在交往越来越密切的生活中，大家都喜欢摘录一些句子，短短几句胜似无数长篇大论，有那些句子触动了你的心？经过收集，小编整理了《佛家哲理句子》的句子_佛语禅心，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
《佛家哲理句子》的句子_佛语禅心1、 慈悲心是希望所有众生都能获得快乐，希望所有众生都能脱离痛苦，这样的心愿就是慈悲心。
2、 佛教微博经典：等待是一种智慧。春天到，花儿自然就开了。有因必有果，有因才能有果。凡事条件满足不成也难，等待恰是因为条件不成熟。好比未煮熟的大豆，急着吃就会中毒。千年开一花的铁树，其间的痛苦、寂寞、忍耐只有自己知道。急于求成往往事与愿违，学会等待便是前进。
3、 佛教微博经典：水低成海，人低成王。圣者无名，大者无形。鹰立如睡，虎行似病。贵而不显，华而不炫。韬光养晦，深藏不露。才高不自诩，位高不自傲。路径窄处，留一步让人走；滋味浓时，减三分请人尝。无病第一利，知足第一乐，平和第一善，心诚第一亲，无忧第一福。
4、 人群中，哪怕再拥挤，你都要作为一个独立的个体存在，任何人无法取代；经济上，哪怕再受限，你都不要囿于外界，如果金钱成了风筝的线，你就难以掌控它的方向；情感上，哪怕再依附，也不能把终生拴在一颗树上，也许再好的选择只能适应一种土壤、一样时空。只有思想独立了，你才能拥有你想要的行走空间。
5、 世界还是世界，它没有好坏之分，没有对错之别，是一个中立的地方。发生在你身上的事，没有一样是绝对的正面或负面。让它成为正面或负面经验的力量，是出于你的诠释。你看问题的态度和角度，决定了它的意义是正面还是负面。所以决定你是否快乐的关键是你的心境，而不是你的遭遇。
6、 本自具足，何必烦恼生活。所有的失败都是为成功做准备，但需要成长的时间和能量的积蓄。抱怨和泄气，只能阻碍成功向自己走来的步伐。放下抱怨，心平气和地接受失败，无疑是智者的姿态。抱怨无法改变现状，拼搏才能带来希望。真的金子，只要自己不把自己埋没，只要一心想着闪光，就总有闪光的那一天。不要总是烦恼生活。不要总以为生活辜负了你什么，其实，你跟别人拥有的一样多。
7、 人生中不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。
8、 有些话有很多机会说的，却想着以后再说，要说的时候，已经没机会了。你要多去经历，使你更多方面的了解自己，别因为贪求那些无法拥有的，有些事，尽力不成，无奈，只好走开；有些人，苦等不来，无缘，只好离开；有些情，苦恋不明，无果，只好割舍。盼不来的，只能放弃；留不住的，只能终止。
9、 财富是一种寄存，你不能将其带走；荣誉是一道亮光，你无法将其留住；成功是一颗硕果，你无法四季品尝；生命是一个过程，你无法将其停步。每一个人都拥有生命，却不是每个人都能读懂生命；每一个人都拥有头脑，却不是每个人都善用头脑。只有热爱生命、善于动脑、布施行善的人，才算得上真正拥有生命。
10、 一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。）
11、 佛教微博经典：该说话时说话是一种水平，该沉默时沉默是一种聪明。该苦干时苦干是一种能力，该退出时退出是一种修炼。该表现时表现是一种睿智，该隐藏时隐藏是一种城府。该吼叫时吼叫是一种威仪，该圆滑时圆滑是一种谋略。屈伸有度是一种成熟，意气平和是一种性情。
12、 累的时候，换个角度看世界；压抑的时侯，换个环境深呼吸；困惑的时候，换个位置去思考；犹豫的时候，换个思路去选择；郁闷的时候，换个环境找快乐；烦恼的时候，换个思维去排解；抱怨的时候，换个方法看问题；自卑的时候，换个想法去对待。生活中学会换位思考，你的世界才会简单，人心简单就幸福。
13、 人生仿佛就是天涯苦旅。但是，头顶的雄鹰突然掠过，会让人顿感一丝惊喜，一种生命的力量，这是感动不期然的来临。感动，让我们在体贴入微的幸福家园之中。无论是婴孩的自然之美、长大成人的细枝末节，还是人间辛酸唤起的良知援助，都是感动之花开放的枝桠，都为我们结出幸福的果实。
14、 凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
15、 【佛学智慧】1，有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。2，临事须替别人想，论人先将自己思。3，对失意人，莫谈得意事；处得意日，莫忘失意时。4，心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。5，知足常乐，终生不耻；知止常止，终生不辱。6，人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。弘一大师
16、 感恩，其实也是一种生活态度，是一种不忘他人恩情的情感。感恩并不仅仅只是为了报恩，因为在我们所接受的恩情当中，有些是我们永远无法回报的，有些不是直接还钱就可以还清的，唯有真诚的，发自内心的去感激，去铭记，在他们需要帮助的时候能够义无反顾的伸出自己的双手，才是真正的感恩。
17、 人活着就累，所以叫人类。聪明的人经常放弃解释。在许多人看来，解释就是掩饰。有时解释是不必要的，敌人不信你的解释，朋友无须解释。许多事情本就无须解释，天不晴有时就是因为雨没下透，下透了就好了。
18、 活着注定会经历一些挫折，生命中有太多的不尽人意，更无法维护一个尽善尽美，也无法给缘起缘灭一个合理的解释，既然都做不到，那就要给生命一个浅释，还心灵一份淡泊。
19、 遇水舍己，而成茶饮，是为布施；叶蕴茶香，犹如戒香，是为持戒；忍蒸炒酵，受挤压揉，是为忍辱；除懒去惰，醒神益思，是为精进；和敬清寂，茶味一如，是为禅定；行方便法，济人无数，是为智慧。禅茶一味，茶心佛心，何异何殊？
20、 恒诲法师：有时候幸福就像花间的蝴蝶，你追着不放，她会害怕地躲闪。你追得累，她也逃得累。把心放平，放宽，静静地流连于花间，陶醉在花的海洋，她也情不自禁悄悄向你靠近，停在你的指尖，停在你温馨的笑容里。世间事，过犹不及。心宽了，想开了，看淡了，也就释然了。
21、 禅是禅非：头，要抬得起来，低得下去。抬头看天是一种方向，低头看路是一种清醒；抬头做事是一种勇气，低头做人是一种底气；抬头微笑是一种心态，低头看花是一种智慧；逆境时抬头是一种韧劲，顺境时低头是一种冷静；位卑时抬头是一种骨气，位高时低头是一种谦逊；失意时抬头是一种自信，得理时低头是一种宽容。
22、 人之所以痛苦，就是认为自己都是对的，别人总是对不起我，将一切错误都归罪于别人和外境，念念都觉得自己没有错，而不会反省自身的过失。这就是我们痛苦的最大根源。要想解除痛苦，重要的是反省自己过失，找别人好处，像宽恕自己一样地宽恕别人。种子法则就是：你想拥有什么，就去帮助别人得到什么。
23、 幸福是用来感觉的，而不是用来比较的；生活是用来经营的，而不是用来计较的；感情是用来维系的，而不是用来考验的；爱人是用来疼爱的，而不是用来伤害的。幸福的人总在营造好心情，快乐的人总在找寻好心情，智慧的人总是在传播好心情，觉悟的人总是在制造好心情。生命的价值，在于我们怎样勇敢的活着！
24、 生活的禅法，在于一个人经历苦难的历练，和这个世界风雨同在的修养，以及一沙一世界、一叶一如来的深刻感悟，生活的作用就在于为生命创造逆境，人生的意义在于具备一种精神，不去回避这段旅程，苦才是人生，苦也是生命的增上缘。
25、 恒唯法师：我们在思考，人生的前方是什么。恰当的理解，它是一条发现自我的旅程，放下那些自我的偏执，及时摈弃那些自以为是的固执，包括那些无奈的叹息与沉重，创新自我的心地氛围，积极乐观，豁达友善，生活从来是多元立体活泼的存在，让心地更清澈，更坦然，关键不是在我，而是在无我。
26、 善良绝非软弱可欺，恰恰相反，善良是一种力量，是一种看见光明、战胜阴暗、唤醒美好的力量。当想放弃善良时，正说明自己内心的软弱无力。人生来虽然白纸一张，但是就应该心向善良。失去了善良的心，即使得到了一时的成功，又有何真正长久的快乐可言呢？更何况，善业必感善果，恶业必感恶果；菩萨畏因，故而做事谨慎，众生畏果，但是因果不爽。所以说，不可急功近利，眼光狭隘，只看一时一事。
27、 念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
28、 人生处处有磨难，活着就是一种修行。生活就象一面镜子，你哭它也哭，你笑它也笑，确实如此。每当遇到烦恼心情很糟时，会感觉，想到的看到的都是失望和痛苦，简直无法过日子。反之当你心情舒畅没烦恼时，就感觉生活是多么的美好，心里就充满希望和快乐！
29、 佛教微博经典：心若一潭清水，便可容量无限。心若一潭浑水，只能整日无闲。看似纷纷攘攘的世界，原本来自纠纠结结的内心。看到落花凋零，因为内心赋予了它伤感的情绪，便有流水无情的感慨。同样是飞花飘零，若换做知足的心情，便是化作春泥更护花的另一番情景。
30、 生活的禅法，是一种从容的生活态度，或者理解为面对生命中得失、荣辱、爱恨、沉浮的一种心理素质，谁也不是生活的旁观者，不要埋怨幸福多么遥远，向着幸福跑过去，或者幸福已经跑远，但是你把幸福放在心底。
31、 佛门有语，不空不有，一切都在有无之间，生命亦如是。生死之间，就是一场从无到有，再从有到无的过程，是一场拥有，更是一场放手；是一场经历，更是一场忘记；是一场轰轰烈烈，更是一场心如止水。别因为风霜而否定希望，也别因为终归云烟而放弃了绽放，生命就是在沧桑中灿烂，在虚无中永恒。
32、 有时候别人有心把快乐带给你，可由于你心胸不够宽广，没有容纳的空间，快乐则会自然远离。懂得包容，就不会锱铢较量。心胸豁达开朗的人，凡事看得高远，不会被眼前得失所蒙蔽；心量狭隘自私的人，处处与人计较，无法成就大器。
33、 人的一生是修来的。佛陀说：善因善果，恶因恶果。我们能看到的是：昨天，今天和明天的发生。我们不能看到的是：前世，今生和来世的发生，但这并不证明它不存在。生命本是因缘因果的相续，心相续中记录着一切，观照自己的言行，做善良的事，说善良的话，做个善良的使者。轮回中，终收获一份究竟的快乐。
34、 每个人都是岁月的旅客，生命对谁都不曾简陋，生活的禅法，在于开拓一个宽阔的视野，把生活里的那些烦恼、快乐、惆怅，协调的组合，成为一种适合生活的排列，该化解的化解，该放过的放过，这是一种温和的把握。
35、 真正的得到，是心的快乐，得到如果不能使我们快乐，还不如失去；失去如果能让我们如释重负，就不必期望得到。得到如果不能让你快乐，就让该得到的人快乐吧；失去如果能使别人幸福，就该真心的送上你的祝福。当我们懂得珍惜时，会发现获得的越来越多；而当我们一味执着时，会发现失去的越来越快。
36、 但悟一心，更无少法可得。 (整理)
37、 人生中，从无到有，从有到无，即使一切只是轮回的更迭，却让人在精神和心灵上挽留着解不开的结。太多的事情我们无法预料，也来不及思考，随着尘缘卷入了一场又一场的眷恋，却无法想象接着会有怎样的离别。面对无常，只能用豁达来修饰自己，告诉自己，这一切都曾经出现过，得到过，拥有过，就已经足够。
38、 人活一世，吃苦没什么不好，它能让你更好地珍惜甜的滋味；忍耐没什么不好，人生需要等待，没有沉默就难有爆发；平凡没什么不好，能够每天感受生活的美好，就是一种莫大的幸运；妥协没什么不好，退一步海阔天空，容忍别人其实是放过自己；失败没什么不好，只要摧毁不了你，只会让你更加坚强。延参法师
39、 花开在岁月，经历着无常。演绎着虚无，万古色是空。不论晴雨，不管春秋，一杯禅茶静中饮，品茶，问茶，似茶，非茶。木然一问，是梦里还是梦外。一念之间，心自淡然。众生平等，因果平等。终究散去，不留痕迹。
40、 人常常不肯认错，凡事都说是别人的错，认为自己才是对的，其实不认错就是一个错。认正确的对象可以是父母、朋友、社会大众、佛祖，甚至向儿女或是对我不好的人认错，自己不但不会少了什么，反而显得你有度量。学习认错是美好的，是一个大修行。
41、 顿珠法师：不给别人带来烦恼是一种慈悲。不给自己带来烦恼是一种智慧！要学会原谅，人难免有错误，不要拿别人的错误来惩罚自己。努力爱这个世界，不要嗔恨，否则将是一片苦海。宽恕的同时，更容易感受到生命的自由、安详、解脱。吉祥如意。
42、 恒唯法师：古德常讲：放下万缘，放下身心世界。很多人都理解错了，放下不是在事上放下，什么事也不干；而是在心态上放下，也就是心里头不执着，心清净。诸佛菩萨是放下了自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘。显而易见，放下自私自利，为一切众生服务，是积极不是消极。
43、 世界那么大，我想去看看。当你还没在你的小世界拼尽全力工作，温润明媚地生活之前，世界再大，也不关你事。你向往的偌大的世界，不会因为你还年轻，就对你仁慈。一场说走就走的旅行，背后势必有一笔想取就取的钱。现在你的肩膀，还背不起一生的行囊，仅一封有情怀的辞职信，无法成为你闯荡世界的护照。
44、 时光，无比柔软，见证着我们所有经历的过往。岁月，沧桑依旧，沉淀着生命中的那些悲欢离合。光阴深处，岁月静好；一声懂得，温润了流年时光；一句珍惜，丰盈了静好岁月；念起，一路相随，一路温暖；一缕墨香，一抹温馨。文字的世界里，感恩有你，有我，不离不弃，仿佛似曾相识的繁华，触手可及....
