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文化的句子_关于文化的经典语录_【文化】
曲不离口，拳不离手。
一年笛子二年笙，三年弦子不中听。
能领千军万马，不领吹吹打打。
台上一分钟，台下十年功。
要想弦子会说话，家里拉的没任啥。
装得像，强似唱。
会看看门道，不会看看热闹。
会敲敲到点上，不会敲敲到眼上。
拿不住奸贼不煞戏。
唱戏的腿，说书的嘴。
身在戏中，戏在心中。
唱念做打，手眼身步法。
旦角要嫩，花脸要笨。
冷死花旦，热死武生。
鼓要敲到点上，笛要吹到眼上。
文戏靠嘴，武戏靠腿。
五音不全，难当演员。
胡琴响，喉咙痒。
一学二唱三眼神。
十年磨一戏。
人生有限，学无止境。
人物是戏胆，立戏先立人。
七分让人看，三分让人想。
七分锣鼓三分唱，一脸神气两眼灵。
三分做功，七分唱功。
不经一师，不长一艺。
不怕练不成，就怕志不恒。
不爱看别人的戏，就演不好自己的戏。
文戏无情戏不成。
五年胳膊十年腿，二十年难练一张嘴。
艺无止境，常演常新。
台上扭一扭，台下十里走。
宁学一技精，不当百事通。
旦角宜静，武生宜动。
假戏真做。
戏假情真。
戏不惊人艺不精。
名家无专师。
别人哭的是泪，演员哭的是戏。
学戏先学声，学武先练功。
武功要练好，三百六十五天早。
武戏功在身，文戏功在精。
唱戏装疯不疯，听戏看傻不傻。
眼里有神，浑身是戏。
慢板要紧，快板要稳，散板要准。
唱戏的不动情，观众不共鸣。
戏法都是假艺，杂技都是真功。
看家眼快，变家手快。
黄金有价艺无价。
三分字画，七分装裱。
画虎难画骨，画人难画手。
怒画竹，喜画兰，不喜不怒画牡丹。
胸有成竹，意在艺先。
吹笙的按眼，打鼓的敲点。
横吹笛子竖吹箫。
小把戏靠扇，大把戏靠片（遮挡用的布）。
一步走错，全盘皆输。
马跳窝心，不死也空。
小卒过河顶杆车。
三步不出车，算你棋艺低。
走一看二想三步，想的不远走绝路。
残棋炮回家。
楚河汉界，纸上谈兵。
三天不练不顺手，三天不念不顺口。
技高人胆大。
井掏三遍水好吃，艺从三师武艺精。
冬练三九筋骨展，夏练三伏筋骨活。
识人教，武艺高。
学武不练功，到老一场空。
学武先学德。
要想武艺好，从小学到老。
拳打八面，脚踢四方。
小卒过河，车马得挪。
拉弓靠膀子，唱戏靠嗓子。
看戏流眼泪，为古人担忧。
红先黑后，输了不臭。
艺不压身。
看棋不语真君子，落子不悔大丈夫。
字以名贵。
锣鼓长了没好戏。
角色无大小，全当正戏唱。
拳打一条线，棒打一大片。
看戏看旦儿，吃包子吃馅儿。
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毛主席文化经典语录
毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志也将他评为20世纪最具影响100人之一。以下是小编小编整理的毛主席教导语录，欢迎阅读!
