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佛心禅语摘抄赏析_【佛言禅语】我们每个人身上，都有七种宝贵的财富能随时给予他人：颜施，即面带欢悦、微笑处事；言施，多说鼓励、赞美和安慰的话语；心施，敞开心扉，以宽容、厚德之心诚恳待人；眼施，用善意的眼光注视别人；身施，力所能及地随时以行动帮助别人；座施，即谦让座位；房施，有容人之心。
一个充满善意，多为他人考虑的人，更容易感受到生活的美好，与心灵的丰盈。
我们每个人身上都有一些特性，它是与生俱来，是其他人不可能拥有的，学会用坦然喜乐的心，来接受上苍赐给我们的这些最美好，最合适的一切吧！不要在羡慕别人的时候失去了自己本该拥有的快乐。
羡慕别人常常会给我们带来更多的痛苦，但若能时常想想我们自己所拥有的，我们将会得到更多的感恩和幸福。
【净化心灵禅语】我们每天碰到的困难当然都很真实，但我们若换一个较适当的观点来衡量事物，这些困难根本说不上是大灾难。
有太多人在人生旅途上携带了太多的行李许多行李其实是不必要的。
尽可能丢弃那些所谓的问题及烦恼吧！放慢脚步，轻松一下，好好想一想。
做菜得一道一道来，你最好一次解决一个障碍。
我们每一个人都应在平日的生活中尽己所能地多做善事，不要等到错过了机会再后悔。
在人最需要帮助的时候，及时地伸出你的援手，帮人一把。
即使一个甜蜜的微笑，一句温馨的话语，在关键的时候也能给人以莫大的安慰。
对你来说，这只是举手之劳；而对受助的人来说，却是终身难忘的恩德。
人生短暂无常，行善不能等待。
世上任何事业的成就都不会是一帆风顺的。
在通往成功目标的过程中，总会遇到各种困难，唯有那些始终坚守自己信念的人，才会取得最终的成功。
胜利者不一定是跑得最快的那个人，而是最能耐久的人。
习气跟自己时间久了就习以为自然了，不易被察觉。
做事本身就是考验。
【佛心禅语中的人生智慧】有些人常常沉迷于爱情，却往往不懂得什么是真正的爱。
爱不是自私而是奉献；爱不是染污而是清净；爱不是狭隘而是包容；爱不是冷漠而是温暖；爱不是愚昧而是智慧；爱不是索取而是付出；爱不是计较而是宽容。
有了真正的爱，婚姻才会幸福，家庭才会和睦；有了真正的爱，人生才会美满。
有些人经常把不幸的事挂在嘴边。
他们在逆境中总是固执地认为是命运在这里与自己过不去。
他们的抱怨总是过分强调外在因素，而未能从自身主观因素上查找失误的原因，而对于不幸的命运，越是抱怨，就越觉得痛苦。
现实社会中，每个人都应该深刻地认识到，生命的整体是相互依存的，每一种东西都会依赖其他一些东西存在。
【修行智慧禅语】有些人面前，你越想靠近，表现得越在乎，就会点燃他的傲慢和不在乎，也就越显得你没价值；有些事面前，你越想解决，表现得越迫切，往往会适得其反，结果是越急越糟糕。
为人处事，坦然以对，不必为取悦他人而丢掉做人的风骨，也不必为名缰利锁而丧失做人的乐趣，属于你的，不要轻易言弃，与你无缘的，不去盲目追求，仰不愧天，俯不怍人。
有些人是有很多机会相见的，却总找借口推脱，想见的时候已经没机会了。
有些事是有很多机会去做的，却一天一天推迟，想做的时候却发现没机会了。
有些爱给了你很多机会，却不在意、不在乎，想重视的时候已经没机会爱了。
人生有时候，总是很讽刺。
一转身可能就是一世！
【佛禅语】有些人头脑中只有问题，没有解决问题的方法和路径，所以问题永远存在，这是抱怨者；有些人能够看到问题，并同时思考出解决问题的方法和路径，这是管理者；有些人在问题出来之前就把问题消灭掉了，这是智慧者；有些人没有问题，却自己创造了一堆问题，这是庸人自扰。
有些人无须再见，因为只是路过；有些事不必在意，因为在意了又能怎样。
成熟的人生，不是肆意假想如果，而是坦然面对结果。
经历的人与事，俱难重来，莽撞让人懊悔一阵子，怯懦让人追悔一辈子。
时光好不经用，青春不逮，暮年又至，唯余几多红尘嗟叹。
用淡然看透俗事，用遗忘解脱往事，用沉默诉说心事。
【放下感情的禅语】有些人无需再见，有些事无需再想，离开就离开了，失去就失去了。
生活就是聚散的过程，不要老是回忆过去，不要总是设想曾经。
这个世界，离开都是常见的。
无须叹息，不用悔恨，无论谁离开谁，都是一种缘尽。
谁也不必抱着过去不放，生活需要放弃，人生需要选择。
没有离去，哪有选择，没有失去，怎样离去。
有些人一辈子相处也只是个温暖的陌路人，彼此点头问好，互相关照几句，此外，难有其他。
有些人与人的相识，亦可以是花开花落般淡漠平然，彼此长久没有交集，只是知道有这么一个人的存在，待到遥遥一见时却已是三生石上的旧相识，以前的种种只为今日铺垫。
相悦相知，没有清晰完整的理由。
【经典的人生禅语】有些人一生都在苦苦追求，却一生都感觉不到幸福；有的人从未刻意的追求幸福，却时刻品尝着幸福。
其实幸福只是一种感觉越简单越幸福，心像开满花的树，爱就在我们身边，难道不是吗？人生活在这世上，欲望越多，负累也就越多，放下过多的欲望，人生，真的别太复杂；生活，真的可以如此简单。
有些人有些事，看不清会纠结，看清了会心痛。
人生如一粒尘埃，表面是自己做主宰，实际上却被天地、人道主宰着。
很多人事的变迁，你无法左右，只能随缘。
要想活得快乐，要学会清醒地做事，糊涂地做人。
本来就没有完美，什么都看清了，污点也昭然了。
优点越多，污点越显得刺眼。
活得太认真，所以很痛苦。
【静的禅语】有些人与事，真的不必太在意，和你没关联的，当他是浮云好了，快乐是自己的心境，幸福是活出来的状态，无须扭曲在别人的阴影中，黯淡在外面的喧嚣下。
看身边人来人往，再怎么热闹繁华，牵挂你的就那么几个，不用让心太累，让灵魂太痛苦，你若哭，世界照常运转，你烂笑，那是在给自己寻找阳光。
有些伤害，虽看不见，心却疼得很。
有时候，你难免多心。
心眼一多，许多小事就跟着过敏，于是别人多看你一眼，你便觉得他对你有敌意；少看你一眼，你又认定他故意对你冷落。
多心的人注定活得辛苦，因为太容易被别人的情绪所左右。
有时候，与其多心，不如少根筋。
【常怀惭愧心逐渐修正自己】有人认为自己的习性过重，未臻完美，所以没资格劝人行善。其实我们都是凡夫，不要以圣人的尺度要求自己，而是从凡夫的过程中逐渐修正自己，常常心怀惭愧，做错事要忏悔；能够有自知之明，知道自己不行，就是行；知道自己不好，就是好。
生活从来也不是谁的蜜罐子，所以产生失望和错觉更是家常便饭，更会一而再再而三的辜负自己的期望，既然生活是一个课堂，那么就应该在这个过程中提醒自己拿得起放得下，拿得起就好好管理，放得下更要学会平衡自己，生活不是人生的债，需要的是改变自己的心态，活成幸福。#延参法师#
禅是禅非：有两种东西让人迷失：一是谎言，二是欲望。有两种东西让人沉醉：一是酒精，二是名声。有两种东西把人束缚：一是物质，二是爱情。有两种东西让人觉醒：一是真理，二是苦痛。有两种东西把人埋葬：一是坟墓，二是金钱。有两种东西让人改变：一是时间，二是苦难。
搭乘落叶一片，看你旧时容颜，那发黄的照片，走不出你我的从前。逝者如斯，长袖善舞，却挽不住流年。
得一静字，便可洞察万物、道通天地、思如风云，心中常乐。道家主静，儒家主静，佛教更主静。佛教常说：禅茶一味，在茶道中就是以静为本，同时，以静为美的诗句有很多，宋代杜小山有诗云：寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
恒秋：寡言是一种境界，更是一种修养。面对是非，少说多听才能明白原委；置身喧嚣，人进我退才不会迷失自我。
生活总是不停地邂逅一些故事，那些徘徊和怀疑、固执和狭隘，不会改变生命的方向，但会拖慢思考的速度，生活就在于体会与实践，活好自己的生活，让生命走向那些不一样的改变，消除那些以为的固执，让生命在善意和温暖中具备一种意义和责任。#延参法师禅修讲座#
