1、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
2、四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。《郑板桥》
3、寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以习静，寡能者可以节劳。《曾国藩》
4、小人知其过，谢之以文；君子知其过，谢之以质。《冯梦龙》
5、日中则移，月满则亏，物盛则衰。《战国策》
6、一苗露水一苗草，一朝天子一朝臣。《增广贤文》
7、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》
8、农果力耕，虽有饥馑，必有丰年；商果积货，虽有壅滞，必有通时。《曾国藩》
9、内省不疚，未何忧何惧！《论语》
10、君子安平，达人知命。《增广贤文》
11、云路鹏程九万里，雪窗萤火二十年。《王实甫》
12、为将者，受命之日，即忘其家；临君约束，则忘其亲；秉枹鼓，犯矢石，则忘其身。《冯梦龙》
13、莫道无情何必尔，自缘我辈正钟情。《唐寅》
14、消杀得妄心尽，而后真心现。《洪应明》
15、吾无过人者，但生平行为，无不可对人言耳。《司马光》
16、设使天下无有孤，不知当几人称王，几人称帝？《曹操》
17、常将有日思无日，莫待无时思有时。《增广贤文》
18、读书有三到：谓心到，眼到，口到。《朱熹》
19、厚者不毁人以自益，仁者不危人以要名。《战国策》
20、命里有时终须有，命里无时莫强求。《增广贤文》
21、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。《史记》
22、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。《论语》
23、人不见，烟已昏，击筑弹铗与谁论。黄尘变，红日滚，一篇诗话易沉沦。《孔尚任》
24、为我尽一杯，与君发三愿：一愿世清平，二愿身强健，三愿临老头，数与君相见。《白居易》
25、自古骄兵多致败，从来轻敌少成功。《罗贯中》
26、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。《增广贤文》
27、着意栽花花不发，无心插柳柳成阴。《关汉卿》
28、法待人而后行，事因时为变通，若徒墨守旧章，拘牵浮议，则为之而必不成，成之而必不久。《李鸿章》
29、上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。《孙子兵法》
30、忍一句，息一怒，饶一着，退一步。《增广贤文》
31、自恨枝无叶，莫怨太阳偏。《增广贤文》
32、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。《道德经》
33、终身所约，永结为好。琴瑟再御，岁月静好。《诗经》
34、学不至于乐，不可谓之学。《黄宗羲》
35、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《论语》
36、束兵秣马去匆匆，心念天言衣带中。撞破铁笼逃虎豹，顿开金锁走蛟龙。《罗贯中》
37、好臣一国之宝，好妇一家之珍。《增广贤文》
38、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！《论语》
39、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。《增广贤文》
40、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。《王阳明》
41、善作者不必善成，善始者不必善终。《战国策》
42、学得来一天星斗焕文章，不枉了十年窗下无人问。《王实甫》
43、野火烧不尽，春风吹又生。《白居易》
44、闲来只把青山画，卖得桃花当酒钱。《唐寅》
45、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。《曾国藩》
46、相识满天下，知心能几人？相逢好似初相识，到老终无怨恨心。《增广贤文》
47、怒则气逆，喜则气散，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，炅则气泄，寒则气收。《李时珍》
48、暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。《苏轼》
49、欲仙去越人王冕，当天大雪，赤脚登炉峰，四顾大呼曰：天地皆白玉合成，使人心胆澄澈，便欲仙去！《张岱》
50、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。《曾国藩》
51、十万貔貅十万心，一人号令众难禁。拔刀割发权为首，方见曹瞒诈术深。《罗贯中》
52、山中有直树，世上无直人。《增广贤文》
53、人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。《白居易》
54、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。《论语》
55、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。《冯梦龙》
56、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。《白居易》
57、人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》
58、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。《曾国藩》
59、善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。《孙子兵法》
60、人生知足时常足，人老偷闲且是闲。《增广贤文》
61、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。《道德经》
62、知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。《王阳明》
63、勤俭节约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败！《曾国藩》
64、易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。《曾国藩》
65、及下船，舟子喃喃曰莫说相公痴，更有痴死相公者。《张岱》
66、惊觉相思不露，原来只因已入骨，情不知所起，一往而深。《汤显祖》
67、失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以貌取人，岂不误了天下贤士！《冯梦龙》
68、知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？《诗经》
69、良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院。则为你如花美眷，似水流年。《汤显祖》
70、心生，种种魔生：心灭，种种魔灭。《吴承恩》
71、责人之心责己，恕己之心恕人。《增广贤文》
72、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》
73、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。《礼记》
74、谋事在人，成事在天！《增广贤文》
75、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。《曾国藩》
76、花开又被风吹落，月皎那堪云雾遮。《施耐庵》
77、此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。《洪应明》
78、晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。《郑板桥》
79、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。黑发不知勤学早，转眼便是白头翁。《增广贤文》
80、不夸妍洁，谁能丑污？《洪应明》
81、冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。《洪应明》
82、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。《道德经》
83、万两黄金容易得，知心一个也难求。《曹雪芹》
84、君子以见善则迁，有过则改。《易经》
85、则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。《汤显祖》
86、君子上交不谄，下交不渎。《易经》
87、蚊虫遭扇打，只因嘴伤人！《增广贤文》
88、石如滇茶一朵，风雨落之，半入泥土，花瓣棱棱三四层摺，人走其中如蝶入花心，无须不缀也。《张岱》
89、待从头，收拾旧山河，朝天阙！《岳飞》
90、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。《诸葛亮》
91、在家千日好，出门处处难。《增广贤文》
92、何须浅碧深红色，自是花中第一流。《李清照》
93、智从学问聪明中自然而生，非可强为，强为之智便成愚诈。《曾国藩》
94、胜敌者，一时之功也；全信者，万世之利也。《冯梦龙》
95、士大夫之无耻，是谓国耻。《顾炎武》
96、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。《论语》
97、静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。《曹雪芹》
98、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。《曾国藩》
99、念念有如临敌日，心心常似过桥时。《增广贤文》
100、刻薄不赚钱，忠厚不折本。《冯梦龙》
101、万事不由人做主，一心难与命争衡。《罗贯中》
102、车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。《孙子兵法》
103、男儿到死心如铁，看试手、补天裂。《辛弃疾》
104、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。《道德经》
105、人生世上，只须合眼放步，以听造物者之低昂而已。《蒲松龄》
106、上盈其志，下务其功；悠悠黄河，吾其济乎！《罗贯中》
107、觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。《洪应明》
108、功名富贵笑谈中，回首一场春梦。《汤显祖》
109、人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉。《顾炎武》
110、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。《洪应明》
111、节食以去病，少食以延年。《增广贤文》
112、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。《曾国藩》
113、天之所废，虽贵必贱；天之所兴，虽贱比贵。《冯梦龙》
114、自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。《朱熹》
115、一家之计在于和，一生之计在于勤。《增广贤文》
116、始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。《孙子兵法》
117、秀才不出门，能知天下事。《增广贤文》
118、心病还须心药治，解铃还需系铃人。《曹雪芹》
119、白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之悲伤。《洪应明》
120、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。《曾国藩》
