，孰能以为怨。（《法句经刀杖品》）
⊙对天下没有一点损害，自己一生也不会遇害。常常以慈悲之心对待一切，谁又会把他当仇敌。
【心怀慈悲】
而大慈大悲者，菩萨之所以为菩萨也。但能存菩萨慈悲之心，学菩萨慈悲之行，是不出户庭，而时时常觐普陀山；不面金容，而刻刻亲承观自在矣。（[明]莲池大师《竹窗随笔》）
⊙大慈大悲是菩萨之所以称为菩萨的原因。只要心中有菩萨慈悲的心怀，学习菩萨慈悲的行为，就是足不出户，也能常常朝拜普陀山；不到普陀山面见菩萨的金容，也能时刻得到观自在（观世音）菩萨的教诲。
⊙什么是慈悲？关爱众生，并给众生以快乐就是慈。怜悯众生，并帮助众生解除痛苦就是悲。
⊙最伟大的力量其实不是粗暴，而是一颗慈悲的、善良的、宽容的心。它能使暴戾屈服，使人类的贪嗔之心不复存在。佛祖释迦牟尼没用武器也没用权力，却征服了整个印度，他凭的就是一颗慈悲的心。
【知人爱人】
樊迟问仁。子曰：爱人。问知。子曰：知人。樊迟未达。子曰：举直错诸枉，能使枉者直。（《论语颜渊》）
⊙孔子的学生樊迟是个勤学好问的人，他问孔子：什么是仁？孔子说：爱别人就是仁。又问：什么叫智？孔子说：了解别人就是智慧。樊迟还是没有明白，孔子说：把正直的人提拔到不正直的人之上，能够使不正直的人也正直起来。
⊙那怎样做才能了解人心呢？孔子的意思就是邪不压正，用正直的品行来压制那些不正直的邪念，把正直的人提拔到不正直的人之上。俗话说上梁不正下梁歪，要想自己的孩子正直，做父母的首先要正直，要想自己的下属正直就要自己赏罚分明，处事公平。把清正廉洁的官吏提拔到较高的职位，他就可以影响带动下面的人，所以说做事业宁可用一头狮子带领一群绵羊，也不用一只羊带一群狮子。
【天道无亲】
天道无亲，常与善人。（《老子第七十九章》）
⊙天道对于芸芸众生不会偏袒其中任何一个人，但是常常无意识地帮助善良的人。
⊙施于人而不忘，非天布也。（庄子列御寇》）
⊙施与别人恩惠却总忘不了让人回报，这不是自然对普天之下广泛而无私的赐予。
⊙这个世界上的爱有很多种，其中一种能让你深深铭记的爱，就是在你最需要的时候有人给你帮助但并不期望你的回报。
⊙帮助别人但不期望别人的回报，真心付出但不期待别人的感谢，大爱无声，把无私的爱传递给别人才是真正地爱人。
【远离诱惑】
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。（神秀和尚）
⊙应勤奋修行，时时拂拭，不要使自己的身心受到尘世的污染。
⊙要学会抵制诱惑，要时常打扫自己的心灵，时时勤拂拭，勿使染尘埃。爱情是这样，其他莫不是如此，人生中会有很多诱惑，名利、金钱、美色等，如果不能很好地处理，就会掉进诱惑的陷阱中。
⊙所谓一失足成千古恨，对诱惑的一时冲动会造成不可挽回的局面。
【不应贪着】
菩萨所作福德，不应贪着，是故说不受福德。（《金刚经》）
⊙菩萨对于所作的福德，不应该贪恋执著，因为福德也是虚假不真实的，所以说菩萨不接受福德。
⊙人之初，性本善。出于善良的本能而救人、做好事不留名者大有人在。
⊙他们做这些善事的时候不会做任何思考也没有时间思考，善良的人置自己的生死于度外，尽管没有酬金，没有鲜花掌声，甚至一句谢谢都没有，但他们仍然义无反顾，这更值得人们尊重。
【小不忍则乱大谋】
子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。（《论语卫灵公》）
⊙孔子说：听从花言巧语就会丧失自己的美德，小事不忍耐就会搅乱大事情。
⊙试想，如果当年韩信不忍胯下之辱，杀死了小混混，他就会被判死刑，也就谈不上以后的建功立业了，这就是小不忍则乱大谋。忍，体现一种胸怀和气度；忍，体现一种谋略和智慧；忍，是成熟的表现，体现了生命的韧性。勾践忍受吴王夫差的种种凌辱，周文王忍受食子之痛，司马迁忍受宫刑的奇耻大辱，他们最后都成就了不朽的伟业。现代人，也要学会忍，忍受不公平的待遇，忍受上司的脾气，忍受家人的唠叨，忍受繁重的工作，忍受各方面的压力，任何一个有理想、有抱负的人都不应该在小事上逞一时匹夫之勇，而应该是一个懂得忍耐、有着宽广胸怀的人。
【君子坦荡荡】
子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语述而》）
⊙孔子说：君子心胸宽广坦荡，小人患得患失经常心绪不宁。
⊙君子为人光明磊落，行动也坦诚率性，小人则思虑过多，所以心绪会忐忑不安，行动也坐卧不宁。古今中外的真君子都是品行端正的，他们不会像小人那样殚精竭虑，钩心斗角，也不会为某种得不到的东西而耿耿于怀，因此他们会拥有一个坦荡潇洒的人生。
【唯止能止众止】
人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。（庄子德充符》）
⊙一个人不能在流动的水面上照见自己的身影而是要面向静止的水面，只有静止的事物才能使别的事物也静止下来。这就是说只有我们自己能让自己静止下来，俗话说：心静自然凉。更多的时候，是我们的心不静，所以总是被杂念、妄想、贪欲和烦躁困扰着。
⊙平淡幸福的生活有时候需要的只是一颗宁静的心。
⊙无论外面怎样喧嚣吵闹，只要有一颗宁静的心，就能我自岿然不动，无论人生经历怎样的大起大落，大喜大悲，只要有一颗宁静的心，都能做到冷静客观，心平气和，处之泰然，也就达到了以不变应万变的至高境界。
【吾日三省吾身】
曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（《论语学而》）
⊙曾子说：我每天多次自我反省：替别人做事是否忠心？与朋友交往是否守信？老师教我做人，做事，我真正去实践了没有？这听起来都是很扩基本很朴素的做人原则，但若真正能做到也很难得。想想现实生活中，我们给老板做事真的就像给自己做事一样吗，有没有投机取巧的时候？想想我们答应朋友的事都做到了吗？想想平时学到的做人做事的道理在生活中我们都做到了吗？所以曾子说：吾日三省吾身，看看自己有哪些地方没有做到，时刻反省。
【上善若水】
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与兴仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
⊙（《老子第八章》）
⊙至上的善行犹如水的流淌。水具有滋润万物的不变本性，而与万物毫无利害冲突，处于众人所不愿去的低下处，所以接近于道。水居处善于择下而居，存心幽深而明澈，交游共处谐和相亲，言行表里如一，公共关系易于清静太平，处事公正能干，行动善于应机顺势而行。正因为水总是利导万物而不与之争，所以，它很少会因个人的欲求和目的的落空而感到忧虑。一个聪明的人，为人处世也像水一样，低处可成湖，高处可成瀑，能屈能伸，能被装进任何容器，也能滴水穿石。
【抱朴守拙】
见素抱朴，少私寡欲。（《老子第十九章》）
⊙抱朴，就是保守本真，老子的意思是要求人们保持和坚守纯真朴实、憨厚的本性。不为财、色、权、地位等私欲所诱惑，始终保持淡泊宁静的心境。
【心底无私天地宽】
老子曰：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
⊙是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。
⊙（《老子第七章》）
⊙老子认为天地之所以能长久，是因为它们并非为了自己的私利而存在。
⊙圣人因为生前都是以公为先，没有考虑自己的利益，所以能成就大事，死后反而能名垂千古。
⊙老子并不是要我们没有私心，而是让我们分清大公大私，让我们面对公与私的时候学会取舍。俗话说：得人心者得天下。做企业如此，真正的大企业总是把消费者的利益放在第一位，百年老店不会为了眼前利益做有损名誉的事。做人也是如此，凡事多考虑别人，多考虑团队和集体的人，往往更容易得到别人的帮助，更容易成功。
【慈故能勇，俭故能广】
老子曰：我有三宝，持而保之。一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。（《老子第六十七章》）
