俗话_俗语大全

发布时间：2019-09-15 22:41

无论是在社会上还是在学校里，大部分人都曾收到过或长或短的句子，句子承载着人的万千感受，有哪些值得借鉴的句子？根据你的需要，小编精心整理了俗话_俗语大全，欢迎学习和参考，希望对你有帮助。

俗话_俗语大全_

【有钱能使鬼推磨】这一俗语意思是说金钱万能，只要有钱，什么事都能办到。这一俗语源出东汉。东汉时，蔡伦发明了造纸，解决了写字难题，是中国四大发明之一。从此，造纸生意兴隆起来，蔡伦更富有了。传说蔡伦的嫂子慧娘看了眼红，急忙叫丈夫蔡莫去跟小叔子学造纸。蔡莫急于赚钱，不等学完就匆忙回家办纸坊。由于纸的质量太差，卖不出去。蔡莫望着满屋的纸，一筹莫展。还是慧娘有办法，她跟丈夫叽咕了-番，就装死过去，让丈夫用棺材把她收殓起来。待街坊邻居赶来看时，蔡莫便一边烧纸一边哭。忽听慧娘在棺材里大叫：快把门开开，我回来了！众人吓了一跳，壮着胆子把棺材打开，只见慧娘一下子坐起来了，油腔滑调地唱道：阴间钱能行四海，纸在阴间做买卖；不是丈夫把钱烧，谁肯放我阳间来。接着，她又说道：刚才我足鬼，现在我是人，我到了阴间，阎E叫我推磨受苦。丈夫给我送来了钱，小鬼们为得到几个钱，都争着替我推磨，这真是有钱能使鬼推磨呀！我把丈夫送给我的钱都交给了阎王，阎王就放我回来了。 乡亲们听了慧娘的话，信以为真，纷纷拿钱向蔡莫买纸钱，为死去的亲人赎罪。于是，蔡莫的纸很快卖完了。从此，有钱能使鬼推磨成了人们形容金钱万能的一句俗语。

【过河拆桥】过河拆桥这一俗语用来比喻达到目的后，抛弃曾经帮助过自己的人，属于一种忘恩负义、晶行不端的行为。典出元朝。《元史彻里帖木儿传》记载，元顺帝至元元年，朝廷首议罢科举。参政许有壬是科举出身，因此坚决反对。太师伯颜大怒，第二天在崇天门宣读罢科举的诏书时，专门让许有壬做了听诏的班首。许有壬害怕招致祸患，于是勉强答应了。治书侍御史普化讥笑他说：参政可谓过河拆桥者矣。自此赋予过河拆桥新的含义，至今未变。

【过桥米线】过桥米线是云南著名的地方小吃，现在，它已落户全国各地。它源自一个传说的两个版本。从前有一个读书人，家里穷，没地方读书，便每天到三里以外的一个凉亭里去看书。书生的妻子特别贤惠，每天给他送饭，但每次送到那里饭菜都凉了。于是她想了一个好办法，在连饭带菜的米线上，浇了一层热油汤，利用它来保温，这样送去的饭菜就不凉了。因送饭途中必须经过一座桥，人们便把这浇过热汤油的米线叫做过桥米线。另一版本，是同人同事，不同的是以前吃米线是就着菜吃，像吃米饭一样。一次，妻子提着送饭篮子过桥时，不小心脚下拌了一下，将菜汤撒到米线中。送到后书生干脆把剩下的半碗菜汤也倒进米线中，不料吃起来味道更好了。从此，米线的吃法变成了在米线上浇上做好的菜卤，连米线带汤一块吃，十分好吃。因此法得于桥上，故称过桥米线。

【过五关，斩六将】此语比喻勇往直前，战无不胜，英雄气概无人能当。此典出自《三国演义》第二十七回：关公请二嫂上船渡河。渡过黄河，便是袁绍地方。关公所历关隘五处，斩将六员。 关羽、张飞、刘备桃园三结义后，在一次战役中三人失散。曹操十分喜爱关羽的德才，欲收入帐下。关羽为了刘备二位夫人的安全，与曹操约三事后，暂栖曹营。后来，关羽得悉刘备兵败后投在河北袁绍处，立即写信辞别曹操，从河南许昌出发，护送刘备的二位夫人去寻找刘备。由于关羽没有丞相曹操的文凭，沿途守关将领阻截关羽。关羽英武异常，斩将夺关而过。第一关：东岭关，斩孔秀。第二关：洛阳关，先斩孟坦，再斩韩福。第三关：沂水关，斩卞喜。第四关：荥阳关，斩王植。第五关：滑州关，斩秦琪。关羽过五关，斩六将，成就了一世英名。

【朽木不可雕也】此语常用以比喻人没有出息，不堪造就，如扶不起来的阿斗。典出《论语公冶长》：春秋时，孔子的学生宰予喜欢白天睡大觉。有一次，孔子发现后生气地说：腐朽的木头无法雕刻，粪土一样的墙壁无法粉刷。对于宰予这样的学生，也就没有必要再去责备了！ 宰予也够倒霉的，别人说他几句也就过去了，偏偏打瞌睡叫老师撞见了，落了个青史留名。

【当归】当归是一味妇科良药。早在《神家本草经》中就将它列为可补可攻的中品药，既可扶正补养，又可攻邪治病。那么，当归之名是怎么来的呢？相传，从前有个青年，新婚不久就外出采药，同妻子约定三年之内回来，媳妇信以为真。谁知这一走三年杳无音讯。他的媳妇忧郁悲伤，得了一种妇科病，月经紊乱，头晕心慌，生活十分凄凉，被逼改嫁他人。没想到改嫁不久，男青年返回了家乡。他质问媳妇为何不等自己。媳妇哭诉说：三年当归你不归，片纸只字也不回。如今我已错嫁人，心如刀割真悔恨。男青年听后也懊悔不已，把采集到的草药送给媳妇，居然治好了她的妇科病。这事在乡里传开后，一些得了妇科病的人也找来这种草药服用，居然都痊愈了。从此，人们知道这是一种妇科良药，给它取了一个意味深长的名字叫当归，告诫后人要汲取当归不归，娇妻改嫁的惨痛教训。后人出一谜语：丈夫外出三年整。谜底：当归。

【当局者迷，旁观者清】这则俗语的意思是形容身为其事的人反而糊涂，犹如不识庐山真面目，只缘身在此山中。它源自宋欧阳修《新唐书元澹传》：当局者迷，旁观者清，何所谓疑而不申列？ 这段话是唐朝的大臣魏光上书唐玄宗，要求把唐初名相魏征整理修订过的《类礼》（即《礼记》列为经书，也就是作为儒家的经典著作）。玄宗当即表示同意，并命元澹等仔细校阅一下，再加上注解。不料，右丞相张说对此提出不同看法。他说，现在的《礼记》，是西汉戴圣编纂的本子，使到现在近千年；再说东汉的郑玄也已加了注解，已经成为经书，有什么必要改用魏征的本子呢？玄宗觉得说的也有道理，便改变了主意。但元澹认为，本子应该改换一下。为此，他写了一篇题为《释疑》的文章表明自己的观点。《释疑》是采用主客对话的形式写成的。先是客人问：《礼记》这部经典著作，戴圣编纂、郑玄加注的本子与魏征修订的本子相比，究竟哪个好呢？ 主人回答说：戴圣编纂的本子从西汉起到现在经过了许多人的修订、注解，互相矛盾之处很多，魏征正是考虑到这些因素而重新修订，谁会想到那些墨守成规的人会反对！ 客人听后点点头说：是啊，就像下棋样，下的人反倒糊涂，旁观者却看得很清楚。 原来，当局者迷，旁观者清是指下棋，围观者清，确实如此。

【同心结】同心结是青年男女的定情之物，意为永结同心。那么，同心结源于何时呢？ 同心结源于《诗源》里的一个故事：文胄与相邻的女子姜氏相爱，文胄送给姜氏一枚百炼水晶针，作为定情的信物。姜氏打开箱子，用双针穿上连理线，织成同心结回赠文胄。缕缕丝线织进无限情思，从此同心结成为男女定情的最好信物。同心结是用两股彩绳或彩带，绾成连环回文样式再抽紧而成，因其形态是两股彩绳交相盘于结的中心，代表着男女爱情的心心相印，而被看做永结同心之意。 同心结有真实记载的首见于南北朝。南齐歌妓苏小小作《西陵歌》说到了同心结：妾乘油壁车，郎乘青骢马。何处结同心，西陵松柏下。 南朝梁武帝在《有所思》诗中也有腰中双绮带，梦为同心结的记述，可见，从歌妓到最高统治者，都知道这种表示爱情的信物了。如今，男女青年仍旧对同心结情由所钟，一旦成为定情之物，则永久珍藏，以作纪念。现代人还把它作为一种装饰品带在身上，作为束发的带饰、腰带的结饰、身上的佩饰，此形影不离。

【同仁堂】同仁堂是中药行业最著名的老字号，时至今日，长盛不衰。最近有一出新编京剧《风雨同仁堂》，由著名京剧表演艺术家于魁志和赵葆秀主演，好评如潮。那么，同仁堂是怎么来的呢？传说同仁堂的店名和康熙有关。康熙皇帝得了一种怪病，宫中的御医怎么治也不见好转，他一怒之下停止了用药。一天，康熙独自出宫微服夜游，来到一条街上，发现一个小药铺，里面传来琅琅的读书声。康熙心想，自古道小药铺内有人参，我何不到这里看看。于是，康熙上前敲门，说明来意。郎中说：好，你脱去上衣，让我看看。康熙脱去上衣，郎中只看了一眼便说：你平日吃山珍海味太多了，再加上长期吃人参，火气上攻，因此起了红点子，以致发痒。康熙问：此病能根除吗？郎中肯定地回答：能，只要用些药就会好的。顺手抱起木架子上的一个罐子，铺开一个包袱，把罐子里的药全部倒出来，足有七八斤重，说：这是大黄，你拿回去，用这八斤大黄，煮水百斤，放入缸内，等水温适中，便入缸洗浴，少则三次，多则五次，即可痊愈。康熙回到宫中，按郎中所嘱，如法洗浴。果然洗了三遍之后，竟全好了。康熙十分高兴，第四天又微服来到小药铺。一打听原来郎中名叫赵桂堂。于是康熙想荐他进宫当御医，但赵桂堂行医为普天下百姓，不想进宫，只想建一个药堂。康熙一听毫不犹豫地说：若真要建药堂，就叫同仁堂吧，你看这个名字怎样？说着从桌子上拿起笔来，顺手写了一张字条，又盖上印章，然后说：赵兄，明天你到内务府衙门去一趟，那儿有我的一位朋友，说不定真能管事。说完，告辞而去。第二天，赵桂堂忍不住好奇地拿着字条找到内务府衙门，果真拿到了不少银子。原来，写字条的人就是康熙皇帝。赵桂堂受宠若惊，回去建起了同仁堂。自雍正元年（1723年）同仁堂正式供奉清皇宫御药房用药，历经八代皇帝，长达188年，这就造就了同仁堂人在制药过程中就就业业、精益求精的严细精神，其产品以配方独特、选料上乘、工艺精湛、疗效显著而享誉海内外。

【吃香】吃香一词，比喻在领导或长辈面前受宠。 吃香一词最早出现在宋代欧阳修的《归田录》中。当时在京师流传着三班吃香，群牧吃粪的说法。原来，宋承唐制，在宫内设有三班之职，分别为东头供奉、左右班殿直和殿前承旨。这三班都隶属于宣徽院。宋雍熙四年，别置三班院，以崇仪副使蔚进掌之。这三班在院者，也常常达到数百人。这些人官尊事简，权势日增，是肥差。每年过元节，他们凑钱到寺院进香，合以祝圣寿，此乃谓之香钱。这就是吃香一词的最初含意。而群牧司领内外坊监使副判官俸禄最优，又岁收粪壑钱颇多，以充公用。所以，他们楼台近水，也便被人戏谑地称为吃粪了。无论是吃香还是吃粪，在当时都是凭职权而享受到的某种好处，拿今天的话来说，就是一种行业不正之风。吃粪一词没有流传下来，可能是因为同秽物搭界太不文雅所致，如果流传下来，官员用公款大吃大喝等同于吃粪。但吃香一词，却流传至今，转义为受宠。

【吃素】在佛教初创时期，并没有要求信徒一定要吃素。在律书《十诵律》里规定可以吃三净肉，即眼不见杀、耳不闻杀、不为己杀的动物的肉，都是可以食用的。老百姓常说眼不见为净，恐怕源于此。到了南朝梁武帝时期，僧人们才开始只吃素。梁武帝萧衍是一个虔诚的佛教徒，他认为食肉就是杀生，违背了佛教不杀生的戒条。他发誓断除酒肉，假如再喝酒吃肉，杀害生灵，甘愿受鬼神制裁，并将堕落到阿鼻地狱；他又规定宗庙祭祀用面粉代牲畜。梁武帝严格遵守誓言，每天只吃豆羹粗饭。僧人们在梁武帝的带动下，开始吃素，并且成了寺院里的戒律。

【吃醋】吃醋借指男女关系上产生嫉妒情绪。源出两处。一处是明清笔记《在阁知新录》：世与妒妇比狮子狮子曰食醋酪各一瓶。吃醋之说本比。这里是有文字记载的吃醋一词的由来。狮子吃醋不吃醋，权且不论。至于把妒妇比作狮子当是出自苏轼的一首诗。据说，苏东坡被贬黄州时，常和陈季常谈天、饮酒，有时深夜不散，陈妻性悍而妒，宴客时如有歌女在座，她就用棍杖敲打墙壁，大吵大闹，客人们只好扫兴离座。苏东坡为此写了一首诗，诗云：龙邱居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。因陈妻姓柳是河东郡人，她吵闹的样子好像狮子吼叫，所以，东坡把这一现象写作河东狮吼。既然妒妇吵闹如狮，狮子又要天天吃醋，所以人们就把爱情生活上产生的嫉妒心理称之为吃醋了。另一处是民间还流传着房夫人吃醋的故事。房玄龄是唐太宗李世民的名相，李世民为表彰他的功绩，封他为梁王，还选了几名美女送他为妾。房玄龄想到自己的夫人一定反对，便婉言谢绝了。李世民了解到其中的原因后，便派长孙皇后去劝说房夫人，结果无功而返。后来唐太宗亲自出马并威胁道：你宁可不妒忌活着，还足宁可妒忌后死？唐太宗边说边斟满一杯毒酒。房夫人不假思索，接过毒酒一饮而尽。幸好，唐太宗只为吓唬她，杯中并非真是毒酒，而是一种苦酒，也就是现在我们食用的醋。从此，女人的妒性就被称为吃醋，从古至今沿用。

【吃豆腐】豆腐人人爱吃，可这里所说的吃豆腐，你可不要沾边，绕开它，躲着走。这里所说的吃豆腐，与吃不沾边，是占女人便宜的意思，有时候甚至可以视为性骚扰的含蓄说法。虽说不是真吃，但跟食用豆腐暗有关联。有人认为吃豆腐的说法与民间常有豆腐西施的戏称有关：豆腐店老板娘因常食豆腐而细皮嫩肉，为招徕顾客难免有卖弄风情之举，便引得周围男人以吃豆腐为名到豆腐店与老板娘调情，且动手动脚。于是，吃豆腐就成了男人轻薄女人的代名词。

【吸烟】吸烟有害健康，现在全世界都在公共场所禁烟，有的国家还实行全面禁烟。那么，谁是吸烟的始作俑者呢？吸烟，起源于美洲印第安人部落。在古代印第安人部落，吸烟是首领的特权，是一种高贵的象征。当时是用一种白蜡木做杆，大理石或红块滑石制成的卡梅特烟斗吸烟。1492年，哥伦布发现美洲大陆，同时也发现了烟草。据说西班牙、葡萄牙的水手们把吸烟的习惯带回欧洲。但在很长时间里，烟草在欧洲都不为人们接受。后来，英国女王召见英国爵士雷利，并观看了他的吸烟表演。如此一来，吸烟很快在英国流行起来，逐渐遍及欧洲，乃至流传世界各地。中国的古装戏有酒无烟，中国人吸烟是受欧洲吸烟习惯的传染。

【师范】中国历来重视教育，而师范院校是培养教师的殿堂。那么，师范一词是怎么来的呢？ 师的名称，在夏、商、周时代就有了，而师的最早出现是在甲骨文中，甲骨文中有文师之称。春秋时期，孔子说：三人行必有我师焉。司马迁用了师表一词，他们都着重在师的表率作用这点上。西汉末年，杨雄在言论集《法言》中说：师者，人之模范也。他第一个将师和范联系起来，明确强调了教师所负有塑造教育对象的重大责任。《后汉书-赵壹传》报皇甫规定：君学成师范，缙绅归慕。师范第一次作为一个完整的词出现了。后世有学高为师，德高为范的说法，也是强调德才兼备的为师。

