每个平淡的生活日子里，我们经常会将一些好句子分享出来，虽然句子很简单但是可以表达的东西却很多，生活中有哪些句子值得收藏？小编特别为你收集的“佛语名言语录大全_经典佛语”，希望对你的工作和生活有所帮助。
佛语名言语录大全_经典佛语_1、 乐善好施得福报，知足善解得智慧。
2、 古人道，活计随分做，生死如推磨。一口气不来，总是他人个。诚哉是言也。《天如和尚语录》
3、 从古至今，凡夫俗子都是为了自己的利益而追求金银财宝与名闻利养，最终却没有一个人是满足于荣华富贵而死亡的。因为心的力量是无限的，欲望也是没有限制的，因此对于物质的贪欲是永远不可能满足的。
4、 学佛无非是学做人，一个领悟佛法精义的人，心中自有规度，不需要佛门戒律的约束，更不需要世俗的法规法纪约束，言行自然良善，堪为楷模。孔子说，吾七十从心所欲，到了七十岁，内心所思皆良善，邪念寸草不生，心里想做什么、想说什么，都可大胆去做、去说，必定错不了。孔子七十岁才有此境界，倘若领悟佛法精义，不论什么年龄，都可到从心所欲的境界。但是，在领悟佛法精义之前，难免因邪思邪见而妄言妄行，所以不能从心所欲，而要严守戒律，将言行限定在一定范围内，以减少作恶的机会。
5、 菩萨的精神是大地的精神，是桥梁的精神！
6、 后四地中所修四者：一方便善巧波罗蜜多，谓以前六波罗蜜多所集善根，共诸有情回求无上正等菩提故；二愿波罗蜜多，谓发种种微妙大愿，引摄当来波罗蜜多殊胜众缘故；三力波罗蜜多，谓由思择、修习二力，令前六波罗蜜多无间现行故；四智波罗蜜多，谓由前六波罗蜜多成立妙智，受用法乐，成熟有情故。（古印度）无著《摄大乘论》卷三
7、 悟与不悟，佛性就在那里，或悲或智，与你同体光明，不生不灭、不增不减、不垢不净、不来不去。
8、 【禅语悟道】1.善事多做，长存善念，问心无愧，理得心安。2.心有主见，不听传言，莫论人非，笑对人间。3.胸怀坦荡，处事坦然，心宽体健，益寿延年。4.热闹中以冷静的眼光看待一切，就会省去许多烦心事；冷落时存一份向上的心，才能享受到许多真乐趣。
9、 能指引正路，是良师；能同行正道，是益友。
佛语禅心，心灵禅语【一】
10、 佛法在世间，不离世间觉，学禅不能离开日常生活，不能拘泥于持戒坐禅、纸上谈禅的形式。有心之人，能从日常生活中领悟禅的妙义。我们做事也不能过于程式化、教条化，灵活运用，活学活用才能从平凡中领悟出生活的真理。
11、 诚实是禅，大度是禅，无伪是禅，乐观是禅，空灵是禅，含蓄是禅，清淡是禅，超越是禅，信任是禅，关怀是禅，适度是禅，和谐是禅。满目青山是禅，苍茫大地是禅，绵绵细雨是禅，潺潺流水是禅行住坐卧，皆带禅意；时时处处，堪悟人生。
12、 就像有些人，没有钱财的时候盼望得到钱财，得到了钱财又觉得烦恼，既不知道如何管理，又不懂得如何善用。所以大多数人的最终结局就是人财两失。
13、 【禅语】1.当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。2.今日的执著，会造成明日的后悔。3.你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。4.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。5.你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。6.每一种创伤，都是一种成熟。
14、 我常常扪心自问：你作过恶吗？灵魂替我这样回答：能弃恶 扬善就不晚。我常常检点自己：你虚伪过吗？我的灵魂这样替我解 释：能去伪存真就不晚。我常常告诫自己：你要多行善事。我的灵魂 说，能持之以恒才是真善。人是龌龊和美好并存的，且总是在善恶的 边缘行走，升华还是堕落，责任都在自己。
15、 生命无常，慧命永存；爱心无涯，精神常在。
16、 参禅未入究竟之境界，若学祖师机锋模样，只是东施效颦。如何是究竟？ 且看临济、德山二老对答，还有惑吗？如何入究竟？先破无门关再说。 习禅最怕求闲求静，以此闲静之境为执着，难以趣入不二法门。禅不是 提起也不是放下，而是在提放间了无挂碍。切记，不要执无为有，整日 里作死人模样。
17、 佛陀经过多次轮回才终得正果，他想知道世间其他生命如何看待各自这一世的修行，便询问众生，假如可以重新选择，将会怎样选择今生的生活。众生的回答令佛陀大吃一惊。猫说：假如让我再活一次，我要做一只鼠。我偷吃主人一条鱼，会被主人打个半死。而老鼠呢，可以在厨房翻箱倒柜，大吃大喝，人们对它也无可奈何。鼠说：假如让我再活一次，我要做一只猫。从生到死由主人供养，吃穿不愁很自在。猪说：假如让我再活一次，我要当一头牛。生活虽然苦点，但名声好。我们似乎是傻瓜懒蛋的代名词，连骂人都要说蠢猪。牛说：假如让我再活一次，我愿做一头猪。我吃的是草，挤的是奶，干的是力气活，有谁给我评过功，发过奖？做猪多快活，吃罢睡，睡罢吃，肥头大耳，生活赛过神仙。鹰说：假如让我再活一次，我愿做一只鸡，渴有水，饿有米，住有房，还受主人保护。我们呢，一年四季漂泊在外，风吹雨淋，还要时刻提防冷枪暗箭，活得多累呀！鸡说：假如让我再活一次，我愿做一只鹰，可以翱翔天空，任意捕兔捉鸡。而我们除了生蛋、报晓外，每天还胆战心惊，怕被捉被宰，惶惶不可终日。最有意思的是人的回答。不少男人说：假如让我再活一次，我要做一个女人，可以撒娇、可以邀宠、可以当妃子、可以当公主、可以当太太、可以当妻妾最重要的是可以支配男人，让男人拜倒在石榴裙下。不少女人说：假如让我再活一次，我一定要做个男人，可以蛮横、可以冒险、可以当皇帝、可以当王子、可以当老爷、可以当父亲最重要是可以驱使女人。佛陀听完他们的回答，重重地叹了一口气：为何人人都只懂抱怨？若是如此，又怎会有更加丰富充实的来世？倘若在生活中只懂抱怨，那么不管有什么样的来世，都不会满足。一颗只会抱怨的心，根本无法理解生命的独特和美好。
18、 佛说制心一处，无事不办，你若二三其心，精力分散，做任何 事都不会圆满，不会成功。不要将专注理解为执著，专注是制心一处实现 目标，你能在专注中得到快乐。制心一处，让它形成一个焦点，在那个焦 点上就会迸发出明亮的火花。你的人生会变成你希望的样子，只要你的心 意足够坚定。
19、 直面困厄的勇气：从绝路中走出路来每日满怀希望、脚踏实地的人，生活给予他的不会是绝望。
20、 譬如旃陀罗，驱牛就屠所，步步近死地，人命疾如是。《摩诃摩耶经》
21、 自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。身处逆境，强者和弱者的区别就 在于，强者在环境中抓住了机遇，并勇于吃苦创造了奇迹；而弱者在环境中 选择了随波逐流，害怕付出而最终放弃。失败者并不是天生就比成功者差， 而是在逆境或绝境中，成功者比失败者多坚持了一分钟，多走了一步路，多 思考了一个问题。
22、 人生几十年的成就，都是由每一天的言行累积而成。所以，要照顾好每一天的言行。
23、 一段春风有两般，南枝向暖北向寒；现前一段西来意，一片西飞一片东。一无德禅师
24、 直须梦中念佛不断，方有出苦分。人生如觉，人死如梦，所以梦中念得佛的人，临死自然不乱也。（明）真可《紫柏尊者全集》卷八，法语示众念佛
25、 生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视将来。生活，就是自己身上有一架天平，在那上面衡量善与恶。生活，就是有正义感有真理有理智，就是始终不渝诚实不欺表里如一心智纯正。
26、 禅宗一直在讲不要有心念的活动而是行动，这个行动本身就是一种解脱。当然行动也代表觉知，还有立即采取行动。
27、 圆满解脱身，持净法身，灭烦恼障、一切智障，是名自利。无分别智能成此法。何者为利他？从无分别智后智，乃至尽生死际，不作思量，显二种身，说法无穷，无间无量，为脱生死三恶道苦，为欲安立一切众生置于善道，住三乘处，是名利他。《佛说无上依经》卷上
28、 佛日：高人一等，必先低人一头。唯有善于低头做人，才能在高处 成事。
29、 蹄窝容易被水灌满，小库容易被财物装满，小块田园容易播种，学识浅薄的人容易自满。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
30、 人生，没有过不去的勾坎，没有停不下的风雨，没有趟不过的河流，只有在心里种植一份清浅，一种简约，一份禅意，烟火流年，奔波忙碌里，找一处静谧的时光，倚窗，把盏，诗意清欢。
31、 以德报怨是一种宽容，可以化解一切怨恨。所以，我们要用宽容感化怨恨的心灵，而不要生怨恨之心，因为以怨报怨永远没有尽头，不能解决问题，更不能化敌为友。一个人如果能够对伤害过自己的人报以宽容和谅解，就可以化解很多无谓的矛盾，增进人与人之间的感情。
32、 【最有禅意的句子】真理就是人生可行之路。
33、 心与万事兴。
34、 古人心利，才闻一言，便乃绝学，所以唤作绝学无为闲道人。今时人只欲得多知多解，广求文义，唤作修行。不知多知多解，翻成壅塞，唯知多与儿酥乳吃，消与不消都总不知。《筠州黄檗山断际禅师传心法要》
35、 男人喜欢扮演保护人的角色，这是他的阳性属性决定的；女人喜欢扮演被保护者的角色，这也是她的阴性属性决定的。一个聪明到无须男人照顾，有时还要处处照顾男人的女人，注定无法得到真正圆满的幸福。
36、 心逐物为邪，物从心为正。《大珠禅师语录》
37、 参禅用功，并非只是坐禅观静，对于看话禅法门，能够将心意识与话头 时时厮磨，做到万缘顿息，又不于顿息处有所住，一句干屎橛提持不放， 方能趣入觉悟之径。此时，放下万缘而不落空，提起万缘而不著有，提 放自如，堪称大自在。
38、 一粒细沙就扎到脚，一颗小石子就扎到心，面对事情当然就无法担当。
39、 如今有些人从书本上、网络上积累了很多佛法知识，这个也学，那个也修，并且求了很多法，内心却并没有生起出离心和虔诚心，在觉悟上也尚未提升，反而更加迷惑，这种情况叫做智慧错乱。智慧错乱的人是无药可救、无法可度的。仅仅积累很多知识却不实修，那又怎么能趋人解脱大道呢？
40、 积极的后悔时光宝贵，为过去多后悔一秒，就少了一秒创造未来的时间。
41、 改除习气，不与人计较声色，要和自己计较是否精进。
42、 能感受烦恼的是谁？能证入佛境的是谁？认为有一个谁的又是谁？在这 个问题上纠结不清的究竟是谁？此时，正是回光返照的机缘，且莫让疑 情断失，将疑情一并移到一句话头上来，什么是无？无！
43、 如果不是自身的原因，我们不会屡战屡败，不会四处碰壁，不会遭人唾弃，不会感受到世界仿佛遗弃了我们。我们付出了多少，就会得到多少；我们破坏了多少，就会相应得到多少痛苦。
44、 烦恼是愚痴，成佛是觉悟。真正地深解佛法需要十方清净。世间的一切表相，无论美丑善恶，俱是佛性之外的虚华，若要修佛，若要学习佛理，就必须要有舍弃一切的决心，愿舍弃、能舍弃，方能真正地觉悟。
45、 非勤勇奋励，痛下针锥，则法门人才不能得也。（清）戒显《禅门锻炼说》
46、 是心从本已来，自性清净，而有无明，为无明所染，有其染心。虽有染心，而常恒不变。（古印度）马鸣《大乘起信论》
47、 幸福就是你在苦夏旅途上的一片树荫，幸福就是你特别困倦 时的一张床，幸福就是你倍感孤独时的一声问候，幸福就是死而复 生后见到的一缕光亮。幸福无处不在，你随时都可能不期而遇；幸 福十分简单，就看你的心灵是否敏感；幸福很直接，你感受到了便 垂手可得。
48、 夫为一方主者，欲行所得之道而利于人，先须克己惠物，下心于一切，然后视金帛如粪土，则四众尊而归之矣。（宋）大觉怀琏禅师（《禅林宝训》）
49、 一年将尽夜，万里未归人。今夜一众，尽是他乡之子，因何不归？十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。《宝峰云庵真净禅师住洞山语录》
50、 做人要以静修身，以俭培德，以退处事，以让养心。人心何时知足，知足便足。人生何时闲，偷闲便闲。知足常足心，终身不辱人。知止常止心，终身不耻人。
51、 有了淡泊之心，天天都是好日子。它是一种积极的人生态度，是一种 开朗的生活方式，是一种健康的处世心理。有了这种心态，还有什么不能 忍耐？
52、 看禅门语录，对于祖师的言行往往不明所以，只因我们尚未契于祖师之 悟境，就在不明所以处，心意识也使不上力，此刻正是入门处。若在不 明所以处用心意识讲说的头头是道，佛心更被障盖。
53、 在战场上，征服百万雄师，远不如战胜自己。战胜自己的人是最伟大的征服者。《佛陀的格言》
54、 但是，真正让我更透彻了解了凡先生，还是从读《了凡四训》开始。
55、 知足常乐，内心平静，胸怀豁达，气如百川。就会体验到一种真爱，一种平凡，一种幸福，一种感觉，一份禅意。让生命如诗如画，清纯如珠，内涵丰盈，浓郁芳香。
56、 心中有爱的人，不会受到任何伤害。如同身边带着火把，黑暗不能近身。
57、 在解决问题时，不要被问题的表面现象所迷惑，要找到问题的关键所在，只有抓住了问题的关键，才能从问题的根本上解决问题。
58、 善念是无限的财富。
59、 怎样让自己变成一个人见人喜、漂亮可爱的人？佛日：不悲念过去，不念于未来，于现前而活，则肤色清润。《佛陀语录下篇杂品》
60、 心老了以后，往往会喜欢一些沉静下来的东西，比如书法、绘画，比如戏曲。因为不再有生活的节奏与韵律了，也渐渐失去争先恐后去要什么的意味。雪小禅《瘦金体》
61、 世间所言论，一切是分别，未曾有一法，得入于法性。《华严经》卷十三，光明觉品
62、 莲花种子，荣悴由人，时不相待，珍重珍重！（彭二林）
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 如果有所付出就想有所回报，将会招来烦恼；所以，布施若不是真正心存喜舍，则非但没有功德，反增烦恼业。64、 世，并不是天方夜谭的事情，它是有因果联系的，而命运的吉凶和未来的祸福，也可以从我们自身找到答案。
65、 把压力当做自然的状态去接受，面对压力，抱定不退缩的信念，勇往直前，才能解决问题。
66、 【三种父母三种孝】众生皆有佛性，生于天地之间，禀受父母精血，故有三种父母，须尽三种孝顺。（一）生身父母双亲，为小。只及一生，唯限我身故。（二）造化父母天地，为中。长养万物，天长地久故。（三）法身父母如来，为大。无量光寿，充遍法界故。此三父母，恩德极大，孝顺积大福，忤逆有大罪。人皆知不孝父母为罪恶，不知不孝天地罪过更大。在天地所生一切万物中，人类最为不孝：不知敬畏天地，对大自然掠夺性开发，灭绝物种，污染空气、土地、水源人类因为自己的不孝，正遭受种种可怕的灾难报应。欲求悔改，必须提倡护生、惜福、环保，是为孝顺天地父母。诽谤佛法，忤逆法身父母，罪过又更超过不孝天地无量倍。因佛性者，众生本有，诽谤佛法为自断其根，复断一切众生根本。孝顺双亲，为小孝；孝顺天地，为中孝；孝顺于佛，方是大孝。孝顺父母的人，未必知道孝顺天地、佛菩萨；但不孝父母的人，肯定不会孝顺天地，也难信佛。若能孝顺于佛，自能孝顺天地、父母。经言：若有慈敬于佛者，实为大善。信顺弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，广度十方众生，便是对十方诸佛最大的孝顺。父母慈悲，不及天地；天地慈悲，不及佛菩萨。唯其慈悲广大深远故，小民难以体会。一般人皆知双亲于己有恩，至于天地大恩大德，则虽日日受之而冥然不知不觉，更不必说佛菩萨的慈悲了。
67、 爱心的力量，比什么都有用。
68、 他不虚度、不推脱，是人世间最朴实的存在。
69、 至诚的爱心，可以温暖人们心灵的凄凉。
70、 幸福不在遥远的彼岸，而在每一个人的心底。那些把自己的喜怒哀乐完全寄托于外物的人，幸福的大门并不会向他们打开。而对于那些幸福在心底的人来说，只要生命还在，呼吸未停，生活中就会有很多让他们感到幸福的事。
71、 把生命都耗费在名利上，到头来只能是一场空。清闲自在才是生命的至宝，它使我们远离空虚，不受世俗伤害，让我们看到生命的本真，找到人生的快乐。
72、 《中阿含经》中说：断两舌，行不两舌，不破坏他，不闻此语彼欲破 坏此，不闻彼语此欲破坏彼，离者欲合，合者欢喜，不作群党，不乐群 党，不称群党，彼于两舌净除其心若有所说，清和柔润，顺耳人心， 可喜可爱，使他安乐，言声具了，不使人畏，令他得定说。这是说应该 断绝两舌的行为，不参与挑拨离间，不说能够引起是非的话，要说就说有 益于别人的话语。
73、 参禅人须下大疑情，心中有不决了处，须力争不可少存情面。
74、 四要：需要，想要，能要，该要。能要、该要的才要；不能要、不该要的绝对不要。（当代）圣严《108自在语》
75、 自卑是自己最大的杀手与敌人。
76、 由心故作恶，由心有果报。一切皆心作，一切皆因心。心能诳众生，将来向恶处。《正法念处经》卷十五
77、 每个人都有自己的自性，也就是自己的本心，生而相随，死而相伴，不能抛却。自性是天生的，与慧根相连，而思维是在后天环境中逐渐形成的，但人的慧根生来受限，越是长大越容易被思维牵绊，而障碍了自性；自性受阻，则妄念作祟，自性的圆满和清净被尘世沾染，缘生缘灭，却无法悟到空的境界。
78、 我们即是本身所想的模样，一切行为来自内在的想法，这些想法使我们造成今日所处的世界！
79、 人一生难免有痴迷之物或痴迷之事，痴迷本身没错，然而，倘若为了一己之私的迷恋妨害他人，或者因此失去生命中更宝贵的东西，那就得不偿失了。再喜欢的东西，也不要用朋友之情谊或亲人之爱去换：再珍惜的宝物，都要适时放手；再痴迷，也要有节制。否则，我们只会被这种喜爱之情缚住心灵，最终在失去珍爱之物的同时也失去身边的一切。放下痴迷，我们才不会因得失而忽喜忽悲，才能得到自在的快乐。