恒诲法师：得得失失平常事，是是非非任由之，恩恩怨怨心不愧，冷冷暖暖我自知，坎坎坷坷人生路，曲曲折折事业梯，凡事不必太在意，人这一辈子，怎么都是过，与其皱眉头，不如偷着乐。冬天别嫌冷，夏天别嫌热，有钱别装穷，没钱别摆阔，闲暇养养身，每日找找乐，苦辣酸甜都尝过，才算没白活！
当你对自己微笑时，世上没烦事能纠缠你;当你对自己诚意时，世上没人能欺骗你。活在别人的掌声中，最易迷失自己;处在别人的关爱中，最易弱化自己。敢于面对困境的人，生命因此坚强。要感谢给你提意见的人，他使你成熟;要感谢给你造困境的人，他使你坚强。
人生如行云流水，回归本真，这便是参透人生，便是禅。
恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
当你还是一只猫的时候，记着你的目标要成为一只虎。当你成为一只虎的时候，别忘了你曾经是一只猫。心态要高，姿态要低。不要看轻别人，更不要高估自己。
恒东法师：人生有四苦：一是看不透。看不透人际中的纠结、争斗后的隐伤，看不透喧嚣中的平淡、繁华后的宁静。二是舍不得。舍不得曾经的精彩、不逮的岁月，舍不得居高时的虚荣、得意处的掌声。三是输不起。输不起一段情感之失，输不起一截人生之败。四是放不下。放不下已经走远的人与事，放不下早已尘封的是与非。
相见是缘，不见亦是缘，相逢是缘，别离亦是缘。尘世两茫茫，都在来回间。见与不见，何苦贪恋。见与不见，一笑之间。#延参法师微开示#
淡泊宁静，天地人和，已成茶道精神核心，淡泊宁静茶境，平静冲和心态，健康自然快乐，与天地融合为一体，达此境界，方为悟得茶之最高境界。花开，喜于结果；不开，喜于过程。太依赖于结果的美丽，路上再美的风景也只能错过。静享时光，则寂寞也是美。
生活给每个人都呈现了不同的相遇，不同的故事，不同的历练，每个人都需要去学会面对生活的一切烦恼和纷扰，在这纷繁复杂的人生中去体验去承担、去协调，人生真正需要的是内心深处的从容与安静，什么样的人生过程，在于以不同的态度去对待，是正面还是负面。#延参法师禅话人生#
少年时童者之真：无忧无虑，内心纯真，拥有最好的心情；青年时儒者之执：奋发进取，百折不挠，拥有最好的自由；中年时道者之顺：认清自我，顺势而行，拥有最好的感觉；老年时佛者之空：放下一切，回归本然，拥有最好的心态。人生不可逾越，也无法徘徊，享受好每一阶段是真谛。
平静来自内心，勿向外求。花开有声，风过无痕。坐亦禅，行亦禅，缘起即灭，缘生已空。不要刻意的去追逐，一切遵循自然的规律，开心轻松，过好一生。
皈依很早，仍不能生起虔诚之心，应当念诵百字明咒来忏悔业障；学佛很久，仍不能生起出离之心，应当观修四共加行来断除贪欲；认真修行，仍不能生起菩提之心，应当修持自他交换来降伏自私；禅修很久，仍不能生起空性正见，应当持诵心经与金刚经，并实修大手印的殊胜智慧来摧毁无明执著。
【佛系禅语】有些伤痕，划在手上，愈合后就成了往事。
有些伤痕，划在心上，那怕划得很轻，也会留驻于心。
有些人，近在咫尺，却是一生无缘。
生命中，似乎总有一种承受不住的痛。
有些遗憾，注定了要背负一辈子。
生命中，总有一些精美的情感瓷器在我们身边跌碎，然而那裂痕却留在了岁暮回首时的刹那。
有些时候，我们需要一种危机，来激发我们的潜能，唤醒我们内心深处掩藏已久的人生激情，来实现人生的最大价值。
人的平庸，多数不是因为自身能力不够，而是因为安于现状、不思进取，没有激发自己的潜能，在平淡机械的生活中埋没了自己。
不要总羡慕别人头上的光环，其实你也有能力给自己戴上美丽的花环。
【禅悟禅语】有些事，不明不白，让人猜不透；有些路，坎坷难走，让人行不通。
有些话，能不说就沉默，藏在心里更适合；有些伤，能不揭就不放下，无声忘记更明智；有些事，可以看透，但不要看破；有些人，可以看穿，但不要戳穿；给事留一个机会；给人留一个空间，给己留一份尊严。
有些事，可以论输赢的，赢了一时欢喜，输了还能从头再来。
有时候，输了就彻底地败了，失去了就再也找不回来。
比如父母，须趁早尽孝，莫要子欲养而亲不待；比如健康，别在拼命搏击时肆意践踏，等到功成名就后无福消受；比如情感，有的人已在岁月的浸染中，幻化成你的影子，少了，注定你孤苦无依。
【禅语句子】有些事，明知已经过去了，却仍然固执地去回忆、去想念；有些人，明知已经走远了，却依旧固执地去留恋、去投入；有时候，明知是怎么回事，却还要固执地去支撑、去顽抗。
没有意义的人与事，就放下吧，还能固执给谁看呢?一个人的固执，看似是牢不可破的护甲，其实刺伤的正是自己的心。
有些事，你真别看清，看清，心痛；有些人，你真别看懂，看懂，伤情。
人生，就是一种糊涂，一份模糊，说懂不懂，说清不清，糊里糊涂，含含糊糊。
看清，麻烦，看懂，伤感。
世上之事，太过难缠，世上之人，喜欢纠缠。
看不清，一种轻松，一份安宁。
何况，人生看不惯的东西真多，看清、看懂，全是自找伤心。
【佛家禅语情】有些事，只要你决心去做，就要努力排除外界的干扰，摒弃世俗的言论，不要犹豫，不必解释，懂你的人自然会懂，不懂的人再说也是无用。
不管你做什么，都要考虑那些最在乎你的人的感受，别让他们担心或哭泣，和他们一起享受生命的乐趣。
得意时勿轻诺，愤怒时莫暴动，挫败时不言悔，人生之舟才能平稳前行。
有些事不管我们愿意不愿意，都要发生，有些人不论我们喜欢不喜欢，都要面对。
人生中遇到的所有的事、所有的人，都不是以我们的意志为转移。
愿意也好，不喜欢也罢，该来的都会来，没有选择，无法逃避。
我们能做的就是接受，默默地做好自己的一切，用善良感染生活，感染人生。
且行且珍惜！
【心静禅语】有些事情，当我们年轻的时候无法懂得，当我们懂得的时候已不再年轻。
有些人相互读了一辈子也没有读懂，有些人只是在茫茫人海中偶遇，却笃定了一生。
了解一个人就像买书，我们往往只注意华丽的封面，总是忽略了书的内容，只注重名人名言，而忽略了人与人之间的不同。
想读懂他人，要先读懂自己。
有些事情都是在青春之后才明白，有很多来不及做的事，有很多来不及说的话，一个转身或许就会让我们抱憾终身。
不管是亲情，还是爱情，还是友情，或多或少有那么一些人都是有憾缺的吧，只是要记住，有花折时直须折，莫待无花空折枝，惜取眼前人。
即便青春易老去，问心无愧才能心安理得。
【佛门禅语】有些事注定成为故事，有些人注定成为故人，有些路注定要一个人走。
一些人，一些事，闯进生活，得到了，失去的，昨天的悲伤，今天的快乐，喜怒哀乐都要记得。
当这一切都成了回忆，在我们记忆中又会留下了什么？很多事，过去了，很多人，离开了，经历的多了，心就坚强了，路就踏实了。
有些束缚，是我们自找的；有些压力，是我们自给的；有些痛苦，是我们自愿的。
没有如影相随的不幸，只有死不放手的执着。
不要把目光盯在别处，只有坚持做好自己，才能看到下一秒的路。
不要把某些人和事看得太重，陪伴你到终点的，只会是你与你的影子！相信自己，我们能作茧自缚，我们就能破茧成蝶！
【佛家放下的禅语】有些幸福，离不开执着；有些幸福，依赖于放下。
年轻的心，是一张老犁，默默耕耘，只为收获。
然而不是每一粒种子都会发芽。
要趟过多少山山水水，你才真正明白，放下与执着都是一种追求。
追求，并不意味着一往无前。
水流绕石而过的睿智，兰花洁身自爱的淡泊，都是追求。
想要就追，无果则放。
有一个很特别的调查：问暮年之人一生最后悔什么？结果排行为：一是年少没有努力；二是选错职业无成就；三是子女教育不当；四是未常锻炼身体；五是没有珍惜伴侣；六是双亲尽孝不够；七是婚姻没有爱情；八是未能周游世界；九是一生缺乏刺激；后悔赚钱不足的排在最后,仅占百分之十。
如果是你，你后悔什么?