45、 恒愚法师：笑看生活，它并不是对人生的一种矫情与掩饰，它是尊重生命的一种新开始，让生命更有价值的存在，更有希望的向前，既然命运是一条穿越艰难不放弃前方的旅行，自己的命运，自己去创造和创新，那么就需要自己去微笑的活着，让自己有更多的时间了解命运，了解自己。
46、 学会在人群中保持一定程度上的孤独，不要有什么想法就立马告诉别人。另外，对别人所说的话千万不要太过当真。不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。叔本华
47、 世间一切情缘，皆有定数。有情者未必有缘，有缘者未必有情。随缘即安，方可悟道。茶水洗心，心如明镜，一个人只要看清楚自己，即可辨别无常世界。意乱情迷时，大可不必慌乱。静心坐禅，明天会如约而至。春花依旧那样美，秋月还是那么圆。
48、 微笑着面对生活吧，不要抱怨生活给了我们太多的磨难。面对失败和挫折，一笑而过是一种乐观自信；面对误解和仇恨，一笑而过是一种坦然宽容；面对赞扬和激励，一笑而过是一种谦虚清醒；面对烦恼和忧愁，一笑而过是一种平和释然。当我们走过世间的繁华与喧嚣，就会明白：人生不会太圆满，要学会一笑而过。
49、 若以静处为是闹处为非，则是坏世间相而求佛相。离生灭而求寂灭。
50、 恒诲法师：光阴荏苒，岁月静好。与光阴把盏，与温暖言欢，少些娇情，少些浮躁。万般情事，诸多悲喜，不过是岁月湍急中一渺小沙砾，无需牵强，不必苛求。淡守一心安逸，清捻一卷馨香，文字里徜徉，生活里快乐，眼中有明媚，心中有闲田，分分钟都会开满春天。
51、 佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。
52、 是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。
53、 一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
54、 不论过去是辉煌是黯淡，也不论未来是成功是失败。当自己渐渐淡出喧嚣的时候，都不要后悔过去的选择，努力过，付出过，就是路。一个被贴满标签的生活不会是我们真正想要的快乐，自己热闹的生活也只是空中飘过白云，没有留下一点痕迹。平平淡淡才是真，回归真实的自我。#杨枝一日禅#【172日】
55、 世间的人，并非都是善于包装自己的。只要你肯付出，付出真心，你将因此骄傲，因为你拥有了金钱无法替代的宝藏。你会因此而朝气蓬勃，你的包袱也不会因你的付出而增加。得到的祝福也不再只是虚假。平凡的事物、平凡的思想，将伴随平凡的心，创造不平凡的生活。
56、 不见一物名为见道，不行一物名为行道。
57、 释迦牟尼佛关于人生问题的回答，有一个与众不同的地方：人生是可以改变的，人的命运可以通过我们的努力而改变。通常我们说善有善报，恶有恶报，这个话很简单，但是它说明了什么？说明人生善恶的报应，是由我们每一个人自己创造出来的，也就是说自己种什么因得什么果。这就是佛教与其他宗教不一样的地方。人生的幸福和吉祥不是来自于某一个神灵，某个主宰的神或天上的上帝。人生的幸福和吉祥都在于我们自己，在于我们的人生态度，生活方式和思惟方式，这就是佛教与其他宗教完全不同的地方。
58、 恒东法师：一定要认识到烦恼的伤害，几分钟的烦恼，要用几个小时去化解。几个小时的烦恼，甚至要搭上一生去忘掉，内心世界的一点冲突，甚至能改变一个人命运的方向。记住一句话：人往平处坐，心往宽处想。
59、 若有一天，千帆过尽，沧海桑田，我愿守着一座老旧亭院，一池素色的荷莲。于风儿私语，于落雨说禅，在一曲弦音中将过往的心绪轻轻梳理，轻挥笔墨，记下每一程走过的温暖，每一次邂逅的感动，每一季散落的心语呢喃，让时光的扉页上，始终绽放着花儿的芬芳，一如初见的嫣然。
60、 诸行性相，悉皆无常。
61、 释道成：我们低头，是为了看清自己走的路；我们修行，是为了保持心的觉知。心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。
62、 先悟妙心，行无修之修，证无证之证，不用向外驰求，只自回光便了。
63、 与人相处要追求一个淡字，就如水一样，无形却能演变万形，无味却能演绎万味。因为淡，淡久生香，所以绵长，既不累心，又可悦人。因为淡，远离了功利，跳出了诱惑，赋情感以本真，予生活以原味，在尘世中浮沉不变色，在众生中穿梭不迷失。这种淡然如水的友情，虽缺少了波澜，但也规避了灾难。
64、 人生是自己的人生，怎么活其实是自己说了算。没人阻碍你洒脱，也没人妨碍你自在，更没人限制你幸福。禅门讲得好莫向外求、心外无法，洒脱在心，自由在心，自在在心，幸福也在心。可能我们有时候身不由己，但是，谁又能限制了你的内心呢？心中万千，只是自己打算。
65、 生活象看预告片，总是为看不到前面的情节而惋惜，为看不到后面的结局而猜想，而无法专心的去看现在的那段情节，与其去思前想后，倒不如去享受这现有的精彩。
66、 轻倚岁月，浅读流年。静许，一份禅意，人生安暖；一份清浅，时光无恙。拾一抹岁月静好，种一份懂得，光阴漫过秋日，收获一朵嫣然于心中，诉一段心语与禅，让一纸素念随风随雨，散落一城心语悠悠，心意遥遥。光阴如此静美，恬淡，甚好！
67、 世间的一切都是变化不定的，这就是无常，能这样想会帮助你看开一点，放下一点，不要太执着，什么事都不要太硬碰硬，对自己没有好处，对众生也没有好处，假使能忍一时之气，当时好像是被人欺负了，可是一个学佛的人知道，那是消灾免难！
68、 给人一句好话，让生命奋起飞扬，何乐不为呢？所以，人要多说好话，少说坏话。不经意的一句轻浮话，有时会自毁前程，而一句关怀别人的话，却能让沮丧的人有生存下去的勇气。因此要经常检点自己的口舌。感悟：对别人的肯定，就是对自己交际圈一个实在的肯定，交友待物，一定要真诚，有心。
69、 【禅悦】1.知人不必言尽，留些口德；2.责人不必苛尽，留些肚量；3.才能不必傲尽，留些内涵；4.锋芒不必露尽，留些深敛；5.有功不必邀尽，留些谦让；6.得理不必争尽，留些宽容；7.得宠不必恃尽，留些后路；8.气势不必倚尽，留些厚道；9.富贵不必享尽，留些福泽；10.凡事不必做尽，留些余德。
70、 不分彼此随处随时，皆是现量，这就是平等独立，大无畏，本来的面目。
71、 命运不会亏欠谁，看开了，谁的头顶都有一汪蓝天；看淡了，谁的心中都有一片花海。只有春绿冬黄，你才能感受自然的交替；只有晴雨交错，你才能领略外界的变幻。放弃和失去，其实始终是人生的大局。不要以为得到了什么，其实人时时刻刻都是在失去，失去时间，失去生命，失去更多的财富，失去更多的机会。不要抓得太紧，抓得越紧，丢失的会越多。活着，经历着、坚持着，本就是多么的可喜。人生就是一场艰难的跋涉，我们总要经历各种各样的苦痛折磨，没必要将苦处放大，也没必要怨天尤人。放下心中负累，生活从没有拖欠过我们任何东西，不用总哭丧着脸。世界很大，风景很多。喝杯咖啡不加糖，品品苦滋味。虽然有时不如意，一切掌握靠自己，开心面对，做事不觉累。快乐自己，感染所有人。哭就畅快淋漓，雨后必现彩虹。笑就随心所欲，知足才会常乐。若要快乐，就要随和；若要幸福，就要随缘。快乐是心的愉悦，幸福是心的满足。别和他人争吵，别和命运争吵，无计较之心，心常愉悦；尽心之余，随缘起止，随遇而安，心常满足。你随和，愉悦的是自己的心，别人计较，苦闷的是他自己。心简单，世界就简单，幸福才会生长；心自由，生活就自由，到哪都有快乐。得意时要看淡，失意时要看开。人生有许多东西是可以放下的。只有放得下，才能拿得起。多一些宽容，多一些大度，挥挥手，笑一笑，一切的不愉快都会成为过去。每个人，都在争取一个完满的人生。然而，世界上没有绝对完满的东西。太阳一到中间，马上就会偏西；月圆，马上就会月亏。所以，有缺憾才是恒久，不完满才叫人生。其实，最好的境界就是花未开全，月未圆。肯低头，就永远不会撞门；肯让步，就永远不会退步。求缺的人，才有满足感；惜福的人，才有幸福感。悟演法师：也许你只是一朵残缺的花，只是一片熬过旱季的叶子，或是一张简单的纸、一张无奇的布，也许你只是时间长河中一个匆匆而逝的过客，不会吸引人们半点的目光或惊讶，但只要你拥有自己的信心，并将自己的长处发挥到极致，就会成为成功驾驭生活的勇士。恒路法师：悠悠岁月，恩怨放却。世间所有，无非山水。你的善语，如高山流水；你的恶言，如雷雨雾霾；你的不言不语，如不动烟水。在世界里，在山水里，在好梦里。面对生活，要看清生活的真面目。面对烦恼，要知道烦恼原无原因，了解了烦恼的空性，也就不会被烦恼困扰。恒东法师：在人生的过程中里，每个人都活得很累，每个人都有着这样的失意或那样的挫折。生活本身的确酸甜苦辣俱全的，但做人的情操和理念确是自己可以牢牢把握的，要平和地对待生活中的每一件事，要善意地对待你周围的每一个人，要保持一种真诚、友爱、健康的心态，用心去感受生活对我们哪怕是极其微小的恩赐。悟演法师：也许你只是一朵残缺的花，只是一片熬过旱季的叶子，或是一张简单的纸、一张无奇的布，也许你只是时间长河中一个匆匆而逝的过客，不会吸引人们半点的目光或惊讶，但只要你拥有自己的信心，并将自己的长处发挥到极致，就会成为成功驾驭生活的勇士。恒秋：一声阿弥陀佛，是一种生命的朴素，生命的真实，生命的祝福，生命的坚持，生命的接力，生命的鼓励，生命的坦然，生命的友好，生命的精彩，生命的温暖。万语千言，总归一句，阿弥陀佛。
72、 禅是禅非：命运给我们设定了开始，也告诉我们最终的结局，但是中间这数十年如何过却掌握在我们手中，而若想成为更好的自己，唯有热爱，热爱这来之不易的生命，和我们遇到的人。《从未想过失去你》
73、 无论何时，人生之旅都是孤独的流浪，不管路上有繁华，还是有多少人陪伴，你终究只是你，别人的帮助或怜悯，皆只是衬托，无法扭转你命运的走向。别为了拒绝灵魂的寂寞，把太多人拉到你生命中来，你不是谁的主角，没谁是你的主宰。累了，学会停歇，迷了，换个角度，冷了，就给自己一个拥抱。
74、 不管面对什么外境，在你自己身上找原因，这恰恰是一个非常乐观、非常积极、非常可行的人生观。我们如果落在辩论中，落在非要搞清楚究竟谁对谁错，非要跟他闹个明白你落在这里面，你就落在世间法里面。落在世间法里面，就没完没了，就苦海无边。
75、 人生这部大戏，一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。戏中我们爱犯一个错误，就是总把希望寄予明天，却常常错过了今天。过去不会重来，未来无法预知，我们唯一可做的，就是不要让今天成为明天的遗憾。人生没有预演，我们迈出的每一步都应是弥足珍贵，步履芬芳。
76、 恒唯法师：是是非非，纷纷扰扰，不看、不听、不想，就能心生清静。有时，烦恼不是因为别人伤害了你，而是因为你太在意。有些事无需计较，时间会证明一切；有些人无需去看，道不同不相为谋。世间事，世人度；人间理，人自悟。
77、 淡然是一种心境，是一种对人生感悟后的从容，也许每个人因境况不同，看幸福和快乐的定意、视角也不同。其实幸福就是一个攀爬的过程，而每一个台阶都是风雨的浇铸。一份暖心的盈怀，铭记了对岁月的感知。时光静美，岁月轻柔，拈一颗淡然的素心，给生命一场花开，虽不能长久飘香，却也定能走一程美一程。
78、 很多时候，当我们把自身变得更优秀时，那些困扰你的问题自然而然就解决了，所以，不要把情绪集中在那些无用又暂时无法解决的事情上，把心思集中在如何把自身变得更优秀的角度上，把眼光放长一点，你强大了，一切自然会改变。
79、 忙碌是一种幸福，让我们没有时间体会痛苦；奔波是一种快乐，让我们真实的感受生活；疲惫是一种享受，让我们无暇空虚；坎坷是一种经历，让我们真切的理解人生。岁月不经意地更替世事沉浮万千，一世的荣华如尘烟，用微笑去面对现实，用心去感悟人生的精彩。知足的人，虽然睡在地上，如处在天堂一样；不知足的人，即使身在天堂，也像处于地狱一般。人生，心灵富有最重要，若囿于物质欲望，即使拥有再多，也会觉得不够，这就是贫穷；反之，物质生活清贫，并不影响心灵的充实，知足而能自在付出，就是真正的富有。生活不要安排得太满，人生不要设计得太挤。不管做什么，都要给自己留点空间，好让自己可以从容转身。留一点好处让别人占，留一点道路让别人走，留一点时间让自己思考。任何时候都要记得给人生留点余地，不冒进，不颓废，不紧张，不松懈，得到时不沾沾自喜，失去时不郁郁寡欢，得失之间淡定从容。世界上唯一可以不劳而获的是贫穷，唯一可以无中生有的是梦想。没有哪件事，不动手就可以实现。只要你愿意走，总会有路，人生贵在行动，迟疑不决时，不妨先迈出小小一步。前进不必遗憾，若是美好，叫做精彩；若是糟糕，叫做经历。积德虽无人见，行善自有天知。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增；做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。福祸无门总在心，作恶之可怕，不在被人发现，而在于自己知道；行善之可嘉，不在别人夸赞，而在于自己安详。禅是禅非：人生的幸福，一半要争，一半要随。争，不是与他人，而是与困苦。随，不是随波逐流，而是知止而后安。争，人生少遗憾；随，知足者常乐。最怕该争时不争，该止时不止，总在纠结中痛苦着。随遇而安，随缘而止。评论古今【佛经里的故事】有一个非常丑陋夜叉，别人每骂她一句，她的相貌就漂亮一分，别人不断骂她，她竟然越变越好看。有人骂你，要感谢他来帮忙消除业障，告诉自己，你正像那个丑陋的夜叉一样不断在变美。生命中促人进步的，往往是你的敌人和苦难。恒路法师：佛是过来人，人是未来佛。无常便是有常，无知便可以无畏。万法皆空，皆系缘份，偶然的相遇，蓦然回首，注定彼此一生，只为眼光交汇的刹那。缘起即灭，缘生已空。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来。心自在，语默动静体自然。一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。禅是禅非：不要太在乎一些人，越在乎，越卑微。从现在起，聪明一点，不要问别人想不想你，爱不爱你？若是要想你、爱你自然会对你说，但从你的嘴里说出来，别人会很骄傲和冷落你。不要过份在意一些人，过份在乎一些事，顺其自然，以最佳的心态面对。这个世界就是这样：往住在最在乎的事物面前，我们最没有价值。恒秋：人生不是和烦恼追逐，更不是和烦恼拼个你死我活，生活的质量就在于对人的态度和对事的看法，克己是一种觉醒，谅人是一种重生。莫求事事如意，但愿心平气和。
80、 一念起，万水千山皆有情；一念灭，沧海桑田已无心。我们都是在这俗世熬煮岁月的俗人，偶然捡拾了缘分的种子，便在这白驹过隙的浮生，结了一次相遇。有时候，我们应该相信，所谓的相遇，重逢，不过是佛祖拈在指尖的花，不小心掉落了一瓣，于是，这种种的相遇或是重逢，便有了宿命的美好以及既定的哀伤。
81、 事物本身没有好坏，是你的情绪在好坏中不断起伏；事物本身没有价值分别，是我们为这些东西贴上名利的标签。开心不是物质可以取代，而是来自于内心：有一个健康的心灵，从基础开始，在社会中努力做好一个人，慢慢地多看书多聆听，追求心灵的提升，用智慧确定生命的价值。生活就是修行，佛法不离世间法。
82、 是谁读懂了木鱼的心声，倾诉那苦空无奈的生命？是谁点亮了佛前的香灯，给迷途的世人照亮了前行的路程？是谁击打着深沉的暮鼓，警示无常变幻的人生？是谁叩响了梦醒的晨钟，涤荡在生死轮回的虚空？因为佛陀，我们才如此幸运；因为佛法，我们才见到光明；因为弘法的僧众，我们才懂得什么叫清净。
83、 一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。
84、 生命本无常，红尘本浮沉，流年无恙，浮世清欢，很多时候，我们觉得自己很坚强，无人的时候，才能卸下疲惫的伪装；很多时候，我们觉得自己很快乐，回过头，却无法克制忧伤。而一隅宁馨，一处老旧，偶尔于悠然见南山中释放的本真，却可以让灵魂与俗世有一个恰好的接点，用来安放疲惫的灵魂。
