在普通平凡的生活和工作中，相互分享表达不同情感的短句子，这时大家还可以从句子中察觉到表达者的情绪波动，你觉得你会推荐什么样的句子呢？急你所急，小编为朋友们了收集和编辑了“禅语名句大全_心灵禅语”，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！
禅语名句大全_心灵禅语_【净化心灵禅语】人生需要化妆，然而最美的却是卸妆，心灵也是一样，也需要适时卸妆。
人生路上，心灵承载太多，会不堪重负。
不妨超脱一点、淡泊一点给心灵减压，适时放下，给蒙尘的心灵来一次别开生面的沐浴。
给心灵卸妆，更多地倾听自己内心的声音，清除扰乱内心安宁的心里垃圾，还自己一片干净清爽的心灵净。
人生需要四种修为：一是忍得过。
忍得一时之气，消得百日之灾；能忍，不一定是懦弱。
二是看得破。
最大的淡定不是看破红尘，而是看透人生以后依然能够热爱生活。
三是拿得起。
做人要有担当，不推诿，不逃避，直面惨淡的人生。
四是放得下。
放下偏执，放下记忆，放下不甘，放下欲望，平平淡淡，简简单单。
【禅语励志感悟人生句子】人生需要欣赏，抛弃想占有自己喜爱的一切东西的想法，不要奢望你能拥有很多，用一种平常心态去欣赏一个人、一件事，就象欣赏一幅画一样，你会很快乐，也会很坦然。
这世上树叶有千万片，这世上人有千万种，不一定都要相爱，不一定都要相守，只要学会欣赏。
这才是人性的纯美、真情的可贵。
人生要想过得洒脱自在，就要学会简单生活。
简单生活，不是粗陋和做作，而是一种大彻大悟后的平和。
如果想过简单快乐的生活，就不能背负太多不必要的包袱，要学会删繁就简，去除浮躁与奢望，返璞归真，不依附权势，不贪求金钱，心静如水，无怨无争，简单做人，简单生活，按照内心的指引走自己想走的路。
【禅语人生每日一禅】人生要有正确的目标，而且要经得起磨练。
人生要走很多条路，有笔直坦途，有羊肠阡陌；有繁华，也有荒凉。
【一日禅语录】人生也有涯，总有烛光熄灭的那一天，除了本身，什么都不能带来，也什么都不能带走。
疲惫有时，总有志气昂扬的那一刻，除了生活本身，什么都不必在意，也什么都不必认真。
一生的执着当中，不妨栽几棵恬淡的花，喝几杯淡雅的茶。
下几盘得意的棋，交几个相知的友。
人生一场，比的是心态。
坐拥家财万贯，野心不死，终究迎来祸从天降；虽然两袖清风，知足随缘，幸福迟早来临。
人生最终的目的，就为一生快乐幸福。
钱财名利是好，若要以快乐幸福来交换，不要也罢。
生命的最高境界，是哭着降生，笑着遁世。
人生无常，得失有常，心态好，得也欢喜，失也不悲。
【佛家经典禅语语录】人生一定要学会丢弃，就像丢弃那些不用的衣、物一样，腾出家里有限的空间。
人生只有丢弃了那些身外之物，才会获得心灵的空间。
丢弃世俗杂念，你会心地明朗；丢弃功名利禄，你会轻松自如；丢弃怨恨屈辱，你会坚强坦荡。
还有许许多多的爱恨情仇，都已过去，都已结束，何不把它们统统丢弃。
人生一世，草木一秋。
世间就是这样，谁也逃不过两样东西，一是因果，二是无常！心量越大，烦恼越轻；心量越小，烦恼越重。
静心。
静能生慧，智者无忧，计较是疼，比较是痛，淡然是福。
定心。
不以物喜，不以己悲。
安心。
尽人事而顺天意，随遇而安即得幸福。
正心。
心术不正损人害己，意志不坚诸事难成。
【一句禅语一种人生】人生一世，糊涂难得，难得糊涂。
活得过于清醒的人，反倒是糊涂的；活得糊涂的人，其实才是清醒的。
糊涂一点，才会有大气度，才会有宽容之心，才能平静地看待世间的纷纷扰扰；糊涂一点，才能超越世俗功利，善待世间一切，身居闹市而心怀宁静；糊涂一点，才能参透人生，超越生命，天地悠悠，顺其自然。
人生一世，重要的是经历。
苦也好，乐也好，过去的不再重提，追忆过去，只能徒增伤悲，当你掩面叹息的时候，时光已逝，幸福也从你的指缝悄悄的溜走。
世上没有不平的事，只有不平的心。
不去怨，不去恨，淡然一切，往事如烟。
经历了，醉了，醒了，碎了，结束了，忘记吧！珍惜现有的生活，幸福就在你身边。
【心灵禅语】人生已多磨难，要学会为自己鼓掌。
不苛求自己，不虐待自己，不折磨自己。
无论遇到何种困境，学会对自己说：算了吧，没关系，会过去的。
要像孩子一样纯真，像阳光一样温暖，像向日葵一样坚强。
让心，在阳光下舞蹈，给生命一个大大的拥抱，携一抹微笑，与洒脱同行！
人生因努力而精彩，结局如何已不再重要，重要的是它的每一个过程。
经历真实的人生，可以让身心得到磨砺锻炼，心灵得以升华。
做个平凡而不平庸的人，让琐碎平淡无奇的生活变得风生水起，趣味盎然。
善待生命，拥有阳光心态，为自己营建一个充实丰富的内心世界，做个自信、知性的人。
【禅语】人生因岁月而明媚。
岁月因淡然而静美。
时光匆匆，有些惆怅要放逐，有些得失要看开。
岁月的诗行，谱写如莲的心境。
人生的画卷，雕琢水墨的淡花，雕出时光的唯美，雕出岁月的永恒。
让生活淡一缕浮华，让世界留一半清新，让心境，明如水，淡如茶，静如禅。
在喧嚣里，安定一颗纷杂的心，淡然生活
人生应当看清、看透，不看破。
看清需要智慧，看透需要阅历，不看破则需要一种胸襟。
有这种胸襟的人，精神世界一定是丰富的、安详的。
一个人，倘若能够通过自己的体悟，看清这个世界；并且能够通过自己的细致拿捏，不将事物看破说破，他的人生，定将达到超凡脱俗的境界。
【佛家经典禅语】人生应当有所敬畏，才不会为所欲为。
敬，不是表面的供奉而是由衷的坦诚；畏，不是内心的懦弱而是灵魂的震撼。
贤者畏惧，然无忧虞。
知道敬畏，才能保护我们内心的良知。
学会了害怕，才会不害怕；不会害怕，他的一生都可怕。
内心有所敬畏者，才会懂得尊重、把握分寸、守住底线。
人生犹如一个舞台，有人笑，有人哭，可是笑又如何，哭又如何？百年之后，不过一样物是人非。
人生短暂，瞬息万变，为何要与烦恼牵扯不断？这源源不断的烦恼就像抓痒，其实你本是不觉得痒的，可你那双不安分的手偏偏闲得要去招惹，于是便越抓越痒。
如果你不去招惹它，烦恼又怎会自己找上门口？
【佛心禅语】人生有八苦，众生流落在人间，是为了将诸苦尝尽，换来一味甘甜。
茶有浓淡，有冷暖，亦有悲欢。
用一颗俗世的心品茶，难免执著于色、香、味，则少了一份清淡与质朴。
茶有佛性，犹如碧云净水，几盏下腹，心头便了无闲事。
所以修行之人总喜欢将日子浸泡在茶中，抛弃杂念，证悟菩提心。
人生有尺，做人有度，我们掌控不了命运，却能掌控自己，不求生命辉煌，但求无悔人生。
快乐是一种境界，幸福是一种追求。
走过的路，才知道有短有长；经过的事，才知道有喜有伤；品过的人，才知道有真有假。
什么都可以舍弃，但不可舍弃内心的真诚；什么都可以输掉，但不可输掉自己的良心。
【禅语静心的句子】人生有很多事是无法提前的，唯有认真地做好眼前的事。
活在当下，才是全身心地投入人生的最佳生活方式，才是一种最真实的人生态度。
当你活在当下，既没有过去拖在你后面，也没有未来让你忧心时，你才能找到生命的理想状态。
毕竟，昨日已成历史，明日尚不可知，只有现在才是上天赐予我们最好的礼物。
人生有很多驿站，只要内心是安静的，无论是站在红尘外，静赏繁华，还是在尘世烟火中，百味尝尽，都会多了一份淡定与从容。
尘世间的一切，来了开怀拥抱，走了挥手作别，只要心中有爱，看一场烟花的绚烂，或守一段细水长流的平淡，皆是美好。
心怀感恩，让人生多一些暖色，每一个有爱的日子都是幸福。
【禅语感悟人生的句子】人生有很多驿站，只要内心是安静的，无论是站在红尘外，静赏繁华，还是在尘世烟火中，百味尝尽，都会多了一份淡定与从容。
一直相信，有多少爱，就会有多少温暖，只要懂得，便是慈悲，爱是一盏灯，照亮别人，温暖自己。
人生有进有退，生活不钻牛角尖，输什么也不能输了心情。
不要等待，真正属于你的机遇不多，行动永远比幻想重要；不要抱怨，要直面矛盾和问题，怨天尤人只能证明你无能；不要滥交，有仨俩知己足矣，别妄想和谁都成为朋友；不要浮躁，有空去旅行，去读书，用环境陶冶身心，用知识充实灵魂。
【禅语人生】人生有两件事最重要：一是要学会选择，二是要学会放弃。
我们的命运，取决于自己的选择。