【吐唾沫】生活中我们常见这种现象：当一个人遇到晦气之事或说错了话时，会呸！呸！呸！连吐三次唾沫；当他与所鄙视甚至仇恨的人擦肩而过时，也会回身对着这人的背影重重地吐口唾沫，这是为什么呢？民国时期，江绍原先生对唾沫文化进行了非常有趣的探讨。透过他所搜集的诸多史料可以看出，唾沫在古人眼里具有许多神奇的功效。古人认为，唾沫可以制鬼。宗定伯捉鬼的故事是个典型。据说，当宗定伯知道同行者是个容易对付的新鬼时，他将其用力挟住，新鬼情急之下变为山羊，他又马上吐唾沫使其定型难逃，竟然牵到市上卖了个好价钱。《搜神记》也记述了一个故事，崔少府妻子怀孕尚未分娩就死了。但四年之后，仍把生育的儿子送回家。当时宾客满座，都知道是鬼来了，于是遥唾之。大业《拾遗记》也提到，隋炀帝游江南吴公宅时，忽遇陈后主鬼魂，仍称殿下，叙述旧事。炀帝突然醒悟遇鬼，马上唾之云：何今日尚目我为殿下，复以往事讯我耶！ 唾沫可以辟邪。《清异录》卷二记述：枭乃天毒所产，见闻者必罹殃祸，急向枭连唾试三口，然后静坐存北斗一时许，可禳。李时珍介绍，唾沫可以治疗毒蛇螫伤及肿痛、长瘤等病，据说这是以毒攻毒。其实我们遇到晦气或说错了话吐唾沫，就有以上民俗内涵在里面。唾沫在制鬼驱邪的同时也可以攻击和伤害他人。看起来朝着仇人背影吐唾沫其实也有攻击伤害的巫术含义在里面，似乎是一种咒恨。

【吊儿郎当】吊儿郎当是指不认真、不严肃、不负责任的生活方式，做事不准确求实、边干边玩、得过且过、嘻嘻哈哈甚至嬉皮笑脸的工作作风。 吊儿郎当出自北京俚语。早在清末的言情小说、评书、戏剧中就已引用，现在北京口语中也经常使用，并已传播到全国各地。只是词典中多未收入，应是个缺憾。吊儿在北方话中是吊起悬挂的东西，含有摇摆不定的意思。郎当在文中则有颓唐或衣服宽大不合身之意。因此，吊儿和郎当合起来，就有了松松垮垮散散漫漫不负责任之意了。

【此一时，彼一时】此语比喻时间、条件改变，情况也随之改变。原作彼一时，此一时。形容人的境况居多。如京剧《锁麟囊》中富豪之女薛小姐因水灾流落他乡，巧遇奶妈，奶妈到舍粥之处为她舍来一碗稀粥，她却说粥是饭后之物，如何当饭吃。奶妈说：此一时，彼一时，你凑合着点吃吧。 此语源自《孟子公孙丑下》，记述了在战国时，孟子离开齐国到别的地方去，弟子充虞在路上问他：以前我听你讲过君子不怨天，不尤人，今天您怎么看起来有点不高兴呢？孟子回答说：彼一时，此一时，我现在正为天下纷乱担忧，怎么能高兴得起来呢？后人将彼一时，此一时颠倒过来，比喻时过境迁，情况发生了变化。

【此地无银三百两】是形容愚蠢的人做事情弄巧成拙，欲盖弥彰的行为。它源自古代一个故事。据说从前有个做小本生意的人叫张三，好不容易攒了三百两银子，却又不知藏在哪里才安全。最后他把银子装进一个坛子里，埋人自家菜园。埋完后还不放心，他又往地上插了一个木牌，写着此地无银三百两。第二天，邻家王二瞧见木牌，心里想：张三也太傻了，这不分明是告诉别人这里有银子吗？王二三下五除二把银子刨了出来，偷回家去。但心里却惶恐不安，想到自己是张三的邻居，张三丢了银子，肯定第一个怀疑他。为了标榜自己清白，王二也写了张字条，贴在张三的木牌上，上面写着隔壁王二不曾偷。这不是俩二百五吗？后来，人们就把不打自招的愚笨行为叫做此地无银三百两了。

【年】年既指新年元旦，又指春节。那么，年是怎么起源的呢？源分两处。一是典籍，一是民间传说。先说典籍。据我国最早的词典《尔雅释天》记载：夏日岁，商日祀，周日年。这说明周朝才开始叫做年。后来唐太宗天宝三年（公元744年）曾改年为载。唐肃宗至德三载（公元758年）又改载为年。一直到辛亥革命后，我国实行公历，将公历一月一旦称元旦，改农历正月初一为春节。但年作为一个传统民俗节日一直存在。考古学家认为年的基本概念，大约是从新石器时代初期开始的，而它的概念初义来自农业。《谷梁传宣公十六年》中说：五谷皆熟为有年，五谷大熟为大有年。所谓大有年，就是大丰收。另外，《说文解字》也云：年，谷熟也。这样，年就是庆贺丰收喜悦的意思。以后，人们便把谷物的一熟算作一年，庆祝丰收当在冬季农闲的时候，冬春交换之际，一年又起。再说民间传说。传说远古的时候有一种怪兽叫年，头上长独角，口似血盆，体大如牛，每逢腊月三十晚上，它使出来掠食噬人。开始人们只好备些肉食放在门外，然后把大门关上，躲在家中。有一次，年来到一家门口，恰巧这户人家穿着红衣服，点着竹子取暖，燃烧的竹子啪啪爆响，年吓得掉头逃跑。大家便效仿这户人家的做法，把年驱赶出去，于是，三十晚上，初一凌晨就称年了。后来就形成了放爆竹、贴对联的风俗了。

【年号】年号是我们经常遇到的一个词，如我们十分熟悉的康熙、乾隆、道光、光绪等，都是皇帝的年号，不是他们的名字。那么，年号创始于何时，出自谁手呢？ 年号是中国古代皇帝用以纪年的名号，也是时代的标志，由汉武帝刘彻首创。公元前140年，汉武帝即位，称为建元元年，第二年称建元二年，依此类推。以后新君即位或遇军国大事、重大祥瑞、灾异，常常改变年号，称为改元。有的甚至一年之中一改再改。自朱元璋开始，明清两代皇帝一般不改元，不论在位时间长短，一个皇帝只用一个年号。我国历代各朝所定的年号，为了称谓之便，大多以两个字命名，如汉初建元、晋永和、唐贞观、宋元嘉、明万历，清乾隆等。但也有少数是三个字、四个字以至六个字的。如王莽的始建国、北魏太武帝的太平真君、西夏景宗的天授礼法延祚。封建帝王年号在用词上是十分考究的，总要经过反复筛选，采撷吉祥字眼，多用大、太、应、元、天、中、永等字开头。如汉武帝刘彻一共使用过十一个年号，其中元字开头的就占五个，太字开头的占二个，天字开头的一个。

【年关】过年是中国民间最为喜庆浓重的传统节日，可古人为什么把年说成年关呢？它源自于对年的一个传说。其实，最早过年是为了防备一个叫年的怪兽的攻击。当时的人们算准了年肆虐的日期，把这可怕的一夜当做关口来熬，所以称为年关。每到这一天，家家户户都提前备好晚饭（提前到黄昏时分吃饭，所以有黄昏饺子之说），熄火净灶，把鸡圈牛栏拴牢，前后封锁后，全家人聚在一起，躲在屋里吃年夜饭。由于这顿晚餐吉凶未卜，随时都有可能遭遇到年的袭击，所以置办得十分丰盛，全家老小不仅要围在一起用餐表示和睦团圆，而且在吃饭前还要供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑。吃过晚饭后，大家都不敢睡觉，便挤在一起闲聊壮胆，逐渐形成了除夕熬年守岁过年关的习惯。之所以称新年前后为年关，更实际的原因恐怕是一个钱字。旧时讲究不论是借钱还是借东西，一般年前都要归还，这是一种民俗。所以，债务人年前要忙着筹钱还账，债权人（债主）年前要讨债。还不起债的穷苦百姓，只好出去躲过年再回来。往哪里躲，按年俗亲戚家不能去，只好到破庙寒穿去躲着。所以视年根儿为关口，过年像过关一样难熬。经典歌剧《白毛女》杨白劳被逼喝卤一场便是对年关一词的最好的注释。因此，过年对穷人来讲，无异于过关。

【年糕】年糕是春节必备食品，进入腊月二十几，家家户户蒸年糕。 年糕又称年年糕，与年年高谐音。寓意人们的工作和生活一年比一年提高。说起年糕，这里面还有一个既美丽又凄楚的传说。春秋时期，伍子胥从楚国逃到吴国，帮助吴王强兵富国，称霸一方。国家强盛起来以后的吴王产生了骄奢轻敌思想，开始大兴土木。吴王阖闾命伍子胥筑阖闾大城，建成后，大宴众将群臣。唯有伍子胥闷闷不乐，他料吴王骄奢不防备越王勾践和范蠡，国家迟早将亡。回营后他密嘱身边随从说：我死后，如果国家遭难，民饥无食，可往相门（苏州六个主要城门之一）城下掘地三尺得食。果如所料，伍子胥遭诬陷身亡，吴国被越国横扫而灭。这时都城粮断，饿殍遍野。随从们带领百姓前往相门拆城掘地，这才发现原来相门的城砖不是泥土做的，而是用糯米磨成粉做成的。从此，人们为了铭记伍子胥的功绩与忠烈，就在春节这一天家家吃年糕。

【伞】伞是下雨天出行谁也离不开的雨具。伞是谁发明的呢？据《玉屑》记载，伞是鲁班的媳妇为关心丈夫而发明的。看来，若要申请专利，还是鲁班夫妇俩人共享比较合理。传说，鲁班在乡间为百姓做活，媳妇云氏每天都要往返送饭，若遇上雨天，免不了挨淋。鲁班便在沿途设计建造了一些小亭子，遇到下雨，可在亭内暂避一下。然而亭子虽好，总不便多设，而且夏季雷阵雨说来就来。于是云氏突发奇想，要是随身有个小亭子就好了！鲁班知道媳妇的想法后，茅塞顿开，动手依照亭子的样子，裁了块布，安上骨架，装上把儿，世界上第一把伞就这样问世了。

【爷】爷是对祖父的称呼。也有方言指的是父亲。那么，一开始爷指的就是祖父吗？最初，爷并非指祖父，而是指父亲，至今还有如此用法的影子。如现在爷娘连用，便是指父母，现在称爷俩，便是指父子。古代，爷字写为爺。据查，出于南朝萧齐的《玉篇》最早收录此字，并解释说：古俗称父为筇。看来，爷（筇）字大约是南北朝时期的产物。不过，这个字不是凭空产生的。梁章钜《称谓录》云：古人称父为耶，只用耶字，不用爺字。《汉语大字典》则认为，耶和筇是一对古今字，爺是后起的字形。耶字主要用为语气词，但同时代指父亲。东晋王羲之《告姜帖》云：汝母子佳力？力不一一。耶告。大约出于北魏的《木兰诗》云：军书十二卷，卷卷有耶名。阿耶无大儿，木兰无长兄。正是基于这种用法，人们用形声方法造字，由耶造出筇字，用来代指父亲。不过，此后耶字仍在不时使用。如杜甫《北征》诗云：见耶北面啼，垢腻脚不袜。大约是在宋元明清，爺字逐渐取代耶字，其意义也有所变化。明代沈榜《宛署杂记民风二》云：祖日爺。由此可见，至迟在明代筇字开始用来称呼祖父，直系亲属之间用字称呼清晰确定。

【名片】名片是交际时所用的向人介绍自己的长方形硬纸片，上面印着自己的姓名、职业、电话号码等内容。名片的历史久远，古已有之。早在汉代，人们就削竹为简，将自己的姓名写于竹简上，这种写有姓名的竹简，当时叫刺。东汉蔡伦造纸后，才由竹刺改为纸写，称为名纸。据《留青杂札》载：古者削竹以书姓名，故日刺。后以纸书，谓之名纸。据《山堂肆考》中有这样的记述：名纸谓写名于纸上也，今呼名帖。名纸、名帖与名片已十分接近。名片在当前市场条件下很流行，上至官员、大型企业法人代表，下至收废品的，都有名片在身，随时准备赠人。

【名堂】人们对搞花样、名目或故弄玄虚的人，喜欢说他们搞名堂。那么，名堂一词是怎么来的呢？名堂由明堂演化而来。原来，上古帝王举行盛典的场所称明堂。汉武帝、武则天都提出要造选明堂。据说，武则天建成了明堂，被她的一个男宠一把火烧了。河北农村也有立明堂的习俗，不过用途与皇帝所建的明堂截然不同。遇到亲人客死异乡，尸骨无存，其亲属就在坟地内建一假坟，内埋死者牌位，叫立明堂。不论是建造假坟头，还是掩埋死者牌位，都有一套迷信程序，都会有神秘色彩，故俗语常说：搞什么鬼名堂！即由此而来。明、名同音，如今便演化为名堂了。

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经典俗话_俗语大全

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【名、字、号】现在我们每个人都只有一个名字，可在古代，人们不仅有名，而且还有字，有的人还有别号。如关公，姓关，名羽，字云长；如苏轼，字子瞻，别号东坡居士。 名的起源当在上古时期，与姓、氏起源相当。这是社会发展和生存的需要，姓、氏区分集体，名区分个体。名是社会上个人的特称。古代贵族取名，都有一定的礼仪，要符合规矩。而底层的百姓起名一般都很随意，如阿狗、阿猫等。据说这样孩子好长大。后来随着语言文字和文化观念的发展，人名也越来越复杂，也越来越被重视。 字，往往是名的解释和补充，所以古人的字多与名含意相近或相辅。如诸葛亮，字孔明，亮与孔明的义相近；岳飞，字鹏举，鹏举就是起飞。一般说来，字是男女成年后才加取的，表示他们已经开始受到人们的尊重。不过这是指上层阶级，下层人往往没有这么多的讲究。 号，是指称号，即人的别称。别号则是使用者本人起的，并不受家族、行辈的制约，可以自由地寄托或标榜自己的某种情操，一般文人往往有自己的别号，如李白号青莲居士，陆游号放翁，王安石号半山等。号有自号，也有为他人所取。他人所取的号往往表示对此人的评价，如宋江号及时雨，吴用号智多星等都属此类。现实生活中有起外号的陋习，往往抓住某人的缺陷冠以外号，有辱人格之嫌。名、字、号其实都是人的名称，但在用法上很有讲究。在人际交往中，上对下、长对少一般直呼其名。下对上称呼时则称字、号。上流社会在交际应酬中爱以别号相称以表示尊重，直呼其名，是很不礼貌的。

【先生】先生一词作为一种称呼，在我国已经使用了3000多年，其间有若干变化，但总趋势是使用范围越来越广。在先秦文献中，先生之称，最早见于《论语》。先生的含义较多，然其最主要最基本的含义是古者称师日先生（《初学记》卷十八引《释名》）。自先秦以来，先生是一个使用范围很大的称谓。不仅一般人使用，皇帝对臣下也以先生称之，如汉武帝称东方朔。不仅尊称别人，文士们还用作自称。先生成为文人别号中常见之称，如五柳先生。唐宋以后，先生之称愈用愈广。清人王应奎在《柳南随笔》卷一有如下感叹：古者师日先生未尝混施也。今则不然，同辈而先生之矣，后进而先生之矣，医卜而先生之矣，商贾而先生之矣，甚则舆台皂隶而亦先生之矣。清代末年，上海高等妓女，世俗所称之书寓长三是也，亦称先生而不称小姐。实是指责先生之称越用越滥。总之，十多种称呼谓先生：古代老师称先生，知识分子和有一定身份的成年男子称先生，医生称先生，管账的称账房先生，文人学士自称先生，老成之人称先生，算命、看风水的人称先生，商贾称先生，工匠称先生，现在连妇女称自己的丈夫也称先生了。现在，先生称谓发生了很大变化。经常使用先生称谓的是礼仪之词女士们，先生们。还有对知名人士特别是无党派民主人士称先生。而老师和医生反而很少使用先生一词了。

【先喝为敬】先喝为敬是中国人请人吃酒的礼仪和规矩。它源于古人喝酒时的应酬。古人喝酒时，主人必须先于客人饮酒，是为献。主人先饮，包含了向客人暗示酒里无毒，可以放心饮用之意。主人饮过之后，客人亦须饮酒以回敬主人，是为酢，亦称报。之后，主人为劝客人多饮，自己必先饮以倡之，是为酬。客人在主人饮过之后也举杯畅饮，是为应酬，以此回应主人的厚意。这样的礼俗慢慢延伸下来，就是今天的先喝为敬。

【行李】行李指出门时所携带的包裹、箱子等物品。如火车设有行李车。但它最初指称的对象是人不是物，指的是外交官。 行李一词，源出《左传僖公三十年》行李之往来，共（供）其乏困。杜预注：行李使人也。使人即外交使节。古代的外交官为什么叫行李呢？清代郝懿行在《证俗文》卷六中说：古者行人谓之行李，本当做行理，理，治也。作李者古字假借通用。这段话的意思是：李和理是通假字，行李即行理，就是行走于国外以办理国家事务的人。这种说法是有根据的。《左传》中行李有时就作行理。如昭公十三年：行理之命，无月不至。 到了汉代，行李的意义，由行人引申为行旅。蔡琰《胡笳十八拍》有云：追思往日行李难。从唐代开始，行李的词义有了显著变化，它由行旅引申为行装。白居易题赠李卢中丞诗云：闻君每来去，砣砣事行李。这里的行李就是出门时带的东西。从此以后，行李的含义，便逐渐由指人过渡到指物了。至宋代，行李指物的用法已很广泛。苏轼《与程德孺运使书》云：约程四月末间到真州，当遣儿子迈往宜兴取行李。宋代张邦基《墨庄漫录》：早晚即行，试遣人往求之，时行李已出房。此两处行李，分明都是指行装。至明代，继续沿袭行李即行装的用法。如明曲有半夜三更路儿又跷蹊，东倒西欹顾不得行李之句。由此可见，行李词义演变的脉络是很清晰的：行人行旅行装。化成顺口溜就是：使节要出行，艰辛伴旅程。随身携物品，饥寒有保证。