【禅语佛心】有一个人被判了死刑，他请求国王饶恕一命：只要给我一年时间，我能使您心爱的马飞上天空。
如果不能，宁愿被处死。
国王答应了。
马怎么会飞上天？他是这样想的：在这一年里，也许国王会死，也许他病死，也许马出了意外。
假设充满了勇气和希望！这是克服一切困难的想象，兴许帮助你达到理想。
有一种东西不可利用，那就是善良；有一种东西不可欺骗，那就是感情；有一种东西不可愚弄，那就是真诚；有一种东西不可少，那就是友情；有一种东西不可言传，那就是思念；有一种东西很难原谅，那就是背叛；有一种东西很难拯救，那就是绝望；有一种东西不可忘，那是感恩；有一种东西不可贪恋，那是名利。
【静心禅语解烦恼】有一种品质，它叫自信，它能挺直你的脊梁，就算背负千钧亦不弯腰；它能坚毅你的眼神，哪怕烟雾迷蒙也不迷茫。
自信的人即使看不见远方，但他心中有远方的模样；即使看不到希望，但他知道只要努力就会慢慢地靠近梦想。
苦痛再多，压力再大，我们都要自信：我们错不了，我们选择的这条人生之路错不了。
有一种心情，叫喜怒哀乐；有一种味道，叫酸甜苦辣咸；有一种智慧，叫深谋远虑；有一种缘分，叫天长地久；有一个群体，叫烟火人间，人生百态；有一种心境，叫顺其自然。
人生如梦，岁月无情，蓦然回首，才发现人活着是一种心情，穷也好、富也好、得也好、失也好，一切都是过眼云烟。
【每日一句禅语】有一种信念叫坚持、是带你走向永远的唯一途径。
心善自然美丽，心慈自然柔和，心净自然庄严；淡泊寡欲可以养神，宁静致远可以养志，怡情适性可以养和，观空自在可以养心。
很多的时候，我们审时度势，选择了舍弃，学会舍弃并不意味着全然失去，而是一种更宽阔更博大的获得。
有缘千里来相会，这一场人世的相逢，至少得攒五百年的回眸，是良缘是恶会，且了了这一场已来的轮回，千秋万岁寂寞事，不敌眼前一枯荣，过去的让它尽快过去，未来的不忐忑未来，不放任所有的当下，三万六千日，夜夜当秉烛。
懂得珍惜的人是幸福的，常常感念生活的好，命运才能真的好，愿意宽恕别人的失误，就是自己最好的修慧积福，这一回的花开人间，只需明了：惜缘，惜时，还有惜福。
【修心禅悟】有智慧的人，人帮人，帮来帮去帮自己，互相成就了彼此。
愚痴的人，人比人，比来比去气不顺，心生嫉妒恨。
看似聪明实则愚痴的人，人整人，整来整去整自己，害人又害已。
漫漫人生路，积极付出和奉献才能有美好的回报，要懂得欣赏别人的优点，学会取长补短，海纳百川，有容乃大。
有种修行叫经历，有种修行叫阅历，有种修行叫领悟。
人生无常，无常的冷热寒凉，无常的聚散离合，无常的生老病死。
心在无常之中飘泊，幸福与凄凉居无定所。
修行，让你懂得应对无常。
修得淡然，去留无意；修得坚韧，祸福不惊；修得宽容，随缘自在。
修行，是通往幸福的路。
【一日一禅语录】鱼和熊掌不可兼得，人生路上不可避免要有所选择，有所放下。
选择是明智者对放弃的诠释，只有量力而行，善于抉择才会拥有更辉煌的成功；放下是智者面对生活的明智选择，只有懂得放下，善于取舍才能事事如鱼得水。
学会选择，懂得放下，才能拥有海阔天空的人生境界。
与老人沟通，不要忘了他的自尊；与男人沟通，不要忘了他的面子；与女人沟通，不要忘了她的情绪；与上级沟通，不要忘了他的尊严；与年轻人沟通，不要忘了他的直接；与儿童沟通，不要忘了他的天真。
一种态度走天下，必然处处碰壁；因地制宜，因人而异，多怀感恩心、才能四海通达。
【佛言禅语】与你无缘的人，你与他说话再多也是废话。
与你有缘的人，你的存在就能惊醒他所有的感觉。
有些人即使在认识数年之后都是陌生的，彼此之间总似有一种隔膜存在，仿佛盛开在彼岸的花朵，遥遥相对，不可触及。
而有些人在出场的一瞬间就是靠近的，仿佛散失之后再次辨认。
那种近，有着温暖真实的质感。
与其说人生是挑战困难，不如说是挑战自我的心情，能保持每天甚至每时都快乐，是人生最大的挑战。
学会用智慧来指导生活，学会用智慧来化解烦恼，当然更应该用智慧来认清自我，不管生活多少变故，不过就是魔术师手中的一场幻化，可以迷眼，但不能迷心。
信取虚空无一物，自家肠肚自端详。
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佛心禅语名句摘抄
佛心禅语名句摘抄
【1】、 豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸。（唐）玄觉《永嘉证道歌》
【2】、 （四）业由心造，业随心转罪业因缘，自身所造，非父母为，非从天堕。人行善恶，受苦乐报，如响应声。贪现前利，心行邪谄，不知后世累劫受殃。《佛说未曾有因缘经》卷上
【3】、 为善福随，履恶祸追，响之应声，善恶如音。非天龙鬼神所为，非先灵所为，造之者心，成身口矣。《佛说自爱经》
【4】、 恶生于心，还自坏形，如铁生垢，反食自身。《法句经》卷下，尘垢品
【5】、 一切众生，六识造业，所招恶报，从六根出。《楞严经》卷八
【6】、 如是恶业，本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与。自妄所招，还自来受，菩提心中，皆为浮虚妄想凝结。《楞严经》卷八
【7】、 经百千劫，常在缠缚，唯杀盗淫，三为根本，以是因缘，业果相续。《楞严经》卷四
【8】、 九类众生一身具足，随造随成。（唐）大珠慧海禅师《景德传灯录》卷二十八
【9】、 尔欲识地狱道，只今镬汤煎煮者是；欲识饿鬼道，即今多虚少实令人信者是；欲识畜生道，见今不识仁义、不辨亲疏者是；欲识人天，即今净威仪持瓶挈钵者是。（唐）药山惟严禅师《传灯录》卷二十八
【10】、 譬如有人，于百年中积聚薪草，以火焚乏，须臾还灭。是故当知：少时修善，能灭无量恶业重罪。《佛说未曾有因缘经》卷上
【11】、 弹指之顷发善意，其福难喻。《增一阿含经》卷四十六，牧牛品
【12】、 修一善心，破百种恶。信善作福，积行不厌，信知阴德，久而必彰。《法句经》卷上，明哲品
【13】、 前心作恶，如云覆月；后心起善，如炬消暗。《佛说未曾有因缘经》卷二
【14】、 善为大铠，不畏刀兵；善为大船，得渡河渊。有能守信，室内和安。现世有庆，福追自然。行之得报，非神授与。《事佛经》
【15】、 善福大慧弱，而有少罪恶，是罪无救者，能令堕地狱。大慧福德者，虽有罪恶事，不令堕地狱，现身而轻受。譬如央掘魔，多杀于人众，又欲害母、佛，得阿罗汉道。（古印度）龙树《十住毗婆沙论》卷五
【16】、 业果若不定，便成无因果；业果若决定，众生不成佛。当知业可转，如二水相投：热多冷从热，冷多热从冷。（明）宗喀巴《显密次第修行科颂》
【17】、 业由心造，业随心转。心不能转业，则为业缚。业不随心转，即能缚心。唯业所感故，前境来报，皆有一定，经业能缚心故。唯心所现故，前境来报，皆无一定，以心能转业故。若人正当业能缚心、前境来报一定之时，而忽发广大心，修真实行，心与佛合，心与道合，则心能转业，前境来报，定而不定。又心能转业，前境来报不定之时，而大心忽退，实行有亏，则业能缚心，即前境来报，不定而定。《彻悟禅师语录》
【18】、 虽佛亦不能超越及改变于因果律，然若了知于因果律，则能创造善业，合集善缘，生于善果。因不值缘，终不生果，故因亦非必能生果。或远其助缘，或别造强因，皆可使此因之果暂不生起或终不生起。（民国）太虚《真现实论》
【19】、 众生虽迷，其业力不思议处，正是心力不思议处，亦是诸佛神通道力不思议处。《印光法师文钞复范古农书》
【20】、 （五）忏悔消业人作极恶行，悔过转微薄，日悔无懈息，罪报永已拔。《增一阿含经》卷三十九，马血天子品
【21】、 人前为恶，后止不犯，是照世间，如月云消。《法句经》卷上，放逸品
【22】、 人有众过，而不自悔，顿息其心，罪来赴身，如水归海，渐成深广。若人有过，自解知非，改恶行善，罪自消灭，如病得汗，渐有痊损耳。《四十二章经》佛言
【23】、 千劫所作，极重恶业，若能至心，一忏悔者，如是重罪，悉皆灭尽。《金光明经》卷一，忏悔品
【24】、 喻如百千年垢腻，可于一日浣令鲜净。如是百千劫中所集诸不善业，以佛法力故，顺善思惟，于一日一时，尽能消灭。《大集经》卷十八
【25】、 百千万劫久习结业，以一实观，即皆消灭。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会
【26】、 能自改者，与无过同。《妙花经》
【27】、 抛弃一切过失，就会立地成佛。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
【28】、 过去诸恶，今悉忏悔；现所作罪，诚心发露；所未作者，更不敢作；已作之业，不敢覆藏。《金光明经》卷一，忏悔品