所有的选择都有风险，所有的选择都要付出代价，关键在于你想要什么，愿意放弃什么。
放弃不是认输，也不是投降，而是一种更重要的选择。
不懂得放弃，就做不出选择。
选择与放弃，就是决定命运走向的十字路口。
人生有两条路：一条叫心历，一条叫经历。
心历引领着经历，经历丰满着心历。
心若年轻，即使经历坎坷，人生与天地不老；心若老去，就算经历平静，人生已步入荒年。
人生其实不是渐渐地变老，而是随心瞬间就老了。
心有多苦，你的路知道，不必常挂嘴边。
心若已死，万事齐黯；心若继续，则路不尽。
【每日一禅语净美心灵】人生有两种境界，一种痛而不言，一种笑而不语。
人生有伤，有痛，有甜更有苦。
每一种创伤都是一种成熟，它使人思索，使人坚强，使人更懂珍惜。
人生，没有永远的爱情，没有结局的感情，总要结束，不能拥有的人，总会忘记。
慢慢地，你不会再流泪；慢慢地，一切都过去了。
适当的放弃，是人生优雅的转身。
人生有千百种滋味，品尝到最后，都只留下了一种滋味，就是无奈。
生命中的一切花朵都会凋谢，一切凋谢都不可挽回，对此我们只好接受。
我们不得不把人生的一切缺憾随同人生一起接受下来，认识到了这一点，我们心中就会产生一种坦然。
当我们坦然于无奈，无奈就成了一种境界。
【精短禅语】人生有三种苦：你得不到，所以痛苦；得到了，却不过如此，也会觉得痛苦；轻易地放弃了，后来却发现，原来它在你生命中是那么重要，所以觉得痛苦。
既然，得不到、得到了、放弃时都会痛苦，何不把人生的得失看轻一些，保持一颗平常心，痛苦不就会随之而减轻吗？以一颗平常心看待得失，人生完全可以不苦。
人生有顺境、也有逆境，有巅峰、也有低谷。
得意时趾高气扬，失意时垂头丧气，都是浅薄的人生。
面对挫折，如果只是一味地抱怨和气馁，不仅于事无补，还会贬低自己的价值。
人生最重要的是把握好自己的心态，以积极乐观的态度面对一切境遇，得意不张狂，失意不失志，任人世沧桑，我自安然无恙。
【佛家禅语】人生有涯，能够守住一份幸福，并不是一件容易的事情，你需要舍去很多东西。
所以，有人告诉我们，女人不必太美，只要有人深爱；女人不必太富，只要过得幸福；女人不必太强，只要活得尊贵。
这是对幸福女人的写照，也是对女人幸福的诠释。
当然，境由心造，一个女人是否幸福完全由自己的心去感知。
人生遇到挫折，唯有后退一步，方能看清前行方向。
暂时退却，明辨厉害，洞明世事，才能更好地前行。
退一步，是心灵的一种释然，也是一种大智。
人生的许多烦恼，皆因遇事不肯退一步。
人生如棋，制胜之道不在于几个棋子的得失，而在于占势。
不贪一时一地之微利，不在细枝末节纠缠不休，才是制胜王道。
【一禅语录】人生再多的幸运、再多的不幸，都是曾经，都是过去。
好与不好都走了，幸与不幸都过了，一如窗外的雨，淋过，湿过，走了，远了。
曾经的美好留于心底，曾经的悲伤置于脑后，不恋不恨。
过去终是过去，那人，那事，那情，任你留恋，都是云烟。
人生在某种层次上，真像一张签纸，当我们偶然抽到一张下下签的时候，是否心情沉重，在静夜无人之际，默默饮着生命的苦汁，心里呐喊着痛苦的呼声？活在世间，对一个坦荡无疑的生命，到处都是纯净的白纸，我们应把一切缺憾还诸天地，用真实的自我面对万般波折的人间。
【佛心禅语悟人生】人生在世，草木一秋。
不管是快乐的时光，还是悲伤的瞬间，时间都在不急不慢的前进着，不会为谁的留恋而多做停留，也不会因谁的厌倦而加快脚步。
人生不如意十之八九，前世的自己已不可推测，现世的自己正在经历大大小小的得失，有些错误不可挽回，有些美好的片段也已成为尘封的记忆。
人生在世，都会遇到厄运，适度的厄运具有一定的积极意义。
它可以帮助人们驱走惰性，促使人奋进。
因此厄运又是一种挑战和考验。
我们的生活因厄运变得丰富而多彩，我们的性格因坎坷而锤炼的成熟。
厄运来临与厄运挑战在战斗中升华自己，这就是逆境的意义所在!
【人生禅语】人生在世，短短几十朝，各人所经历的过程不同，则必然结果迥异。
一辈子，一条路，一片天，随着年龄的增长，人的观点和心态也就随之改变。
人最大的魅力，是永远保有一颗无功利的善心。
善待他人，多一份爱心；相信成功，多一份欣喜；不畏失败，多一份执着！有善心无功利的人，结果不会令人失望。
人生在世，行路匆匆，擦肩而过，总会相逢。
相逢便相识，相识后相知，相逢是缘，相识是缘，相知亦是缘。
可缘来如梦，缘去如风。
放得下的是一场善缘，放不下的也就成为了劫难。
千回百转，纠纠缠缠，躲不掉的终须来过，躲得掉的来去随缘，是劫还是缘，只在一念之间。
【一日禅语】人生在世，没有一种痛苦是属于自己的，所以，没必要悲观失望。
生活在这个世界，没有一个人是没有痛苦的，没有一个人是不会流泪的。
痛苦对每个人而言，只是一个过客，一种磨练，一番考验。
面对痛苦，不要一味难过，而要振作精神，发愤图强。
人生路上，痛苦是难免的，不要丧失信心，坚信苦尽甘来。
人生在世，难免成败得失。
其实每个人都一样，有开心就有难过，有幸运就有倒霉的时候。
谁的青春不苦逼，谁的未来是确定？我们要撑过去，我们会觉得难过，无非是因为我们跟我们想象中的自己，很有距离。
该发生的总会发生，我们要做的就是，向前走，向前看，生活就是如此简单。
什么都可以从头再来，只是青春不能。
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【佛家禅语人生】人生总是这样，我们常常仰望，经常比较，仰望身边的众人，比较四周的他人。
于仰望中我们感到了卑微，于比较中我们感到了差距。
因为，仰望时，看到的总是别人的幸福，他人的美好；比较中，感叹的总是自己的不幸，人生的失意。
其实，不要去仰望，也不要去比较，仰望不如努力奋斗，比较不如将事情做好。
人生总要吃苦，把你的一生泡在蜜罐里，你也感觉不到甜的滋味，因为有了苦味，我们才知道守候与珍惜，守候平淡与宁静，珍惜活着的时光。
总有些苦必须要吃的，今天不苦学，少了精神的滋养，注定了明天的空虚；今天不苦练，少了技能的支撑，注定了明天的贫穷。
为了日后的充实与富有，苦在当下其实很值得。
【关于清心的禅语】人生总有一些路，需要自己走，总有一些事，需要自己做。
无论坎坷，还是平坦，无论顺利，还是棘手，一些路，一些事，总得自己去面对。
任何人，不论亲疏都无法代替，也不能代替，艰难，你自己去承受，欢欣，你自己去感受。
人生的起起伏伏，风风雨雨，生活中的一切一切，靠的主要是你自己，生活就是如此。
人生最大的错误，是用健康换取身外之物！人生最大的悲哀，是用生命换取个人的烦恼！人生最大的浪费，是用生命解决自己制造的麻烦！人生最大的哀痛，是子欲孝而亲不在！人生最大的悲剧，是家未富而人先亡！人生最大的可怜，是弥留之际才明白自己是应该做什么的！
【一心向佛的禅语】人生最大的痛苦就是心灵没有归属，不管你知不知觉，承不承认。
心存美好，则无可恼之事；心存善良，则无可恨之人；心若简单，世间纷扰皆成空。
做好人，身正心安魂梦稳；行善事，天知地鉴鬼神钦。
你若不疑，人间不寒。
你若不离，世界不远。
你若不恨，苍天有暖。
你若不语，四海升平。
【禅语人生哲理经典语录】人生最大的运气，不是捡钱，也不是中奖，而是有人可以带你走向更高的平台。
其实限制人们发展的，不是智商学历，是你所处的生活圈子、工作圈子。
所谓的贵人：就是开拓你的眼界，带你进入新的世界。
明天是否辉煌，取决于你今天的选择和行动！人生，是一场盛大的遇见。
若你懂得，就请珍惜！
人生最好的境界是丰富的安静。
也许，每一个人在生命中的某个阶段是需要某种热闹的。
那时候，饱涨的生命力需要向外奔突，去为自己寻找一条河道，确定一个流向。
但是，一个人不能永远停留在这个阶段。
人，只有在不确定中生活，才能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。
【做人要心善的句子禅语】人生最好的滋味是在苦与乐中调出来的。
不要一味去苛责人情冷暖、世态炎凉，也不要一味去抱怨命运多舛、天意弄人。
关键要调整自己的心态，用心去发现生活中的美和善。
在没有阳光普照的日子里，要学会温暖自己，使自己变得坚强，使自己的心灵充满希望。