⊙慈，即仁慈，仁爱之心，恻隐之心。俭，即含藏积蓄，不奢侈，收敛，一、韬光养晦。不敢为天下先，即是不争，是谦让，是不露锋芒，是以退为进。
⊙慈故能勇，即富有慈善心肠的人，就有勇气。俭故能广，即平素俭省，所以能富裕。
⊙节俭在今天仍有重要意义，节俭也是一种理财方式，即使你的家底再雄厚，也要节俭。俗话说：富不过三代。如果你不懂得怎样利用手中的财富，而是挥霍浪费，那么财富也终有去时。安格尔说：奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己。
【人知无闻，老如特牛】
人知无闻，老如特牛，但长肌肥，无有智慧。（《法句譬喻经》）
⊙人在成长中孤陋寡闻，就会像愚笨的牲畜，只是增长肌肉，并没有增长智慧。《礼记》中说：独学而无友，则孤陋而寡闻。学习中不能没有朋友，闭门造车。孤陋寡闻会使自己成为一只可怜的井底之蛙，以为天就只有井口那么大。
【玉不琢，不成器】
大觉琏和尚日：玉不琢，不成器；人不学，不知道。今之所以知古，后之所以知先，善者可以为法，恶者可以为戒。历观前辈，立身扬名于当世者，鲜不学词而成之矣。（禅林宝训》）
⊙大觉琏和尚说：玉不经过雕琢，则不能成为好器具。人不经过学习，就不能明了妙理。今人所以能了解古人，后代之所以能了解前辈，都因为能够通过学习把好的作为标准，把不好的作为教训。遍观那些前辈，能够名扬当代的，没有一位不是通过勤奋学习而有成就的。
【好之不如乐之】
子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《论语雍也篇》）
⊙孔子说：对于学问，懂得它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以从事它为快乐的人。
⊙人活着最重要的是什么？是快乐。每个人都希望做自己喜欢的、擅长的事。只有这样，人们才能够快乐地工作、生活和求知。专业和工作的选择也是一样，最好选择自己感兴趣的，并在学习和工作中体验到快乐。一个以学习为乐的人在学习上就永不满足。所以无论学习还是做事都要有好之、乐之的不满足精神。
【朝闻道，夕死可矣】
朝闻道，夕死可矣！（《论语里仁》）
⊙早上悟得真理，就是当晚死去也没有什么遗憾的了！
【苟日新，日日新，又日新】
苟日新，日日新，又日新。（礼记大学》）
⊙新本意指洗澡除去身上的污垢，这里指思想上弃旧迎新。精神的洗礼，品德上、思想上的弃旧迎新每天都要进行。学习也是一样，有这样一个佛家小故事：一位学者找南隐禅师问禅，南隐禅师没有说话，只是拿起茶壶向学者的茶杯中倒茶。当茶杯里的茶水已经溢出来了，可是禅师还在倒着。
【不登泰山，不知山之高】
不登泰山，不知山之高。不涉沧海，不知海之深。（《圆悟佛果禅师语录》）
⊙不去亲身攀登泰山，就不知道山有多高，不下海，就不知道海有多深。
⊙做任何事，不要只停留在想的阶段，要敢于尝试，敢于去做，只有自己真正体验过了才知道事情到底是怎样的。否则，空想不但耗费脑力，而且毫无用处。
【如人水所漂，惧溺而渴死】
如人水所漂，惧溺而渴死，于法不修行，多闻亦如是。如人设美膳，自饿不食，于法不修行，多闻亦如是。（《华严经菩萨问明品》）
⊙比如有人被大水漂走，因害怕被淹死不喝水最后反而被渴死，于佛法不亲自修行，懂得再多也是如此。又比如有人安排下美食，自己饿着肚子却不吃，于佛法不亲自修行，就算懂得再多也如此。
⊙人，应该敢于尝试，只有不断地尝试并总结经验教训，才能摸索出一条成功之路。也只有尝试，才能让自己获得更丰富的人生体验。摆脱心里的恐惧，敢于尝试，勇于接受挑战，你完全可以拥有自己想要的生活。
【炫耀见闻，驰骋机解】
炫耀见闻，驰骋机解，以口舌辨利相胜者，犹如厕屋涂污丹雘，只增其臭耳。《禅林宝训为学篇》驰骋，本指纵马奔驰，这里指尽情显示即炫耀。机解：能够破解对方的禅机。丹雘：彩色。这句话的意思是炫耀自己的学问、能力，逞口舌之利，好比给厕所的墙壁涂上颜色。厕所是臭的，加上颜料的味道就更臭了。
【尽信书不如无书】
尽信书，则不如无书。吾于《武城》，取二三策而已矣。（（孟子》）
⊙孟子说：完全相信书，不如没有书。我对于《武城》这一本书，就只相信其中的两三页罢了。书也有优劣之分，完全相信书本上的知识，就没有创新，没有开拓性了，而且书上说的道理也要结合实际情况。完全迷信权威，就不如没有权威，我们应该培养自己向权威挑战的精神，培养自己的创新精神，走自己的个性之路。
【圣贤之学非一日之具】
明教日：圣贤之学，固非一日之具，日不足，继之以夜，积之岁月，自然可成。（《禅林宝训》）
⊙明教和尚说：圣贤的学问，本来就不是一天就可以具备的，白天不够用，用夜晚来继续学习，日日月月地积累起来，自然可以完成。
⊙骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。日积月累方能成就大器，所以就有了大器晚成这个词。
⊙亚洲首富孙正义在23岁的时候得了一场肝病，他整整住了两年医院，但是这两年内他看了4000多本书，平均一天5本，出院后，他就开了自己的计算机公司，因为读书使他从中悟出一个道理，就是创业要做新兴的、发展潜力最大的行业。最开始公司只有两名员工，他站在公司装苹果的箱子上向他的员工说：25年后我要成为世界首富。他的两名员工听了都跑了，以为他疯了，但他们不知道他们的老板可以在两年内读4000本书。
【物暴长才，必夭折】
荧邵武谓真净克文和尚日：物暴长才，必夭折；功速成者，必易坏；不推行长之计，而造卒成之功，皆非远大之资。（禅林宝训》）
⊙荧邵武对真净克文禅师说：世间的物忽然暴长的，一定会夭折；很快就能成功的事情，一定很容易失败。不求长久的计划，而是希望去做那些立刻可成的事，这都不是能做大事的资质。
⊙著名的世界级画家梵高，一生画画、卖画，但却卖不出钱来。他的一生都是在孤独、寂寞中度过的。他没有朋友，很少有人关心他。他的画画得不好吗？不！是他的画超前了，人们还没有水平去欣赏它。他一生穷困潦倒，又在穷困中死去。但后人记住了他，如今他的一幅画价值几千万。
⊙成功路上，很多时候我们要忍耐一个人孤独地行走，一颗心默默地坚持。所以汪国真作诗说：既然选择了远方，就要风雨兼程，既然目标是地平线，留给世界的就只能是背影。
【学而不思则罔】
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语为政》）
⊙孔子说：只学习不思考就可能遭蒙蔽而迷惑，有思想没有经过学问的踏实锻炼，也是危险的。
⊙在剑桥大学有一棵非常著名的苹果树，所有剑桥大学的学生都愿意把朋友带到三一学院的一棵小苹果树跟前，向朋友介绍：就是这棵小苹果树的祖宗老苹果树把苹果掉到了牛顿的脑袋上，从而使他发现了万有引力定律，这棵苹果树也因此世界闻名了。为什么苹果掉在别人头上别人没能发现这条定律呢？是因为牛顿善于思考。
【君子食无求饱，居无求安】
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语学而》）
⊙孔子说：君子饮食不要求饱足，居住不要求安逸，办事机敏，说话谨慎，从有道德的人那里修正自己的错误，这样就算是好学的人了。
⊙好学的人必然有一个远大的理想，而不局限于吃穿上的安逸舒适，因为物质上过于优越有时会让人精神上疲乏空虚，所以有志向的人不会拘于小节。
【形劳而不休则弊】
形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。（庄子．刻意》）
⊙身体劳累而不休息就会疲乏不堪，精力使用过度而不止歇那么就会元气亏损，元气亏损就会精力枯竭。人体就像一个弹簧，当压力过大时，这个弹簧就会变形甚至损坏，我们使用身体也要有个度。
⊙我们总是很佩服身边的某些人，他们不知疲倦地工作，晚上加班到深夜，他们是工作狂，以工作为最大的乐趣，却忽略了自己的身体。这样的人有高度的责任心和使命感，他们想给家人最好的生活，想把自己的工作做得完美无缺，他们是令人尊敬的，可是如果以牺牲健康为代价，就得不偿失了。失去了生命，赢了全世界又能怎样？