121、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。《曾国藩》
122、见性志诚，念念回首处，即是灵山。《吴承恩》
123、大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？《罗贯中》
124、成书在理不在势，服人以诚不以言。《苏轼》
125、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《易经》
126、有其言，无其行，君子耻之。《礼记》
127、读书不独是变人气质，且是能养人精神，盖是理义收摄。《曾国藩》
128、人生原是一傀儡，只有根蒂在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此场中矣。《洪应明》
129、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。《道德经》
130、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！《曾国藩》
131、不义而富且贵，于我如浮云。《论语》
132、富人思来年，穷人想眼前。《增广贤文》
133、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。《道德经》
134、皇帝坐北京，以理统天下。《增广贤文》
135、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。《增广贤文》
136、则为你如花美眷，似水流年。《汤显祖》
137、英雄露颖在今朝，一试矛兮一试刀。初出便将威力展，三分好把姓名标。《罗贯中》
138、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。《诗经》
139、丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。《顾炎武》
140、为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。《朱熹》
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1、有志者，事竟成。《后汉书耿弇传》
2、生于忧患，死于安乐。《孟子》
3、少壮不努力，老大徒伤悲。《汉乐府长歌行》
4、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。郑板桥《竹石》
5、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则。
6、不鸣则已，一鸣惊人。--《史记滑稽列传》
7、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。屈原《离骚》
8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》
9、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。曹操《龟虽寿》
10、天生我材必有用。李白《将进酒》
11、修身、齐家、治国、平天下。《大学》
12、位卑未敢忘忧国。陆游《病起书怀》
13、宁为玉碎，不为瓦全。《北齐书元景安传》
14、捐躯赴国难，视死忽如归。曹植《白马篇》
15、天下兴亡，匹夫有责。顾炎武
16、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。顾宪成
17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子》
18、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子》
19、明日复明日，明日何其多?我生待明日，万事成蹉跎。《明日歌》
20、一屋不扫何以扫天下?《后汉书陈蕃传》
21、天行健，君子以自强不息。《易经》
22、生当作人杰，死亦为鬼雄。李清照《夏日绝句》
23、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥《过零丁洋》
24、精诚所至，金石为开。《后汉书广陵思王荆传》
25、鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮《后出师表》
26、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》
27、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。《论语》
28、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。王安石
29、燕雀安知鸿鹄之志?《史记陈涉世家》
励志古语经典古文名句
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【1】、 ⊙失众必败，得众必成。（唐）陆贽《奉天论前所答奏未施行状》
【2】、 ⊙然苟趋重实业，分工交易，彼有余衣耳以为吾衣，吾有余食可以为彼食，各得丰衣足食，以乐天年，岂不善乎？此身体之快乐也。然但得身体快乐，未可谓满足，因身体要死也。故尚需求精神之快乐。有身体快乐而精神苦者，似快实苦，终为愚人而已矣。然则精神之快乐如何？日：亦在求高尚学问而已。许多学问道理考究不尽，加力研究，发现一种新理，常有非常之快乐。◆蔡元培：《蔡元培教育论集》
【3】、 ⊙善莫大于恕，德莫凶于妒。妒者妾妇行，琐琐奚比数。己拙忌人能，己塞忌人遇。己若无事功，忌人得成务；己若无党援，忌人得多助。势位苟相敌，畏逼又相恶。己无好闻望，忌人文名著；己无贤子孙，忌人后嗣裕。争名日夜奔，争利东西鹜。但期一身荣，不惜他人污。闻灾或欣幸，闻祸或悦豫。问渠何以然，不自知其故。尔室神来格，高明鬼所顾。天道常好还，嫉人还自误。由明丛诟忌，乘气相回互。重者实汝躬，轻亦减汝祚。我今告后生，悚然大觉寤。终身让人道，曾不失寸步。终身视人善，曾不损尺布。消除嫉妒心，普天零甘露。家家获吉祥，我亦无恐怖。◆曾国藩：《曾国藩全集》
【4】、 ⊙独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。一（唐）王维《九月九日忆山东兄弟》
【5】、 ⊙失教化之兴，非一世之事也，三代之哀，自公、卿、大夫以至甿、隶，皆知守道兴官，而以死生之际为甚轻者，先王教化人人之深，而万物皆有以立其命也。迁谪放流，人情所畏恶，毒肢体，滨死亡，士大夫之危辱莫甚焉！而明时台之以言事廷杖者接踵，而蹈之如归。盖高皇帝以廉耻礼谊为陶冶，士自居庠序之中，而己知上所以待之不苟矣。进而历于朝廷，益凛然上之所以相属，与己知所以自处者。故方其盛时，上下清明，几无一职不得其理。至于神宗之季，亦少贬矣，而士大夫之居清要，矜节行者，十常八九。虽不足以涪于三王之盛，而要岂汉、唐所能望哉？惜乎！神宗不能审察于邪正之间，如公类者，非惟不用其言，又显弃其身，而其后明政卒以党败也。◆方苞：《方苞集明御史马公文集序》
【6】、 ⊙情之为物也，亦尝有意乎锄之矣；锄之不能，而反宥之；宥之不已，而反尊之情孰为尊？无往为尊，无寄为尊，无境而有境为尊，无指而有指为尊，无哀乐而有哀乐为尊。情孰为畅？◆畅于声音凡声音之性，引而上者为道，引而下者非道，引而之于旦阳者为道，引而之于暮夜者非道；道则有出离之乐，非道则有沉沦陷溺之患。◆龚自珍：《龚自珍全集长短言自序》
【7】、 ⊙路不险则无以知马之良，任不重则无以知人之德。一（汉）徐斡《中论修本》
【8】、 ⊙君子乐天知命故不忧，审物明辨故不惑，定心致公故不惧。◆若乃所忧惧则有之，忧己不能成天性也，惧己惑之。忧不能免，天命无惑焉。◆荀悦：《申鉴杂言下第五》
【9】、 ⊙随人作计终后人，自成一家始逼真。（宋）黄庭坚《以右军书数种赠丘十四》
【10】、 ⊙子犹日：天下事被豪爽人决裂者尚少，被迂腐人耽误者最多。何也？豪爽人纵有疏略，譬诸铅刀虽钝，尚赖一割；迂腐则尘饭土粪而已，而彼且自以为有学有守，有识有体，背之者为邪，斥之者为诱，养成一个怯病天下以至于不可复，而犹不悟。◆冯梦龙：《冯梦龙诗文古今谭概各部小引》
【11】、 ⊙一心忠赤山河见，百战功名日月知。（唐）吴融《敷水有丐者云是马侍中诸孙悯而有赠》
【12】、 ⊙子躬耕，或问日：不亦劳乎？子曰：一夫不耕或受其饥，且庶人之职也。亡职者罪无所逃天地之间，吾得逃乎？◆王通：《文中子说天地篇》
【13】、 ⊙惟治乱在庶官。释义：政治清明或混乱，其关键全在所任命的官员是否得当。《尚书说命中》
【14】、 ⊙胸中无事，胸中有事，孰是孰非，骤难辨异。最上当如，壶公玉壶：日月则有，晦昧全无。◆刘熙载：《刘熙载论艺六种胸中赞》
【15】、 ⊙行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之，而不知其道者，众也。◆孟子：《孟子尽心上》
【16】、 ⊙古贤美极，无以卫身。故循性行以俟累害者，果贤洁之人也。极累害之谤，而贤洁之实见焉。立贤洁之迹，毁谤之尘安得不生？弦者思折伯牙之指，御者愿摧王良之手。何则？欲专良善之名，恶彼之胜己也。是故魏女色艳，郑袖劓之；朝吴忠贞，无忌逐之。戚施弥妒，蘧除多佞。是故湿堂不洒尘，卑屋不蔽风；风冲之物不得育，水湍之岸不得峭。如是，牖里、陈蔡可得知，而沉江、蹈河也。以轶才取容媚于俗，求全功名于将，不道邓析之祸，取子胥之诛，幸矣。孟贲之尸，人不刃者，气绝也。死灰百斛，人不沃者，光灭也。动身章智，显光气于世，奋志敖党，立卓异于俗，固常通人所谗嫉也。以方心偶俗之累，求益反损。◆盖孔子所以忧心，孟轲所以惆怅也。◆王克：《论衡累害篇》
【17】、 ⊙文以行立，行以文传。释义：文章靠作者的品行才能立足，而作者的品行也是靠文章来传播的。（南朝梁）刘勰《文心雕龙宗经》
【18】、 ⊙吾常愿一切世人，心地常自开佛知见，莫开众生知见，世人心邪。愚迷造恶，自开众生知见；世人心正，起智惠观照，自开佛知见。莫开众生知见，开佛知见即出世。◆慧能：《坛经四二》
【19】、 ⊙居安思危，思则有备，有备无患。释义：处在平安的环境中，要想到可能出现的困难和危险，这样才可能避免祸害。一《左传襄公十一年》
【20】、 ⊙天地无全功，圣人无全能，万物无全用。◆列御寇：《列子天瑞篇》
【21】、 ⊙舍己从人，最为难事。己者，我之所有，虽痛舍之，犹惧守己者固而从人者轻也。◆程颐、程颢：《二程集遗书》
【22】、 ⊙言四相，而始之以无我，是诸佛亦只度得我也。我之为我，其相甚粗，而究竟到极微细处。圣佛安之，故日绝日无；学人习之，故日克日度。今人不达此理，故将济人利物，皆看作小事。噫，知现前小事，便是作圣作佛，大解脱之场哉？◆袁宏道：《袁宏道集家报》
【23】、 ⊙庸猥之徒，器小志近。释义：没有出息的人目光短浅，胸无大志，器度狭小。一（晋）葛洪《抱朴子百里》
【24】、 ⊙易乐者，必多哀；轻施者，必好夺。（隋）王通《中说王道》
【25】、 ⊙或问：人有耻不能之心，可乎？◆子曰：耻不能而为之，可也；耻不能而隐之，不可也。至于疾人之能，又大不可也。若夫小道曲艺，虽不能焉，君子不耻也。◆程颐、程颢：《二程集》
【26】、 ⊙人井望天，不过圆盖；登峰眺目，极于烟际。（北朝齐）刘昼《刘子通塞》
【27】、 ⊙人皆嫌命窘，谁不见钱亲？水晶环入面糊盆，才沾沾便滚。◆文章糊了盛钱囤，门庭改做迷魂阵，清廉贬入睡混沌。葫芦提倒稳。◆张文潜：《元代散曲选叹世》
【28】、 ⊙象仁以广居，象义以正路，无象之象也。鬼神也，知也，无藏有也。广其居以象仁，正其路以象义，有象之象也。鬼神之体物也，致知在格物也，有显无也。◆仁无有不亲也，惟亲亲之为大，非徒父子之亲亲已也，亦惟亲其所可亲，以至凡有血气之莫不亲，则尊又莫大干斯。尊斯足以正其路，以达天下之路，斯足以象义也。◆亲与贤，莫非物也。亲亲而尊贤，以致凡有血气之莫不亲莫不尊，莫非体物也，格物也，成其象以象其象也，有其无以显其藏也。仁义岂虚名哉？广居正路，岂虚拟哉？◆何心隐：《何心隐集仁义》