世间本不缺少幸福，缺少的只是感受它的心灵。
人生最美是淡然。
生活未必都要轰轰烈烈，简单的生活也可以很迷人。
人生的繁杂欲望，都是源自心的不清净、不安稳，当生活的需要简化到最低限度时，生活反而更加充实。
在灯红酒绿、推杯换盏、斤斤计较、欲壑难填之外，不依附权势、不贪求金钱，心静如水、无怨无争，安然一份简单生活，如此足矣。
【佛道禅语】人生最难得心安二字。
所谓心安，就是心里没有后悔的事、没有亏心的事、没有想不开的事，不为名所累，不为利所役，清清白白做人，干干净净做事。
如果患得患失，心浮气躁，人生就会疲惫不堪、了无生气。
唯有保持一颗宁静的心，不眼热权势，不艳羡富贵，活得纯粹、活得自然，才能求得一个心安。
人生最强大的阶段，不是坚持的时候，而是放下的时候。
当你选择腾空双手，还有谁能从你手中夺走什么？多少人哀叹命运，在无可奈何之际，受到挫折煎熬之际，你可以闭上眼睛，想象自己已经是十年之后的自己，置身一段距离之外，再去回想曾遭遇的那些事，便会坦然笑之。
【佛曰静心禅语】人生最为可贵的品格，就是本分自然地生活，踏踏实实的做事，就就业业地工作，诚诚实实地交友，心底坦荡地为人。
人生是一种承受，我们要学会支撑自己。
要一直保存着你的梦想，你永远不知道什么时候会需要它们。
跌倒了，就重新站起来，继续向前走，傻坐在地上是没用的。
人生最永恒的幸福是平凡，最长久的拥有是珍惜。
平凡不是平庸，而是一种知足常乐的人生态度和生活状态。
安于平凡的人，懂得做好当下的事，珍惜当下的人，因为不争，所以迎来的总是和谐，故而幸福长久相伴。
长久的拥有，不是用尽手段去占有，而是发自内心的珍惜。
生活的真味总是在平平淡淡之中显现。
【禅语禅语的微博】人生最值得投资的就是磨练自己。
生活与工作都要靠自己，因此自己是最值得珍爱的财富。
工作本身并不能给人带来经济上的安全感，而具备良好的思考、学习、创造与适应能力，才能使自己立于不败之地;拥有财富，并不代表有永远的经济保障，拥有创造财富的能力才真正可靠。
人生最重要的不是努力，也不是奋斗，而是抉择。
抉择充满了人生，每一次抉择都是痛苦或幸福的征兆。
方向错了，越努力则越痛苦；方向对了，从一开始心就充满了幸福。
因为选择的错误为世界造就了多少有才华的失败者和大量高学历的无业游民。
抉择是一种智慧，更是一种心的写照。
【禅言禅语】人世变化无常，人们不可能一帆风顺，挫折、失势是难免的。
当人们落难的时候，正是对周围的人，特别是对朋友的考验。
困难时离你而去的人可能从此成为路人，同情、帮助你渡过难关的人，可能让人铭记一辈子。
所谓莫逆之交、患难朋友，往往就是在困难时期产生的，这时形成的友谊是最有价值、最令人珍视的。
不要怀着过度的功利心与人交往。
人世沧桑，要为自己留一点空白，留一段风轻云淡的寂寞。
寂寞可以让一个人脆弱，也可以使一个人坚强；寂寞可以造就一个人，也可以毁灭一个人。
懂得领悟寂寞的人，才能体会到人生的独特景致。
寂寞的最高境界，就是在寂寞中创造成功、酿造幸福。
只有在寂寞面前坦然以对，才能在命运面前谈笑风生。
【禅语说】人世间的美好源自爱，爱若盛开，美景自来。
爱，是生命的一种懂得。
爱，随心而生，随心而动，随心而行。
琉璃岁月，相遇是缘，相知是幸，相爱是福。
爱若付出，必有收获。
若我们一路行走，一路播种爱，奉献爱，世界就将绿意常在，处处花开。
人世间的争夺，往往集中在物质财富的追求上。
物质的东西，多一些自然好，少一些也没什么，能保证基本生存就行。
对精神财富的追求，人与人之间不存在冲突，一个人的富有决不会导致另一个人的贫困。
由此可见，人世间的东西，有一半是不值得争的，另一半是不需要争的。
所以，争什么！
【佛家静心禅语】人世间有许多的状态和时空是无法超越、难以改变的，但生活本身又有许多精华存在于险象环生的环境之中，人们要学会从中发现这些宝贵的东西，人活着就要从痛苦中了解生活的真谛，从困难中取得生存的经验，善于超越苦难，达到自我满足的心态，这样才会领略到生活旋律的美妙。
人世间有一种相遇，不是擦肩而过，而是内心重逢；人世间有一种陪伴，不是相互依偎，而是水乳交融。
所以说，最好的风景不在远方，而在心上；最美的风景不止观赏，更需融入。
没有言语，却拈花以心印心；无需厮守，却风景这边独好。
【一日一禅语】人世喧嚣，名来利往；放下浮躁，心静自安。
人生难得一心静，只有宠辱不惊，方能心态平和、怡然自得；只有去留无意，方能豁达乐观、淡看风云。
所谓心静，就是要非丝非竹而自恬适，非烟非茗而自清芬，不眼热权势显赫，不奢望金银成堆，不祈求声名鹊起，水流任急境常静，花落虽频意自闲。
人是一个社会性动物，我们不能离开社会而独自一人生活，我们日常的所用、所吃，都要基于别人的付出和劳动而获得，如果您的内心里面能够生起感恩的心，也许您就会改善孤立于人群这种情况。
与人相处，我们目的不是为了讨好别人，而是懂得感恩和报恩，也是为了未来自己更好地生活。
【看透世事的禅语】人说有两个方向很重要：一是出门，二是回家。
没错，有多少人走出去却忘记了回家？又有多人走进了重重迷雾，而遗失了回家的路？出门行走人生开拓建树；回家返本归源，心灵归宿。
人生最大的痛苦就是心无归属盲目追逐，心灵找到了本源归宿，人生才能安宁；明白了自己的使命，就能笑对人生。
人往高处走，是人生追求。
人往低处走，是追求人生。
越是经历了风雨的人，越懂得低调；越是不谙世事的人，越张牙舞爪。
不牛的人，怕不被人知道；真正牛的人，何须主动让人知道？上品的瓷器，收敛、温厚、宁静；下品的瓷器，艳俗、夸张、讨巧。
年幼允许无知，年少应该轻狂，但一辈子无知、轻狂，就是愚昧。
【哲理禅语】人往高处走是人生追求，心往低处走是追求人生。
人生的幸福莫过于做自己想做的事，爱自己该爱之人，并且对未来充满期待。
人的前半生几乎都在围绕这三件事折腾着。
看过人生繁华，还是平淡最真。
当人往高处走的心力渐渐耗尽，才发现，心往低处走才是人生境界。
让心灵趋于平和、宁静，人生的意义就在其中。
人往高处走是人生追求，心往低处走是追求人生。
心往低处不是无为，而是懂得什么该为什么不该为；不是不争，而是懂得什么该争什么不该争；不是无欲，而是懂得适可而止、坚守底线。
放低欲望，你就站在了生活的高处；放低姿态，你就站在了精神的高处。
在纷纭的俗世中，守得住低处的人，是最难得的风景。
【每日一禅语】人无所舍，必无所成。
人无远虑，近处堪忧。
这种忧虑，是对现实的考量，对时势的运筹。
很多时候，我们的思虑脱离了生活的疆域，驰骋于虚幻的情节。
结果，清晨的细雨淋湿了美丽的夕阳，明天的坟墓埋葬了今日的快乐。
空想一事无成，幻想永远缥缈，唯有立足脚下，珍视当下，我们方能走得更远些，更坚实些。
【一日禅语早安】人心和岩石都是一样，也是可以有被水滴穿的孔。
有时候，在乎得太多，对自己而言也是一种折磨。
我执着的认为，懂得的人永远不要过多的解释。
不喜欢就不要选择，喜欢了就要坚持。
在一起是一种缘分，不要轻易让喜欢你的人哭泣伤心，好好珍惜在一起的每一分钟，美好的回忆应该留给快乐和欢笑。
人心有真假，时间能见证；感情有冷暖，风雨能考验。
岁月，留不住虚幻的拥有。
体会到缘分善变；平淡无语，感受了人情冷暖。
有心的人，不管你在与不在，都会惦念；无心的情，无论你好与不好，只是漠然。
走过一段路，总能有一次领悟；经历一些事，才能看清一些人在她（他）心里你是什么位置。
【佛善良禅语】人心之烦，烦在计较；人生之苦，苦在执着；人生之难，难在放下。
人，只是浩瀚的宇宙中，渺小的一粒尘，一哭一笑，根本不足以点亮或者泯灭星空。
能做的，只是用有限的时光，去享用生命给予的一切。
烦了，累了，就停下来，在自己的心灵空地，种上阳光的种子，让自己每天面对明媚，即使沮丧，也充满希望。
人心之烦，烦在计较；人生之苦，苦在执着；人生之难，难在放下。
生活中，你在意什么，什么就会折磨你；你计较什么，什么就会困扰你。
纵使天大的事，当你用顺其自然的心态去面对时，就会发现其实没什么，只是自己想的太复杂而已。
事如风，不过一阵子，无论是繁是简都会过去...