80、 翻阅时光画卷，春，活泼，有风，万物复苏；夏，明媚，有暖，千丝万缕；秋，静美，有韵，水色阑珊；而冬，纯洁，有雪，素衣白裳，透着灵性，透着孤独，透着静美，如一只白狐，苍茫大地，修行，不闻喧嚣，只携禅意在心。
81、 天堂本来是黑的，只有天使才是亮的。天堂因天使之纯净而显现美好，地狱因魔鬼之邪恶而显现恐怖。一念天堂，一念地狱。天堂地狱随心而现，随识而变。
82、 世界或许并不如我们想象得那样复杂和险恶。
83、 世上有多少人因为钱财、物质而烦恼纠结。要知道，钱财是用来谋福 的，不是用来让自己烦恼的。钱财乃身外之物，所有的财富都将随着死亡 而成为他人的东西，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？福，来自一 颗懂得布施的心。
84、 持之以恒，登峰造极 不放弃，就会有希望；不放弃，就能面对追求过程中更多的磨难；不 放弃，就能看见在风中游舞的春光；不放弃，人生就能知足常乐；不放 弃，就能更好地把握住每一天。
85、 【禅语感悟】 许多人难以取得成功，往往是过于轻视自己，不相信自己所蕴藏的巨 大潜力。就像那位侍者，只承认自己是侍者，而不承认自己是佛祖，实际 上佛祖与众生并没有区别。佛祖之所以能成为佛祖，是因为他相信自身普 度众生的能力，承认自己是佛祖。
86、 念如磐石，持守一心 抱定宗旨，一志不移，任他八风吹来，尔当岿然不动。只此法门，真 可一生直截了当。世之最可珍贵者，精神也。
87、 天真属于童年，梦想发于年少，爱情眷恋青春。当我们失去 天真，不再梦想，想爱爱不动的时候，才知道岁月的珍贵，时光的美 好。生命是一个个密码，我们总是在错过之后才能破解，可惜人生没 有回程。想重拾童真，可拾起的已不再是那片童真；欲再次放飞梦想 和爱情，却已经张不开翱翔的翅膀。
88、 林退斋临终，子孙环跪请训。日：无他言，尔等只要学吃亏。
89、 总的来说，因果报应是一个极其复杂的过程，没有人能看清每一个变化，没有人知道此时的行为何时受报、该得多少报应。但是，没有必要对报应知道得这么清楚，只要确立善有善报，恶有恶报的信念，然后多行善事少作恶就行了。好比拿绩效工资，有必要天天盘算自己可拿多少提成吗？只需埋头苦干，到时候结果自然出来了。命运是个出色的会计师，绝不会算错一厘一毫。
90、 【禅语感悟】 人的力量可大可小，就像太阳光一样。阳光照在我们身上暖洋洋的， 这时候的阳光是温柔的。要是用一个放大镜将温暖的阳光聚焦，只要持续 一定的时间，就可以点燃焦点处的可燃物，从而形成火焰。
91、 粗言恶语恼民人，复伤佛子诸行义，故于他人所不悦，绝恶言是佛子行。妙峰法师
92、 家人之间应多一些宽容和体谅，少一些计较与猜疑。
93、 道不在声色而不离声色。凡一语一默，一动一静，隐显纵横，无非佛事。日用现前，古今凝然，理何差互？一《仰山行伟禅师》
94、 生命如同灯焰，终有一天会在闪闪灭灭中黯淡老去。而禅心却如同流水，任凭昼夜不停地流淌，亦不会干涸终止。你愿意做灯心，在寂灭中孤独死去，还是愿意做落叶，在流水中旋转重生？
95、 我们要在结缘中成就自他。因为人生在世，唯一能够积极主动去做的一件事情就是结缘。
96、 【大彻大悟的佛学智慧】知道，是知而行道；能行道才是真知道。
97、 证严法师开示：不要轻视自己的力量。一滴水滴到水缸中，整缸水 就是我们的。因为你的那滴水已和缸中水结合在一起了，分不出是你的或 不是你的。船的力量在帆上，人的力量在心上。不要轻看自己，自己有 很多地方是值得称道和喝彩的。
98、 来了一回，走了一趟，认识了一些人，记住了一些事，一 切都是偶然，一切都是奇迹。只有这一次，没有下一回，偶然是时 光中的刹那，奇迹是岁月里的瞬间。一个凝望，一缕念想，一次相 握，都是偶然中的偶然，奇迹中的奇迹。要怎样的缘才修得一次相 遇，笑还笑不够，为什么要哭？亲还亲不够，为什么要仇？和还和 不够，为什么要战？
99、 （一）布施得福老死之所坏，身及所受灭，唯有惠施福，为随己资粮。《杂阿含经》卷四十二，第1159经
100、 扛住压力，接受压力，化解压力，可从以下三方面入手：一、看待问题要全面、灵活，不要只看消极面。二、远离虚荣，追求成就感和自我价值无可厚非，但若为了满足虚荣心而让自己背上过重的负担，就是本末倒置了。三、凡事别忘了给自己留一点思考的时间，让身体和心灵都适当休息。总之，面对和处理压力最重要的一点是保持内在的宽与和平静，如此才能让压力化为自身的积极能量，敦促自己，激励自己成长进步。
101、 修持万千种的有缘三昧，不及修持一刹那之无缘三昧来得殊胜。（宋）冈波巴《宝鬘集》
102、 不执著，才能得智慧。
103、 转过身，走自己的路，想自己的事，写自己的文字，过自己 愿意过的生活。因为有些存在我们无法改变，但我们至少可以改变自 己的心情，我的心情我做主。
104、 （六）中道懂得两极，理解中间，而不执着。《经集》第五品，第三章《提舍弥勒问》
105、 每个人命运的幸与不幸，是由自己的思维决定的。一个只关注外部事物而不注意提升自我的人，常常会盲目地迷失自己。如果能把自己这支箭打造得无比锋利、坚韧，能够百步穿杨、百发百中，那么，无论背的是利箭还是断箭将都不能决定自己的命运。
106、 克己则安，放纵则危。
107、 小时候受了惊吓，容易丢魂。每次丢魂，母亲都会在傍晚时 分，一遍又一遍喊平儿，家来了，听着母亲的喊声，我的心便渐 渐地安静下来，出窍的魂似乎真的就回来了。我的魂能随我到今天， 要感谢母亲在我魂丢了的时候总为我招魂。一种文化，一个国家，一 个民族的魂有时候也会丢，也需要有人招魂。
108、 击于正法鼓，觉悟十方刹。《华严经》卷十三，光明觉品
109、 【天天禅语】悟而不度，众生就在那里，或父或母，于你恩重如山，不孝不敬。
110、 平淡的生活也是一种接近真理的方法，也有愉悦，平淡的愉悦。平淡 中有妙不可言的滋味。也许你甘于平淡的原因很简单：如果能够平平安安 地度过一天，那就是一种福气了。
111、 如来说有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我。佛说一切法，无我，无人，无众生，无寿者。《金刚经》
112、 【禅理小语】1。做人有三碗面最难吃：人面、场面、情面.2.如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡.3.头等人，有本事没脾气；二等人，有本事有脾气；末等人，没本事大脾气.4.人可以不识字，但不能不识人.5.钱财用得完，交情却吃不光.6.人生没有如果，但是有很多但是；人生不能后悔，但是可以拐弯。
113、 佛法不讲信者得救，更不是恶势力。正法是廓然大公的，佛和菩萨绝不是贪官污吏你供养他，他就保佑你，你不供养他，你就倒霉，正法绝对没有这样的事。耕云先生
114、 是菩萨于昼夜各三时中，以己所作财施、法施所得果报，愿与一切众生共之，令过去、现在、未来一切有行众生，生妙国界，及出世乐。是人虽作如是布施，终不希望求其果报。《大宝积经》卷九十三，善臂菩萨会
115、 佛心佛语处顺境容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念与恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐，否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极与绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。
116、 【天天禅语】把握时间，珍惜空间；人与人之间要感恩、尊重、爱。
117、 物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
118、 【天天禅语】贪念生，就会善解；恶念消，就不会作恶，则灾难自然远离。
119、 【古风基地】世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。北宋政治家、文学家王安石《游褒禅山记》
佛语禅心，心灵禅语【三】
120、 有情轮回生六道，犹如车轮不暂停。《心地观经》卷三，报恩品循环三界内，犹如汲井轮，亦如蚕作茧，吐筵还自缠。《佛说无常经》121、 慈母包容患白闭症孩子的缺陷，却从不会给予孩子任何埋怨。
122、 对于外物的追求和执著，是人生痛苦的根源。我们常常对生活太过苛求，因而活得疲惫不堪，远离了幸福与快乐，生命也变得仓促，充满忧虑和恐惧。
123、 无形式则不足以显内容。然形式要取诸中道，不可野亦不可乱，尤其不可轻忽形实如一的掌握。
124、 父母无论怎么批评你，你在他们的心目中都是最优秀的。因 为希望你更优秀，所以批评可能会多一些，有时候，批评的话甚至很 难听。父母对你的期望值总是在不断提高，即使你已经很优秀了，在 他们看来，你还应该更优秀。请不要因为父母的批评而气馁，你要体 谅他们，他们的批评往往不一定正确。
125、 《菜根谭》有云：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。这样的境界才是将一切放下之后能够感受到的。
126、 人生如戏，但人生毕竟不是一场戏。没有准备好的舞台灯 光，没有设置好的情节结局。甚至饰演的角色也无法固定，刚刚还是 帝王将相，待会儿又沦为乞丐穷汉；彼时拥娇妻美眷，此刻却孤家寡 人。要说人生是戏，那也是一曲无常戏，不由人全盘做主。但我们也 并非无所作为，尽不尽力去演是我们自己的事。
127、 我们怎么来感恩呢？就是要尽己所能来奉献自己的一切。
128、 牧牛不放逸，其主获其福，六牛六年中，展转六十牛。比丘戒成就，于禅得自在，六根而寂然，六年成六通。《增一阿含经》卷四十六，牧牛品
129、 正信佛教里的禅定叫三昧，意即正定，是靠日常生活中磨炼所成就，属修道的手段之一。证严法师
130、 佛云：自己是自己的怙主，自己是自己的敌人，行善与作恶的时候，自己是自己的证人。
131、 金庸《倚天屠龙记》中张三丰替徒孙张无忌疗伤时念到的《九阳真 经》上有这样几句经文：他强由他强，清风拂山冈；他横任他横，明月 照大江。正所谓任你风吹雨打，我自岿然不动，做人就要拥有一颗平 常心。
132、 一世界即是不可说世界，不可说世界即是一世界；不可说世界人一世界，一世界入不可说世界；秽世界即是净世界，净世界即是秽世界。《华严经》卷十七，初发心功德品
133、 恶事向自己，好事与他人。若自扬己德、隐他人好事，令他受毁者，是菩萨波罗夷罪。《梵网经》卷下
134、 【天天禅语】当今时代的人们所遇到的问题，并非是饥饿寒冷、居无定所，而是精神崩溃、心灵空虚。我们缺乏的不是物质文明，而是精神良药。
135、 换一种思维方式看问题，就能在做事情时找到峰回路转的契机，同时赢得一片新酌天地。无论是谁，一生中都不可能不遭遇丝毫挫折，当我们遭遇负面力量时，就要努力将负能力变为正能力，这样才能更接近自己的人生目标。
136、 佛说：是心为佛，是心是佛。心境如一，要光有光。给心境一点光， 再灰暗的心境也会充满光亮。
137、 人不管他是处在什么样的地位，过着什么形式的生活，如果心里紊乱不安，这种生活就无异是对生命的一种煎熬。耕云先生
138、 法入心，才有法度，自度再度人。
139、 当我们生气时，最重要的是灭掉内心的火，而不是去和对方吵架，让火越烧越猛，最后还殃及自身。
140、 若有贫穷人，无财可布施，见他修施时，而生随喜心。随喜之福报，与施等无异。《过去现在因果经》卷四
141、 气定方能神闲，神闲方能形散，形散方能自在，自在则法喜满怀。
142、 在生命历程中，人们只有具备面对风雨的抵抗能力，才能站稳脚跟。正如山崖上的松柏，经过无数暴风雪的洗礼，才能长成铁一样坚固的树干。泥泞的路上，才能留下脚印；风雨中的人生，才能达到至高的境界。
143、 【恨别人、苦自己】 仇恨别人，痛苦自己。
144、 别人对待你的方式，都是你所教的。每个人都在无意识中教会了别人如 何对待自己，有的人教会别人虐待自己，有的人教会别人尊重自己，有的人 教会别人忘记自己，有的人教会别人记住自己。
145、 智慧让人知晓轻重，明白是非，所以有智慧的人对金钱看得通透。他们知道，金钱只能暂时拥有，所以不能贪婪；也知道如果把暂时拥有的金钱牢牢抓在手中，并不能实现财富的价值。智者既能靠智慧赚钱，又能把钱财看淡，既不为钱的多少所苦，也懂得合理分配财富，能将散财当成聚集金钱的最终目的。
146、 若也广寻文义，犹如镜里求形，更乃息念观空，大似水中捉月。《黄龙慧南禅师语录》
147、 听话、说话要完整，不要只拣前一句、后一句，合起来刚好尖尖的刺进人心，创伤也就不可弥补。
148、 如果你珍惜生命每一寸光阴，如果你愿为生活增添欢乐，那么，请换一种心情去生活，即使倒下也面向太阳。
149、 【天天禅语】爱心与智慧是最好的心灵良药。爱心能感化他人，智慧可净化自己。拥有爱心与智慧的人生，是最完美的人生，也是最有价值的人生，更是有意义的人生。
150、 你拥有某种气质的口头禅，你也就容易被人视为属于某种气质的人。
151、 心里放不下，自然成了负担，负担越多，人生越不快乐。计较的心如同口袋，慈悲的心犹如漏斗；复杂的心爱计较，慈悲的心易快乐。
152、 劫烧终迄，乾坤洞燃，须弥巨海，都为灰飚，天龙福尽，于中凋丧，二仪尚殒，国有何常！《仁王般若经》卷下，护国品
153、 社会是由各种人组成的，人和人之间必定会发生各种各样的关系。在为人处世中，解决人与人之间矛盾的方法就是理解和宽容，善于合作，善于协调并努力去施行，这样才能打造团队精神，为自己营造良好的发展空间。
154、 寂灭者召为一心，一心者名如来藏。《入楞伽经》卷一
155、 一个人能坏到什么程度，看他张狂的时候就清楚了；同样，一个人会好到什么程度，看他困厄的时候就知道了。得意的时候看他做什么，落魄的时候看他不做什么，在放纵和坚守那里，露出的，往往是最真的品性。有的人跟你走得很近，吸引他的不是你，而是你背后的权势。有的人与你好得一塌糊涂，笼住他的不是情义，而是比情义更现实的金钱。在失势和贫穷之后，你一下子从这些人身上感受到了人世冷暖。最热乎的人，一下子变成了最苍凉的面孔。原来，亲热与冷漠，熟悉跟陌生，亲近和疏离，中间只隔着：你有用和没用。
156、 是寿命常为无量冤仇所绕，念念损减，无有增长。犹山瀑水，不得停住，亦如朝露，势不久停。如囚趣市，步步近死。如牵牛羊，诣于屠所。《大般涅槃经》卷三十八，迦叶菩萨品
157、 倘若我们让心灵得到净化，坦诚地面对自己的内心，放下一切琐事，以真心去发现真我，我们就会发现，佛其实离我们并不远，佛就在我们身边，在一切蕴含着真善美的事物中。
158、 心能平等，名之为理；理照能明，名之为心；心理平等，名之为佛。《楞伽师资记》
159、 独觉声闻佛乘道，皆因十善而成就，如是思惟不放逸，自持禁戒教他护。《华严经》卷三十五，十地品
160、 【不应向环境屈服】 真正失败的人就是向环境屈服的人。
161、 有人说，假如你远赴天涯，而不知归路，便立于佛前，念一声南无，念一声你。声响，你在红尘行，声落，你在归尘。于是，那一年，我躲在迷失红尘的身体里，进入禅院，盘坐入定，轻拭菩提，只求断了这凡间尘世的纷扰，做个归人，不再云海漂泊，离群零落。每日晨钟暮鼓，每夜木鱼声声，度你，度我，度那伤痕累累的过往，度一切，我所不愿再度的往年。
162、 若欲学解，从凡至圣，乃至佛果，一切无碍，皆得学也。若欲学行者，必藉有缘之法，少用功劳，多得益也。（唐）善导《观经散善义》
163、 坚持的力量是伟大的，翻开历史的卷轴，很多伟人成功的一个重要因素就是坚持。达芬奇用心学习素描，经过勤奋刻苦的练习，创作出许多不朽的名作；孙康映雪夜读，终于成为有名的学者，并当上了御史大夫；著名数学家华罗庚只有初中文化，没有导师的指点，但他在数学领域中刻苦钻研，终于攻克了数学这座坚实的堡垒，摘取了胜利的桂冠无数名人的事例，都告诉我们：勤奋才能成功，坚持不懈才可以绽放人生的色彩。
164、 【秋叶与笼中鸟】 树上秋叶犹恋树，笼中鸟死方出笼。
165、 人非圣贤，孰能无过。如果能够以正确的心念修正自身的错误，就是勇于担当的表现。
166、 深潜不露，是名持戒，若浮于外，未久必败。有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。（《西方确指》）
167、 浴大海者，已用于百川。念佛名者，必成于三昧。亦犹清珠下于浊水，浊水不得不清。佛想投于乱心，乱心不得不佛。（唐）飞锡《念佛三昧宝王论》卷上
168、 学会用心看世界，因为这样才会看清人的本初；学会放下，因为只有放下了才能重新开始；学会感恩，因为拥有一颗感恩的心能帮助我们在逆境中寻求希望，在悲观中寻求快乐！再重的担子，笑着也是挑，哭着也是挑。再不顺的生活，微笑着撑过去了，就是胜利。多笑一笑，你的人生会更美好，只有具备了淡然如花的人生态度，任何困难和不幸才能被锤炼成通向平安的阶梯。
169、 亲近供养诸善知识，是一切智最初因缘。《华严经》卷六十二，入法界品
170、 【天天禅语】以家庭与睦让让安定的心稳同，以善待以回避仇人让的心稳同，以充满爱心让稳同的心发挥功用。
171、 一个人只要有惭愧羞耻心，自然不敢做丧理败德的事情。所以，修行学佛一定要有惭愧心，知羞耻。