【29】、 ⊙智无常局，以恰肖其局者为上。故愚夫或现其一得，而晓人反失诸干虑。何则？上智无心而合，非千虑所臻也。人取小，我取大；人视近，我视远；人动而愈纷，我静而自正；人束手无策，我游刃有余。夫是，故难事遇之而皆易，钜事遇之而细。其斡旋人于无声臭之微，而举动出入意想思索之外。或先仵而后会，或似逆而实顺。方其闲闲，豪杰所疑；迄乎断断，圣人不易。：呜蜉！，智若此，岂非上哉？上智不可学，意者法上而得中乎？抑语云下下人有上上智，庶几有触而现焉。余条列其概，稍分四则：日见大，日远犹，日通简，日迎刃，而统名日上智。◆冯梦龙：《冯梦龙诗文上智部总叙》
【30】、 ⊙天下之人，本与仁者一般，圣人不曾高，众人不曾低，自不容有恶耳。所以有恶者，恶乡愿之乱德，恶久假之不归，名为好学而实不好学耳矣。若世间之人，圣人与仁人胡为而恶之哉！◆李贽：《焚书复京中友朋》
【31】、 ⊙情之品有上中下三，其所以为情者七：日喜、日怒、日哀、日惧、日爱、日恶、日欲。上焉者之于七也，动而处其中；中焉者之于七也，有所甚，有所亡，然而求合其中者也；下焉者之于七也，亡舆甚，直情而行者也。◆韩愈：《韩昌黎文集原性》
【32】、 ⊙盖有自受命治水之禹，承命教稼之稷，自然当任己饥己溺之事，救焚拯溺之忧，我辈安能代大匠斫哉！我辈惟是各亲其亲，各友其友。各自有亲友，各自相告诉，各各尽心量力相救助。◆李贽：《焚书答周柳塘》
【33】、 ⊙昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界惧空。◆洪应明：《菜根谭》
【34】、 ⊙男儿七尺之躯，顶天立地，如何开口道个求字。一《格言联璧学问类》
【35】、 ⊙说到圣人，一般人总想到一个全知全能底人。讲到学问，圣人一定是，上自天文，下至地理，无所不通，无所不晓；讲到本领，圣人一定是所谓文能安邦，开能定国。其实圣人并不是如些全知全能底人，实际上亦没有如此全知全能底人。孟子说：圣人，人伦之至也。人伦之至即是圣人，至于其有无在别方面底知识本领，则与其是圣人与否无关。孟子说：人皆可以为尧舜；荀子亦说：途之人皆可以为禹。◆冯友兰：《三松堂全集才人与圣人》
【36】、 ⊙愈日：自古圣人贤士，皆非有求于闻用也。闵其时之不平，人之不义，得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也。孜孜砣跎，死而后已。◆韩愈：《韩昌黎文集争臣论》
【37】、 ⊙衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。释义：为思念她而消瘦是值得的，尽管衣服显得宽大了也始终不后悔。一（宋）柳永《凤栖梧》
【38】、 ⊙世俗之情，富者常畏其贫贪，故贤贫之不受者，己必富而吝者；贪者常畏富吝，故贤富之乐施者，己必贫而贪者也。◆刘熙载：《刘熙载论艺六种封难》
【39】、 ⊙天地之间，何物非道？赫日当空，处处光明。闭眼之人，开眼即是，岂举世皆盲，便不可与共此光明乎！眼盲者摸索得着，故谓之暗合，不应二千年之间有眼皆盲也。◆陈亮：《陈亮集又乙巳秋书（与朱熹）》
【40】、 ⊙今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正。是以聪耳明目相与视听乎！是以股肱毕强相为动宰乎！而有道肆相教诲。是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身。今唯毋以兼为正，即若其利也。◆墨翟：《墨子兼爱下》
【41】、 ⊙色不迷人人自迷，情人眼里出西施。（清）黄增《集杭州俗语诗》
【42】、 ⊙取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。◆孟子：《孟子公孙丑章句上》
【43】、 ⊙我欲与君相知，长命无绝衰。释义：我要与你相爱，还要使这种相爱永远不绝不衰。（汉）乐府古辞《上邪》
【44】、 ⊙古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。释义：历史上能成就大事业的人，不仅要有杰出的才能，还必须有坚韧不拔的意志。一（宋）苏轼《晁错论》
【45】、 ⊙试把贤愚穷究，看钱奴自古呼铜臭，徇己苦贪求，待不教泉货周流。忍包羞，油铛插手，血海舒拳，肯落他人后？晓夜寻思机彀，缘情钩距，巧取旁搜。蝇头场上苦驱驰，马足尘中厮追逐，积攒下无厌就。舍死忘生，出乖弄丑。◆张文潜：《元代散曲选》
【46】、 ⊙士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朗然不儇，若失其一。◆傲小物而志属于大，似无勇而未可恐狼，执固横敢而不可辱害，临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大，今日君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖，耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗竭，德行尊理而羞用巧卫，宽裕不訾而中心甚厉，难动以物而必不妄折。此国士之容也。◆《吕氏春秋士容》
【47】、 ⊙义者，君臣上下之事，父子贵贱之差也，知交朋友之接也，亲疏内外之分也。臣事君宜，下怀上宜，子事父宜，贱敬贵宜，知交朋友之相助也宜，亲者内而疏者外宜。义者，谓其宜也，宜而为之，故日：上义为之而有以为也。◆韩非：《韩非子解老》
【48】、 ⊙言过其实，不可大用。（晋）陈寿《三国志蜀志马良传附马谡传》
【49】、 ⊙积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。一（唐）李世民《晋宣武帝总论》
【50】、 ⊙老子曰：名与身孰亲？庄子曰：为善无近名。此皆道家之训，使人薄于名而保其真，斯入之徒，非爵禄可加，赏罚可动，岂为国家之用哉？我先王以名为教，使天下自劝，汤解网，文王葬枯骨，天下诸侯，闻而归之。是三代之君已因名而重也。◆太公直钓以邀文王，夷齐饿死于西山，仲尼聘七十国以求行道，是圣贤之流无不涉乎名也。孔子作春秋，即名教之书也。善者褒之，不善者贬之，使后世君臣，爱令名而近名，岂无伪耶？臣请辩之，孟子曰：尧舜性之也，三王身之也，五霸假之也，后之诸侯，逆天暴物，杀人盗国，不复爱其名者也。人臣亦然，有性本忠孝者，上也；行忠孝者，次也；假忠孝而求名者，又次也；至若简贤附势，反道败德，弑父叛君，惟欲是从，不复爱其名者，下也。人不爱名，则虽有刑法干戈，不可止其恶也。武王克商，式商容之间，释箕子之囚，封比干之墓，是圣人奖名教，以激劝天下，如取道家之言，不使近名，则岂复有忠臣烈士，为国家之用哉？◆范仲淹：《范文正公集近名论》
【51】、 ⊙安徐而静，柔节先定，虚心平意以待须。◆管仲：《管子九守第五十五》
【52】、 ⊙袁子曰：俭，美德也。自矜其俭，便为凶德。蓼虫食苦而甘，彼自甘之，与人无与也。必欲率天下人而为蓼虫，悖矣。尚书亟表已之俭，而亦忘之；有所矜乎此者，必有所蔽乎彼也。故日：克己之谓仁。◆袁枚：《小苍山房诗文集俭戒》
【53】、 ⊙话不可说尽，事不可做尽。莫扯满篷风，常留转身地。弓太满则折，月太满则亏。一（清）石成金《传家宝》
【54】、 ⊙审度时宜，虑定而动，天下无不可为之事。释义：详察并揣度时势，考虑成熟并心中有数，那么天下没有办不成的事。一（明）张居正《答宣大巡抚吴环洲策黄酋》
【55】、 ⊙尊贤任能，信忠纳谏，所以为安也。一（汉）王符《潜夫论思贤》
【56】、 ⊙过而不悛，亡之本也。释义：知道错而不改，这是败亡的根本原因。《左传襄公七年》
【57】、 ⊙臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都，此臣所以报先帝，而忠于陛下之职分也。◆诸葛亮：《前出师表》
【58】、 ⊙凡言，非对也，妥而后传言。与君言，言使臣，与大人言，言事君，与老者言，言使弟子，与幼者言，言孝弟于父兄，与众言，言仁忠信慈祥，与居官者言，言忠信。凡与大人言，始视面，中视抱，卒视面，毋改，众皆若是，若父则游目，毋上于面，毋下于带，若不言，立则视足，坐则视膝。◆《仪礼》
【59】、 ⊙守道而忘势，行义而忘利，修德而忘名。（宋）苏轼《文与可字说》
【60】、 ⊙形存则神存，形谢则神灭。释义：形体存在，精神就存在；形体失去，精神也就消亡了。又指形体与精神是统一的，互为依存而不能分割的。一（南朝齐）范缜《神灭论》
【61】、 ⊙我们平常以为英雄豪杰之上，其仪表堂堂确是与众不同，其实那多半是衣裳装扮起来的，我们在画像中见到的华盛顿和拿破仑，固然是奕奕赫赫，便如果我们在澡堂里遇见二公，赤条条一丝不挂，我们会有异样的感觉，会感觉得脱光了大家全是一样。◆梁实秋：《梁实秋散文雅舍小品衣裳》
【62】、 ⊙昔者曾子谓小襄日：子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。◆孟子：《孟子公孙丑上》
【63】、 ⊙兴治化之流，浇淳散朴，离道以善，险德以行，然后去性而从于心。心与心识知，而不足以定天下，然后附之以文，益之以博。文灭质，博溺心，然后民始惑乱，无以反其性情而复其初。◆庄周：《庄子缮性》
【64】、 ⊙吾生于陵而安于陵，故也，长于水而安于水．性也，不知吾所以然而然，命也。吾始乎故，长乎性，成乎命，与齐俱人，与汩偕出。从木之道而不为私焉，此吾所以道之也。◆列御寇：《列子黄帝篇》
【65】、 ⊙人之所以为人，血气成之，缓急、刚柔、静躁、宽猛、毗阴毗阳，各有所偏，虽性行高美之贤，未有能免之者也。孟子曰：伯益隘，柳下惠不恭。孔子曰：求也退，由也兼人。又日：参也鲁，师也辟，由也喭。以此诸言，未能中和也。张南轩谓晦庵气质英迈刚明，未免偏隘。若朱子于唐仲友之事，疾恶太严，所谓偏隘也。范文正之高节远志，而与魏公事，拂袖而去，所谓激也。谢上蔡二十年绝欲，陆子静直明本心，而朱子谓其气质用事，尚须磨砻，去圭角，浸润见光精。又谓看来人全是气质，以此知气质之害乎，为圣者所难也。◆康有为：《康有为全集》
【66】、 ⊙与众乐之之谓乐，乐而不失其正，又乐之尤也。◆韩愈：《韩昌黎文集上已日燕太学听弹琴诗序》
【67】、 ⊙盖因是人有可怒之事而怒之，圣人之心本无怒也。譬如明镜，好物来时，便见是好，恶物来时，便见是恶，镜何尝有好恶也？世之人固有怒于室而色于市。且如怒一人，对那人说话，能无怒色否？有能怒一人而不怒别人者，能做得如此，已是煞知义理。若圣人，因物而未尝有怒，此莫是甚难。君子役物，小人役于物也。人见有可喜可怒之事，自蒙著一分陪送他，此亦劳矣。◆圣人心如止水。◆程颐、程颢：《二程集遗书》
【68】、 ⊙日：若药不瞑眩，厥疾不瘳。方今学者之疾，沉痼已久而不可治，苟有秦越人者出，视其症结，诊其膏盲，为之按方选药，一伸背容身之间而已霍然矣。意者子之志其又有托于此乎？戴子曰：否，否。因备录其说。◆戴名世：《戴名世集药身说》
【69】、 ⊙道不同，不相为谋。释义：信仰观点不同的人，没有共同语言，不能互相商量共事。一《论语卫灵公》
【70】、 ⊙良能良知，皆无所由，乃出于天，不系于人。◆德性谓天赋天资，才之美者也。凡立言欲涵蓄意思；不使知德者厌，无德者惑。凡省外之事，但明乎善，惟进诚心，其文章虽不中不远矣。所守不约，泛滥无功。◆程颐、程颢：《二程集遗书》
【71】、 ⊙君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行。释义：求学就要像日月运行，永不止息，坚持不懈。（汉）徐斡《中论治学》
【72】、 ⊙立大功者不求小疵，有大忠者不求小过。（唐）陈子昂《申宗人冤狱书》
【73】、 ⊙而圣人者，审于是非之实，察于治乱之情也。故其治国也，正明法，陈严刑，将以救群生之乱，去天下之祸，使强不凌弱，众不暴寡，耆老得遂，幼孤得长，边境不侵，君臣相安，父子相保，而无死亡系虏之患，此亦功之至厚者也。◆韩非：《韩非子奸劫弑臣》
【74】、 ⊙贤人深谋于廊庙、论议朝廷，守信死节，隐居岩穴之士设为名高者，安归乎？归于富厚也。是以廉吏久，久更富，廉贾归富，富者人之情性，所不学而俱欲者也。故壮士在军，攻城先登，陷阵却敌，斩将搴旗，前蒙矢石，不避汤火之难者，为重赏使也；其在闾巷少年，攻剽椎埋，劫人做奸，拙家铸币，任侠并兼，借交报仇，篡逐幽隐，不避法禁，走死地如鹜者，其实皆为财用耳。今夫赵女、郑姬，设形容，携鸣琴，揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也；游闲公子，饰冠剑，连车骑，亦为富贵容也；弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰坑谷，不避猛兽之害，为得味也；博戏驰逐，斗鸡走狗，作色相矜，必争胜者，重失负也；医方诸食技术之人，焦神极能．为重糈也；吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛者，没于赂遗也；农工商贾畜长，固求富益货也。此有知尽能索耳，终不余力而让财矣。◆司马迁：《史记贷殖列传》