心灵禅语经典名句
心灵禅语经典名句
【1】、 佛言，人生有二十难：贫穷布施难，豪贵学道难，弃命不死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不瞋难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹景不动难，善解方便难。《四十二章经》
【2】、 虽多积珍宝，崇高至于天，如是满世间，不如见道迹。《法句经》卷上，世俗品若人不爱法，虽人而非人，不住于真道，不至涅槃城。既得此人身，功德所依处，云何不升筏，度诸有流海！离法常愚痴，有命亦如死，虽有人皮覆，愚痴同畜生。《正法念处经》卷五十
【3】、 不知三世事，亦寡法财宝，饱腹资欲心，人形畜无别。四十华严卷十二
【4】、 行道一日，胜寿百年。《佛说四自侵经》
【5】、 若人寿百岁，邪伪无有智，不如生一日，一心学正智。若人寿百岁，不知大道义，不如生一日，学惟佛法要。《法句经》卷上，述千品
【6】、 莫待老来方学道，孤坟多是少年人。佚名
【7】、 应发欲心，超过有结，应发欲心，于无欲中，欲无欲事。《大威德陀罗尼经》卷五
【8】、 夫不体道本，没溺生死。脱得知命之岁，除童稚无知，至三十豪、四十富，且约其间三十年，于中有疾病灾祸愁忧苦恼，居强半矣。所以昔人有言：浮生一月之中可开口而笑，只四五日矣。故知忧长喜促，乐少苦多。如在万仞之危峰，似处千寻之沧海。纵得少乐，毕虑漂沉。且夫有生劳我处胎，有老夺我壮色，有病损我形貌，有死坏我神灵，有荣纵我骄奢，有辱败我意气，有贵使我侨倨，有贱挫我行藏，有富恣我贪婪，有贫乏我依报，有乐动我情地，有苦痛我精神，有赞起我高心．有毁灭我声价。乃至寒则逼切我体，热则烦闷我襟，渴则干我喉，饥则赢我腹，惊则慑我魄，惧则丧我魂，忧则挠我神，恼则败我志，顺则长我爱，逆则起我憎，亲则牵我情，疏则生我恨，害则殒我体，愁则结我肠。乃至遇境生心，随情动念，或美或恶，俱不称怀。皆长业轮，尽丧道本。其或更诡于君，悖于父，傲其物，趋其时，兽其心，狐其意，苟其利，徇其名，诳其人，谄其行，附其势，欺其孤，渊其殃，崇其业，扇其火，吹其风，骤其尘，背其觉，邪其种，睽其真。但顾前，非虑后。只谋去，靡思回。唯求生，焉知灭。则念念烧煮，步步沟隍矣。（五代）延寿《警世》
【9】、 逢师不学去后悔，遇贤不交别后悔，事亲不孝丧后悔，对主不忠退后悔，见义不为过后悔，有财不施失后悔，因果不信报后悔，佛道不修死后悔。《禅门日诵》
【10】、 （六）发菩提心所谓有道，非救一物，普济天下，无害为道。《法句经》卷下，奉持品欲学如来一切智道，先当安住菩提之心，然后修行一切佛法。《华严经》卷七十八，入法界品
【11】、 大心菩提心，诸心中最上，解脱一切缚，具足诸功德。《大宝积经》卷九十六，勤授长者会
【12】、 譬如有人欲护其身，先护命根，菩萨摩诃萨亦复如是，护持一切诸佛正法，应先守护菩提之心。四十华严卷三十六
【13】、 菩提心者，犹如种子，能生一切诸佛法故。《华严经》卷七十八，入法界品
【14】、 菩提心者，即是如来十力、四无所畏、十八不共佛法之根本也。《大宝积经》卷三十六，菩萨藏会
【15】、 因地不真，果招纡曲。《楞严经》卷六
【16】、 一切功德行，皆从愿欲生。《华严经》卷七十七，入法界品
【17】、 一切福德无有不入初发心中。《集一切福德三昧经》卷上
【18】、 如下如是种，必获如是果。《华严经》卷七十七，入法界品
【19】、 一切因缘法，随根欲所行，如其所有愿，得如是果报。《大宝积经》卷五十九，文殊师利授记会于众生田中，下佛种子，是故能令佛种不断。《华严经》卷十八，明法品
【20】、 如佛所赞：如来大智尊，显说功德证：忍、慧、福、业力，誓愿力最胜。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷上
【21】、 自未得度，先度人者，菩萨发心。《楞严经》卷六
【22】、 发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心：我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。《金刚般若波罗蜜经》
【23】、 为欲利益一切众生，发阿耨多罗三藐三菩提心，是为第一供养如来。《佛说首楞严三昧经》卷上
【24】、 一切菩萨有四愿，成熟有情，住持三宝，经大海劫，终不退转。云何为四？一者誓度一切众生，二者誓断一切烦恼，三者誓学一切法门，四者誓证一切佛果。《大乘本生心地观经》卷七，功德庄严品
【25】、 众生无边誓愿度，福智无边誓愿集，法门无边誓愿学，如来无边誓愿事，无上菩提誓愿成。《发菩提心戒仪》
【26】、 厚集一切善根，所谓四宏誓：未度苦谛令度苦谛，未解集谛令解集谛，未安道谛令安道谛，未得涅槃令得涅槃。《菩萨璎珞本业经》卷上，圣贤学观品
【27】、 菩萨以四事不取正觉，何等为四：一者净国土，二者护国土，三者救一切，四者护一切。《弥勒菩萨所问本愿经》
【28】、 自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。《六祖坛经．．阡悔品》
【29】、 发菩提心者，所谓发大悲心，普救一切众生故；发大慈心，平等佑一切世间故；发安乐心，令一切众生灭诸苦故；发饶益心，令一切众生离恶法故；发哀愍心，有怖畏者咸守护故；发无碍心，舍离一切诸障碍故；发广大心，一切法界咸遍满故；发无边心，等虚空界无不往故；发宽博心，悉见一切诸如来故；法清净心，于三世法智无违故；发智慧心，普人一切智慧海故。《华严经》卷六十二，入法界品
【30】、 初发心坚固有二事，于诸众生起真净心：一者安隐心，二者快乐心。安隐心者，为诸众生除不善处，安置善处；快乐心者，贫乏众生无所依怙，能以摄法等心饶益。《菩萨地持经》卷一
【31】、 菩萨所有恒沙诸愿，一切皆入一大愿中：所谓摄受正法。《胜鬘经》
【32】、 愿受一切佛法轮，愿摄一切佛菩提，愿护一切诸佛教，愿持一切诸佛法。广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。《华严经》卷三十四，十地品
【33】、 不求五欲及王位，富饶自乐、大名称，但为永灭众生苦，利益世间而发心。《华严经》卷十四，贤首品
【34】、 愿尽未来一切劫，普为苦恼诸群生，灭除生死使无余，得佛究竟诸安乐。四十华严卷二十一
【35】、 欲教化调伏一切众生悉无余故，发菩提心；欲承事供养一切诸佛悉无余故，发菩提心；欲严净一切诸佛国土悉无余故，发菩提心；欲护持一切诸佛正教悉无余故，发菩提心；欲成满一切如来誓愿悉无余故，发菩提心。《华严经》卷六十四，入法界品
【36】、 愿今得果成宝王，还度如是恒沙众，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。伏请世尊为证明，五浊恶世誓先人，如一众生未成佛，终不于此取泥洹！《楞严经》卷三
【37】、 一者如佛菩萨发菩提心；二者正法将灭，为护持故，发菩提心；三者见诸众生众苦所逼，起大悲念，发菩提心。《如来智印经》
【38】、 一者于诸有情普发平等大慈悲心；二者于一切种智心不退转；三者于诸有情起亲友想，于险难中誓当救护；四者常于有情起负债想；五者恒怀惭愧：何时偿毕？能发如是五种心者，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。《大乘理趣六波罗蜜多经》卷二，发菩提心品
【39】、 一者思惟诸佛发菩提心，二者观身过患发菩提心，三者慈愍众生发菩提心，四者求最胜果发菩提心。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷上
【40】、 如来大威力，普贤愿所成。《华严经》卷一，世主妙严品
【41】、 如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。《华严经普贤行愿品》
【42】、 此大愿，以十尽句而得成就。何等为什？所谓众生界尽、世界尽、虚空界尽、法界尽、涅槃界尽、佛出现界尽、如来智界尽、心所缘界尽、佛智所入境界尽、世间转法转智转界尽，若众生界尽，我愿乃尽，若世界乃至世间转法转智转界尽，我愿乃尽，而众生界不可尽，乃至世间转法转智转界不可尽故，我此大愿善根无有穷尽。《华严经》卷三十四，十地品