85、 佛曰：处事须精明，待人要糊涂。有福而不骄，则无祸；有祸而不惧，自是福。事看担当，逆境看襟怀，喜怒看涵养，行止看胆识。有点忙碌是个福，免得无聊；受点诽谤也是福，免得骄傲。交友要先淡后浓，先疏后亲。清贫之交能长久，利益之交必两伤。
86、 空中，落叶飘零；眼前，秋风凝霜。一位秀才问禅师：此情此景，人生当作何感悟？禅师淡淡说道：不雨花犹落，无风絮自飞。诚然，花开花落自有规律不受人左右。而人无法掌握的又何止与此？常怀一颗平常心，行到水穷处，坐看云起时，足矣。心乱只因心在尘世，心静只因心在禅间
87、 心不妄取过去法，亦不贪着未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。
88、 延参法师：每个人都是时光中的一片风景，也同时承受着生命感伤与喜悦的历练，不管有多少不同的理解，这生命共同存在的状态，是一种善意、温和、理解和宽恕，一个人的从容，不会孤独的存在，它是和周围环境的融合、碰撞与协调，就如同一个人的人格升华，在于能够付出的信心，和愿意谅解的气魄。
89、 有句古诗这么说，山重水复疑无路，柳暗花明又一村，岁月向前，哪有什么老路可走，不管什么态度，总要面对生活的崭新，这生活的行住坐卧以及一举一动，都在表达自己生活的态度和如何用心，生活里带几分禅心去面对，永远不要停止鼓励自己，反省自己，创新自己，这才是真正的了解生活。
90、 恒唯法师：人生聚散，原本平常，不管谁和谁擦肩而过，缘来由他缘去，不伤感，不担忧，就让心头留几分温暖，为了下一次能够更好的重逢，生活的烦恼有着不同的模样，固守心底那份淡然，淡淡的存在。
91、 人有三样东西是无法挽留的：生命、时间和爱，你想挽留，却渐行渐远。
92、 布施，看起来是利人，实际是利己。持戒，看起来是束缚，实际是自由。忍辱，看起来是吃亏，实际是受益。精进，看起来是辛苦，实际是安乐。禅定，看起来是刻板，实际是活泼。智慧，看起来是放下，实际是拥有全世界。人生最大的恶源是贪婪。人生最大的愚蠢是自欺。人生最大的敌人是私欲。人生最大的自毁是背叛。人生最大的恶德是嫉妒。人生最大的恶念是邪淫。人生最大的恶行是不孝。人生最大的恶习是懒惰。人生最大的傻事是生气。人生最大的恶业是杀生。花开自有花落时，人生最大的障碍，不是困难，而是自己的内心。心若急了，神驰，意乱，景衰，一辈子无论走多远，也都没什么韵致可言。环境可以乱，心灵不能乱；做事可以赶，心不可以急。贪心、嗔恨、愚痴、傲慢、怀疑这五毒烦恼，没有认识它时，它就像大石头一样，压在每个人的头上。一旦认清了烦恼的本性是智慧，一切烦恼自然解脱，所有的石头都会卸掉。人生再多的幸运、再多的不幸，都是曾经，都是过去，一如窗外的雨，淋过，湿过，走了，远了。曾经的美好，留于心底，曾经的悲伤，置于脑后，不恋，不恨。学会忘记，懂得放弃，人生总是从告别中走向明天。告诉自己说，一切皆如此，一切也都终将过去。生活去经历那些起伏不平，需要一种心胸的宽阔去接纳，不是让纠结萦绕于怀，而需要提醒自己尽快释怀，生活从来不是别人的责任，而是自己一种生命的担当，生活得怎样，更是自己由内到外的一种担当，也就是说由内涵到门面，规范好自己的那些负面情绪，不要让它成为伤害生活的一种根源。#延参法师谈感恩##延参法师谈感恩#生活的所有坎坷都是人生的体验和历程，并不是人生真正的陷阱，对生活客观的思考，在于突破那些自我的套路和固执的思维模式，能够用一种新思维活出人生的新旅途，不要用别人的模式来改变自己，是打破自我的狭隘，并不是单纯模仿了别人，人生需要更多的反躬自省，还需要适应认同和改善。世间百态过往寻常，伴随着世间故事去品味，伴随着时光向前去面对，人生不是在身不由己中被动，而是能够在烦恼成菩提中体会，面对那些客观的生活困惑，快刀斩乱麻也好，沉默不语去忍耐也好，走着自己的路，更要允许别人去评说，这生活的有滋有味，从来就没有排除生活的那些添油加醋。#延参法师谈感恩#生活的百态，历练这沉浮人生，这喧哗的世间，成就人生一份从容，去欣赏那些过眼云烟，瓦上之霜，百般变幻。古人有句忠告叫做淡泊明志，生活中的那些烦恼和坎坷，也就成了一面人生的镜子，不较真，人生也就活向了宽处，平安淡然，波澜不惊。#延参法师谈感恩#顿珠法师：在最困难的时候，要懂得坚持，就象一个人在谷底时，只要有勇气，不管你怎么走，都是向上的。智慧的人，相信无论何时办法总比困难多。成功的人也往住在最困难的时候咬牙坚持了。而那些总是在前行中寻找借口或犹豫不决的人，则心中的梦想不是夭折在起点，就是在离成功最近的地方与成功失之交臂。
93、 不是所有的人都能把日子过得风轻云淡；不是所有故事的结局都是想象中的模样，淡淡的时光里，安静的写些字，不为做记录，只为内心的丰盈与安宁，曾经的疏离，得到与失去，都已是拈花一笑的释然
94、 一个人吃的专挑自己喜欢的，住的专挑自己喜欢的，交往的人专挑自己喜欢的那一旦遇到不喜欢的，就会感觉无法接受。其实，外境不可能永远给你提供快乐，只有学会适应不喜欢的，才能让快乐永远下去。
95、 我们做人，何妨像一朵花，多给人一些欣赏、一些芬芳、一些气质、一些美感。怕的是做人像一根刺，逢人伤人，遇事害事。修道者要做灵山会上的那一朵花，给人喜悦。禅，就是一朵花，喜悦芬芳。
96、 人间佛教网：这世间经过一段又一段的故事，或忧伤于心底，或相忘于云烟，相逢一笑，相别祝福。那些相遇的对对错错，不必要瞪大眼珠子挑剔，生命本来就是一种承载，更是一种惜缘，世间事物，唯有感恩。
97、 在这人海里茫茫中穿梭，每个人都需要面对生活的困境和内心的灰色，生命就在这一片纷扰中，思考与突破。这大千世界中所经过的故事，那所有的相逢何尝不是一种契约，包括那些泪流满面更是对生活的贴切。人生这一场冰与火的走过，当然不是一场苟延残喘，而是一种尊敬与希望。#延参法师#
98、 生从来就是一个适应和改变的过程，一个人的坦诚相待，就是一个人改变的勇气，生命的价值，就在于你秉承一种什么样的人格底线，那些所有自我狭隘带来的人生孤独，其实是对人生的一种误读，走过很多路，相逢许多人，人生是需要许多遇见，但真正需要遇见的是一个真我。#延参法师开示#
99、 再大的心，也装不下世间小事；再小的心，也可以装世间大事。困扰生活和事业的事情很多，智慧的人善于释怀，把存在的事情始终看作一个过程，一切终将过去。而愚昧的人老是耿耿于怀，一切始终存在。胸怀宽广，一定是善于释怀的人；心胸狭隘，大凡都是对什么是都耿耿于怀。
100、 心即茶，茶即心。一盏清茶，折射世间万象。佛门看到的是禅，道家看到的是气，儒家看到的是礼，商家看到的是利。于红尘之中，人一走，茶就凉，是自然规律；人没走，茶就凉，是世态炎凉。于人生，浮生若茶，初品无味，再尝则苦，苦极回甜。其实，一切皆出于心，心静自然凉。
j458.cOM更多句子大全编辑推荐
佛家大彻大悟的句子_佛语禅心
佛家大彻大悟的句子_佛语禅心_
1、 【天天禅语】与人相处要合群，但不要随波逐流。
2、 所谓有支相续故、一心所摄故、自业差别故、不相舍离故、三道不断故、观过去现在未来故、三苦聚集故、因缘生灭故、生灭系缚故、无所有尽观故。佛子，菩萨摩诃萨以如是十种相观诸缘起，知无我、无人、无寿命、自性空、无作者、无受者，即得空解脱门现在前。观诸有支皆自性灭，毕竟解脱，无有少法相生，即时得无相解脱门现在前。如是入空、无相已，无有愿求，唯除大悲为首教化众生，即时得无愿解脱门现在前。《华严经》卷三十七，十地品
3、 给事留一个机会，给人留一个空间，给己留一份尊严。予人方便，就是待己仁厚；包容别人，就是宽恕自己。漂泊于俗世，忙碌于红尘，人生，最难得的，是好心态；最难放的，是真感情；最难忘的，是人心人；最难求的，是被人懂。
4、 【禅语感悟】 舍利弗是释迦牟尼的十大弟子之一，被称赞为智慧第一。麝因香 重身先死，蚕为多丝命早亡，人为多能必受苦。嘴巴是别人的，可生活却 是自己的，我们为什么要当别人嘴巴的奴隶呢？
5、 思考问题时，不要一味地只在表面上转来转去，更不要死钻牛角尖，这样只会越来越远；要从多个角度思考问题，打破自己的思维定式，这样才会有所突破。
6、 一者自想，二者他想，三者戒想，由着此三轮受持戒故，名世间净戒波罗蜜多。何缘此净戒名为世间？以与世间同共行故，不超动出世间法故，如是名为世间净戒波罗蜜多。云何出世间净戒波罗蜜多？受持戒时，三轮清净：一者不执我能持戒，二者不执所护有情，三者不着戒及戒果，是为菩萨摩诃萨受持戒时三轮清净。《大般若经》卷七十五，净道品
7、 不藏不露，不迎不拒；不远不近，不即不离；本色示人，真心做事。
8、 【悟真】 经过痛苦的洗礼，人往往更懂得谦让和学习，更知道珍惜和感激，更 能领悟幸福与人生的真谛。
9、 如今大家从生到死一直忙个不停：幼年时为玩耍与游戏而忙；中年时为感情与工作而忙；晚年时为养老与治疗而忙。然而，最终除了满脸皱纹与精神空虚外，我们还能拥有什么呢？所谓人生的幸福与快乐是指什么呢？我们忙的意义又在何处？
佛语禅心，心灵禅语【一】
10、 【天天禅语】人生只有使用权，没有所有权。
11、 人生的成功，往往需要在一件事情上坚持5-10年的时间，乃至更长。
12、 智者离诸恶，一切皆端严；愚夫由作罪，举身皆丑陋。《大宝积经》卷九十五，善顺菩萨会
13、 人总归和佛境界不同，不是所有予人的东西，都能换得快乐。如果对 方缺乏快乐的回应，这种赠与常常成为一相情愿的悲伤，这种情况大多出 现在感情上，为别人付出了很多，对方却无视这种礼物。这枝玫瑰，即便 送了出去，也未必能留有余香。情感需要共享，快乐需要交流。爱的付 出，就像送花一样，抱着给人快乐的动机，这份情义的付出就不会让人觉 得有负担。
14、 对于我们初学者来说，在内心中未生起菩提心和证悟空性之前，应唯一观修死亡无常。世尊说：若多修无常，已供养诸佛；若多修无常，得诸佛安慰；若多修无常，得诸佛授记；若多修无常，得诸佛加持。我们并不需要通过算命来询问将来死后自己会去往哪里，也没有必要寻求圣者以神通来观察我们将投胎何方。死后的去向，取决于当下是造恶业还是行善业；死后投胎何处，取决于心中生起恶念还是善念。据佛经所说：嗔恚投生地狱：吝啬投生恶鬼；愚痴投生畜生；贪欲投生人道；嫉妒投生修罗；我慢投生天道。
15、 你有春色，我有秋光；你有夏的靓丽，我有冬的内涵。你遥 望我，我遥望你，你寻找着未来，我回味着过去。不如牵手现在，你 中有我，我中有你，让一切的美好快乐融入彼此的人生四季。季节可 以在岁月中轮回，生命或许只有一次，谁没有理由渴望快乐传奇？
16、 勇猛精进，志愿无杂，深心坚固，恒不退转。具胜希望，如救头燃。《华严经》卷七十八，入法界品
17、 【天天禅语】要救世，就要做环保心灵环保、社会环保、地球环保。
18、 问：佛性与烦恼既俱，何故独断烦恼非本？答：譬如金之与矿，俱时而生。得遇金师炉冶烹炼，金之与矿，当自各别，金即百炼百精，矿若再炼，变成灰土。《荷泽神会禅师语录》
19、 一个欲望小的人，不一定要过怎样的日子，只是按目前的状况，尽量把日子过得更好、更快乐，住不起高楼别墅，将自己的一间陋室收拾得温馨整洁，并不太难；吃不起山珍海味，把一碟小菜炒出色香味形，并不太难；没钱出国旅游、逛遍名山胜景，在小河边散散步，在小树林里吹吹风，也是一种亲近自然、放松身心的方式；活不到一百岁，带着爱心快快乐乐地活到五六十岁，也是完美人生。那么，在生活上有什么可担心的呢？
20、 人的生命不仅短暂，还要经历坎坷和波澜，经历幸与不幸的考验，经历生老病死的过程，体验喜怒哀乐的各种情感。但是，佛家对生命并不悲观，认识到死，才能好好地活；认识到痛苦，才能好好体验幸福。佛家把生和死看成一体，死亡只是另一期生命的开始。死亡是反映生命整体意义的一面镜子。每一个时代的人们总会离开这个世界，智者了悟了生命的结果，不再为这个结果所悲伤，反倒能够获得解脱，自由地、游刃有余地支配自己的身体，经营自在的日子；对于死亡，不悲不喜，像面对清风明月一样，不贪不厌，心体自然。
21、 无论世界如何改变，不管时代如何变迁，我们对三宝的坚定信心决不动摇；无论我们身处顺境，还是正在遭遇逆境，我们对因果的深信也决不会受到影响。因为对上师三宝的虔诚和对因果轮回的深信，是起初由心的深处生起，中间与佛教真理相伴，最终与究竟实相合一的。
22、 道德示范缺失，就难免出现极个别的无道之人，或许这个人 的本质极差，魔鬼一牵就走；或许这个人的本质还有药可治，但看不 见天使，最终还要恶化。多数人或受教于家庭，或自律于自我，再颓 废，道德的底线也不会破，但是，若社会风气过于浮躁，你便不能期 望所有的人都和你一样有底线。
23、 佛说：知足的心，就是富乐安稳的地方。知足的人，虽然睡在地上，也觉得安乐。不知足的人，虽然身处天堂，也不满意。不知足的人，虽然富有，内心却很贫穷。知足的人，虽然贫穷，内心却很富有。
24、 弃教参禅，不可得道。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二
25、 百年垢衣，一日而浣，可得鲜净。如是于百千劫中所集诸不善业，以佛法力，故顺善思维，于一日一时，尽能消灭。《大集经》
26、 在这个以人为本的时代，人的素质和修养正在不断提高。大家都知道 在大事上讲原则、小事上讲风格，但要做到唾面自干，有如此境界和修养 的人恐怕不多。
27、 不交流又如何同流？不同流又如何能达到合屋？
28、 气忌盛，心忌满，才忌露。
29、 时间有时候是一个变量，你想快时它就慢，你想慢时它偏 快。在时间面前，你的一切想法都显得苍白无力，既不能让时间的脚 步加快，也不能让时间的脚步减缓。智者则顺时而动，决不让时间左 右自己的心境。实际上时间是一个定数，生命也是，能超越这个定数 的不是随心所欲，而是灵魂的淡定。
30、 自古以来，男人为阳，女人为阴，才会保持自然的和谐，阴阳的平衡，万物才能自然更迭。
31、 出世间静虑者，谓先以如是行、如是状、如是相，作意入初静虑；今不以如是行、如是状、如是相作意，然或以色受想行识所摄诸法，思惟如病、如痈、如箭，障碍无常、苦、空、无我；或复思惟苦是苦、集是集、灭是灭、道是道；或复思惟真如、法性、实际。如是于诸法中思惟如病乃至实际，已于如是法心生厌怖，生厌怖已，于不死界摄心而住；或于真如、法性、实际摄心而住，此处无分别智及彼相应心及心法，及彼所依止转依，由深入所知义故，则能永害随眠，非一切烦恼之依处，不退转法。（古印度）无著《显扬圣教论》卷二
32、 我们所拥有的珍贵的人生平台，并不是用来做毫无意义的事情，也不是为我们过度享受奢侈而提供资源，而是我们挑战烦恼、降伏自心、发挥爱心、启迪智慧等修行解脱之道的大好时机。让我们共同珍惜宝贵的人生，千万不要错过良好的机会，也不要浪费有限的时间和福报。
33、 在生活中，没有功利色彩的善言、善行，总是最让人感动；而且，真诚的善良，如同名贵珍宝一样，将被受者珍藏于心，永久流传下去。
34、 时光若水，无言既大美。日子如莲，平凡既至雅。品茶亦是修禅，无论在喧嚣的红尘，还是处寂静山林，都可以成为修行道场。克制欲望，摒除纷扰，不是悲观，不是逃避，只是为了一种简单的活法。按住当下，哪怕是一颗狭小的心，亦可以承载万物起灭。
35、 我们不要长着眼睛光看别人，不看自己。不要活在放纵、任性、自我宽恕当中，这样会形成恶性循环，使生命一天比一天萎缩。一一耕云先生
36、 遂断笔毁砚，出门云游，不知所终。
37、 行住坐卧都要做到心不散乱、意不颠倒。
38、 应修不净观以除贪爱，应修慈悲观以除瞋恨，应修数息观以除疑惑，应修无常观以除傲慢。弥凯耶，得无常想者，则绝无我执；得无我想者，必可灭除我慢；如此当世可证涅槃。《即兴自说弥凯耶经》是人淫欲多，为增淫欲而得解脱；是人瞋恚多，为增瞋恚而得解脱，如难陀、优楼频螺龙是。（古印度）龙树《大智度论》卷二十一
39、 没有人可以让过去的时日重来，回忆之所以美好珍贵，正是因为过往的一切不可复制。拥有再大的权势，也不能留住时间，也无法超越生死。因此，对于世间每一个人来说，时间是最公正的审判者，同时也是最无情的判决人。
40、 无碍智甘露，所谓大乘典，如是大乘典，亦名杂毒药。如酥醍醐等，及以诸石蜜，服消则为药，不消则为毒。方等亦如是，智者为甘露，愚不知佛性，服之则成毒。《大般涅槃经》卷八，如来性品