【29】、 犹如劫火坏世间，烧尽须弥并巨海，忏悔能烧烦恼薪，忏悔能往生天路；忏悔能得四禅乐，忏悔雨宝摩尼珠；忏悔能延金刚寿，忏悔能人常乐官；忏悔能出三界狱，忏悔能开菩提花。《心地观经》卷三，报恩品下
【30】、 菩萨自念：我于过去无始劫中，由贪瞋痴，发身口意，作诸恶业，无量无边，若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。如是虚空界尽，众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。《华严经普贤行愿品》
【31】、 我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。《华严经普贤行愿品》
【32】、 对于十方三宝所，及以六道众生前，至诚发露无始来，所有恼乱诸众生，起于无碍大悲心，不惜身命悔三业。《心地观经》卷三，报恩品下
【33】、 事忏诵经持密咒，观像礼拜供养力，造塔造像及布施，称赞佛僧名号等。若能了达真空理，名为理忏灭罪根。（明）宗喀巴《显密修行次第科颂》
【34】、 菩萨所行，不断结使，不住使海，观心无心，从颠倒想起，如此想心，从妄想起，如空中风，无所依止。如是法相，不生不灭，何者是罪？何者是福？我心自空，罪福无主。一切诸法，皆亦如是无住无坏。如是忏悔，观心无心法，不住法中，诸法解脱，灭谛寂静。如是想者，名大忏悔，名庄严忏悔，名无罪相忏悔，名破坏心识忏悔。《观普贤菩萨行经》
【35】、 一切业障海，皆从妄想生。若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。《观普贤菩萨行经》
【36】、 常观诸佛妙法身，体性如空不可得，一切诸罪性皆如，颠倒因缘妄心起，如是罪相本来空，三世之中无所得。非内非外非中间，性相如如俱不动。《心地观经》卷三，报恩品下
【37】、 若人观知实相空，能灭一切诸重罪，犹如大风吹猛火，能烧无量诸草木。《心地观经》卷三，报恩品下
【38】、 拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在，但向心中除罪源，各自性中真忏悔。《六祖坛经一阡悔品》
【39】、 证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。（唐）玄觉《永嘉证道歌》
【40】、 了即业障不离空，不了应须还宿债。（唐）玄觉《永嘉证道歌》
【41】、 若起不善，入无相际而通达者，是为人不二法门。《维摩经》卷中，入不二法门品
【42】、 七、缘起空无我中道（一）缘起法佛告比丘：缘起法者，非我所作，亦非余人作。然彼如来出世及未出世，法界常住。彼如来自觉此法，成等正觉，为诸众生分别演说，开发显示。《杂阿含经》卷十二，第299经
【43】、 诸法因缘生，我说此因缘，因缘尽故灭，我作如是说。《佛说造塔功德经》
【44】、 此有故彼有，此生故彼生。此无故彼无，此灭故彼灭。《杂阿含经》卷十，第262经
【45】、 若见缘起便见法，若见法便见缘起。《中阿含经》卷七，《象迹喻经》
【46】、 佛说是：若比丘见缘起为见法，已见法为见我。《了本生死经》卷一
【47】、 诸法因生者，彼法随因灭，因缘灭即道，大师如是说。《佛本行集经》卷四十八
【48】、 一切诸法本，因缘生无主，若能解此者，则得真实道。《过去现在因果经》
【49】、 譬如三芦立于空地，展转相依，而得竖立。若去其一，二亦不立，若去其二，一亦不立，展转相依，而得竖立。识缘名色，亦复如是，展转相依，而得生长。《杂阿含经》卷十二，第269经
【50】、 缘者是依。如由父母而生其子，母则是因，父则是缘。是故父母因缘生子。如是或因缘生法，是名为成。《大法鼓经》卷上
【51】、 譬如人在海洋依止于船，如是名身转起依于色；譬如船行海中依于人，如是色身转起依于名。人船相依行海中，如是名、色共相依。南传（锡兰）觉音《清净道论说见清净品》
【52】、 因缘而有，此亦假号，要前有对，然后乃有，犹如钻木求火，以前有对，然后火生。火亦不从木生出，亦不离木。若复有人劈木求火，亦不能得。皆有因缘和会，然后有火。此六情起病亦复如是。《增一阿含经》卷三十，六重品
【53】、 是诸缘起，无始时来，理成就性，是名法性。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷十
【54】、 此缘起甚深，明亦甚深。阿难，于此缘起不知如真、不见如实，不觉不达故，令彼众生如织织相锁，如蔓草多有稠乱，匆匆喧闹，从此世至彼世、从彼世至此世往来，不能出过生死。《中阿含经》卷二十四，《大因经》
【55】、 云何为因缘法？谓此有故彼有，谓缘无明行，缘行识，乃至如是如是纯大苦聚集。云何缘生法？谓无明行。若佛出世，若未出世，此法常住。《杂阿含经》卷十二，第296经
【56】、 诸缘起义略有十一，如是应知：谓无作者义是缘起义，有因生义是缘起义，离有情义是缘起义，依他起义是缘起义，无动作义是缘起义，性无常义是缘起义，刹那灭义是缘起义，因果相续无间绝义是缘起义，种种因果品类别义是缘起义，因果更互相符顺义是缘起义，因果决定无杂乱义是缘起义。《分别缘起初胜法门经》卷下
【57】、 谓无作者义、有因义、离有情义、依他起义、无作用义、无常义、有刹那义、因果相似摄受义、因果差别义、因果决定义，是缘起义。《大乘阿毗达摩杂集论》卷三
【58】、 依托众缘，速谢灭已，续和合生，故名缘起。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷十
【59】、 诸法共相依止，如草木山河依止于地，地依止水，是一切各各相依。（古印度）龙树《大智度论》卷三十一
【60】、 一切法各各为因，各各为果，是名因果相。（古印度）龙树《大智度论》卷三十一
【61】、 因缘、次第缘，缘缘、增上缘，四缘生诸法，更无第五缘。（古印度）龙树《中论破因缘品》
【62】、 知以一故众，知以众故一。《华严经》卷十六，须弥顶上偈赞品
【63】、 不实之法，是从缘生；真实之法，不从缘起；如来法身，体是真实，名为涅槃。《金光明最胜王经》卷一
【64】、 一切皆是缘生，唯除法界、法处一分诸无为法。《大乘阿毗达摩杂集论》卷三
【65】、 大缘起陀罗尼法，若无一即一切不成。随去一缘即一切不成，是故一中即具多者，方名缘起一耳。（唐）法藏《华严一乘教义分齐章》
【66】、 （二）五蕴无常色无常。若因、若缘，生诸色者，彼亦无常。无常因，无常缘，所生诸色，云何有常？受、想、行、识无常。无常者即是苦，苦者即非我，非我者亦非我所。如是观者，名真实观。《杂阿含经》卷一，第9经
【67】、 譬如两手和合相对作声，如是缘眼、色生眼识，三事和合触，触俱生受、想、思。此等诸法非我非常，是无常之我，非恒非安隐，变易之我。所以者何？比丘，谓生老死没受生之法。比丘，诸行如幻如焰，刹那时顷尽朽，不实来实去，《杂阿含经》卷十一，第257经
【68】、 不坏色故观色无常，不坏受想行识故观识无常。不作如是观者，是名行相似般若波罗蜜。《小品般若经》卷三
【69】、 本有今无，本无今有；三世有法，无有是处。《大般涅槃经》卷十七，梵行品
【70】、 三界皆是有为生灭作法，先有今无，今有后无，念念生灭，相续相似生故，可得见知，如流水、灯焰、长风。（古印度）龙树《大智度论》卷二十二
【71】、 谛观一切诸法，念念不住，新新生灭，复观即时生住异灭。《无量义经》
【72】、 一切诸法皆从自业因缘力故而得生起，而是因缘念念不住，犹如电光。《无字法门经》
【73】、 非幻无有譬，说法性如幻，不实速如电，是故说如幻。《楞伽经》卷二
【74】、 诸法不起如虚空，犹如电起须臾灭。（古印度）优波底沙《解脱道论》卷十三
【75】、 一切诸法不可得故，非方不离方，随所至处，即处自灭。《集一切福德三昧经》卷二
【76】、 诸有为法才得自体，从此无间必灭归无，若此处生即此处灭，无容从此转至余方。（古印度）世亲《俱舍论》卷十三
【77】、 生命与身体，苦受与乐受，只是一心相应，刹那迅速而灭。纵使存续了八万四千小劫的诸天，也不得二心生存于一起。南传（锡兰）觉音《清净道论说道非道智见品》
【78】、 是法即生即住即灭，即有即空。刹那刹那，亦如是法生、法住、法灭。何以故？九十刹那为一念，一念中一刹那经九百生灭。乃至色，一切法亦如是。《仁王般若经》卷中
【79】、 一息一瞬，众生寿命四百生灭。南本《涅槃经》卷三十四，逛叶菩萨品