文化艺术
在现在世界上，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分，如同列宁所说，是整个革命机器中的“齿轮和螺丝钉”。
《在延安文艺座谈会上的讲话》(一九四二年五月)，《毛泽东选集》第三卷第八六七页
革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备;在革命中，是革命总战线中的一条必要和重要的战线。
《新民主主义论》(一九四零年一月)，《毛泽东选集》第二卷第七零一页
我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。
《在延安文艺座谈会上的讲话》(一九四二年五月)，《毛泽东选集》第三卷第八六五页
我们的文艺工作者一定要完成这个任务，一定要把立足点移过来，一定要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学习马克思主义和学习社会的过程中，逐渐地移过来，移到工农兵这方面来，移到无产阶级这方面来。只有这样，我们才能有真正为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺。
《在延安文艺座谈会上的讲话》(一九四二年五月)，《毛泽东选集》第三卷第八五九页
要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。
《在延安文艺座谈会上的讲话》(一九四二年五月)，《毛泽东选集》第三卷第八五零页
文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。……
又是政治标准，又是艺术标准，这两者的关系怎么样呢?政治并不等于艺术，一般的宇宙观也并不等于艺术创作和艺术批评的方法。我们不但否认抽象的绝对不变的政治标准，也否认抽象的绝对不变的艺术标准，各个阶级社会中的各个阶级都有不同的政治标准和不同的艺术标准。但是任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位的。……我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。因此，我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓“标语口号式”的倾向。我们应该进行文艺问题上的两条战线斗争。
《在延安文艺座谈会上的讲话》(一九四二年五月)，《毛泽东选集》第三卷第八六九——八七一页
百花齐放、百家争鸣的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。利用行政力量，强制推行一种风格，一种学派，禁止另一种风格，另一种学派，我们认为会有害于艺术和科学的发展。艺术和科学中的是非问题，应当通过艺术界科学界的自由讨论去解决，通过艺术和科学的实践去解决，而不应当采取简单的方法去解决。
《关于正确处理人民内部矛盾的问题》(一九五七年二月二十七日)，人民出版社版第二五——二六页
没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。
《文化工作中的统一战线》(一九四四年十月三十日)，《毛泽东选集》第三卷第一零零九页
学习
要把一个落后的农业的中国改变成为一个先进的工业化的中国，我们面前的工作是很艰苦的，我们的经验是很不够的。因此，必须善于学习。
《中国共产党第八次全国代表大会开幕词》(一九五六年九月十五日)，《中国共产党第八次全国代表大会文献》第九页
情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。即使是对于马克思主义已经了解得比较多的人，无产阶级立场比较坚定的人，也还是要再学习，要接受新事物，要研究新问题。
《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》(一九五七年三月十二日)，人民出版社版第七页
我们能够学会我们原来不懂的东西。我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。
《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》(一九四九年三月五日)，《毛泽东选集》第四卷第一四四零页
学习有两种态度。一种是教条主义的态度，不管我国情况，适用的和不适用的，一起搬来。这种态度不好。另一种态度，学习的时候用脑筋想一下，学那些和我国情况相适合的东西，即吸取对我们有益的经验，我们需要的是这样一种态度。
《关于正确处理人民内部矛盾的问题》(一九五七年二月二十七日)，人民出版社版第三八页
马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“放之四海而皆准”的理论。不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法。
《中国共产党在民族战争中的地位》(一九三八年十月)，《毛泽东选集》第二卷第五二一页
如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。
《实践论》(一九三七年七月)《毛泽东选集》第一卷第二八一页
对于马克思主义的理论，要能够精通它、应用它，精通的目的全在于应用。如果你能应用马克思列宁主义的观点，说明一个两个实际问题，那就要受到称赞，就算有了几分成绩。被你说明的东西越多，越普遍，越深刻，你的成绩就越大。
《整顿党的作风》(一九四二年二月一日)，《毛泽东选集》第三卷第八一七页