41、 当我们去除了财产、权力等观念的束缚时，就不会为这些身外之物的 变化而感到失落、痛苦、烦恼。当我们的心里本没有这些东西的时候，又 哪里会惹来烦恼的尘埃呢？
42、 命如花果熟，常恐会零落，已生皆有苦，孰能致不死？从初乐爱欲，可淫入胞胎，受形命如电，昼夜流难止。是身为死物，精神无形法，作令死复生，罪福不败亡。终始非一世，从痴爱久长，自作受苦乐，身死神不丧。《法句譬喻经》卷五
43、 若诸菩萨，于余菩萨起瞋恚心，即成就百万障门故。《华严经》卷四十九，普贤行愿品
44、 人生如跑马拉松。浮躁的心态、盲目地加速，只是一时的痛快，对长远 的发展并不是好事。很多时候，挺得住就是有成果的开始，人生到底可跑多 远，并不在于速度快慢，而是要不停地跑。无论做什么事，有明确的目标、 根据动机的不同，选择不同的方法，才是走向成功的关键。
45、 人生有烦恼，皆源于人心有三毒。毒者，破坏也！世间之所以战乱相连，国家动荡不安、社会奢靡不振、事业败落、感情破裂，都是因贪、嗔、痴三毒所引起。
46、 在现实生活中，我们既要有人往高处走的心态，又要有水往低处流的 胸怀。或许把头低下，我们的心，才会低成一口深井，泛出幸福的泉水： 清冽、甘甜、沁人心脾。
47、 在自然中放松自己的方法包括以下几种：首先，在空虚或焦躁时，不妨走近自然，欣赏大自然的壮观美景，感受大自然的宽广胸襟，心情就会愉快起来，一切苦闷和阴影也都会散去。其次，让眼睛看向远方的地平线，凝视自然地形、色彩的变化，感受自然的离开熙宣的尘嚣世界，接近大自然。凝视天际，释敢所有的压力。香味和声音，可以获得和大自然融为一体的感觉，由此也可以缓解生活中的压力。再次，凝视天际时，不妨想象眼睛的肌肉已释放所有的紧张。在古代，面对大自然时产生的渺小感几乎令人害怕，今天我们对于一泻千里的瀑布或高耸的悬崖峭壁依然感到敬畏。站在它们脚下，我们能用更宽广的角度看自己，并调整我们看事情的角度。我们花越多时间在大自然的美景中，就有越多的焦虑远离我们。修一颗不为身体境遇所动的心能做到成败骤然降临而不惊，宠辱无故加诸己身而不动，便是拥有了一种笑看花开花落的淡定和智慧。
48、 希望是生命不竭的原因，无论在什么境况中，我们都要有继续前行的信心和勇气，生命的动力在于我们满怀希望，不懈追求。有希望才有对未来的展望，每日满怀希望、脚踏实地的人，生活给予他的绝不可能是绝望。
49、 生：要悟，能不能结婚？心：若是良缘，男大可婚，女大可嫁，随缘了缘，安家立业，不舍不执，与悟自性并不矛盾。对男女情爱，你应不著其相，既不压抑躲避，更不贪求放纵，无私地爱护、帮助对方，又不沉溺于恋情，这也是修行。心光
50、 我们要将一切的痛苦和烦恼，化作一股坚强的
51、 所谓的良心，就是将信仰和因果变成了一种现实的自觉和观照力。
52、 荀子言：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。滴水都可以穿石，何况我们十几亿人口的泱泱大国，只要人人都能点一盏照亮他人的灯火，这个世界必定是处处光明。
53、 那时了凡先生还不知道《了凡四训》，更不知道袁了凡，但后来当他读了《了凡四训》这本书，发现他们的命运有着惊人的相似之处后，便从此自号了凡先生，并创立了凡心斋坊广布善缘。也正是这份特殊的缘遇，在后来的了凡公益读书会上他大力推广学习《了凡四训》，引来无数爱好国学的同仁汇聚心斋坊。
54、 夫一心具十法界，一法界又具十法界、百法界，一界具三十种世间，百法界即具三千种世间。此三千在一念心，若无心而已，介尔有心，即具三千。亦不言一心在前，一切法在后；亦不言一切法在前，一心在后。若从一心生一切法者，此则是纵；若心一时含一切法者，此即是横，纵亦不可，横亦不可，只心是一切法，一切法是心故。（隋）智颧《摩诃止观》卷九
55、 枯有枯的道理，荣有荣的理由，本无好坏之分，好与不好只是个人根据主观感受作出的评判而已。事无好坏，唯人拣择，就像身在红尘中的我们，每一天的起卧作息皆顺其自然，饥来张口困来眠，看似平常，却正是无限风光！
56、 望断冥鸿没处秋，苍苍一色水连天。《宏智禅师广录》
57、 佛教是我国古代文明的精华，是中华民族文化遗产的一个重要组成部分。佛教传入中国已久，随着佛教与中国传统文化，尤其是儒家文化的交融，佛陀已成为一种崇尚宽容超脱、心中无物、乐观大度的智慧；一种平静、平和、自在、自然，让心灵得到自由的智慧；一种奉行修炼自身、拒绝欲念、摈弃罪恶的智慧。佛家智慧是对人生的大彻大悟，是对人类所有智慧的集大成者，是我们日常生活中一切智慧的源泉。
58、 欢喜心是一种涵养，能令周围的人都有如沐春风的喜悦感。
59、 若能于一切众生中深行慈心，如人见子遭急苦恼，尔时慈心转名为悲。见一切众生得增益事生欢喜心，如己无异，是名为喜。于亲舍亲，于怨舍怨，然后于一切众生慈心平等，悲、喜亦尔。故经中说：为断憎爱，修习舍心。（古印度）诃梨跋摩《成实论》卷十五
60、 【一句禅语一种人生】财富无常，终会用尽，应当舍弃吝悭，广结善缘；地位无常，终会衰败，应当舍弃自私，无私奉献；名气无常，终会失去，应当舍弃我慢，传递爱心；亲人无常，终会离散，应当舍弃报怨，和睦相处；身体无常，终会衰老，应当舍弃贪执，勇猛精进。无常的观念里诞生永恒的真理，生活的点滴中发现觉醒之道。
61、 【佛心禅语】 世界上最强大的力量，不是刀枪等武器，而是慈悲。因为，武器只能 制伏人的行为，无法改变人内心的邪恶；而慈悲却能震撼人的心灵，净化 人的身心。
62、 我们要养成以爱语摄化众生的习惯，使众生因我们的爱语与我们结下 人缘。所谓未成佛道，先结人缘就是这个意思。学佛，就是学佛的 身、口、意，学习佛菩萨的广大心量，以种种爱语，赞叹、包容大众。言 语，同时是心念的反射，当心中充满赞叹及爱语，心则光明；若心中怀有 忌妒排斥，则堕入黑暗。
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 口说好话，心存好念，身行好事，脚走好路。改善自己是自度，也是度人；影响他人是度人，更是度渡。不能小看自己，每个人都有无限可能。这无限就是空性，而有限就是障碍。君子了达空性，能够悲心切愿，任重道远，身安道隆；小人迷于无明，致使罔顾公德，钻营取巧，身败名裂。64、 在佛家眼里，有和无既是相对的，又是统一的，无中生有，有中有无。
65、 不忍辱，焉能负重 佛言：忍辱多力，不怀恶故，兼加安健，忍者无恶，必为人尊。
66、 不做低劣事，不受人驱使，不依附权贵，不以法为商。《即兴自说螺发外道经》
67、 助人，多利，善人最快乐，若能转物即如来，春至山花处处开；自有一双慈悲手，摸得人心一样平。宋白云守端
68、 识情障道，然而悟道亦不可离去识情。根尘和合方缘生出识情，若能于 喜怒哀乐、爱恨情仇之识情中，了知缘生当体之空性，识情与本来面目 即无别。何须再刻意转识成智，若灭却识情得个智，本地风光依然黯淡。 以真空妙智投身于烦恼浊流，刹那间碧波澄澈。以真空妙智行走于红尘 险途，放眼处海阔天空。参禅破关，真空妙智全然显现。
69、 圣贤之学，固非一日之具，日不足，继之以夜，积之岁月，自然可成。 契嵩禅师 社会并不缺故作谦虚的君子，缺的是锐意进取、无畏前进的勇士；社会 也不缺圆滑世故、明哲保身的交际家，缺的是开拓创新、积极进取的实 干家。
70、 应勤修愍破戒者，谓以大慈悲，拔济犯罪，安置菩萨净戒中故。四十华严卷三十一
71、 悲即是同情心。能互相宽谅、容忍，表现一分宽心、爱心，即是悲心。最幸福的人生，就是能宽容与悲悯一切众生的人生。
72、 海涛法师有一句名言：生命不是用来寻找答案的，也不是用来解决 问题的，它是用来愉快地生活的。生命只是一个过程，如何活着则是一 种态度。佛陀说：人的生命，只在一个呼吸之间。生命如此短促，我们 应该懂得珍惜。
73、 过去的只是杂念，就让它在时间的沙河中淘尽；未来的只是妄想，请用淡然的心去等待；我们能够抓住的，只有此时此刻的心境；保护这份恬适，就是谨守自己当下的本分。
74、 【天天禅语】财富再多，总有用尽的时候；地位再高，总有衰败的时候；名誉再大，总有失去的时候；亲人再多，总有离散的时候；身体再好，总有衰老的时候。只有内心的觉醒才是不生不灭、不增不减、不垢不净的至高无上境界。
75、 -个伟大的人，并不是在每一个领域都令他人不可企及的人，而是能以谦卑的心态去做好生活中每一件平凡小事的人。
76、 世上的事看似与我们有关，其实并无关系。我们活着或者死 去，关注或者无动于衷，那些事该发生还照样发生，不会因为我们 而改变。人生就是参加一场注定要散场的party，我们表演或者不表 演，它都不过是一场party，主角永远不是我们。
77、 所谓看开人生，不是悲观，而是积极乐观；不是看破，而是看透；并非什么都不做，而是能及时行善；也不是什么都没有，而是什么都知足！
78、 有人说，爱情都是激烈的，爱过情殇，不如决绝。可是，爱情毕竟只是一个十字路口，红绿灯就在斑马线的两端。向前走，终生厮守固然好；向后退，潇洒放手也未尝不是一种明智的选择。双向的爱情才能开花结果，行走在爱情这条路上时，需要看清红绿灯。
79、 如人一身居，去其故室中，神以形为庐，形坏神不亡。精神居形躯，犹雀藏器中，器破雀飞去，身坏身逝生。《法句经》卷下，生死品
80、 做才有心得；付出，才有力量。
81、 【天天禅语】屋宽不如心宽。
82、 故知人道，不要别观，总观无我一行亦得，若能明见身心无我，则是见道。《甄叔迦经》卷七十二
83、 富足的境界穷困而不潦倒，入世而不沉迷，无声色之欲，无功名之累，这就是富足的境界。
84、 若人无瞋恨，骂辱以加者，清净无结垢，彼恶还归己。犹如土坌波，逆风还自污。《杂阿含经》卷四十二，第1154经
85、 菩萨精神永远融入众生的精神。要让菩萨精神永远存在这个世界，不能只有理论，必须有实质的表现；慈悲与愿力是理论，服务众生的工作是实质的表现。我们要把无形的慈悲化为有形、坚固、永远的工作。
86、 佛家创轮回说，提出了因果循环，报应不爽的观点，行善者可以在天道、人道轮回，作恶者必入畜生、饿鬼、地狱道。然而一个人既会行善也会作恶，只是善业、恶业有大小，因此福里面有祸，祸里面也有福。但无论祸福，都是自作自受。
87、 【创造与等待】 创造机会是智者，等待机会是愚者。
88、 若有菩萨心坚固，久处生死无疲厌，彼当具足普贤行，得佛功德无能坏。四十华严卷四
89、 圣人无论怎样困苦，也不吃来自罪恶的食物；狮子宁可饿着肚子，也不吃恶心的东西。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
90、 弱水三千，只取一瓢，便能解渴；佛法无边，奉行一法，便能得益。世无难事，唯有一心，便能成功。放下万缘，专攻一处，水滴石穿。生命在极限的专注时，更容易体验到精神的力量，专注于某一点不断深入强化更容易触摸到灵性之光。佛门禅宗造就开悟的人才，也是放下一切，深深参究一话头。一心可了道。
91、 【天天禅语】佛经中告诉我们，所有的修行方法以及为修行所做的付出与努力，重点都在于断除烦恼、降伏自心与破除以自我为中心的思想，发挥内在的潜能爱心与智慧。这样修行才会有实质性进展，修行才会对成就起到重大作用。无论身处逆缘还是顺缘，只要我们具足正确的见地，生活中的一切都会成为增长修行的助缘。
92、 诸蕴业为本，诸业心为本。心法犹如幻，世间亦如是。《华严经》卷十九，夜摩宫中偈赞品
93、 能一字和则无往不利，无事不成。
94、 为大爱付出的愿，不会有失落感。
95、 禅茶一味，品茶就是悟道。茶，遇水舍己，而成茶饮，是为布施；叶蕴茶香，犹如戒香，是为持戒；忍蒸炒酵，受挤压揉，是为忍辱；除懒去惰，醒神益思，是为精进；与敬清寂，茶味一如，是为禅定；行方便法，济人无数，是为智慧。茶心佛心，何异何殊？一盏清茶，看尽人间烟火。
96、 我就是一头老牛，拉着一辆吱嘎吱嘎响的破车，碎步在高低 不平的人生路上。没有痛苦，也没有怨言，就这样拉着破车一直走， 走到天尽头。既是一头老牛，注定必须拉车，不是拉这辆，就是拉那 辆，不是拉新车，就是拉旧车。给我辆破车，我也会乐此不疲地拉， 拉稳拉好，不翻车，我就有成就感。
97、 快乐在于找到内在的纯粹和自由，心胸空灵，身处欲望之中，心离欲望之外，便能达到不受拘束的境界。荣枯无意，生命本是自然，无心而求才能达到真正的自在之境。
98、 菩萨摩诃萨以无所得而为方便，安住此心。《大般若经》卷四十七
99、 要想让后悔具有积极的力量，首先就要坦然面对现实。人的一生充满了许多未知，这些因素大致可以分为两类：一类是可变的，我们可以通过自身的努力，或改变一定的条件而使之转化；另一类是无法改变的既成事实，无论我们作出何种努力，也无法改变已经发生的事实。当我们面对后者时，就得面对现实，做出积极乐观的反应，这才是一种可取的态度。其次，不要为做了一件错事羞愧万分、一蹶不振，或自惭形秽、自暴自弃。要知道，生活没有返程票，世上亦没有后悔药。再次，好好把握现在，珍惜此时此刻的拥有。最后，豁达一点，学会原谅自己。
100、 无论基督教，还是佛教，其中都有很多睿智的哲理，觉者们在许多问题上都有相互沟通的共识。关于不同宗教今天应如何相处这个问题，证严法师说过：教要像个大海，不管江水、河水、溪水，什么都可以；所谓万流归宗，我们一定要有这种涵量去包容他、欣赏他、爱他。只要自己行得正，谁说什么都不要计较，切莫要说：我对，你不对。
101、 天下之苦，莫过有身。饥渴寒热，嗔恚惊怖，色欲怨祸，皆由于身。夫身者，众苦之本，祸患之源。佛陀
102、 念者，我说有二种：可行，不可行。若念不可行者，我即断彼；若念可行者，我为彼知时，有念有智，为成就彼念故。言亦如是。-．求者，我说亦有二种：可行，不可行，若求不可行者，我即断彼；若求可行者，我为彼知时，有求有智，为成就彼求故。《中阿含经》卷三十三，《释问经》
103、 财富再多，总有用尽的时候；地位再高，总有衰败的时候；名誉再大，总有失去的时候；亲人再多，总有离散的时候；身体再好，总有衰老的时候。只有内心的觉醒才是不生不灭、不增不减、不垢不净的至高无上境界。
104、 早安！微博。早安！微博以外的大干世界。天亮了，梦远 了，迎接我们的是新的生活，新的人生。不管昨天快乐不快乐，从现 在开始，可以选择快乐；不管昨天幸福不幸福，从现在开始，可以选 择幸福。昨天已成历史，明天需要期待，把握今天，做对的选择，生 命由自己支配，快乐和幸福在自己手中。
105、 生活自有其乐趣，并不需要一味依靠物质。将身外的财富看得过于重要，不停地追逐，即使财富到手，也难以达到内心的富足。唯有心灵宁静，才不眼热权势显赫，不奢望金银成堆，不乞求声名鹊起，不羡慕美宅华第，因为所有的眼热、奢望、乞求和羡慕，都是一相情愿，只会加重生命的负累。
106、 只要向佛学习、向佛看齐，不要向佛崇拜，不要向佛祈求什么，这就是禅宗的特色。耕云先生
107、 天堂本来是黑的，只有天使才是亮的。天堂因为天使之纯净而美好显现，地狱因为魔鬼之邪恶而示现恐怖。一念天堂，一念地狱。天堂地狱随心而现，随识而变。
108、 坐禅不是一种形式，若想真正成佛，只坐禅是没有用的，而是要从心里感悟。
109、 一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心。犹如空华，从空而有，幻华虽灭，空性不坏。众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。《圆觉经》卷上
110、 我们能不能拥有一颗慈悲的心，脸上能不能经常带有一丝笑容，口中能不能经常说一些温柔的话语，关键是每天要做心的训练，在心中建立起正知正见，要用正面、乐观的心态来培养自己的清静之心。
111、 未经人事磨练，磨不出柔软心。
112、 【古风基地】一树春风有两般，南枝向暖北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。◇苏轼偈语禅诗。
113、 【生活禅语】斋是素食，戒是规矩；珍惜自我生命，更要尊重万物生灵。