【75】、 ⊙以欲从人则可，以人从欲鲜济。释义：克制自己的欲望服从别人是可以的，但要别人服从自己的欲望，是很少成功的。一《左传僖公二十年》
【76】、 ⊙有无相生，难易相成。释义：有和无是互相对立而产生，难和易是互相对立而形成。《老子》
【77】、 ⊙始交不慎，后必成仇。释义：刚交朋友时不慎重选择，最后一定成为仇人。（清）申居郧《西岩赘语》
【78】、 ⊙夫为善得好名，为恶得恶名，本是常理。今乃有出于常理之外的，这等去处，须要见得透。修己的不可侥幸得名，便欢喜自足了，还要勉强为善，以求称其名。观人的不可徒取虚名，便轻易进用人，不可信人谗谤，便轻易黜退人。还要仔细详询访，实有可用然后用，实有可退然后退他，好此，则无实之毁誉不能乱矣。◆李东阳：《李东阳集弘治六年八月十三日讲》
【79】、 ⊙余乃言日：俭者德之节，严者德之制，孝者德之本，敬者德之基，慈者德之爱，和者德之顺，学者德之聚。俭则财用足，严则上下辩，孝则仁义生，敬则礼让兴，慈则恩惠长，和则九族亲，学则万世明。德虽美，讲俭无以安其制，故为训之始。德虽备，非学无以约其求，故为训之终。由之则昌，舍之则亡，不可须臾出乎训之外。故表名以著远，服之若华衰，佩之若琼琚，嗜之若膏粱，处穷约而弗滥，履贵盛而弗泰，蹈危难而弗慑，仰不愧，俯不怍，然后可以充乎德之实，以进乎君子之域。◆揭傒斯：《揭傒斯全集进德堂记》
【80】、 ⊙天下之事，因循则无一事可为；奋然为之，亦未必难。一（明）归有光《奉熊分司水利集并论今年水灾事书》
【81】、 ⊙家中外须讲求莳蔬，内须讲求晒小菜，此足验人家之兴衰，不可忽也。◆曾国藩：《曾国藩全集》
【82】、 ⊙立身成败，在于所染。兰芷鲍鱼，与之俱化。慎乎所习，不可不思。◆吴竞：《贞观政要论慎终第四十》
【83】、 ⊙收合余烬，背城借一。释义：收集残余力量，在城下和敌人决一死战。《左传成公二年》
【84】、 ⊙尔胆怯等症由于阴亏，朱子所谓气清者魄恒弱。若能善晓酣眠，则此症自去矣。◆曾国藩：《曾国藩全集》
【85】、 ⊙大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。释义：才高德崇的贤人最初看起来与常人并无两样，一旦时机到来，就会干出非凡的事业来，这是愚庸之辈所不能料及的。一（唐）李白《梁甫吟》
【86】、 ⊙平生不作皱眉事，世上应无切齿人。释义：平生只要不作令人皱眉摇头的坏事，世上就不会有对你咬牙切齿的人。一（宋）《京本通俗小说碾玉观音》
【87】、 ⊙子曰：以私己为心者，枉道拂理，诌曲邪伎，无所不至，不仁敦甚焉！◆程颐、程颢：《二程集》
【88】、 ⊙子墨子曰：言足以迁行者，常之；不足迁行而勿常。不足迁行而，常之，是荡口也。◆墨翟：《墨子贵义》
【89】、 ⊙子路问于孔子曰：君子亦有忧乎？孔子曰：君子，其未得也，则乐其意；既已得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧也。小人者，其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。◆荀况：《荀子子道》
【90】、 ⊙千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。释义：千万次地冲洗、过滤虽然辛苦，但只有除尽沙石才能得到黄金。（唐）刘禹锡《浪淘沙九首》之八人而无恒，不可以作巫医。一《论语子路》
【91】、 ⊙松柏有霜操，风泉无俗声。释义：松柏有严霜一样洁白的操守，风泉无平庸的声音。（唐）孟郊《山中送从叔简》
【92】、 ⊙赠人以言，重于金石珠玉。释义：用好语赠人，比赠送金石珠玉更加珍贵。一《荀子非相》
【93】、 ⊙富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子滕文公下》
【94】、 ⊙圣人不能为时，而能以事适时。释义：大智大慧的圣人，也不能创造客观规律；他们能够顺应客观规律，利用客观规律。《吕氏春秋召类》
【95】、 ⊙人不能单纯工作，以致脑筋枯燥，与机器一样。运动吃烟饮酒赌博，皆是活泼脑筋的方法。但不可偏重运动一途。烟酒赌博，又系有害的消遣，吾人应当求高崇的消遣。◆蔡元培：《蔡元培美学文选》
【96】、 ⊙故有事，事也；毋事，亦事也。吾畏事；不欲为事；吾畏言，不欲为言。故行年六十而老吃也。◆管仲：《管子枢言第十二》
【97】、 ⊙规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。◆孟子：《孟子离娄上》
【98】、 ⊙水行者表深，使人无陷；治民者表乱，使人无失。释义：涉水的人要先把水的深度标出来，使人不至于陷入水深的地方；统治者要先标明治与乱的界限，使人不至于犯错误。-《荀子大略》
【99】、 ⊙衔命之礼，有死无辱。释义：担任使节出使的原则是：只有牺牲生命来维持尊严，而不能忍受侮辱。（唐）李延寿《北史卢玄传附卢昶传》
【100】、 ⊙老菜子曰：夫不忍一世之伤而骜万世之患，抑固窭邪？亡其略弗及邪？惠以欢为骜，终身之丑，中民之行进焉耳，相引以名，相结以隐。与其誉尧而非桀，不如两忘而闭其所非誉。反无非伤也，动无非邪也。圣人踌躇，以兴事，以每成功。奈何哉其载焉终矜尔！◆庄周：《庄子外物》
【101】、 ⊙敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。释义：傲慢之心不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不能使自己乐到极端。《礼记曲礼》
【102】、 ⊙公则一，私则万殊，至当归一，精义无二，人心不同如面，只是私心。人不能被动思虑，只是吝，吝故无浩然之气。◆程颐、程颢：《二程集遗书》
【103】、 ⊙相憎者，能生无辜之毁；相爱者，能饰无实之誉。释义：对憎恨的人，能制造出无端的诽谤；对喜欢的人，能加上不符合实际的褒奖之辞。（唐）马总《意林》
【104】、 ⊙有根株于下，有荣叶于上，有实核于内，有皮壳于外。文墨辞说，士之荣叶皮壳也，实诚在胸臆，文墨者竹帛，外内表里，自相副称，意奋而笔纵，故文见而实露也。人之有文也，犹禽之有毛也。毛有五色，皆生于体，苟有文无实，是则五色之禽毛妄生也。选士以射，心平体正。执弓矢审固，然后射中。论说之出，犹弓发也。论之应理，犹矢之中的。夫射以矢中效巧，论以文墨验奇。奇巧俱发于心，其实一也。◆王充：《论衡超奇篇》
【105】、 ⊙以贵下贱，大得民也。释义：位高而谦逊地对待地位低下的人，这样做可以大得民心。《周易屯象》
【106】、 ⊙圣人何以不可欺？日：圣人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以类度类，以说度功，以道观尽，古今一也。类不悖，虽久同理，故乡乎邪曲而不迷，观乎杂物而不惑，以此度之。◆荀况：《荀子非相》
【107】、 ⊙有道者不知贫富之异，贫而无怨，富而无骄，一也。然而饥寒切于身而心不动，非忘身者不能，故日：贫而无怨难，富而无骄易。◆苏辙：《栾城集论语拾遗》
【108】、 ⊙夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已，诚欲以补其不足者也。耳目之于身也，耳司闻而目司见。听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也。时人者，圣贤之身也。◆韩愈：《韩昌黎文集争臣论》
【109】、 ⊙我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水。（宋）李之仪《卜算子》
【110】、 ⊙君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心。动以干戚，饰以羽旄，从以磬管。故其清明象天，其广大象地，其俯仰周旋有似于四时。故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁，美善相乐。故日：乐者，乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。故乐者，所以道乐也。金石丝竹，所以道德也。乐行而民乡宁矣。◆荀况：《荀子乐论》
【111】、 ⊙惠子谓庄子曰：子言无用。庄子曰：知无用而始可与言用矣。天地非不广且大也。人之所用容足耳。然则厕足而垫之致黄泉，人尚有用乎？◆庄周：《庄子外物》
【112】、 ⊙相思之甚，寸阴若岁。释义：人在极度相思时，真是度日如年。（唐）李延寿《北史韩禽传》
【113】、 ⊙大行不顾细谨，大礼不辞小让。释义：干大事的不必总顾及那些细枝末节，讲大节不要放松对自己小毛病的批评。（汉）司马迁《史记项羽本纪》
【114】、 ⊙生年不满百，常怀千岁忧。释义：人的一生还不到一百年，却会有千年的忧患。一（汉）无名氏《古诗十九首生年不满百》
【115】、 ⊙抑又闻当官守道，固贵于坚，而察言服善，尤贵于勇。前世正直君子自谓无私，固执己见，或偏所听人先人之言，虽有灼见事理以正议相规者，反视为浮言，而听之藐藐，其后情见势屈，误国事，狈犯清议，而百口无以自明者多矣。必如季路之闻过则喜，诸葛亮之谆诫属吏，勤攻已过，然后能用天下之耳目以为聪明，尽天下之材力以恢功业。◆方苞：《方苞集与来学圃书》
【116】、 ⊙既知退而知进兮，亦能刚而能柔。释义：为人处世要懂得进退，既要有原则又要灵活。（唐）杨炯《祭汾阴公文》
【117】、 ⊙夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！◆诸葛亮：《诫子书》
【118】、 ⊙登山须正路，饮水须直流。（唐）孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》
【119】、 ⊙谦谦君子，卑以自牧也。释义：谦虚的君子，总是以谦恭的态度来不断提高自身的美德与修养。《周易谦》
【120】、 ⊙于仁言体，于诚言存，示人以涵养之功切矣。◆淡然无欲，粹然至善。存养者，养此而已。◆天下原无善而变为恶之人，其变者，必其善非从源头上流出。此君子所以务养其源。◆存养者，存养其善，非养空也。◆刘熙载：《刘熙载论艺六种存省》
【121】、 ⊙百年愁里过，万感醉中来。◆惆怅城西别，愁眉两不开。◆白居易：《白居易集别卫苏》
【122】、 ⊙临下以简，御众以宽。释义：作为统治者，统治下民，应不繁苛；治理百姓，应予宽大。《尚书大禹谟》
【123】、 ⊙掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。释义：埋没别人功劳的，别人也会埋没他的功劳；凌辱别人的，别人也会凌辱他。（晋）陈寿《三国志魏志王昶传》
【124】、 ⊙薛收问圣人与天地如何。◆子曰：天生之，地长之，圣人成之。故天地立而易行乎其中矣。◆王通：《文中子山说巍相篇》
【125】、 ⊙君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高必自卑。◆子思：《中庸第十五章》
【126】、 ⊙不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。释义：不把一步步走的距离积累起来，就不能到达千里远的地方；不把一条条细小的水流聚积起来，就不能形成江海。-《荀子劝学》
【127】、 ⊙夫民无常勇，亦无常怯。有气则实，实则勇；无气则虚，虚则怯。怯勇虚实，其由甚微，不可不知。勇则战，怯则北。战而胜者，战其勇者也，战而北者，战其怯者也。◆《吕氏春秋决胜》
【128】、 ⊙朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。（晋）陈寿《三国志魏书王昶传》
【129】、 ⊙古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。一《礼记大学》
【130】、 ⊙立志言为本，修身行乃先。释义：立志应以语言忠实为其根本，修养品德应以行动力先。（唐）吴叔达《言行相顾》
【131】、 ⊙动可以周万物而济天下，静可以崇高节而抗浮云。释义：出仕可以用万物普济天下百姓，归隐可以提高自己的节操而抵御世俗。（金）元好问《新斋赋》