【43】、 应知菩萨发菩提心，所修行愿，所有志乐，广大如法界，究竞如虚空，虚空究竟无穷尽故，我愿究竟亦无有尽；法界广大无边际故，我愿广大亦无边际。诸众生界究竟无尽故，我愿究竟亦无有尽。四十华严卷八
【44】、 思惟诸佛复有五事：一者思惟十方过去未来现在诸佛，初始发心，具烦恼性，亦如我今，终成正觉为无上尊，以此缘故发菩提心；二者思惟一切三世诸佛发大勇猛，各各能得无上菩提，若此菩提是可得法，我亦应得，缘此事故发菩提心；三者思惟一切三世诸佛发大明慧，于无明壳中建立胜心，积集苦行，皆能自拔超出三界，我亦如是当自拔济，缘此事故发菩提心；四者思惟一切三世诸佛为人中雄，皆度生死烦恼大海，我亦丈夫，亦当能度，缘此事故发菩提心；五者思惟一切三世诸佛发大精进，舍身命财，求一切智，我今亦当随学诸佛，缘此事故发菩提心。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷上
【45】、 佛言：吾无数劫时，本为凡人，初求佛道以来，受形五道，生死无量。计吾故身，不能以数。《太子瑞应本起经》
【46】、 言常随佛学者，如此娑婆世界毗卢遮那如来，从初发心，精进不退，以不可说不可说身命而为布施，剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥，为重法故，不惜身命，何况王位、城邑、聚落、宫殿园林、一切所有，及余种种难行苦行，乃至树下成大菩提．示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会以圆满音，如大雷震，随其乐欲，成熟众生，乃至示现人于涅槃，如是一切我皆随学。如今世尊毗卢遮那，如是尽法界，虚空界，十方三世一切佛刹所有尘中一切如来，皆亦如是，于念念中，我皆随学。《华严经普贤行愿品》
【47】、 常生大乘善信，自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛。发菩提心，念念不去心。若起一念二乘、外道心者，犯轻垢罪。《梵网经》卷下
【48】、 若有智慧人，一念发道心，必成无上尊，慎莫生疑惑。《华严经》卷二十三，兜率宫中偈赞品
【49】、 鸟必学飞也，而后毛羽成；舟必学操也，而后江河济；松柏必历岁寒也，而后贞干坚。行人必以佛祖自期也，而后成佛祖。（明）澫益《灵峰宗论》卷五之一
【50】、 佛诫罗喉罗颂云：十方世界诸众生，念念已证善逝果，彼既丈夫我亦尔，何得自轻而退屈！（五代）延寿《宗镜录》卷七十六
【51】、 唯有百劫千生，常行佛道，十方三世，普度众生，则不唯一生父母，生生父母，保蒙救济；不唯一人父母，人人父母，尽可超升。（清）省庵《劝发菩提心文》
【52】、 正法像法，皆已灭尽；仅存末法，有教无人。邪正不分，是非莫辨；竞争人我，尽逐利名。举目滔滔，天下皆是。不知佛是何人，法是何义，僧是何名。衰残至此，殆不忍言！每一思及，不觉泪下！我为佛子，不能报恩；内无益于己，外无益于人；生无益于时，死无益于后。天虽高不能覆我，地虽厚不能载我。极重罪人，非我而谁？由是痛不可忍，计无所出；顿忘鄙陋，忽发大心。虽不能挽回末运于此时，决当图护持正法于来世！是故偕诸善友，同到道场，述为忏摩，建兹法会。发四十八之大愿，愿愿度生；期百千劫之深心，心心作佛。从于今日，尽未来际，毕此一形，誓归安养。既登九品，回人娑婆；俾得佛日重辉，法门再阐。僧海澄清于此界，人民被化于东方；劫运为之更延，正法得以久住。（清）省庵《劝发菩提心文》
【53】、 不究自心，但知外务；或求利养，或好名闻，或贪现世欲乐，或望未来果报。如是发心，名之为邪。既不求利养名闻，又不贪欲乐果报；唯为生死，为菩提。如是发心，名之为正。念念上求佛道，心心下化众生。闻佛道长远，不生退怯；观众生难度，不生厌倦。如登万仞之山，必穷其顶；如上九层之塔，必造其颠。如是发心，名之为真。有罪不忏，有过不除；内浊外清，始勤终怠。虽有好心，多为名利之所夹杂；虽有善法，复为罪业之所染污。如是发心，名之为伪。众生界尽，我愿方尽；菩提道成，我愿方成。如是发心，名之为大。观三界如牢狱，亲生死如怨家；但期自度，不欲度人。如是发心，名之为小。若于心外见有众生，及以佛道，愿度愿成，功勋不忘，知见不泯。如是发心，名之为偏。若知自性是众生，故愿度脱；自性是佛道，故愿成就。不见一法离心别有。以虚空之心，发虚空之愿，行虚空之行，证虚空之果，亦无虚空之相可得。如是发心，名之为圆。（清）省庵《劝发菩提心文》
【54】、 实则能将平常人爱身爱家之心推之一乡一国，即菩提心；但此心仍是自我之贪痴所起，有所爱执心则不平，不平则不能安然，如能将此心开放至无际，尽虚空众生界皆等于一家一乡，即是大悲菩提心矣。故菩提心非自外求，但将吾人本有之心扩充之而已。（民国）太虚《四十二章经讲录》
【55】、 学佛法者，固不应迷恋尘世以贪求荣华富贵，但亦决非是冷淡之厌世者。因学佛法之人皆须发大菩提心，以一般人之苦乐为苦乐，抱热心救世之弘愿，不唯非消极，乃是积极中之积极者。虽居住山林中，亦非贪享山林之清福，乃是勤修戒、定、慧三学以预备将来出山救世之资具耳。与世俗青年学子在学校读书为将来任事之准备者，甚相似。（民国）弘一《佛法十疑略释》
【56】、 若未能自度而欲度人者，如不知浮人，欲救于溺，相与俱没。（古印度）龙树《大智度论》卷四十九，释发趣品菩萨摩诃萨修学一切诸善根时，作是念言：愿此善根功德之力至一切处，譬如实际无所不至。《华严经》卷二十四，十回向品
【57】、 因菩提心出生一切诸菩萨行，三世如来从菩提心而出生故，是故善男子，若有发阿耨多罗三藐三菩提心者，则已出生无量功德，普能摄取一切智道。《华严经》卷七十八，入法界品以发心故，常为三世一切诸佛之所忆念，当得三世一切诸佛无上菩提，即为三世一切诸佛与其妙法，即与三世一切诸佛体性平等。《华严经》卷十七，初发心功德品
【58】、 以是发心当得佛故，应知此人即与三世诸佛同等，即与三世诸佛如来境界平等，即与三世诸佛如来功德平等。才发心时，即为十方一切诸佛所共称叹。《华严经》卷十七，初发心功德品
【59】、 于佛法中，初发菩提一切智心，生如来家，为法王子，即为一切久修梵行声闻缘觉所共尊重。四十华严卷三十六
【60】、 若有能发阿耨多罗三藐三菩提心，则为不断一切佛种，则为严净一切佛刹，则为成熟一切众生，则为一切如来所持，则为一切诸佛忆念，则与一切菩萨平等，则为一切贤圣赞喜，则为一切梵王礼觐，则为一切天主供养，则为一切夜叉守护，则为一切罗刹侍卫，则为一切龙王迎接，则为一切紧那罗王歌咏赞叹，则为一切诸世间主称扬庆悦，则令一切诸众生界悉得安隐。《华严经》卷六十三，入法界品
【61】、 若初发心时，誓愿当作佛，已过诸世间，应受世供养。（古印度）龙树《大智度论》卷四
【62】、 初发菩提心已，即是众生尊重福田，一切众生皆应供养，亦作一切众生法身父母。二者初发菩提心已，即能摄受无恼害福。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷三十五发菩提心，即为大善巧方便广供养一切诸佛。救护众生，即为大善巧方便广供养一切诸佛。住持正法，即为大善巧方便广供养一切诸佛。《实相般若波罗蜜经》
【63】、 譬如一灯然百千灯，其本一灯无减无尽，菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，普然三世诸佛智灯，而其心灯无减无尽。譬如以灯人于暗室，百千年暗，悉能破尽，菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，入于众生心室之内，百千万亿不可说劫诸业烦恼种种暗蔽障，悉能除尽。《华严经》卷七十八，入法界品
【64】、 于诸一切助道具中，菩提之心最为第一，悉能灭除一切烦恼生死怨故。四十华严卷三十六
【65】、 有智之人发菩提心已，即能破坏恶业等果如须弥山。《优婆塞戒经》卷一，发菩提心品若善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，一日一夜出家修道，二百万劫不堕恶趣，常生善处，受胜妙乐，遇善知识，永不退转，得值诸佛，受菩提心。《心地观经》卷四，厌舍品
【66】、 以恶眼视发菩提心人故，得无眼报；以恶口谤发菩提心人故，得无舌报。《大方广总持经》卷一