【知之为知之，不知为不知】
子曰：由！诲，汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语为政》）
⊙孔了教诲子路说：你知道吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这就是最高的智慧。
⊙无论求学、做人、处事，还是为政，当你知道时就不要装作不知道，当你真不懂时，就要诚实地说：对不起，我不懂，所以请教您！尤其是有的领导，往往放不下架子，这时就要有不耻下问的精神，这是最高的智慧，相应地，也会赢得别人更多的尊重。
【三人行，必有我师】
子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
⊙（《论语述而》）
⊙三人行，必有我师。这句话告诉我们求学要谦虚，其流传之广，连3岁的小孩子都知道。孔子说：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己，改正自己的缺点。
⊙我们的亲人、朋友、同事身上一定有很多优点，我们应该多向周围的人学习，取人之长，补己之短，从而不断完善自己。如果你还没有看到周围人的闪光点，不是你的眼光太高，就是你没有留心，所以首先要做的是把自己放低，然后仔细观察，你会从他们身上学到很多知识。
【敏而好学，不耻下问】
子贡问日：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。（《论语公冶长》）
⊙孔文子，卫国的大夫孔国，虚心好学，为人正直。文是谥号，子是尊称。子贡问孔子：为什么给孔文子一个文的谥号呢？孔子说：他聪敏勤勉而好学，不以向地位卑下的或学问不如自己的人请教为耻，所以给他谥号叫文。不耻下问这种学习态度在今天仍值得推崇。不耻下问，才能获得真知，才能不断进步。
⊙对于没有方向的船来说，任何方向的风都是逆风，所以请不要让你的心灵之舟没有方向。出发是因为知道要去哪里；走，就有希望，前提是看到了前方的灯塔．尽管它看起来是那么遥远，但我们仍然相信有一天可以抵达。
【器虽粗弊，各有所贮】
器虽粗弊，不可便弃，各有所贮；愚贤不肖，亦不可弃，各有所用。
⊙（佛说孛经》）
⊙即使是做工粗糙拙劣的器物，也不要把它扔掉，可以用来贮存不精致的东西；人，有的聪明，有的愚笨，不要放弃那些愚笨的人，可以让他们从事他们力所能及的工作。
【人无远虑，必有近忧】
子曰：人无远虑，必有近忧。（《论语卫灵公》）
⊙孔子说：人如果没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧虑。仔细想想，今天之所以痛苦是因为昨天没有考虑，没有作打算，而明天顺利与否又在于今天的眼光和所考虑的事情，所以为了明天不重蹈覆辙，今天就要早作准备和打算。做事如此，管理国家、经营事业也是如此，要把眼光放得远一些，就是要用可持续发展的眼光看问题。
⊙成功总是留给有准备的人，未雨绸缪，早作准备，高瞻远瞩才能更自信，也才能让事事的发展掌握在我们手中，才能做到运筹帷幄之中，决胜千里之外。
【于一事中专心】
于一事中专心修习，无不成办。（《大方广如来不思议境经》）
⊙在一件事上专心下功夫，就没有办不成的。这就是说我们要给自己树立一个目标，就像跑步一样如果给自己定了两个终点，那怎么能抵达呢？
⊙练习书法就好好练习，不能被其他的爱好分心，这边练书法那边想着画画就都做不好，古代善于练琴的人，都是专攻一两首曲子，这样才能渐人佳。境。做任何事都是如此，必须专心。古人有句话：精于一件事，熟读一本书。这非常有道理，人的精力是有限的，所以要成功就必须在一件事上下功夫。
⊙你能吗？坚持一个目标、守着一个梦想50年不动摇？如果你能，那么我相信你已经在通往成功的路上了！
【不以难易移志】
真净谓舒王日：日用是处力行之，非则固止之，不应以难易移其志。
⊙尚以今日之难，掉头弗顾，安知他日不难于今呼？（禅林宝训》）
⊙真净克文禅师对王安石（被封为舒王）说：在平时，对的事情一定要努力地做，不对的事情一定要坚决地制止，不应该因为困难就轻易改变自己的志向。如果因为现在做起来难而不管它，又怎么知道将来的事情做起来不比现在更难呢？
⊙如果你能轻易放弃一份工作，那你也会轻易放弃另一份工作，如果你可以轻易放弃一个志向，那你也可以轻易放弃另一个志向，这样做的结果就是你永远没有一个固定的工作，没有一个长久的志向。
【匹夫不可夺志】
子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语子罕》）
⊙孔子说：从三军之中，可以劫夺他的主帅；而一个真正有志气的人，却不能使他改变志向。这句话之所以流传如此之广，就是因为它表现了一种气节，人活一口气，只要一个人的志向坚定就能成为一个有骨气、令人钦佩的人，否则遇到诱惑或高压就屈膝变节，这样的人只能成为叛徒，被世人耻笑。
【飘风不终朝】
飘风不终朝，骤雨不终日。（《老子二十二章》）
⊙大风不能刮一早晨，大雨不能下一整天。老子想告诉我们，阴云密布的后面是朗朗的晴天，苦难和不幸不能一直伴随你，生活的常态是风雨过后见彩虹，苦尽甘来。所以无论何时都要保持一颗乐观向上的心。幸运女神更青睐那些在苦难中成长起来的人。
⊙人生中的苦难是一所学校，它教会我们坚强，教会我们自强不息。所以古人云：天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
⊙人生是不可能一帆风顺的，要不断战胜困难接受挑战，我们要在风雨中搏击，向海燕学习，让暴风雨来得更猛烈些吧！
【麒麟不处苑囿之中】
麒麟不处苑囿之中，吞舟之鱼不游数仞之溪。（《理惑论》）
⊙神奇的麒麟不能被关在园林里，能吞下船只的大鱼不会生存在狭小的溪水中。
⊙有大志向的人往往不能生存在狭小的环境中，其实是这样的环境不适合他。我们现在总说要适应环境，其实我们首先得弄明白自己是麒麟、大鱼，还是小虾、小蟹，如果我们只是小虾、小蟹，进人大的环境容易被大鱼吃掉，如果我们是麒麟却困在园林，是大鱼却游在狭小的溪水里则很容易撞得头破血流，至死也不明白为什么，甚至会怀疑自己的能力。大人物也不是在任何方面都擅长，让一位数学家去卖服装，他可能一件都卖不出去，因为他满脑子都是数学定律，而对与人打交道没兴趣。
【任重而道远】
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！（《论语泰伯》）
⊙曾子认为一个有抱负的人要俱备弘和毅，弘指弘大，胸襟大，气度大，眼光大。毅指坚定的决心和决断。为什么要俱备弘和毅呢？因为任重道远，国家社会的任重，仁以为己任，仁就是爱人、爱社会、爱国家、爱世界、爱一切东西，就是以救人救世为己任，你说重不重？而且有抱负的人还要一直担着这样的重任，死而后已，所以说道远。
【今之学者为人】
子曰：古之学者为己，今之学者为人。（《论语宪问》）
⊙孔子说：古人学习是为了提高自己，今人学习是为了向人炫耀。真正的学者学习是为了提高自己，充实自己，让自己的品德更完善，修正自己的行为。而那些虚伪的文人则只是把学问当做炫耀的工具，为了名声、地位、虚荣心等学习，这样的人不属于真正的学者。
【玩人丧德，玩物丧志】
玩人丧德，玩物丧志。（《尚书旅獒》）
⊙玩弄他人就会失去做人的道德，沉迷于所喜爱的东西就会丧失积极进取的志气。
⊙如果人沉湎于侮辱和取笑别人就会丧失道德，如果沉湎于自己喜爱的事物，不思进取，时间长了就会丧失志向。现在的很多青少年沉迷于电视，沉迷于网络游戏，他们喜欢在虚拟的世界里厮杀，不仅荒废了学业而且把虚拟世界的价值观也带到了现实生活中，认为暴力就能解决一切，于是青少年犯罪越来越多。玩物丧志的结果是不仅自己一事无成，还容易误人歧途。
【无为而尊者，天道】
无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。（庄子在宥》）
⊙无所作为却处于尊贵崇高的地位，就是天道。有所作为却积劳累苦，是人道。道家提倡无为而治，随顺自然规律。