172、 善少或善多，首先表现的是人生态度的差异，善少的人，以自我为中心，希望被别人关注着、关怀着，得到了便喜欢，得不到便愁苦。但是，别人的关心和帮助在别人手上，给不给，主动权在别人手上，你想要时不一定能得到，得到了不一定有你期待的那么多，内容也不一定符合你的喜好许多女人抱怨恋人或丈夫不会关心人，原因就在于得到的关怀不够及时、不够多和不太合口味。所以，善少的人总是快乐不多愁苦多。
173、 一件东西能充分使用时，就会突显它生命价值的存在；如不加以爱护惜用而任意毁坏丢弃，就如同扼杀了它的生命。
174、 【放下名利心】 能将世俗名利之心放下，才可能成为仙佛；能将成仙成佛之心放下， 才能彻悟世间的真理。
175、 【天天禅语】我小时候不懂得如何孝敬，长大后去各地学习、求法，没有机会孝敬。记得，有一次我回家乡看望母亲时，妈妈对我说：虽然我每天都想你，度日如年，但只要你好好学佛，将来好好地服务众生，我就会心满意足。我发愿对每一位众生像对母亲一样善待，请诸佛菩萨加持我。
176、 富有的人若不懂得善用财富，也会被社会人群所遗弃。其孤独与寂寞，恐怕比穷困的人还痛苦！
177、 如一块土，被人掷空，复落于地，此由现因，非大地先业之所招。复如人死，有因先业力尽而死，亦有由现所行能毁先业，非时而死，或及时而不死。《那先比丘经》
178、 与其沉湎于过去的回忆中患得患失，不如思考一下怎样做才能改变生活。
179、 天无浊而清、地无清而浊，是天地规矩；云退日明、雷响电至，是空中 规矩；将生则嫩、病重则死，是人间规矩。无规矩，地想盖天；无规矩，宾 将欺主；无规矩，国法懈纲；无规矩，家难就范；无规矩，习恶难除；无规 矩，身心不静；无规矩，不能守法；无规矩，不能参禅。
180、 将人分为三六九等，认为觉悟正道只是少数特权者的专利，这是违背佛的本意的。有尊卑贵贱念头的人，永不能成为悟者。佛的宗旨是使人觉悟，解脱俗世的痛苦。屠夫也罢，显贵也罢，聪明人也罢，愚钝人也罢，佛视之皆平等。所以玄素禅师愉快地接受屠夫的邀请到屠夫家做客。
181、 是故弥陀名号，即众生本觉理性，持名即始觉合本，始本不二，生佛不二，故一念相应一念佛，念念相应念念佛也。（明）澫益《佛说阿弥陀经要解》
182、 见身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别？拘留孙佛偈《五灯会元》卷一
183、 【天天禅语】修行不是盲目信仰，而是理智地探究真理。修行不是脱离生活，而是全身心地融人生活。修行不是逃避责任，而是公益心地担当义务。修行不是放弃俗务，而是无私地奉献大众。修行不是高高在上，而是谦逊地尊重他人。修行不是执著成就，而是利他心地服务众生。097。
184、 我们看世界时，世界如此真实；想世界时，世界仿佛实有。这并不意味着世界不是心的显现，也不表示世界不是如幺J如梦、缘起性空，而是以无明的眼睛与迷惑的心所得出的结论。当我们看世界时，只凝视着世界的现象，而不知道五官是无明的产物；当我们想世界时，只观察与分别世界，而体认不到心是迷惑的思想。
185、 禅者的吃饭、睡觉与一般人的吃饭、睡觉有着这样大的差距，这就是我 们还不能在穿衣吃饭的日常生活中体验禅的根本症结所在。我们如果去掉吃 饭时的百种须索和睡觉时的干般计较，我们当下就可以与历代祖师 同一鼻孔出气。
186、 这个世界上还活着的已没有唐朝人，没有清朝人，甚至很少 有民国人。朝代是用来更替的，人生下来是为了死的。人生其实就这 么简单。为前人扫墓，实际上是为了让后人为自己扫墓。
187、 每个人都追求富贵的人生，可什么才是富贵？很多人认为，富贵就是有钱，其实，有钱之人并非都是富贵之人。
188、 【天天禅语】修行，就是修身、口、意。通过闻、思、修与戒、定、慧的实践，让自己的身、口、意与诸佛的身、口、意逐渐相融合，最终达到F{己与诸佛全然地合二为一，乃至超越一体与异体等二元对立的境界，并任运圆满弘扬佛法与普度众生的伟大事业：
189、 问：千差路别，如何顿晓？师日：足下背骊珠，空怨长天月。《五灯会元》
190、 退让一步以成全别人，即是修养，即是修行。
191、 助人者得人助，你乐于帮助别人，一旦你有需要帮助的时候，别人 就会主动来帮助你。当然，你帮助别人的目的并不是要求得到回报，而 是因为你有能力为社会多付出、多贡献一点。俗话说：天有不测风云， 人有旦夕祸福。对身处困境中的人仅仅有同情之心是不够的，应给以具 体的帮助，使其渡过难关。别人有难处才需要帮忙，这是为人处世的 本分。
192、 佛家说，生命苦短。生之短暂，本身便是苦；生老病死，各种各样的无常皆苦。然而，正是因为人们深切地认识到人生的苦短，才学会精进、勤勉，为创造更精彩的人生而努力奋斗。苦不一定是障碍，很多时候，苦是一种催人奋发进取的原动力。
193、 一切诸法皆从自业因缘力故而得生起，而是因缘念念不住，犹如电光。《无字法门经》
194、 业力最为大，世间中无比。先世业自在，将人受果报。业力故轮转，生死海中回。大海水干竭，须弥山地尽，先世因缘业，不烧亦不尽。诸业久和集，造者自逐去。譬如债物主，追逐人不置。是诸业果报，无有能转者，亦无逃避处，非求哀可免。（古印度）龙树《大智度论》卷五
195、 眼光要远，脚步要近，目光远大的人，会有远大的计划：目光短浅、只看眼前的人，只能安于现状，无法进步。
196、 我们所生活的世界里有芸芸众生，众生都与我们的个体生命 相关。我们是同路人，从生命的基点出发，通过漫漫长途寻找归宿， 没有理由不互相取暖，每个人都应该是拾薪者。
197、 得到摩尼宝珠的人，不会留意碎银；在阳光下行走的人，见不到灯烛的光；深信名号功德的念佛人，见不到诸善万行的功德。
198、 诸天具足无量福德、神足、天耳、天眼，具他心智，遥能见闻，虽近于人，人不能见。若我作恶，如是等天当见闻知，若是天等了了见我，我当云何不生惭愧，故作罪耶！《优婆塞戒经》卷六，尸波罗密品
199、 另一位朋友的合作关系论： 1．与德才兼备者放心合作； 2．与有德无才者放手合作； 3．与有才无德者放胆合作。
200、 无常想，修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。无常想者，能建立无我想。圣弟子住无我想，心离我慢，顺得涅槃。《杂阿含经》卷十，第255经
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静心佛语经典语录_经典佛语
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1、 人与人能够互尽心力、互相照顾，实在是世间最快乐的事情之一。虽然不是所有的人都能够修成正果，但每个人都有能力慈悲。
2、 一个有思想和远见的人，只有依靠自己，独闯大业，才能培养做事能 力。敢于放胆一搏，就不愁夹缝里挤不出一条生路来。
3、 除了佛法的精妙和说法的高超外，外表形象也是一个重要因素因天赋条件和后天修炼，佛陀身具色相庄严八十种好，怎么看怎么漂亮，让人一见便喜欢，不知不觉地为他的魅力所吸引。所谓八十种好，从头发、皮肤、指甲、五官、四肢、神色、姿态、声音，总之，全身上下，每一个部位，无不美妙，例如：手足里赤；手足润泽；身体滑泽；身体净洁；身体柔软；身体紧细；身色不黑；身体无黡；身毛净洁；身体明净见诸色相。
4、 人们常说随喜心处世，自在心为人。一个随字，蕴涵许多人生学问，一个喜字，是多好的结果啊。它给人的是吉祥和喜气凡事别难为自己，要开心和爽朗。其实，人的一生不如意事常八九，也正因如此我们才更需要随喜。只要我们肯换个角度去想，人的一生让我们随喜的事太多太多了。随时随地都可以随喜。随喜像快乐一样可以自得其乐，当然快乐的心情也可以传递给亲戚朋友和家人，但是快乐的心情需要自己去营造。
5、 六度给人们带来的世间美德：布施不但得到荣华富贵，还能养成知足常乐。持戒不但得到人天安乐，还能养成道德完美。忍辱不但得到相貌庄严，还能养成心地善良。精进不但得到圆满成功，还能养成持之以恒。禅定不但得到心的平静，还能养成行为稳重。智慧不但得到身心F{在，还能养成保持觉知。
6、 青山几度变黄山，世事纷飞总不干；眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。梦窗国师
7、 【最有禅意的句子】只要自心有力量，就可以挑起使命，不怕外来的压力。
8、 保持心灵的寂静，那就是幸福和快乐。南传《佛教格言杂品第十二》
9、 以诸众生从无始来，循诸色声，逐念流转，曾不开悟性净妙常，不循所常，逐诸生灭，由是生生杂染流转。若弃生灭，守于真常，常光现前，尘根识心应时销落。想相为尘，识情为垢，二俱远离，则汝法眼应时清明，云何不成无上知觉？《楞严经》卷四
佛语禅心，心灵禅语【一】
10、 【天天禅语】很幸运，我们每一位众生都平等地拥有追求究竟快乐的权力，也都平等地具有达到究竟快乐的潜能。非常可惜的是，我们往往将眼前的快乐当做究竟快乐来看待，而失去了获得究竟快乐的机会。究竟的快乐不在外境，而在内心。内心的祥与、安宁、喜悦、慈悲与智慧，皆是由内往外释放的，而不是靠外境求来。对现象进行分别与执著，那么现象就会成为我们遭受痛苦与烦恼的因素了。
11、 扰乱我们心神的，往往不是现实中的东西，而是藏于心中的罗刹，也就是心魔。名利、欲望、奢求就如同罗刹一般，诱引着人们。为了钱，为了权，为了欲，为了名，许多人日夜奔波。要驱除心魔，我们不妨参照以下几点：一、以平常心生活。二、以欢喜心处事。三、以舍心对治贪欲。四、以正心对治邪见。其实，世界上有金钱、有名位、有富贵都不重要，重要的是有欢喜。名利如井，易进难出。不如踏踏实实地做事，规规矩矩地做人，得功名利禄便得，不得也不要强求。
12、 在人间净土，清洗身心的浮躁，荡涤灵魂的尘埃，不亦乐乎！
13、 学佛，最重要的是培养慈悲心。若失去了慈悲心，就是失去佛教的精神。
14、 如果你想让父母欢喜，就应该使家庭与睦，家庭与睦是孝顺父母的最佳方式；如果你希望高僧大德长久住世，就应该与师兄团结，师兄团结是供养上师们的最好礼物；如果你想得到诸佛菩萨的庇护，就应该以真诚待人、关爱生命，真诚待人与关爱生命是令诸佛菩萨欢喜的最殊胜途径。愿佛菩萨保佑如母一切有情众生。
15、 阿弥陀佛手电筒，照到哪里哪里亮。
16、 我非常喜欢这四句：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。这四弘誓愿涵摄了佛法的一切精髓大悲、大智、大愿。众生无边是苦谛，烦恼无尽是集谛，法门无量是道谛，佛道无上是灭谛。前两句是下化众生，是世俗菩提心，属于福德资粮；后两句是上求佛道，是胜义菩提心，属于智慧资粮。
17、 小参僧问：卷帘目对千峰秀，掩室时闻百鸟声。正恁么时，还有佛法也无？师云：透过声色了无依，一切法中常自在。《宏智禅师广录》
18、 小与大、微与著，都是相互比较而存在的。没有小，就无所谓大；没有 微，也无所谓著。大小之间、微著之间，不仅相互依存，而且在一定条件下 相互转化。粒米成箩，小可变大，见微知著，以小见大。
19、 应普事一切善知识。《华严经》卷七十七，入法界品
20、 佛说：犯下罪行而知道错了，有了过失而能够改正，罪业将消解，后来必定得道。
21、 【天天禅语】真正的英雄，并不是能打败敌人的人，而是能降伏烦恼的行者。打败敌人，只是一时的战胜。降伏烦恼，才是永恒的胜利。打败敌人其实会制造更多的敌人，降伏烦恼等于彻灭一切，也战胜一切：064。
22、 不自爱的人不会爱他人，博爱一定从自爱出发。自爱不同于 自私，自私仅为一己之私，自爱则是一种对爱的培养，真正的爱本质 上是无私的。
23、 谨守自己的本分，认真活在当下。
24、 人与人之间，相互关怀就是爱的表现。虽然只是大
25、 净土因缘有三事：一菩萨功德；二众生；三众生功德。三因既净，则得净土。（东晋）鸠摩罗什《注维摩经》卷一
26、 开悟是生命的转换、生命的觉醒，从有限的生命迈向无限的生命，从迷妄的生命进入觉醒的生命。
27、 【最有禅意的句子】知足、感恩，植福因；善解、包容，消旧业。
28、 以分别为道，以烦恼为道，以疾病为道，以鬼神为道，以苦为道，以死为道。（宋）藏巴嘉热大师六平等
29、 一阴一阳谓之道，万事万物孤阴不生，独阳不长，阴阳无不处在流变当中。此时阴者，彼时可能为阳；此时阳者，彼地可能为阴。它不都是如日月那般明显，有时我们的心情、状态、某种感悟也在阴阳之列。比如，你骑着野马在草原上狂奔，不管你是男女，透出的都是一股阳刚之气。若是花前月下，云中漫步，和自己最爱的人相携相挽，其情其景自然是阴柔若柳。阴阳没有好坏吉凶，过犹不及皆为病态。阳不及者，扶阳抑阴；阴不及者，制阳补阴。损有余而补不足，一切以平衡中和为首要。
30、 江湖不过旅程中的幻境，风浪是你必经的修炼。你继续走还是停留？ 答案在你自己心中。
31、 世间物质的喜好只是一种潮流。太平年代金银玉石是宝，而战乱时期米粮衣布是宝。所以，世间所谓有价的东西，完全在于人心的潮流及虚荣的作祟。
32、 生活中的阴阳感悟：发生任何事情好或不好，都会有压力来对应。压力是一种预兆和示现。如手术当天是全家人压力最大时，同时，也是解除压力生命康复希望时。压力即希望，烦恼即菩提！压力最大时是事物得以实现的最佳期，也是不二法门！成功就是痛并快乐着！犯贱就是机会到来前的奠名欢喜。
33、 薄雾飘渺了山影、湖光和鸟鸣，湿润了我的短发、衣衫及思 绪，风摇曳在近处的枝头，传递着岁月的秋凉。没有感伤，步履轻 快，看不见的朝阳在内心弹奏弦歌，敞亮而激越，清澈而温暖。说真 的，即使雾蒙蒙的早晨也一样美好，你照旧可以怀想，可以希望，可 以爱，可以憧憬生命中的任何奇迹发生。
34、 木鱼封唇，瘦骨嶙峋，声声胜蝉鸣，怎教贫僧禅定。寺庙空灵，冤怨微熏，蜡灭缘尽。
35、 你行走在路上，处处都是江湖。你只管找适合你的渡口，跟 适合的人一起上船。你既然已经出发，就不要害怕风浪。有江湖就有 风浪，有风浪就有兴风作浪者。你是个旅人，有你的彼岸需要到达。
36、 心正、路正，走下去就不会偏差。
37、 其实，人生到底是上升，或者下坠，完全取决于你如何看待人生。
38、 不自弃则志刚，不自暴则气柔。志刚则本立道生，气柔则深造自得。志刚可上求佛道，气柔可下化众生。志刚可荷负众生，气柔可承事诸佛。《法语二》
39、 同样一个得字，有舍得，也有得失两种完全不同的心境。证严法师
40、 愿心定，目标不在远处成功从设定目标的那一刻开始，以前的日子，只不过是在绕圈子而已。
41、 真正的自由是随遇而安的心态。自由不是逆来顺受，而是心境的坦然。
42、 修而不悟，轮回就在那里，或生或死，与你痛苦伴随，不解不脱。
43、 每一分钟的我们都发生着微妙的变化，所以我们并不能活在已经成为过去的昨天，也无法透支宏大的未知的明日。宇宙每一瞬都在改变，我们只有一瞬，只活在当下。生活从来不在别处，只在眼前明明白白的每一分、每一秒。
44、 南无阿弥陀佛是弥陀发给十方众生的信息，我们听到、口称，即是收到了弥陀的信息，并回应了弥陀的呼唤。愚痴的众生收到慈父的信息，茫然不知所以，下意识原样返回一条信息，阿弥陀佛收到是如何地惊喜呀！
45、 但谁能算得出，在得到一些自认为珍贵的东西时，有多少和生命休戚相关的美丽像沙子一样悄悄从指间溜走？每个人掌中所握的沙子数量都是有限的，一旦失去，便再也找不回来。
46、 骄傲是失败之母。《经集》第四品，第八章《波修罗经》
47、 同样，觉醒之道也是如此，它具备增长众善和净化烦恼的功德，并不断地引领行者朝着佛果的大海迈进。增长众善的功德，是爱心；净化烦恼的功德，是智慧。
48、 忏修黑白为下根戒；于福慧资粮无贪，知一切如幻，为中根戒；修一切善不求福慧，见空性，乃上根戒也。佚名
49、 如何达到生死自在的境界？唯有靠平常多培养能舍之心，方达提得起、放得下之境界。
50、 心为法本，心尊心使，心之念恶，即行即施，于彼受苦，轮轹于辙。心为法本，心尊心使，中心念善，即行即为，受其善报，如影随形。《增一阿含经》卷五十，大爱道般涅槃品
51、 凡圣只在一念之间，一念转变能够舍己为人，就是佛菩萨；如果为自己也为别人，就是凡夫；只为自己不为别人，就很难避免堕入恶道。
52、 遗憾的是，人生没有彩排，更不能倒带，手里握着的单程船票，很醒目地标注着有去无回。若时光可以随意倒流，如人生可以重新选择，我愿在红尘深深处，静倚在缘份的渡口，揣着一颗云水禅心，将寂寞坐断，将孤独守成一帧最美的水山画卷，一直一直等待那位触动灵魂的归人翩翩而来，与我共守山河岁月，携手演绎一世情长。
53、 问：慈悲和善的关系如何？师言：光有慈悲而缺少智慧，有时也会生出毛病来的。最浅近的例子，像当前社会上常发生善心人被骗的事，如此，慈悲不仅未能达到善的理想，反而助长了骗徒的罪行。我们要在智慧中发挥慈悲，才是真正的善。证严法师
54、 佛陀常常警惕弟子，即使已经智慧圆融，更应含蓄谦虚，像稻穗一样，米粒愈饱满垂得愈低。证严法师
55、 禅是禅非佛言慧语大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。心小了，小事就会变大；心大了，大事就会变小；看淡世事沧桑，内心自在安详。大事难事敢担当，逆境顺境都乐受，舍名舍利舍虚妄，人生到老皆坦荡。
56、 修身，不但能做到不杀生、不偷盗和不邪淫，还要做到爱护生命、布施财物和持守净戒；修口，不但能做到不妄语、不恶口、不挑拨离间和不绮语，还要做到言谈忠实、谈吐文雅、劝人和睦和言必及义；修意，不但能做到不嗔恚、不贪欲和不邪见，还要做到修持慈悲、保持少欲知足和树立正知正见。