【132】、 ⊙古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，必修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在于物格。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。◆曾子：《大学》
【133】、 ⊙人于五脏六脉有一处受病，必念念在此而为之所。诚念天下之病若病之在身，则自不容己于求治矣。《国语》
【134】、 ⊙世上万般愁苦事，无如生离死别情。（清）史襄哉《中华谚海》
【135】、 ⊙吾人为学，最要虚心。尝见朋友中有美材者，往往恃才傲物，动谓人不知己，见乡墨则骂乡墨不通，见会墨则骂会墨不通，既骂房官，又骂主考，未入学者，则骂学院。平心而论，己之所为诗文，实亦无胜人之处；不特无胜人之处，而且有不堪对人之处。只为不肯反求诸己，便都见得人家不是，既骂考官，又骂同考而先得者。傲气既长，终不进功，所以潦倒一生，而无寸进也。◆曾国藩：《曾国藩家书》
【136】、 ⊙世上未有一人不居苦境者，其境年变而月不同，苦亦因之。◆故做官则有官之苦，做神仙则有神仙之苦，做佛则有佛之苦，做乐则有乐之苦，做达则有达之苦，世安得有彻底甜者，唯孔方兄庶几迁之。而此物偏与世之劳薪为侣，有稍知自逸者，便掉臂不顾，去之唯恐不远。然则人无如苦何邪？亦有说焉。◆人至苦莫令若矣，当其奔走尘沙，不异牛马，何苦如之。少焉入衙斋，脱冠解带、又不知痛快将何如者。何也，眼不暇求色即此色，耳不暇求音即此音，口不暇求味即此味，鼻不暇求香即此香，身不暇求佚即此佚，心不暇求云搜天想即此想。当此之时，百骸俱适，万念尽销，焉知其他。始知人有真苦，虽至乐不能使之不苦，人有真乐，虽至苦亦不能使之不乐。故人有苦必有乐，有极苦必有极乐。知苦之必有乐，故不求乐；知乐之生于苦，故不畏苦。故知苦乐之说者，可以常贫，可以常贱，可以长不死矣。◆袁宏道：《袁宏道集王以明》
【137】、 ⊙志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？释义：不树立远大的志向，像没有舵的船，没有笼头的马，不受约束任意奔驰，到哪里才是终结呢？（明）王守仁《教条示龙场诸生》
【138】、 ⊙知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道天者，是知之盛也。虽然，有患。夫知，有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。◆何谓真人？古之真人不逆寡，不雄成，不谟士，若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，人火不热，是知之能登假于者也若此。◆古之真人，其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若咄。其耆欲深者，其天机浅。◆古之真人，不知说生，不知恶死，其出不欣，其入不距翛然而往。翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终。受而喜之，忘而复之。是谓之不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡頯。凄然似秋，嗳然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其权。◆古之真人，其状峨而不明，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜也，崔乎其不得已乎，溶乎进我色也，与乎止我德也，厉乎其似世也，警乎其未可制也，连乎其似好闭也，悗乎忘其言也，以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。◆庄周：《庄子大宗师》
【139】、 ⊙万古惟有真之一字，磨灭不了，盖藏不了。释义：从古到今，只有真实是磨不掉、掩盖不住的。一（明）吕坤《呻吟语问学》
【140】、 ⊙虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？◆列御寇：《列子汤问篇》
【141】、 ⊙夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。◆颜之推：《颜氏家训勉学》
【142】、 ⊙天不能冬莲春菊，是以圣人不违时也，不能洛橘汶貉，是以圣人不违俗。圣人不能使手步足握，是以圣人不违我所长，圣人不能使鱼飞禽驰，是以圣人不违人所长。◆关尹：《关尹子九药篇》
【143】、 ⊙毁誉悠悠之口，本难尽信，然君子爱惜声名，常存冰渊惴惴之心，盖古今因名望之劣而获罪者极多，不能不慎修以远罪。◆曾国藩：《曾国藩家书》
【144】、 ⊙乐者，太古圣人治情之具也。人有血气生知之性，喜怒哀乐之情。情感物而动于中，声成文而应于外。圣王乃调之以律度，文之以歌颂，荡之以钟石，播之以弦管，然后可以涤精灵，可以祛怨思。施之于邦国，则朝廷序；施之于天下，则这神只格；施之于宾宴，则君臣和；施之于战阵，则士民勇。◆《旧唐书志第八》
【145】、 ⊙岁月如流，年齿渐迈，读书学道，曰不暇给。吟咏一事，费白日，耗心神不少。今纵不能成，惟是陶写襟怀，披陈情愫，不妨有作；至于无益之应酬，不情之篇什，则概从谢绝。◆归庄：《归庄集谢寿诗说》
【146】、 ⊙闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。（宋）杨万里《下横山滩头望金华山》
【147】、 ⊙子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。◆孔子：《论语卫灵公第十五》
【148】、 ⊙奉劝人行方便事，得饶人处且饶人。一（明）《醒世恒言》卷五天下不堪回首之境有五：哀逝过旧游处，悯乱说太平事，垂老忆新婚时，花发向陌头长别，觉来觅梦中奇遇。释义：天下不堪回首的情况有五种：哀悼已经去世的亲朋时又经过当年和死者一起游过的地方；叹息眼下混乱的世道提起当年太平年间的事；年老回忆起新婚时的情景；花开的季节与所爱的人在道路上作长期分离的告别；睡觉醒来寻找梦中的奇遇。（明）汤传楹《闲余笔话》
【149】、 ⊙邪人则不然，用于上则虐民，行于下由逆上；事君苟进不道忠，交友苟合不道行；持谀巧以正禄，比奸邪以厚养；矜爵禄以临人，夸礼貌以华世；不任于上则轻议，不笃于友则好诽。故用于上则民忧，行于下则君危，是以其事君近于罪，其交友近于患，其得上辟于辱，其为生偾于刑，故用乎上则诛，行于下则弑。是故交通则辱，生患则危，此邪人之行也。◆晏婴：《晏子春秋集释内篇问下第四》
【150】、 ⊙政以治民，刑以正邪。释义：行政用来管理百姓，刑法用来纠正邪恶。一《左传隐公十一年》
【151】、 ⊙至难发者，悔心也；至难持者，亦悔心也。◆吕祖谦：《东莱博议先轸死师》
【152】、 ⊙谄谀苟免其身者，国之贼也；直言不避重诛者，国之福也。释义：谄媚阿谀、巴结奉承的人是国家的恶贼，不怕重诛而敢于直言的人是国家的福气。（北朝周）王明广《上书宣帝请重兴佛法》
【153】、 ⊙大心而敞，宽气而广，其形安而不移，能守一而弃万苟，见利不诱，见害不惧，宽舒而仁，独乐其身，是谓云气，意行似天。◆管仲：《管子内业第四十九》
【154】、 ⊙君子有三惜：此生不学，一可惜；此日闲过，二可惜；此身一败，三可惜。（明）夏寅《文明公集》
【155】、 ⊙夫施与贫困者，此世之所谓仁义，哀怜百姓，不忍诛罚者，此世之所谓惠爱也。夫有施与贫困，则无功者得赏，不忍诛罚，则暴乱者不止。◆韩非：《韩非子奸劫轼臣》
【156】、 ⊙所谓壹教者，博闻、辩慧，信廉、礼乐，修行，群党，任誉，清浊，不可富贵，不可以评刑，不可独立私议以陈其上。坚者被，锐者挫。◆商鞅：《商君书赏刑第十七》
【157】、 ⊙夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。闻而审则为福矣，闻而不审，不若无闻矣。◆凡闻言必熟论，其于人必验之以理。◆《吕氏春秋察传》
【158】、 ⊙男儿堕地志四方，裹尸马革固其常。释义：男子汉生来就要志在四方，为国捐躯用马皮包裹尸体是很平常的事。一（宋）陆游《陇头水》
【159】、 ⊙人无远虑，必有近忧。释义：人没有长远打算，必然会有眼前的忧患。《论语卫灵公》
【160】、 ⊙下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智。释义：糊涂的君主用自己的能力治国，平庸一般的君主用众人的气力治国，贤明的君主则用众人的智力治国。《韩非子八经》
【161】、 ⊙父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不惰，琴琴不御，食肉不至度味，饮酒不至变貌，笑不至矧，怒不至詈。疾止复故。有忧者侧席而坐，有丧者专席而坐。◆戴圣：《礼记第一曲礼上》
【162】、 ⊙神用象通，情变所孕。物以貌求，心以理应。释义：精神同客观现象接触才起作用，情感由于客观条件孕育才生变化。描写外物，可以从外貌入手探求；刻画内心，可以从思想感情的活动进行反映。（南朝梁）刘勰《文心雕龙神思》
【163】、 ⊙居近识远，处今知古，惟学矣乎？◆王通：《文中子中说礼乐篇》
【164】、 ⊙不奋发，则心目颓靡；不检束，则心目恣肆。释义：不奋发向上，就会精神颓丧，萎靡不振；不约束自己，就会性格放荡，任情纵欲。一（宋）朱熹《朱子语类大全》
【165】、 ⊙人皆欲智而莫索其所以智。智乎，智乎，投之海外无自夺。◆求之者不及虚之者。夫圣人无求之也，故能虚。◆管仲：《管子心术上第三十六》
【166】、 ⊙有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。◆孟子：《孟子告子上》
【167】、 ⊙处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。释义：身处安逸享乐而不放纵欲望，居家贫困寒苦而不放弃自己的志向。（汉）王充《论衡自纪》
【168】、 ⊙一点不忍的念头，是生民生物之根芽：一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁，不忍伤残；一缕一丝，勿容贪冒，变可为万物立命，天地立心矣。◆从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。◆爱是万缘之根，当知割舍；识是众欲之本，要力扫除。◆谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖悔愧二字．乃吾人去恶迁善之门，起死回生路也。人生若无此念头，便是起死之寒灰，已枯之槁木矣，何处讨些生理？◆为鼠常留饭，怜蛾纱罩灯。古人此点念头，是吾人一点生生之机，无此即所谓土木形骸而已。◆洪应明：《菜根谭》
【169】、 ⊙非辞无以相期，从辞则乱。乱辞之中又有辞焉，心之谓也。◆言不欺心，则近之矣。凡言者，以谕心也。言心相离，而上无以参之，则下多所言非所行也，所行非所言也。言行相诡，不祥莫大焉。◆《吕氏春秋淫辞》
【170】、 ⊙壮心自笑何时豁，梦绕祁连古战场。释义：无法舍弃抗敌救国的雄心壮志，连梦境也萦绕着古代的战场。（宋）陆游《秋思》
【171】、 ⊙井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。◆庄周：《庄子秋水》
【172】、 ⊙为草当作兰，为木当作松。（唐）李白《于五松山赠南陵常赞府》
【173】、 ⊙子闲居，俨然其动也。徐若有所虑。其行也方，若有所畏。◆其接长者恭恭然如不足，接幼者温温然如有就。子之服俭以洁无长物焉，绮罗锦绣不入于室，日：君子非黄白不衍，妇人则有青碧。子寡实天贰馔，食必去生味，必适，果菜非其时不食，日：非天道也。非其士不食，日：非地道也。◆王通：《文中子中说子君篇》
【174】、 ⊙祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。释义：祸与福相互依存，可以相互转化。《老子》
【175】、 ⊙嗟尔幼志，有以异兮；独立不迁，岂不可喜兮！◆深固难徙，廓其无求兮；苏世独立，横而不流兮。◆闭心自慎，终不失过兮；秉德无私，参天地兮。◆愿岁并谢，与长友兮；淑离不淫，梗其有理兮。◆屈原：《楚辞九章橘颂》