⊙不要忘了你们为什么奔波，不要因为忙着赶路而忘记为什么出发，有时候强求只会把自己弄得身心疲惫，不妨停下来欣常一下周围的景色，享受生活的美好。
【人活着到底是追求】
什么？什么才是最重要的呢？健康快乐幸福？还是拼搏奋斗？还是金钱名利？仁者见仁，智者见智，每个人的答案都不一样，也没有绝对的对错。
⊙只是生活好像一个圈，在你蓦然回首时，才会发现最初平淡的幸福
【吾十有五而志于学】
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语为政》）
⊙孔子说：我十五岁时开始立志做学问；三十岁能自立而有所建树，做人处事的道理不再改变；四十岁时明白了一切事物的道理而不再有疑惑；五十岁时懂得了天命的道理；六十岁能听得进不同的意见，别人的好话坏话都不能左右自己的心灵；到了七十岁已经达到随心所欲的地步，但从来都不会逾越法度。
⊙一个人带着自信、乐观、自制、坚强踏上了寻找成功的路。路上荆棘密布，走了很远也没有找到，包袱又大又重，于是她开始一个一个丢掉身上的包袱，先把自信送给了陌路人，把乐观丢掉，又丢失了自制，后又抛弃了坚强，最终当她终于找到成功的时候，看到成功被一个像她一样背着很多包袱的人轻而易举地摘走了。原来不是每个人都有条件获得成功的，于是她原路开始寻找自己丢失的东西你说她失败了吗？只要她还在寻找，只要她还没放弃就没有失败。
【数入百炼则成精金】
犹如铁矿，数入百炼，则成精金。（《出曜经》）
⊙铁矿石经过反复锻炼，才能炼成好铁，正是百炼成钢。
⊙一个人经历的苦难多了便能承载起苦难，承受力是需要锻炼和积蓄的。
⊙没有经过历练的人生是无味的，没有经过历练的人是长不大的，所以为了让自己有钢铁般坚强的意志，我们要不断历练自己。
【持心当如四方石】
石在中庭，雨堕不能坏，日炎不能消，风吹亦不动持心当如四方石。（《佛说忠心经》）
⊙石头所具有的不怕雨打、不怕日晒、不怕风吹的精神，正是释迦牟尼所具有的品格。
【吾少也贱，故多能鄙事】
大宰问于子贡日：夫子圣者与？何其多能也？子贡日：固天纵之将圣，又多能也。子闻之日：大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！（《论语子罕》）
⊙大宰（官名）问子贡：孔夫子真是圣人啊，怎么样样都会？子贡说：当然了，天生的圣人，学问还渊博。后来孔子听了这段对话就说：你们认为大宰真的了解我吗？我因为孤儿出身，贫贱中什么事都做过，人世间一切人情世故也都经历了，所以才知道，君子对自己的要求很高，谁能称得上学问渊博呢，世上的知识是求不完的。
⊙人在年轻的时候，遭遇点挫折困难不是件坏事，成功和出身没有关系，一个人只有经历过艰难困苦才能懂得人情世故，而且这也是一个成大事的人必须具备的能力和素质。
【工欲善其事，必先利其器】
子曰：工欲善其事，必先利其器。（《论语魏灵公》）
⊙孔子认为：要想把工作完成，做得完善，应该先把工具准备好，就是磨刀不误砍柴工。
⊙一个人要成功，准备是多方面的，你要准备知识，要准备技能，还要准备人脉，准备心理素质。没有知识和技能，就没有成功的资本，没有人脉，就缺少成功的条件和机会，没有成功者的心理素质，取得一点成就就被冲昏头脑，就不会取得更大的成功。
【动心忍性，增益其所不能】
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。（孟子告天下》）
⊙孟子说：上天将要把重大的任务交给某个人的时候，就要先使他内心痛苦，使他的筋骨受累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受劳困之苦，使他做事颠倒错乱，总不如意，通过这些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
⊙生活就是这样，没有人能随随便便成功，不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香，纵览古今中外大凡有一番作为的人无不经历过痛苦的考验。
【人生面对逆境唯】
一的选择就是奋斗，只有把逆境踩在脚下你才能站得更高。
⊙水积不厚则负大舟无力水之积也不厚，则其负大舟也无力。（庄子逍遥游》）
⊙水汇积不深，它浮载大船就没有力量。只有水足够深足够多，才能承载大船。人也一样，要想有一番作为，要想成就大事业，就必须让自己的胸襟广阔，学识广博，眼光深远，气度宽宏。
⊙一个真正的王者不仅能打败敌人，更能使敌人从心里折服。一个真正做大事的人，一定具有做大事的胸襟和品德。所以注意培养自己的胸襟、气度、眼光，你才能承载成功。
【渴不待江河而饮】
渴不待江河而饮，井泉之水何所不饱？（《理惑论》）
⊙渴了不要等待喝江河的水，井水泉水也可喝。
⊙人生是短暂的，时间是宝贵的，必须利用一切可以利用的条件来实现理想的人生。
⊙如果不是绝佳的机会就不珍惜，那很可能会错过真正的机会。
⊙在你没有具备生存的本领时，就不要挑剔工作。这时你没有选择的余地，既然别人可以做，那你也能做。喝不到江河的水，井水泉水也可以喝。这不是消极，而是积蓄能力，是理智地等待机遇，也是在储备成功的能量。活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我因为没有鞋子穿而哭泣的时候，我发现有人却没有脚。（佛陀）
⊙不要总是唉声叹气弄得好像别人都欠你的，不要总是愁眉苦脸，因为生活中还有阳光，活一天，就让这一天过得充实幸福，因为太阳每天都是新的。珍惜生活赐予我们的一切吧，活着一天，就是福气。
⊙乐观的人走过了人生的一半时会说：还有一半的生命旅程啊，一定要好好珍惜，于是他们快乐地走完了以后的人生。悲观的人会说：怎么就剩一半了呢？不够了啊，于是他们在自怨自艾中度过。而要怎么生活完全取决于你的心态，你有能力控制自己的心态。每天都对自己微笑，每天都对自己宽容一点，每天都生活得简单些。在我们还有机会的时候，给亲人朋友多一些关怀，给陌生人多一些爱心，给自己多一点时间做自己想做的事。
⊙简简单单生活，平平淡淡快乐，轻轻松松地过好每一天。
⊙生活就是知足，就是当你发现别人因为没有鞋穿而哭泣的时候，告诉他，其实你没有脚，但你依然活得很快乐！
【一箪食，一瓢饮】
子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！（《论语》）
⊙孔子最喜欢的弟子是颜回，他说：颜回身居陋巷，每天只吃一箩筐食物，喝一瓢水，人们都认为他这样的生活状猊是令人忧愁的，但是颜回不会改变自己向道的快乐。真是贤德呀！孔子是在称赞这种为了理想不断追求，即使清苦困顿也乐观的精神。
【信为道元功德母】
信为道元功德母，能长一切诸善根。（《华严经》）
⊙这句话是强调信心是修道的前提，有信心就能生长善根。其实信心不只对学佛的人重要，任何人想要有所作为没有坚定的信心都是不行的。
⊙如果一个人想赢，首先要做的就是坚定赢的信念。
【牛奶不立刻变酸】
恶业不会立刻成熟，如牛奶不立刻变酸。（法句经愚品》）
⊙恶业是一点一点积攒起来的，就如同牛奶是一点一点变酸的。
⊙人生如棋，俗话说：一步走错，满盘皆输。所以每一步都不能懈怠，不能放松，一步看起来是小，但是有第一次就有第二次，一步会影响以后很多步。谁也不想自己的人生有污点。
【懈怠之人，犹如舂杵】
懈怠之人，犹如舂杵，有二种事，一者不能自使，日益损坏；二者不能自立，弃地即卧，渐不堪用。（《大乘理趣六波罗蜜多经》）
⊙懈怠的人，就像用来舂东西的杵，有两种情况，一是不能自己支使自己，一天比一天损坏严重。二是不能自立，丢到地上就躺在地上，天长日久渐渐不能使用。
⊙俗话说：早起的鸟儿有虫吃。一个真正勤奋的人、一个懂得时时激励自己不懈怠的人才能攀登上成功的高峰，览尽山顶的无限风光。
【恚能自制，如止奔车】
恚能自制，如止奔车，是为善御，弃冥入明。（《法句经好喜品》）
⊙有了嗔恚却能自我控制，有如及时止住奔驶的快车，这就叫做善于驾驭自己的身心，能够舍弃黑暗进入光明。