114、 不在意的人，是超越了自我的人，也是活的潇洒的人，因为没有了琐事的羁绊和缠绕，也就使深信获得了解放，自有一片自由的天地任你驰骋。
115、 自心是菩提，自心是涅槃，若言心外有佛及菩提可得，无有是处。佛及菩提皆在何处？譬如有人以手提虚空，得否？心外觅佛，终不得也。《少室六门》
116、 我于处处经中说布施者，欲令出家、在家人修慈悲心，布施贫穷孤老恶疾重病困厄之人。我诸弟子不解我意，专施敬田，不施悲田。敬田者即是佛法僧宝，悲田者贫穷孤老乃至蚁子。此二种田，悲田最胜。《像法决疑经》佛言
117、 也许我们应该将丰厚的欲望封存起来，用闲逸的山水蓄养，于杯盏中自在。看一场烟雨，从一开始下到结束；看一只蝴蝶，从蚕蛹到破茧；看一树的蓓蕾，从绽放到落英缤纷。不为诗意，不为风雅，不为禅定，只为将日子，过成一杯白开水的平淡、一碗清粥的简单。
118、 【爱人是幸福、除烦是智慧 能付出爱心是幸福，能消除烦恼是智慧。
119、 佛说：一切众生天然具有佛性。
佛语禅心，心灵禅语【三】
120、 生命的态度决定着生命的质量，生命的过程是一团乱麻的伤痛，还是一弯清新的溪流，就在于用生活的乐观去鼓励自己在烦恼面前的惆怅惘然，让生活向光明的程度改变，创造心地氛围，安然的拓展，活出生活的一份生机与心地的几分气度，由与入禅，把生命活成一条慈悲智慧与气的生命主线。121、 人从出生的那一刻起便踏上回程，因此人生总是痛苦与快乐 相伴，绝望和希望交织。我们不停地奋斗，目的似乎只有一个，就是 不甘心空手而归。然而，越不甘心，越有可能一无所获，真正有所得 的是那些一边赶路，一边看风景的人。人和人的不同，取决于态度， 同是回家，心境却大不相同。
122、 若能体认到贪欲会导致白私自利、贪婪无穷，并堕饿鬼道；嗔恨会导致害人害己、充满仇人，并堕地狱道；邪见会导致毁灭善根、愚昧无知，并堕畜生道，我们就能放得下贪欲、嗔恨及邪见。佛经云：杀生之上无他罪，十不善中邪见重。首先放下杀生和邪见。以关爱生命来放下杀生，以闻思佛法去放下邪见。
123、 不知三世事，亦寡法财宝，饱腹资欲心，人形畜无别。四十华严卷十二
124、 那一世，我是佛前的白莲，一生素雅，一心向佛。遇见你，甘愿沉睡命中的冰湖，梦境千年。那一世，我是褪色的袈裟，一生清淡，一心侍佛。遇见你，甘愿背离命中的护障，布衣残破。那一世，我是呆朽的木鱼，一生悟经，一心问佛。遇见你，甘愿跳入命中的业火，焚化成灰。那一世，我是庭院的菩提，一生无果，一心候佛。遇见你，甘愿承受命中的苦劫，孤老衰败。那一世，我是化缘的钵盂，一生无缘，一心敬佛。遇见你，甘愿臣服命中的归宿，粉身碎骨。那一世，我是随行的锡杖，一生通禅，一心护佛。遇见你，甘愿舍弃命中的慧根，颠沛流离。
125、 竞争中，你即使再努力，永远也不可能比所有人都强，其实也没必要比所有人都强。如果做员工，只要强过自己的同行不就有立足之地了吗？如果做企业，只要强过同行业的对手不就向前发展了吗？明确谁是自己的竞争对手，奋斗才不会偏离方向，也有助于在最短的时间使自己更加出类拔萃。
126、 【一句禅语一种人生】佛法是生活中珍贵物、无价宝、宝中王。我们在生活的点滴中可以没有钱财，没有地位，甚至宁愿失去生命，也要保有佛法。钱财只是暂时的友伴，地位只是半辈子的友伴，生命也只是此生的友伴，而佛法不仅是今生的依处，更是生生世世、多世多劫、乃至证得佛果为止永恒的怙主。
127、 以念纯自修心念单纯能自爱；以心宽待人广结善缘心宽阔。
128、 参禅的关键不在于打不打坐，而在于怎样修心。
129、 显大机，明大用，得夫俱表，是非杳忘。绝尘绝亦，透声透色。重重无尽，事事圆融。《圆悟佛果禅师语录》
130、 人世间，一些以悲伤收尾的爱情也是不可避免的。人生的道路上，我们需要培养一份清净无染的爱，在感情上不要有得失心，不要时时想得到回报，就不会有烦恼。我们都要学着洒脱，学着接受。爱过，就是慈悲，爱一个人最大的幸福不是得到对方，而是让对方得到幸福。
131、 有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。（五代）延寿《角虎集》卷四
132、 凡夫是命运随业转，觉悟的人则能运命。
133、 菩萨共他嫌恨，他如法求悔，菩萨恶心不受，为恼他者，犯重垢罪。若无瞋心不受他悔，犯轻垢罪。《优婆塞五戒威仪经》
134、 你是否偶尔觉得心里很空？这个空并非空空荡荡，而是一种 被填满的空，一种被挤压得令人窒息的空。譬如你正在做一件自己喜 欢但不能安身立命的事，同时又想着另一件自己不喜欢但必须完成的 事，不自觉就会产生一种内心的挤压，这种挤压越膨胀，你的心就越 空。活在现实中，这种空你就必须坦然接受。
135、 在我们的一生中，才智、财富、名利、地位等，这些穷其我们一生所追求的东西，当我们最终离开这个世界时，你会发现什么都带不走，什么也留不下。
136、 一个人要想使自己的心智澄明起来，就必须先学会放下，使自己的心真正空起来，只有这样才能拥有无限的可能。
137、 乃至未得一切种智，不舍精进，如救头燃。《大宝积经》卷五十八，文殊师利授记会
138、 爱情不是靠一个人维持的，爱的付出是相互的。时常向对方表达自己的爱慕与关心，常常为爱情的灯注入新的灯油，爱情才能激发出欢快而明亮的火花。
139、 幸福是一种主观感受，并非完全由客观环境造就。
140、 为什么一定要你死我活，同类相残？为什么不可以和平相 处，彼此相容？承认阴阳相克，也必须承认阴阳互生。相克相生，此 消彼长，自有内在规律可循，不一定非要刀光剑影。月落日生，春去 秋来，运筹于天地股掌；星汉移位，穹窿变幻，完全凭宇宙功夫。
141、 水有美德，我们做人应该向水学习，因为水具备人类值得学习的十一种特质，分别为清净、透明、恒顺、原则、谦逊、包容、调和、毅力、勇气、利生和平等。
142、 遇事，若能平心面对，很快就会度过。
143、 生于尘世，每个人都不可避免地要面对艰难困苦，想开了就是天堂，想不开就是地狱。而积极乐观的心态就是一服良药，可以愈合你的伤口，让你怀着新的希望上路，就像一趟旅行，沿途中有数不尽的坎坷泥泞，但也有看不完的春花秋月。
144、 一者思惟诸佛发菩提心，二者观身过患发菩提心，三者慈愍众生发菩提心，四者求最胜果发菩提心。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷上
145、 当你幸福时，若将幸福建立在他人痛苦之上，这不叫幸福，而是造业；当你快乐时，若那快乐会导致痛苦，这不叫快乐，而是痛苦尚未成熟；当你富有时，若那财富源于不正当行业，这不叫富裕，而是累债；当你自感聪明，若那聪明用于自私，这不叫聪明，而是愚昧。真正的幸福与快乐，因为不立于恶，所以不生苦。
146、 【天天禅语】有爱则人与；人与就平安。
147、 人生得一知己足矣。知己者，阿弥陀佛也。唯有阿弥陀佛知我，故是一知己。阿弥陀佛岂不知我？阿弥陀佛既知我，岂不幸福满足？
148、 偶尔说蠢话做蠢事，是人都在所难免。但说过做过之后必须 自觉，能够反思，争取今后少犯点蠢，才是人生要义。
149、 无论做人、做事，都要抱持一颗精进心。精就是不杂，进就是无退。意即要做一件事，必须专心才能做得成，无有二念才会有进步。
150、 阳光从外往里照，佛光从里往外照。
151、 善待社会，善待他人，并不是一件复杂的事，只要心中常怀善念，处处皆有爱的光辉闪现。有时候，一个发自真诚与爱的小小举动，就会铸就博爱的人生舞台。
152、 当人们暂时地获得了期望中的物质财富时，却发现青春年华已经消逝，身体健康已离我们而去，心情也经常闷闷不乐这时即便付出再多的金钱，也无法换回原来的青春与健康。
153、 力量用对方向，就是亮丽的人生；用错方向，则步步都是陷阱。
154、 空无是世人对佛教之最大误解。若把一切看空，社会责任、家庭义务如 何承担？若对一切都无心，活着还有多大意义？传承千年之佛教，难道 真的就是这样吗？大慧禅师此段关于无心之禅语，可谓说透了无之真义， 亦是佛法之真髓。学佛参禅，绝非是为了如木石般顽然无知，而是要在 应对万法的生命中体现出无的智慧。请再三读诵此段禅语，不仅可获得 对佛法之正信，亦可与佛心相应。
155、 如果自己的心清净，世界就变得完美；如果自己的心染污，世界就变得肮脏。
156、 用慧心观照五蕴皆空。用自心领导六根生活。用信心开发自我潜能。用慈心与人和谐共处。用孝心重整伦理道德。用爱心拥有快乐生活。用悲心成就利生事业。用喜心涵容宇宙万有。用舍心广结无量善缘。用净心远离贪染色欲。用禅心安顿顺逆境界。用愿心创造圆满人间。
157、 不简单的事能坚持，才是真本领；困难的事能突破，才是真耐心。
158、 一切从大悲心出发，从菩提心出发，世间法就是出世间法。
159、 造福者，时时平安；修慧者，日日心宽。
160、 瞋是心中火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱护真心。（唐）寒山《寒山子诗》
161、 以洗器余食着于净地，令彼处众生即得利乐，我说斯等亦入福门，况复施人！《杂阿含经》卷四，第90经
162、 【天天禅语】懂得克勤，就不会堕落；懂得克俭，就是有福人生。
163、 问：佛教徒应不应尊敬神？（妈祖、关帝、仙公等）答：众生平等，皆是过去眷属，未来诸佛，当该一律恭敬，此常不轻菩萨之行也。但恭敬与信奉，大有区别，万不可混为一谈。如对本国元首，自应披胆沥肝，拥护奉事；对他国元首，但尽合礼之肃敬而已。明乎此，佛徒于佛神之间，各有分寸矣。李炳南居士
164、 细雨敲亮枝头，鸟鸣婉转清澈，微风吹散暑热，晨光点燃心 境。在这样的时刻张开怀抱，拥入胸襟的都是清新；在这样的时刻深 度呼吸，沁人心脾的都是愉悦，在这样的时刻拔锚起航，挂满风帆的 都是信念。朋友，无论什么样的早晨，都全新而美丽；无论什么样的 早晨．都不失希望，不缺激情。
165、 过度的欲望会导向贪婪一种极度扩张的欲望，根植于不切实际的期盼。想要矫正贪婪，只能从内在的满足开始。保持少欲知足的人不但没有痛苦、无有疲劳，还会获得身心自在。056
166、 我若多瞋及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：云何此人欲求菩提，而生嗔恚，及以怨结？此愚痴人，以瞋恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？（《华严经修慈分》）
167、 【天天禅语】缩小自己，则海阔天空；扩大自己，则无路可走。
168、 十二缘甚深，难见难识知，唯佛能善觉，因是有是无。若能自观察，则无有诸入，深见因缘者，更不外求师。《长阿含经》卷一，《大本经》
169、 我们的心灵是一块阵地，菩提心不去占领它，就一定有无明烦恼去占领它。
170、 山有山的性格，水有水的性格，不以人的意志为转移。
171、 也就是福慧双修。
172、 是非当教育，赞美作警惕；嫌弃当反省，错误作经验任何批评，都是宝贵的一课。
173、 有些人为了钱财和名利而引发亲人之间的纠纷、朋友之间的背叛、人与人之间的矛盾和冲突；有些人为了亲人之间的感情、朋友之间的友好、人与人之间的和谐而善用钱财、广结善缘，忍让和包容。你选择哪一种，取决于你自己。
174、 我们做人最朴实、最起码的道德要求，就是包容。
175、 照体独立，不是把外在的环境改变为符合我们内心的需要，而是要改变我们自心。
176、 诸法从本来，常自寂灭相；春至百花开，黄莺啼柳上。一香严禅师
177、 逆境、是非来临，心中要持一宽字。
178、 佛学推崇的就是与人分享，与人分享与幸福有关的东西。但是什么是 与人分享呢？佛学中已有明确的解释，关心爱护周围的人，多为别人着 想，看到别人的幸福微笑，自己心中自然也会感到幸福快乐，也就会得到 双重甚至更多的幸福！这就是分享的快乐。
179、 佛法能得现世果报：现得恭敬、名闻、禅定、神通等利。（古印度）诃梨跋摩《成实论》卷一
180、 缘起缘灭，好坏得失，都是生命的常态，这一切都会过去。所以，无论顺逆，都应以心灵的常态对待生活。
181、 真正的智慧人生，必定有诚意、谦虚的态度。有智慧才能分辨善恶邪正，能谦虚才能建立美满人生。
182、 不念自利，常念利他，身口意业所作诸善，终不自为，恒为他人。《优婆塞戒经》卷二，名义菩萨品
183、 达摩大师说：无妄想时，一心即是佛国；有妄想时，一心即是地狱。
184、 觉有情
185、 生命与道义结合，就会成为一股堂堂正正充塞天地的精神力量。为了别人，不惜牺牲自己的利益甚至生命的人，是大慈悲。这样舍生忘死的人甚至能够赢得对立一方的尊敬和帮助。
186、 爱的长久之道是相互依靠，拥有一份互相扶持的爱才能在漫长的岁月里走下去，尽管磕磕绊绊，仍有一份平常安然、韵味无穷的幸福。
187、 如果心中还有理想，如果灵魂渴望爱情，不妨早起，让朝霞 坚定目标，让晨风伴你前行，让鸟鸣教你恋歌。翅膀剪出希望的云 霓，脚步踏响精神的空谷，呼吸吹拂生命的枝头，请珍惜早晨的赐 予，请记住早晨的示现。可以不必匆忙，但一定不要负重，放下郁积 的不快，放飞崭新的愉悦，重启激情的人生。
188、 迦叶白佛：我等从今，当于切众生，生世尊想；若生轻心，则为自伤。佛言：善哉快论！（《首楞严三昧经》，依《宝王论》节文。）
189、 人常说：施恩于人共享。送人玫瑰，手留余香。人生在世，要学会分享给予，养成互爱互助行为。给予越多，人生就越丰富；奉献越多，生命才更有意义。
190、 什么也不想，什么也不做，那种万念皆空的感觉，是人生最美的享受。
191、 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，很多人将这句话当做对执著二字的最好诠释。但我们可以将求索二字理解为对生活方向的摸索，既然要摸索，就少不了摸爬滚打，只有在跌跤碰撞中，才能更准确地确定真正合适自己的路。
192、 一卷佛禅，半纸容枯，魂归去兮，愿我去时之路，十里红莲来贺。
193、 菩萨摩诃萨为众生故，虽在地狱受诸苦恼，如三禅乐。《大般涅槃经》卷十八，梵行品
194、 我们积功德莫过于救人，救人最好是救他的心。耕云先生
195、 慈航法师开示说：对人要有包容性，《八大人觉经》上说：菩萨布 施，等念怨亲，不念旧恶。学佛的人不但对亲人慈悲，对恶人同样慈悲， 宁愿天下人负我，我绝不负天下人，就是人家有亏待我们的地方，也要 原谅他，给他一个忏悔改过的机会，把恶人感化回头，这才是真正度了 众生。
196、 实力不够时，受人驱使，要学会忍受，并在忍受中积累实 力；环境不佳时，身心压抑，要能够忍耐，并在忍耐中拓展心境；被 人挑衅时，不要冲动，须懂得忍让，并在忍让中开阔胸襟。忍并不消 极怯懦，忍是一种主动的生活方式，是一种超然的人生境界。忍者近 于仁者，大忍者无不得大成就。
197、 希望有可见度，我们宁愿相信天上某个闪烁的星星就是自 己；希望灵魂不灭，我们内心深处笃信生命的轮回。现实和虚妄仅仅 隔着一层纸。
198、 犯错不要紧，但不要在同一块石头上跌倒两次犯了自己都难以原谅自己的过失怎么办？佛日：有罪而知非，有过而改善，罪将消灭，而后必得道。《四十二章经》
199、 在修行的路上，只问耕耘，莫问收获。一直走下去，总有一天归家稳坐。
200、 一生的罪与福，都是人自作的。最可怕的是人，最可爱的也是人。
净化心灵的佛家句子_佛语禅心
净化心灵的佛家句子_佛语禅心_
1、 师日：汝学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于无法住，不应取舍。若学坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理。《南岳怀让禅师》
2、 知足的人，不会贫乏。
3、 人之无闻，老如特牛，但长肌肥，无有智慧，生死无聊，往来艰难。《法句譬喻经》卷三
4、 所谓知识分子，应该是指那些有知有识之人。知的本意 是知道，知道什么？知道常识。识的本意是见识，见识是什么？是新 思想新发现。纵观当下中国，有几个人配得上知识分子这个称号呢？ 一些所谓的知识分子，或许知道某些常识，但不一定有见识；另一些 所谓的知识分子，或许自认有见识，但是不是能和新挂上钩，是 不是拾人牙慧，他们自己其实最清楚。