【67】、 以成就大愿海故，心清净；心清净故身清净；身清净故身轻利；身清净轻利故，得大神通无有退转。《华严经》卷六十一，入法界品
【68】、 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，乃至梦中，尚不忘失菩提之心，况复觉时。《胜天王般若经》卷二
【69】、 忘失菩提心修诸善业，是为魔业。《华严经》卷五十八，离世间品
【70】、 讽诵经时，当愿众生，顺佛所说，总持不忘。谛观佛时，当愿众生，皆如普贤，端正严好。饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法。从舍出时，当愿众生，深入佛智，永出三界。以时寝息，当愿众生，身得安隐，心无动乱。睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。《华严经》卷十四，净行品
【71】、 菩萨善能守护安住菩提之心，乃至梦中，一切结使不为其患，而是菩萨所有烦恼渐渐当尽，不应一生便尽结使。《大宝积经》卷九十，优波离会
【72】、 发心不难勇锐，难于坚久。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之四
【73】、 悲智相应，名菩提心，发此心已，方得无作戒。又须二六时常自省察，念念相应，即念念成佛。稍不合，便于菩萨戒得失意罪。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之一
【74】、 菩萨为化一众生，普尽未来无量劫，如为一人一切尔，此救世者所住处。《华严经》卷七十七
【75】、 贪瞋痴等一切烦恼是菩萨器杖，以烦恼门度众生故。生死是菩萨器杖，不断菩萨行教化众生故。《华严经》卷五十七，离世间品
【76】、 譬如种在良田则能生长，如是迦叶，菩萨亦尔，有诸结使，离世间法，能长佛法。譬如高原陆地不生莲花，菩萨亦复如是，于无为中不生佛法。迦叶，譬如卑湿淤泥中乃生莲花，菩萨亦尔，生死淤泥邪定众生，能生佛法。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会
【77】、 譬如高原陆地不生莲花，卑湿淤泥乃生此花。如是，见无为法入正位者，终不复能生于佛法。烦恼泥中，乃有众生起佛法耳。《维摩经》卷中，佛道品为一一众生，轮回经劫海，其心不疲懈，当成世导师。《华严经》卷十一，毗卢遮那品
【78】、 菩萨常应住于世问《大宝积经》卷二十八，大乘十法会
【79】、 若有菩萨心坚固，久处生死无疲厌，彼当具足普贤行，得佛功德无能坏。四十华严卷四
【80】、 往来生死，如游园观，未曾暂起疲厌之心。《华严经》卷五十六，离世间品
【81】、 观世间苦，而不恶生死。观于无我，而诲人不倦。观于远离，而身心修善。观于无生，而以生法荷负一切。
【82】、 《维摩经》卷下，菩萨行品若善男子善女人，发起无上大菩提心，住无所得，劝诸众生同发此心，以真实法一四句偈施一众生，使向无上正等菩提，是名真实波罗蜜多。《大乘本生心地观经》卷二，报恩品
【83】、 空自发愿，不如说行，欺诳众生，是名欺佛。复次，一切法中不如说行，是名欺佛。（古印度）龙树《十住毗婆沙论》卷二
【84】、 有行无愿，其行必孤；有愿无行，其行必虚。行愿相从，自他兼利。（五代）延寿《万善同归集》卷四
【85】、 不与大菩提心相应，云代佛扬化，吾不信也。不与为生死心相应，云大菩提心，尤不信也。胜负情见不忘，仅成阿修罗法界；名利眷属意念不忘，仅成三涂、魔罗种子。随其所见所闻而起法执，不能舍弃名言习气，不达如来说法旨趣，不知种种四悉因缘，仅成凡外戏论巢窟。学问益多，害心益甚。学人益盛，正法益衰。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之四
【86】、 发心菩萨，若于如是一切诸法，不爱着、不思想、不见不知、不闻不识、不取不舍、不生不灭，是则名为真发心也。《大宝积经》卷-。四，善住意天子会
【87】、 随所作法，起殊胜愿，无不成就，而于其中无有作者，乃至无有少法所得，皆归于空。《大宝积经》卷四，无边庄严会
【88】、 若人发菩提心，以有所得故，于无量阿僧祗劫修集慈悲喜舍、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧．当知是人不离生死，不向菩提。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷下
【89】、 然不达无修无证之体，不名真菩提心；不发菩提心，亦不名真信。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之五
【90】、 自心发菩提，即心具万行，见心等正觉，证心大涅槃，发起心方便，严净心佛国，从因至果，皆以无所住而住其心。（唐）一行《大日经义释》卷一
【91】、 菩萨具足二法，能自他庄严：一者福德，二者智慧。《优婆塞戒经》卷二，二庄严品
【92】、 求一切福德，皆应修学智慧方便。《佛说未曾有因缘经》卷下于诸寿命中，慧命为最胜。《别译杂阿含经》卷十二
【93】、 佛告诸比丘：我以知见故得诸漏尽，非不知见。《杂阿含经》卷十，第249经
【94】、 若如实见，则到彼岸。《正法念处经》卷三十二
【95】、 了知真实，说名为智。《分别缘起初胜法门经》卷下渡水须桥船，直箭须用火，匠由斤斧正，智以慧自调。《别译杂阿含经》卷一
【96】、 信能渡诸流，不放逸度海，精进能除苦，智慧得清净。《杂阿含经》卷二十二，第601经
【97】、 爱无过于己，财无过于谷，光明无过慧，萨罗无过见。《杂阿含经》卷三十六，第1006经
【98】、 明眼无过慧，黑暗不过痴，病不过怨家，大怖无过死。《佛说无常经》
【99】、 若人信心，无有智慧，是人则能增长无明；若有智慧，无有信心，是人则能增长邪见。《大般涅槃经》卷三十六，迦叶菩萨品
【100】、 假使有世间，正见增上者，虽复百干生，终不堕恶趣。《杂阿含经》卷二十八，第788经
【101】、 处安不忘危，虑明福转厚。《法句经》卷下，道利品
【102】、 譬如深渊，澄静清明，慧人闻道，心净欢然。《法句经》卷上，明哲品
【103】、 多闻圣弟子以智慧利刀，断截一切结、缚、使、烦恼、上烦恼、缠。《杂阿含经》卷十一，第259经
【104】、 烦恼为薪，智慧为火，以是因缘，成涅槃食。南本《涅槃经》卷四，四相品
【105】、 以智慧火，烧烦恼薪，数数添于烦恼薪木，如是添已，智慧之火转更增明，无有尽灭。《大宝积经》卷九十一，发胜志乐会
【106】、 譬如火烧木，须臾作灰烬，智火焚业薪，当知亦如是。又如灯破暗，一念尽无余，诸业之暗冥，多劫所积聚，牟尼智灯照，刹那悉除灭。《大乘密严经》卷中，显示自作品
【107】、 为除三毒刺，专求智慧犁。《华严经》卷七十七，入法界品
【108】、 随智慧净则其心净，随其心净则一切功德净。《维摩经》卷上，佛国品
【109】、 智度菩萨母，方便以为父，一切众导师，无不由是生。《维摩经》卷中，佛道品
【110】、 大乘信为父，般若以为母，禅胎大悲乳，诸佛如贵子。《究竟一乘宝性论》卷三
【111】、 五度如盲，般若如导。《大般若经》卷一七二，赞般若品
【112】、 若人寿百岁，邪伪无有智，不如生一日，一心学正智。若人寿百岁，不知大道义，不如生一日，学惟佛法要。《法句经》卷上，述千品
【113】、 人之无闻，老如特牛，但长肌肥，无有智慧，生死无聊，往来艰难。《法句譬喻经》卷三
【114】、 世尊告日：戒律之法者，世俗常数。三昧成就者，亦是世俗常数。神足飞行者，亦是世俗常数。智慧成就者，此是第一之义。《增一阿含经》卷三十八，马血天子品
【115】、 菩萨摩诃萨修学一法通达一切法者，所谓般若波罗蜜。《胜天王般若经》卷一
【116】、 菩萨利智慧故，一心中一时能具足六波罗蜜。（古印度）龙树《大智度论》卷八十一
【117】、 譬如王来，必有营从，若般若慧发，则一心具足万行。先开见地，后可言修证。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之一