⊙能控制自己情绪的人是伟大的。我们生活在社会中难免与人发生摩擦、冲突，但是一个有自控力的人就能化干戈为玉帛，可以说古今中外一切成功人士无不能很好地控制自己的情绪，他们之所以能成功就是因为他们是自己的主人，自己可以控制自己。
【君子固穷】
子路愠见日：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。
⊙（《论语-卫灵公》）
⊙孔子及其跟随者在陈国断了粮，子路愤愤不平地对孔子说：难道君子也有穷困的时候吗？孔子说：君子安守穷困，小人穷困便会胡作非为。把本职工作做好，多用些心在事业上，忍受一时的困顿默默努力，相信总有守得云开见月明的时候，那个时候也就自然摆脱贫困了，所以财富最好作为成功的附属品来拥有。
⊙做任何事都如此，都不可能一帆风顺。没有君子固穷、忍受苦难的精神，就不能到达成功的彼岸。就像著名的企业家马云说的：你可以复制我成功的模式，但你不能复制我的苦难。
【性不可易，命不可变】
性不可易，命不可变，时不可止，道不可壅。（庄子天运》）
⊙本性不可改变，天命不可变更，时光不会停留，大道不会壅塞。
⊙我们每个人的性格都像这沉香树一样，都有自己独特的魅力和优势，都是宝贵的。只是我们的眼睛总是在向外面看，关注自己的心灵太少，内向的人就觉得外向的人性格好，外向的人又羡慕内向的人。其实如果我们能把自己的性格和志向相统一，就一定能在成功路上走得更顺利。
【自己拯救自己】
自己拯救自己，他人不能拯救你。（《法句经自己品》）
⊙现实就是这样的，没人能拯救你，除了你自己。你自己可以决定是快乐地生活，还是一天到晚地唉声叹气、抱怨不停；你自己可以选择是勇敢面对挫折，还是退缩徘徊；你自己可以把自己从受到伤害后的痛苦中解脱出来，仍然微笑着面对人生，也可以选择就此对人生悲观失望，沉沦苦海。
⊙总之，每个人都有掌握自己命运的能力。
【岁寒，然后知松柏之后凋】
子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语子罕》）
⊙孔子说：到了天气寒冷时，才知道松柏树是最后凋零的。
⊙曾有一位叫林德曼的心理学博士独自一人驾着一叶小舟驶进大西洋，他想证明之前的100多名勇士之所以无一生还，不是败给身体，而是败给了精神，败给了绝望和恐惧。他愿意用生命来做个赌注，就是证明只要坚信，只要有信心，就能保持肌体和精神的健康。结果他成功了，他在回顾时说：航行中，无数次面临死亡时，一有消极的念头我就马上打住，内心深处生的希望一直支持着我，我相信一定会成功，在艰难中这个信念与我融为一体。
⊙艰难和困苦有时候往往能砥砺出坚强的品格，激发出人潜在的能力。
⊙很多时候，我们成功了是因为我们相信自己会成功，如果没有一种强大的信念支持，我们就不能做成任何事。所以无论何时，尤其在人生的低谷我们更应该保持乐观和自信。
【不知生焉知死】
不知所以生，不知所以死。（位子大宗师》）
⊙佛家有这样一个小故事：一休禅师小时候非常聪明。一天，他不小心把老师非常喜爱的一个杯子打碎了，老师一直把那个杯子当宝贝，他感到很愧疚。正在这时，老师走了过来，一休把杯子藏在身后，然后对老师说：人为什么会死呢？老师说：死是很自然的事情啊，有生就有死。一休说：你的茶杯死期到了。说完从身后拿出茶杯的碎片，转身出去了。
⊙人的生命到了尽头也像茶杯碎了一样，生死有命，顺其自然就好，又何必苦苦去探寻？倒不如把注意力放在当下，放在今天，过好每一天就是其实有时人的生命也如茶杯一样，是脆弱的、易碎的。一件突发的事故，一些人生的起落很容易让人失去生活的勇气，我们能做的只有把握好每一天，紧握手中的幸福。生命是这样，其他如工作、婚姻也是，我们唯一能做的就是在拥有时精心呵护，认真地生活。
【出生入死】
出生入死。生之徙十有三，死之徙十有三，人之生，动之死地，十有三，夫何故？以其生生之厚。（《老子五十章》）
⊙人出世为生，人地为死。长寿的人占十分之三，短命的人占十分之三，本来可以长生但自己走向死路的人占十分之三，为什么会这样呢？因为对生活执著过度了。
⊙有个女孩因为男友抛弃了她，她非常痛苦，于是割腕自杀。
⊙有个男孩虽然各方面条件都很优秀，但工作找得非常不顺利，可是同班里一个各方面比他差很多的男孩因为家里的关系去了名企。于是他跳楼自杀。
⊙为什么他们这样轻视自己的生命？因为他们太在乎自己了，太关注我了，太在乎自己的得失，其实仔细想想人何必活得那么较真那么精致呢？没有一个人的人生会是完美而毫无缺憾的，其实正是因为有了缺憾作对比才突出了完美，可以说缺憾成就了完美。
⊙不要对生活太过执著，不完美才是生活的常态，妻子总是唠叨的，孩子总是淘气的，工作总是没完没了的，但换个角度想想，没有了妻子的唠叨，会忘记很多重要的事情，没有了孩子的淘气，生活会少了很多的乐趣，没有了工作，生命似乎也失去了价值。有时，缺憾也是一种美。
【无用之用】
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。（继子人间世》）
⊙有用技能的用途早已被规定；而无用的知识，正因为其无用，才能有无法预测的大用。
⊙有用无用有时是相互转化的，正是磨刀不误砍柴工，可是我们恰恰看不到磨刀的有用，总认为是在做无用功，是在浪费时间。生活中，有的人总愿意结交对自己有用的人，而对那些无用之人敬而远之。抱着功利的思想永远交不到真朋友，最困难时往往是那些你认为无用的朋友帮了你。
【自大者如盲执烛】
若多少有闻，自大以骄人，是如盲执烛，照彼不自明。（《法句经多闻品》）
⊙自己懂了一点东西，就骄傲自大、目中无人，这就像盲人手执灯烛，照亮了别人，自己却看不到光明。
【称己智者皆非智】
称己智者，皆非智也；自处明者，其迷甚矣。（《法律三昧经》）
⊙自以为聪明的人，都不是聪明人，自以为明白事理的人，往往非常糊涂。
【过而不改是谓过】
子曰：过而不改，是谓过矣！（《论语卫灵公》）
⊙人非圣贤，孰能无过，有过能改，善莫大焉。只有不思进步的人才不愿听到自己的过失，真正虚怀若谷的智者，一定是能听进别人直言、坦然面对自己过失、善于改过的人，其实人的一生也是不断改过、不断完善自我的过程。有了过错并不可怕，只要改正了就是好的。
【矜而不争】
君子矜而不争，群而不党。（《论语卫灵公》）
⊙君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。
⊙君子知耻守礼，自尊自重，不与人争功争利，团结大众而不搞小宗派，不结党营私，而小人恰恰相反。
【毋我】
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。（《论语子罕》）
⊙孔子说要杜绝四种弊病：不主观臆断，不绝对肯定，不固执己见，不唯我独尊。
【自胜者强】
知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。（《老子三十三章》）
⊙了解别人的人聪慧，了解自己的人明智，能战胜别人的人是有力量的勇士，能战胜自己的人是真正的强者。
⊙每一个成功的人都是战胜自己的强者，如果不是战胜自己的懦弱，就不能勇敢地选择自己热爱的工作，如果不是先战胜了自己，就很难战胜困难。
【夫唯不争】
老子曰：不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。（《老子二十二章》）
⊙老子说：不自我表现，反能明显；不自以为是，反能昭彰；不自我夸耀，反能见功；不矜持傲物，反能长久。因为不汲汲于名而与人争，所以天下没有人能把他作为对立而与他争。
【善用人者为之下】
老子曰：善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。（《老子第六十八章》）
⊙将帅，善于领导的不逞勇武，善于作战的不轻易动怒，善于克敌制胜的不用与敌人交锋，善于带兵的对士兵关爱谦下。所以一个团队的领导者一定是虚怀若谷又宽容和善的，他们以德服人，总是让人心服口服。
⊙【少恩加己，思欲大报】
少恩加己，思欲大报。（《优婆塞戒经自他庄严品》）
⊙别人对我有一点点的恩德，就应想着怎样大大地回报他。