【杂种】杂种是骂人的话。它起初是指东汉到北朝时的少数民族混血儿，并非骂人之语，如同现在的混血儿一样。后来逐渐转为骂人的话儿。如南梁人庾肩吾《乱后行经吴御亭诗》有杂种乱轩辕之语；杜甫诗也有杂种虽高垒之句。 物以类聚，人以群分，在老百姓看来，种类禽兽也，禽兽交配，多不避亲，且产生杂种。用以骂人，解恨，既狠且伤。

【杂烩】杂烩菜是河南的特色菜。所谓杂烩，就是把白菜、粉条、白豆腐、油炸豆腐、肉丸子等放在一起，再加上葱、姜、香菜，以及其他佐料熬成一大锅。味美香浓，甚是好吃。吃时，一人一碗，或配蒸馍，或配白米饭，既简单方便，又经济实惠。因此，杂烩菜扩大了地域，北方大部分省份都喜欢吃这样的大锅菜，特别是在农村，红白喜事必不可少。民间传说，杂烩菜起源于宋代。据说南宋时朱敦儒为兵部侍郎，因主张抗金，被奸相秦桧免职，回河南老家，这一年，时逢朱敦儒六十寿辰，就在准备寿宴时突然从京城临安传来消息说，抗金元帅岳飞被奸相秦桧以莫须有的罪名杀害于风波亭。朱敦儒无心庆寿，又不能让赴宴的人饿肚子，就吩咐家厨：今日不饮酒，只把备好的疏菜熬在一起，一人一碗，配上蒸馍端来即是。众人听说岳飞被害之事，都难过得吃不下饭。朱敦儒就说：这碗熬菜中的丸子就当是秦桧的头，油炸豆腐就当是秦桧的肉，粉条就当是秦桧的肠子。大家闻听此话，纷纷拿起筷子，顷刻之间就把一碗熬菜吃了个精光。吃完之后，众人给这道菜取名杂桧菜。因为此菜味道香美，就流传开来。又因为这道菜是将各种杂七杂八的菜烩在一起做成的，所以就将它叫做杂烩菜了。另有一说，杂烩菜起源于福州。当时福州有一名厨，听说岳飞被秦桧诬陷而死后，特意取用多种原料烹制了一道取名杂桧的菜，杂的意思杂种，烩与秦桧的桧同音。经考证，朱敦儒（1081-1195）字希真，河南（今河南洛阳）人，曾官至兵部郎中。1142年岳飞被害时，正在临安枢密行府谘议参军任上，七年后致仕。但1155年，因秦桧之子秦嬉喜好诗歌，起用朱敦儒之子为删定官，朱敦儒为鸿胪少卿。秦桧死后，敦儒也去职。谈者谓敦儒老怀舐犊之爱，而畏避蹿逐，故其爷不终。因而民间传说朱敦儒发明杂烩菜并不可信，而且宋时番薯还未传人中国，当时还没有粉条。而起源于福州之说，也没有历史根据。但是杂烩菜确实是河南菜肴的重要代表，流传千年，影响很广。宋金战争中，河南地区是主要战场，人们饱受战乱之苦，对岳飞十分爱戴，因此对秦桧的气愤情绪是真实的，最有可能的是杂烩确实是在痛骂秦桧，其发明者应是河南百姓，这个故事在流行过程中又附会了故旧乡贤，附会到朱敦儒头上的可能性较大。

【杀风景】杀风景一词源于民间隐语，原意是损坏美好的景色，后来用于比喻在兴高采烈的场合使人扫兴。唐代诗人李商隐在他撰写的《杂纂》一书中曾有六个杀风景的例子：一、清泉濯足。在清澈晶莹的泉水中洗脚。二、花上晒裨。在美丽的花枝上晒裤衩。三、背山起楼。背靠山起楼，开窗看不到令人神清气爽的山色。四、焚琴煮鹤。把琴当做木柴烧，把鹤宰了煮着来吃。五、对花啜茶。赏花本应饮酒，但不饮酒而喝茶。李白有花间一壶酒的诗句。六、松下喝道。清幽静谧的松下是歇脚小憩的理想所在，不料达官贵人驱使车骑人马吆喝而过。这是杀风景的典型例子，后来泛指一些扫兴和不愉快的事情。如鲁迅《致山本初枝》信：龙华的桃花虽然已开，但警备司令部占据了那里，大杀风景，游人似乎也少了。此例杀风景一词用得非常到位准确，一语双关，不愧为文学泰斗。

【杀人不眨眼】此语形容残暴狠毒，杀人成性。典出宋普济《五灯会元圆通缘德禅师》。宋朝初年，宋太祖赵匡胤派大将军曹翰出兵江南消灭割据政权。有一天，曹翰领兵来到九江庐山寺，许多和尚吓得仓皇逃跑，只有缘德禅师坦然静坐，旁若无人。曹翰厉声呵斥道：难道你没有听说过有个杀人不眨眼的将军？ 缘德禅师睁开眼看了他一会儿反问道：你怎么就不知道还有个天生不怕死的和尚呢？

【杀鸡给猴看】杀鸡给猴看是人们经常使用的俗语，用来比喻惩罚一个人恐吓和警醒其他人。它源自一种说法，据说猴子怕见血，因此驯猴人便杀鸡放血来恐吓猴子，使猴子驯服。也有说法称鸡是阳气很重的动物，所以鸡血对于猴子的震慑作用最强。这种说法归根到底恐怕还是猴子很有灵性，看到杀鸡就能反省自己的行为。驯猴人把猴子带到家，家畜之中杀鸡最为合算，杀匹马教驯猴子恐怕划不来。杀鸡给猴看，自然而然。 杀鸡给猴看的例子很多，最典型最著名的要算孙武了。明代通俗演义小说《东周列国志》载：伍子胥向吴王阖闾推荐孙武，吴王有些怀疑他的能力，就让他训练150名宫女，并挑选两名宠爱的妃子担任队长。这些女子只觉得操练很有趣，嬉皮笑脸，打闹成性。孙武三令五申不见效果，一怒之下下令将两名队长就地正法。即使吴王出面说情，他也不为所动。之后，其余宫女在震慑之下一举操练成功。孙武这招也深得杀鸡骇猴的精髓，一举成名。

【杀鸡焉用牛刀】此语比喻不能大材小用或小题大做。谁能想这样一句俗语竟然出自孔圣人之口。《论语阳货》记载，春秋时，孔子的学生子游任武城宰。有一次，孔子到武城去，听到城里有弦歌之声，微微一笑说：割鸡焉用牛刀？意思是说，武城这样一个小地方没有必要推行礼乐大道。子游一本正经地说：过去您教导我们说：君子懂得礼乐之道就会有仁爱之心，小人懂得礼乐之道就容易被役使。我正是按照您的教导去做的呀！孔子听后对其他学生说：子游说得对，我刚才不过是开个玩笑罢了。

【竹叶青】竹叶青酒享誉中外，难道它的名字与竹子有关？竹叶青与汾酒同一产地，它以汾酒为原料，另以冰糖、白糖、竹叶、陈皮等十二种中药材为辅料，酒味美甘润。传说山西酒行每年都要举行一次酒会，请众人品尝各种新酒，以便排列名次。这年，酒会又要开了，一家酒坊老板让两个伙计抬上一坛新酒先去，说自己随后就到。这两个伙计抬到半路汗水淋漓，正遇到一片竹林，便进去歇凉。由于口渴难忍，便偷偷开坛将酒喝了一半才继续往前抬。可是酒少了一半不行，因此，他们走到另一片竹林，见石根下有一湾小时，便用水把酒坛灌满。出乎意料，在酒会上，大家都说是好酒，评比结果，名列第一。酒坊老板发现此酒比自己酿造的酒好得多，便追问那两个伙计，伙计说了实话。酒坊老板知道那竹泉是酿酒的好水，便在那里开了口井，将酒坊迁过来。从此，便酿出一种绿晶晶、青澄澄的好酒。因其色如竹叶，井在竹林，就把它叫竹叶青了。

【全福人】结婚前请全福人帮忙，结婚时请全福人操持是结婚时的一种风俗。所谓全福人，一般指此人自己的父母健在，老公及公公婆婆也健在，她自己还需要儿女双全。这是为什么呢？它来源于要借全福人的福，非全福人不能到跟前。缝被子需要全福人帮忙，被子的四角要放上红枣、桂圆、花生、莲子，寓意早生贵子；新娘子吃的饺子、长寿面需要全福人来做；结婚这天，娶亲太太需要由全福人来充当；入洞房后，新郎新娘同坐，并由全福人喂没有煮熟的饺子，边喂边问：生不生？新娘定要回答：生。（生孩子与水饺生同音）；睡前要由全福人给新人铺好被褥，放上栗子、花生、枣，意为早立子，花搭着生。至此，全福人的任务圆满完成。

【全聚德】全聚德是北京最知名的老字号烤鸭店，驰名海内外。全聚德烤鸭店创建于清同治三年（1864年），创办人杨全仁在北京以经营生鸡生鸭为生。1864年，杨全仁买下了前门大街一家濒临倒闭的德聚全干鲜果铺，开始经营烤鸭和烤驴肉。开业前，一位风水先生围着新店转了两圈站定说：这是块风水宝地，前程不可限量，只是此店以前甚为倒运，要想冲其晦气，除非将德聚全的旧字号倒过来，称作全聚德，新字号才能上坦途。 杨全仁一听正合心意，一来自己名字中占有一个全字，二来聚德意为聚拢德行，可以标榜店铺做买卖讲德行。于是请当时的书法家钱子龙书写了牌匾，闻名中外的老字号全聚德就这样诞生了。

【多行不义必自毙】这句俗语是说一个人坏事干得多了，一定会自取灭亡。它源出《左传隐公元年》：公日：多行不义，必自毙。子姑待之！ 春秋时期，郑国君主郑庄公有个弟弟，名叫共叔段，他深得母亲姜氏的宠爱。姜氏为他向庄公讨封京地，庄公答应了。共叔段与母亲姜氏一起密谋，想除掉庄公，自立君主。为了积蓄力量，共叔段把京地的都城修得很大，超过了国城，并且招来许多人。郑国的大夫祭仲看到这种情况，便告诉庄公说，共叔段修建的都城超过了国城，违犯了祖制，是大逆不道，趁他还没有成气候，赶紧除掉他吧。庄公没有听祭仲的劝告，只是说：他既然多做不义的事情，就一定会自取灭亡。你就等着瞧吧！ 共叔段得寸进尺，又占据京地北边的大片地盘，扩大了军队，制造兵器，准备与姜氏里应外合，企图一举推翻郑庄公。郑庄公早有准备，他得到共叔段叛乱的消息后，便下令攻打京地，派兵包围了京城，京城内部的士兵也反叛过来，袭击共叔段。共叔段遭到惨败，只得逃之天天。 多行不义必自毙这句话虽然历经二千五百多年，现在还被人们经常引用。

【各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜】这句俗语形容自私自利、少管闲事、明哲保身的为人处世的消极态度。此语出自宋代陈元靓《事林广记警世格言》：自家扫取门前雪，莫管他人瓦上霜。此语诞生以来，流传甚广。要说对此语有独到见解的，还是非鲁迅莫属：这乃是教人要奉公、纳税、输捐、安分，不可怠慢，不可不平，尤其是不要管闲事。而对于压迫者来说，这句格言另有一番含义：所以被压制时，信奉着各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜的格言的人物，一旦得势，足以凌人的时候，他的行为就截然不同，变为各人不扫门前雪，却管他人瓦上霜了。

【冰人】在古代媒人又被称为冰人或大冰。媒人一般都是热心肠，怎么反倒称为冰人呢？这一称呼最早见于《晋书索统》中的一段故事：孝廉令狐策有一天梦见自己站在冰上，和冰下人说话，询问圆梦的解释说，冰上为阳，冰下为阴，主阴阳之事，你在冰上和冰下人说话，人阳语阴，主为人说媒，因而你当为人说媒，冰河开了，婚姻也就成了。由此，后人称媒人为冰人。

【冰糖葫芦】冰糖葫芦酸甜可口，大人孩子都爱吃。它是怎么形成的呢？南宋绍熙年间，光宗皇帝的爱妃黄贵妃患病，不思饮食，日渐憔悴，太医也束手无策。皇上看在眼里，急在心里，于是张榜招医。很快就有一江湖郎中应招进宫。诊视之后说，只要用山楂球与红糖一起煎熬，每次饭前吃五到十枚，半月后即可痊愈。黄贵妃如法服用之后，果然恢复食欲。后来，这种酸脆香甜的山楂传人民间，便成了今天流行的冰糖葫芦。

【汤元】汤元是中华美食之一，既好听又好吃，它历史悠久，但其名却历史不长。这么好听的名字，却与臭名昭著的袁世凯有关。汤元雅名元宵。食品的元宵和节日的元宵同名，显然是因借而来。元宵形如圆月，所以还有圆宵、汤团、团子等别称。此外，元宵还叫元子、糖元、汤元等。这里的元，大概是和卜元之元联系着的。而关于汤元的名称，还有一则与袁世凯有关的故事。据说，民国年间，时任大总统的袁世凯觉得元宵和袁消同音，很不吉利，他又整天怕百姓推翻他的统治，所以下令改称汤元。然而，民意难违，袁某人只做了八十三天皇帝梦，该消还是消了。

【农历】农历又称夏历，又名旧历，民间也有称农历为阴历的。相传起源于我国夏代，其科学性、实用性都很强，因此流传至今，还在沿用。它用严格的朔望周期来定月，又用设置闰月的办法使年平均长度与回归年相近，兼有阴历月和阳历年的性质和特点，因此实质上是一种阴阳合历。夏历把日月合朔（太阳和月亮的黄经相等）的日期作为月首，即初一。朔望月平均约29.53059日，所以有的月份是30天，称月大；有的月份是29天，称月小。夏历以12个月为一年，共354或355天，与回归年相差11天左右，所以隔三年安排一个闰月，再过两年又安排一个闰月，平均19年有7个闰月。农历即依据地球回归年所用时间，又依据月相变化而制定，而且以身边的气象与物候条件、农事活动力参照，实用性强，因而成为四季分明、便于记忆的历法。在我国，农历历法尤其适用于中原的广大地区。特别是二十四节，指导农时的作用十分准确。如：谷雨前后，种瓜点豆；芒种三天见麦茬；白露早，寒露迟，秋分的麦子（指种麦）正应时。

【军礼】军礼即军人的礼节气，通常包括举手礼、注目礼、举枪礼等。军礼潇洒英姿，整齐划一，甚是好看。军礼最早是从英国开始的。当年，英国海军在击败了西班牙的无敌舰队后，英国女王伊丽莎白一世为凯旋的将士们举行隆重的庆祝大会。在大会上，女王亲自为有功将士颁发奖章。当时，为了维护女王的尊严，特规定参加授奖将士不得平视女王，要用手背遮住眼部。这个动作后来就逐渐演变成了今天各国军队的军礼。

【汗衫】汗衫是男女老少在夏季常穿的上衣，殊不知汗衫竟是汉高祖刘邦起的名字。原来，在我国古代，汗衫最初被称为中衣或中单，是一种用纱与绢制成的内衣。《玉台新咏》中白绢双中衣就是指内衣。那么，中单、中衣是怎么演变成汗衫之名呢？五代后唐人马缟所著《中华古今注》说：中单，汗衫也。汉高祖改名汗衫。对于个中原因，《事物纪原》一书的作者，宋代学者高承解释道：汉高祖与项羽战，汗透中单，遂有汗衫之名。 古代的中单、中衣等汗衫，其款式与制材自然与现代的针织汗衫大不一样，但汗衫一词则一直沿用至今。其缘由，恐怕在于其都具有贴身吸汗这一相同之处。

【关帝】关帝即关羽。曹操封过关羽汉寿亭侯，刘备封其为五虎上将之首，他生前保刘备登上帝位，自己从不做不忠不义之事，怎么成了关帝呢？这源于后人对关羽的崇拜。宋代，关羽被宋徽宗先封为忠惠公，再封为崇宁真君，又封为昭烈武安王和义勇武安王的称号。元代的文宗封关羽为显灵义勇武安英济王。明代的神宗封关羽为三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣常君。由此，关羽就成了人们崇拜的关帝了。历代王朝对关羽的崇拜都是有增无减，到了清朝达到顶点，清德宗光绪皇帝封关羽为忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝共二十六个字，是封号最长的一个，对关羽的崇拜到了极盛。关帝庙遍及全国各地。