【176】、 ⊙不可以一时之得意而自夸其能，亦不可以一时之失意而自坠其志。释义：不要因为一时得意而骄傲自满，也不要因为一时失意而丧失信心。（明）冯梦龙《警世通言钝秀才一朝交泰》
【177】、 ⊙志者，气之帅也。此志一提醒，如大将登坛，三军听命，更何众欲纷扰之有。◆张岱：《四书遇论语》
【178】、 ⊙君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。◆孟子：《孟子尽心上》 （）
【179】、 ⊙游玩在一种意义是增益的生活的准备，一个人要停止了他的游玩的兴趣，他便要老的快，以至于死。◆李大钊：《李大钊选集》
【180】、 ⊙学易而好难，行易而力难，耻易而知难。释义：学习容易，学好就困难；做事容易，做好就困难；感觉羞耻容易，真正懂得羞耻就困难。一（清）王夫之《俟解》
【181】、 ⊙白以为赋者，古诗之流，辞欲壮丽，义归博远。不然，何以光赞盛美，感动天神。◆李白：《李太白全集》
【182】、 ⊙自性虚妄，法身无功德。念念德行，平等直心，德即心轻c常行于敬，自修身是功，自修心是德。功德自心作，福与功德别。◆慧能：《坛经之四》
【183】、 ⊙恭为德首，慎为行基。释义：对人谦恭，这在品德方面是首位的；小心谨慎，这是行动的基础。一（晋）羊祜《诫子书》
【184】、 ⊙为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。◆为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。◆洪应明：《菜根谭》
【185】、 ⊙青山遮不住，毕竟东流去。（宋）辛弃疾《菩萨蛮书江西造口壁》
【186】、 ⊙得道之人，贵为天子而不骄倨，富有天下而不骋夸，卑为布衣而不瘁摄，贫无衣食而不忧摄，狠乎其诚自有也，觉乎其不疑有以也，桀乎其必不渝移也，循乎其与阴阳化也，匆匆乎其心之坚固也，空空乎其不为巧故也，迷乎其志气之远也，昏乎其深而不测也，确乎其节之不庳也，就就乎其不肯自是，鹄乎其羞用智虑也，假乎其轻俗诽誉也，以天为法，以德为行，以道为宗，与物变化而无所终穷，精充天地而不竭，神覆宇宙而无望，莫知其始，莫知其终，莫知其门，莫知其端，莫知其源，其大无外，其小无内，此之谓至贵。◆《吕氏春秋下贤》
【187】、 ⊙有善始者实繁，能克终者盖寡。释义：开始做得好的人很多，但能坚持到最后的人就很少了。一（唐）魏征《论时政第二疏》
【188】、 ⊙能正能静，然后能定。定心在中，耳目聪明，四肢坚固，可以为精舍。精也者，气之精者也。气，道乃生，生乃思，思乃知，知乃正矣。凡心之形，过知失生。◆管仲：《管子内业第四十九》
【189】、 ⊙近日颇觉闻人有善，若己有之；见人有过，若已有之。◆此中大有受用处，咸以虚而能受，是大舜若决江河气象。兑因说以取义，是孔子不怨天，不尤人气象。余谓即此以处今之世，尤宜。◆刘光第：《刘光第集都门偶学记六》
【190】、 ⊙天下之势有强弱，圣人审其势而应之以权。释义：天下的形势变化无常，圣人要观察形势以机变的办法来应付其发展、变化。（宋）苏洵《审势》
【191】、 ⊙不厚其栋，不能任重。释义：栋梁不粗大，就不能承受房屋的重量。《国语鲁语上》
【192】、 ⊙以意全胜者，辞愈朴而文愈高；意不胜者，辞愈华而文愈鄙。（唐）杜牧《答庄充书》
【193】、 ⊙遇大事矜持者，小事必纵驰；处明庭检饰者，暗室必放逸。◆君子则一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。◆洪应明：《菜根谭》
【194】、 ⊙子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。◆孔子：《论语述而第七》
【195】、 ⊙常知足则常足，故富；能脱俗则不俗，故贵。一（明）李贽《焚书富莫富于常知足》
【196】、 ⊙夫所谓文者，必有诸其中，是故君子慎其实；实之美恶，其发也不掩：本深而末茂，形大而声宏，行峻而言厉，心醇而气和；昭晰者无疑，优游者有余；体不备不可以为成人。辞不足不可以为成文。◆韩愈：《韩昌黎文集答尉迟生书》
【197】、 ⊙富有垩，器有涤，则洁矣。行身亦然，无涤垩之地则寡非矣。◆韩非：《韩非子说林下》
【198】、 ⊙天下之事，最为难应者，百万之众卒然临之，而群情有不测之优：坐观其来而望风清命，则惧至于失吾之大计；起而欲拒之，而又惧力之不足而反为大息。唯英雄之君，为能出身以当之，而其气不慑。观其势，审其人，随其事变而沛然应之，切中机会而未尝有失。此固非侥幸于或成而畏谨者之所能为也。故吾欲拒之，则以至寡当至众，而吾能保其必胜；而不能拒之，则啖以甘言，济以深谋，而彼必不敢动。二者之所为不同，而均于有成效。◆陈亮：《陈亮集酌古论》
【199】、 ⊙吾观西方书，爱有共命鸟。一命而岐头，性情不相了。一睡一头醒，醒者食香草。私谓命非二，我食彼亦饱。不谓睡者起，闻香增其懊。毒草泻所私，食之惟恐少。前香既已矣，毒发同枯槁。万类莫不有，物性良难考。◆傅山：《傅山诗文选注吾观西方书》
【200】、 ⊙自信力者，成就大业之原也。西哲有言日：凡人皆立于所欲立之地，是故欲为豪杰，则豪杰矣；欲为奴隶，则奴隶矣。◆孟子曰：自谓不能者，自贼者也。又日：自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。天下人固有识想与议论过绝寻常，而所行事不能有益于大局者，必其自信力不足者也。有初时持一宗旨，任一事业，及为外界毁誉之所刺激，或半途变更废止，不能达其目的者，必其自信力不足者也。◆梁启超：《梁启超选集》
古文名句大全
1、吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
3、民不畏死，奈何以死惧之。
4、此曲只应天上有，人间那得几回闻。
5、信言不美，美言不信。
6、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
7、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
8、若待上林花似锦，出门俱是看花人。
9、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
10、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
11、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
12、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
13、青，取之于蓝，而青于蓝。
14、锲而不舍，金石可镂。
15、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
16、学而不思则罔，思而不学则殆。
17、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
18、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
19、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
20、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
21、是可忍，孰不可忍。
22、纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。
23、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
24、手如柔荑，肤如凝脂。
25、大漠孤烟直，长河落日圆。
26、一张一弛，文武之道。
27、浮云游子意，落日故人情。
28、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
29、会当凌绝顶，一览众山小。
30、居安思危，思则有备，有备无患。
31、投我以桃，报之以李。
32、不积跬步，无以至千里。
33、感时花溅泪，恨别鸟惊心。
34、敏而好学，不耻下问。
35、细雨鱼儿出，微风燕子斜。
36、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
37、高山仰止，景行行止。
38、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
39、工欲善其事，必先利其器。
40、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
41、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
42、尽信书，不如无书。
43、天网恢恢，疏而不漏。
44、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。
45、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
46、仰之弥高，钻之弥坚。
47、言之无文，行而不远。
48、不去庆父，鲁难未已。
49、知人者智，自知者明。
50、物以类聚，人以群分。
51、从善如登，从恶如崩。
52、凡事预则立，不预则废。
53、念天地之悠悠，独怆然而涕下。
54、文章千古事，得失寸心知。
55、绿树村边合，青山郭外斜。
56、学然后知不足，教然后知困。
57、他山之石，可以攻玉。
58、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
59、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
60、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
61、言必信，行必果。
62、言者无罪，闻者足戒。
63、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
64、海上生明月，天涯共此时。
65、烽火连三月，家书抵万金。
66、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
67、天时不如地利，地利不如人和。
68、白也诗无敌，飘然思不群。
69、露从今夜白，月是故乡明。
70、独学而无友，则孤陋而寡闻。
71、海内存知己，天涯若比邻。
72、知足不辱，知止不殆。
73、尺有所短，寸有所长。
74、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？
75、云霞出海曙，梅柳渡江春。
76、随风潜入夜，润物细无声。
77、君子坦荡荡，小人长戚戚。
78、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
79、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
80、万里悲秋常作客，百年多病独登台。
81、岁寒，然后知松柏之后凋也。
82、战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。
83、人谁无过？过而能改，善莫大焉。
84、学而时习之，不亦乐乎。
85、青青子衿，悠悠我心。
86、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
87、停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
88、朝闻道，夕死可矣。
89、朱门酒肉臭，路有冻死骨。
90、持之有故，言之成理。
91、他人有心，予忖度之。
92、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
93、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
94、清水出芙蓉，天然去雕饰。
95、明月松间照，清泉石上流。
96、行到水穷处，坐看云起时。
97、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