⊙滴水之恩，涌泉相报，如果我们每个人都有一颗感恩的心，都知道回馈别人的爱，那世界一定会更美好。
【不记仇恨】
只记仇恨不记恩德，是下等人；只记恩德不记仇恨，是上等人。（《4弗光菜根谭》）
⊙只记仇恨不记恩德的人是品行低下的人，只记得别人对他的恩惠不记得仇恨的人是品行高尚的人。
⊙忘记别人对自己的伤害，用宽容豁达的态度面对伤害自己的人，不是每一个人都能做到的，不记仇恨其实是让自己快乐豁达起来，而不是让自己的心为怨恨所填满。如果你总记着别人对你的伤害，每想一次，其实是你又伤害了自己一次。
【君子成人之美】
子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。（《论语颜渊》）
⊙孔子说：君子可以成人之美，不成人之恶，小人正相反。
【修己以敬】
子路问君子。子曰：修己以敬。日：如斯而已乎？日修己以安人。日：如斯而已乎？日：修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸。（《论语宪问》）
⊙子路问孔子怎样才能成为君子？孔子告诉他说好好修炼自己，保持严肃恭敬的态度。子路问：这样就行了吗？孔子说：在修炼好自己的前提下再想办法让别人安乐。子路问：这样就行了？孔子说：修炼自己并让百姓过上安乐的生活，像尧、舜这样的圣君还在发愁在这件事上做得不够好呢！
⊙很多时候我们都爱教育别人怎样做是对的，可是我们自己都没把自己修炼好，怎样去帮助别人呢？父母要孩子诚信，可是对孩子承诺过的事情却办不到，怎么能在孩子面前树立威信呢？修己以敬是要我们的眼睛多看看自身的毛病，多反省自己的内心是不是善良纯净的。
【德胜才谓之君子】
德胜才谓之君子，才胜德谓之小人也。（[明]莲池大师《竹窗随笔》）
⊙注重道德修养而不炫耀自己才华的，称为君子；只知卖弄自己才华而不注重道德修养的，称为小人。
【德不孤】
子曰：德不孤，必有邻。（《论语里仁》）
⊙孔子认为一个有道德的人不会孤单，一定有愿意与其同行的人。
⊙德不孤，必有邻，保持自己良好的品德和情操，就会吸引同样有道德的人成为朋友，这个朋友不一定会立刻出现，他超越了时空，他理解你，他赞赏你。
【仁者不忧，知者不惑，勇者不惧】
子曰：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
⊙子贡日：夫子自道也！（《论语子罕》）
⊙孔子认为：真正的君子能做到仁、知、勇：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。
【骥不称其力，称其德】
骥不称其力，称其德也。（《论语宪问篇》）
⊙对于千里马，不要称赞它的力气，要称赞它的品质。
【人而无信不知其可】
人而无信不知其可也。《论语为政》人如果不讲信誉那怎么可以呢？
⊙诚信是一种良好的美德，也是一个人不可或缺的道德品质。只有守信用别人才会信任你，你才会得到别人的信赖。
⊙一位名人曾说过：对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。
【人不可以无耻】
人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。（（孟子尽心上》）
⊙一个人不能没有羞耻之心，没有羞耻的那种羞耻，是最无耻的。
【有容，德乃大】
有容，德乃大。（《尚书君陈》）
⊙只有能容人，才能体现他崇高的道德。
⊙保持平静坦然的心境、宽宏豁达的胸襟，不做意气之争，容人之过，谅人之失是种修养，也是一种美德。
【意诚而后心正，心正而后身修】
意诚而后心正，心正而后身修。（《大学》）
⊙做人，首先应该正直，正直的人疾恶如仇，正直的人不会随波逐流，他们使这个世界充满正气，他们做人会坚持自己的原则，而不是墙头草，随风倒。
【躬自厚，而薄责于人】
躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。（《论语卫灵公》）
⊙多批评自己，少责怪别人，这样就不会招人怨恨了。
⊙多用眼睛看对方的优点，学会欣赏周围的人，就能使自己进步，也会使自己身处于一个良好的愉快的氛围中。过分苛求别人，吹毛求疵，会让你的亲戚朋友渐渐疏远你，最终成为孤家寡人。得道多助，失道寡助，多修炼自己有一颗宽容豁达的心吧！
【大知闲闲，小知间间】
大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹。（位子齐物论》）
⊙现实生活中，总有些人愿意在人前人后议论人，这些有些小聪明的人就喜好察言观色，无事生非，但豁达大度之人面对背后的流言蜚语只是一笑了之，人活一世，不能太较真，那样太累。一个人能有一番作为就要忍人所不能忍，容人所不能容。海纳百川，有容乃大。
【放下】
苟或放得下，无一法当情，无一物附心，荡荡无拘自然。（《圆悟佛果禅师语录》）
⊙佛说：你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
【只有宽容才能化解仇恨】
非以恨止恨，唯无恨止恨。（《法句经双品》）
⊙用仇恨的心是永远都不能化解仇恨的，只有用宽容的心才能化解仇恨，这是永远不变的真理。
【布施好品德】
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。（《吉祥经》）
⊙佛说：为别人点一盏灯，照亮别人的同时也照亮了自己，爱别人的同时自己也得到了快乐。
【水至清无鱼】
水至清则无鱼，人至察则无徒。（礼记）
⊙如果水太清澈就不会有鱼存在，人如果过于挑剔就不可能拥有信徒。
【以直报怨，以德报德】
或日：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。（《论语宪问》）
⊙有人问孔子：以德报怨，怎么样？孔子说：以直报怨，以德报德。
【三思而后行】
季文子三思而后行。子闻之日：再，斯可矣！（《论语-公冶长》）
⊙季文子做事前想了又想，想了又再想。孔子听到他这种做事态度，说：何必三思而后行，再想就可以了。
【言寡尤，行寡悔】
子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。（《论语述而》）
⊙孔子说：多听，有疑问先放一放，小心说话，会少很多怨尤。多看，有疑问也先放一下，谨慎做事，让自己少点后悔，就能在这里面得到好处。
⊙斯多噶派的芝诺说：我们之所以有两只耳朵而只有一张嘴，是为了让我们多听少说。孔子的意思是少说多听，多看多学习别人的经验，这样谨慎做事就能少犯错误，从中得到好处。
【遵行可以加人】
美言可以市，遵行可以加人。（《老子六十二章》）
⊙嘉美的言辞可以使人们互相尊重，善良的行为可以使人们互相感化。
⊙现实生活中，我们要学会欣赏别人，
【天下难事必作于易】
天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。（《老子六十三章》）
⊙难以处理的事情必然有容易下手之处，再大的事也是构建于细微之上。
⊙所以，圣人不好高骛远，按理逐步进行，最后必能成功。
【曲则全，枉则直】
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。（《老子二十二章》）
⊙懂得迁就因而能保全自我，懂得纠正的便能变直，能低洼凹陷的则能自我充盈，懂得护守现成的稳定则能得到真正的更新，索取少则能得到更多，索取多反而导致自身的混乱迷惑。
【物而不物，故能物物】
物而不物，故能物物。（位子在宥》）
⊙不要总是使用心役使外物为自己服务，你无心机才会领悟事情的关键所在。
⊙《菜根谭》中说：路径窄出，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝。此是一极安乐法。原来精明也是有度的，如果精明过了头，做些损人利己的事，不懂得让步，不但自己得不到想要的，反而会失去更多。就如《杜十娘》中的孙富，想方设法诱骗李甲，拆散他和杜十娘，最后李甲终于同意把杜十娘卖给他，可杜十娘知道后不仅痛骂他和李甲，还带着她的百宝箱跳进长江自尽了，孙富阴谋终未得逞，还失掉了自己的人格。