【江湖】江、湖本是水域，江湖连用变成了指代四方各地，也指各处流浪靠卖艺、卖药等为生的人所处的生存环境。如闯荡江湖、人在江湖，身不由己。江和湖本是两种不同的水域，是谁把它们组合在一起的呢？江湖的称谓最早是由庄子提出来的，出自《庄子大宗师》，原句为泉涸，鱼双与处于陆，相濡以沫，不如相忘于江湖。意思是：泉水干涸后，两条鱼未及时离开，受困于陆地的小洼。两条鱼动弹不得，互相以口沫滋润对方，使对方保持湿润。与其这样困顿，还不如在江河里自由自在，彼此互不相识。后来，江湖的概念不断引申扩展，不仅指水域，还泛指四方各地。曹操的《让县自明本志令》说：江湖未静，不可让位；至于邑土，可得而辞。 或者指民间，宋罗大经的《鹤林玉露》则说：今江湖间俗语，谓钱之薄恶者日悭钱。江湖这个词也经常与朝廷（官方政府）相对，如《岳阳楼记》中就有居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 现在江湖更多的是指纷繁复杂的世面，三教九流，无所不包，险恶多变，非闯荡不得立其身。

【衣裳】衣裳指一年四季能穿的所有衣服，都叫衣裳。最初的衣裳应该是树叶与兽皮连在一起的围裙。后来传说黄帝创上衣下裳，即是上下连在一起的服饰，故后人称上衣为衣，下衣为裳。到有文字记载时，我国的服装样式早已形成。如殷商时期上衣下裳连在一起的深衣式服装。到春秋战国时，这种上衣下裳开始变化，女子的裳（裙）已比男子的裳长了一些，就是说这一时期男女还都穿裙子。《诗经》中多次提到有麻（衣领）的新式服装，以及袍（一种行军者日以当衣，夜以做被的长式衣服）、裼、裘等儿童褓衣和皮衣。可见，当时人们的衣着已十分可观了。

【衣冠禽兽】衣冠禽兽现在常用来指责品德败坏的官员和坏人。称其徒有人的外表，行为却似禽兽。衣冠禽兽来源有两种说法。一种传说古代有一种恶鸟、恶兽，名叫枭、獍，这两种禽兽出生后均先把生它的母亲吃掉，据此就有了衣冠枭獍一语，喻指行为卑劣，品质极坏的人。因一禽一兽，后演变为衣冠禽兽。另一种认为，衣冠禽兽一语源于古代官员的衣饰，原来并无贬义。在我国历史和戏剧舞台上，封建官吏服饰上都绣有飞禽走兽，明清两代文官服上绣禽，武官服上绣兽，且看下表：品级：二品三品四品五品六品七品八品九品文官：仙鹤锦鸡孔雀雪雁白鹂露鹚鸳鸯鹌鹑练雀武官：麒麟狮豹虎熊彪犀牛犀牛海马从中不难看出，衣冠上的禽兽，越是珍奇，品级越高。后来这些象征、区别官职的衣冠禽兽们，只顾当官做老爷，仗势欺人，鱼肉百姓，到头来却成了人民切齿痛恨的代名词。

【刘海】指少女或儿童垂在额前的整齐的短发。这一叫法，源出三说。一种说法是这种叫法来自一个人刘海。他是五代时期的道士，本名操，字宗成。人道改名哲，字玄（元）英，一字昭远，号海蟾子。燕山（今北京市西南宛平）人。相传是辽中进士，尝事燕主刘守光，官至丞相。一天，有道人自称正阳子来谒，海蟾待以宾礼。道人向他索取金钱十枚，鸡蛋十个，以一钱间隔一蛋高高叠起，形似塔。刘蟾惊呼：危哉！道人日：君荣禄，履忧患，其危殆甚！海蟾大悟，遂弃官隐于华山，终南山。刘海曾化名阿保，到苏州富商贝宏文家当佣人。有一次，他在贝家打水时，从井里打出三条腿的大蟾蜍。他以彩绳系好，放在肩上，对人说，这只蟾蜍，逃跑了一年多，今天总算找到了。当街坊们拥来看热闹时，只见他肩负蟾蜍，向主人举手致谢之后，便从庭院里冉冉升空而去。刘海这时已是一位白发老人，但在民间画像中，他却返老还童，成为一个丰满可爱的胖小子。他前额垂着短发，骑在蟾上，手里舞着一串钱。人们觉得他的发式很美，少女和儿童就模仿他梳理这样的发式。后来，将少女和儿童垂在前额的整齐的短发，称为刘海。二说来自考古。河北省藁城市有个村叫刘海庄，村中有座刘海寺。2009年2月在村中挖出一块明代嘉靖二十七年的新海寺（即刘海寺）石碑。20xx年4月又在村里一眼村井里发现一块石碑，上刻汉朝刘海大仙六个大字。那么，刘海怎么后来到了湖南？家住常德武陵境，丝瓜井畔刘家门，这是湖南花鼓戏《刘海砍樵》中刘海的两句唱词。刘海庄世代相传的刘海，做过宰相后遭奸臣陷害，被贬湖南，告老还乡后回到藁城遁入空门，最后返老还童，得道成仙。刘海得道成仙返老还童后，喜欢把额前的头发留下来，就成了今天女孩梳的刘海头，称作刘海儿或刘海儿发。这也得到了考古的证实。东汉末年，为躲避战火，刘海寺里的一个疯僧将刘海寺里70厘米高的刘海铜像砸下来，带到山西，现在存放在五台山上，新中国成立后被评为国家一级文物。这尊刘海铜像可以看出，我们所谓的刘海儿发型也正源于刘海额前的头发式样得来。三说来自武则天。据传，武则天当了皇帝后，曾破获了一个策划宫廷政变的集团。在审查谋逆者的名单中，武则天发现有上官婉儿的名字，立即将上官婉儿召来施以黥刑（在脸上刺印）。后发现是上官婉儿为了救她而卧底叛乱者中，救了她的命，深悔错怪了上官婉儿。怎奈皇帝之言是金口，黥刑照旧执行，不过行刑改用朱砂在额前刺梅，婉儿变得更好看了。但终究是个耻辱罪犯的标记，聪明的婉儿便从额顶梳下一缕青丝，刚好盖住那个朱砂记。宫中嫔妃们看了，觉得竞比头发全部向后梳要秀美得多，于是纷纷仿效，并称之为刘海儿，后又传人民间。

【刘寄奴】刘寄奴是一味中草药，它是用人名命名中草药的级别最高的人。 刘寄奴本是南朝宋武帝刘裕的小名。传说刘寄奴小时上山砍柴，见一巨蛇，急忙拉弓搭箭，射中蛇首，大蛇负伤逃蹿。第二天他又上山，隐隐约约从远处传来一阵阵捣药声，即随声寻去，只见草丛中有几个青衣童子捣药，便上前问道：你们在这里为谁捣药？治什么病呢？童子说：我王被寄奴射伤，故遣我们来采药，捣烂敷在患处就好了。寄奴一听，便大吼道：我就是刘寄奴，专来捉拿你们。童子们吓得弃药逃跑，寄奴便将其草药和臼内捣成的药浆一并拿回，用此药为人疗伤，颇有奇效。后来，刘寄奴领兵打仗，凡遇到枪箭所伤之处，便把此药捣碎，敷在伤口，很快愈合，甚为灵验。但士兵都不知道叫什么药，只知道是刘寄奴射蛇得来的神仙药革，于是就把它叫刘寄奴。这是唯一用皇帝的名字命名的中草药，一直流传到现在。

【灯谜】灯谜来自猜谜，相传两千多年前，就有了猜谜这种活动，那时叫瘐辞，也就是隐语的意思，民间俗称谜。那么，猜谜怎么和灯谜联系上了呢？据传，在很早的时候，有一个姓胡的财主，家财万贯，横行乡里，看人行事，皮笑肉不笑，人们都叫他笑面虎。这笑面虎对人的衣帽穿戴最是看重，只要是比自己穿得好的，他拼命巴结；对那些粗衣烂衫的穷人，他则恨之入骨。那年春节将临，胡家门前一前一后来了两个人，前边的人叫李才，后边的人叫王少。李才衣帽整齐华丽，王少穿得破破烂烂。家丁见李才，忙回房禀报，笑面虎慌忙迎出门来，一见客人衣帽华丽，就满脸堆笑恭敬相让。李才说：要借银十两。笑面虎忙取来银两，李才接过银两扬长而去。笑面虎还没回过神来，王少忙上前作揖道：老爷，我借点粮。笑面虎瞟了一眼，见是衣着破烂的王少，就暴跳如雷地骂道：你这小子，给我滚！王少还没来得及辩驳，就被家丁赶出了大门。王少越想越生气，猛然心生一计，要斗斗这个笑面虎。转眼春节已过，元宵将临，各家各户都忙着做花灯，王少也做了一个。到了元宵节的晚上，各家各户门前都挂上了各式各样的花灯，王少也挑着自己的花灯上了街，只见这花灯扎得又大又亮，更为特别的是上面还题着一首诗。王少来到笑面虎门前，把花灯挑得高高的，引得好多人围着看。笑面虎正在门前观灯，一见此情，也挤到花灯前，花灯上题着四句诗，他命身后的财房先生念给他听：尖尖身细白如银，论秤没有半毫分。眼睛长到屁股上，光认衣服不认人。笑面虎一听，只气得哇哇大叫：好小子，胆敢骂老爷！就要命家丁来抢花灯。王少忙挑起花灯笑嘻嘻地说：老爷，咋见得是骂你呢？王少又朗声念了一遍，笑面虎恨声说道：这不是骂我是骂谁？王少仍笑嘻嘻地说：噢，老爷是犯了猜疑，我这四句诗是个谜，谜底是个针字，你想想是不是？笑面虎一想，可不是，只气得干瞪眼，没啥可说，转身狼狈地溜走了。周围的人都乐得哈哈大笑。这事越传越远，第二年灯节，不少人都将谜语写在花灯上，供观灯的人猜测取乐，所以就叫灯谜。以后相沿成习，每逢元宵灯节各地都举行灯谜活动，一直传剑现在。

【灯红酒绿】人们在形容奢侈或繁华时常说灯红酒绿，灯红很容易理解，那么，酒绿该怎么解释呢？这源于古代酒的酿造过程。起初，由于酿造技术落后，人们喝的是浊酒。所谓浊酒，是指将一定的粮食例如麦、黍、秫、稻、曲、蘖等加热煮熟后，加上酒药（酒曲），短暂发酵而酿成，这样酿出来的酒其酒精浓度很低。至今，江南民间的很多地方还保持着这样的酿酒风俗。最初的浊酒由于含杂质会略显浑浊，但仍是无色液体：在发酵过程中，由于尚未撇出酒糟，酒面上会浮起一层淡绿色糟沫。这种淡绿色泡沫很细碎，《释名》日：酒有沉齐，浮蚁在上，沉。L然如萍之多者。就是说酒上的这层浮沫。这本是酒在酿造过程中的一个很自然的现象，但，因为爱酒，文人墨客们爱屋及乌，开始用一些美好的词语形容这种浮沫，称其为绿蚁或浮蚁，并逐渐演变成为对酒的昵称。南朝谢眺在《郡卧病呈沈尚书诗》中就有嘉鲂聊可荐，绿蚁方独持之句。最著名的还有唐代白居易的《问刘十九》：绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？也有直接称酒为绿酒的，如陶渊明清歌散新声，绿酒开芳颜之句。杜甫有灯花何太喜，酒绿正相亲。晏殊有劝君绿酒金杯，莫嫌丝管声催等句。只是把灯红与酒绿挪到一起，铺张开来，用来形容寻欢作乐的腐化生活。

【交椅】现在所说的交椅，是人们对权力的另外一种描述，坐上第一把交椅是指成了某地、某组织、某单位的第一把手。那么，交椅源自何处？传说交椅与唐玄宗李隆基有关。这位李三郎风流成性，喜好旅游，经常游山玩水。可是，出远门不能坐龙椅，那些太监设计出轻巧方便且能折叠的椅子，不用就叠上，用时再打开，而且还能灵活转动一周。玄宗坐上一试，果然舒服，比龙椅还要受用。因为这种椅子可以折叠，椅腿交在起，玄宗皇帝传旨，将此皇家专利产品命名为交椅。不过，交椅在史料中确有记载。宋代高承在《事务纪原》中引《风俗通》的话说：汉灵帝好胡服，景师作胡床，此盖其始也，今交椅是也。 这段话明确指出，在汉代称胡床，在宋代称交椅，胡床即交椅。北方的胡床比较实用，样子犹如矮凳，坐上去很舒服，胡床双足交叉，可以折叠，好像现在的马扎。到随朝，因忌讳胡字，原先的胡床改名为交床。约在唐以后，人们在交椅上添加后背和扶手，制作出了原始的椅子。交床随即荣升为交椅。到了南宋时期，正式有了交椅之名。当时的交椅有直背与圈背两类，坐上去都很舒服。宋江在梁山好汉中坐第一把交椅，别忘了，那小说是明朝人写的，不过，文艺作品也不能脱离当时的生活环境。

【交杯酒】这是现代婚礼中的一个重要必备的程序，即新郎新娘举杯交臂互请对方饮酒。其实这是我国婚礼程序中的一个传统仪式，在古代称为合卺（卺的意思本来是一个瓠分成两个瓢），古语有合卺而醑，孔颖达解释道：以一瓠分为二瓢谓之卺，婿之与妇各执一片以醑。（即以酒漱口），合卺又引申为结婚的意思。据传，这一习俗源于先秦时期。《礼记昏义》载：新郎、新娘各执一片一剖为二的瓢饮酒。其意是象征一对新人自此合二为一，夫妻间享有同等地位，婚后相亲相爱，百事和谐。到了唐代，除了沿用瓢作酒器外，亦可以杯替代。到了宋代，以杯代瓢已经普及，延续至今。交杯酒为婚礼平添了喜庆的气氛。

【闭门羹】闭门羹指被主人拒之门外，或故意不见，扫兴而归。这是怎么回事呢？这个说法源自唐代冯贽《云仙杂记迷香洞》：唐代宣城（今属安徽）名妓史凤，待客以等差：第一等客，用迷香洞、神鸡枕、锁莲灯来招待。有一个阔客冯垂，竟将身边所有的十三万文，全数给了妓女史风，才够资格在迷香洞销魂一宵。第二等客，只用鲛红被、传香枕，八分羊款待。再下一等客，史风便拒不相见，以闭门羹待之。使人致语日请公梦中来。以羹拒客就是拒绝会见的意思，天长日久，客人见到羹，就心领神会，主动告辞。《全唐诗》录有史风《闭门羹》诗：一豆（灯）聊供游冶郎，去时忙唤锁仓琅。入门独慕相如侣，欲拨瑶琴弹凤凰。这就是闭门羹的出典。能人全唐诗，可见史凤确实才女，只可惜堕入风尘。自此，闭门羹便成为拒绝的代名词。据说，史凤的闭门羹是用豆腐和鸭肠子做原料的，之所以用这些不值一提的原料来做这道菜，就是为了表示主人对客的轻视。不过，大概史凤也没有想到，正因为她的拒客方式之奇，一千多年以后的今天，专门来尝闭门羹的人还真不少。如今，闭门羹成了安徽沿江一带的传统名菜了。这大概是因为名人效应的结果。不过，闭门羹的滋味再美，恐怕也是酸溜溜的。

【安乐窝】安乐窝现在指安逸舒适的生活处所。源出《宋史邵雍传》。据《宋史邵雍传》载：邵雍，字尧夫，河南人。少时自雄其才，慷慨欲树功名，于书无所不读。始为学，即刻苦自历，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。朝廷请他做官，他不愿为凡事所累，便离家出走，游历四方。后来，他回到家乡，与外界摒绝往来，闭门不出，潜心研究理学、易学，终成高士。以后，邵雍迁居洛阳。当时的宰相富弼以及司马光、吕公著等贤士也退居洛阳，他们和邵雍意气相投，彼此往来密切。在司马光等人的帮助下，邵雍在洛阳天津桥南置买了一处田园，修建了住宅，插柳种花，自种自收，怡然自得，宛若世外桃源。闲暇之余，焚香静坐，饮酒吟诗，自得其乐。为表示自己安贫乐道，不追求功名富贵的志向，他给自己的住处起名安乐窝，自号安乐先生。安乐窝一词便成为隐逸文士们对自己居室的谐称，含有淡泊明志、自得其乐的语义。例如，南宋戴复古有四山便是清凉园，一室可为安乐窝之句。到了后来，由于安乐窝同逃避艰难困苦，贪图享乐生活的思想行为有相通之处，于是由原来的不与官场浊流同流合污的褒义转义为贬义。

【充耳不闻】充耳不闻汉语词典解释是塞住耳朵不听，形容不愿听取别人的意见。词典也有望文生义之嫌，充耳并不堵塞，也不充满耳道，它来自古代皇帝的皇冠，称为冕，它的形状就像我们今天见到的大学生毕业帽，在古装剧中经常见到。冕的造型非常讲究，最上面的木板称为冕板，前圆后方，代表天圆地方，象征天子必须效法天地之德。后面比前面高出一寸，呈向前倾斜形状，提醒国王应该时刻关怀百姓。冕冠两侧，各有一孔，用于穿插玉笄，以与发髻拴结。并在笄的两侧系上丝带，在颌下系结。在丝带上的两耳处，还各垂一颗珠玉，名叫充耳。不塞入耳内，只是系挂在耳旁，以提醒皇帝切忌听信谗言，具有象征意义，这就是充耳不闻这个词的来历。