【80】、 一切法生灭不住，如幻如电。诸法不相待，乃至一念不住。诸法皆妄见，如梦如焰，如水中月，如镜中像，以妄想生。《维摩经》卷上，弟子品
【81】、 能缘所缘力，种种法出生，速灭不暂停，念念悉如是。《华严经》卷十三，菩萨问明品
【82】、 法若无常，即是动相，即是空相。《摩诃般若经》卷七，十无品
【83】、 （三）诸法皆空观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。《般若心经》
【84】、 诸法和合因缘生，法中无自性，若无自性，是名无法。以是故，须菩提，菩萨摩诃萨当知一切法无性，何以故？一切法性空故。《摩诃般若经》卷二十四，道树品
【85】、 何因缘故诸法自性无？佛言：诸法和合因缘生，法中无自性，若无自性，是名无法。《摩诃般若经》卷二十四，道树品
【86】、 众缘所生法，是即无自性，若无自性者，云何有是法？（古印度）龙树《十二门论》
【87】、 诸法毕竟不生，但有假名，都无自性。《大般若经》卷四二一，无边际品
【88】、 观察于诸法，自性无所有，如其生灭相，但是假名说。一切法无生，一切法无灭，若能如是解，诸佛常现前。法性本空寂，无取亦无见，性空即是佛，不可得思量。《华严经》卷十六，须弥顶上偈赞品
【89】、 诸法虽生，不住自性，是故无性。如婴儿定住自性者，终不作匍匐乃至老年。（古印庋）龙树《中论破行品》
【90】、 众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。．众缘具足，和合而物生，是物属众因缘，故无自性，无自性故空，空亦复空。但为引导众生故，以假名说，离有无二边，故名为中道。（古印度）龙树《中论观四谛品》
【91】、 未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。（古印度）龙树《中论观四谛品》
【92】、 因缘生世间，佛不如是说，因缘即世间，如乾闼婆城。《入楞伽经》卷五
【93】、 若有修空者，顺空而取空，观空与色殊，不名真观者。《大乘理趣般若经》卷七
【94】、 因缘本自无，不生亦不灭，见诸有为法，石女、虚空华。《入楞伽经》卷三
【95】、 因缘亦空，因缘不定故。譬如父子，父生故名为子，生子故名为父。复次，最后因缘无依止故。如山河树木、众生之类皆依止地，地依止水，水依止风，风依止虚空，虚空无所依止。若本无所依止，末亦无所依止。（古印度）龙树《大智度论》卷三十一
【96】、 如芽，非是种子中有，非地非水非火非风非虚空等因缘中有，非是一一因缘中有，非诸因缘和合中有，非离因缘和合余处别有。若此等中一切皆无，如是得言芽无自体；若如是无一切自体，彼得言空。（古印度）龙树《回诤论》
【97】、 以诸法性空，故佛说诸法，皆从因缘起。胜义唯如是。（古印度）龙树《七十空性论》
【98】、 因物故有时．离物何有时？物尚无所有，何况当有时？（古印度）龙树《中论观时品》
【99】、 眼耳鼻舌身，心意诸情根，一切空无性，要心分别有。如理而观察，一切皆无性。《华严经》卷十三，菩萨问明品
【100】、 若诸法实有，不应以心识知故有。若以心识知故有，是则非有。（古印度）龙树《大智度论》卷十五
【101】、 如显现非有，是故说为无；由如是显现，是故说为有；自然自体无，自性不坚住，如执取不有，故许无自性。由无性故成，后后所依止：无生灭本寂，自性般涅槃。（古印度）无著《摄大乘论》卷下
【102】、 我当安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。我当安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。《大般若经》卷四，初分学观品
【103】、 如人见瓶，以无水故空，如是五阴之中，不见有人故空。又如瓶体非实，是假名有，如是五阴之中，不见有五阴故空。（古印度）诃梨跋摩《成实论》卷十四
【104】、 空有三者：一无性空，性非有故；二异性空，与妄所执自性异故；三自性空，二空所显为自性故。（古印度）护法等《成唯识论》卷八
【105】、 地大水火及风大，四大犹之如虚空．能知此等皆平等，勇健乘空千亿界。《大树紧那罗王所问经》卷三
【106】、 身空虚伪，不可长养，无有诤讼，亦无正主。从诸因缘，和合而有，无有坚实，妄想故起。业力机关，假伪空聚，地水火风，合集成立。随时增减，共相残害，犹如四蛇，共处一箧。水火风种，散灭坏时，大小不净，盈流于外。体生诸虫，无可爱乐，捐弃冢间，如朽败木。《金光明经》卷二
【107】、 我今此身，四大和合，所谓发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、脑髓、垢色，皆归于地；唾、涕、脓、血、津液、涎沫、痰、泪、精气、大小便利，皆归于水；暖气归火；动转归风。四大各离，今者妄身，当在何处？即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化。四缘假合，妄有六根，六根、四大中外合成，妄有缘气于中积聚，似有缘相，假名为心。善男子，此虚妄心，若无六尘，则不能有，四大分解，无尘可得，于中缘尘各归散灭，毕竟无有缘心可见。《圆觉经》卷上
【108】、 三界悉虚妄，如幻皆不实。皮覆恶不净，凡夫无羞耻，恶觉因缘故，妄想生贪着。譬如满瓶粪，外假画庄严，愚痴不知故，取瓶头戴行。《大庄严法门经》
【109】、 依止内外处，而有心识生，是故识非有，如幻如焰空。（古印度）龙树《七十空性论》一
【110】、 见身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别？拘留孙佛偈《五灯会元》卷一
【111】、 分析于诸色，乃至观微尘，自性无所有，譬如彪、兔角。无分无分者，蕴有蕴亦然。同于幻所作，一切皆如是。此中无业果，亦无作业人，无能作世间，设有非能作。能作待于作，何名能作人？此言成过失，说者非清净。《大乘密严经》卷上，显示自作品
【112】、 诸法无作用，亦无有体性，是故彼一切，各各不相知。譬如河中水，湍流竞奔逝，各各不相知，诸法亦如是。《华严经》卷十三，菩萨问明品
【113】、 受想行识即是空。空即是识。何以故？但有名字故。名字是因缘和合作法，但分别忆想、假名说。是故菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见一切名字，不见故不着。《摩诃般若经》卷一，奉钵品
【114】、 以彼彼诸名，诠彼彼诸法，此中无有彼，是诸法法性。《转有经》
【115】、 世间种种法，一切唯有名，但想所安立，离名无别义。世间众色法，但相无有余，唯依相立名，是名无实事。《大乘密严经》卷下，阿赖耶识微密品
【116】、 空空者，即是妄想自性处。《楞伽经》卷一
【117】、 以有空义者，一切法得成，若无空义者，一切则不成。（古印度）龙树《中论观四谛品》
【118】、 应当观察一切诸法，自本来今，性相空寂，无大无小，无生无灭，非住非动，不进不退，犹如虚空，无有二法。而诸众生，虚妄横计，是此是彼，是得是失，起不善念，造众恶业，轮回六趣，备诸苦毒，无量亿劫，不能自出。《无量义经》
【119】、 诸蕴本空，由心所生，心法灭已，诸蕴无作。如是了知，即正解脱。正解脱已，离诸知见，是名空解脱门。《佛说法印经》
【120】、 真实观者，不以空故，令诸法空，但法性自空。非无人故，名日为空，但空自空。前际空，后际空，中际亦空。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会
【121】、 分别亦空。《维摩经》卷中，文殊师利问疾品
【122】、 此五阴者，举体即是一念。一念者，举体全是五阴。历历见此一念之中无有主宰，即人空慧；见如幻化，即法空慧。（五代）延寿《宗镜录》卷六十九
【123】、 若修行者离贪瞋痴而求如空，当知是人未善修行，不得名为修行之者。何以故?贪瞋痴等一切烦恼即空故。《文殊师利所说不思议佛境界经》卷上
【124】、 若贪瞋痴，若法界智，无有少法而可得者。《大宝积经》卷八十三，无尽藏菩萨会
【125】、 众生不解修道，便欲遣除烦恼，不知烦恼本空，将道更欲觅道。一念之心即是，何须别处研讨。（梁）宝志《道体不二歌》
【126】、 厌离烦恼，是为魔业。《大集经》卷十五
【127】、 是菩萨摩诃萨见生死无始，皆悉空寂，所谓空者，常乐我净皆悉空寂，无有变易、众生、寿命、三宝、佛性及无为法，是名菩萨观无始空。《大般涅粟经》卷十六，梵行品