57、 苏格拉底还有一句名言：需求越少的人越接近上帝。一个人对物质的依赖越小，他的精神和身体越自由，可以自由自在地去做自己认为最有价值的事，那就离天堂比较近了。相反，对物质的依赖度越高，越是难得自由，为了支付吃喝玩乐的费用，不得不做许多自己原本讨厌甚至痛恨的工作。
58、 【天天禅语】把握当下，恒持刹那。
59、 夫学佛者，无论庄严形迹，止贵真实修行。在家居士，不必定要缁衣道巾，带发之人，自可常服念佛；不必定要敲鱼击鼓，好静之人，自可寂默念佛；不必定要成群做会，怕事之人，自可闭门念佛；不必定要人寺听经，识字之人，自可依教念佛。千里烧香，不如安坐家堂念佛；供奉邪师，不如孝顺父母念佛；广交魔友，不如独身清净念佛；寄库来生，不如见在作福念佛；许愿保禳，不如悔过自新念佛；习学外道文书，不如一字不识念佛；无知妄谈禅理，不如老实持名念佛；希求妖鬼灵通，不如正信因果念佛。以要言之，端心灭恶，如是念佛，号日善人；摄心除散，如是念佛，号日贤人；悟心断惑，如是念佛，号日圣人。（明）莲池《普劝念佛》
60、 【禅语悟道】发心立愿，是制造人生幸福的原动力。
61、 【佛心禅语】 忏悔能战胜自己内在的敌人，打扫自己灵魂深处的污垢尘埃，减轻精 神痛苦并净化自己的精神境界。
62、 当一个人能量旺盛，处于阳性气场时，感召的自然都是吉祥的物象；反之，当一个人能量虚弱，处于阴性气场时，感召的也都是不祥之物。
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 草地不会偶然长出豆苗，池塘不会偶然开出莲花，众生不会偶然念出佛号。只要念出一声佛，他就是被弥陀发现了，也是被弥陀救到了，往生净土只是早晚的事。64、 不求他过失，亦不举人罪，离粗语悭吝，是人当解脱。《大宝积经》卷九十一，发胜志乐会
65、 若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异。依此而修者，是最上乘禅，亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达摩门下展转相传者，是此禅也。（唐）宗密《禅源诸诠集都序》卷一
66、 如龟善方便，以壳自藏六，比丘习禅思，善摄诸觉想，其心无所依，他莫能恐怖，是则自隐密，无能诽谤者。《杂阿含经》卷二十二，第600经
67、 【天天禅语】学佛人不应该仅停留在念经、持咒等表面形式上，更不应该迷信于烧香、拜神、算命、神通等。佛教精神是慈悲与智慧。我们应怀着慈悲与智慧的心去实际利益自己能力所及的众生，一切从家庭生活中做起，从点滴做起，从内心做起。成为家人的榜样之后，再进一步扩大到整个社会、整个人类，最终才能做到利益众生。
68、 生活中的纸醉金迷只是一具华丽的空壳，在珠光宝气的背后通常是人性的沉沦。沉迷于荣华富贵的人多是肤浅的人，在繁华落尽时他们会备受煎熬。倘若一味执著于对物质的追求，执著于世俗的欲求，最终必然要承受空虚的煎熬。因为人们站在生命的终点回过头来才发现，自己所执著的事物其实并没有多大意义，浮生一梦，终是一无所得。
69、 官场一如戏台，你方唱罢我登场，大家都是演员。官场只是你人 生的一部分，有时间去扮演那些不同的面孔，不如守护好自己的一颗平 常心，等你离开官场，走下戏台之后，也好有一处安置灵魂的地方。
70、 光阴只方寸，却演绎着各种离奇的故事。世间有善便有恶，有晴便有雨。所以有种文字是生活的缩影，是一种智慧也是一种禅，细读慢品，方知其中真味。这样的文字，是一粥一饭，一烟一火里，经过时间的打磨，世间的历练，以睿智之心沉淀下来的精华，是经得起重复咀嚼的文字，值得一读再读的。
71、 云是云，山是山，溪是溪。乡野人家，往往是十里一家。独享一方桃红杏白，水墨丹青。一个镢头，一把锄，一袭蓑衣，一个笠。牛羊在云烟里，篱笆在悬崖上，种豆栽花，自在安逸。空山野岸，一人独来，一人独往，只把禅心逐白云。
72、 是福有二种相：能与乐，能与苦。如杂毒饭，食时美，欲消时苦，福亦如是。（古印度）提婆《百论》卷上，舍罪福品
73、 早晨照亮雨丝飘飞的身影，湿漉漉的晨风晶莹了初秋的心 境。我看见氤氲紫气在雨滴中弥漫，我听见朝霞凌空踏响云层的脚步 声。朋友，晨雨不是裹足不前的理由，晨雨是朝霞的另一种灿烂。
74、 更有西方学者提出：天人合一是遵循宇宙整体运动规律的一种辩证思维方法，这种大思维实际上是全息论，即任何个体中都包含着整体。
75、 一切诸法毕竟寂灭，心寂灭故，名究竟毗尼。一切诸法我不可得，无染着故，名不悔毗尼；一切诸法本性清净，无颠倒故，名最胜毗尼；一切诸法如如实际离诸见故，名清净毗尼；一切诸法不来不去，无分别故，名不思议毗尼。《大宝积经》卷九十，优波离会
76、 闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。融入自然，放松自己，修行 就达到了更高的层次。虽然，生活的本质就是沉重和庸碌的，但这并不妨碍 人们欣赏美好事物，寻找生活的乐趣。
77、 给我们设置障碍的并不是生活的挫折，而是一颗斤斤计较、不豁达的心。是我们自己给自己设下了障碍，阻碍了跨越痛苦、超越自我的脚步。
78、 清贫不是舍不得，不是受贪念所困的悭吝，而是一种自主的选择。选择清贫是为了消减欲望，是为了在不断的付出中收获心灵的富足。与其在纸醉金迷的花花世界中迷失自我，不如做个清淡、简朴的清贫者，过简单的生活，帮助更多需要帮助的人。
79、 对他人友爱，才能收获爱。
80、 【天天禅语】能接受法，成长慧命；获得回响，就是回因向果。
81、 阻碍他人走正路，或破坏他人发善心、做善事的人，就叫做魔。外魔不可怕，最怕的是内心的魔自己内心起了扰乱，不仅障碍他人，也障碍自己。
82、 吕新吾云：愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
83、 生命的精彩不在于如何度过美好的日子，而是如何应对艰难的时光。藏学法师
84、 众生不解修道，便欲遣除烦恼，不知烦恼本空，将道更欲觅道。一念之心即是，何须别处研讨。（梁）宝志《道体不二歌》
85、 生活中常有这种现象：当我们一心想得到什么的时候，苦苦追求反而适得其反。当我们不再执著于一念时，就会从内心的纠缠中解脱。重要的是应该用心去生活，在生活中慢慢积累，自然能水到渠成。
86、 水往往给人以柔和婉转的感觉，一如微笑给人的柔和之感。正如为了健康人们须日日饮水一样，为了欢乐人们也应时时微笑。
87、 一般情况下，我们很难控制外界的情况变化，但是，切断苦恼的电 源，让快乐融入你的生活，这完全是你自己能控制并且能做到的。别皱眉， 别苦恼，相信你大脑中有取之不尽的宝藏，用你的脑子想一想，如何让自己 快乐起来。
88、 0.男人爱你的时候总会觉得你笨，处处要他担心；反之，他不爱你的时候，会觉得你聪明伶俐，不劳任何人操心心中有碍才有爱，心无挂碍哪有爱？爱，就是懂了也要装作不懂，让男人我见犹怜，不娶了你就不放心。
89、 菩萨摩诃萨修学一法通达一切法者，所谓般若波罗蜜。《胜天王般若经》卷一
90、 佛三反告大众：我以佛眼遍观三界一切诸法，无明本际性本解脱，于十方求了不能得，根本无故，所因枝叶皆悉解脱。无明解脱故，乃至老死皆得解脱。以是因练，我今安住常灭寂光，名大涅槃。《大般涅槃经后分》，应尽还源品
91、 为除三毒刺，专求智慧犁。《华严经》卷七十七，入法界品
92、 今日不只限于今日的事情。昨日有今日，今日有明日有未来。[日]千宗室
93、 春日青山里，春事尽皆春。春光照春水，春气结春云。春客春情动，春诗春更新。唯有识春人，万劫原一春。《舒州龙门佛眼和尚语录》
94、 宁尽未来受无间苦，终不发起一念瞋心，于一蚊一蚁微细众生起恼害想。四十华严卷十二
95、 在佛教中，不知自己以及不明道理，亦即所谓的无知无明，被认为是一种罪。梅原谛愚禅师
96、 当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。
97、 【无欲】有求皆苦，无欲则刚。
98、 人生的道理，一言以蔽之，就是得失的道理，任何一件事都有得有失，得就是失，失就是得，而最高的境界，应该是无得无失。但是人们经常处于未得患得、既得患失的状态。明智的做法不是想着怎么抓住，而是学会如何放手。
99、 要做个受人欢迎的人，做个被爱的人，就必须先照顾好自我的声和色。面容动作、言谈举止，都是在日常生活中修养忍辱得来的。证严法师
100、 对人与睦才能欢喜、自在地过日子。
101、 【天天禅语】调与：万物因水的存在而汇聚融合。譬如石灰石、黏土与铁矿粉是三种不同的事物，因为水的调与而融合为水泥。H1于水的存在，它们三种才有可能按比例调与而成。同样的道理，由于爱心的存在，人与人之间、人与动物之间、人j社会之间、人与大自然之间才有可能与谐相处、充满与平。
102、 【看人与修养】 看别人不顺眼，是自己修养不够。
103、 当我们拥有很多钱财时，不同的人有不同的使用、面对的方法，就会产生不同的结果。懂得感恩之人变得更加珍惜，并善用它来做更多的好事，其结果是良性循环；私欲膨胀之人变得更加贪婪，并利用它来做更多的坏事，其结果是恶性循环。
104、 早安，夜晚的精灵；早安，晨间的歌者！你们沉睡或者醒 来，在梦中还是路上，都一样受到光明的眷顾。朝晖热爱你们的思 想，晨风眷恋你们的身影，因为你们天空没有忧郁，大地不再寂寞。
105、 我们生命的所有感受，百分之九十九是不正确的。因为不正确，才使我们的心不安宁，使我们生活得矛盾、无奈，很乱、很苦。耕云先生
106、 以无勤为方便圆满进度，身心勤怠不可得故。《大般若经》卷三，初分学观品
107、 将心态放平，快乐工作，亦能得趣。
108、 善于利用时间的人，无时无刻不是修持参禅的好机缘。
109、 尝观世之百工技艺之精，而造乎妙者，不可以言传。效之者，亦不可以言得。况大道之妙，可以口耳授受，语言文字而致哉？盖在心悟之妙耳。《憨山老人梦游全集》
110、 若有菩萨将护恶人，不能治罚，令其长恶，恼乱善人，败坏正法，此人实非，外现诈似，常作是言：我行忍辱。其人命终，与诸恶人俱堕地狱，是故不得名为忍辱。（陈）慧思《法华经安乐行义》
111、 这世界无时无刻不在对我们说法，这种说法常是无声的，有时却比声音更深刻。证严法师
112、 烦恼由心产生，世间烦恼本是庸人自扰。一个人如果在面对世事变幻的时候，能够始终保持自己的本心，不生妄念，又何来烦恼呢？
113、 幸福不在对岸，而在心底，幸福并不是高深莫测的哲学，而仅仅是一种简单的心灵变化。
114、 父母对待儿女，传承着他人无法替代的关怀和彼此心灵的默契。漠视亲情，会成为冷酷的人；忽略亲人，将失去最宝贵的心灵财富。天下做儿女的，像父母对待自己一样去回报父母吧，虽然报答不完，但也可以慰藉父母和自己的心灵。
115、 诚于中，外于形。一个人命中能赚多少钱，当多大的官，其实都是由他自己平时为人处世所积累的善恶来决定的。生活中，我们的一举一动，可能都在预示着事物发展的规律，人体是一个小宇宙，和大自然都是相通的，从这个意义上来讲，人的行为好坏甚至一个起心动念，对这个世界都会有深远的影响，这叫天人合一！
116、 何等为真如？谓法无我所显、圣智所行，非一切言谈安足处事。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷七十五，真实义品
117、 【最有禅意的句子】学佛很久却仍未认识烦恼，表明我们的学佛仅限于学术；修行多年却仍未解决烦恼，表明我们的修行只注重形式；即使自称是上师、活佛、堪布、法师、成就者，若仍未战胜烦恼，心中不具备爱心和智慧，那么这些成就者等的名号就是徒有虚名。
118、 原谅别人，人和人之间难免有碰撞有摩擦有矛盾，或许对方根本就是无意，或许对方有难言之隐，退一步天地宽，不妨试着置之一笑，给别人也给自己一次机会，也许会有意想不到的收获。原谅别人需要有自我牺牲的精神，具有高远的宽阔的胸怀，吃亏并不代表软弱可欺，因为原谅远远比报复好！
119、 若无分别心，都是好境遇，在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。风水轮着转，花开时要学会呵护脚下的小草；冬来时洁身自爱，点一盏心灯，让自己永远都置身于光明的火海之中！富贵不淫，贫贱不屈，方能在未来平淡的日子安于平淡！
佛语禅心，心灵禅语【三】
120、 这世间，有一条道路，叫做归途；还有一种淡泊，叫做菩提。于是，将心放逐于天涯地角，把那曾经的旧事，远去的回忆装入行囊，风情山水，沉淀岁月。在花开时，约见菩提，作一场心际修行，归于心灵的原乡，找找一颗云水禅心。121、 禅，就在自己与万法应对之处，不能当下坦荡，就会分别妄想、烦恼千差。 妄想起时，切莫用佛性对治，不执妄、不执佛，佛妄宛然，却不碍我当 下之坦荡，到此地步，即可与祖师同心。
122、 孝道，最宝贵的财富。
123、 如果我们足够善良，足够完美，还有人对我们冷嘲热讽，还有人紧抓着我们卑微的过去取笑我们，我们可以不必在意，只须丢掉那些坏脸．色，坏的评价，淡然地面对一切是非功过，我们会过得很快乐。
124、 千经万论，求诸语言文字，则转多转远；求之现前一念，则愈约愈亲。盖一切经论，不过现前一念心之注脚，非心性外别有佛祖道理也。真明心性者，知经论是明心性之要诀，必不弃舍。但看时知无一字不是指点此理，就所指处，直下从身心理会清楚。如破我法二执，的的破尽，不留分毫，辨种现根随，则使自心种现根随历如指掌，不使家贼作祟，是谓不离文字而得观照。不作文字解，不作道理解，便是真参实究。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之四
125、 【做人】要受教，受气，受苦；【修身】要改言，改性，改心；【做事】要敢做，敢说，敢当；【学习】要思想，思考，思虑；【为官】要知清，知勤，知慎；，【学儒】要立智，立仁，立勇；【参禅】要灭贪，灭嗔，灭痴；【明道】要养精，养气，养神；【处事】要与气，与睦，与谐。
126、 展一抹笑靥，暖一世薄凉，拢一季花香，淡一缕情愁，捧一路幸福，微笑于明媚红尘。人生，因岁月而明媚。岁月，因淡然而静美。时光匆匆，有些惆怅，要放逐，有些得失，要看开。岁月的诗行，谱写如莲的心境。人生的画卷，雕琢水墨的淡花，雕出时光的唯美，雕出岁月的永恒。让生活淡一缕浮华，让世界留一半清新，让心境，明如水，淡如茶，静如禅。在喧嚣里，安定一颗纷杂的心，盈盈浮世，弹去尘埃，淡然生活。
127、 不起凡圣见，不作涅槃解，二边三际断。常应诸根用，而不起用想；分别一切法，不起分别想。劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅槃相如是。《六祖坛经机缘品》
128、 我们常常会看到这样一类人：他们勤奋、努力地工作，但是脾气暴躁，生活也因此变得混乱不堪。他们只顾匆匆赶路，却忘了欣赏路边的风景，从而葬送了自己安静的生活，失去了自己本该拥有的幸福。
129、 人生如梦，这场梦不论是美梦、噩梦，我们都是这场梦的主人，可以选择在美梦里不迷失，陷入噩梦时保有醒觉的能力。一海涛法师
130、 我常常感觉自己就像一台电脑，所有的程序都被一双看不见的手提前 设置，总是在既定的路径上被动运行。这不是我所期待的人生，我试 图用一种错乱来稍稍改变一下生命轨迹。
131、 生活中当被别人骂时，大多数人首先会怒火中烧，先是当场回骂， 继而升格，甚至大打出手。常常有人还会听到好心人传来的非 议甚至恶骂，尽管不是亲耳听见，却比当面听见还要气愤，恨不得 冲到当事人面前问个究竟或也反骂他一回，最好让他立刻闭嘴。人的本性 决定我们饥饿时想抢劫，愤怒时想杀人，但是又因为人大都是有理性的， 极端的行为很少人会干，唯其这样痛苦反而更多。
132、 若要常常保持心的快乐，就不要把人事当是非，应把是非当教育，以增进待人处世常识。如果把人事当是非，心将永远很痛苦。
133、 老子说：曲则全，枉则直，意思是说委屈反能保全，屈就反能伸 展。宋代吕本中说：不与人争者，常多得利；退一步者，常进百步。日 常生活中所发生的一些矛盾，绝大部分是可以避免的，但是我们却没有使 它平息，经常是愈演愈烈，最后弄得难以收拾，这都是因为不肯低头、不 肯弯腰、不肯服输！柔软地弯曲一下，包容对方，又有什么坏处呢？
134、 人的爱好，在生死关头总会拯救他。因为漫长的时光是无法打发的，这些爱好，可以与时间为敌。雪小禅《瘦金体》
135、 【最有禅意的句子】我们能不能拥有一丝笑容，口中能不能要做心的训练，在心中建态来培养自己的清静之心
136、 面对扭曲或责难，要有化杂音为零的功力。
137、 每个人都希望得到幸福和快乐，然而，不是每个人都诚恳地愿意去播撒幸福和快乐的种子断恶行善。所以多数人越寻求幸福和快乐，越会适得其反。这就是生死永无止息的原因，更是痛苦无穷无尽的理由。
138、 每天的言行举止，也和走路一样，都是修行。因此，我们每天开口， 所说的言语都要是正语，利益别人之语，借着不断的熏修，将原来不习惯 以爱语赞叹、关怀他人的心，转成喜悦爱语、柔软慈悲的心。
139、 在佛法里，有一种正确的人生观叫做正知正见，佛法所弘扬的 是如何将它提升到完美人生的境界，达到至真、至善、至美。
140、 但于一法而自勤行，即于一切法如掌中得，何等一法？所谓大慈。《圣法集经》
141、 君子不掠人之美，己所不欲勿施于人。
142、 当在和平年代，大多数人还算是丰衣足食之时，人心的不安便只能说明这个地球在发生质的变化。物质的丰裕终究掩盖不住内心的虚浮，人类正用我们虽然微小却又能毁灭世界的力量在改变着世界。
