玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。回眸中国千年之历史，诗歌是那最耀眼的一颗明星，我们小时候都阅读过一些诗词作品，学习阅读能使学生受到美的熏陶，您绝对不会忘记的古诗是那一句呢？因此，栏目特意整理了诗经 干旄，相信一定会对你有所帮助。
《诗经：干旄》
孑孑干旄，在浚之郊。
素丝纰之，良马四之。
彼姝者子，何以畀之？
孑孑干旟，在浚之都。
素丝组之，良马五之。
彼姝者子，何以予之？
孑孑干旌，在浚之城。
素丝祝之，良马六之。
彼姝者子，何以告之？
注释：
1、孑孑：特出之貌。指旗显眼，高挂干上。干旄（音毛）：以牦牛尾饰旗杆，树于车后，以状威仪。干通竿、杆。浚：地名。 旄，同牦，牦牛尾。
2、纰（音皮）：连缀。在衣冠或旗帜上镶边。
3、姝（音书、：美好。畀（音必）：给，予。
4、旟（音于）：画有鸟隼的旗。都：古时地方的区域名。毛传下邑曰都，下邑，近城。
5、组：编织。
6、旌（音京）：旗的一种。挂牦牛尾于竿头，下有五彩鸟羽。
7、祝：属的假借字，编连缝合。
8、告（音谷）：作名词用，忠言也。一说告同予。
译文：
高扬旗帜垂牦尾，驾车郊外行如飞。
白色丝线镶旗边，好马四匹后相随。
那位美好的贤人，该拿什么来送给？
高扬旗上画鸟隼，驾车已经在近城。
白色丝线织旗上，好马五匹后面跟。
那位美好的贤人，该拿什么来相赠？
高扬旗上垂鸟羽，驾车已经到城区。
白色丝线缝旗上，好马六匹后驰驱。
那位美好的贤人，该拿什么来诉与？
赏析：
《干旄》一，古今解其主旨之说甚多，据张树波《国风集说》所载，有十三种。各家之说，可谓洋洋大观，但其中影响较大的，也不过《毛诗序》为代表的美卫文公臣子好善说、朱熹《诗集传》为代表的卫大夫访贤说和现代一些学者所持的男恋女情诗说三种，恰好代表了古代经学汉学、宋学两大体系和五四运动兴起后新学的观点。推敲起来，如果从文本本身所含信息出发去理解诗旨，似乎还是卫大夫访贤说比较可取些。按：毛传解四之、五之、六之为御四马也、骖马五辔、四马六辔，认为良马四之、良马五之、良马六之是说大夫驾车建旌旄而行。对此清马瑞辰《毛诗传笺通释》说：服马四辔皆在手，两骖马内辔纳于觖，故四马皆言六辔，经未有言五辔者。又引孔广森语曰：四之、五之、六之，不当以辔为解，乃谓聘贤者用马为礼。三章转益，见其多庶。《觐礼》曰：匹马卓上，九马随之。《春秋左传》曰：王赐虢公、晋侯马三匹。楚公子弃疾见郑子皮以马六匹。是以马者不必成双，故或五或六矣。这儿，他指出了毛诗说的关键性破绽。另外，马瑞辰稽考古文献，指出：是古者聘贤招士多以弓旌车乘。此诗干旄、干旟、干旌，皆历举召贤者之所建。（同上）由此又可见，相比较而言，男恋女情诗说谓此诗写一个男性贵族青年乘车赶马去见他的情人，虽从字面上也解释得通，但不如卫大夫访贤说那样证据较充足一些。或许，有人会像清姚际恒那样，以为《邶风》静女其姝、《郑风》彼姝者子，皆称女子，今称贤者以姝，似觉未安（《诗经通论》）。但清方玉润《诗经原始》说得好：西方美人，亦称圣王，则称贤以姝，亦无所疑。
诗全用赋体，采用重章叠句的结构，但完全重复的句子仅彼姝者子一句，这似乎也突出了那位姝者在全诗中的重要性。持美好善说的毛诗说以为姝者是卫国好美善的大夫，持访贤说的朱熹则以为姝者是卫国的贤人，但他们都认为之指代的是卫大夫。毛诗说以之为贤者乐告以善道（同上）的对象，朱熹以之为答其礼意之勤（同上）的对象。之指代的应是上文的彼姝者子，若取访贤说，那之必然是指被访的贤人。何以畀（予，告）之，正是访贤大夫心中所想的问题：将赠送他们什么东西以示礼敬？将告诉他们哪些事需要请教？