【128】、 以有为空、无为空破诸法，令无有遗余，是名毕竟空。（古印度）龙树《大智度论》卷三十一
【129】、 空名无相，无相亦空，是名为空；空名无念，无念亦空，是名为空；空念亦空，是名为空。空中无善无恶，乃至亦无空相，是故名空。菩萨如是知阴界人性，即不取着，是名法忍。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷下，空无相品
【130】、 有业有报，不见作者，如是空法，名第一义空。《大般涅槃经》卷十六，梵行品
【131】、 南来北往走西东，看得浮生总是空。天也空，地也空，人生沓沓在其中。日也空，月也空，来来往往有何功。田也空，地也空，换了多少主人翁。金也空，银也空，死后何曾在手中。妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。大藏经中空是色，般若经中色是空。朝走西来暮走东，人生恰是采花蜂。采得百花成蜜后，到头辛苦一场空。夜深听得三更鼓，翻身不觉五更钟。从头仔细思量看，便是南柯一梦中。无名氏《醒世歌》
【132】、 宁取人见如须弥山，不起无所有增上慢空见。《楞伽经》卷三
【133】、 一切诸见，唯空能灭，若起空见，则不可除。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会
【134】、 为灭烦恼从妄心生，而说是空。善男子，若执空理为究竟有，空性亦空。执空作病，亦应除遣。何以故？若执空义为究竟者，诸法皆无因无果。如阿伽陀药，能疗诸病。若有病者，服之必差，其病既愈，药随病除。无病服药，药还成病。善男子，本设空药，为除有病，执有成病，执空亦然。谁有智者服药取病。善男子若起有见，胜起空见。空治有病，无药治空。《心地观经》卷四，发菩提心品
【135】、 太圣说空法，为离诸见故，若复见有空，诸佛所不化。（古印度）龙树《中论破行品》
【136】、 弃有投空病亦然，还如避溺而投火。（唐）玄觉《永嘉证道歌》
【137】、 譬如火烧木，木尽火不留。见木若已烧，空火亦应灭。《大乘密严经》卷下，阿赖耶识微密品
【138】、 服以空药，除邪见已，自觉悟心，能发菩提，此觉悟心，即菩提心。《心地观经》卷八，发菩提心品
【139】、 一切法不可说，一切法不可说相即是空，是空不可说。《摩诃般若经》卷十九，灯炷深奥品言菩提者，空之异名。《大宝积经》卷三十九，菩萨藏会
【140】、 空者，谓二十五有及诸烦恼、一切苦、一切相、一切有为行，如瓶无酪，则名为空。不空者，谓真实善色，常乐我净，不动不变，犹如彼瓶色香味触，故名不空。《大般涅槃经》卷五，如来性品
【141】、 虽行于空而殖众德本，是菩萨行。虽行无相而度众生，是菩萨行。虽行无作而现受身，是菩萨行。虽行无起而起一切善行，是菩萨行。《维摩经》卷中，问疾品
【142】、 若见若众生，了知无体性，能见及所见，见者悉除遣，不坏于真法，此人了知佛。《华严经》卷十六，须弥顶上偈赞品
【143】、 如来坐道场时，唯得虚妄颠倒所起烦恼毕竟空性，以无所得故得，以无所知故知。所以者何？我所得法，不可见、不可闻、不可觉、不可识、不可取、不可着、不可说、不可难，出过一切法相，无语无说，无有文字，无言说道。《思益梵天所问经》卷一
【144】、 （四）无生，如幻梦分别此诸蕴，其性本空寂，空故不可灭，此是无生义。《华严经》卷十九，夜摩宫中偈赞品
【145】、 不见有少法生，亦不见有少法灭。何以故？若无生则无灭，若无灭则无尽，若无尽则离垢，若离垢则无差别，若无差别则无处所，若无处所则寂静，若寂静则离欲，若离欲则无作，若无作则无愿，若无愿则无住，若无住则无去无来。是名菩萨摩诃萨第三无生法忍。《华严经》卷四十四，十忍品
【146】、 观察一切法，悉从因缘起，无生故无灭，无灭故无尽，无尽故无染。于世变异法，了知无变异，无异则无处，无处则寂灭。《华严经》卷四十四，十忍品
【147】、 眼耳鼻舌身，心意诸情根，以此常流转，而无能转者。法性本无生，示现而有生，是中无能现，亦无所现物。《华严经》卷十三，菩萨问明品
【148】、 诸法毕竟不生不灭，是无常义；五受阴洞达空无所起，是苦义；诸法究竟无所有，是空义；于我、无我而不二，是无我义；法本不然，今则无灭，是寂灭义。《维摩经》卷上，弟子品
【149】、 诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。（古印度）龙树《中论破因缘品》
【150】、 云何真言教法？谓阿字门，一切诸法本不生故。《大日经》卷一，入曼荼罗具缘真言品
佛心禅语语录摘抄
佛心禅语语录摘抄_
【道家禅语】我们常常无法去改变别人的看法，能改变的恰恰只有我们自己。
坏的生活不在于别人的罪恶，而在于我们的心情变得恶劣。
让生活变好的金钥匙不在别人手里，放弃我们的怨恨和叹息，美好生活就垂手可得。
我们主观上本想好好生活，可是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活。
不要指望改变别人,自己做生活的主人。
我们常常习惯看他人的外在风光，殊不知看起来幸福的人的人心里也有难言的苦衷；时常微笑的人，心里也有难解的不如意。
炫耀生活的人，正是忽视了内心的充实和精神的富有；闪耀锋芒的人，还是不明白大智若愚，大巧若拙。
幸福如饮水，冷暖自知。
所以，看风光你是他人的过客，观内心你才是生命的主人。
自己的幸福，首先在自己的心中。
【佛心禅语中的人生智慧】我们常常羡慕别人的好运，却不知时时为自己做好准备。
人生没有捷径，成功没有侥幸。
所谓的捷径，其实是最远的路；偷来的取巧，其实是致命的拙。
无痛不快，无苦何甜，活着，本就是一种修行。
要想到达最高处，就必须从最低处起飞；要想获得最大的成功，就必须做最苦的付出。
不要常去羡慕别人如何，仔细想想，你会发现自己所拥有的其实已经很多了，没有绝对完美的人生，珍惜已拥有的吧。
而缺失的那一部分，虽不可爱，却也是你生命的一部分，接受它且善待它，人生会快乐豁达许多。
【修行智慧禅语】我们常说：无知者无畏。
很多时候，正是由于不知道面临着怎样的境况，我们才会无畏地去面对生活，也相信自己能够克服困难。
但是，一旦我们清楚地看到了自己的处境，反而会被自己的心灵限制住，而无法成功战胜那些本来可以克服的困难。
任何时候，都不要被自己内心的恐惧所震慑，这才是我们成功的开始。
【佛禅语】我们的命运，一半被上天操控，阴晴雨雪，死生祸福，很多时候是注定的，我们无法改变，只能被动承受。
另一半由自己掌握，需要我们全身心认真演绎、积极诠释：你不快乐，谁会在意你的忧伤；你不坚强，谁会怜悯你的懦弱；你不奋进，谁会陪你原地停留唯有自我负重前行，方能咀嚼出生命的原味。
我们的生活总是很拥挤，总是很忙碌，总以为前方有很重要的东西在等着自己。
在拥挤中，我们来不及享受；在忙碌中，我们漠视了爱与被爱。
一生是短暂的，时光紧张而毫无悬念地溜走，难以留下一丝痕迹。
学会等等吧，等等自己，等等灵魂，让自己轻松一点，让灵魂休憩一下，让人生美妙一些。
【放下感情的禅语】我们的失败，有时和素质无关，而是在困境中缺少韧性，坚持成了我们最长的短板。
但凡成功者，并非都是出类拔萃，而是他们相信勤能补拙，只要忍受了、挺住了，成功早晚会露出真相。
如果你的心是喜悦的，那么，你做什么都是喜悦的，有时候决定我们心情的，不是别人，而是自己。
我们的心在喧嚣的路上颠簸，有时感觉很累很无语，渴望停下来，哪怕是发发呆，想想往事；有时走着走着，总觉得这不是自己的方向，想转身，可总有很多东西羁绊着脚步，让你无奈地朝前走；我们追求的很多，需求的却是很少，只要放下心灵上不必要的累赘，让心情简单着，快乐着，这也是人生的一种大成功。
【经典的人生禅语】我们的幸福和快乐，需要在生活中慢慢感受，用心体会，而不是靠别人的赞誉和认可编织而成的。
别人的掌声背后，站的往往是一个孤独、寂寞的自己。
没有一个人把自己活成别人的样子，还可以得到真正的快乐。
不管我们是谁，我们都需要为自己而活。
不要去羡慕和抄袭别人，不要变成别人的复制品。
我们都到了一个略显尴尬的年纪，都不再那么年轻了却也没有足够的成长；都想依靠自己却发现还差一点；都想要往前走却发现前路漫漫，前有迷雾后有压力。
但我依旧相信一些，我想你也同样。
有野心就去努力，在你跌倒还能站起来的时候。
越是尴尬越是要面对，才能摆脱它。
【静的禅语】我们都是禅道上的修行者，凡夫俗子心随神移，被花红柳绿迷了眼，让攘攘尘世惑了心，终生劳碌奔波却难以得道；唯有超凡脱俗之人心无旁骛，笑看风雨飘摇，淡视荣辱得失，用苦难为音，用执著为调，用奋斗为词，用坚强为曲，歌唱酣畅淋漓的人生，吟诵万千变化的世界，方能洞察万物，笑对苍渺，德厚行远。