俗话大全_俗语大全

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【吧】吧字在中文中只是个语气助词，无意。但这里讲的吧，却是个名词，多指一些小生意的处所。 吧字是个外来音译词，音译英文ba了时用了吧称酒吧，使得吧字有了新意。不过英文的ba了只指卖酒的地方。想不到构词功能强大的现代汉语将吧大大发展了，吧如雨后春笋般遍布天南海北，走在城乡大街小巷，吧堪和店、铺比，什么网吧、话吧、茶吧、氧吧，好山好水的大自然也冠以天然氧吧之称。老外们走进中国吧，会奇怪地摊开双手惊讶不已，慨叹洋吧中国化的再创造。

【足球】足球，在当今世界体育运功项目中观众最多、影响最大，足球球星的荣誉和知名度最高。可惜，中国足球的水平却让国人失望。然而，足球原来起源于中国。 1958年7月，时任国际足联主席的阿维兰热博士来中国时曾表示：足球起源于中国。中国古代的蹴鞠就是现代足球的雏形。当时蹴鞠活功水平世界领先，高俅就是当时的国脚，在与高句丽的比赛中，一人连进三球，转败为胜，受到宋徽宗的称赞，高俅因此踢而优则仕，可惜是个奸臣。那么，现代足球何时诞生的呢？人们公认1863年10月26日，即英格兰足球协会成立之日为现代足球的诞生日。现代足球传人我国，是在十九世纪末至二十世纪初，最初是由英国人带人香港，1908年在香港成立了中国现代足球运动的第一个组织南华足球队。1910~1948年，旧中国举行的七届全国运动会，足球均被列入正式比赛项目01913~1934年间，我国共参加过十届远东运动会，获得八次足球比赛的冠军。看来，不是中国人的素质问题，而是人为的思想观念因素，思想问题不解决，足球水平不可能赶上世界先进水平。不过，经过坚持不懈的奋斗，赶超世界水平是大有可能的。

【时辰】时辰是什么意思，是中国古人的计时单位。原来，古人把一昼夜分为12等份，每一等份称为一个时辰，共有12个时辰。12时辰用地支12个代号表示：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。子时辰简称子时或子牌，相当于今23点到第二天凌晨1点整。余类推，也就是一个时辰相当于现在的2个小时。

【时髦】现在，时髦一词很流行，它的意思是形容人的衣着装饰或其他事物新颖人时。时髦虽新颖，它却是个古老的词，在古代，时髦并不是我们现在理解的意思，而是指当代的俊杰。《后汉书顺帝纪赞》就记有孝顺初立，时髦允集之语。《旧唐书》也说：朕初临万邦，思弘大化，务擢非次，招纳时髦。其中的时髦都是时代英雄的意思。这个词义直到近代还在使用。那么，为什么将英才称为时髦呢？这与毛发有关吗？有关。但不是指人的头发，而是指马颈上的长毛。这处长毛是马的皮毛中最与众不同的，正如郭璞所说：士中之俊，犹毛中之髦。因此将才俊称为时髦，就不足为奇了。 时髦一词到清末时才逐渐转为如今我们所使用的意思。如20世纪80年代青少年穿的喇叭裤既流行又时髦。

【围棋】围棋是个很了不起的发明，时至今日，在世界范围内的棋类，还没有一种能超越围棋的深奥。黑白两色棋子代表两支人马，一个画上纵横十九道线的棋盘做鏖战战场，以攻为守，以守为攻，佯攻真占，似退实围，诱敌深入，独胆攻坚，异军突起，奥妙无穷围棋的变么幻莫测全集中在五个字上：包围反包围。亲自下围棋，有统领千军万马之感觉；观看围棋，那时隐时现令人拍案叫绝的战局，令人对棋高一招的智者肃然起敬。围棋出现可追溯到尧、舜时代，据说是尧或舜当中的一位发明的。这个说法见于多种古籍记载，当然，若准确说出围棋问世年代，已不大可能。而今见到的文献资料，秦汉时期的有尧造围棋，丹朱善棋说．后来的《博物志》说尧造围棋以教子丹朱。或日：舜以子商均愚，故作围棋以教子。大意都是说或尧或舜发明的围棋，两说的共同点都是以围棋教育启发儿子，尧的儿子叫丹朱，舜的儿子叫商均。下围棋对锻炼人的脑力、思维、判断、胆略、忍耐力、统筹才能和应付复杂情势能力十分有益。

【男子汉】男子汉是对男子的一种美称。其实，男子汉一词的出现，有一个发展的过程。汉原是汉水，与男子汉是风马牛不相及的两回事，怎么联系在一起呢？汉水和男子是历史的自然结合。因汉水而有地名汉中，因汉中而有汉王。秦朝末年刘邦入关灭秦，反被项羽封他为汉王，封地在汉中一带。后刘邦打败项羽，建立了汉王朝，汉遂从一人、局部地区变成了国名。汉武帝时期，国力鼎盛，兵强将勇，威震匈奴。因此，匈奴兵将称汉兵为汉儿和好汉。到这里才接近实质的男子汉的起源，汉儿、好汉来自匈奴对汉兵的称呼。南北朝时期，有称男子为汉子的，到唐朝武则天临朝时，让狄仁杰推荐一好汉任使，被荐者是荆州长史张柬之。苏轼有诗论及此事：人间一好汉，谁似张长史。 宋代以后，出现了男子汉一词。《水浒传》中，武松要打蒋门神，替施恩报仇，而施恩犹豫不决，武松焦躁道：小管营，你可知着他打了！原来不是男子汉做事！去便去，等什么今日明日！这里提到的男子汉是指有作为、有勇气干一番事业的人。 男子汉一词，现在成为男人的代称，有时有强调男性的健壮或刚强之意。

【男左女右】在中国有一个传统习惯，那就是男左女右。大家稍微注意一下，就会发现男左女右现象比比皆是。如夫妻结婚照，戴结婚戒指，死了亲人戴黑纱，上厕所等。更奇怪的是得了偏瘫大多数也是男左女右。这种习惯是怎么来的呢？这种现象由来已久。孔子时代的《逸周书武顺》：天道尚左，日月西移。自然规律崇尚左边，以左为上。太阳月亮都要向右移动。中国传统社会以男性为主，男人自然要占据左边的位置了。清代马辅古杂史《绎史》引用《五运历年记》也说：首生盘古，垂死化身左眼为日，右眼为月发髭为星辰。盘古开辟天地，左眼化为太阳，右眼化为月亮，头发胡子化为星辰。我们祖先由此规定日神为伏羲，月神为女娲。一为阳，一为阴。从新疆阿斯塔那古墓中的浮雕伏羲女娲图看，伏羲在左，女娲在右，可见古人已把男左女右的位置确定好了。另外还有几种说法。一种说法与尊左的传统观念有关。从朝廷来看，古代王位面南而坐，东为左，西为右。古人以东为首，以西为次。因而大礼中的仪制要充分体现以左为尊。比如，古代文官地位高于武官，皇上朝议，文官在左，武官在右。在后宫里，东宫为正为大，西宫为偏为从。皇帝祖宗牌位的太庙，也要建在皇宫的东侧。朝廷如此，民间亦然。再一种说法与古人的哲学有关。中国古代哲学家认为，宇宙中通贯事物和人事的两个对立面就是阴阳。自然界中的事物有大小、上下、左右、里外、冷热等等。古人将其归类为：大、上、左、外、热为阳；小、下、右、里、冷为阴。阳者则刚，阴者柔弱。男人性情刚强暴烈，属阳于左；女人性情柔弱平缓，属阴于右，由此分出男左女右。还有一种说法与古代中医医学有关。早在战国时期，医学家们按照男女生理特点差异，将男女性格分属阳阴。因而在中医诊脉时，男子取气分脉于左手，女子取血分脉于右手。有的古医书上这样写着：急诊将死，将口鼻开，看其舌下处有黑筋三股，男左女右，刺出蛛血一点即愈。这些理论是否真的管用，我们暂且不管，但却为男左女右制造了根据。其实，男左女右的位置并非不能改变。古代降职为避难堪称为左迁，功劳之大无人能比称无出其右就是崇尚右。所以不必把男左女右过于当真，特别是在社会地位上要讲究男女平等。

【男拜观音女拜佛】民间有男拜观音女拜佛的说法，走在大街上你也会发现男戴观音女戴佛的现象。 男拜观音女拜佛的说法主要来源于民间，但它的形式重于意义，体现了人们向往美好生活，渴望和谐社会的愿望。女性，往往多愁善感，而佛的宽容大度、静默恰好可以化解难以解开的愁绪。所以，女子佩戴佛，可促使自己平心静气，冷静从容，豁达心胸，积极进取。这样一来，少了些许嫉妒和小心眼，不再捕风捉影，少说别人的是与不是，多一些宽容豁达，能像弥勒佛菩萨一样海纳百川，从此快乐似神仙。而作为顶天立地的男子汉，生活当中面临各种各样的压力以及会受到多种不良诱惑的影响。他们难免性情变得暴躁起来，而且容易起争斗。因此，常拜观世音菩萨，能让男人少一些残忍和暴力，多一些像观世音菩萨一样的慈悲与平和，一生平平安安，快乐如意。

【吹牛皮】人们常用牛皮不是吹的，火车不是推的这句话来讽刺那些说大话的人。为什么把说大话称为吹牛皮或吹牛呢？有两种说法。先说吹牛。关于牛，认为它与游牧民族的生活方式有关。游牧民族逐水草而居，最重要的财产就是牛和马。因此，人们聚在一起时总喜欢谈论自己的牛和马，其中就难免有夸大的成分，特别是到了提亲年龄的小伙子，托媒人夸富，夸富的内容就是有很多牛马。能说会道的媒婆乐此不疲，领着女方的亲戚指着别人家的牛群，说成是小伙子家里的财产，反正游牧也没有定所，多说点比少说点强。日久天长，吹牛之说流传开来，成了说大话的代名词。再说吹牛皮。古时候，我国黄河上游一带居民，还没有学会造船技术，他们用牛皮缝制成一种皮筏子当做渡河的工具。下小时得靠人用嘴巴把皮筏子吹起来，筏子才能在水面上当船使用。可是没有足够的力气，皮筏子是吹不起来的。因此，对那些光会说大话没有真本事的人，人们便会对他说：你有本事把牛皮吹起来！这就是吹牛皮的来历。

【里程碑】里程碑本是设于道路旁边用以记载里数的标志，引申为在历史发展过程中可以作为阶段性标志的大事件。里程碑源于我国古代。早在汉代以前，我国就已用土堆标记里程。故当日寸的里程碑称为堠，亦称里堆。东汉时是路侧一里置一堠，唐代又改为五里一堠，十里双堠。宋代以后，各地逐渐兴起以石块做里程碑，再以后又兴起用条石，故而里程碑名副其实。现在用混凝土预制块，刻上公里数，国道附加路线编号，如107国道，做里程标记。

【邮票齿】孔现在寄信时，将买来的连在一起的几张邮票用手一撕，所需的邮票就会顺着齿孔掉下来，且邮票不仅不受影响，反而因齿孔部位的半边齿印排列整齐而更加美观，使用起来很方便。那么，它是谁发明的呢？ 1848年，伦敦市中心的一家酒店来了一个记者，他一面饮酒，一边撰写当天的通讯稿件。当他把写好的稿件塞人信封，准备贴上邮票时，却找不到裁邮票的剪刀。迫于无奈，他从衣襟里取下一枚小别针，在两枚邮票的空隙处用别针尖刺了一连串均匀的小孔，然后轻轻撕开，竟然十分整齐美观。做者无意，观者有心。坐在记者对面的亚瑟亨利，心中暗想，假如能发明一种打孔机，在每枚邮票的四边都打上小孔，那么使用起来就方便多了。结果他真的发明了打孔机，自此，齿孔邮票问世。

【县官不如现管】县官不如现管其意不言自明。那么，这个县官和现管各是指谁呢？此说法又是从何而来呢？源出有二。一说这个县官是指天子。据地理学专家考证，上古时代的县，指的是帝王所居之地，即王能（国都），以后又逐渐发展到泛指全国。如有一个词叫赤县神州，毛泽东有诗句长夜难明赤县天。所以，古代的天子自然又称为县官。《史记绛侯周勃世家》云：庸知其盗买县官器。司马贞解释说：县官为天子也。所以谓国家为县官者，《夏官》王能内即国都也。王者官天下，故日县官也。因此，县官不如现管的本义应该是：即使做了皇帝，在许多方面也不如掌握实权的地方官。二说相传在古时候，有一天，县衙门口贴出告示，说三月进行乡试，金秋进行大考。不巧的是，县太爷病了，无奈，只好把这个美差委托心腹县主簿单淦。这个单淦是个地道的财迷。得到这个美差后，他就想方设法捞一把。再说准备应试的这些人，想通过给主簿送钱送礼的方式得到个一官半职。在这其间，单淦已经收到了不少财物礼金，但贪心不足的他仍不满足。最后一天正要关门时，一个衙役报告说来了一个后生，要来应试。单淦非常高兴，抓住这最后的机会再捞一把。可出乎意料的是来人身穿绸缎却是个铁公鸡一毛不拔。单淦怒由心生，便不搭理那个人了。那人也不示弱，问道：老爷，今天难道不报名了吗？单淦冷笑一声，说：你也不看看这是什么地方，进庙不烧香，时间过了！那人说：我是。单淦一下子火冒三丈，吼道：快回去吧，枉读诗书不知礼，哪配应试？说罢，转身走了。原来那个身穿绸缎的人是县太爷的小舅子，他冲到县太爷家，把事情的本末说了一遍。县太爷在病中有感而发，唉声叹气地说：真是县官不如现管呀！这句话不胫而走，迅速流传开来，到今天仍在使用。

【佛】佛，国人皆知，但佛字是怎么产生的，可能有许多人不知。佛教源于印度，但佛字却源于中国。这是怎么回事呢？ 佛，全称有佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠、浮图、浮头等，意为觉者、知者。觉，也就是正觉遍知的大觉大悟者。公元67年，即东汉时期，佛教正式传人中国，当时，中国没有佛这个字，只有古字弗，因为二字的音相同，佛陀是人，所以在弗字旁加个人字边，佛字是当时新造出来的一个字，是佛陀专用字，这就是佛字的来源。佛是觉悟了的众生，众生是没有觉悟的佛，佛者觉也。佛是智慧，是觉悟。佛教认为过去有人成佛，未来也会有人成佛，一切人都有得到觉悟的可能性，所以说：一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛。

【秀才】现代汉语词典对秀才的释义为明清两代生员的通称，现泛指读书人。秀才绝不是明清两代才有的，它比举人、状元还要早得多，它源远流长，最早始见于《管子小匡》。到汉代，秀才成为举士科目。汉武帝元封四年（前107年）令诸州岁各举秀才一人。东汉避光武帝（刘秀）讳，改称茂才。南北朝时，最重此科。唐代初期，设秀才科，后来渐渐废去，仅作为对一般儒生的泛称。宋代凡应举者都称秀才。明太祖曾采取荐举的方法，举秀才数十人，任以知府等官。明、清两代，秀才成为府、州、县生员的专称，习惯上也称为相公。 秀才，现在一般用来泛指读书人，如秀才不出门，全知天下事。 也用来形容会写文章的人，如某某在领导眼里就是个秀才。肠断（断肠）肠断形容悲痛到极点。竟源自一只猴子。《世说新语黜免》载：齐桓公进入蜀地，经过三峡时，兵士中有个人捉到一只小猴子，结果，母猴沿岸随着船队追赶，走了一百多里路程，而且哀号不止，执著永不放弃。当船行到一个较窄的河道上，母猴奋力一跳上了船，想去抱回小猴子。然而，母猴还未站稳，便一头栽到船舱里。士兵剖开它的肚子一看，它的肠子断成一寸一寸的了。它虽然是只猴子，竟有这样的爱心，这是多么伟大的母爱啊。后以肠断喻极度悲伤，亦说断肠。衍生出肝肠寸断这一成语来。

【希望】希望是指人们期望达到某种目的，或者盼望某种情况的出现，是实现某种目标的欲期。毛泽东曾对青年人说希望寄托在你们身上。 其实，希望这个词最初指的是期待看到月满月圆，并无它义。为何希望最初特指期待月满月圆呢？这还得从望字说起。望字的产生与月亮有关。众所周知，月有阴晴圆缺，造成圆缺的原因是月亮本身不发光，我们之所以能看见月光，是因为它反射太阳光的结果。月亮绕着地球转，农历每月月初之时，月亮转到地球与太阳中间，月亮正对着地球的那一面因为照不到太阳，使得我们无法看到它，这就是新月，古人将其称为朔。随着月亮的转动，被太阳光照亮的部分越来越大，月牙一天比一天胖，等到向地球的一面全部照到太阳光时，就成了满月，古人称之为望。《说文》解释：望，月满也。望在农历的十五六，人们常说十五的月亮十六圆。满月之后，月亮又逐渐变瘦，至完全看不见，新月时期又开始了。就这样周而复始，永无止境。因此，月相变化的周期，也就是从朔到望，再从望到朔的时间。月圆月缺一个周期．恰好一个月。正因为望是月满月圆之意，希望自然就是期待月圆之日的意思了。宋范仲淹在《十四月夜》中写道：天意将月圆，人心等满时。已知千里共，犹讶一分亏。表达了人心等满，愿月满无缺，花好月圆。圆月是美好光明的象征，自然望是大家所期（希）盼的。 希望一词逐步引申演化为期望达到某种目的，实现某种目标，而达到一个圆满的结果。