马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢?拿一句通俗的话来讲，就是“有的放矢”。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要对准靶。马克思列宁主义和中国革命的关系，就是箭和靶的关系。有些同志却在那里“无的放矢”，乱放一通，这样的人就容易把革命弄坏。
《整顿党的作风》(一九四二年二月一日)，《毛泽东选集》第三卷第八二一页
有工作经验的人，要向理论方面学习，要认真读书，然后才可以使经验带上条理性、综合性，上升成为理论，然后才可以不把局部经验误认为即是普遍真理，才可不犯经验主义的错误。
《整顿党的作风》(一九四二年二月一日)，《毛泽东选集》第三卷第八二零页
读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。从战争学习战争——这是我们的主要方法。没有进学校机会的人仍然可以学习战争，就是从战争中学习。革命战争是民众的事，常常不是先学好了再干，而是干起来再学习，干就是学习。
《中国革命战争的战略问题》(一九三六年十二月)，《毛泽东选集》第一卷第一七四页
从“老百姓”到军人之间有一个距离，但不是万里长城，而是可以迅速地消灭的，干革命，干战争，就是消灭这个距离的方法。说学习和使用不容易，是说学得彻底，用得纯熟不容易。说老百姓很快可以变成军人，是说此门并不难入。把二者总合起来，用得着中国一句老话：“世上无难事，只怕有心人。”入门既不难，深造也是办得到的，只要有心，只要善于学习罢了。
《中国革命战争的战略问题》(一九三六年十二月)，《毛泽东选集》第一卷第一七四——一七五页
我们必须向一切内行的人们(不管什么人)学经济工作。拜他们做老师，恭恭敬敬地学，老老实实地学。不懂就是不懂，不要装懂。
《论人民民主专政》(一九四九年六月三十日)，《毛泽东选集》第四卷第一四八五页
知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。
《实践论》(一九三七年七月)，《毛泽东选集》第一卷第二七六页
学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。
《中国共产党在民族战争中的地位》(一九三八年十月)，《毛泽东选集》第二卷第五二三页
有些人读了一些马克思主义的书，自以为有学问了，但是并没有读进去，并没有在头脑里生根，不会应用，阶级感情还是旧的。还有一些人很骄傲，读了几句书，自以为了不起，尾巴翘到天上去了，可是一遇风浪，他们的立场，比起工人和大多数劳动农民来，就显得大不相同。前者动摇，后者坚定，前者暧昧，后者明朗。
《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》(一九五七年三月十二日)，人民出版社版第六页
学习马克思主义，不但要从书本上学，主要地还要通过阶级斗争、工作实践和接近工农群众，才能真正学到。如果我们的知识分子读了一些马克思主义的书，又在同工农群众的接近中，在自己的工作实践中有所了解，那末，我们大家就有了共同的语言，不仅有爱国主义方面的共同语言、社会主义制度方面的共同语言，而且还可以有共产主义世界观方面的共同语言。如果这样，大家的工作就一定会做得好得多。
《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》(一九五七年三月十二日)，人民出版社版第九——一零页。
余秋雨《文化苦旅》经典语录
人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不停的自我耗损，又不断的为自我耗损而再耗损。
——余秋雨《文化苦旅》
孤独不是一种脾性，而是一种无奈。
——余秋雨《文化苦旅》
人世间最有吸引力的,莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁,是蜜,是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷,没有一个人能够面对着它们而保持平静。
——余秋雨《文化苦旅》
世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是亟亟地来试探下削的陡坡。
——余秋雨《文化苦旅》
再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。
——余秋雨《文化苦旅》
水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大;看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红;看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞……
——余秋雨《文化苦旅》
世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是亟亟地来试探下削的陡坡。
——余秋雨《文化苦旅》
我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。
——余秋雨《文化苦旅》
再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。
——余秋雨《文化苦旅》
没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高
——余秋雨《文化苦旅》
堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。
——余秋雨《文化苦旅》
向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐?