143、 佛日：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。每个人都渴 望过得快乐，然而却总因为一些琐事郁郁寡欢。快乐是一种 能力，一个人在任何时候都能保持一种快乐的心情需要智 慧。多一些付出，少一些计较和要求，放下憎恨，避免忧 虑，简简单单地生活，快乐自然会与你形影不离。
144、 我们今天看到越来越多的国家出现地震、泥石流、洪涝灾害，它们都是地球的表情，它在震怒时也会像人一样战栗、哭泣、流泪，内心也会千疮百孔。当我们的河流阻断，湖泊干涸时，也正是地球的血脉遭受严重破坏之时。
145、 初中时学化学，老师教我们怎么配平，由此我懂得了一个道 理：化学变化过程遵循质量守恒定律，即反应前后元素种类与原子个 数相等。想到母亲常说的吃得苦中苦，方为人上人，恍然有悟： 生活和人生不也是一种配平吗，基于此，面对生活的逆境我从未绝 望；处在人生的顺境，我从不敢沾沾自喜。
146、 开悟之事，绝无僧俗之别，但能真参实修，时节因缘自会现前。张秀才 随顺世缘无呈碍，就是在家人悟后显用的样子。悟者之心如水面之澄明， 绝不会因云影浮动而自起波澜，即使外力推波助澜，而水之本性何曾有 异？此境界不可思不可议，只可当下体证。
147、 物资生活要往下比，人格品德向上提升。
148、 对所有的人都要感恩，慈悲心就能建立起来。
149、 行者每天早晨都是被叽叽喳喳的鸟儿喊醒的，她们仿佛我的 闹钟，总是准时抵达梦的门槛，将我带向一个琉璃世界。或在晨光中 左顾右盼，或在微风中甩手踢腿，或对一片鸟羽静静凝望。行者就像 一个老小孩，在似曾相识，又从未见过的琉璃世界，放飞好奇，挥洒 快乐，开心地涂抹。早晨真好，活着真奇妙！
150、 一个偶然的机会，我走进了凡心斋坊，听了一堂了凡先生关于生命重建的课程，听完后便有种醍醐灌顶茅塞顿开的感觉，这是一种全新生命的体验，也是了凡先生经过多年的研习，对生命与自然的特别解读。而最近，我也一直在研究关于生命本真的课题，于是就有了与了凡先生合作此书的想法。
151、 思想家卢梭说：你要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。人存活于世间，应以本色天性面世，不费尽心机。过分客气是虚假的表现，繁琐礼仪是多余的形式。坦率真诚才是做人的本色。自然真实，怡然自得，就能活出一个真实的自己。
152、 【三毒】 人生有三毒：贪、嗔、痴。可用布施治贪，以慈悲治嗔，以智慧治痴。
153、 除去我们心中的杂草：一切嫉妒、怨恨、猜疑、迷茫、空虚、孤独。
154、 灵魂当掉了，再多的钱也赎不回；心被掏空了，再多的钞票也填不满。
155、 要成为让别人欣赏的风景，你就必须走在别人的前头。
156、 【禅语悟道】．出有所求，求不得，苦不堪言；若求得，欢喜也短暂。
157、 宁舍身命，终不为恶。不为养身，邪命自活。宁舍身命，不恼于他。《集一切福德三昧经》卷上
158、 修忍辱行就是种相好，因为能忍辱，所以他的村1貌就庄严；如果一个人脾气大，相貌就丑陋。宣化上人
159、 我们的才能并不取决于别人对我们的态度，也不会因为遭受挫败而贬值，无论别人怎么侮辱、诋毁、践踏，我们的才能依然存在。正视自己的能力，不要因为别人的评价和态度而改变对自己的看法，因为无论别人怎么说，我们的才能都不会因此而改变。
160、 【天天禅语】生命健康需要活动，慧命健康需靠精进。
161、 虽是俗世尘光，却也岁月静好。做一个淡然女人，飘忽人际中，置身世相外，不睹万般诱惑，只赢一人之心；做一个静默女人，浅笑袪千愁，轻语醉春秋，虽不善言辞，亦自成风景；做一个浓情女人，寂时似禅定，情窦如烈火，爱就梦一场，别恨只道无；做一个寒梅女人，只为暖冬，无意争春，惟愿走过，不求来过。
162、 心无邪，人生得大自在。放下对真理的执著，才会获得真正的自由。
163、 我们应该多一点执着的精神。一心一意地向着一个目标稳步前 行，百折不挠，一定不会失败。这就好比用玻璃聚集起太阳的光束，就算是 在寒冷的冬天，也可以燃起火来。不要因一时的困难和挫折而放弃自己选择 的目标，在平常的生活中要学会等待、忍耐，对每个人来说，机会都是平 等的。
164、 作事不难敏达，难于深忍。（明）．澫益《灵峰宗论》卷二之四
165、 心生懊恼，会囤积烦恼；心甘情愿，则能欢喜付出。
166、 心力若正，毅力就无穷尽。
167、 充满爱的付出而没烦恼、很洒脱，是修行的目标。
168、 苹果、花生之类的很好吃，很有营养，那是对人来说的。佛菩萨并用不着。此世的善事、功德也一样，只对人有益，净土佛菩萨用不上，还是留在人间好好享用吧。
169、 付出真情的人，一定能够得到生活丰厚的回报。懂得行善的人，才能一生快乐无穷。生活就是这样，当你为别人付出的时候，你的人生也会因你的付出而升华，你得到的是生命的延续和增值。乐善好施就是在播种福因，同样也可以得到别人的尊敬。
170、 若自了了知心不住一切处，即名了了见本心也。（唐）大珠慧海禅师《顿悟入道要门论》
171、 当制五根，勿令放逸入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸犯人苗稼。《佛遗教经》
172、 【禅语感悟】 阡悔是提升心灵的最佳妙药，它不但令我们能够勇于面对自己的 错误，而且更进一步改进自己的言行，不再重蹈覆辙。世人对于美丽的外 表总是汲汲营营地苦苦追求，外在的美丽，又岂能长久？改变赖提公主命 运的就是忏悔这服良药，正如人们常说相由心生，心境转了相貌自然 会改变，而至诚恳切也正是追求美丽人生最好、最有效的方法。
173、 在佛法来讲，自性也是大而无外，小而无内，不受时间和空间支配的，也就 是理事无碍的道理。好比个剧场，倘若在个宽敞的空地上，远远看起来 是小的；可是，当你走进剧场里，再仔细看看，小的剧场反而变大起来了。
174、 世上没有你喜欢不喜欢做的事，只有需要不需要做的事；世 上也没有需要不需要做的事，只有你不得不做的事。为稻粱谋的事那 就是事，无需为稻粱谋的事，那是诗。生活中多的是事，缺少的是 诗，所以许多人才会以不同的形式写诗。
175、 言礼敬诸佛者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿力故，起深信解，如对目前，悉以清净身语意业，常修礼敬。一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身，一一身遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虚空界尽，我礼乃尽，而虚空界不可尽故，我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽，而众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。《华严经普贤行愿品》
176、 善良，是开在心上柔媚的花朵。每个人的心底都有一颗善良的种子，善良是灵魂的微笑，是对生命的感恩，以一颗善良的心看世界，就不会有伤害和薄凉。
177、 夫妻感情不睦，整天吵闹、互不体谅，是男女情爱的
178、 忧愁能否放得下？现实生活中令人忧愁的事实在太多了，就像宋朝女词人李清照所说的：才下眉头，却上心头。如果能对忧愁放得下，那就可称得上是幸福的放。
179、 遍于一切宇宙与生命的真理，称为尽所有智；超越一切宇宙与生命的真理，称为如所有智。尽所有智与如所有智是佛教的唯一真理。尽所有智，是真理的广的角度而言，犹如辽阔的海面；如所有智，是真理的深的角度而说，仿佛深广的海底。虽然深广的不同，但究竟是一体。
180、 七、缘起空无我中道（一）缘起法佛告比丘：缘起法者，非我所作，亦非余人作。然彼如来出世及未出世，法界常住。彼如来自觉此法，成等正觉，为诸众生分别演说，开发显示。《杂阿含经》卷十二，第299经
181、 拨无因果，断灭善根。《地藏十轮经》卷七
182、 如何才能过好每一天的生活呢？每日说好话，每日行善事，每日常反省，每日多欢喜，只有在今天时把今天过好，在明天时把明天过好，才能一月一月、一年一年地过好，才会一生过好。
183、 终日寻春不见春，我们每个人都在追寻，但都找不到真正或者恒久的幸 福，无论是否意识到什么动机，其实我们都是在追求自己的佛性，却总是一 筹莫展，并无所得，拔剑四顾心茫然。只有在偶然的时候，看到窗外梅花 已悠然盛开，才发现原来春意就在枝头上！其实禅理何尝不是偶然所得，刹 那间若有所思、若有所悟，悄然而至，解开多年的心锁！
184、 其实，我们自身的一言一行、一思一念都可以作布施，都可以积德行善。
185、 忙而不乱，累而不疲。（当代）圣严《108自在语》
186、 人总是习惯于把所有的东西都具体化，于是打着追求幸福的旗号到处追求理想的生活，追求刻骨铭心的爱情，追求金钱，追求名誉，追求地位。一切都拥有之后，人却被复杂而奢侈的生活蒙上了双眼，看不见最简单的幸福。
187、 【大彻大悟的佛学智慧】与时竞争、接受考验，才会成功。
188、 【禅语感悟】 小无名有了宝盒就不想劳动，想过饭来张口、钱来伸手的日子，结果 失去了宝盒。坐享其成是人性的弱点，更是人的劣根性，很多人在取得一 点成就后，不是乘胜追击，更上一层楼，而是安于现状，不思进取，直到 将自身的优势消失殆尽，最终失败。
189、 【刚柔与动静】 舌存见齿落，刚强不胜柔。户朽枢不蠹，偏执岂圆融。
190、 禅是悟的，不是学的；知识可以学，禅不可以学；禅悟是从自然中流露的。一星云大师
191、 寂天菩萨在《入行论》中说：一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。意思是说，即使是千劫中通过布施和供奉诸佛等获得的善业福报，只要你生气发怒一次，就会将全部福善功德抵消干净。
192、 改过宜勇，迁善宜速 一日无过可改，即一日无功可造。我们修行，就是要去习气毛病，去 肮脏的思想，现出本有的光明，本来之智慧。
193、 生活在凡尘俗世，难免与人磕磕碰碰，难免遭到误会猜疑。你的一念之差、你的一时之言，也许会被别人加以放大和责难；你的认真、你的真诚，也许会被别人误解和中伤。如果非得以牙还牙，拼个你死我活，如果非得为自己辩驳澄清，就可能会导致两败俱伤，那还不如拔除愤怒的毒根，做一个轻松之人。
194、 修行的最终目标是要了生脱死，最终在生死这件大事面前能够做得了主。
195、 所以，人类行道的目的就是绝圣弃智，打碎这些加于人身的藩篱枷锁将人性解放出来，做到重新复归于自然，达到一种万物与我为一的精神境界。
196、 透过烦恼转成智慧，这个烦恼才有意义。
197、 【敌人与烦恼】 慈悲没有敌人，智悟不起烦恼。
198、 【看人看根本】看人看根本。佛看一切众生皆有佛性，所以不计一切而救度之。佛性是金，罪垢是尘，不因尘而弃金。有人看人，只要看到一个缺点，其他再多优点也看不见，这样不好。母不嫌子丑，阿弥陀佛看我们都是好的，很可爱。
199、 自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。《坛经付嘱第十》
200、 所谓禅在当下，就是用禅的精神、禅的方法、禅的见地、禅的功夫指导我们如何面对生命的当下、生活的当下。
经典佛语录大全
经典佛语录大全
【1】、 日常生活中，我们要管理好自己的行为，守护好自己的口，照顾好自己的心，令自己的心像水晶一般清净，像棉花一般柔软，像微风一般自在，要做心的主人，生活就会自然而然地快乐起来。
【2】、 很多人都想成就，却往往不能如愿以偿。至今仍然没有获得成就，并不是意味着我们缺乏成就的能力，而是自大与私心阻碍了内在潜能的展现。自大会阻碍获得解脱，私心会阻碍证得佛果．。
【3】、 世上无难事，只怕有心人 天下所有伟大事业都是在统一的心灵下完成的。如果我们不能做到心 灵统一，那就不可能发挥出生命的潜在力量；不能发挥潜在的力量，就是 自己埋没自己。
【4】、 逝去的如昙花一现，转瞬成灰，刻在记忆中；未来如雾里看花，虚虚实实无法把握，所以聪明的人会认真把握转瞬即逝的现在。珍惜此刻拥有的一切，享受现时的平安和喜乐，才能得到幸福。
【5】、 【清雅基地】、【佛心禅语】身上事少，自然苦少；口中言少，自然祸少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然忧少。大悲无泪，大悟无言。缘来要惜，缘尽就放，随方就圆，无处不自在。
【6】、 【佛心禅语】 每个人都是最优秀的，差别就在于如何发掘和重用自己。不相信自 己，就会把自己给忽略、耽误。自信是人生的动力，我们一定要相信自 己，做一颗明珠，而不是做粪土。
【7】、 妄言自损，守中多做 世界上最好的东西是舌头，最坏的东西还是舌头。背后骂我的人 怕我；当面夸我的人看不起我。因此，人要懂得祸从口出的道理， 管住自己的舌头。
【8】、 靠自己，才能有所收获，靠自己得到的收获才会心安理得。无论是学佛，还是做事，都不能像武侠电视剧里所演的那样，靠高人输给自己几十年的功力，或靠吃灵芝和仙丹等变得武功盖世。
【9】、 在现实生活中，没有人能够万事不求人。人总有遇到挫折、困难的时 候，而此时若要得到更多的帮助，就需要平时多帮助别人。此外，在别人 危难时，给予帮助，你将会获得一生的吉祥。
【10】、 【佛心禅语】 现今社会中，遇事有退让一步的态度方为高明，因为让一步就等于为 日后进一步做准备，待人接物以抱宽厚的心境为快乐，因为给人家方便也 就是为自己以后留下方便之门。
【11】、 过度的欲望会导向贪婪一种极度扩张的欲望，根植于不切实际的期盼。想要矫正贪婪，只能从内在的满足一开始。保持少欲知足的人不但没有痛苦、无有疲劳，还会获得身心自在。056。
【12】、 真理即悟而顿圆，妄情息之而渐尽。顿圆如初生孩子，一日而肢体已全。渐修如长养成人，多年志气方立。此示顿悟初心之后，犹有旷劫习气未除，仍宜依悟而修，净除余习。《禅宗大纲》
【13】、 当你下定决心从事某项事业时，一定要对自己的信仰充满热情。这样才会对自己的工作有自豪感，对自己的工作负责，并且全身心地投入工作。保持这样的态度，怎会不取得令人瞩目的成绩呢？
【14】、 不圆满是需要我们去面对和承认的事实，但我们也可以换一个角度进行分析，其实缺陷和不圆满也是一种美，太过一帆风顺、太过于完美，反而可能令我们感到腻烦、心生厌倦而不懂珍惜。
【15】、 一念嗔心起，百万障门开 念佛即是参禅，更无二法。即念佛时，须先将自己胸中一切烦恼妄 想、贪嗔痴爱，种种杂乱念头一齐放下。放到无可放处，单单提起一声阿 弥陀佛，历历分明。
【16】、 总是念念不忘别人的坏处，实际上最受其害的就是自己的心灵，搞得自己 痛苦不堪，这种人，轻则自我折磨，重则可能导致疯狂的报复。既往不 咎，才可甩掉沉重的包袱，大踏步地前进。
【17】、 汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。《牛头山法融神师》
【18】、 名利就像一只皮箱，在我们用它时，就将它提起，不用时就把它放下。倘若不用时，你仍然把它提在手上，便是累赘。为了名利终其一生，即使置身山间的快乐仙境，也会使精神堕入痛苦深渊。
【19】、 佛说：一切俱有缘，不可太执著。确实，无论做什么事，都不可用 心过于执著，太执著就会使自己受到外物的约束，因为执著是偏见和短见 的同行者，太执著会失去活泼洒脱的乐趣。
【20】、 生活的禅法，它必须是温暖与善良，宽阔与承担，走在每一个时代，找找与时代的契合，它更是对命运的一种体醒，消极时振作，悲观时期望，冷落时温暖，能照亮人生理念的方法，就是禅道。
【21】、 禅师所问郓州针，是指对人生的彻悟。没有针，只能穿破散的衣服。同理，没有对人生的彻悟，只能过浑噩凄惨的生活。人一旦有了正确的人生态度，就能从平淡无奇的生活中寻到乐趣和诗意。
【22】、 【禅语感悟】 人要克服惰性，迈出第一步最难，一旦迈出去，就不要停下来，以免 惰性再次捆住自己。不想做的事，不必列入行动计划；一旦决定要做，就 立即动手，不必等到明天早上。
【23】、 道本玄妙，而玄妙不是道，有玄妙可说则玄妙亦法尘也。道本平常，而平常不是道，有平常可安则平常亦法尘也。道本无心，而无心不是道，有无心可证则无心亦法尘也。《永觉和尚广录》
【24】、 【天天禅语】学佛人不要以消极的心态，为逃避责任与现实而选择修行，而是要以积极的心态，愿意追求生命的觉醒之道而选择修行，毕竟在这一过程中，充满爱心与内心的觉悟是最大的收获。
【25】、 生活于世，切忌人云亦云，心无主见。丧失了个性，也就丧失了一切。佛的智慧就是快乐的智慧。佛告诉我们，人生的种种痛苦是盲目追求虚幻的结果，破除虚幻，就可以达到真正的快乐。
【26】、 在挫折的丛林中行走，尽管辛苦、彷徨、迷茫，甚至痛苦、无助、焦灼，但仍应前行不止。当透过重重迷雾，到达丛林的尽头时，那种极致喜悦便会由心中生发：原来，挫折的滋味是这样甘美。
【27】、 平常心有利于人们清醒地认识社会和自己。保持一颗从容淡定的良好心态，有利于人们实现自己的伟大志向。练就一颗平常心，把功名利禄看得淡泊一些，就能达到荣辱不惊、物我两忘的境界。
【28】、 庄子在谈到人与物时，也提出类似的思想。《庄子》写道：至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。即叫人来去随缘，而不是执著地求取，要随时放下，而不是贪念丛生。
【29】、 平淡的人懂得人生有三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山， 看水不是水；看山还是山，看水还是水。所以人要放眼江山，胸襟开阔， 为人热情而不做作，处世诚恳而不虚伪。