【坐蜡】坐蜡比喻陷入为难境地；遇到难以解决的问题。坐蜡有时也写作坐腊。北方口语中常用。 坐蜡一词源自佛教中的坐夏。唐玄奘的《大唐西域记印度总述》里记载：（印度）僧徒依佛圣教坐雨安居前代泽经律者，或云坐夏，或云坐腊。这里提到的坐夏，是指佛教僧人每年定期的诵经活动。根据佛家的戒律，每月望晦日即农历十五和三十，众僧人应齐集一处，诵读《戒本》，而且每人都要对照进行自我反省。如有违犯清规戒律之处，则要按情节轻重依法忏悔。一年之中，农历四月十五至农历七月十五的期间（正是一年中最热的夏季，谁坐都难受），僧人们须定居三个月，潜心修行，自省自律接受批评。经过这样的修炼之后，受戒的年头才算增长一岁，也叫一腊。因为腊月在农历中为最末，过了腊月即是新的一年，所以佛教中就用一腊来表示受戒了一岁的意思。由此，这种坐夏活动就又叫坐腊了。后来，坐腊这个词逐渐由佛教用语转入口语当中，词义也由原来的受戒自律转变成了为难、受困的意思了。

【坐堂医】在我国，中药店大多称堂，如同仁堂、乐仁堂、同德堂等，同仁堂的药全国驰名。在药铺候诊的医生叫坐堂医生，这是怎么回事呢？ 坐堂医源于医圣张仲景。张仲景是东汉时期的名医，他曾任长沙太守，当时伤寒等疫病流行，为了拯救黎民百姓，他身为太守仍孜孜不倦地钻研祖国医学，为民治病。尤其是公然打破官府的清规戒律，坐在办公的大堂上行医，为病人诊脉开方，办公行医两不误，还常在自己的名前冠以坐堂行医四字。后人写诗赞颂他官随民愿守长沙，心涵胞于千万家。兴亡盛衰同祸福，坐堂行医惠无涯。为了纪念张仲景崇高的医德和高超的医术，后来许多中药店都冠以某某堂，并把坐在药铺里诊病的医师称为坐堂医。这种称呼一直沿用至今。

【坐山观虎斗】坐山观虎斗比喻暂不介入各方间的争斗，伺机从中渔利。它源自《史记张仪列传》：庄子欲刺虎，馆竖子止之，口：两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死，从伤而刺之，一举必有双虎之名。 意思是庄子看见两只老虎在吃一头牛，欲行刺老虎。馆竖子见状，制止了庄子的行动，并对庄子说：两只老虎jF在吃牛，吃完了牛必然相争，两虎相斗，结果是大虎伤，小虎亡。这时，你再去刺杀受伤的大虎，就容易得多了，可以一举两得。 庄子听了馆竖子的话，觉得有道理，在一旁静观其变。不一会儿，两只老虎果然争斗起来，大虎受伤，小虎当场毙命。庄子把受伤的虎很轻松地刺杀了。

【犹豫】犹豫是拿不定主意，迟疑不决的意思。它是人们的心理活动，却源自两种动物。据古书上说，犹是一种猴科动物，虽灵巧，却生性多疑，一旦发现人或其他敌情，便慌张地迅速爬到树上，躲藏在茂密的树叶之后，探头察看。待一切平静，它再跳下树来，东张西望一番，突然再生怀疑，又爬树上。如此反复多次。如果用一个词来形容它，就是疑神疑鬼。《说文》载：豫，象之大者。豫，是一种长得像大象的动物，虽力大，但是常是遇事无主意。人们根据动物犹和豫的多疑无主见的特性，把它们合在一起，组成犹豫一词，既形象又确切。

【免死牌】在传统的戏剧、小说当中常常能看到免死牌的情节，据说，犯了死罪皆可赦免，多者免九死，少者免三死。那么，历史上真有免死牌吗？答案是肯定的，有。它是怎么来的呢？ 免死牌是俗称，史料中称为丹书铁券，又名誓书铁券、丹书铁契等，是古代帝王赐给功臣世代保持，使其享受免死的特别证件。早在战国时期就有了免死牌，《周礼秋官司约》载有书于丹图之事。这就是今天俗语所说的铁券丹书。可见，这种特权证件在汉代以前就有了。也有人认为丹书铁券源于汉初。据《汉书-高帝纪下》载：（刘邦）又与功臣剖符作誓，丹书铁券，金匮石宝，藏之宗庙。这种铁券从中剖开，分为左右两块，左颁功臣，右藏内府，如果功臣本人及其后代犯了死罪，取两半券合二为一，可获赦免。颁发铁券要举行典礼，领取者要郑重宣誓，誓词为使黄河如带，泰山若厉（砺），国以永存，爱及苗裔。南朝梁改为丹书银券，隋改为金书铁券，唐代又把丹书发展成嵌金，辽代继续升级为丹书金券，变得越来越珍贵，越来越不容易造假。明代朱元璋一登宝座就制作出一批免死牌，赐予二十八位功臣。丹书铁券究竟是什么样子？各代不尽一致，但大同小异。清雍正年间编写的《浙江通志》记载一块铁券很详细长一尺八寸三分，阔一尺一寸，厚一分五厘，重一百三十二两；其文嵌金，共三百三十三字。清代《台州府志》中，还刊有铁券嵌金文词和誓词。文词部分主要是所封的官职爵位、封地和功绩简要介绍。誓词为：长河有似带之朝，泰华有如拳之日，唯我念功之旨，永将延祚子孙，使卿长袭宠荣富贵。卿恕九死，子孙三死，或犯常刑，有司不可加责。 免死牌真的管用吗？得看皇帝的脸色，比如朱元璋杀害的那些开国功臣胡惟庸、李善长、蓝玉等，他们都有免死牌。可见，这种丹书铁券也非万能的护身符，如果超过朝廷允许的限度，这种东西形同虚设，皇帝可发免死牌，也可以收回免死牌，因为皇帝是金口玉牙，伴君如伴虎。

【何首乌】何首乌，是我国特有的一味名贵中药材，其茎、根皆可入药，而且药用价值很高。相传在唐代，有一个姓何名田儿的人，因其体弱多病，不能生育，到了五十岁仍无子。有一天晚上，他饮酒过多，醉卧田野，在朦胧中看见两株树藤相距三尺，苗蔓相交，觉得很奇怪，就连根掘起，根部长得像一男一女两个小娃娃。何田儿把此物带回家，但无人认识。有人对何田儿开玩笑说：你年老无子，这可能是天赐神药，有儿有女为何不吃吃试试？田儿就把它切碎，每天服用少许。说也奇怪，连服数月后感觉精力强盛，旧疾都痊愈了；相继服用了一个时期，原来已经花白的头发也都变乌了，并且在十年内生了几个子女；他改名能嗣，活到一百多岁。能嗣的儿子延秀、孙子首乌，终生服用此药，都健康长寿，晚年须发仍然发黑。由此，这一药的名声传开了。后人用何家第三代的姓名为药名，叫何首乌。

【乱七八糟】乱七八糟是人们常用的口头语，用来形容杂乱无章、一片混乱的一个词语。这词源自历史上的两次叛乱，一次是西汉时的七国之乱，一次是西晋时的八王之乱。西汉景帝时，膨胀起来的诸侯王势力已危及到皇帝的统治。汉景帝采纳晁错的意见，削减诸侯王的领地和特权，引起诸侯王的强烈不满，吴王刘漳串通楚王、赵王、胶东王等六王，打着诛晁错，清君侧的旗号，联合起来叛乱。汉景帝听信谗言，错杀了晁错，仍不能退兵。最后，派大将周亚夫领兵平定了这场叛乱。史称七国之乱。西晋晋武帝司马炎死后，他的儿子司马衷做了皇帝，司马衷昏庸无能。有一次他外出，听到青蛙的叫声，便问侍从：为官乎，为私乎？是说这些青蛙是公家的，还是私人的。侍从听后，哭笑不得，只得说，在官田为官，在私田为私。这样的皇帝当然掌不了权，结果大权落到其外祖父杨骏手中。司马衷的皇后贾后野心勃勃，欲掌皇权，她设计谋杀了杨骏，请汝南王司马亮辅佐，后又对汝南王不放心，便派楚王司马韩杀死了汝南王。后来赵王司马伦发动政变，杀死贾后，自立为帝。这又引起其他一些诸侯王的强烈反对，先后又有五个王参与了这场叛乱，最后，以司马衷被毒死，另立一个新皇帝结束。这场叛乱持续了十六年，先后有八个王参与了叛乱，史称八王之乱。 七乱、八乱，人民灾难深重，将社会搞得一团糟，后人将两次叛乱联系起来，造出一个乱七八糟的词来。

【乱点鸳鸯谱】乱点鸳鸯谱比喻胡乱撮合姻缘。这句俗语源自明代冯梦龙话本小说集《醒世恒言》中的《乔太守乱点鸳鸯谱》。故事发生在北宋年间。杭州有一个叫刘秉义的人生有一儿一女，叫刘璞和慧娘，分别与孙寡妇女儿珠姨、裴九家儿子裴政订亲。此外，孙寡妇家还有一个儿子名叫孙润，是珠姨的孪生哥哥，也是自小便与徐家女儿文哥订亲。当时刘璞长到十六岁时，得了一场大病，久治不愈，刘家便想到要与孙寡妇女儿珠姨早日成亲来冲喜。孙寡妇得知刘璞病重在身，不愿把女儿嫁入刘家，于是便将儿子孙润扮为女装冒充妹妹嫁到刘家。成亲那天，刘家因刘璞不能起床，便让女儿慧娘代兄与嫂子孙润拜堂，还让女儿晚上陪新娘过夜。但这一陪就出了问题。男扮女装的孙润与前来陪夜的慧娘正值青春年少，独处一室后互相心生爱慕，顺理成章地发生了男女关系。事发后，双方都告到衙门，裴家告刘家悔婚，刘家告裴家诱奸。按当时的法律，悔婚和通奸都是犯罪行为，是要受处罚的。受理此案的杭州知府乔太守十分怜惜这些年轻人，一心想成全美事。经过权衡利弊，乔太守想出了一个最佳方案，在征得四家同意后，以杭州府的名义给三对年轻人重新做媒。刘家的儿子刘璞与孙寡妇的女儿珠姨重新拜堂成亲，慧娘因与孙润已行过拜堂仪式，认定他们的婚姻合法有效，为弥补裴家公子裴政的损失，将徐家女儿文哥介绍给裴政。三对新人即刻在公堂上拜堂。这样成就了三对情侣，一时被传为美谈。按当时的官情民俗，做到这一点已经难能可贵了。可作者冯梦龙却出错丫题目《乔太守乱点鸳鸯谱》，冤枉了乔太守。不过，值得庆幸的是给我们留下了一个寓意深刻的俗语乱点鸳鸯谱，流传至今。

【身在曹营心在汉】身在曹营心在汉比喻人在一方，心却在对立的另一方。这一俗语源自《三国演义》。有两处描写。一处是关羽与刘备失散后，身保二位皇嫂（准皇嫂），不得已与曹操约三事（其中一事是得知大哥刘备下落后允其团聚），暂栖曹营。曹操对关羽礼遇有加，三日一小宴，五日一大宴，封侯赐爵禄企图感化关羽。但关羽不为所动，日夜思念刘备，当得知刘备下落后，挂印封金，不辞而别（因曹操故意回避不见），过五关，斩六将，与刘备、张飞重新相聚。因而后人称关羽身在曹营心在汉。第二处是徐庶进曹营一计不献。徐庶是三国时期著名的谋略家，为刘备服务。曹操慕其才，屡招不致，遂用其母为质。徐庶是孝子，为保其母性命，无奈，只得投奔曹操。与刘备分别时，徐庶对刘备说：请主公放心，庶不为曹献一计。果然，到曹营后终不献一计。倒也有破例，那就是赵云为救皇嫂（准皇嫂）与后主刘禅，孤身一人，七进七出曹营，身陷险境。徐庶怕赵云有失，遂终向曹操献一计，对曹日：丞相爱将，何不保住赵云性命，为阁下用。曹遂下令：只要活赵云，不要死子龙。保全了赵云的性命，才上{了一出长坂坡的好戏。

【近水楼台先得月】比喻由于关系近而优先得到好处。它出自宋俞文豹的《清夜录》，讲的是北宋范仲淹任杭州知府时，推荐提拔了许多关系亲近的人。当时，他手下一名官员苏麟由于在外县任巡检，一直没有得到升迁。苏麟意见很大，给范仲淹写了首诗，发泄自己的不满。其中有这样两句：近水楼台先得月，向阳花木易为（一作逢）春。不久范仲淹提拔了他。

【近朱者赤，近墨者黑】此语比喻人与周围事物、人与人之间习性的关系，常因环境等改变自己。此典出自《北堂书钞》六十五卷引《晋傅玄少傅箴》：夫金木无常，方圆应形，亦有隐括，习与性成，故近朱者赤，近墨者黑。 晋朝的大臣傅玄是个品学兼优的人，很受皇帝敬重，被任命为太子的首席教师太子少傅。太子府里属员很多，有宫女、太监以及一大批为太子办事的官吏。这些人为讨太子欢喜，阿谀逢迎，在这样的环境里，要想学好是很难的。为此，傅玄非常忧虑。有一次，他给太子讲课的时候，讲道：想要做一个好人，做一个好皇帝，你一定要多接近正派的人。譬如，常接近朱砂，就会被它染红；多接近墨水，就会被它染黑。对自己则一定要严格要求，行为端正，做到这些，周围的人才会跟你学，正派的人才会围绕到你身边来。譬如：声音清亮，回声就一定和谐；自己站得直，影子就一定不会斜。你如果多接近正人君子，那么符合德义的话就会听得多，自己的行为就会逐渐符合规范准则。如果你多接近小人，那就好像进入卖鲍鱼的店一样，时间久了，你就闻不到兰花的芳香了。后来皇帝听到了傅玄的这番话，觉得很有深意，就命人把它写在屏风上，放在太子的房里，让他每天读一遍，把它叫做《太子少傅箴》。从此，近朱者赤，近墨者黑成了太子警示自己的座右铭。

【条条大路通罗马】此语比喻用不同的方法可以达到相同的目的，实现同一目标。它的反面是一条道走到黑。那么，为什么说条条大路通罗马呢？公元三世纪，罗马在统一意大利之后，由一个小小的城邦发展为强盛的国家，社会相对稳定，经济发达，文化繁荣，人民安居乐业。为了便于自己的军事和政治统治，它修建了以罗马为中心向四面八方辐射的大道，使交通更加便利，从而沟通了各城市和行省之间的文化交流，促进了商业贸易，各地产品如葡萄、橄榄，金属、纺织、陶器、玻璃、谷物、酒等等的贸易交换达到了空前的地步。于是，欧洲各地便有了条条大路通罗马这样的传语。后来，传遍了世界各地，成了固定的语汇。

【你走你的阳关道，我走我的独木桥】这句俗语表示互不相干，并不因为你的道路宽敞而盲从或屈从。它源于民间谚语。阳关是中国古代陆路对外交通咽喉之地，是丝绸之路南路必经的关隘，位于甘肃省敦煌市西南的古董滩附近，因在玉门关之南，所以叫阳关。据史料记载，西汉时为阳关都尉治所，魏晋时，在此设阳关县，唐设寿昌县。宋元以后随着丝绸之路的衰落，阳关也因此被逐渐废弃。旧《敦煌县志》把玉门关与阳关合称两关遗迹，列为敦煌八景之一。而今，昔日的阳关城早已荡然无存，仅存一座被称为阳关耳目的汉代烽燧遗址。但阳关道却穿越时空，由原来古代经过阳关通向西域的大道，引申为宽阔的长路，比喻光明的前途，又称阳关大道。 独木桥则较常见，用以比喻并不是坦途、比较难行的窄路。有了阳关大道，有了独木桥，在民间就形成了你走你的阳关道，我走我的独木桥的谚语。

中国俗话大全_民间俗语

中国俗话大全_民间俗语_

经典俗语谚语【一】

1、 【 能舍钱一千，不教一招鲜】一招鲜，能够盈利的独有的技 术。谓一招鲜不能传授给别人。李准《黄河东流去》：原来 陈柱子有个规矩，就是能舍钱一千，不教一招鲜。

2、 【 认识是宝，不认识是草】谓人应该识货，有眼力。《光明日 报》(1979，11，3):俗话说：认识是宝，不认识是草。这一带 坡坡岭岭上千年万载野生着丹参。山里人不知道丹参是医 治心脏病的名贵药材，每当盛花时节，只是放牛娃子采摘几 朵紫花，放在嘴皮上当蜂蜜罐儿吮吮，而丹参、丹皮一股 脑儿喂了牲口。