——余秋雨《文化苦旅》
文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。
——余秋雨《文化苦旅》
它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的原因。
——余秋雨《文化苦旅》
一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。
——余秋雨《文化苦旅》
向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐?上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独和惶恐。世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。
——余秋雨《文化苦旅》
我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。 让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。
——余秋雨《文化苦旅》
在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴;在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨贴;在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信;在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉
——余秋雨《文化苦旅》
这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军咆哮时的怒目，丢盔弃甲后的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。
——余秋雨《文化苦旅》
一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。
——余秋雨《文化苦旅》
人世间最有吸引力的,莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁,是蜜,是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷,没有一个人能够面对着它们而保持平静。
——余秋雨《文化苦旅》
关于文化的句子
1、得意时应善待他人，失意时你会需要他们
2、合格的员工从严格遵守开始
3、从我做起，做一个文明的游客。
4、立足新起点，开创新局面
5、企业以人为本，员工以厂为荣
6、我们的古迹，我们的祖国，你不爱护，我不爱护，谁来爱护。
7、勇于承认错误，敢于承担责任
8、琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。
9、人生来本是一个蛮物，惟有文化才使他高出于禽兽。
10、秋山僧冷病，聊寄三五杯。
11、没有执行力，就没有竞争力要有好的灌溉，才有好的成果
12、空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。
13、争做一流员工，共造一流产品，同创一流企业
14、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
15、**——乐观向上，永不言弃
16、有一份耕耘，就有一份收获
17、红纸一封书后信，绿芽十片火前春。
18、竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。
19、自我提升、良性竞争、相互欣赏、相互支持
20、敬业——专业执着，精益求精
21、适应公司的日常变化，不抱怨
22、从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。
23、心为茶荈剧/，吹嘘成对鼎。
24、纵有金山银山，难买文化遗产。
25、古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
26、破坏古迹，就是破坏你的未来。
27、留下历史，保护古迹。
28、斯须炒成满室香，便酌砌下金沙水。
29、今天工作不努力，明天努力找工作
30、惟忧碧粉散，尝见绿花生。
31、好人格是成功的基石；读书在于造就完美的人格。
32、文化遗产不可再生，加强保护刻不容缓。
33、文化不能从上向下压，因为它应该是从下面高涨起来的。
34、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
35、不为失败找理由，要为成功找方法。
36、文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求；而文化所追求的完美以美与智为主要品质。
37、共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。
38、完美真实地将祖先留下的杰作传给子孙后代，是华夏儿女的责任。
39、今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
40、醉中惊老去，笑里觉愁来。
41、热爱工作，顾全大局，不计较个人得失
42、遵守厂规厂纪，争当优秀员工
43、五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
44、何以解忧，为有杜康。
45、保护文化遗产，就是保护我们的历史。
46、和传统的昨天告别，向规范的未来迈进
47、每天进一步踏上上成功路
48、面对变化，理性对待，充分沟通，诚意配合
49、不要小看自己，人有无限可能态度决定一切，细节决定成败
50、新茶已上焙，旧架忧生醭。
51、只有勇于承担责任，才有承担更大的责任。/
52、积极从事大的工作，小的工作只能使你的眼界更加狭小。
53、一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。
54、有历史才有现在，唯遗产才知兴衰。
55、自我提升、良性竞争，相互欣赏、相互支持
56、转变观念转变作风，让企业文化生生不息和传统的昨天告别，向规范的未来迈进
57、强化竞争意识，营造团队精神您的自觉贡献，才有公司的辉煌追求客户满意，是你我的责任
58、午醉醒来愁未醒，送春春去几时回。
59、烹尝方带酒，滋味更无茶。
60、几日寂廖伤酒后，一番萧瑟禁酒中。
61、宇宙好汉，生命短暂；传承文明，文化遗产。
62、保护文化遗产，我们仍需努力。
63、玉壶系青丝，沽酒来何迟。
64、龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。
65、团结一条心，石头变成金
66、再长的路，一步步也能走完；再短的路，不迈开双脚也无法到达终点。
67、持续改善是企业文化的精髓迎接变化，勇于创新
68、素瓷传静夜，芳气满闲轩。
69、弹琴醒暮酒，卷幔引诸峰。
70、所谓文化，比起文明开化往往不过是掩蔽蒙昧无知的最后一层裱糊板。
71、遥闻境会茶山夜，珠翠歌钟俱绕身。
72、文化遗产保护：尊重历史，造福今天，开创未来。
73、只有不完美的产品，没有挑剔的顾客
74、洁性不可污，为饮涤尘烦。
75、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处，也不可能减少别人的成就。
76、嫩芽香且灵，吾谓草中英。
77、爱护公物，珍惜资源，勤俭节约，共同发展
78、优质建设，以质为根
79、文化虽然不像文明那样具有地区的广泛性，但是，它相应地和各个国家的每一个人的喜、怒、哀、乐具有更深刻的联系。
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