【30】、 【天天禅语】当面临死亡的时候，灵魂是否能找到美好的归宿，取决于具德善知识的正确引导，而不是肓修瞎练；灵魂是否能选择光明的前途，取决于自己一生的修行功夫，而不是临时抱佛脚。
【31】、 以心悟意，于一袅烟尘里皈依，原来，禅意不在寺院，不在古佛，不在俯首叩拜间，亦不必钵盂声声。双手合十，心，沉静于阡陌红尘，拂尘，拈花，听风，或许某一粒微翊的存在，皆入禅意。
【32】、 前世你若是我皓腕下错过的莲。汲日精月华，听禅语梵音，转世轮回。今生你便是我颈上那一枚珠玉，莹润温碧，倾尽一生的柔情来珍爱。做伴红尘，朝夕相对。用前世的错过换得今生的圆满。
【33】、 【一日一禅】佛曰：有心无相，相由心生；有相无心，相由心灭。相是一副皮囊，也是给人的外在形象；心是一种境界，也是操控情绪的源泉。要想自己成为什么样子，一切的取舍都在于自己。
【34】、 在寂寞中生长，在寂寞中开花，在寂寞中凋谢，终生以寂寞为伴，寂寞就是一枝美丽的花。忍受岁月的孤独，有时是一种无奈；如果能将岁月寂寞成一枝美丽的花朵，那就有一点点禅的味道了。
【35】、 茶，如禅。疲于赶路之时，需要在树下小憩，听一听鸟鸣深树，嗅一嗅暗香浮动。黑夜，点一盏豆大的灯，让微弱的光芒照亮前行的路。疲惫时，给你力量，困倦时，振作精神，拯救你于迷途。
【36】、 眼光要远，但脚步要近，做人、做事要放远眼光，但是不能好高骛远，要从近处开始做起，要脚踏实地。虽然每个人心中都有一个宏大的愿望，但是从低处做起，从细节做起，会距离成功更近。
【37】、 爱要有所克制，毁灭他人、毁灭自己、毁灭生命的爱，并不是通往幸福的爱，而是充满痛苦的爱。在自己感觉幸福的时刻，就要认真享受它，这样才能在情爱适度的状态下平静生活，不起烦恼。
【38】、 对于挨骂的人，要反思自己为什么会挨骂，但不必睚眦必报，以牙还 牙。有人背后骂你，根本不必回头去看咒骂你的人是谁。如果有一条疯狗 咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
【39】、 静坐常思，思的是什么？应该是自己不知足与攀比产生的错误； 闲谈莫论，不让论的是别人的生活与作风。踏踏实实地做我们自 己，幸福、快乐自然会围绕在我们身边。
【40】、 人的欲望没有满足的时候，越是富有的人，越想更多地占有财富。实际上，贫有贫苦，富有富苦，世间诸人皆是苦。如果一个人没有富足之心，那么无论他富贵还是贫贱，都只能感受到痛苦。
【41】、 僧日：经云佛性是常，心是无常。今云不别，何也？师日：汝但依语而不依义，譬如寒月，水结为冰，及至暖时，冰释为水。众生迷时，结性成心，众生悟时，释心成性。《南阳忠》
【42】、 真正的英雄，并不是能打败敌人的人，而是能降伏烦恼的行者。打败敌人，只是一时的战胜。降伏烦恼，才是永恒的胜利。打败敌人其实会制造更多的敌人，降伏烦恼等于彻灭一切，也战胜一切。
【43】、 古人云：善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭。即便是再亲密的朋友，也不是你的附属品，不要按照自己的意愿去指责他或教训他。不适当的劝告于己于人都会产生不良影响。
【44】、 任何对客观环境的不满和怨天尤人都是无济于事的，只有以积极向上 的心态去面对，才是解决问题的最佳方法。同样的瓶子，你为什么要装毒 药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？
【45】、 佛门安心，既是修行的手段，又是修行的目的。用安心心境的安宁平和来应对纷繁的俗世欲求，便能闹中获静，浊中得清，达到无贪欲、无妄想的清静智慧之境，也即安心之境。
【46】、 【佛心禅语】 大千世界，让我们心动的诱惑委实太多太多，很多时候虽然无法解 脱，但还是让自己的心淡泊一些吧。把快乐和幸福看得淡一些，追得缓一 些，它们反而会自动来到你的身边。
【47】、 生活中，我们也像这个人一样四处寻找解脱的途径，殊不知，并没有谁捆住我们的手脚，真正难以突破的是心中的瓶颈。突破心中的瓶颈，清除心中的垃圾，就可以在属于自己的天空中自由翱翔。
【48】、 苦是佛教的基本观念之一，是佛教对人的现实存在所作的状态定位和价值判断。苦谛是四圣谛之一，也是最关键的一谛。佛教说人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛。
【49】、 佛教主张因果和轮回，所以真正的修行者并不否认因果法则，但亦不会拘泥于因果的形式。佛教是灵活的，变通的。我们的生活亦应如此，真实的自我是超乎肯定和否定的，没有什么固定的模式。
【50】、 痛苦不过是一种选择，人生虽苦，却也充满乐，如何面对生活，是可以选择的。选择的自由意味着生命的弹性，想要让自己的生活充实、饱满、富有，就要在人生的考题上果断划掉痛苦这一选项。
【51】、 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。我们无须为了注定的悲剧，选择感伤。但也不能为了将来的圆满，停止修行在无尘的净水中彻悟禅意。让我们不为表象迷惑，早日抵达清静的彼岸。
【52】、 生活的禅法，在于让人生能够拥有积极乐观的力量，去面对这世事无常变幻莫测，去迎接，去改变，突破自我封闭的孤独，愿意欣赏，谦卑柔与，活得是一份生命的绽放，活得不是一场平生心伤。
【53】、 在一般人看来，追求名誉和官位是人生最重要的事，岂不知没有名声和官职的人生是真正实在的。别人给名声也不要，做到心如大海无边际，没有患得患失的精神折磨是怎样的洒脱和旷达啊！
【54】、 心清一切明，心浊一切暗；心痴一切迷，心悟一切禅。生活就像一架钢琴，白键是快乐，黑键是悲伤。只有黑白键的合奏，才能弹出美妙的音乐。若不尝试着做能力之外的事，你就永远不会成长。
【55】、 【佛心禅语】 人们的一切善恶言行，都是由心生起。心既然能导致一个人的一切行 为，那么，若能伏心，则伏众法。要想防止做恶业，就必须当好制 心，应当好好地制伏我们的心。
【56】、 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。踩死一只蚂蚁都是罪过，何况一只逃命的小鹿？与爱惜飞蛾缠纱灯的佛家相比，我们多给小动物们一些关爱，其实也就是多给人间增添一份关爱。
【57】、 不要感叹命运不公，不要埋怨生而受苦，凡事只要保持一种正确的心态，就能够找到自己准确的定位，也就能创造出无穷的价值。这样，苦也就不完全是苦涩的，也许还能从中品尝出别样的甜蜜。
【58】、 【禅语感悟】佛性就在自己的身上，犹似明珠在 掌，如果自己不去发觉它，明珠也只是一件无用的废物而已。修行，就 是为了有机缘出现，使我们猛然醒悟，而领受到明珠的存在与珍贵。
【59】、 总是想，每一个月色来临的夜晚都可以怀抱着满心的温暖，与禅韵对酒当歌，与风月相对而眠。一如流年的烟火，热烈的烧灼了寂寞的时光，然后，等来年，于荒寂的旧址上又结出一朵花的新颜。
【60】、 时光过得很快，过了一天，我们的寿命就会减少一天，就像缺少水的鱼儿，没有一点快乐可言。佛教讲修行首先是要修自心，无论是参禅还是念佛，首先都是要人除去长期缠绕在心头的妄想之心。
【61】、 无事之时，闭门时品一壶清茶，尝一平淡的心境，若镜、似水；独处时洒一缕清香，净一净尘霜的面容，醉神、静心；静思时掬一抹书香，滤一滤浮躁的人生，如冰、若禅。笑看人生，学会宽容。
【62】、 北宗禅与南宗禅两者的重要差别是：前者坐禅静思，长期修心，后者则直指人心见性成佛。然二者却也殊途同归，都寻求清静。庸人只道无声即是静，却不知让心静才是真正的清静。
【63】、 每个人的一生要经历很多，一颗清净心是不变，喜怒哀乐是随缘，只 要把握住了这颗不变的清净心，很多事情都没有那么困惑复杂。不变随 缘，随缘不变。物，如此；人，如是；理，亦然。
【64】、 芭蕉叶上无愁雨，只是听时人断肠，心外阳光明媚、鸟语花香时，（来源 ）内心可能愁云密布。人生中总会碰到不顺心的事情，在必要时采取适当的方法剪掉心中的死结，才能拥有更广阔的心灵空间。
【65】、 要做到这一点，首先必须根据自己的特长和爱好，选准适合自己扮演的社会角色。一个人不怕没有地位，而是怕没有能力让自己站起来，每个人都有自己的优势，都能开拓出自己独有的人生道路。
【66】、 生活中不应该存在失望和绝望，世界是美好的。不要总是因为一点小 事而失去生活的希望，不要轻易发脾气。对生活应该充满希望，因为生命 中有很多人、很多事值得我们去努力、去争取。
【67】、 能力决定了你能做什么，动机决定了你要做什么，态度决定了你会做成什么样。总说还有时间的人，口头禅早晚会换成―来不及了。流过泪的眼睛更明亮，滴过血的心灵更坚强。走好选择的道路。
【68】、 生活是一种自我心地的维护，也可以说是一种生活的境界，如果说禅法是一把钥匙，它需要去开启自己的内心，聊生死从来就不是一句概念，它是生活中的一种真实体验，活一回命运的恍然大悟。
【69】、 做人修行，做一件善事或做一天善事并不难，难的是一辈子行善。在佛家看来，前者是布施积福，后者才是真正的觉悟。大爱无私，至善无痕，一个人倘若拥有这样的品质，便与圣人无异了。
【70】、 抬头是白云悠悠，低头是流水潺潺。当我们俯仰之际，何等畅快！有谁听得懂这无弦琴奏出的妙乐？真正了悟人生之士，内心既无寂寞又无喧哗，纯真的天性与自然融为一体，就是心的本来面目。
【71】、 一个人的日子，虽然有点寡淡，但看似平常的日子却隐含着大的智慧。你可以心守一腔禅心云水，在万般喧嚣中，拾一点看似桃花源式的逃避理念，在修身、修心、修德、修性中感受佛境的清静。
【72】、 【佛心禅语】 学会了感恩，我们的一颗心将会永远被温暖笼罩，被甜美滋润，我们 的生活中不会再有冰雪、冲突、愤怒、战争、咒骂，远离了这些，那我们 就会每天都生活在快乐的国度里。
【73】、 生命是虚无而又短暂的，在于一呼一吸之间如流水般消逝，永远不复回。一个人只有真正认清了生命的意义和方向，好好地活着，将生命演绎得无比灿烂、无比美丽，才是真正懂得善待自己的人。
【74】、 任何事都有一定的收获。俗话说，种瓜得瓜，种豆得豆。要怎么收获，必先怎么播种，世间没有不劳而获的道理。即使中奖了，发财梦实现了，自己太得意了，没有福气消受也不行，乐极能生悲！
【75】、 佛说：不可执著，修行最大的功夫就是转，不执著烦恼，自可安 然自在！烦恼就像天空上的一片乌云，如果你的心中是一片晴空，那么烦 恼不会对你有丝毫影响。不自找烦恼，就是智慧。
【76】、 如果不珍惜手中拥有的而总期待尚未到手的，怎么能够幸福？细心享受你现在所拥有的生活，珍爱你的爱人，把握住看似寻常但却实实在在的爱。拥有的就是最好的，那样能心情舒畅、愉快幸福！。
【77】、 就是不要太奢侈，食无求饱，尤其在艰难困苦中，不要有过分的满足、奢侈的要求；居无求安，住的地方，只要适当，就不要贪求过分的安逸。不求物质生活的享受，但求精神世界的升华。
【78】、 人之所以陷入名利旋涡不可自拔，往往是因为错信名利的永恒，于是控制不住膨胀的欲望，被权力和金钱迷了心窍，执著于永久拥有。其实世间任何拥有都只是过程，就连人的生命也只是一个过程。
【79】、 也许我们就是可以选择一个无意的日子，无论晴雨，不管春秋，饮下一壶人生的禅茶，回归本真，找到最初的自己。也许会有那么一天，我将会饮尽红尘最后一盏茶汤，出离三千世界，换一世平宁。
【80】、 【禅语感悟】 世间的事物变化无常，我们不必执著于心爱的事物而难以割舍。人生 中的很多东西，若必须放下时，不妨就放下吧，放下一些负担，轻轻松松 地上路，放下才能得到顺畅地解脱。
【81】、 一个人面对这纷纷扰扰的世界，是爽朗，不是矜持，是善意，不是怀疑，你可以保持沉默，但不可以是拒绝，用一种向上的信念去启迪生活中的希望，让一个人的心地复苏、生机，这才是禅的意义。
【82】、 【禅语感悟】 赠人玫瑰，手留余香可以让我们感受到一种单纯的快乐感。事实 上，让别人能感受到我们赠与的快乐，不是一件简单的事。大智的佛，告 诉我们如何让别人因为自己而快乐。
【83】、 夫贫者思富，富者思贵，贵者思安逸，安逸者思不死。殊不知从思有生，从生有富贵贫贱劳逸，以至万有诸苦，不可胜穷也。故欲济苦海者，必以无思为舟楫，而彼岸始登焉。《紫柏尊者全集》
【84】、 清江水流，一曲云水禅心，云淡风轻，一首离别缠绵，花落流水，泛起层层波，撑舟而下，随流水而去，岸边亭台，一袭白衣，随弦而舞，相逢于红尘，奈何陌路，音随意奏，轻叩心扉，对风而吟。
【85】、 其实，有的时候我们在成功与失败之间往往仅有一点点的差距，前面 大部分的困难已使人筋疲力尽，这时即使一个微小的障碍也可能导致前功 尽弃，只要咬紧牙关坚持一下，胜利便近在眼前。
【86】、 有时候，一个人的旅行不是去证明自己征服了什么，而是接受自我内心的召唤与灵魂的导引上路。一花一世界，一叶一如来；禅定无烦恼，心如莲花开。有时阳光很好，有时阳光很暗，这就是生活。
【87】、 而这布施就犹如沟渠河道一般，能将心灵世界贪毒的洪流疏导至仁爱慈悲 的大海。而这份布施亦如同一粒粒种子，种下去的时候是种子，但是在四 方开花散叶之后，收获到的却是累累的硕果。
【88】、 【佛心禅语】 退一步海阔天空，忍三分心平气和能屈能伸大丈夫。退是为了 进，能退才能进。在无法获得期望的目标时，应当学会做退一步的考虑， 也许就会打造出另一片有为天地。
【89】、 名能否放得下？高智商的人，患心理障碍的概率相对较高。原因在于他们一般都喜欢争强好胜，对名看得较重，有的甚至爱名如命，累得死去活来。倘若能对名放得下，就可称得上是超脱的放。
【90】、 其实，每个人的命运都是公平的，都是掌握在自己手里的。就像佛说 的：别人能够帮得了你一时，但帮不了你一世，在这个世界上，只有一 个人能真正帮得了你一世，这个人就是你自己。
【91】、 人的一生，很难保证永远相安无事。尽管先人们创造了祈祷、祝福一类的吉祥词，但灾难和痛苦还是免不了降临人间。天灾从生命诞生初始便如影随形，人祸则与每个人的一生紧紧相伴，不可分离。
【92】、 那些成就事业的人们，他们在人生的风雨中跋涉不停，就像一双脚行走在泥泞里，他们走远了，但脚印却印证着他们行走的价值。在风雨中历练自己，敢于挑战困难和挫折，你才能得到更多的收获。
【93】、 每一朵花开的时间不过刹那，破颜为笑是佛祖为其指明的处世之道。而在那桃花盛开的地方，应该是人沉醉于山水花风中的的心境。无论桃花是指爱情，指女人，或是指禅心，都是一种无暇的静然。
【94】、 愤怒容易坏事，还容易伤身，人在强烈愤怒时，恶劣情绪会致使内分 泌发生强烈变化，这些大量的激素或其他化学物会对人体造成极大的危 害，会产生疾病，还有不少人在盛怒之下一命呜呼。
【95】、 古人云：将欲取之，必先与之。你不先给火炉添加柴火，火炉怎么 会给你温暖？因此，你要想得到别人的帮助，就必须先去帮助别人。其 实，我们在帮助别人的同时也是在帮助我们自己。
【96】、 人生在世，没有人不渴望得到幸福和快乐，其实它们就在我们身边， 只要我们能看到生活中美好的一面。佛日：佛在心中。同样道理，幸福 和快乐，也在人心之中，即所谓福由心生。
【97】、 人的时间有限，然而才能无限。不要把时间浪费在无谓的嗟叹上，认识自己，安于自己所走的路，珍惜时间，最有效地运用每一秒钟。若能如此，即使年老体迈，也依然能够保持年轻的激情与活力。
【98】、 每一朵花开的时间不过刹那，破颜为笑是佛祖为其指明的处世之道。而在那桃花盛开的地方，应该是人沉醉于山水花风中的的心境。无论桃花是指爱情，指女子，或是指禅心，都是一种无暇的静然。
【99】、 骂人是不对的，背后骂人更是不对了。在背后骂人的人，就如同躲在 暗处趁别人不注意放枪的人一样。奉劝那些在背后骂人的人一句，快收起 你们那一套！在骂人前先想一想是不是在骂自己！
【100】、 佛祖说慈悲的升华是大慈大悲，它不同于我们平常所说的要与人为 善，它比与人为善做得更多。能做到大慈大悲的不一定只有佛，当一个凡 人领悟到其中的真谛后，同样也可以做到大慈大悲。
【101】、 只有奉献、付出，我们才能让财富用在最有用的地方，实现它的价值。不吝付出财富，可以得到他人的尊敬，从而在未来的生命中收获无尽的福报。对个人来说，这才是人间可以依靠的最稳定的财富。
【102】、 不过，抵达顶峰的过程可能也会有所差异，有的人走得轻松，有的人一路坎坷，但艳阳高照也好，风雨兼程也罢，只要怀揣着抵达终点的希望，每个人就都可以获得自己的精彩，都可以是发光体。
【103】、 禅是健康之道，禅的功用可以开阔心胸、坚定毅力、启发智慧、调与精神、净化陋习、强化耐力、改善习惯、磨炼心志、理解提起、记忆清晰，尤其禅能令我们认识自己，所谓明心见性、悟道归源也。
【104】、 【古风基地】心灰尽，有发未全僧。风雨消磨生死别，似曾相识只孤檠，情在不能醒。摇落后，清吹那堪听。淅沥暗飘金井叶，乍闻风定又钟声，薄福荐倾城。纳兰容若《忆江南宿双林禅院有感》
【105】、 持之以恒，登峰造极 不放弃，就会有希望；不放弃，就能面对追求过程中更多的磨难；不 放弃，就能看见在风中游舞的春光；不放弃，人生就能知足常乐；不放 弃，就能更好地把握住每一天。
【106】、 就算每天只吃一碗白饭，喝一杯水，住在简陋的小地方，也不会失去乐观的心态，心境依然恬淡而不受物质环境的影响，始终保持顶天立地的气概与内心的快乐，这种安贫乐道的精神，确实震撼人心。