5、 能行说之可，不能勿空语。虚伪无诚信，智者所屏弃。《法句经》卷上，教学品
6、 苦，是人生起跳的弹跳板；乐，是人生堕落的软陷阱。
7、 人命在于头，灭如灰土尘，百草树木根，拔去不复生。《中阴经》
8、 若不得心，是名一心。《大方广三戒经》卷下
9、 如何用钱是一种甚深的智慧。而用钱最好使大众都能获得取之不尽、用之不竭的般若宝藏，才能使自己永远享有用钱的快乐。（当代）星云《往事百语》（一），第24页
佛语禅心，心灵禅语【一】
10、 （五）忏悔消业人作极恶行，悔过转微薄，日悔无懈息，罪报永已拔。《增一阿含经》卷三十九，马血天子品
11、 念佛能超生死，为法何惜身命。
12、 往事随风，亦如烟亦如梦，若心事禅定，将光阴里的往事一一串联安放，禅悟中，静然观之，堪那青藤往事，自会如诗如歌，绕指成香。
13、 向往即是背离。智常禅师
14、 禅是一种精神上的修行方式。印度的禅宗希望修行者能够通过集中精神进入入定的状态，从而抛却烦恼与妄念，获得解脱。
15、 其实我们遇到的种种灾难都是不善的意念变现出来的。只要我们把不善的意念放下，提起正念、善念和净念，这个地球上将不再有灾难。
16、 以单纯自在的心态乐享自然中最本初原始的一切，从每一种花草身上看见美丽，从每一阵清风中听到时光的低吟浅唱，让生活的每一个细节回归自然的淳朴，便能从现实的烦恼中超脱。
17、 离心无佛，离佛无心，亦如离水无冰，亦如离冰无水。凡言离心者，非是远离于心，但使不著心相。《达摩大师血脉论》
18、 云淡风轻，静心聆听，那一曲大自然的天籁之音，一份禅意，一份恬淡，一份空灵，一份悠然。
19、 当你住着宽敞舒适的房子，开着豪华昂贵的轿车，身着华丽时髦的美衣时，你是否想到过偏远山村的孩子们没有钱读书，路边可怜的乞丐还不能享有足够的温饱，很多穷人看病、买药都很困难我们的确不该自私、贪婪，也不该过度地享有奢侈、浪费，而应该怀着爱心和利他之心向需要帮助的人伸出援助之手！感恩您！
20、 身体没有食物，可存活几十天；没有水，可以存活几天；没有空气，只能活几分钟。越看似空洞无物的，对我们的生命越是重要。心灵没有佛号，一分一秒也没法活。路不平。不是路不平，是你选择了上山。
21、 一切佛法依慈悲，慈悲复依方便立。方便依智智依慧，无碍慧身无所依。《华严经》卷五十，如来出现品
22、 心安理得就是告诉我们唯有把生命的规律和人生道理都弄明白了，人才能心安，才不会再去抱怨生活，才能知足常乐！
23、 众生由于内心的污染而污染，众生透过内心的净化而净化。南传《相应部》Ⅲ，151，p．D．S版
24、 我当安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。我当安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。《大般若经》卷四，初分学观品
25、 好心首先温暖的是自己，善行首先感动的是自己，相反，冷漠首先冻伤的是自己，恶意首先刺伤的是自己，让心变得温润些、柔软些，是爱自己的最好方式。为好人鼓掌就是做好事的方法之一怎样对待生活中的好人、能人？佛日：尊圣敬善，仁慈博爱。《无量寿经》
26、 不施有三种：第一种是财务上的布施，第二种是真理的布施，第三种是消除众生的恐惧。《佛陀的格言》
27、 善念是无限的财富。
28、 人生在世，为稻梁谋不易，很多时候不得不与现实讲和，说 风凉话饱不了肚腹。对现实剑拔弩张，现实一般不会以牙还牙那么简 单。有时候必须承认，现实就是一堵铜墙铁壁，硬碰硬免不了头破血 流，到头来受伤的不是现实，而是自己。妥协办不到，硬碰又不行， 就需要迂回策略，先让自己心平气和，再图取胜方略。
29、 天天苦恼不够、不足，是富有的穷人。
30、 家庭的兴旺与富足依赖良好的生活习惯怎样获得财务自由？佛日：有六事，钱财日耗减：一者喜饮酒，二者喜博掩，三者喜早卧晚起，四者喜请客，亦欲令人请之，五者喜与恶知识相随，六者幡慢轻人。《佛说尸迦罗越六方礼经》
31、 人们往往执着于虚幻的心，由于这样虚幻的执着心，我们久久沉陷 于怨恨的痛苦之中而不能自拔。所以，我们必须明白怨恨的本质是虚幻 的，当我们能切实懂得这一点，那么我们就不会再执着于虚幻的怨恨。
32、 人之所以感觉累，其实，就是因为他把自己的得失看得太重。把得失看得太重的人，就会把理想放太远，过分好强，奢求太多，就是因为他常常为失去和得不到而焦虑不安，为莫名的忧虑而惶惶不可终日；就是因为他常自寻烦恼，让自己处于痛苦和尴尬境地，逡巡不前、陷入矛盾之中。虽说人活在世上总得有所追求，要为衣、食、住、行去奔忙、去奋斗，但凡事我们不要强求、不要患得患失，我们最好能够做到坦然面对生命中的得失成败。
33、 毅力：水具备非常大的毅力，每一个滴水滴到坚毅的石头上的时候，久而久之连石头都穿透，这就是所谓的滴水穿石。我们人类也应该有毅力，做任何事情时候，无论如何，要做到坚持，直到成功为止。
34、 菩萨若见诸恶不善众生，若呵责，若软语，若驱摈，若舍之；有恶性者，现为软语；有侨慢者，现为大慢，而其内心实无侨慢。是名菩萨方便不可思议。菩萨深知众生所有罪过，为度脱故，常与共行，虽随其意，罪垢不污，是故复名不可思议。《大般涅槃经》卷三十二，狮子吼菩萨品
35、 文殊师利言：如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为人不二法门。时维摩诘默然无言。文殊师利叹日：善哉善哉！乃至无有文字语言，是真人不二法门。《维摩经》卷中，入不二法门品
36、 慢一点 一百个人有一百种不同的人生，有的平 凡，有的绚烂。不管是平凡还是绚烂，都有责任 活出自己的质量，就像百花园里的花，不管好不 好看，芳香不芳香，都有责任开放；仿佛夜空里 的星星，不管在苍穹的哪一方，不管亮度强或者 不强，都有责任闪耀星光。
37、 如果人人能减少制造垃圾，垃圾山的问题就会减少。
38、 譬如火烧木，木尽火不留。见木若已烧，空火亦应灭。《大乘密严经》卷下，阿赖耶识微密品
39、 【天天禅语】心念无私天地宽，与人相处互为信。
40、 一个苦者对禅师说：我放不下一些事，放不下一些人。禅师说：没有什么东西是真正放不下的。苦者说：可我就偏偏放不下。禅师让他拿着一个茶杯，然后就往里面倒热水，一直倒到水溢出来。苦者被烫到马上松开了手。禅师说：其实，这个世界上没有什么事是放不下的，痛了，你自然就会放下。
41、 蓦然回首，望断天涯，我心犹怜，总想学人参禅，渴望一曲梵音袭耳，便盘坐佛前，转动一串佛珠悄悄抹去心中那份埋藏已久的执念。
42、 初学佛的人，应该在闻思上努力。在觉受生起了之后，就应当在定慧专修上努力。在没有获得坚固的定慧证悟时，要在寂静的处所勤修努力。（宋）冈波巴《宝鬘集》
43、 为了摆脱烦恼而参禅，这样不会成功。因为当他烦恼的时候，就想到了禅；当他快乐、不烦恼的时候，便把禅忘掉了。耕云先生
44、 平常心是福，平常心是走向幸福的大道，平常心是一种生活的大智慧。很多人的思维、意识都被世间的纷扰混淆了，好像阴云蔽日，云雾罩山一样，一切事物的本来面目都被遮住了。我们只有心无杂念，才能拥有一颗平常心，才能看穿功名利禄，看透胜负成败，看破毁誉得失，从而享受一份恬淡的幸福。
45、 琴能奏出高音低音，是依靠琴弦的长短、粗细来实现的，有短有长，有高有低才能弹奏出美妙的音符。人事物也各有长短，书生儒冠可以在朝侍奉君主，却不能跃马驰骋，纵横疆场；赤兔乌骓能日行千里，但若将其放到屋里捕鼠，它们甚至比不上一只小野猫；锋利的宝剑若借给木匠做活，可能还不如一把普通的斧头。
46、 不只你缺，人世间谁人不缺？不缺生活，就缺精神，不缺精 神，或缺生活。看透堪破，人生之花才能永艳。出世是释家的生活形 态，无为是道家的生活形态，人世则是儒家的生活形态。古往今来， 或行释或近道或追儒者所在多有，一生中这个阶段崇释，那个阶段寻 道，另一阶段又附儒的也不乏其人，但能够将三者合一、融汇成一种 独特生活形态的并不多见。
47、 行人都有佛性，只要能发挥良知良能，没有一个人不能去救人、去造福人群；这分救人之心，就是菩萨心。
48、 世上什么最重要？你的健康，你亲人的健康。别拿健康不当 回事，健康从来就不是一个人的事，她关乎所有与你有血缘关系的 人。世上什么最珍贵？你的爱，你身边所有人的爱，保持你的真爱， 爱可以唤醒内心和世界的善良，爱可以传递爱！
49、 诸菩萨学一切法，然后得道。《大宝积经》卷七十七，富楼那会
50、 人人应时时居安思危，莫等危时方思安。修行人更要时时下功夫，以备四大不调时能安然度过。
51、 爱的力量，可以抚平心灵的不安，让社会安定祥与，消除一切的灾难。
52、 【天天禅语】诸法分为两种，轮回与涅槃。宗教、哲学与科学是属于轮回。涅槃是超越宗教、哲学与科学。诸法分为两种，世间与出世间。宗教、哲学与科学是属于世间。出世间是超越宗教、哲学与科学。佛陀的法教有两种，教法与证法。宗教、哲学与科学是属于教法。证法是超越宗教、哲学与科学。
53、 反之，当你一身正气，阳气冲天时，你的周围聚集的就都是一些祥和之气的贵人！听到的也是喜鹊的欢叫声。所以说当生活中我们撞见鬼时，只说明一个问题：你当下的阳气已经衰弱到极点了，否则，鬼是不敢在你面前出现的。所谓，苍蝇不叮无缝的蛋，正因为你有缝了，苍蝇才敢来叮你。
54、 生活的禅法就在于对于别人的宽宥与对自己的拯救，也是对人格的一种洞察与对生活的一种信心，生活的全部也就证明了生命的主体，人生意义的追问，不是向外的追求，而是一种内心的回归，它是一种诚实与善意的人文情怀。
55、 【天天禅语】人生要恒持当下这一刻，不要空谈、妄想。
56、 阴阳守衡定律：女人最瞧不起软弱的男人。女人喜欢强悍男人身上的软弱。女人往往是发现了男人不轻易示人的软弱一面后，才会真正爱上这个男人。
57、 人最难能可贵的是：拥有一分力量，负起一切责任。
58、 一个人需要有智慧和信仰的支撑，才能恰当处理名声。一、利用名声做实事，利用自己的影响力为社会付出更多，而不是被名声所挟持，身不由己地做出许多违心之事，最后失去自我。二、真诚付出。有了名声，利益也自然会随之而来。真正的名是随着一个人真诚地为别人付出才能得到的。刻意赢得的名声必然不会持久，倘若一个人是为了得到别人的赞扬才做善事，坚持一次两次没问题，但是时间长了就会露出真面目。三、人不应凡事为名而动，而应为人而动。真心帮助他人，他人自然会帮你树立好的名声。做人无私一点，自然就有无穷的智慧，自私的聪明，往往只会反过来被聪明所误。有了名声，就应努力扩大名的效应，为人造福，而不应为了自我满足，求更大的名，更不应为赚取更多个人利益而滥用名声。小心金钱的陷阱不执著于占有金钱的人，金钱对他而言是财富：而放不下金钱的人，金钱对他来说就是吃人的魔鬼。
59、 烦恼皆由心生。同一件事，想开了就是天堂，想不开就是地狱。如果你是为昨天的事而烦恼，那你不够潇洒，因为昨日像那东流水，离我远去不可留。
60、 若能体认到贪欲会导致自私自利、贪婪无穷，并堕饿鬼道；嗔恨会导致害人害己、充满仇人，并堕地狱道；邪见会导致毁灭善根、愚昧无知，并堕畜生道，我们就能放得下贪欲、嗔恨及邪见。佛经云：杀生之上无他罪，十不善中邪见重。首先放下杀生和邪见。以关爱生命来放下杀生，以闻思佛法去放下邪见。
61、 现在的社会愈来愈发达，物质生活也渐渐奢侈浮华，但是，很多人却感到生活空虚、精神焦虑、苦痛倍增。这是为什么呢？是精神生活的缺失抑或是受锢于现实生活的无奈？于是很多人试图通过修行和学禅来明白这些问题。
62、 观察一个人，若看他经常衣着朴素、整齐，并常保持身体的洁净，就可以断定他的人生是踏实的。反之，若经常变换服装款式，并以此炫耀自豪，此人一定极为虚荣，内心的欲望永无止境。
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 【天天禅语】找路不如找心，问路不如问心。64、 为什么我们长大了，却越来越不快乐？为什么我们的物质生活越来越好，内心却越来越空？原因其实很简单，因为小时候我们的心还未经受太多尘世的沾染，我们还没有那么自私自利，我们开心就笑，伤心就哭，那是我们真实的自己。可现在我们长大了，要生活，要挣钱养家，我们开始对金钱有了更为迫切的渴望，我们对高物质的生活有了更为强烈的向往。就这样，膨胀的欲望将我们纯真的心腐蚀得千疮百孔，我们的心成了一张血盆大口，我们拿出再多的东西也填不满，我们感到饥饿，无比的饥饿。
65、 百千哑羊僧，无慧修静虑，设经百千劫，无一得涅槃。聪敏智慧人，能听法说法，敛念须臾顷，必速至涅槃。《佛藏经》
66、 灭烦恼火，则名寂灭。烦恼灭故，则得受乐。《大般涅槃经》卷十一，圣行品
67、 人的情绪，有两个极端：自卑与自傲。自卑与自傲是一体的两面，一 个人狂妄与自负的表现，来自于心灵深处的空虚与自卑。
68、 人们真正需要的东西其实很少，一点点东西就可以让人觉得很满足。颜回是孔子的得意弟子之一，孔子曾这样夸赞他：一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！颜回每天过的日子非常简陋，吃一碗白饭，喝一瓢清水，住在穷巷的一座简陋的房子里，别人都同情他的生活清苦，他却过得开开心心的，比富翁还快乐。
69、 每个人的精神都处于亚健康状态，需要爱心抚慰怎样把握与人交往的原则？佛日：得一切众生起柔软心。《佛说弥勒大成佛经》
70、 什么是衡量成功的标准，是财富，是权势，还是享受一份粗茶淡饭的宁静日子？在佛家看来，安于贫困生活，以学习和掌握圣人之道为乐，不被现实与名利所扰，便能找到自己的生命意义，便能有所成就。
71、 问：如何是佛法大意？师日：落花随水去。日：意旨如何？师日：修竹引风来。《石霜庆诸禅师》
72、 此众生恩，即为社会恩。此中虽但由父母恩推广来说，然社会恩应包括亲戚邻里、师长、朋友、同事、同业、同学、同一国民、同一民族、同一人种、同为人类、同为有情等，这都是有极密切关系的。在有情方面说，牛代耕、马代步、犬司夜、鸡司晨，总之，凡是能互助增益的因缘，都要顺其所需而为之资助，这才是报恩。由此，人类都要互相饶益，对于社会民族都要去施与利益。这种报众生恩的心理，是人人皆要具足的。（民国）太虚《大乘本生心地观经讲记》
73、 人的时间有限，然而才能无限。不要把时间浪费在无谓的嗟叹上，认识自己，安于自己所走的路，珍惜时间，最有效地运用每一秒钟。若能如此，即使年老体迈，也依然能够保持年轻的激情与活力。
74、 处理家庭关系也要运用智慧与慈悲。
75、 相传，佛陀降生时，不用人扶就会走路，向四方各走七步，开言说 道：天上天下，唯我独尊。这是何等的自信。
76、 有德不孤。德之极在佛，有佛不孤。念佛人常蒙诸佛菩萨现前护念。
77、 悲苦其实来自内心，我们自认为悲苦，生活才处处笼罩着愁云。如果能意识到自己生命中时时富足，就不会沉浸在哀叹抱怨之中。
78、 情能否放得下？人世间最说不清道不明的就是一个情字。陷入感情纠葛的人，往往会失去理智。若能在情方面放得下，可称得上是理智的放。
79、 稍有点本事就到处夸耀的人容易遭人耻笑。真正展示教养与才华的自 我表现绝对无可厚非，只有刻意地自我表现才是最愚蠢的。花要半开，酒 要半醉，凡是鲜花盛开娇艳的时候，不是立即被人采摘而去，就是衰败 的开始。
80、 随国俗法，莫是莫非。《中阿含经》卷四十三，《拘楼瘦无诤经》
81、 千里之行，始于足下；合抱之木，生于毫末。欲行千里，想成大树，就从脚下开始，从毫末做起。想要实现凌云壮志，必须脚踏实地，专注于小事。
82、 心平何劳持戒，行直何用修禅；恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧；若能钻木取火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短心内非贤；日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。《六祖坛经疑问品》