从诗艺上说，在浚之郊、在浚之都、在浚之城，由远而近，良马四之、良马五之、良马六之由少而多，章法是很严谨的，而何以畀之、何以予之、何以告之用疑问句代陈述句，摇曳生姿，真觉踌躇有神（牛运震《诗志》），反映访贤大夫求贤若渴的心理可谓妙笔生花。
清邓翔《诗经绎参》说此诗是东汉张衡《四愁诗》所夺胎，因为张氏诗中有美人赠我金错刀（金琅玕、貂襜褕、锦绣段），何以报之英琼瑶（双玉盘、明月珠、青玉案）之句。邓氏持好美善说，故有此言。不过他所说的此篇诗作对后世的影响，还是很可信的。
j458.cOM更多绝句古诗编辑推荐
诗经 斯干
《诗经：斯干》
秩秩斯干，幽幽南山。
如竹苞矣，如松茂矣。
兄及弟矣，式相好矣，
无相犹矣。
似续妣祖，筑室百堵，
西南其户。
爰居爰处，爰笑爰语。
约之阁阁，椓之橐橐。
风雨攸除，鸟鼠攸去，
君子攸芋。
如跂斯翼，如矢斯棘，
如鸟斯革，如翚斯飞，
君子攸跻。
殖殖其庭，有觉其楹。
哙哙其正，哕哕其冥。
君子攸宁。
下莞上簟，乃安斯寝。
乃寝乃兴，乃占我梦。
吉梦维何？
维熊维罴，维虺维蛇。
大人占之：维熊维罴，
男子之祥；
维虺维蛇，女子之祥。
乃生男子，载寝之床。
载衣之裳，载弄之璋。
其泣喤喤，朱芾斯皇，
室家君王。
乃生女子，载寝之地。
载衣之裼，载弄之瓦。
无非无仪，唯酒食是议，
无父母诒罹。
注释：
1、秩秩：涧水清清流淌的样子。斯：语助词，犹之。干：通涧。山间流水。
2、幽幽：深远的样子。南山：指西周镐京南边的终南山。
3、如：倒举之词，犹言有，有。苞：竹木稠密丛生的样子。
4、式：语助词，无实义。好：友好和睦。
5、犹：欺诈。
6、似：同嗣。嗣续，犹言继承。妣祖：先妣、先祖，统指祖先。
7、堵：一面墙为一堵，一堵面积方丈。
8、户：门。
9、爰：于是。
10、约：用绳索捆扎。阁阁：捆扎筑板的声音；一说将筑板捆扎牢固的样子。
11、椓：用杵捣土，犹今之打夯。橐橐：捣土的声音。古代筑墙为板筑法，按照土墙长度和宽度的要求，先在土墙两侧及两端设立木板，并用绳索捆扎牢固。然后再往木板空槽中填土，并用木夯夯实夯牢。筑好一层，木板如法上移，再筑第二层、第三层，至今西北农村仍在沿用。所用之土，必须是湿润而具粘性的土质。
12、攸：乃。
13、芋：鲁作宇，居住。
14、跂：踮起脚跟站立。翼：端庄肃敬的样子。
15、棘：借作翮，此指箭羽翎。
16、革：翅膀。
17、翚：野鸡。
18、跻：登。
19、殖殖：平正的样子。庭：庭院。
20、有：语助词，无实义。觉：高大而直立的样子。楹：殿堂前大厦下的柱子。
21、哙哙：同快快。宽敞明亮的样子。正：向阳的正厅。
22、哕哕：同煟煟，光明的样子。冥：指厅后幽深的地方。
23、莞：蒲草，可用来编席，此指蒲席。簟：竹席。
24、寝：睡觉。
25、兴：起床。
26、我：指殿寝的主人，此为诗人代主人的自称。
27、罴：一种野兽，似熊而大。
28、虺：一种毒蛇，颈细头大，身有花纹。
29、大人：即太卜，周代掌占卜的官员。
30、祥：吉祥的征兆。古人认为熊罴是阳物，故为生男之兆；虺蛇为阴物，故为生女之兆。
31、乃：如果。
32、载：则、就。
33、衣：穿衣。裳：下裙，此指衣服。
34、璋：玉器。
35、喤喤：哭声宏亮的样子。
36、朱芾：用熟治的兽皮所做的红色蔽膝，为诸侯、天子所服。
37、室家：指周室，周家、周王朝。君王：指诸侯、天子。
38、裼：婴儿用的褓衣。
39、瓦：陶制的纺线锤。
40、非：错误。仪：读作俄，邪僻。
41、议：谋虑、操持。古人认为女人主内，只负责办理酒食之事，即所谓主中馈。
42、诒：同贻，给与。罹：忧愁。
译文：
涧水清清流不停，南山深幽多清静。
有那密集的竹丛，有那茂盛的松林。
哥哥弟弟在一起，和睦相处情最亲，
没有诈骗和欺凌。
祖先事业得继承，筑下房舍上百栋，
向西向南开大门。
在此生活与相处，说说笑笑真兴奋。
绳捆筑板声咯咯，大夯夯土响托托。