3、 【一个吹笛，一个捏眼】互相配合。或说：一个吹箫，一个捺 窟。西戎《年轻的一辈》：闺女，没想到你们两个人一个吹 笛，一个捏眼，脾气倒挺对呀！

4、 【 躲一棒槌，挨一榔头】未能避免伤害。或说：躲了一枪，挨 了一刀。清代《三侠五义》：俺刚脱了他的贼船，谁知却又 来到你这贼店，这才是躲一棒槌，挨一榔头呢！

5、 【 没犯罪充了一军】无缘无故受苦受累。李准《老兵新 传》：我还没见过这种房子，学校里边那个鸡舍牛圈也比这 个强，这可算来到地方了，没犯罪充了一军。

6、 【磨扇压住手指】遇到危难，需要援助。梁斌《红旗谱》： 当天下午，严志和想来想去，无处借取，只好找到李德才， 说：德才哥，我磨扇压住手了！

7、 【对着镜子作揖】恭维自己。或说：对着穿衣镜作揖．自己 恭维自己。类似的：鞭炮店失火，恭维自己。成语：自我吹 嘘。《小说月报》(1980，4):大家对韩老头的印象不错：佩 服他有一手捕蛇、医蛇伤的高艺绝招，尊敬他慷慨助人的善 良心地，偏爱他特别有趣的对着镜子作揖自己恭维自 己的精神嗜好。

8、 【骑在脖子上拉屎】谓受奴役，受侮辱。或说：骑在头上撒 尿。王蒙《失态的季节》：欢迎欢迎，你们有本事就都来欺 侮我吧！你们就都来骑着我脖子拉屎吧。

9、 【人不解甲，马不卸鞍】保持作战准备。姚雪垠《李自成》： 后来又到了西番地，整整一个月，一边走一边同曹变蛟打 仗，人不解甲，马不卸鞍，找不到粮食就杀马充饥。

10、 【治疮不能怕剜肉】救急不能心疼好东西。成语：挖肉补 疮。李准《不能走那条路》：我想着想治疮不能怕挖肉， 卖！就想起了卖地。

11、 【今年二十，明年十八】指青春期少女的一种心态，希望自 己永远年轻。类似的：年年小姐十八岁。王朔《编辑部的故 事》：哪怕你真想照着那广告里说的今年三十明年十八 出来，哥心里也有个准谱。

12、 【自己堵自己的嘴】说话自相矛盾，无法自圆其说。类似 的：拿你的拳头（包子、馒头）堵你的嘴。清代《红楼梦》：可 知那编书的是自己堵自己的嘴。

13、 【 龙头往哪儿摆，龙尾往哪儿甩】龙尾跟着龙头，比喻起带头 作用。电视剧：他们说咱家龙头往哪儿摆．龙尾往哪儿甩， 上梁不正下梁歪。

14、 【黄鼠狼单咬病鸭子】处境不好，又遭伤害，祸不单行。邓 友梅《烟壶》：见财起意也好，诬良为盗也好，这世界上什么 人都有，黄鼠狼专咬病鸭子。

15、 【 猫儿眼，时时变】猫眼随阳光强弱不断变化。借指情况 多变，难以捉摸。成语：变幻莫测。袁静孔厥《新儿女英雄 传》：申耀宗是猫儿眼，看时候变。

16、 【 躲过了初一，躲不过十五】初一黑月头，十五满月，容易 找。不可能长久躲避，拖延。类似的：跑得脱黄昏，跑不脱 五更。浩然《山水情》：常言说，男大当婚，女大当嫁，反正 这件事儿早晚得捅开，躲过初一，还能躲过十五吗？

17、 【福大命大造化大】常指人脱险，意外的幸运。成语：逢凶 化吉。京剧《金玉奴》：想那金玉奴出身微贱，怎比得上小 姐福大命大造化大。

18、 【 打入十八层地狱】佛教认为人死后要下地狱受罪。指受 重罚。相关的：打入冷官。姚雪垠《李自成》：要是真有地 狱，哼，他死后就该打入十八层地狱！

19、 【钢要用在刀刃上】好材料要用在关键地方。浩然《艳阳 天》：您是最有生产经验的庄稼人哪，有钢得使在刀刃上， 这回该您使劲儿了！

20、 【 墨是可以磨浓的】指经过磨练，可以成功。《北京日报》 (1982，10，20)：两位新秀担任了主力，这再好不过地说明： 墨是可以磨浓的。

21、 【 杀人一万，自损三千】战争中不论胜负，双方均有损失。 明代《西游记》：胜负乃兵家之常。古人云：杀人一万，自损 三千。何须烦恼？

22、 【话说过，风吹过嘴上说说，不能算数。】孔厥《苦人儿》： 妈说，话说过，风吹过！大（爸）说，白纸黑字写下的！

23、 【有福不会享，坐等到天亮】有幸运而不会利用，有优裕的 条件而不会享受。台湾朱秀娟《女强人》：她这番话又引起 大家的争执，大家骂她有福不会享，当太太本来就应该那样 的。

24、 【蚂蚱掉腿照样蹦】指受点伤没有关系。马烽《刘胡兰 传》：蚂蚱掉了条大腿还照样欢蹦乱跳哩！狗咬了几口，有 啥要紧！

25、 【用哈哈镜照人】歪曲别人的形象，错看了人。《北京日 报》(1984，11，25)：但是有少数同志用哈哈镜照人，把万元 户看歪了。

26、 【人心似铁，官法如炉】人心再硬，也敌不过法律无情。心， 也说：情。清代《儿女英雄传》：从来说：人情似铁，官法如 炉。况且随带的那些司员，又都是些精明强干，久经参案的 能员；那消几日，早问出许多赃款来。

27、 【 霸王弓，越拉越硬】谓让步反而使对方强硬。拉，兼指拉 弓、拉拢。郑义《老井》：做下亏心事，倒成了霸王的弓，越 拉越硬了，反了你们！

28、 【一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮】能人也需要帮助。类 似的：好人三个帮，好树三个桩。古华《芙蓉镇》：俗话讲， 一个篱笆三棵桩，一个好汉三个帮。我不是好汉，但我手下 需要几个得力的人。

29、 【无风三尺浪】原形容海洋波涛。借指造谣生事。成语： 兴风作浪。《邓丽君传》：人怕出名猪怕壮。邓丽君名噪海 内外，一言一行常起地震。真是无风三尺浪，有风浪千 尺。

30、 【百炼钢化为绕指柔】软化。也指千锤百炼，炉火纯青。刘 云若《红杏出墙记》：芷华这时便是百炼钢也要化为绕指之 柔，何况心里早也软到不能支持。

31、 【常将冷眼观螃蟹，看你横行到几时】螃蟹横爬。讽刺飞扬 跋扈的人。明代《警世通言》：徐能此时已做了太爷，在家 中耀武扬威，甚是得志。正合古人两句：常将冷眼观螃蟹， 看你横行到几时？

32、 【见砍头的，没见砍嘴的】谓不能禁止人说话。明代《金瓶 梅》：我见砍头的，没见砍嘴的。你打三个官儿唱两个喏， 谁见来？

33、 【风来顶风，雨来挡雨】谓应付困难。类似的：风来墙挡，雨 来伞遮。《新凤霞回忆录》：母亲跟着我风来顶风，雨来挡 雨，风风雨雨的受了多少罪呀！

34、 【 大石头压死蟹】受制于位高势大者。《小说月报》(1980， 4):刘茂良气得说不出话来，但大石头压死蟹，又能奈他 何！

35、 【 个跟头从云端里跌下来】从高位上跌下来，谓失败惨 重。成语：一落千丈。古华《芙蓉镇》：没跃进去不打紧，还 一跤子从半天云里跌下来，结结实实落到了贫瘠穷困的人 间土地上。

36、 【枣核儿两头尖】比例为中间大两头小。老舍《骆驼祥 子》：穷人的命他似乎看明白了，是枣核儿两头尖：幼小的 时候能不饿死，万幸；到老了能不饿死，很难。只有中间的 一段，年轻力壮，不怕饥饱劳碌，还能像个人儿似的。

37、 【猪贪别人槽】想占别人的好处。韩志君等《篱笆女人和 狗》：弓着个腰，上别人的槽头抢食吃。怎么不让你一口气 上不来噎死！

38、 【八九不离十】十、实谐音，谓与实际情况差不多。阿来 《尘埃落定》：这下，我对将发生的事情知道个八九不离十 了，便打了一个长长的呵欠。

39、 【甜瓜嘴，苦瓜心】谓一片苦心，好言相劝。韩志君等《古 船女人和网》：大伙说你这人是甜瓜嘴儿，苦瓜心。

40、 【是福不是祸，是祸躲不过】谓祸福难料，也无法避免。老 舍《骆驼祥子》：光头也看出不妙，可是还笑着说：招呼吧， 伙计！是福不是祸，今儿个就是今儿个啦！

41、 【老虎嘴里讨肉吃】谓要求对方放弃利益，做不到。成语： 与虎谋皮。茅盾《子夜》：跟吴老三交涉，简直是老虎嘴里 讨肉吃！

42、 【任凭风浪起，稳坐钓鱼船】在险恶的形势下，镇静自若。 成语：处之泰然、安如泰山。张贤亮《习惯死亡》：她说一有 新的情况，她就会挂电话。你应该以不变应万变，任凭风浪 起，稳坐钓鱼台。

43、 【新账老账一起算】有了新问题，连过去的问题一起追究。 浩然《弯弯的月亮河》：如果新旧账目一齐算，对他定会杀 不赦，不能冒此风险！

44、 【算盘打得精】指会计算，会占便宜。或说：算盘打得噼里 啪啦响。茅盾《霜叶红似二月花》：徐士秀听得怔了，心里 倒也佩服这老头儿算盘打得精。

45、 【好花等它自谢】好事顺其自然，不必干涉。成语：听其自 然。台湾电视剧《京华烟云》：不用报仇。好花让它自谢， 坏人自有恶报，我劝你快离开你哥哥。

46、 【锅吊起来当锣敲】指不吃饭或无饭吃。或说：挂起锅来 当锣敲。李准《龙马精神》：这一回叫他韩芒种作作难吧， 他喂马，叫他锅吊起来当锣敲！

47、 【糊涂事糊涂了】对于事情不必细问，马马虎虎算了。成 语：不了了之。赵树理《三里湾》：范登高主张糊涂事糊涂 了，劝一劝大家好好过日子，只求没事便好。

48、 【 害人之心不可有，防人之心不可无】对人不可轻信。姚雪 垠《李自成》：走的好，走的好。害人之心不可有，防人之心 不可无。万一有一个料不到，连老本儿就赔上了。

49、 【 羊群里跑出骆驼来】指突出，优秀。类似的：谷子地里长 出一棵高梁。成语：出类拔萃。清代《红楼梦》：如今你还 了得，羊群里跑出骆驼来了，就只你大，你又会做文章了！

50、 【机不密，祸先招】保密不慎，容易招祸。明代《醒世恒 言》：常言道：机不密，祸先招。这样事体，只宜悄然商议。

51、 【老天爷饿不死瞎眼的雀儿】比喻好歹总能活下去。类似 的：天上没有饿煞鸟，地上没有饿煞人。老舍《龙须沟》：别 着急，老天爷饿不死瞎眼的家雀儿！要不然这么着吧，先打 我这儿拿点杂合面去，对付过今儿个，教丁四歇歇，明儿蹬 进钱来再还我。

52、 【厨中有剩饭，路上有饥人】原指剩余和不足可以调剂。又 指贫富不均。厨中，也说：家中。杜甫诗句：朱门酒肉臭，路 有冻死骨。明代《西游记》：施主，厨中有剩饭，路上有饥 人。贫僧是东土来，往西天取经的。我师父在路饥渴了，家 中有锅巴冷饭，千万化些儿救口。

53、 【好话说三遍，神仙也讨厌】说话一再重复，容易引起厌恶。 相关的：话说三遍淡如水。王蒙《失态的季节》：后来杜冲 提醒，好话说三遍，神仙也讨厌，不要没完没了地再贫嘴下 去了，大家才见好就收。

54、 【 天塌下来，地陷下去】谓遇到极大的困难，发生大的灾难。 成语：天崩地裂。苏童《妻妾成群》：有一天即使天塌下来， 地陷下去，只要我们活着，就是我伺候你，不会是你伺候 我。

55、 【入乡随乡，入街随街】不论到何处，要适应当地的习俗。 成语：人乡随俗。柳青《种谷记》：老婆说：入乡随乡，入街 随街，家常穿着怕人笑话。

56、 【贪多嚼不烂】贪多力不胜任。清代《红楼梦》：那功课宁 可少些，一则贪多嚼不烂，二则身子也要保重。

57、 【 苍蝇想咬人】谓小人物逞能，想欺负人。类似的：屎壳螂 想螫人。成语：自不量力。李准《大河奔流》：嘿！没见个 苍蝇还想蜇人！你是哪个山坳里蹦出来的！还想来赤扬岗 当人物头！

58、 【说话为空，落笔为实】字据可以作为凭证。相关的：口说 无凭，眼见为证。贺敬之等《白毛女》：好啦，说话为空，落 笔为实，来，按个手印吧。

59、 【上眼皮找下眼皮打瞌睡】类似的：眼睫毛打架。清代 《女英雄传》：晚饭又多饮了一杯，更加村里的人儿，不会 熬夜，才点了灯，就有些上眼皮找下眼皮了。

经典俗语谚语【二】

60、 【见物不见人】忽视人的因素，看不到人的作用。张洁《沉 重的翅膀》：没有好的管理，最好的技术设备，也不能发挥 作用，我们不能学清末的洋务派见物不见人。

61、 【正面文章反面看】从文章、言行中，看出相反的含义。 看，也说：做。鲁迅《伪自由书》：里巷间有一个笑话：某甲 将银子三十两埋在地里面，怕人知道，就在上面竖一块木 版，写道：此地无银三十两。隔壁的阿二因此将这掘去了， 也怕人发觉，就在木版的那一面添上一句道：隔壁阿二勿 曾偷。这就是在教人正面文章反面看。

62、 【 有贼心，没贼胆】想做坏事而不敢做。贾平凹《废都》： 我知道庄老师还不是那种人，他是有贼心儿没贼胆，也是 没个贼力气。

63、 【公要馄饨婆要面】要求不同，难应付，难伺候。香港唐人 《金陵春梦》：这几年我做夹肉面包做得好惨，把我急得团 团转；公要馄饨婆要面，难为了我这个媳妇！

64、 【 当一天和尚撞一天钟】无长远打算，敷衍了事。成语：得 过且过。台湾林语堂《京华烟云》：我以前每天坐办公室， 闲谈看报，喝茶，在几件公事上签名。当一天和尚撞一天 钟，大家都是这种态度。

65、 【倒贴三百钱也不干】条件优惠也遭拒绝。《艾芜短篇小说 选》：以后，鬼才肯去领孩子，倒找我三百钱，我都不爱干 的，还要打我哩！

66、 【 马尾巴穿豆腐，提不起】指没法说。又指无能。马尾巴， 也说：麻绳，头发丝。类似的：罐子打掉鼻，别提工／送饭罐 打了耳朵，不能提／破鞋提不起。张贤亮《河的子孙》：还反 啥哩，过去的事，马尾穿豆腐，不能提啦。

67、 【 堤龙也要盘起来，是虎也得趴下去】不论是谁，必须收敛驯 服。类似的：是老虎也得掰掉牙。成语：俯首帖耳。从维熙 《大墙下的红玉兰》：这地方是监狱，是龙你也要盘起来，是 虎也得给我趴下。

68、 【有功同赏，有罪同罚】待遇平等，不厚此薄彼。成语：一视 同仁。姚雪垠《李自成》：愿意留下的，分在窦开远、丁国 宝、黄三耀三人手下，从今后和他们三个人的老弟兄一样看 待，有功同赏，有罪同罚。

69、 【 秃子跑进和尚庙，硬充数】不够条件，无能，冒充。成语： 滥竽充数。李晓明等《平原枪声》：听到刘中正扫荡失败 的消息，杨百顺特别得意，骂道：真是秃子跑进和尚庙，硬充 数！

70、 【和尚误了做，老婆误了娶两耽误】明代《西游记》：哥 呵，不是胡说，只恐一时有些儿差池，却不是和尚误了做，老 婆误了娶，两下里都耽搁了？

71、 【忘了自己吃几碗饭】忘了自己有多大能耐。忘了，也说： 不知道。成语：得意忘形。浩然《艳阳天》：怎么官僚，这还 不明摆着吗，别人不知道他，我还不知道他吃几碗干饭哪！ 不行，光靠他一个人不行。

72、 【庙小妖风大，池浅王八多】指坏人积聚之所。古华《芙蓉 镇》：芙蓉镇庙小妖风大，池浅王八多，窝藏坏人坏事，对他 这个外来干部欺生。

73、 【不敢说半个不字】绝对不敢反对，不敢违拗。《台湾乡土 作家选集》：这样干，无论是怎样坏的家伙，也要被你弄得 不敢说一个不字。

74、 【初入芦圩，不知深浅】芦苇生长在水边或水滩。不易看出 深浅。指刚到一个地方，不了解情况。初，也说：乍。明代 《金瓶梅》：我家做官的初入芦圩，不知深浅，望乞大人凡事 扶持一二，就是情了。

75、 【衙门八字开，有理无钱莫进来】衙门，旧称政权机关。大门 两侧的墙，呈八字形。谓衙门没有公理，只要钱。或说：天 下衙门朝南开，有理无钱莫进来。沈从文《长河》：古话说： 衙门八字开，有理无钱莫进来。不是花钱你来有什么事。