83、 心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。
84、 赠人玫瑰手有余香，创意送人思维提升。给予、分享都是人生快事。
85、 干劫万难对修道之人而言正好是成就菩提的逆增上缘（佛教术语，意指从反面助人成就）。俗世中人对现有的东西不忍放弃，对舒适安稳的生活恋恋不舍。但是一个人要想让自己的生活有所转机，就必须懂得在关键时刻把自己带到悬崖边，给自己一个悬崖，其实就是给自己一片蔚蓝的天空。
86、 人的个性，不要像山上刚炸碎的石头，每个角度都锐利而刺人，要如海滩小圆石的光滑，让人摸了很舒服。
87、 须具只眼，莫依他人作眼。（唐）希运《黄檗传心法要》
88、 问：万法唯识者，于诸识中何识究竟？答：唯阿摩罗识，此云无垢净识，无有变异，可为究竟。（五代）延寿《宗镜录》卷三十三
89、 谁的丹青能够泼出这样的秋意，谁的笔墨能够书写这样的绝 美？好一湖残荷，好一幅宁折不弯的写意！折了又如何？折是一种涅槃，在满湖律动的火焰中，翠绿的梦开始重生，来年的芙蓉国里，处 处是青荷坚挺的身影，希望的蜻蜒，已经踏上缤纷的回春路！
90、 因为有了慈悲，才能自利利他，有了智慧，才能自觉觉他。
91、 行亦禅，坐亦禅，春来任他百花开，秋去随他黄叶散；坐亦禅，行亦禅，无穷般若心自在，清净自有菩提伴。
92、 佛法、禅以直面人生的态度，要求我们在生存中安身立命，在生活中明心见性，在生死的流浪中了生脱死。
93、 【佛为心道为骨儒为表】佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万年悟道，终归诗酒田园。
94、 总也抹不开这样的想象，我趴伏在母亲背上，悄悄回头看远处那棵老槐树。那树真高，枝叶暗沉墨绿，笼覆如命运。老者仿佛从屋里踱出，身下尘埃团起，霍然融进了那株老槐树，我觉得他的魂灵肯定住在老槐树里。槐树给了他一个诊堂，那清荫坚若磐石，洗去病患的忐忑，成为庙宇般的归依。也许，这句话就是那位总是用百草来治疗病患的老中医的一句口头禅。
95、 一切烦恼由我执来。我执是虚假的自我，因为有我，就有我高兴、我不高兴。耕云先生
96、 给幼儿园孩子留作业无异于给他们刀子，这把刀子不仅会杀 害童真，而且会杀害孩子的未来。假如每个家长和幼儿园老师都认识 到这一点还敢给孩子留作业吗？假如一定要留，我建议老师给每个孩 子留一朵小红花，让他们戴着小红花去追蝴蝶。这样，孩子长大后， 他们的心中就会有一个永久的蝴蝶梦。
97、 太阳住在虚空之中，看起来好像无所依靠，其实它一点也不危险。无住就是它的安住。看似无家，其实处处为家，这是何等的逍遥自在！
98、 学会包容不仅有益于身心健康，且对赢得友谊、保持家庭和睦、婚姻美 满，乃至事业成功都是必要的。因此，在日常生活中，无论对谁，都要有 一颗包容的爱心。
99、 为什么有的人运气很好，而自己凡事总是不顺利？佛日：云何小因而生大果？从小种子而生大果，是故从于小因而生大果。《佛说大乘稻秆经》
100、 风吹乱了花的梦呓，你却说，那只是你的心在漂移，忘不了的是你，参不透你留给我的禅机。
101、 第一须带两只眼，照破两头事，莫只带一只眼，向一边行。（唐）百丈怀海禅师《古尊宿语录》卷一
102、 【一句禅语一种人生】好人愈多，苦难的人会愈少。
103、 接触世俗的事物，内心不被诱惑，没有忧愁，没有瑕疵，心灵安定，这是多么幸福啊！一《佛陀的格言》
104、 有钱有福报，而懂得如何善用金钱才是智慧。人们不应对金钱抱着 有的心态，而应持着无的逆向思考模式，因为有将让你的金钱 有所限量，但是无的心量却能让你的金钱能力无限、无量、无止境地 扩张。
105、 汝诸人如在大海里坐，没头浸却了，更展手问人乞水吃。《玄沙师备禅师》
106、 即今休去便休去，若觅了时无了时。（云峰禅师）
107、 世人之烦恼无不因声色所滞碍，世人解决烦恼亦求声色之满足，终为声 色所使，做不得主，识不得本具之佛性。试想，若你置身于霓光炫目、 强音震撼之迪厅中，狂扭身躯、忘乎所以，突然间，电源切断，声息色灭， 就在这一刹那之寂然中，或许，你就能开悟。且将这一念之悟，善自护持。 动与不动，皆不离圆照觉性。众生往往因动而心老日拙，因不动而落寞 无依，此即是自心现量作祟。了知世事如梦，则于万法中无碍，丛林有言： 建水月道场，做性空佛事。宋朝黄庭坚居士日：参梦中梦，悟身外身。 总括万法不出此有无四句，不能透脱便被言缠句绕，纵说得一二，也是 浮心巧见。离四句，离而非离，入有入无，处处解真。
108、 此中应说心真如名之为心，即说此心自性清净，此心即是庵摩罗识。（古印度）无著《大乘庄严经论》卷十三
109、 人生路上，常会遇到比我们强的人，这时就要学会不攀比，坚定自己的信心。与其在与他人的攀比中生活，不如走好自己的路。
110、 世间之美好皆因相信感召而来，尤其奇迹的到来，更是相信的产物。相信即相应。相信是一种能量！当我们的能量还未达到和某一个人某一个事物相同频率，不能相应时，告诉你一个诀窍：回归零态，回归婴儿！只需静下心来什么都不用去想，放下所有的经验还有得失，全然的相应就够了，就这么简单！相信即天堂。
111、 【最有禅意的句子】心平，路就平；心宽，路就宽。
112、 【天天禅语】社会需要爱，人人需要爱；爱是人生最大的幸福。
113、 【天天禅语】可用的物资，都是值得珍惜的宝。
114、 喜闻人过，不如喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。
115、 佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。可见这句佛语的深刻含义。有些人，有些事，我们不能强求，也强求不来，既然这样，就放宽心态，任其顺其自然。保持一个豁达的心态，不让自己活得累，更不让自己心太累。
116、 凡夫就是喜欢追求神奇鬼怪，心才会乱。其实修心很简单，只要断贪。哪一个人心乱不是为了贪？
117、 渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。假饶金玉满堂，难免衰残老病。任汝千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。（唐）善导《劝化径路修行颂》
118、 三界有情无情、一切人法，悉皆究竟无系缚者、无解脱者。无主无依，不可摄持，不出三界，不入诸有，本来清净，无垢无烦恼，如是法相，名大涅槃。
119、 寻文取证者益惑，苦行求佛者俱迷。（唐）大珠慧海禅师（《慧海禅师语录》）
佛语禅心，心灵禅语【三】
120、 德国诗人海涅说：生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。真实的生 命应该真实地过，来不得半点虚假。只有在诚信的基础上才能够成功，生 命才有意义。121、 要想领悟真理，求得真知灼见，必须先排除以前产生的种种杂念、妄想和偏见。智慧点请侍者不开悟，所以辜负了国师。我们不敢相信自己的实力，只是停留在原来的层次上，故步自封，是不是也辜负了我们自己呢？
122、 见他一切善，应当随喜赞叹，因为这都是我本性中所具有的，故应当随学而极力扩充之；见他一切恶，应当谨慎莫犯，因为这也是我本性所具有的，故应当谨慎而不犯。
123、 大多数人并没有意识到自己所面临的一系列身体与精神问题，其实是日积月累的赚钱过程所导致的。很多疾病是花再多钱也治不好的，可见钱财并不是万能的。心才是万能，诸法唯心造，万物唯识现。快乐从内心寻找，由内而外的快乐，才是真的快乐。
124、 沉下心来思考，不难发现每一次让我们生气的其实都是一些小事而已，是自己的计较导致这些小事影响了我们一天的心情。我们不妨宽容、随性一些，以使自己拥有健康快乐的心。一、处处退一步，人我不计较。我们不与别人斤斤计较，不但给了别人机会，也取得了别人的信任和尊敬，使我们能够与他人和睦相处。我们对别人释怀，即是对自己释怀。二、时时忍一句，口中多说好。能忍一时之气，就不会产生纷争：不吝惜赞美，就能与人结缘，在人际关系中顺畅无阻。三、步步饶一着，不争强与弱。我们每天穿梭于茫茫人海中，一个小小的过失，一个淡淡的微笑，一句轻轻的歉意，带来的是包涵和谅解。多少烦恼，一笑而过，生活因此而变得轻松、快乐。
125、 愚人除境不忘心，智者忘心不除境。不知心境本如如，触目遇缘无障碍。《莫龙祖心禅师》
126、 如人因地跌，还扶而得起，因佛获过罪，亦因佛而灭。《大庄严论经》卷二
127、 把争辩看成多让一点步或少让一点步的问题。无论争利益还是争面子，一方大获全胜、一方一败涂地总是不好的，发生争辩时，不必将它看成一个谁胜利、谁失败的问题，不妨看成一个谁多让一点步、谁少让一点步的问题，只有这样，才会营造出双赢的结果，而不是两败俱伤。
128、 付出的爱有多宽，得到的爱就有多广。
129、 在生活当中，学会与别人分享幸福、快乐，自己就会得到双倍甚至更多 的幸福快乐！学会与人和睦相处，与人为善，给人带来快乐和微笑，只有这 样，我们才会真正地感受到快乐与幸福！当你看到别人脸上洋溢的笑容时， 你会体会到，其实与别人分享幸福比自己占有幸福更幸福！
130、 宽容了别人就等于宽容了自己，信非虚言。宽容的同时，也创造着生命的美丽。然而，也正是这天地间的宽容，便有了野兽的横行、毒菌的衍生。宽容不只是一种美德，也许是一种罪恶，一种怯弱、一种在邪恶面前的退却。然而，仔细想来，人与人之间还是宽容些好。因为宽容会为人心向善、人生的美丽留下更大的空间。人的一生最重要的就是管好自己，把自己的事办好，而人生最缺少的资源就是时间，我们哪有时间老是想着对他人的憎恨、毒怨？我们的大脑空间也有限，哪有地方去装那些不快的记忆呢？
131、 爱惜生命并非计较寿命长短，而是应时时提高警觉，把握分秒利益人间。
132、 一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕。不学他法，又有何憾？（印光法师）
133、 一切有情，皆有本觉真心，无始以来，常住清净，昭昭不昧，了了常知，亦名佛性，亦名如来藏。《宗教箴言录》
134、 学佛之前，生命像二张白纸，横写竖画，随心所欲。学佛之后，生命像在纸上学写字，要端正规矩才能给人看。
135、 在世间什么是富，什么是贫呢？慈母在堂名之为富，慈母不在名之为贫。
136、 认真享受沿路的风景，这才是我们活着的证明。真正值得人们追求的，是灵魂的充实与心灵的自由。不恋繁华性自真，如果我们能放下世间繁华，专注于追求内在的充实与富足，就能在现实的污浊里保持简单和清净。
137、 给我一个支点我就能撬动地球，这不是自信而是狂妄；我如 果拥有你就拥有了整个世界，这不仅夸张而且虚假；我要是有钱我会 去救助天下的穷人，那现在为什么不努力去挣？我才疏学浅这辈子注 定与成就无缘，那何以不当下就抓紧学习？
138、 无论人生长短，只要真实地付出善念，就是很美的生命乐章。
139、 梦境生苦乐，彼境亦非有，如是缘起法，所依缘亦无。（古印度）龙树《七十空性论》
140、 色即是空，空即是色。外物都是虚而不实的，只有超越欲念的牵绊，才能成就自由的灵魂。
141、 人们不仅有着相同的佛性，也有着相似的品质、相似的欲求，并且同为人类整体的一部分，从某种意义上说，轻视他人，即等于轻视自己；尊重他人，即等于尊重自己。
142、 古人云：横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼者，则身心交益；不受其锻炼者，则身心交损。所以，当磨难向我们走来时，躲闪不是明智之举，我们应该把背脊挺得更直，练好自己的内功。一个人的身心，在锤炼下才会日益强壮，最终找到自己的天空。
143、 挑刺我们会，怎么将刺拔出来我们不会；推墙我们自告奋 勇，怎么砌出一堵新墙我们束手无策。看花容易绣花难这句话大家可 能都知道，看花容易绣花难这个理许多人却不懂。放眼当今社会，处 处都是赵括、马谡，却戴着眼镜也找不出半个韩信萧何。
144、 看经若不向自己上做工夫，虽看尽万藏，犹无益也。（明）曹溪退隐《禅家龟鉴》
145、 不妄求是知足的生命，不投机是本份的性格，不计谋是诚实的做人，不自私是净化的身心。
146、 一个人的修养气质，均在行、住、坐、卧四威仪中自然地显露出来。走路有走路的风度，站立有站立的姿势，坐有坐的形态，睡卧有睡卧的姿态
147、 若有见言：有我、有此世、有他世，有常有恒不变易，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。若复有见：非此我、非此我所、非当来我、非当来我所，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。《杂阿含经》卷六，第129经佛言
148、 十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。《法华经》卷一，方便品
149、 别人的过失容易发现，自己过失不易察觉。传播别人的过失如同丢弃稻壳一般容易。可是隐藏自己的缺点却像赌徒隐藏骰子那般的狡猾。《佛陀的格言》
150、 【天天禅语】不与父母争，不与兄妹斗，只愿家庭与睦。做人的道德与为人的品格，是从善待自己的家人一开始做起。
151、 【天天禅语】当我们愉快时，愉快的原因，并不意味着放弃了世间的锁事，而是对它的看破与放下；当我们烦恼时，烦恼的原因，并不意味着现象对我们的干扰，而是对它的分别与执著。
152、 在现实生活中，不论是亲情、友情，还是爱情，都是一种爱，都需要一种慈悲的心去观照爱，有了这种慈悲的爱，你才会去善待和宽容亲朋，才会懂得珍惜和呵护情谊。带有慈悲心的爱更温暖、更长久，也更亲密和真实。最难的修行，不是在深山独处，与人世隔绝；不是在禅坐中，进入某个境界。最难的修行，是在亲密关系里。
153、 很多事，我相信一定能做成，但并没有一定要做成的心。
154、 【天天禅语】人生的意义不在于名利与感情，而是慈悲与智慧。因为有了慈悲，才能自利利他，有了智慧，才能自觉觉他。
155、 生死在片刻间，成功在片刻间，失败同样也在片刻间。一切的一切，都要抓住当下一念不放过。
156、 谁不曾对生活灰心过、失望过？然而，世界上没有绝望的事，只有绝望的心。无论现实如何，只有通过自己的努力创造出结果，才不枉此生。
157、 佛说：有所执著，故而要行禅定。凡有我见便化解它，即是禅定。禅定是一种奇妙的灵觉状态，一旦得了禅乐，才知世间之乐，不过是糟粕，不及禅乐之万一。
158、 因为单纯，所以内心的渴求十分简单，不分别、不虚伪，只是以纯净的心来应对生活的需求。仔细观察婴儿，他们都有非常专注的本事，真的活在当下，不挂虑过去，也不担忧未来，饿了就哭、吃饱就睡，哭的时候专心哭，笑的时候专心笑，就是那么单纯。永固法师
159、 生活就是一种修炼。禅如人饮水，冷暖自知；如小马过河，深浅自明。
160、 心志要苦，意趣要乐，气度要弘，言动要谨！人生太闲，则别念窃生；人生太忙，则耽风花雪夜之情！不闲不慢，疏密有情，方为快哉！
161、 人一出生，从脱离母体的那一刻，就已经具备了先天的磁场与能量，与天地宇宙有一种自然互动和沟通的方式。这种能量既看不见，也摸不着，却真实存在着，并时刻影响着我们的命运。
162、 谁的路，谁明白；谁的事，谁清楚。苦乐，都是自己的：好坏，都是个人的。别去对人抱怨；不要向人炫耀。苦，自己悄悄释放；乐，自己慢慢品味。学会忍受，懂得承受，你的生命，也许会渐渐精彩
163、 当你将全部的生命与精力投入到有意义的生活中时，哪里还有时间关注自己鬓角催生的白发、额上乍现的皱纹呢？
164、 以财物惠施，获八功德，云何为八？一者随时惠施，非为非时；二者鲜洁惠施非为秽浊；三者手自斟酌，不使他人；四者誓愿惠施，无侨恣心；五者解脱惠施，不望其报；六者惠施求灭，不求生天；七者施求良田，不施荒地；八者持此功德，施惠众生，不自为己。《增一阿含经》卷三十七，八难品
165、 识者是身之主．遍行诸体，身有所为，莫不由识。《大宝积经》卷--。，贤护长者会