【118】、 夫见道而后修道，修道而后证道，此千圣同途，千古不易之定论也。然见道岂易哉！若依教乘，必大开圆解。若依宗门，必直透重关。然后得论修道，否则便为盲修瞎炼。《彻悟禅师语录》
【119】、 不取天眼等五通造事外道，唯取人理凡夫耳。（唐）法融禅师（《宗镜录》卷八十）
【120】、 有出格见地，方有千古品格；有千古品格，方有超方学问；有超方学问，方有盖世文章。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之一
【121】、 流俗知见，不可人道；未会先会，不可语道；自信己意，不可问道；乐简畏繁，不可明道。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二
【122】、 （二）闻思修慧实智慧者，则是度老病死海坚牢船也，亦是无明黑暗大明灯也，一切痛苦之良药也，伐烦恼树者之利斧也。是故汝等，当以闻思修慧而自增益。《佛遗教经》
【123】、 一切菩萨修胜道，四种法要应当知：亲近善友为第一，听闻正法为第二，如理思量为第三，如法修证为第四。《大乘本生心地观经》卷三，报恩品次依闻慧发生思慧，复依思慧发生修慧。由此正见，于诸邪见，如实了知此是邪见。于诸正见，如实了知此是正见。《瑜伽师地论》卷十二
【124】、 初学佛的人，应该在闻思上努力。在觉受生起了之后，就应当在定慧专修上努力。在没有获得坚固的定慧证悟时，要在寂静的处所勤修努力。（宋）冈波巴《宝鬘集》
【125】、 闻思修三，应同时进趣。仰米达果（见《大圆满无上道广大心要》）
【126】、 一切诸法以智所知，是智皆从文字建立而得生起。《大宝积经》卷四，无边庄严会
【127】、 诸佛所说深经，一切世间难信难受，微妙，难见，清净无染，非但分别思惟之所能得。若闻如是等经，信解受持读诵，以方便力为诸众生分别解说，显示分明，守护法故，是名法之供养。《维摩经》卷下，法供养品
【128】、 常欲求多闻，诸佛所称叹，能得定实义，是故如大海。《大宝积经》卷七十七，富楼那会
【129】、 譬如有目者，因灯见众色，有智依多闻，能别善恶义，多闻能知法，多闻离不善，多闻舍无义，多闻得涅槃。《大毗婆沙论》卷一
【130】、 菩萨闻未闻，应思其义理，不应作是言：我昔未曾闻。《大宝积经》卷七十七，富楼那会
【131】、 佛言：学佛道者，佛所言说，皆应信顺。譬如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。《四十二章经》
【132】、 又如大海同一咸味，佛法亦尔，同趣涅槃，一味解脱。《佛说华手经》卷一
【133】、 不调饮食，则病患必生；不阅三藏，则智眼必昧。（明）澫益《阅藏知津序》
【134】、 不留心教典，饶勇猛精进，定成魔外。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之一
【135】、 弃教参禅，不可得道。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二
【136】、 所以凡称知识，法尔须明佛语，印可自心，若不与了义一乘圆教相应，设证圣果，亦非究竟。（五代）永明延寿《宗镜录》卷一
【137】、 不通文字般若，即不得观照般若；若不通观照般若，必不能契会实相般若。（明）真可《紫柏尊者全集》卷一
【138】、 若不遇真师匠，唯应读诵大乘，深求至理，不依文解义，不离经穿凿，法法会归自己，处处体认心性，自于真宗，渐堪趋人。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之一
【139】、 先于教典留心，讨明理性，随起观行，名为乾慧。次得相似理水，名人信心。次乃发心，名人正位，即与顿悟同一智德。须知顿悟，本多生熏习，故初心不可不于至教厚植种子也。（明）澫益《灵峰宗论》卷四之三
【140】、 不知显教之理，不得听密宗之法。《引导经》
【141】、 一者尊重，二者下心，三者发起精进，四者不失正念，五者随闻受持，六者心善观察，七者如闻转教，八者不自赞毁他。是名八法人于多闻。《大宝积经》卷-。-，善德天子会
【142】、 一心求法，常乐咨问，勤求善利，无有厌足。《大宝积经》卷七十七，富楼那会
【143】、 若犹聪明黠慧利根，能善分别，远离善友，不听正法，不善思惟，不如法住，如是之人能断善根。《大般涅槃经》卷三十五，迦叶菩萨品
【144】、 无碍智甘露，所谓大乘典，如是大乘典，亦名杂毒药。如酥醍醐等，及以诸石蜜，服消则为药，不消则为毒。方等亦如是，智者为甘露，愚不知佛性，服之则成毒。《大般涅槃经》卷八，如来性品
【145】、 牛饮水成乳，蛇饮水成毒。智学成菩提，愚学增生死。如是不了知，斯由少学过。四十华严卷十二
【146】、 凡经律论，宜互学习。（唐）百丈怀海禅师《百丈丛林清规证义记》卷八众生根机不同，大圣设教亦复非一，不可偏执一法，互相是非。（唐）善无畏《无畏三藏禅要》
【147】、 看经须是周遍广博，方得融贯，不致偏执。盖经有此处建立，彼处扫荡，此处扫荡，彼处建立，随时逐机，无定法故。是故执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。（明）莲池《竹窗随笔广览》
【148】、 看教贵精不贵多。一部中精研妙义，彻骨彻髓，自然旁通众典，势如破竹。欲彻骨彻髓，必须看时即是观心，既日观心，功同参悟。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二
【149】、 虽三藏十二部，言言互摄互融，然必得其要，方能势如破竹。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二
【150】、 若夫瑜伽、唯识，乃极数之书也；《华严》、《楞严》，穷理之经也。数、理俱精，如不透禅宗，乃叶公画龙耳，岂能兴云作电哉？（明）真可《紫柏尊者全集》卷五，《法派宗派说》
经典禅语大全_心灵禅语
经典禅语大全_心灵禅语_
1、 希望，总是平平淡淡，来去迂回，我想要的，一直很简单。
2、 走对了路，每段都是精彩的；做对了事，每件都是开心的；爱对了人，每天都是幸福的，
3、 放下过去的烦恼，也不担忧未来，更不执着现在，你的内心就会平静。
4、 生命是自己的，除了必要的担当，更该为自己活着。
5、 等待是一种痛，忘掉也是一种痛，但不知道该怎么办，是一种更折磨人的痛。
6、 、不要因为小小的争执，远离了你至亲的人，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
7、 莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此；快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。
8、 随缘，是一种胸怀，是一种成熟，是对自我内心的一种自信和把握。
9、 青春结伴，我已有过，是感恩，是满足，没有遗憾。
10、 人生体谅很难，理解不易，生活最好懂得体谅。每个人都有自己的路要走，不管是笔直的坦途，还是阡陌的小道。
11、 与其相见，不如怀念，与其纠缠，不如随缘。
12、 拥有再多，不如舒心，世间万幸，不如开心，繁华略过，最美还是一份清心；守住静心，看淡横流之物，明白来，明白去，知道所处，微笑躬行。
13、 人生，多少相遇别离，没有什么能都尽如人意，多少年华，来不及告别，就悄然远去；多少相遇，转身已相见无期。惟愿红尘路上，且行且珍惜
14、 心里放不下别人，是没有慈悲；心里放不下自己，是没有智慧。
15、 如果我们毫不怀疑地去相信一个人，那结果只有两种，要不就得到一生的知己，要不就得到一生的教训。
16、 用不存成见的心情和人交往，才可以交到朋友。罗兰
17、 最稳固的感情不是由血液联系着，就是由灵魂羁绊着。
18、 随处不失正念，自然脱体现成。
19、 心小了，事事皆大，处处不自在；心大了，事事皆小，处处皆欢喜。
经典心灵禅语佛语【一】
20、 忙碌是一种幸福，让我们没时间体会痛苦；奔波是一种快乐，让我们真实地感受生活；疲惫是一种享受，让我们无暇空虚。
21、 几乎所有的白花都很香，愈是颜色艳丽的花愈是缺乏芬芳；人也一样，愈朴素单纯的人，愈有内在的芳香。