我们都是时间的过客。
人生，空手而来，必然空手而归。
在你我的时间尽头，一切都将化成云烟。
因此，在拥有时，要好好珍惜；失去之后，要舍得放开。
失去之后还紧追不舍，最终追回来的只有无尽的落寞和悲伤。
能拥有的即使再不堪也比会失去的强，只有懂得珍惜，舍得放手的人，才能邂逅越来越好的拥有。
【佛系禅语】我们都是天地的过客，很多人事，我们都做不了主。
譬如离去的时间，譬如走散的人。
心字三个点，没有一个点不在往外蹦。
你越想抓牢的，往往是离开你最快的。
一切随缘，缘深多聚聚，缘浅随它去。
人生，看轻看淡多少，痛苦就离开你多少。
因为看轻，所以快乐；因为看淡，所以幸福。
我们都希望幸福，但要读懂幸福，生活是一段段的经历，幸福是心灵的一种感受，平淡的流年里也有最真的感动，激情的岁月里难免也有挫败，有风有雨的日子里，在心中留住阳光；有苦有累的日子，在心中留住坚强，每一种经历都有它的意义，当我们饱尝了一切的苦辣酸甜，我们仍然欣喜并感恩着一切，我们幸福着。
【禅悟禅语】我们都喜欢和不计较的人在一起相处，不计较的人刚开始时，看似失去，但长久下来却是获得；爱占他人便宜的人，刚开始看似获得，但相处久后却是失去。
每个人其实都是一本书，书写着自己让别人来读。
因此，读他人时，要学会宽容，学会大度，由此才能读到一些有益于自己的东西，也才能读出欢乐，读出幸福。
我们都有理想，但成全和伤害我们的也就是理想。
理想是个中性词，既可能是理智地想，也可能是不理智地想。
理智地想形成的理想，构成着我们存在的目的；不理智地想所梦幻出的理想，则会成为一切痛苦的根源。
让理智地想形成的理想永远能控制住梦幻出的所谓理想，是实现人生价值的大前提。
【禅语句子】我们都有梦想，它引领着我们奔跑，燃烧着我们的渴望。
梦想也会破灭，能让我们瞬间从天空跌落。
没有悬念的梦想，它会淡化我们追寻的激情，削弱我们跋涉的力量。
梦想落空了不可怕，可怕的是从此错了行进的方向。
我们可以停下来，审视曾经走过的路，思考下一步往哪走，梦想或许就在下一个路口为你守望。
我们都在时光里跌跌撞撞地成长，然后一点点离开最初的模样。
人生，没有永远的伤痛，再深的痛，伤口总会痊愈。
人生，没有过不去的坎，你不可以坐在坎边等它消失，你只能想办法穿过它。
人生，没有永远的爱情，没有结局的感情，总要结束；不能拥有的人，总会忘记。
【佛家禅语情】我们感觉生活不如意，要么抱怨得太甚，要么奢望得太多。
抱怨有什么用呢，就算再不公平，也没有人愿意倾听你的诉说，甚至没有人愿意知道你是谁。
我们的需求是有限的，不要什么都渴望得到，不要让生命的行囊成为一种负重。
放手不等于放弃，而是为了更好地前进。
你卸下的多，痛苦就少些，就会走得更远些。
我们过得不好，很多时候都是在自欺欺人，总是在幻想着遥远的梦境，凌乱了脚下的步履，艳羡着别人的幸福，漠视了身边的快乐。
境由心造，心灵的方向错了，我们就会无端失去感悟生命喜悦的机会，在自铸的牢笼里囚禁着思想的自由。
任何时候，少审视他人，莫轻贱自己，经营好自己的日子，这才是最美妙的活法。
【心静禅语】我们含着泪水哭着来到这个世界，又在别人的泪水和哭声中离开这个世界，中间的过程被叫做人生。
人生，就是一边拥有，一边失去；一边选择，一边放弃。
人生，哪有事事如意，生活，哪有样样顺心。
所以，不和别人较真，因为不值得，不和自己较真，因为伤不起，不和往事较真，因为没意义，不和现实较真，因为还要继续。
我们很多人常常会不自觉地走一个误区，那就是预支未来的痛苦和烦恼，这是非常不明智的。
我们应该换一种心态，转而去预支明天的快乐与美好，把明天、后天的快乐拿到今天来享受，这才是聪明的活法。
当我们学会了预支快乐而不是痛苦，我们的生活就会是另一翻美好的样子。
【佛门禅语】我们很容易被自己的负面情绪所困扰，想什么都是最坏的结果，看什么都不如意，见什么人都心烦，自己不开心，周围人也跟着不开心。
那怎么做才能摆脱负面情绪呢？试一试这样做，请慢慢用鼻吸气、慢慢用嘴吐气，放松自己的身体，用身体最舒服的方式安坐在那里，能坐多久就坐多久，相信一切都是最好的安排。
我们很想创造自己的快乐，追求自己的幸福，谋取自己的事业，掌控自己的命运；很想行动被理解，人格被尊重，成就被肯定，美誉被传扬；很想活得自由，活得洒脱，活得豪迈，活得自我所有的想法都是美好的，但一味沉浸在幻想中，一切都是徒劳的，唯有迈开你的脚步，梦想之花才会在现实里绽放。
【佛家放下的禅语】我们怀念过去，并非放不下当初的人与事，而是怀想曾经的自己。
人生是一次单边行程，很多东西都是唯一的，错过了就不可能再遇到。
世界变化如此的快，我们一路行色匆匆，却怎么也跟不上它的脚步，丢失的东西越来越多，等到再回头看，已经找不回原来的自己。
所以，保持一个本真的自我，是多么难的一件事。
我们活得累，一是期待过甚，总盼着玉米地里长黄金，小河里捞大鱼，预期与现实脱节，条件与结果相悖；二是设想过高，总以为攀高无须坚韧，涉远不用艰辛，对困难估量不足；三是强求过多，与已无关、无缘的，皆想据为己有，攫取欲望太深，攀比心态太重，终是乱了心神，迷了人生。
【禅语佛心】我们活着，就是为了追求幸福。
权势驾驭不了幸福，钱财左右不了幸福，地位注解不了幸福，外因诠释不了幸福。
其实，幸福就是我们心中的一种体会、一种感觉相信自己是幸福的，珍惜当下拥有的，释然他人追逐的，淡忘已经走远的唯有如此，幸福方能如淡淡的花香，既弥漫于心际，又清新于生活。
我们今生所有遇到的人和事，前世已注定；我们来世所有遇到的人和事，今生已注定。
生命中的一切，我们都无需拒绝，笑着面对，不去埋怨。
遇到的人，善待，经历的事，尽心，一切都是最好的安排。
轮回路上，就让善意盈盈的每一段，写着努力与光明；写着平安与喜乐；写着慈悲与智慧。
【静心禅语解烦恼】我们渴望华美的服饰，姣好的容颜，感喟青春易失，韶华难留。
容颜只是一件炫美的外衣，能够长驻心际的，是知识和智慧。
知识使我们登高望远，智慧让人生饱满丰盈。
当知识与智慧的光芒覆盖容颜的时候，我们就远离了当初的懵懂与青涩，我们脚下的路就会向前延伸，我们就能赢得一个大写的人生。
我们渴望简单，总想弃置缠身的累赘；我们追求简约，总想删除生活的细节；我们渴醉心简朴，总想摆脱世俗的纷扰。
心态简单了，思想简约了，生活简朴了，一切都会变得美好。
不必有无谓的偏见，豁达者是聪慧的；不必有过强的偏执，宽容者是愉悦的；不必有太多的偏爱，知足者是快乐的。
【每日一句禅语】我们控制不好情绪，一是我们修行不够，二是我们接触了让我们产生负面情绪的人与事。
当我们的情绪受到影响时，适当的远离负面的环境，让自己平息下来。
冥想一些快乐的人与事或者一次远行，心胸开阔起来，再回头看之前的是是非非，一切也就释然了。
很多矛盾的起因都是一些小事，不懂得退就会越搅越大。
我们来到这个世上，每个人都背着一个空篓子，而人的一生，就是不断地往自己的篓子里放东西的过程。
如果有了，就想更多，贪得无厌，欲壑难填。
只做加法的人生是很悲哀的，远离名利、看淡成败、安于淡泊就是做减法，减去多余的物质，减去奢侈的欲望，减去心灵的负担。
加减法并用，人生之旅才会风光无限。
【修心禅悟】我们每个人都曾无数次的徘徊在自己人生的十字路口。
我们曾迷茫过、等待过、乞求过、选择过也放弃过。
选择不忍放弃的，放弃无法选择的。
人生不能重新来过，每个人也不可能重复站在同一个路口。
但请不要害怕选择，因为选择没有绝对的好与坏，每种选择都会为你带来一种不一样的感受和别样的精彩。
我们每个人都是一本书，一本不同情节不同故事的书。
在生命的旅途中，我们一直寻觅，却忽略了眼前的风景。
其实美好都深藏在岁月中，春天的丁香，夏天的细雨，秋天的落叶，冬天的雪花都是美好。
孩子的一个笑脸；朋友的一声问候；夜深回家为你亮着的那盏灯都是幸福。
拥有一颗感恩的心就会幸福，不要说你不幸福，其实当你沐浴在这春日暖阳中，已和幸福闯了个满怀。
【一日一禅语录】我们每个人都应当认清目前的自己，找到属于自己的位置，走自己的道路，人生，越努力越幸运！总是觉得，自己还没有准备好就已经长大了。
慢慢就会明白，有些事，只能自己扛；渐渐地就懂得，有些苦，只能自己尝。
世上的路，有时，只能一个人走；身体的伤，有时，只能一个人养。
我们每个人几乎都在说不快乐的事，事业成功的说工作压力大，工作清闲的说这行没前途，没成家的说遇不到适合的人，遇到的却说不合适。
幸福像足球一样踢来踢去，烦恼像奖杯一样不可撒手。
其实我们拥有的才是自己的幸福，争取的既是希望，失去的只是记忆，而快乐是源自内心...