98、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
99、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
100、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
101、欲加之罪，何患辞。
102、辅车相依，唇亡齿寒。
103、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
104、人归落雁后，思发在花前。
105、知之为知之，不知为不知，是知也。
106、人而无仪，不死何为。
107、既来之，则安之。
108、人无远虑，必有近忧。
109、野旷天低树，江清月近人。
110、江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
111、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
112、读书破万卷，下笔如有神。
113、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
114、学而不厌，诲人不倦。
115、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
116、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。
117、其曲弥高，其和弥寡。
118、满招损，谦受益。
119、柴门闻犬吠，风雪夜归人。
120、江流天地外，山色有无中。
121、黯然销魂者，惟别而已矣。
122、民为贵，社稷次之，君为轻。
123、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
124、疾风知劲草，板荡识诚臣。
125、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
126、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
127、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
128、春江潮水连海平，海上明月共潮生。
129、天生我材必有用，千金散尽还复来。
130、三山半落青天外，一水中分白鹭洲。
131、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
132、巧笑倩兮，美目盼兮。
133、一日不见，如三秋兮。
134、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。
135、秋风吹不尽，总是玉关情。
136、蜀道之难，难于上青天。
137、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
138、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
139、城门失火，殃及池鱼。
140、大道之行，天下为公。
141、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。
142、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
143、君子坦荡荡，小人常戚戚。
144、穷则独善其身，达则兼济天下。
145、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。
146、潮平两岸阔，风正一帆悬。
147、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
148、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
149、高岸为谷，深谷为陵。
150、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
151、外举不弃仇，内举不失亲。
152、近乡情更怯，不敢问来人。
153、靡不有初，鲜克有终。
154、不愤不启，不悱不发。
155、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
156、皮之不存，毛将焉附。
157、曲则全，枉则直。
158、秦时明月汉时关，万里长征人未还。
159、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
160、星垂平野阔，月涌大江流。
161、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
162、防民之口，甚于防川。
163、山随平野尽，江入大荒流。
164、如切如磋，如琢如磨。
165、流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
166、酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
167、所谓伊人，在水一方。
168、欲穷千里目，更上一层楼。
169、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
170、知己知彼，百战不殆。
171、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
172、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
173、思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。
174、此地一为别，孤蓬万里征。
175、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
176、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。
177、同声相应，同气相求。
178、吾生也有涯，而知也无涯。
179、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
180、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
181、往者不可谏，来着犹可追。
182、万里赴戎机，关山度若飞。
183、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
184、拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。
185、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
186、欲加之罪，何患无辞。
187、敏捷诗千首，飘零酒一杯。
188、相看两不厌，只有敬亭山。
189、春风知别苦，不遣柳条青。
190、马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
191、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
192、请君试问东流水，别意与之谁短长。
193、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
194、将欲取之，必先予之。
195、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
196、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
197、相顾无相识，长歌怀采薇。
198、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
199、生于忧患，死于安乐。
200、己所不欲，勿施于人。
201、举头望明月，低头思故乡。
202、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
203、人有不为也，而后可以有为。
204、月出惊山鸟，时鸣春涧中。
205、宁为玉碎，不为瓦全。
206、好雨知时节，当春乃发生。
207、思君如满月，夜夜减清辉。
208、仁者见仁，智者见智。
209、竹喧归浣女，莲动下渔舟。
210、一年之计在于春，一日之计在于晨。
211、当局者迷，旁观者清。
212、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
213、正是江南好风景，落花时节又逢君。
214、将欲取之，必先之。
215、多行不义必自毙。
216、射人先射马，擒贼先擒王。
217、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
218、香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
219、得道多助，失道寡助。
220、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
221、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
222、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
223、黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。
224、穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
人生必读古文名言名句
1、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。朱熹
2、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。――朱熹
3、三十功名尘与土，八千里路云和月。宋岳飞《满江红》
4、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。唐李商隐《无题》
5、一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。吴承恩《西游记》
6、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。唐许浑《咸阳城东楼》
7、不见年年辽海上，文章何处哭秋风。唐李贺《南园》
8、学而不厌，诲人不倦。孔子
9、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。宋卢梅坡《雪梅》
10、学固不在乎读书，然不读书则义理无由明。朱熹
11、眼中战国成争鹿，海内人士孰卧龙。清康有为《出都留别诸会》
12、磋砣莫遗韶光老，人生惟有读书好。《宋诗纪要》
13、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。元王冕《题墨梅》
14、等闲识得东风面，万紫千红总是春。宋朱熹《春日》
15、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《论语》
16、天若有情天亦老，人间正道是沦嗓。佚名《七律人民解放军占领南京》
17、读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。郑板桥
18、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。《孟子梁惠王下》
19、千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。宋辛弃疾《南乡子》
20、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。孔子