22、 巨大的成功靠的不是力量是韧性。社会竞争常常是持久力的竞争，有恒心和毅力的成功者往往成为笑到最后、笑得最好的人。
23、 人生学会随缘，才活得潇洒自在。
24、 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
25、 大道体宽，无易无难，小见狐疑，转急转迟，若达大道体宽，廓然同太虚空。
26、 众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
27、 听风数雨的日子，我用一研素墨，绘一曲云水禅心，在岁月的平仄中，体味时光的冷暖。
28、 家庭是道场，生活作佛事，慈悲感恩和为贵，忍辱包容是妙方；身体是寺院，心灵是佛像，两耳钟鼓齐鸣，呼吸梵音嘹亮。净慧长老
29、 心安静则无躁，心清净则无忧。心乱了，走到哪里都是喧嚣世界；心定了，周围的一切都平静了。
30、 假如每天都能保持十分钟的静，慢慢地就能悟得禅的真谛。
31、 予人方便，满足他人需要者为善；仅对自己有利，而对他人不利者是恶。
32、 当你不再需要通过别人的认可来证明自己的时候，你就真的强大了，请记得守住内心的淡定与宁静，才能在茫茫的人生旅程中欣赏到美丽的风景。
33、 闲看花开，静待花落，冷暖自知，干净如始。
34、 让一颗素淡的心无欲无求，安享心间的清寞，用生活的点滴清欢感受时光的禅茶一味。
35、 如若你已忘记我，请把我的心还与我，我且用它在一个人的山河岁月中，细数流年悲喜，让没有你的日子，依然能够过得活色生香。
36、 行于闹市灵台洗，自有菩提念里修。
37、 凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
38、 小时候的欢乐，那是单纯带来的；长大后的痛苦，是复杂给予的。
39、 往好处想，往前方看，往目标靠近，才能不枉此生。
40、 对于生活，我们往往是在度过，往往将最美好的愿望寄予终极。
41、 没有什么比活着更好，活着是最灿烂的辉煌，因为只有活着才有欢笑，才有幸福，才有灵动，才有感动和辉煌。人生，没有下辈子，当不虚此生！
42、 两只老虎，一只生活在笼子，一只生活在野外。
43、 内心平和，才能在心里装下满满的幸福。平和的人，看得开，放得下，想得明白，过得洒脱。
44、 生活就像一个大容器，假如你用快乐把这个大容器给填得满满的了，那么烦恼就再也无法塞得进去了！
45、 一盏清茶，便是一段光阴；一方田园，便是一份心境，隔着一帘烟雨，看一场雾里看花的虚无。
46、 如若你还记得我，可否托清风捎来桃花初开的欣喜，我好用粉红桃花，铺十里红妆，只待与你俯首相依。
47、 恒秋：生活的起起落落，一定要观察每一个念头是否能应用。念头里多一份柔和，多一份承担。是烦恼总是浮云，在烦恼里拧巴，不值得。
48、 让生活在粗茶淡饭中诗意，透过指间的光阴，淡看流年烟火，细品岁月静好，心中的风景，才是人生不改的山水
49、 心中无佛者，绝对见不到佛，成不了佛。心境还需自己开。
50、 学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
51、 指染茗香，羽衣翩然，兀自在禅茶的淡定中感悟人生。
52、 不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。
53、 不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。
54、 益究无上妙道，穷则益坚，老当益壮。
55、 人生就是这样，处同样的位置，有人哭，有人笑，有人沉默。
56、 谁为谁守候成一座不老青碑？谁为谁凝聚了一滴千年之泪？
57、 心灵的偏见，往往导致我们对生活产生更多的成见，行走在消失的岁月中，让苦恼和岁月一起消失。#延参法师开示#
58、 很多时候，人们对自己的幸福熟视无睹，觉得别人幸福光彩夺目。
59、 一杯清茶邀明月，月朗茶香听松声。
60、 和自己赛跑，不要和别人比较。
经典心灵禅语佛语【二】
61、 当世界上没有了烦恼，你是否还会微笑？当世界上没有了困难，你是否还会坚强？当我们心里没有了目标，你是否还会挑战自己？
62、 品一盏茶茗，听一曲琴音，就是一段光阴；吟一首小诗，念一段过往，就是一抹情怀。
63、 最好的朋友就是那种能和你促膝而坐，彼此不说只字片语，分别时却感到这是你有过的最好的一次交流！
64、 悟佛之言，定要行佛之行。
65、 念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
66、 现在上师为你灌顶的时候，在你的身、口、意种下了佛的法身、报身、化身三身种子，最后叫无二身。
67、 去习性，化禀性，养天性！止宿命，消阴命，增长天命！修人心，养道心，达圣心！正行为，净化心灵，回归天性！达此境界，可成圣人！
68、 所以禅就是要在生活和工作中保持静中观察。
69、 每个人，都是一道独特的风景。
70、 心遇缘而不动，是则一切法无性。
71、 残花若梦，落满伤；恍若隔世，逝旧梦。
72、 道本无言，法本无生，以无言言，显不生法，更无第二头。
73、 抑郁是健康杀手，忧心是衰老按键。浮躁是生命大敌，贪婪是灵魂锁链。心无杂念身长健，人不奢求性自安。 （）
74、 无心快语可能引发争执，无情之词可能折损生命，适时温语可能消弭压力，而关爱之声可能治愈心灵。
75、 一切都可以转为道用，一切都是修行和成就的助缘，没有什么可逃避的。
76、 你不勇敢，没人替你坚强！
77、 少欲知足心就安泰；一切随缘心就自在。
78、 或许，转身是为了忘却，可，转过身，却发觉，有一种撕心裂肺叫做思念。
79、 所以自作自受，自信自度。遇到什么，就体验什么，快乐就这么简单，顺其自然。在生命里，我们要学会放弃评判，让你解脱，也让别人解脱。
80、 茶＿苦而后甘，令人回味；酒＿绵而后劲，叫人道爽；泉＿清而味淡，却用一生来品出甜。一个知音，如茶如酒如泉，让人受益一生。
81、 花的颜色越浅，香味越浓；颜色越深，香味越淡。
82、 一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。
83、 禅的生活是：积极、自在、简朴的安心方式。
84、 恒秋：什么是修行？修行就是修正自己不良的言行，不良的嗜好，不良的习惯，让自己身上多一些阳光的、正能量的东西。
85、 剪影乱，剪影乱，剪影一舞似当年。相思怨，相思怨，相思难尽空流连。
86、 我不屑与任何一个人去争。爱我的，不用争。不爱的，争来也没用。
87、 受得一分委屈，消得一分业障，开得一分智慧。任人取我头去，截我饭碗，更不能顾。
88、 但悟一心，更无少法可得。
89、 诸佛法身，湛然不动犹如虚空，如虚空故，所以遍满一切，以便满故，所以空即无量，无量即空。
90、 水往低处流，云在天上飘，一切都自然和谐地发生，这就是平常心。拥有一颗平常心，人生如行云流水，回归本真，这便是参透人生，便是禅。
91、 愿意吃亏的人，终究吃不了亏，吃亏多了，总有厚报；喜爱占便宜的人，定是占不了便宜，赢了微利，最后失了大贵。
92、 若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。
93、 在生命里，人人都是有笑有泪，人人都有幸福与忧恼，这是人间世界真实的相貌。
94、 不管多熟悉的字，你盯着它看，看久了会越看越陌生，好像从来都不认识这个字。人，有时候，也一样。
95、 一个人生命的范围，就是他所走过的路，遇过的人。走过不同的路，看不同的风景，不同的人，不同的事，收获那不同的心情。
96、 当你的心充满祥和，去到哪里都一样欢喜自在；当你的心充满智慧，一花一草都令你见到真理。
97、 人间佛教网：不说欺心话，不吐傲慢语。逢人多低头，不作无谓辩。只要你痛快，你对你全对。回首看后来，何必说过头。
98、 一个人的自愈的能力越强，才越有可能接近幸福。做一个风平浪静，却心有一片海的人，把波澜装进心里，不伤人害己，于淡泊中，平和自在
99、 真正的修行不是逃离，不是躲避，而是欣然的面对，全然的接受，接受此刻你正在经历的一切好与坏。
100、 东篱煮酒，锄禾桑麻。青花水墨，兀自潋滟着自己的风情。
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