禅语佛心
禅语佛心_
【人生百事】
【（一）生活十事】
1．每天至少阅读一份报纸，了解时事；至少阅读一本好书，要做书香人士。
2．生活作息要正常，思想行为要正派；早晚起居要定时，每日三餐要定量。
3．养成运动习惯，每天至少五千步。
4．远离烟酒色情毒品，生活自治自律。
5．惜福节俭，不乱用，不滥买。
6．养成良好的习惯，不乱吃零食，不乱发脾气，这才是优生保健的方法。
7．每日吃饭要三称念，居家饮食要五观想。
8．八千里路云和月，生涯中，要有托钵行脚的经验，也就是自助旅行。
9．在一生当中，应该有一至两次，将身边的物品全部送人，体会空无一物的境界。
10.掌握时间，善用空间，和谐人间；三间一体，人生不空过。
【（二）立身二十四事】
1．人要给人利用，才能创造价值；人要学习活用，才能留下历史。
2．因缘果报，不可不明；穷通祸福，不可不知。
3．建立正知正见，不要人云亦云，不要被人牵着鼻子走。
4．要建立自我的信心、自我的期许、自我的目标。
5．人生至少要有三张执照，例如：驾驶（汽车、开船、飞机、火车）、烹饪、水电、会计、计算机、打字、医疗、护理、教师、律师、代书、建筑．
6．一个人要会讲、会写、会听、会看、会想、会笑、会唱、会画、会做全部都会最好，否则至少也要会得一半以上。
7．做什么像什么，千万不可做什么不像什么。
8．他物不贪，自财不吝，只要奋斗努力，一切自会随因缘而来；懒惰懈怠，煮熟的鸭子也会飞去。
9．观察力要敏锐、周全、宽宏、圆满，还要有新思维、新想法、新观念、新作为，尤其想法要有一、二、三、四的内涵和层次。
10.经常将欢喜、慈悲、荣耀、成就与人分享。
11.不说是非，不传播是非，不计较是非，更不要为是非患得患失。
12.懂得自律、自觉、自悟，具有恒心、毅力，乐观、勤奋，并且乐于结缘施舍，前途就有光明。
13.能控制情绪，不随便跟情绪起舞，尤其行止要用理智决定；因为情绪是一时的，人生是百年的。
14.人生要能计划时间，利用时间，不要虚度时间，胡混光阴。
15.精进努力，奋起飞扬；不要留恋过去，要展望未来。
16.凡事不一定要求助他人，先要求助自己；以身作则，可以决定一切。
17.改变陋习，创造前途，不要等待机遇。
18.要会找工作里的欢喜、快乐，还要会把欢喜、快乐传播给人。
19.生气、发脾气不能解决问题，心平气和才能做人处世。
20.宁可不聪明，不能不明理；宁可没有钱，不可以没有慈悲。
21.该主动，不可畏缩；该思考，不要鲁莽。
22.事无绝对的难易，努力，难者亦易；懈怠，易者亦难。
23.去除私有的观念，把自己付予公理、公义、公平、公有。
24.要有力量和智慧抗拒世间的诱惑，如财色名食等，尤其不要用感情处理公事，应该要以道义、公平决定人事。
【（三）处世十三事】
1．利益的前面，要能想到别人，不为利益而出卖别人。
2．不称己善，不宣人过，人间诸事，都如过眼云烟。
3．凡事只问是非，不问利害；是非是有定律的，利害是自私的。
4．不为讨便宜而侵犯别人，甚至要让别人讨一点便宜。
5．不要为逞己之快，而用口舌讽刺别人，要能给人欢喜、给人帮助、给人赞美，让人认同。
6．不要为忌彼之好，而用计谋打击别人，要能尊重效法，随缘随喜。
7．对事业要有计划，对金钱要会运用，对感情要能升华，对功名更要淡化。
8．能随遇而安，随缘生活，随心自在，随喜而作。
9．毁辱荣誉自然有之，一切要自我淡化，怡然自得。
10.做人要厚道，随时给人留下转圜的余地；给人留有空间余地，才能适时善用，同时也是为自己留下日后的方便。
11.对自己要能不忘初心，对朋友要肯不念旧恶，对好事要做不请之友，对社会要会不变随缘。
12.要训练忍耐的力量，对于外境能够认识、接受、承担、负责、化解、去除，进而修学生忍、法忍、无生法忍，把忍的功夫转化成为力量和智慧。
13.能承受外境加予自己的压力，而且不觉得有压力的存在，因为有压力，才会有动力。
【（四）群我二十事】
1．帮助别人，就是帮助自己；体贴他人，就是爱护自己。
2．迁就他人善事，达成共识；重视民意，才有未来。
3．处世要谦恭有礼，要谦虚受学，要委曲求全，要善解人意。
4．待人处事要能柔和谦虚，慈颜爱语，要让他人如沐春风。
5．处众要和谐、和气、和平；做事要勤奋、勤劳、勤快。
6．待人以诚，人我尽欢；待客以尊，宾至如归。
7．见面三句话，相处一回合，凡事要明理，平时多微笑。
8．恭敬、赞美、包容，是待人处世的三部曲。
9．欢喜时不多言，生气时不迁怒。
10.要会听话，摘取他人讲话的精华。
11.凡事不要轻易说破，要懂得含蓄的美丽与高贵。
12.责备的话要带抚慰，批评的话要带赞扬，训诫的话要带推崇，命令的话要带尊重。
13.待人要诚恳、要热情、要有礼貌；说话要多说请、谢谢、对不起。
14.对青少年要教育鼓励，对老年人要关怀照顾，对残障者要帮助辅导，对失意人要体贴规劝。
15.关怀邻里亲戚朋友，彼此守望相助，和谐融洽。
16.承顺奉养父母、亲翁、长辈，提携友爱初学晚辈。
17.经常不求回报地帮助他人，多做一些好事，做人间善美的义工。
18.闻善言要着意，而且要能不忘失，更不可做非人。
19.凡事要合理，理是公平的、理是正直的、理是大众的。
20.遇事要有反省的自觉力，不怨天尤人，须知凡事都有前因后果。
【（五）敦品十五事】
1．别人做好事、说好话、受人尊重，不要嫉妒，要心存效法。
2．对好人要感谢，对受益要感恩，对善事要感动。
3．经常做令人感动的事，别人的好心好事，自己也要能感动。
4．能受委屈，能受冤枉，能受挫折，能受侮辱，然后才能受荣耀。
5．人生要用苦行锻炼自己，十年苦行不为多。
6．树立自己心中终身的偶像一至三人，并效法他。
7．人生要有几位善知识做朋友，尤其得遇明师时要亲近随侍，忠诚而不违逆。
8．放弃无理的执著，谦虚受教真理；谦虚才能受益，傲慢必定吃亏。
9．找出自己最大的缺点，要有改变的愿力，切实执行。
10.认错是最好的美德，也是最大的勇气。
11.要把做过的错事记住，不断地自我警惕，自我提醒，要能不二过。
12.当要责备人的时候，先要检讨自己，对自己的功过要切实地审查，才能责怪别人。
13.珍惜生命，爱护生命，尊重生命，不可伤害生命。
14.不要为感情蒙蔽自己，不要为金钱出卖自己。
15.学习吃亏，知道吃亏才是讨便宜。
【（六）修行十八事】
1．每日至少要静坐五分钟，或是每天读一篇《佛光祈愿文》。
2．每周至少闭关半日，自我沉潜；每月至少素食一天，培养慈悲心。
3．每日行三好：做好事、说好话、存好心。
4．每天生活有七诫：诫烟毒、诫色情、诫暴力、诫偷盗、诫赌博、诫酗酒、诫恶口。
5．深信正法，恒思诸善；诸恶莫作，众善奉行。
6．承诺过的事一定要完成，所谓君子一言，驷马难追也。
7．惭愧有所不知、有所不能、有所不净、有所不善，因为惭愧是我们的花冠。
8．提起善美好事，放下忧悲苦恼，让自己的内心成为好的工厂。
9．不论身在何处，常对受灾难的人同情，甚至为他祈福。
10.能给，才是富有；能舍，才有所得。
11.随力、随分、随喜、随缘布施培福。
12.器官捐赠，让生命再延续，让废物还有再利用的机会。
13.要有你大我小、你有我无、你乐我苦、你对我错的修养。
14.不猜疑人，不嫉妒人，成人之美，待他人好，就是功德。
15.得失不计较，有无不比较。
16.不要把忧愁传染给别人，不要把烦恼带到床上。
17.要懂得改心、换性、回头、转身。
18.要能知行合一，不要讲时似悟，对境生迷。
以上人生百事，乃因全球佛光人平时散居在世界各地，大家在思想理念上必须取得共识，尤其观念要合乎正见，因此特别列出一百条行仪与思想上应该注意的事项，作为大家生活修行的自我审查与自我勉励，以期道业不断增上，菩提日趋圆满。
戒能防非止恶，去恶行善。唐代道宣律师在《四分律删繁补阙行事钞》中，以戒法、戒体、戒行及戒相四点，说明戒的要义。也就是当一个人受持佛陀制定之不可杀、盗、淫、妄等规范行为的戒法时，一旦身心领受戒体，发而成为戒行，护持身、口、意三业，使之清净不违法，如此借由持戒功德，自然威仪庄严，举止如法，而流露出美德光显的戒相。所以清净的戒行可以净化我们的身心，增进我们的道德，升华我们的人格，发掘我们的佛性能源，保持我们的道念不失，让我们具足修行功德，成为我们生活的指标。由此可见戒之于人生的重要，不言而喻。
尤其，佛教是一个倡导平等的宗教，例如人人皆可成佛、我不敢轻视汝等，汝等皆当成佛，都是对于人格的尊重。这种特质经过持守戒律来实践、升华，最终达到不仅尊重人权，也能尊重生权，这是未来提升全人类人格素质的重要目标。是以透过五戒、十善，乃至全方位的菩萨三聚净戒的实践，而能完成人格、圆满菩提，继而自利利他、自度度人，这正是佛教戒律的可贵，也是我们所提倡人间佛教的戒学之终极目标。
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