21、衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。唐李贺《金铜仙人辞汉歌》
22、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。苏轼
23、读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。朱熹
24、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。唐刘禹锡《竹枝词》
25、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。宋叶绍翁《游园不值》
26、读书贵神解，无事守章句。徐洪钧
27、读书之乐乐陶陶，起并明月霜天高。朱熹
28、破屋更遭连夜雨，漏船又遭打头风。施耐庵《水浒传》
29、着意栽花花不发，无意插柳柳成阴。元关汉卿《包待制智鲁斋郎》
30、将在谋而不在勇，兵在精而不在多。明冯梦龙《古今小说》
31、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。僧云览诗中之句
32、世事洞明皆学问，人情练达即文章。曹雪芹《红楼梦》
33、出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！宋陆游《书愤》
34、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。李白
35、人生自古谁无死，留取丹心照汗清。宋佚名《过零丁洋》
36、贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。王永彬
37、吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语》
38、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。明于谦《石灰吟》
39、观化百代后，独立万古前。清魏源《偶然吟》
40、各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。《笑林广记》
41、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。黄睎
42、衣带渐宽终不梅，为伊消得人憔悴。宋柳永《凤栖梧》
43、拼得十万头颅血，须把乾坤力转回。清秋谨《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》
44、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。李苦禅
45、操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器。刘勰
46、山高自有客行船，水深自有渡船人。吴承恩《西游记》
47、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。唐张继《枫桥夜泊》
48、山高月小，水落石出。宋苏轼《后赤壁赋》
49、风暖鸟声碎，日高花影重。唐杜荀鹤《春宫怨》
50、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。韩愈
51、踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。明冯梦龙《警世通言》
52、情随境变，字逐情生。明袁宏道《叙小修诗》
53、书痴者文必工，艺痴者技必良。蒲松龄
54、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。阮元
55、一日不书，百事荒芜。李诩
56、嬉笑怒骂，皆成文章。宋黄庭坚《东坡先生真赞》
57、尝将冷眼观螃蟹，看你横行得几时？明代民歌《京师人为严嵩语》
58、苦恨年年压金线，为他人作稼衣裳chng。唐秦韬玉《贫女》
59、暖风薰得游人醉，直把杭州作汴州。宋林升《题临安邸》
60、书到用时方恨少，事非经过不知难。陆游
61、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。宋陆游《游山西村》
62、绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。宋宋祁《玉楼春》
63、立身以立学为先，立学以读书为本。欧阳修
64、但愿人长久，千里共婵娟。宋苏轼《水调歌头》
65、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子
66、相见时难别亦难，东风无力百花残。唐李商隐《无题》
67、由俭入奢易，由奢入俭难。宋司马光《训俭示康》
68、品画先神韵，论诗重性情。清袁枚《品画》
69、读书不知味，不如束高阁；蠢鱼尔何如，终日食糟粕。袁牧
70、即以其人之道，还治其人之身。宋朱熹《中庸十三章注》
71、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。唐刘禹锡《浪淘沙》
72、生当作人杰，死亦为鬼雄。宋佚名《夏日绝句》
73、男儿老兮天下事，但有志兮不有止。清梁启超《志未酬》
74、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。宋王安石《登飞来峰》
75、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。刘鹗
76、青山遮不住，毕竟东流去。宋辛弃疾《菩萨蛮》
77、道高一尺，魔高一丈。吴承恩《西游记》
78、文章合为时而著，歌诗合为事而作。唐白居易《与元九书》
79、野火烧不尽，春风吹又生。唐白居易《赋得古原草送别》
80、一言既也，驷马难追。元李寿卿《伍员吹萧》
81、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿
82、读书以过目成诵为能，最是不济事。――郑板桥
83、花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。元王实甫《西厢记》
84、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。唐元稹《离思》
85、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。张载
经典古文名句
经典古文名句
1、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。戴叔伦《相思曲》
2、问世间，情是何物，直教生死相许。元好问《摸鱼儿二首其一》
3、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。秦观《鹊桥仙》
4、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。梁启超《台湾竹枝词》
5、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？曹植《明月上高楼》
6、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。张可久《塞鸿秋》
7、一寸相思千万绪，人间没个安排处。李冠《蝶恋花》
8、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。范成大《车遥遥篇》
9、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。佚名《凤求凰琴歌》
10、执手相看泪眼，竟无语凝噎。柳永《雨霖铃》
11、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。李商隐《无题》
12、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。徐干《室思》
13、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。温庭筠《更漏子三首其三》
14、相思相见知何日？此时此夜难为情。李白《三五七言》
15、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。柳永《凤栖梧》
16、如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。席慕蓉《一棵开花的树》
17、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。《李白长相思二首其一》
18、寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。聂胜琼《鹧鸪天》
19、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。白居易《长恨歌》
20、嗟余只影系人间，如何同生不同死？陈衡恪《题春绮遗像》
21、今夕何夕，见此良人。佚名《诗经唐风绸缪》
22、人到情多情转薄，而今真个不多情。纳兰性德《摊破浣溪沙》
23、结发为夫妻，恩爱两不疑。苏武《结发为夫妻》
24、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。黄景仁《绮怀诗二首其一》
25、换我心，为你心，始知相忆深。顾敻《诉衷情》
26、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。元稹《离思五首其四》
27、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。柳永《昼夜乐》
28、落红不是无情物，化作春泥更护花。龚自珍《己亥杂诗》
29、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。文廷式《蝶恋花》
30、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。郑愁予《赋别》
31、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。纳兰性德《虞美人》
32、深知身在情长在，怅望江头江水声。李商隐《暮秋独游曲江》
33、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。苏轼《江城子》
34、一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？曹雪芹《枉凝眉》
35、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。李商隐《无题六首其三》
36、此情可待成追忆，只是当时已惘然。李商隐《锦瑟》
37、相见争如不见，有情何似无情。司马光《西江月》
38、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。张先《千秋岁》
39、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。李白《三五七言》
40、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。白居易《长恨歌》
41、不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。席慕蓉《印记》
42、平生不会相思，才会相思，便害相思。徐再思《折桂令》
43、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。张籍《节妇吟》
44、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。佚名《诗经邶风击鼓》
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