76、 【 放之四海而皆准】指普遍如此，实用于一切情况。海外 刘宜良《江南小语》：竞争是现代企业最大的特色，达尔文 的理论，放之四海而皆准。

77、 【 茅坑里的石头，又臭又硬】借指人又坏又顽固。或说：粪 坑的砖头，又臭又硬。海外张爱玲《沉香屑》：越是破落 户，越是茅厕里的砖头，又臭又硬。

78、 【话到舌尖】留半句说话时应该有所警惕。张孟良《儿女 风尘记》：话到舌尖留半句，转过话头对天宝说：走吧，走 吧！到家里吃饭去，还等什么？

79、 【来时有路，后退无门】没有退路。清代《说岳全传》：若是 恃强，只恐你来时有路，后退无门，休得懊悔。 癞蛤蟆垫桌腿，死撑活挨比喻活受罪。电影《末代皇 帝》：离婚怎么啦！都民国二十年了，还癞蛤蟆垫桌腿，死 挨干嘛呀！

80、 【天堂有路你不走，地狱无门闯进来】谓自找倒霉。或说：天 堂有路无人到，牢门紧闭有人敲。清代《小五义》：我不去 找你，你自来找我，分明是天堂有路你不去，地府无门闯进 来。

81、 【 张家长，李家短】东家长，西家短邻里街坊间的琐事。巴 金《家》：她们一吃吃饱饭，闲得没有事做，当然只有说东家 长，西家短。

82、 【人要落脚，树要生根】人需要有一个稳定的生活环境。沈 从文《长河》：这个人于是记起了两句老话：人要落脚，树要 生根。心里想，一把勺子老在水面上漂，终不是长久之计。

83、 【话不要说死，路不要走绝】意即情况是变化的，做事要考 虑后果，留有余地。刘彦林《春风得意》：别急，别急，话不 要说死，路不要走绝，咱们再研究研究。

84、 【针眼里过牛】谓办不到的事。类似西方国家谚语：骆驼 穿过针孔。沙汀《淘金记》：因为现在的事，真也真得，假也 假得。假的时候，针眼里过得牛！

85、 【泼了一盆冷水】谓热情受到挫伤，或头脑变得清醒。巴 金《家》：这些话好像一盆冷水似的向琴的身上泼来，她觉 得一身都冷了。

86、 【打猎的人有鸟吃】指职业上的方便，有利。王统照《山 雨》：他还图这点小便宜？犯不上！人家干的什么，打猎的 人没有鸟吃？每年到镇上做这份生意的谁不得送上三五 两？

87、 【 人死不结冤】人在临死时想求得心理平衡，心灵安静。 刘云若《红杏出墙记》：俗语说，人死不结冤，即在旁人也可 稍存厚道，况且式莲又是他的侄女，更不宜忍心如此。

88、 【强龙不压地头蛇】强龙，比喻能力强大的人；地头蛇，比 喻地方上有势力的人。谓地头蛇不好对付。姚雪垠《李自 成》：他们以为强龙不压地头蛇么？我才不信这地头蛇有 多么厉害！

89、 【从胳肢窝里掏出来的】不是出自内心，说的不是真心话。 成语：言不由衷。浩然《艳阳天》：你说的这些好话是从五 脏里说出来的，还是从胳肢窝里掏出来的呢？

90、 【 秋风扫落叶】形容来势迅猛，迅速扫除。张孟良《儿女风 尘记》：救济院的传染病还在流行，孩子们像秋风扫落叶一 样接连着死去。

91、 【狮子大开口】狮子嘴大，借指开口要大价钱，提出高要 求。海外张爱玲《连环套》：她们是大宅门里串惯了的，狮 子大开口，我可招架不了！

92、 【 北风也有转南时】情况会有变化，会好转。类似的：既吹 一日南风，必还一日北风。京剧《锁麟囊》：富贵不能永保， 北风也有转南时。

93、 【 娘要嫁人，天要下雨】娘要嫁人，子女阻止不了；天要下 雨，人阻止不了。表示无可奈何，由它去吧。语序亦可换 置。李英儒《还我河山》：娘要嫁人，天要下雨，咱们都管不 有头发谁愿意装秃子没有人愿意装穷，实在是不得已。 或说：有了头发可别装秃子。叶文玲《谁是研究所所长》： 说一千道一万，有头发谁肯装秃子？

94、 【老虎离山，余威仍在】指仍然具有影响的力量。贾平凹 《废都》：老头子现在调离了陕西，在山西那边还当着官，虽 人不在陕西，老虎离山，余威仍在嘛！

95、 【 蛤蟆跳三跳，还要歇一歇】有劳有逸。跳，也说：蹦。成 语：劳逸结合。袁静孔厥《新儿女英雄传》：蛤蟆蹦三蹦，还 得歇三歇呢，我总得消停两天！

96、 【刽子手念经假】装慈悲。姚雪垠《李自成》：他家佣户过 着牛马不如的日子，被他家庄头豪奴催租逼债，常常卖儿卖 女，可是他佯装不知，又是放赈救灾，又是修盖书院讲学，这 不是刽子手披着袈裟念经？

97、 【长江后浪催前浪】喻事物不断向前发展，也指催赶。马 南邡《燕山夜话》：许多年轻的人所创造的巨大成绩，只能 证明一条基本规律，这就是新生的力量总是不断在生长，总 是不可战胜的。这真好像长江后浪催前浪，一辈新人换旧 人。

98、 【 豆腐掉到灰堆里无法收拾】无法挽救。马烽西戎《吕梁 英雄传》：唉，一年的成绩，这一家伙是豆腐掉到灰堆里，没， 法子收拾啦！没办法。

99、 【 窗户眼里吹喇叭，名声在外】在外面有名气。或说：关上 门吹喇叭，名声在外。马加《北国风云录》：王二老爷却发 了一笔大财，盖了一处房场，治了八百田地，步步走红运，真 是窗户眼里吹喇叭，名声在外。

经典俗语谚语【三】

100、 【有了直抱的娘，忘了横抱的娘】娶了媳妇忘了娘。香港阮 朗《苍天》：你，你有了直抱的娘，就忘了横抱的娘啦！你， 你，你这个畜生！不许说话！

101、 【 整篓洒油，满地捡芝麻】大处浪费，小处节俭。类似的：大 海泼油，路上捡芝麻／大路上捡芝麻，大缸倒香油／大罐子泼 油，蚊子屁股上挖脂。老舍《青年突击队》：那么多洋灰，没 人给盖上，一下雨就全完，可是你去捡钉子？大篓洒油，满 地捡芝麻！

102、 【文有文才，武有武艺】文武全才。刘绍棠《二度梅》：你要 是文有文才，武有武艺，花枝儿似的姑娘挤破了门。

103、 【海枯终见底，人死不知心】人的思想、心事，不容易得知。 明代《封神演义》：自古人心难测，面从背违，知外而不知 内，知内而不知心，正所谓海枯终见底，人死不知心。

104、 【 有花自然香】好东西自然会表现出来，无须宣扬。花，也 说：麝、肉。李英儒《还我河山》：俺爸的功夫是练到家了。 总是不愿意露。老说：有麝自然香，不须迎风扬。

105、 【有千年产，没千年主】谓产业不可能永保，难免易主。类 似的：千年田地八百主。明代《醒世恒言》：常言道：有千年 产，没千年主，不如将来变卖，且做用度，省得靠着米囤却饿 死了。

106、 【明知山有虎，偏向虎山行】无所畏惧，向困难挑战。成语： 知难而进。香港梁凤仪《千堆雪》：既认为美国电脑业走下 坡，好几间电脑公司都正捉襟见肘，密谋营救之法，你们何 苦明知山有虎，偏向虎山行呢？

107、 【可望而不可及】看得见，得不到。及，也说：即。成语：望 洋兴叹。刘云若《红杏出墙记》：但她已像美人如花隔云 端，在当时是可望而不可即，到如今更落得相思不相见。

108、 【行得端，走得正】行为端正，没做过坏事情。成语：光明 正大。浩然《艳阳天》：他敢说，自己走的正，行的端，是个 最光明磊落的人。

109、 【 隔行不隔理】行业不同，事理一样。《小说月报》( 1983， 3):隔行不隔理，天下的会计都是管钱管账的。

110、 【 争气不争财】人要上进，不可图财。清代《醉醒石》：争 气不争财。只要事成，便是百金，家父不出我出。

111、 【有权不用，过期作废】在任期内以权谋私。张贤亮《青春 期》：当官的有权不用过期作废，我这个小官也要趁有权的 时候使唤使唤你这个好劳动力。

112、 【圣人面前卖字画】在内行人面前逞能。类似的：孔子门 前卖诗书。张贤亮《河的子孙》：真是孔子门前卖诗书，鲁 班门前耍斧子！苦了钱了，还组织这么多人来学习哩！

113、 【 伸手不见五指】形容漆黑无光，或能见度极差。成语：漆 黑一团。孙犁《风云初记》：风雨越来越大，大堤上黑得伸 手不见五指。

114、 【 萤火之光，照人不亮】力量小，帮助不了别人。明代《水 浒》：小人家萤火之光，照人不亮，恐后误了足下。我转荐 足下与小苏学士处，久后也得个出身。足下意内如何？

115、 【有肉解百忧，有酒解千愁】以美味醉饱来消除忧愁。韩志 君等《古船女人和网》：把旁边桌上的剩酒剩肉一齐端到 苏小个子面前，笑嘻嘻地说：来！有肉解百忧，有酒解千 愁。

116、 【 老天爷有眼】老天爷有眼看得清楚，谓人世间的善恶会 有报应。台湾林语堂《京华烟云》：老天爷若有眼，他应当 保佑这一对好孩子，让他们完成婚配才是。

117、 【 和尚寺对着尼姑庵，没事也得有事】所处环境容易引起人 怀疑，说闲话，容易产生麻烦。寺、事谐音。韩志君 等《古船女人和网》：你想小庚那人小心眼儿，这个饭店又 只有你跟枣花。大栓呀，你听大嫂一句话：和尚对尼姑庵 儿，没事儿也得有事儿！

118、 【百里不同风，千里不同俗】各地风俗习惯不同。清代《儿 女英雄传》：虽说百里不同风，千里不同俗，冠婚丧祭，各省 不得一样，这儿女为父母成服，自天子以至庶人，无贵贱 也。

119、 【早不忙，晚发慌】不及早抓紧时间，事情做不完，陷于慌 乱。电视剧《辘轳女人和井》：早不忙晚发慌，晚上熬油补 裤裆，你不能再这样下去了。

120、 【长草短草一把薅】不加区分，一律对待。传记图书：算 了，现在长草短草一把薅，再不要说了。上面把你们的案子 交给我们处理，请你和王先生后天来一趟。

121、 【空手捞白鱼】捞，含捞一把之意。谓不花本钱而得利。 李英儒《野火春风斗古城》：你们放心大胆地干吧，这是一 本万利空手捞白鱼的买卖。

122、 【有意栽花花不发，无心插柳柳成荫】想要，达不到目的；没 想要，倒轻易地得到了。事与愿违，出乎所料。台湾李敖 《笑傲五十年》：受苦受难的中国人，禁不住老天爷一再开 玩笑，最后喟然长叹有意栽花花不发，无意插柳柳成 荫。听其自然了，认命了。

123、 【叫他打狗，不敢骂鸡】绝对听从，多指做不好的事情。成 语：惟命是从。韩志君等《古船女人和网》：大哥你让我往 东，我绝不往西，你让我偷狗，我绝不抓鸡！为了你两肋插 刀，哗哗淌血，咱哥儿们绝对！

124、 【货卖一张皮，马卖四只蹄】商品需要装潢。商业图书：货 卖一张皮，马卖四只蹄。生意人在包装上所花费的精力，却 远远超过食品本身，简直是本末颠倒。

125、 【 谋事在人，成事在天】做事尽主观努力，成不成还要看客 观条件。茅盾《子夜》：我们那五百万算来还可以赚进十二 三万，不过剩下的约五百万就没有把握。谋事在人，成事在 天。

126、 【怕你不嫁你，嫁你不怕你】原指妻子不怕丈夫。也指既然 在一起，就有法对付。韩志君等《古船女人和网》：我怕 你？葛铜锁，怕你不嫁你，嫁你不怕你！

127、 【不显山，不露水】谓不露痕迹，不动声色。《刘澍德小说 选》：这些人真有本事，不显山、不露水的，几时对上的， 大家全不知道。

128、 【 善门难开，善门难闭】谓做好事并不容易，难以拒绝别人 的请求。西戎《行医事件》：你是明白人，我也有我的难处， 善门难开，善门难闭。自己有这点本领，总不愿保守，有人 来请，能说不去吗？

129、 【说得到，做得到／说到做到，】不放空炮不说空话，有能力做 到。台湾林海音《春风》：你是阔小姐，说得到，做得到，在 我可就是一件了不起的大事呢！

130、 【上有天，下有地，中间有良心】天地作证，凭良心做事。袁 静孔厥《新儿女英雄传》：上有天，下有地，中间有良心；我 要是三心两意，叫我挨枪子儿。

131、 【没病死不了人】没有什么大事，不会有严重后果。马烽 《刘胡兰传》：身正不怕影儿歪。反正肚里没病死不了人。 没家亲引不出外鬼来谓坏人能够得逞，是因为有内线。 清代《红楼梦》：如今内外上下，背着嚼我的不少了。就短 你来说我了！可知没家亲引不出外鬼来。

132、 【同桌吃饭，各自还钱】在一起共事，经济上分清。清代《三 侠五义》：咱们同桌儿吃饭，各自会钱，谁也不必扰谁，你道 好么？

133、 【人不入，鬼不鬼】不像人样。或说：人不像人，鬼不像鬼／ 三分像人，七分像鬼。袁静孔厥《新儿女英雄传》：人家把 我弄得人不入、鬼不鬼的，我不干了！此处不养爷，自有养 爷处。

134、 【 一个蛤蟆四两力】力量虽小，也起作用。浩然《艳阳天》： 添个蛤蟆四两力，二爷我咋也比一个蛤蟆强啊！

135、 【不打勤的，不打懒的，就打不长眼的】机灵人会取巧，不机 灵的则倒霉。袁静《淮上人家》：走吧。不打勤，不打懒，就 打不长眼。小心点！

136、 【 打开一个缺口】突破一处。古华《浮屠岭》：这一来，浮 屠岭生产队就露出了马脚，就可能被打开一个缺口，一个再 也弥合不了的可怕缺口。

137、 【 吃过河豚，百样无味】河豚味美。谓见过大世面，对一般 事就看得淡了。清代《孽海花》：俗话说得好：吃过河豚，百 样无味了。若是做了上海道，也是百官无味了。

138、 【种了别人的地，荒了自己的田】谓自己的事情不管，干涉别 人。成语：不务正业。《光明日报》(1987，12，5):在这个问 题上往往管得不够，而在其他问题上管得多了，种了别人的 地，荒了自己的田。

139、 【一动不如一静】做事没有把握，不如维持现状。清代《红 楼梦》：一动不如一静，我们这里就算好人家，别的都容易， 最难得的是从小一处长大，脾气性情都彼此知道的了。

140、 【直肠子没弯儿】人直爽，不会用心眼儿。类似的：一根肠 子通到底。浩然《艳阳天》：我这个人直肠子没弯儿，有什 么讲什么。

141、 【各人头上一片瓦】各人有自己的生活方式，无须别人干 涉。或说：各人头顶一片天。菡子《纠纷》：他们乡干都会 你半二流子，我就不服气，各人头上一片瓦，过日子的事 情也用得着他们管？

142、 【 行家一伸手，就知有没有】内行人经验丰富。蒋子龙《乔 厂上任记》：小杜，你今个算碰上辣的了，他就是咱们过 去的老厂长。真是行家一伸手，便知有没有！

143、 【千里投名，万里投主】远道慕名而来。明代《水浒》：三位 头领容覆：小人千里投名，万里投主，凭托柴大官人面皮，径 投大寨入伙。

144、 【人随王法草随风】民众服从法令。周立波《暴风骤雨》： 自古以来，就是人随王法草随风，官家说了算。

145、 【一人摆渡，众人过河】一人为大家谋福利。白危《垦荒 曲》：那还不好吗？一人摆渡，众人过河，功德无量哩。

146、 【背后有眼睛／后脑勺长眼】指人的感觉敏锐。茅盾《霜叶 红似二月花》：阿巧，你得记住我背后也有眼睛，你得安分 些。

147、 【铁公鸡，一毛不拔】一毛，双关，也指一毛钱。借指吝啬， 小气。《香港小说选》：还有，他尽管铁公鸡一毛不拔，但是 喜欢那些有礼及会讲话拍马的人，有时兴致一来，也会大发 慈悲哩。

148、 【 条肠子八下扯】心中同时挂念几个亲近的人。《1978 年作品集》：一条肠子八下扯，妈妈想你们都快想疯了。

149、 【 国家的事再小也是大的，个人的事再大也是小的】意即个人 利益服从国家利益。国家，也说：公家、集体。反义说：家事 再小是大事，国事再大是小事。《小说月报》(1980，2):国 家的事，再小也是大事，个人的事，再大也是小事。话虽不 错，可惜只是讲给我们这样的人听的。

150、 【满堂儿女，不如半路夫妻】儿女长大成家，有自己的生活， 容易忽视父母，不如夫妻能够互相照顾。张贤亮《河的子 孙》：老一辈人常说：满堂儿女不如半路夫妻。这话不假。 现在虽然有两男一女，真不如有个韩玉梅哩。

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