【明于权者不以物害己】
知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。（《庄子秋水》）
⊙懂得大道的人必定通达事理，通达事理的人必定明白应变，明白应变的定然不会因为外物而伤害自己。我们生活在这个纷繁复杂的社会，难免与人产生矛盾，因此我们要懂得应变，懂得机智灵活地处理问题。
【明道若昧】
故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类。（《老子四十一章》）
⊙所以有人说，真正清楚明白的道，在愚昧的人看起来似乎是晦暗不清的；最畅通无阻的道，在愚昧的人看来却是最闭塞不通的；最宽阔平坦的道，在愚昧的人看来却是最崎岖坎坷的。
⊙如果一次赚八分，可能十个人中只有一两个人愿意与他合作，如果一次少赚些只拿六分，看起来是吃亏，但是十个人中八九个都愿意与之合作，这就在为自己增加无形资本，也就是老子说的名道若昧，进道若退，看起来是愚昧的、倒退的、吃亏的道，其实是为自己打开了很多扇门，是最宽阔平坦的。
⊙再伟大的事业也不是一蹴而就的，万丈高楼也得平地起，与其仰视别人的事业，不如先低头打好自己的地基。
【当勤精进】
当勤精进，譬如小水常流，则能穿石。（《佛遗教经》）
⊙应当勤奋，比如细小的水流不断流淌，最终能把石头穿透。
⊙华罗庚说过，在寻求真理的长征中，唯有学习，不断的学习，勤奋的学习，才能越崇山，跨峻岭。水流很柔弱却能把坚固的石头穿透，靠的是坚持不懈的勤奋。无论是天才还是资质平平，无论求学还是做事业，离开了勤奋就会止步不前，而不进则退。古今中外，每一个成功的人之所以成功都离不开勤奋和努力。马克思写《资本论》花了40年。
⊙达尔文写《物种起源》花了20年。
⊙哥白尼写《体运行论》花了36年。
⊙歌德写《浮士德》花了60年。
⊙司马迁写《史记》花了15年。
⊙李时珍写《本草纲目》花了27年。
⊙曹雪芹写《红楼梦》花了10年。
⊙这说明勤奋不能是一时的、短暂的，三分钟热度是不能成功的，只有不断坚持勤奋才能获得成就。学习是灯，勤奋是油，要想点灯，就得加油。
【凿之不止】
人所欲为，譬如穿池，凿之不止，必得泉水。（佛说孛经》）
⊙人想要做什么事，比如打井，一直凿下去，一定能打到泉水。比喻持之以恒就一定能达到目标。
⊙要想做好任何事情都不是容易的，都需要百折不挠、持之以恒的精神，小男孩一次次倒下又一次次站起，既然又站起就无所谓失败，爱迪生发明灯泡，诺贝尔发明炸药都是经过上千次的失败最后才成功的，所以只要持之以恒，只要自己的信念不倒，只要自己还在为理想努力，相信终有一天会梦想成真。
【止，吾止也】
子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。（《论语子罕》）
⊙篑：土筐。孔子说：譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。
⊙止，吾止也。进，吾往也。无论坚持还是放弃都是我们自己的选择，放弃很容易，坚持下去却很难。所以我们一定要时时勉励自己，成功取决于内因，主观能动性和成功有密切关系。失败往往是在即将成功的时候就止步了。
【举世非之而不加沮】
举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。定乎内外之分，辨乎荣辱之境，斯已矣。（《逍遥游》）
⊙世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与外界的区别，辨别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！
【盈科而后进】
原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。（（孟子》）
⊙河水如果没有源头的水源源不断、不填满一路上的沟坎，是没办法奔流人海的。学问也是如此，只有扎扎实实地勤奋学习，才能达到求真的目的。
【临渊羡鱼】
临河而羡鱼，不如归家织网。（《淮南子说林》）
⊙临河羡慕别人钓上来的鱼，不如回到家里自己织网。
⊙人生的路程，充满了未知和变幻莫测，通向成功的道路不只有一条，但是只有出发才有可能抵达，临渊羡鱼不如退而结网，行动比空想更重要。
【欲速则不达】
无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。（《论语子路》）
⊙不要图快，不要贪小便宜。图快反而达不到目的，贪小便宜就办不成大事。
【千里之行，始于足下】
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
⊙（《老子六十四章》）
⊙合抱的大树最初是从微小的萌芽开始成长的；九层的高台是一层层的土累积起来的，千里的远行是从迈出第一步开始的。
⊙想成就一番事业也是如此，那些富商巨贾有很多是白手起家，都是一点一点把事业做大的。最好的乒乓球运动员不在意比赛的结果，却在意对手打过来的每个球，因为只有每个球都接好比赛的结果才能好。所以，我们是不是也应该多关注现在，做好手头的这件工作呢？
【百工居肆以成其事】
百工居肆以成其事，君子学以致其道。（《论语子张》）
⊙肆：店铺，作坊。各行各业的工匠只有在作坊里完成她们的工作，君子只有通过学习才能达到道。孔子认为学习也是一种实践。这句话说明实践对于成功的重要，只有亲身实践才能实现自己的梦想。
【多易必多难】
老子曰：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。（《道德经第六十三章》）
⊙老子认为应以无为的态度去做事，不过分苛求完美，把清淡无味当做有昧。大生于小，多起于少，要以德报怨，难事是因为容易的小事没做好才积累了下来，大事是因为细节上没解决好。因此，圣人始终不做什么大事，但是最终能成就伟业。轻易许诺的人，必然不容易让人相信，开始把事情想的容易以后就会遇到很多的困难。因此圣人总是很重视困难，所以能顺利地完成。仔细体会，老子是告诉我们，不要轻看小事，不要把小事想得简单，就是说战术上要重视敌人，不管它看起来多么不堪一击，也不能掉以轻心，成败往住在于你对它的态度。
【一日不作，一日不食】
师风作务执劳，必先于众，主者不忍，密收作具而清息之。师日：吾无德，争合劳于人？既遍求作具不获，而亦忘餐。故有一日不作，一日不食之语流播寰宇矣。（伍灯会元》）
⊙一日不作，一日不食是唐代百丈怀海禅师的名言。凡是劳动，怀海禅师总抢先去做，主管的人不忍心，私下将他的工具藏起来，请他休息。怀海禅师说：我没有什么功德，怎能让别人替我劳动？于是他到处找工具没找到，也就不去吃饭。所以有一日不作，一日不食的佳话传遍全国。
⊙真正把劳动当做光荣，自力更生的人往往能活得更有价值、更快乐。
⊙因为他们不会患得患失，不想靠别人，不想成为社会的寄生虫，这样的人之所以能快乐是因为他们的想法简单，就是自己花自己赚的钱，他们的财富都是自己的劳动所得，所以用起来更踏实。
【不在其位，不谋其政】
子曰：不在其位，不谋其政。（《论语宪问》）
⊙不在那个职位，就不要做那个职位的事情。其实这句话反过来就是：在其位要谋其政。
【善于处下】
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。（《老子六十六章》）
⊙江海之所以能为百川河流所汇注，就是因为它善于处下，所以才能成为百川之王。
【重积德则无往不克】
重积德则无往不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国。（《老子第五十九章》）
⊙一个人不断地积德就没有什么不能胜任，没有什么不能胜任就无法知道他力量的极限。
【贵以身为天下】
贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。（《老子第十三章》）