风风雨雨都挡住，野雀老鼠穿不破，
真是君子好住所。
宫室如跂甚端正，檐角如箭有方棱，
又像大鸟展双翼，又像锦鸡正飞腾，
君子踏阶可上登。
庭院宽广平又平，高大笔直有柱楹。
正殿大厅宽又亮，殿后幽室也光明，
君子住处确安宁。
下铺蒲席上铺簟，这里睡觉真安恬。
早早睡下早早起，来将我梦细解诠。
做的好梦是什么？
是熊是罴梦中见，有虺有蛇一同现。
卜官前来解我梦，有熊有罴是何意，
预示男婴要降生；
有虺有蛇是何意，产下女婴吉兆呈。
如若生了个儿郎，就要让他睡床上。
给他穿上好衣裳，让他玩弄白玉璋。
他的哭声多宏亮，红色蔽膝真鲜亮，
将来准是诸侯王。
如若生了个姑娘，就要让她睡地上。
把她裹在襁褓中，给她玩弄纺锤棒。
长大端庄又无邪，料理家务你该忙。
莫使父母颜面丧。
赏析：
这是一首祝贺西周奴隶主贵族宫室落成的歌辞。《毛诗序》说：《斯干》，宣王考室也。郑笺说：考，成也。宣王于是筑宫室群寝，既成而衅之，歌《斯干》之诗以落之，此之谓之成室。清陈奂《诗毛氏传疏》说得更清楚。他说：厉王奔彘，周室大坏，宣王即位，复承文武之业，故云考室焉。似乎通过歌颂宫室的落成，也歌颂了宣王的中兴。但是，宫室是否是宣王时所建，此诗是否是歌颂宣王，历来的解诗家又有不同的意见。有谓是武王营镐，有谓是成王营洛。更有不确指何时者，宋朱熹《诗集传》就说：此筑室既成，而燕饮以落之，因歌其事。清方玉润《诗经原始》也批驳了武王、成王、宣王诸说，而仅说：《斯干》，公族考室也。看来，传、笺宣王成室之说，史无左证，朱、方之说还是比较客观的。
那么，此诗是衅之之辞，还是落之之歌，或燕饮时所唱，各家又争论不休。衅，《说文》云：血祭也。就是郑笺所说的宗庙成则又祭先祖，是以牲血涂抹宫室而祭祀祖先的一种仪式；落之，唐人孔颖达的《毛诗正义》又作乐之。落是落成，乐是欢庆，看来是一首庆祝宫室落成典礼时所奏的歌曲的歌辞。当然，举行落成典礼，内有祭祖、血祀的仪轨也是可能的。因此，说这是一首西周奴隶主贵族在举行宫室落成典礼时所唱的歌辞，是没有多大问题的。
全诗九章，一、六、八、九四章七句，二、三、四、五、七五章五句，句式参差错落，自然活脱，使人没有板滞、臃肿之感，在雅颂篇章中是颇具特色的。
就诗的内容来看，全诗可分两大部分。一至五章，主要就宫室本身加以描画和赞美；六至九章，则主要是对宫室主人的祝愿和歌颂。
第一章先写宫室之形胜和主人兄弟之间的和睦友爱。它面山临水，松竹环抱，形势幽雅，位置优越，再加兄弟们和睦友爱，更是好上加好了。其中，如竹苞矣，如松茂矣二句，既赞美了环境的优美，又暗喻了主人的品格高洁，语意双关，内涵深厚，可见作者的艺术用心。接着第二章说明，主人建筑宫室，是由于似续妣祖，亦即继承祖先的功业，因而家人居住此处，就会更加快乐无间。言下之意，他们的创举，也会造福于子孙后代。这是理解此诗旨意的关键和纲领，此后各章的诗意，也是基于这种思想意识而生发出来的。以下三章，皆就建筑宫室一事本身描述，或远写，或近写，皆极状宫室之壮美。三章约之阁阁，椓之橐橐，既写建筑宫室时艰苦而热闹的劳动场面，又写宫室建筑得是那么坚固、严密。捆扎筑板时，绳索阁阁发响；夯实房基时，木杵橐橐作声，可谓绘形绘声，生动形象。正因为宫室建筑得坚固而紧密，所以风雨攸除，鸟鼠攸去，主人居、处自然也就安乐了。四章连用四比喻，极写宫室气势的宏大和形势的壮美，可说是博喻赋形，对宫室外形进行了精雕细刻的描画，表现了作者的丰富想像力。如果说，四章仅写宫室外形，那么第五章就具体描画宫室本身的情状了。殖殖其庭，室前的庭院那么平整；有觉其楹，前厦下的楹柱又那么耸直；哙哙其正，正厅是宽敞明亮的；哕哕其冥，后室也是光明的。这样的宫室，主人居住其中自然十分舒适安宁。