【107】、 生活中常有这种现象：当我们一心想得到什么的时候，苦苦追求反而适得其反。当我们不再执著于一念时，就会从内心的纠缠中解脱。重要的是应该用心去生活，在生活中慢慢积累，自然能水到渠成。
【108】、 每个人都要时时刻刻懂得修正自己的身心，使得心灵得一方净土。那 么如水一样的宁静，清风一样来去自如，也就是人们常说的禅之境界，那 也就是无烦恼、证菩提的清凉佛界。何乐而不为呢？
【109】、 常言道：吃得苦中苦，方为人上人。在佛家看来，苦是人生的增上缘，不经过苦读、苦修、苦练、苦习，就不能成功。吃苦，是走向成功必经的路程，一个人想要有所成就，就必须经受苦的磨砺。
【110】、 秋树之叶因起风而飘零，大海之鱼因巨浪而离散，生死轮回因业力而流转，芸芸众生因无明而漂泊。大海之舟因舵手而到岸，人生之舟因良师而解脱，身躯之病因良药而治愈，精神之病因妙法而觉醒。
【111】、 清净心是幸福之源泉 拥有一颗清净心，是幸福之源泉。我们整天为纷繁复杂的人际关系所 左右，为身外之物所烦扰，为名位所刺激，我们的心怎么净得下来呢？烦 恼自然时刻也不会远离我们。
【112】、 【佛心禅语】 生命只在一呼一吸间。珍惜生命的人，明白自强不息中的云淡风清； 抛弃生活的人，在荼毒自己的生命。无论如何，走好我们生命中的每一 步，才有可能迈向我们幸福生活的彼岸。
【113】、 爱是阳光，让心灵的鲜花开放；爱是雨露，滋润仇恨的心灵；爱是和煦的微风，吹去心头的阴影。世界是互动的。你给世界多少爱，世界就会回报你多少爱。当我们接受爱的同时删忘了给别人以关爱。
【114】、 老子主张无为，佛陀主张心空，其实都是要求心无外物，顺其自然。在这里佛家和道家是息息相通的。修行禅定需要用心去冥想，没有现成的答案等着你。等到想通之后，心中自会豁然开朗。
【115】、 【佛心禅语】 爱别人就等于是爱自己，施恩于别人就等于把恩惠留给了自己。古代 哲人曾经说：喜爱人们的人，人们也常常喜爱他。恭敬人们的人，人们 也始终恭敬他。说的就是这个道理。
【116】、 俗话说病从口入，祸由口出，在初始交往的过程中谨慎自己的言 行是非常有必要的，在讲话时也应注意自己的口气和态度，避免触及他人 的利益，毕竟有很多时候说者无意，听者有心。
【117】、 这就好比用芬芳的油脂涂抹在头顶，却以为是自己的头顶散发出芳香。如果有人像这样愚蠢，那么他就如同这个婢女一样迷痴无智了。不要混淆视听、故步自封、自以为是，要准确地认识和判断自己。
【118】、 【天天禅语】破坏大自然，等于破坏自己的家园；浪费资源，等于浪费自己的福德；伤害动物，等于伤害自己的生命。最终亏损的还是自己，实在是得不偿失。如果你真的疼爱自己的话，应值得慎重。
【119】、 佛法认为，一切世相皆由心造。以浮躁心观世，世界就好似一间紧闭门窗、装满烦恼的屋子，每个人都被关在这间密不透风的屋子里，像一只只焦躁的困兽，围着自己的尾巴打转，追逐无法得到安宁。
【120】、 一条路走到黑不是最好的选择，不是每一份坚持都有价值。人生需要取舍、需要迂回、需要变通，因为在我们生存的世界，没有绝对的结果，只有必然存在的放弃；没有绝对的执著，只有随缘的意外。
【121】、 我们做人，何妨像一朵花，多给人一些欣赏、一些芬芳、一些气质、一些美感。怕的是做人像一根刺，逢人伤人，遇事害事。修道者要做灵山会上的那一朵花，给人喜悦。禅，就是一朵花，喜悦芬芳。
【122】、 出离需要的不是勇气与决心，而是所有的善意与清醒。我们每日所看到川流熙攘，凡尘荣辱，其实都不过是一场戏。一个修行者要有足够的禅定，才可以走出人生逼仄的路径，看云林绿野，落雁平沙。
【123】、 佛说：祸福已至，一切随缘。当面对灾难时，要用主动、平静的心 态对待，因为这种态度本身就有逢凶化吉的作用。当收获喜悦时，要保持 淡然的心态，因为欢呼收割之前，必须流汗播种。
【124】、 生气伤害最大的是自己 我们生气的时候，身体的细胞不知道要死掉多少，也很容易引起精神 上的不稳定，导致身体上的疾病。时常处在这个状态，寿命可能因此而减 少，受伤害最大的是自己。
【125】、 无论外界怎样，我们都应该随时提醒自己不要有一丝一毫的浮躁，只有认认真真、踏踏实实地生活，才能保持宁静平和的心态，为每一个目标做好充足的准备，耐心做好每一阶段的事，最终获得成功。
【126】、 禅是生命不断崭新的一种活法，更是突破自我狭隘的一种态度，去善待与观察世界，来规范与认识自己，禅的活泼就在于不是对着葫芦画瓢，而是在生命的历练中能够智慧面对，坚强面对，坦然面对。
【127】、 【禅语感悟】 火在佛法中，又称为无明火，还包括了怨恨、愤怒和仇视。对于能够 顺自己意的事就很欢喜，可是往往我们在世间不如意事十常八九，遇到不 如意，心中就有火气，这就是无明火。
【128】、 当我们跳出个人名利的泥沼，登高望远，便会觉得自身的渺小，那些功名利禄在这时看来便如浮云般不那么重要了，这时的心境也会豁然开朗起来。心胸宽广、心怀天下的人，自然不会为名利所困扰。
【129】、 由于我们凡夫的六根不是正量，所以我们所看到、听到、知道的一切的一切不是绝对的真理。假如我们凡夫的六根是正量，看到、听到和知道的一切都是真理的话，那么佛陀的圣道为谁起到何作用呢？
【130】、 禅宗、密宗是非常正宗的法门，其最高境界都提倡不立文字。但没证悟这种境界的人，必须先通过文字来学习佛法。否则，什么佛理都不懂，就打着这种旗号来弘扬佛法，所作所为一定会与佛法相违。
【131】、 没有琪花瑶草的贵气，却蕴藏风雪不折的坚贞，野火不灭的根须，年年知为春生。不上寂寞城的台阶，不入惆怅客青帘。禅坐于这川烟波的氤氲中，倾听溪涧流水潺潺，静看落絮逐波，坐等羽鹤归来。
【132】、 无论做什么事情，太看重输赢成败，顾前思后，势必影响行动的速度，等到想明白了再行动，却发现慢了半拍，先机已失，后悔莫及。输赢心不光影响一个人的速度和行动，更会影响原本安宁的内心。
【133】、 我们能不能拥有一颗慈悲的心，脸上能不能经常带有一丝笑容，口中能不能经常说一些温柔的话语，关键是每天要做心的训练，在心中建立起正知正见，要用正面、乐观的心态来培养自己的清静之心。
【134】、 在现实生活中，你如果能存这样的心：我今天努力地工作，是布施这 个公司、是供养社会大众，加薪与升迁非我所求，那是在行菩萨道。以菩 萨的施舍心做工作，永远不疲不厌，会越做越快乐。
【135】、 放下悭贪是布施，放下恶业是持戒，放下懈怠是精进，放下嗔恚是忍辱，放下散乱是禅定，放下愚痴是般若，放下虚伪是真诚，放下污染是清净，放下傲慢是平等，放下愚痴是正觉，放下自私是慈悲。
【136】、 风过竹林之时，竹叶随风而舞自然簌簌有声；雁过清潭之时，清澈潭水中必倒映雁群身影。但风落、雁过之后呢？《菜根谭》里有一句话：风来疏竹，风过而竹不留声：雁度寒潭，雁去而潭不留影。
【137】、 有很多事情，你自认为正确无比的，但实际愚不可及，固执就是其中 的一样。放下无谓的固执，冷静地用开放的心胸去作正确的抉择，每次正 确无误的选择，将指引你走在永远通往成功的坦途上。
【138】、 我们常常会看到这样一类人：他们勤奋、努力地工作，但是脾气暴躁，生活也因此变得混乱不堪。他们只顾匆匆赶路，却忘了欣赏路边的风景，从而葬送了自己安静的生活，失去了自己本该拥有的幸福。
【139】、 掬一丝暖意，璀璨灵魂，草木闲情，摘花泡茶，四季如诗，听风吟唱，执一枝素笔，绣一段灵魂深处的遇见，持一颗禅心，以一种别有的姿态行走于喧嚣的尘世，在荷的温婉中静默，在花的声音里清喜。
【140】、 知心爱人，无须才高八斗家缠万贯，无须花容月貌倾国倾城，只求一份懂得，一份怜惜，一份陪伴，只求一次真心以待，只求一生相守，只求但愿人长久，千里共禅娟。知心爱人，得之幸运，不得宿命。
【141】、 我幻想着在以后的某一天，我与你归隐山林。清晨，鸟语花香，风清雾茫，十指相携，找山而上。午后，竹林清禅，素纸笔杆，一笔一划，墨色晕染。傍晚，梨花相伴，一筝一琴，相知相鸣，月柔星叹。
【142】、 在时光里打坐，岁月里参禅，只见你，不见佛。总感觉，你就是佛，佛是你；你是莲，莲是你。就这样自性清静地爱你，不叫沾染一丝尘埃。心灵的庙宇，住着如莲的你，用爱与真情，虔诚地把你供养。
【143】、 真正断恶之人，同时也不会轻视小善之德。而诸佛菩萨在因上修行， 也是断一切恶，无恶不断；修一切善，无善不修。无所谓事情的大小， 都能对事以真，竭尽心力广修菩萨行，最后人佛道。
【144】、 《菜根谭》中这样说：此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我；此身常放在静中，是非利害谁能瞒昧我。经常把自己的身心放在安宁的环境中，人间的功名利禄和是是非非也就不能再欺骗蒙蔽自己。
【145】、 毅力：水具备非常大的毅力，每一个滴水滴到坚毅的石头上的时候，久而久之连石头都穿透，这就是所谓的滴水穿石。我们人类也应该有毅力，做任何事情时候，无论如何，要做到坚持，直到成功为止。
【146】、 佛说，放下得轻松之福报。很多时候，人之所以有痛苦和烦恼，是因 为放不下很多东西。放下不是放弃，放下是放下不该有的恶念和贪欲，放 下让自己感到沉重的东西，放下不该属于自己的东西。
【147】、 我是仓央嘉错转世的情种。一花一世界，一树一菩提，一念一清净，一笑一尘缘。禅音清净，掠过了砰然的心腔，慈悲怀，恩仇泯，浮沉浣，一任天涯长。红尘千里铸痴心，谁与佛龛付仓央，换了时光。
【148】、 无数人随着起伏不定的命运和变幻莫测的生活时而升至顶峰，时而坠入深渊，但这都是生活的必经阶段。跌宕起伏、起承转合才是生活的本来面目，古往今来大凡成功者，都曾经历苦难命运的严苛历练。
【149】、 人人都渴望得到财富，那么财富究竟为何物？在佛家看来，财富就是资粮（佛教术语，喻指成佛路上所需要的特质资助和精神修行）。一个人拥有的衣食住行，名和利，以及自由自在的心灵，都是财富。
【150】、 在幽静地处打坐禅修，口诵经咒，身做礼拜，甚至朝拜神山等，仅仅具备这些外在行为，并不算真正的修法。当我们时时关注自己的内心，并将历代传承祖师的教言与自心完全融合时，才是最高的修法。
【151】、 其实，人们的快乐和痛苦取决于内心的选择。如果你决定让一切显得不顺心，那只要告诉自己一切都不顺心，没有什么是令人满意的；如果想要快乐，你就需要告诉自己一切都进展顺利，生活过得很好。
【152】、 所以在我们沧桑的人生里，点点滴滴的生活中，需要佛法的指引才会使我们的前途更加光明，才会减轻我们身心上的压力、操劳、忧愁、痛苦等等，更会唤醒我们沉睡中的真性，最终令我们证得大智慧。
【153】、 每个人都有着自己既定的立场，也因此而习惯于执著在本身的领域当 中，忘却了别人也和自己一样，有着他自己特殊的一面，永远不要用自己 的思维去审视别人，更不要用我们的想法去评价别人。
【154】、 【天天禅语】当我们快乐时，快乐的原因，并不是因为我们多拥有了什么，而是减少了一些烦恼与执著；当我们痛苦时，痛苦的原因，并不是因为我们缺乏了什么，而是增加了一些自私与欲望。042。
【155】、 只这一颗心，就已经是一处绝尘世外的桃花源，花开花落，藏了一丝丝潜在的清高，藏了喧嚣世界里那一点点禅心。看山是山，看水是水，没有丝毫杂念，这恬淡清闲的美情，换来的是心灵的短暂轻松。
【156】、 人不是生活在真空里，必然要和各种各样的人打交道，与不同的人打交道要善于动脑，采取不同的策略。如果总是压制对方，强迫对方服从自己，对方不久就会对你产生敌对情绪，从而失去对你的信赖。
【157】、 布施法教的目的，就是闻法者心中树立正知正见，并启迪修证的大智慧。修证的智慧，是所有智慧当中最殊胜的智慧。冈波巴大师说：由修证所生起的一刹那智慧，比由闻思所生起的所有智慧殊胜。
【158】、 人总有得意和失意的时候，一时的得意并不代表永久不失意，而在失意的情况下，如果不能把心态调整过来，就很难再有得意之时。生活很平常，不要想太多，一切平常对待，就能达到快乐无忧的境界。
【159】、 思想就像一把双刃剑，控制不好难免会伤了自己。所以，适时让自己 的脑袋休息一下，无关紧要的东西就别再想了。很多事情不想还没事，一 旦深入地去想，反而让自己陷入一团混乱，徒增烦闷。
【160】、 人的心量非常广大，如同虚空一样，没有边际，没有方圆，没有大小，也没颜色，没有上下长短，没有怒喜，没有善恶是非，也没头尾。像这样超越对立，融化矛盾，不执著、不贪爱，就是般若与禅定。
【161】、 【禅语感悟】 佛陀的叹息，也是我们的叹息。一念善，可以让健达多有缘得以脱离 地狱苦海。一念恶，也可以让健达多重新沉沦地狱苦海！如此，我们还能 轻易忽视任何一个微小的念头或因缘吗？
【162】、 常言道：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。如果你讨厌一个人， 也不要对他恶言恶语。做人要坚持自己的原则，如果你是一个举止言行优 雅的人，请不要为了一个你讨厌的人坏掉你的本质。
【163】、 生活的禅法就在这日常的生活，用一种宽阔的心态去看待生活的一切，事忙心不忙，人忙心却闲，去化解那些烦恼的重量，不要让那些烦恼在生活里惹事生非，把握好内心的心平气与，不分别，不悲情。
【164】、 只会创造的人或只会享受的人，都不是健全的正常的生活。既懂创造、又懂享受，自食其力，不损人利己，也不损己利人。这样的人虽然平淡，却拥有平淡中的快乐。可以说，这样的人才是最完美的人。
【165】、 其实，人生就是一次旅行，走过的山山水水，都是风景；尝过的百种况味，都是财富。只要盈一份感动于心，掬一抹禅意如魂，用淡泊写意人生，用安然葱茏时光，透过红尘的纷繁，就能细品岁月静好。
【166】、 【天天禅语】供养诸佛菩萨最好的香不是物质之香，而是精神之香。烧吝悭，供布施之香；烧贪欲，供净戒之香；烧嗔恚，供忍辱之香；烧懈怠，供精进之香；烧散乱，供禅定之香；烧愚昧，供智慧之香。
【167】、 人常说，金钱不是万能的，没有金钱却是万万不能的。可见，金钱对 于人有着非同寻常的意义。但是人切忌将钱财看得过重，更不要去刻意追 求。因为，钱财不过是身外之物，生不带来，死不带去。
【168】、 活在当下，并非不回忆过去，不展望未来，而是专注于每一件事，用全部心思做好当下的每一件事。每一个现在都会引导未来，所以，失去了此刻，就相当于失去了未来；把握此时，才能创造出好的未来。
【169】、 若能一切随它去，便是世间自在人 随缘是人生拼搏的另一种境界，它不是消极的承受，也绝非放弃人生 应有的追求。随缘是无为而有为，是无欲而有欲，是成熟的一种标志，是 成功者的一种素养。
【170】、 禅师意在劝诫学僧，凡事切不可急躁冒进。的确，想要成就一番伟业，关键在于戒除急躁，真正静下心来，一心一意地将事情做好。一个人越是急躁，就会在错误的思路中陷得越深，也就越难以摆脱痛苦。
【171】、 【天天禅语】很多人都想成就，却往往不能如愿以偿。至今仍然没有获得成就，并不是意味着我们缺乏成就的能力，而是自大与私心阻碍了内在潜能的展现。自大会阻碍获得解脱，私心会阻碍证得佛果．。
【172】、 世人总以为恶小为之并无罪，但佛祖却将你的行径看得一清二楚，恶 有恶报，不是不报，是时候不到。佛要我们做个好人，其实是在为自己祈 福。如果你世世都为恶，也许你连做人的机会也会失去。
【173】、 【禅】只有心里有阳光的人，才能感受到现实的阳光，如果连自己都常苦着脸，那生活如何美好？生活始终是一面镜子，照到的是我们的影像，当我们哭泣时，生活在哭泣，当我们微笑时，生活也在微笑。
【174】、 什么是衡量成功的标准，是财富，是权势，还是享受一份粗茶淡饭的宁静日子？在佛家看来，安于贫困生活，以学习和掌握圣人之道为乐，不被现实与名利所扰，便能找到自己的生命意义，便能有所成就。
【175】、 在每个人成长的过程中，成功和挫折几乎都会交替出现，但命运不是固定不变的。一味自我惩罚、自我折磨永远与成功无缘。人生事业成败的关键，不在命运，而在于你能正视失败，敢于跨越人生的败点。
【176】、 在生命的点与点之间，快如迅雷，没有一点空隙，甚至容不下思考，就有如狐追兔，兔子奔越逃命一样，我每想起这个禅的故事，就想到：兔子假如能逃过狐口，在喘息的时候，一定能见及生命的真意吧。
【177】、 佛法的要旨是在让人得到自由自在，或者说解放人的精神世界。处处想不通，悟不了，索性不这么想，不这么悟，而是另辟蹊径，开拓思维的新天地，这就会一通百通，一悟百悟，如奔跑之鹿，得以自由。
【178】、 真正的英雄，并不是能打败敌人的人，而是能降伏烦恼的行者。打败敌人，只是一时的战胜。降伏烦恼，才是永恒的胜利。打败敌人其实会制造更多的敌人，降伏烦恼等于彻灭一切，也战胜一切：064。
【179】、 心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。心不离境，是智慧的作用，心不随境，是禅定的工夫。心好像一扇厚重的城堡之门，没有外面的锁，只有里面的闩。别人在外面怎么使劲踹，都不如里面自己轻轻一拨。
【180】、 布施可以种一收十；持戒可以三业清净；忍辱可以自他得益；精进可以无事不成；禅定可以身心安住；智慧可以洞察秋毫。知道因缘，懂得随缘，学会惜缘，创造善缘，灭却心头无明火，点燃人间智慧灯。
【181】、 恒愚法师禅语人生顺其自然，是一种心灵的洒脱；人生是一场旅行，我们不能总是生活在自己的想象之中，幻想解决不了任何问题，更重要的是把思想转化为行动，脚踏实地，一步一步地到达理想的彼岸。
【182】、 未来众生，欲度生死，发心修习禅定智慧，多为宿世恶业所障。宜先修忏悔之法，以宿世恶心猛利，以至今生必多造不善，毁犯禁戒。若不忏悔清净，而修禅定智慧，必多障碍。若戒根清净，则诸障自消。