⊙把自己的身体看做比国家还珍贵的，爱护自己超过了爱护天下，这样的人就可以把天下托付给他了。
【日出而作，日入而息】
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。（位子让王》）
⊙太阳升起时就下地干活，太阳下山了就返家休息，无拘无束地生活在天地之间，而心中的快意只有我自身能够领受。
⊙幸福是没有标准的方程式的，赚多少钱是幸福呢？住多大的房子是幸福呢？使用金子制成的勺子、用银子制成的碗是不是就会幸福呢？日出而作，日入而息，顺其自然，既不刻意追求名利富贵，也不为外物所形役，简简单单、开开心心地活着就是幸福了。
⊙欲望太多就感觉不到幸福，因为追求到一个目标又要确立另一个更大的目标，身心都很累，所以知足是幸福。
⊙幸福是发自内心的，是一种生活态度，是面对挫折、困难时仍保持微笑，很多人一生都在追求幸福，狗妈妈告诉小狗：幸福在你的尾巴上，虽然你努力追求却不得，但只要你大踏步向前走，它就跟在你的身后。其实幸福就在你的手里，要你自己来把握。
【见兔放鹰，遇獐发箭】
见兔放鹰，遇獐发箭。（五灯会元》）
⊙这是继成禅师的比喻，可以有两种解释，第一种是见到目标才采取行动，不盲目行事；第二种是见到目标立即采取行动，不放过最佳时机。
【不知命，无以为君子】
不知命，无以为君子。（《论语尧日》）
⊙不知道命运，就不能成为君子。
⊙一个人最想拥有的能力是什么呢？是自己掌握自己命运的能力。怎么做才能知道自己的命运呢？就是要知道自己每天辛苦的工作为了什么。
⊙赶快为你的人生确立一个目标吧，这样生活才有动力，工作才有激情，有了目标才可以把每天的辛苦串起来，一段时间过后你会发现你的生活正在慢慢改变，向着你的理想迈进了很大的一步。
【得其环中，以应无穷】
得其环中，以应无穷。（位子齐物沦》）
⊙以自我为中心，这样才能应付无穷无尽的事。这就是说我们要了解自己，知道自己能做什么，做自己擅长的事才容易成功。
儒家经典名句摘抄
儒家经典名句摘抄
1、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子
2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
3、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
4、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
5、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
6、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子
7、千里搭长棚，没有不散的筵席。——红楼梦
8、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。——吴承恩
9、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。——魏徵
10、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮
11、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石
12、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游
13、天生我才必有用。——李白
14、于忧患，死于安乐。——孟子
15、仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。——韩愈
16、世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
17、与人交，不为人所信，义未至也。
18、学而时习之，不亦悦乎？
19、两心不可以得一人，一心不得百人。
20、吃得苦中苦，方为人上人。
21、静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
22、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈
23、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪·刚复害》
24、人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》
25、积土而为山，积水而为海。——《荀子·儒效》
26、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
27、不要在你的智慧中夹杂着傲慢；不要使你的谦虚心缺乏智慧。
28、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
29、从来没有抱什么希望的人也永远不会失望。——萧伯纳
30、生活中的主要危险来自那些想要改变一切或什么也不想改变的人。——阿斯特子爵夫人
31、家，我要回家。我要想办法让他回来，不管怎样，明天又是全新的一天。
32、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
33、不论处境如何，女人的痛苦总比男人多，而且程度上也更深。——巴尔扎克
34、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。
35、“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
36、平生无一事可瞒人，此是大快。
37、扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！
38、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
39、屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
40、不登高山，不知天之大；不临深谷，不知地之厚也。——荀况
41、水激石则鸣，人激志则宏。——秋瑾
42、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
43、只有每天再度战胜生活并夺取自由的人，才配享受生活的自由。
44、伤人之语，如水覆地，难以挽回。
45、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋
46、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。——陶行知
47、衰世好信鬼，愚人好求福。——东汉哲学家王充《论衡·解除篇》
48、"宁要家乡一培土,莫恋他乡万两金。团结就是力量。——中国古谚语"
49、聪明的人想得到、精明的人看得准、高明的人看得远。
50、亿万财富买不到一个好的观念；好的观念却能让你赚到亿万财富。
51、世上最可悲的就是有眼睛却视若无睹，有耳朵却充耳不闻。
52、惊涛骇浪，方显英雄本色。
53、混混噩噩的生活不值得过。——苏格拉底
54、人若勇敢就是自己最好的朋友。
55、『不可能』只存在於蠢人的字典里。
56、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。
57、有希望在的地方，痛苦也成欢乐。
58、以权利合者，权尽而交疏。
59、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
60、近朱者赤，近墨者黑。
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