166、 菩萨喜者，名诸善法忆念欢悦，清净妙喜。何以故？于诸善法，无下戚性、无退屈性、无疲倦性故。是喜，名为远离一切乐世间性，何以故？安住一切乐法乐性故。是喜，能令内以欢悦，身力勇锐。是喜，名为敬尊重喜，何以故？于诸长宿，具修威仪，曲躬恭敬，跪拜荨严故。是喜，名为恒舒颜喜，何以故？心志和泰，远离颦蹙，先言问讯故。《大宝积经》卷四十一，菩萨藏会
167、 越不能忍耐，会越觉得痛苦，何不把苦当做磨炼？
168、 任何对客观环境的不满和怨天尤人都是无济于事的，只有以积极向上 的心态去面对，才是解决问题的最佳方法。同样的瓶子，你为什么要装毒 药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？
169、 如果心境能够做到善良，那么又何必在乎别人对你的赞美与诽谤呢？
170、 令彼一切人，修行于十善，率土常丰乐，国土得安宁。《金光明最胜王经》卷八，王法正论品
171、 自制，就是自己控制自己情绪与行为的能力，它既是一种挑战力，更是一种忍耐力。自制，就是自己克制自己，它是一种质的能力，是一种品格修炼，一种可贵的自我限制行为，也是一种义务，更是一种责任。因为，快乐源于自制，成功也源于自制。一个能自制的人，一定是一个令人折服的人，只有做到自制，你才会心安理得，才会快乐和幸福。有道是大肚能容，容天下难容之事，笑口常开，笑世间可笑被之人，可见，一个有包容心的人，才能够真正成为人上之人。
172、 心念无私天地宽，与人相处互为信。
173、 用惭愧心看自己，用感恩心看世界。（当代）圣严《108自在语》
174、 因为有嗔，不知世法自然的奥妙，对人对事，难免强求责备，怨天尤人，到头来难免心尘四起、烦恼丛生。
175、 人来到世间，应该要发挥生命的良能。生命是
176、 【一句禅语一种人生】从知福中培养感恩，从惜福中培养关怀，从造福中培养智慧。
177、 【一句禅语一种人生】快乐，你希望得到，我希望得到，他、她、它也希望得到；痛苦，你不愿承受，我不愿承受，他、她、它也不愿承受。这就是所谓一切众生平等的道理。如果我们能真正体会到这个道理的话，就再也不会将自己的幸福建立在他人的痛苦之上了。
178、 当你快乐时，那快乐是否令人赞叹，要看你的快乐能否永久；当你富有时，那富有是否令人尊重，要看你的财富源于何处、归于何处；当你自感聪明时，那聪明是否令人敬仰，要看你的聪明用于何处。
179、 舍弃不是失掉幸福，而是成就完美；经过淘洗的完美。人生不能追求绝对的完美，但我们可以追求经过舍弃的完美。就像背上包袱太多，我们需舍弃一些轻松上路一样。佛语蕴含着无限禅机，人亦是灵性的生物，偶然拾得一句，便能参透半个人生。
180、 释迦牟尼，名毗卢遮那，遍一切处，其佛住处，名常寂光。《观普贤行法经》
181、 身为佛弟子，就应学习佛陀的精神，为需要帮助的人服务，并与众生同苦乐。能做到人我一体，就是成功的人生，亦可称为有意义、有感情，真正活生生的人生。
182、 只有一点担心，笑得太多，少得太多，别一不小心把自己笑没了。
183、 心中有爱，即使身处尴尬之地，也是天堂；心中有恨，即使身处福地， 也满腔怨怼，哪会有幸福感可言？
184、 天地之间，五道分明，恢廓窈冥，浩浩茫茫，善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。数之自然，应其所行；殃咎追命，无得纵舍。善人行善，从乐人乐，从明人明；恶人行恶，从苦人苦，从冥入冥。《佛说无量寿经》卷下
185、 于是菩萨惠施佛、辟支佛，下及凡人，皆悉平均，不选择人。恒作斯念：一切由食而存，无食则丧。是谓菩萨成就此初法，具足六度。《增一阿含经》卷十九
186、 为善获其善，为恶受恶报，为恶及其善，随人之所习，如似种五谷，各获其果实。《增一阿含经》卷五十，大爱道般涅槃品
187、 逆境来时顺境因，人情疏处道情亲；梦中何必争人我，放下身心见乾坤。《净宗要义》
188、 慈悲济世的志业，可启发社会人心的良知良能。多一位慈济人，社会就多一个好人，所以要推而广之。
189、 寂静的喧嚣 一个梦境：辽阔而平静的湖，由木头和 毛竹搭成的浮桥，通往湖的深处。这是一个陌 生的湖，我不知道自己身在何处，为什么会走 上这座通往不可知的浮桥，也不能确定此刻正 独自行走在湖中浮桥上的就是自己，这个孤独 的人虽然和我的意念相同，与我的情思相通， 但他的面容和身影不断变幻，是我非我。
190、 伎乐放逸，恶习日增。《法句经》卷下，广衍品去恶从就善，避酒知自节，不淫于女色，是为最吉祥。《法句经》卷下，吉祥品
191、 所谓无有变异、无有增益、无作无不作、不住无根本，如是之相，是名法性。又复于一切处通照平等，诸平等中善住平等，不平等中善住平等，于诸平等不平等中妙善平等，如是等相，是名法性。又法性者，无有分别，无有所缘，于一切法，证得决定究竟体相，如是名为诸法实性。《大宝积经》卷五十二，菩萨藏会
192、 【成就自己】 成就别人就是成就自己。
193、 诚实、公正、坚定、慷慨。诚实、自制、慷慨、忍耐。《经集》第，第十章《林主夜叉经》
194、 有人说皈依佛，清规多，不自由，这是逃避学佛的借口，很不合理。生活中时时处处都要守规矩。为了好的前程，从小我们要遵守学校的规定；为了事业成功，上班要遵守单位的制度；为了健康保障，治病要遵守医嘱同样，即使佛教清规再多，生活再不自由，我们仍然要皈依上师三宝，否则要从轮回中解脱怎么会有保障呢？
195、 又如菩萨见有增上增上宰官，上品暴恶，于诸有情无有慈愍，专行逼恼。菩萨见已，起怜愍心，发生利益安乐意乐，随力所能，若废若黜增上等位，由是因缘，于菩萨戒无所违犯，生多功德。《瑜伽师地论》卷四十一
196、 佛告阿难：此观佛三昧，是一切众生犯罪者药，破戒者护，失道者导，盲冥者眼，愚痴者慧，黑暗者灯，烦恼贼中是勇健将，诸佛世尊之所游戏、首楞严等诸大三昧始出生处。《观佛三昧海经》卷九
197、 该看到的视而不见，不该看到的却偏偏一眼望穿，对于世人来说，这也许正好是错失美好东西的源头。而正是有了颠倒，有了误会，有了错过，这个世界才会有遗憾，生活大抵都是如此吧！
198、 见一切色，乃至触法，若美若恶，不生爱憎，心得自在。无诸过失，广大清净。《华严经》卷二十四，十回向品
199、 吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽。见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，至心归依大士身，寿命转增除罪障。《地藏菩萨本愿经》卷下
200、 人们做事总是习惯于从自己考虑，首先看是否对自己有益。在我们常人眼里，盲人打着灯笼走路就好像瞎子点灯白费蜡一样。可是并非如此！虽然他看不见，却能照亮别人，使自己也安全。这样两全其美的事不是每个人都能做到的。一个眼盲心不盲的人心胸之旷达让明眼人汗颜。
佛语禅心哲理语录
引言：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。接下来小编小编给各位读者分享一些佛语禅心哲理语录，欢迎大家阅读。
佛语禅心哲理语录
1、人无善恶，善恶存乎尔心。
2、一花一世界，一佛一如来。
3、苦海无涯，回头是岸。
4、别人伤害你，愉快的承受，无怨无恨，才能了结怨恨，不再继续结怨。
5、生死炽然，苦恼无量;发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
6、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
7、不可为了自身的利益，而用甜蜜的口舌迷惑他人，以免到头来落得伤身败德，害了他人也害了自己。
8、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
9、欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如梦如幻，有什么可执着的。
10、你所需要的都在你自己的心中，追求不来!越追跑得越快，越求越不理你。
11、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
12、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远;不假方便，自得心开。
13、我们应为别人的成就生欢喜心，视他人的成功犹如自己的成就，这就是菩萨心。常常抱持利益众生之心，就可永远不离喜乐。
14、不能只顾自己，谁也不管，那不是放下，是放弃，那样会失去众生，伤害众生。
15、自性就是一个完全自然的状态，完全放松，没有任何所求，来也自然，去也自然，顺其自然，不取不舍，无求无欲，保持一种安祥的状态。
16、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
17、伤害别人，就是伤害自己，不尊重别人，别人也不会尊重你。
18、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
19、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。
20、年龄大，没文化这些都不是问题，信心不足才是最大的问题。
21、时时刻刻观照自己的心就是念心，时时刻刻调整自己的心态就是修心。
22、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
23、要去掉自私自利的念头，时时增长好的念头，使之成为一种习惯，成为我们的生活，这就是成就，就是净土，就是佛。
24、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
25、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
26、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
27、解脱是彻底明白，是大智慧，是会解决、处理家庭、工作中的各种矛盾和问题。
28、忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
29、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
30、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
31、你的身体不属于你自己，是属于上师三宝的，属于众生的，是普渡众生的工具，是用来成办众生利益的，所以要珍惜。
32、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
33、寂静处不在山上，也不在庙里，只要有一颗清静的心，到处都有寂静处，到处都是净土。
34、真正想修行，在家修，在社会上修，修怎样做人，怎样处事，怎样对境。想逃避现实是不可能的，智慧是历炼出来的。
35、慈悲心是拔出一切众生的痛苦，给予一切众生安乐。
36、根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?
37、修行不在表面，就在心上，每个起心动念都是修行，真正有修行，谁也障碍不了你。
38、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
39、菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
40、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
41、如果有所付出就想有所回报，将会招来烦恼;所以，希施若不是真正心存喜舍，则非但没有功德，反增烦恼业。
42、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
43、因为没有修行，我们来到了今天，如果我们还不修行，还将无边际地走下去，等待我们的是无尽的黑暗。
44、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
45、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
46、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
47、夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
48、无论做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上、表面上的东西都不是修行，除了修心，别的哪有什么可修的?
49、欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。
50、现代人中，学佛的人多，但如理如法修学的人少。
51、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
52、信佛是信因果，如果你真的信因果，就不会有想不通的事。
53、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
54、菩提心是一切大乘佛法的基础，没有这个基础，根本就没有进入大乘法门。
55、佛法就是我们生活的方法，轻松、自在、完美的活法叫佛法。
56、当我们发心为一切众生、一切有情而修持成佛的时候，自然消除了所有的业障;圆满了无量的福德。
57、内心的快乐是真正的快乐，精神的享受是最大的享受。
58、慈悲心是菩提心的基础，如果凡事只想自己，不替别人考虑，慈悲心就发不出来，更谈不上发菩提心了。
59、能为别人设想的人，永远不寂寞。
60、不能欠别人，只能还别人，多干点有什么?少说一句能怎样?
61、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
62、要容纳，好坏都能容纳，要圆融，凡事都能圆融。
63、什么是吉祥圆满?身心健康、工作顺利、家庭和睦就是吉祥圆满。
64、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
65、不要认为，我是我，佛是佛，这都是分别，就会离开佛，我们和佛是没有距离的，佛即是我，我即是佛。
66、观照自己的心，就是要知道自己在想什么，做什么，要随时将恶的念头转换为善的念头。
67、人心与佛陀一样，都有同等的爱心;但因后天的习惯及习气不同，以致有不同的言语行动。所以，修心养生必须自己下功夫。
68、如理如法的好好修行，这才是真正地供养上师三宝，布施父母众生。
69、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
70、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
71、我们时时刻刻要想着“把一切的利益与好处给予别人，把一切的损失与失败由自己承担”。
72、万物皆无常，有生必有灭;不执着于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。
73、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
74、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
75、一切痛苦的根源是自私自利，我执我爱。饶益一切众生，承办众生的利益才是快乐的源泉。
“《佛家哲理句子》的句子_佛语禅心”中的语句，常常可以在朋友圈看到，也希望您能挑选自己喜欢的短句，发发朋友圈，保持好心情。更多好内容请阅读哲理的抒情句子，希望的人生美满而幸福！