【183】、 【禅语感悟】 佛光禅师开示说：不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。你永 远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你。宽恕别人就是解放自 己，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
【184】、 有句话叫爱的极致是宽容，即宽容是爱的最高境界。宽容是一种美德，具有伟大的力量，它让一切自私和冷漠的人感到惭愧。我们确实需要一颗宽容的爱心，只有这样我们才能让温情和幸福重现人间。
【185】、 人生在世的确有太多的东西放不下。追求功名者，得到了放不下，即使得到了也不满足；追求财富者，财富等身也不满足；追求美满生活者，得到了又怕失去这些重担与压力，使很多人活得非常艰难。
【186】、 面对突如其来的不幸，有的人屈服了、倒下了，有的人顽强地搏斗 着、抗争着、挺立着，勇敢地扼住命运的咽喉，用自己的双手重新开 拓出一条通往成功和幸福的道路，使自己摆脱不幸的折磨。
【187】、 生活的禅法是从内心世界去拓宽空间，能够具有包容的雅量，更有担待的善意，还有对于自我固执的规范，活出生活的活泼与勇气，这份活泼来自于利他的情怀，这份勇气来自于能够纠正自我偏执的信心。
【188】、 忏悔，是修行中不可少的方法；忏悔，也是生活中每个人必要的行 为。有了忏悔，我们才能免除做错事之后心中所产生的罪恶感；有了忏 悔，做错、犯罪的人才能够改过向新，不至于长此堕落下去。
【189】、 古人云：人非圣贤，孰能无过？现实中人人都会犯错，人人都会有失 误的时候，关键是能不能及时认识到错误，能不能及时改正它。有错不思 改正，或者口是心非，那只能在错误的道路上越走越远。
【190】、 凝眸，含语，细品时光如琉璃，一叶葱茏的绿意，是永驻于春日里的欣喜。心，行于诗意里的芳草萋萋，一眸碧清，涟滟着心的澄净，采一缕荷风，浅然入墨，无需着色，那禅的温热，已然是明媚的素洁。
【191】、 随着这清远的旋律，我仿佛拨开云雾见月明，顿然了悟，放下了执念，与你在这个五月挥手告别，告别曾经爱过的你，告别曾经怨过的你，从此云水禅心，心驻深山禅林，在飘渺的凡尘，找觅了一份清浅。
【192】、 参禅参的什么，参的是自己如何从无限的膨胀到化做虚无。学佛学的什么，学的是自己如何从妄想成神到本分做人。悟道悟的什么，悟的是自己从自以为是到如何还能像别人一样坦白的微笑，轻松的活着。
【193】、 经、律、论三藏是属于教法，戒、定、慧三学是属于证法。教法以闻思来通达，证法以实修去现证。印度的大成就者世亲菩萨说：佛之妙法有二种，教法证法之体性，持教法者唯讲经，持证法者唯修行。
【194】、 丈夫运用堂堂，逍遥自在无妨。一切不能为害，圣固犹若金刚。不著二边中道，倏然非断非常。五欲贪嗔是佛，地狱不异天堂。愚人妄生分别，流浪生死猖狂。智者达色无碍，声闻无不惘惶。《宝志公》
【195】、 菩提者，不可以身得，身无相故；不可以心得，心无相故；不可以性得，性即便是本源自性天真佛故。不可以佛更得佛，不可以无相更得无相，不可以空更得空，不可以道更得道。一《黄檗断际禅师宛陵录》
【196】、 有人把敲钟只看做寻常惯例，钟是钟，我是我，这样敲钟，钟声也毫 无生机意绪。而悟由则视钟为佛，视钟为己心，钟与我，浑然一体，钟声 即是自己心声的自然流露，这样敲钟，钟声便也有了生命。
【197】、 我们应该以真诚和包容心，来善待他人；以善巧和智慧心，来处理事情；以慷慨和无私心，来善用财物。如果我们生活的点滴中能做到如此，无论遇到什么人、什么事和什么物，都会给我们带来幸福和快乐。
【198】、 故城旧巷，指间生香。于这薄凉的世界里，定要做一个静婉且柔情的女子，绾上一巷云烟，身着一季素香，捧一砚清墨，了悟这一片云水禅心。独自，在巷末的转角处，捻一方岁月静好，温婉成旧日的念想。
【199】、 善待他人需要一颗爱心。向别人奉献自己的关爱，不图任何回报，本身也可以成为幸福。你善待别人，别人也会善待你。它的高尚性会使人产生从来没有的满足感和轻松感，因而能够为自己带来幸福的体验。
【200】、 在人生的长河中，有时会突然遭遇不幸，诸如亲人死亡、家庭破裂、 伤病缠身、事业受挫等，命运之神在赐予你掌声和鲜花的同时，也会夹杂 些凄风和苦雨，不要抱怨上天的不公，生活原本就是这样！
经典佛语_经典佛语
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【禅语大全】不能吃亏为聪明，愿吃亏是智慧；拿得起是聪明，放得下是智慧；聪明知识多，智慧文化广；聪明保全眼前，智慧着重长远；聪明靠耳眼耳聪目明，智慧靠心慧由心生；聪明人嘴忙是茶壶，智者耳忙是茶杯，茶壶之水终入杯；聪明是能力，智慧是境界；聪明得于遗传，智慧缘于修炼；聪明十中有一，智慧百里无一。
不能接受，那就改变，不能改变，那就离开。
乐观的人只顾着笑，而忘了怨；悲观的人只顾着怨，而忘了笑。
我们很多人常常不肯认错，凡事都说是别人的错，认为只有自己才是对的，其实不认错就是一个错。
认正确的时候自己不但不会少了什么，反而显得你有度量，学习认错是美好的，是一个大修行。
【关于心静的禅语】不适合的鞋子，就不要硬塞了，磨的是自己的脚；打电话对方不接，就不要一次又一次重播了，珍惜你的人会第一时间打来；搬走的餐厅，就不要大老远过去吃了，你的时间不能一直花在追随的路上。
所有人和事，自己问心无愧就好,不是你的也别强求，反正离去的，都是风景，留下的，才是人生。
不为鸡毛蒜皮的事情而斤斤计较。
不执于苦时，苦就渐渐远了。
不执于乐时，乐就渐渐近了。
明心了了，给世界一个微笑，一份善意，一份担待，一份宽容!心宽了，路就宽了。
趁岁月安好，种上一片福田，趁阳光温暖，播撒福报的种子，就让所有的相遇都是生命中没有遗憾的永恒。
知足者得乐，惜福者得福。
【禅语录】不相信因果的人，就会怨天尤人，明白了因果道理，就会知道各有因缘莫羡人。
每个人都有每个人的因缘，不必去羡慕他人。
命运可以由自己来改造，因为人生是无常的。
我们要记住：今天的皇帝，也可能是明天的囚犯；今天的富翁，明天可能成为乞丐。
而世间的许多荣耀，都是昙花一现，过眼云烟。
不需要海枯石烂的山盟海誓，只需一生一世的默默相守；不需要多么奢华的烛光晚餐，只需两个人，一桌粗茶淡饭；不需要有座别墅，面朝大海，春暖花开，只需一套小小房子，落地窗，一米阳光；不需要鲜艳，美丽的玫瑰花，只需给我一个宽厚的肩膀。
这就是爱，平淡却幸福着；这就是爱，简单并快乐着。
【晚安禅语】不要把生活看的那么复杂，多什么少什么，爱什么恨什么，把所有的复杂都简单化。
端起饭碗感谢这美好的一天，心头清闲感谢这曲折人间，想到的就是你活到的，放过的就是你拥有的，既然来着人间不纠结，那么就活一场豁然开朗，或者大肚能容。
烦恼又不给一分钱的报酬，何苦去替它履行什么。
不要抱怨你的女人丑，不要抱怨你没有一个好爸爸，不要抱怨你的工作差，不要抱怨没人赏识你。
现实有太多的不如意，就算生活给你的是垃圾，你同样能把垃圾踩在脚底下登上世界之巅。
这个世界只在乎你是否在到达了一定的高度，而不在乎你是踩在巨人的肩膀上上去的，还是踩在垃圾上上去的。
【心灵禅语录】不要带给自己烦恼，也不要带给别人困恼。
对自己好，就要用心；对别人好，就要关心。
看别人，烦恼起；看自己，智慧生。
体谅别人，就会做人；清楚自己，就会做事。
人经不起考验，故不要轻易考验于人。
走入人心很难，走入己心更难。
心未定，故一切不定；若确定，则当下就定。
心静则智生，心乱则愚起。
不要等丢失的时候才知道珍惜；不要等后悔的时候才知道做错；不要等争吵的时候才知道和解；不要等委屈的时候才知道朋友；不要等错过的时候才知道回头；不要等离开的时候才知道思念；人生苦短，幸福不易。
珍惜眼前的人，做好当下的事。
任何伤口一旦留下，就永远是个疤。
【道家关于生死的禅语】不要过分在乎身边的人，也不要刻意去在意他人的事。
在这世上，总会有人让你悲伤、让你嫉妒、让你咬牙切齿。
并不是他们有多坏，而是因为你很在乎。
所以想心安，首先就要不在乎。
你对事不在乎，它就伤害不到你；你对人不在乎，他就不会令你生气。
在乎了，你就已经输了。
什么都不在乎的人，才是无敌的。
不要害怕旅程孤单，一路走来会经历很多的遇见，虽然落脚点不一定在同一个驿站，但一路的相陪，就是最美的感言。
不为错落悲凉，世上行人万万千，能够遇见就是一份缘，只要珍惜了，没有拥有也不必伤感。
生命需要释怀，只要用心去珍重生活的每一天，走好沿途的每一段旅程，不虚度，不沉溺，自会有那一束馨香为自己独守着清欢。
【佛家禅语悟道人生】不要悔，路是自己选择的，走过的，错过的，都是自己的情愿。
世上没有一件工作不辛苦，没有一处人事不复杂。
即使你再排斥现在不愉快，光阴也不会过得慢点。
所以不要随意发脾气，谁都不欠你的。
要学会低调，取舍间必有得失，不用太计较。
要学着踏实而务实，越努力越幸运。
不要拿着别人的地图，寻找自己的路。
每个人，都是一道独特的风景。
你站在桥上看风景时，看风景的人在楼上看你。
不必艳羡他人，家家都有一本难念的经。
你该学会相信自己，再学会欣赏自己，试着把自己最亮丽的一面找出来，并呈现在阳光下。
生命是自己的，除了必要的担当，更该为自己活着。
【佛言禅语大合集】不要轻视自己的力量，长流的细水可以滴穿坚硬的石头，柔弱的小草可以改变大地的颜色。
对陷于深渊的人来说，你的一个善意的眼神，一个友好的动作，可能都会带来不一样的结局。
岁月不等人，从现在开始，把握当下的每时每刻，以挚诚的心去温暖人们受伤的心灵，你就拥有了创造生命奇迹的力量。
愿是成功的起点，愿也是希望。
人生最需要的就是愿，一切事业要成功必须有愿。
十方三世一切诸佛皆依愿力而行，最后才能圆满成佛。
人如无愿，就无希望；没有希望，就无法成就事业。
不强求许多东西，把一切都看得很淡，不再去在乎别人怎么评价你，也不在乎自己会不会一无所有，只专注于自己笃信的方向，并且把这种淡然与坚定渗透到生命当中，变成自己的人生态度与处世方式。
如此，你成为自己心灵的主人，不再被这个纷纷扰扰的世界牵着走，也不被自己生生灭灭的念头迷惑。
世界和人生比你的想象要简单得多，所谓的复杂，只不过是幻想对你的蒙骗。
闭上眼睛好好地想想，自己是不是因为心浮气燥而搞砸过很多事？是不是常常被环境、被人所影响？是不是常常为了小事生气，不放过自己？懂得以智慧、慈悲来处理问题，心里就不会经常打结，心能清明自在，不管处身在任何的状况中，都可以保持平静、稳定、自主、自在的心境。
一切如梦幻泡影、虚幻多变，没有一样事物是独立存在的；享受当下、经历当下，不陷入其中，了然一切变化，这就是本元心：空寂灵知之心。
它恍如明镜，但又比镜子多一份灵性；它如如不动，能朗照万物。
即使身处最吵杂、危险的地方，也是宁静、快乐，专注的；它明了外界发生的一切，但不会被扰乱。
真心是质朴、简单的，凡夫与圣人同样拥有。
消除一切傲慢与怀疑，用心灵来触摸真理，你就会彻悟它的意义。
乔布斯语录：勇敢地追随自己的心灵和直觉你的时间有限：所以不要为别人而活。
不要被教条所限，不要活在别人的观念里。
不要让别人的意见左右自己内心的声音。
最重要的是，勇敢地去追随自己的心灵和直觉，只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法，其他一切都是次要。
此岸和彼岸。
用心努力地工作，这是此岸；更用心地疼惜亲人，这是彼岸。
经营人世的事业，这是此岸：经营生死的解脱，这是彼岸。
袒露心情，这是此岸，袒露灵魂，这是彼岸。
喜怒不行于色，这是此岸，生死超然度外，这是彼岸。
此岸到彼岸，遥远而又近在咫尺。
心中有佛，见的都是光明，说的都是善良；心中有魔，见的都是黑暗，说的都是邪恶。
世事的结局，往往与心态和气量有关。
如果我们对这个世界充满了怨恨，那么这个世界怎能给予我们想要的幸福！不要给自己的冷漠找任何的理由，不管生活中有多少艰难，也应该坚持自己的善良；不管生活中有多么孤独，也要坚守那份人格的高尚。
拥有宽容的美德，我们将一生收获笑容。
不要轻易暴露内心的脆弱，学会承受应该担当的一切；不要轻易述说生活的狼狈，学会面对杂乱无序的现实；不要轻易虚度每一天的光阴，因为那是你余生中的第一天；不要轻易向世界妥协，它让你哭，你要在坚持中让自己笑。
只要我们能承担、不逃避、会珍惜、够坚强，人生就不会太苍白。
【禅语励志感悟人生句子】我们每一个人所拥有的，房子、车、钱、权力、名声，无论是有形的，还是无形的，没有一样是属于你自己的。
那些东西不过是暂时寄托于你，让你暂时使用，到了最后，物归何主，都未可知。
所以智者把这些财富统统视为身外之物。
一些人往往被眼前的利益所诱惑，迷失了前进的方向，终身与成功无缘，甚至入狱。
我们每走一步，都是一个新的起点，这一个个起点连接成我们一生的轨迹。
不要害怕开始，经历了起步时的艰难，方能产生飞跃的嬗变；不要畏惧结束，所有的结局都是一个新的开端。
到头来我们会发现，人生如圆，终点亦是起点。
不要奢望太多，得到的终归要失去；不要敬畏太甚，能够主宰你的，永远是你自己。
【禅语人生每日一禅】我们期盼成熟，渴望在世相百态中塑立一个独特的自我：一次震撼灵魂的命之劫，一段生死别离的情之殇，一份无须察觉的淡定从容，一股脱离媚俗的恢弘气度，一抹盛开于心灵之上的笑靥，一丝游走于偏激边缘的淡漠，一腔振聋发聩的生命礼赞，一种不必炫耀的人生高度，都在无形中逼迫我们奋进，催促我们成熟。
我们认为阳光是来自太阳，但是在我们心里幽暗的时候，再多的阳光也不能把我们拉出阴影，所以阳光不只是来自太阳也来自我们的心。
只要我们心里有光，就会感应到世界的光彩；只要我们心里有光，就能与有缘有情的人相互照亮；只要我们心里有光，即便在最阴影的日子，也会坚持温暖有生命力的品质。
【一日禅语录】我们如果要净化社会，必须要先净化自己、净化心灵。
点亮般若智慧的心灯，我们心里的灯，最光明的就是般若智慧。
智慧由心生起，有了般若智慧，就可以把红尘世界的真相看得清清楚楚，把人情看得清清楚楚，把事理看得清清楚楚，把宇宙人生都看得清清楚楚，对于自己何去何从，当然就有一个标准。
我们生活在这个世界上，处处享受着各种恩赐。
父母的养育、老师的教侮、爱人的关爱、朋友的帮助、大自然的赐予、时代的赋予，所以要知足惜福，心存感恩。
心存感恩的人，才能收获更多的幸福，才能摈弃没有意义的怨天尤人；心存感恩的人，才会朝气蓬勃，豁达睿智，远离烦恼。
一个懂得感恩并知恩图报的人，才是天底下最富有的人。
【佛家经典禅语语录】我们生活在这奇妙的空间，宇宙万物无时无刻不在感染着我们，激励着我们，然而由于生活的忙碌，我们未曾感受到自然的神奇魅力。
如果你有时间，不妨走出去看一看，你的眼前会突然一亮，原来万物山河是那样的美妙；如果你有心情，不妨去品味一下，原来春花秋月中蕴含了那么多的人生哲理；如果你有兴趣，不妨去聆听一下，原来自然中的万籁之音是那样的和谐；如果你有雅致，不妨用心去触摸，原来大自然的一切都在净化着我们的心灵。
我们时常会觉得心累，就是心不能静，气不能和，想的太多，要的太多，争的太多，心太强，不平和。
其实人生很简单，容得下别人，忍得住闲气，让得了别人，受得了委屈。
人生没有绝望，只有想不通，人生没有尽头，只有看不透。
新念何必理旧梦，一朝一夕皆来生。
转个念就是希望，回个头就是来生。
【一句禅语一种人生】我们时常仰望别人的欢乐，咀嚼自己的痛苦；仰望别人的幸福，舔舐自己的伤口；仰望别人的成就，郁积自己的平凡；于是，美丽总是别处，灰暗皆在心头其实，你仰望别人的时候，也有人在仰望你。
与其仰望，不如珍视。
我们唯有感恩生活的赐予，感谢人生的丰足，芬芳的花朵才能长开不败。
我们是否快乐与幸福，凭的是眼界与心境。
仰视久了，谁都会卑微，殊不知还有许多被你俯瞰的人，却在拼命艳羡和梦想着过你的生活。
人终究不能活得太疲惫，要懂得在平淡的流年里寻找命运的出口，愁苦只因没看透，困惑皆是放不下。
只有先学会不哭，然后才知道笑，只有经过人生的荒凉，才能抵达心灵的繁华。
【心灵禅语】我们是否想到，那些看淡得的人，失就成为他们生命重重的砝码，而那些追逐得的人，也许失就成为人生上深陷的泥潭。
其实，在我们的人生路上，都无时无刻不在权衡着得与失的选择，在得与失之间忙碌、奔波、找寻得与失之间彰显着一个人的品格，诠释着一个人的崇高与渺小，书写着一个人的真实价值。
我们是负荷前行的，总觉得人生苦短，春天难留。
背着重重的行囊，我们一路都在喘息，何曾在意身边的风光。
其实，那若大的行囊中，有很多是可以摒弃的，如那些世俗的偏见，物欲的躁动，追逐的劳累，取舍的烦忧。
超然物外是境界，只要身上无疾病，心中无块垒，我们就会发现，生活原本如此美好、轻松！
【禅语】我们是浩渺苍穹中一滴水、一粒埃，宠辱不惹红尘，去留难觅踪影。
很多时候，我们有着勃勃野心，有着无穷欲壑，总想着身前拥有的多一些，身后留下的多一些。
天空再美，鸟儿再痴情，等你飞过了，依旧长空无痕。
我们实在不必苛求太多，心简单了，人就快乐了；人简单了，这个世界也就透明了。
我们是有宏图远志的，曾经雄心勃勃设计曼妙无比的人生弧线，展望惊天动地的伟业豪情。
现实如此残酷，平庸吞噬追求，麻木蚕食青春，诱惑羁绊脚步，我们一次次无功而返，梦想依旧遥不可及。
常立志者无志，真正成功的人生，不在于志向大小，而在于你是否努力超越自我，喊出自己的声音，亮出自己的精彩。
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