由此可见，作者在描画宫室本身时，是由大略至具体、由远视到近观、由室外到室内，一层深似一层、逐步推进展现的。它先写环境。再写建筑因由，再写建筑情景，再写宫室外形，再写宫室本身，犹如摄影机一样，随着观察点和镜头焦距的推移，而把客观景象有层次、有重点地摄入，使读者对这座宫室有了一个完整而具体的认识。更突出的是，每章都是由物到人，更显示出它人物互映的艺术表现力。
此诗后四章是对宫室主人的赞美和祝愿。六章先说主人入居此室之后将会寝安梦美。所梦维熊维罴，维虺维蛇，既为此章祝祷的中心辞语，又为以下四章铺垫、张本。七章先总写大人所占美梦的吉兆，即预示将有贵男贤女降生。八章专说喜得贵男，九章专说幸有贤女，层次井然有序。当然，这些祝辞未免有些阿谀、有些俗气，但对宫室主人说些恭维的吉利话，也是情理中事。
从第八、九章所述来看，作者男尊女卑的思想是很严重的。生男，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋，而且预祝他将来为室家君王；生女，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦，而且只祝愿她将来无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。男尊女卑，对待方式不同，对他们的期望也不一样。这应该是时代风尚和时代意识的反映，对后人也有认识价值。
总观全诗，以描述宫室建筑为中心，把叙事、写景、抒情交织在一起，都能做到具体生动，层次分明，虽然其思想价值不大，但在雅颂诸篇中，它还是比较优秀的作品。
长干曲
崔颢 长干曲
君家何处住？妾住在横塘。
停船暂借问，或恐是同乡。
【译文及注释】
你家住在哪儿？我家就在横塘。停船暂且相问，或许我们还是同乡呢。
【赏析】
本诗是一首女子向男子发问的诗，寥寥数语，形象地将女子既想结识对方，又怕露骨的心态描绘了出来。诗人巧妙地以口吻传达人的神态，用女子自报家门的急切程度，传达了这个女子大胆、聪慧、天真无邪的音容笑貌，纯朴清清，饶有情趣。
诗经 硕鼠
《诗经：硕鼠》
硕鼠硕鼠，无食我黍！
三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。
乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！
三岁贯女，莫我肯德。
逝将去女，适彼乐国。
乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！
三岁贯女，莫我肯劳。
逝将去女，适彼乐郊。
乐郊乐郊，谁之永号？
注释：
1、三岁：泛指多年。贯：事，侍奉。女：同汝，你。
2、顾：顾怜。 莫我肯顾：莫肯顾我。
3、逝：用作誓。去：离开。
4、德：这里的意思是感激。
5、爱：乃。直：同值，代价。
6、劳：慰劳。
7、 号：感激。
译文：
大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的黍。
多年一直侍奉你，你却从不顾怜我。
我发誓要离开你，去那安逸的乐土。
乐土乐土真安逸，是我理想栖身处。
大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的黍。
多年一直侍奉你，你却从不顾怜我。
我发誓要离开你，去那安逸的乐土。
乐土乐土真安逸，是我理想栖身处。
大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我禾苗。
多年一直侍奉你，你却从不犒劳我。
我发誓要离开你，去那安逸的乐郊。
乐郊乐郊真安逸，谁会长叹加哭号！
赏析：
人和老鼠从来都是好朋友，尽管人们想出了许多难听的词来咒骂鼠辈，它们依然同人类形影不离。科学家们已经向我们证明，有人的地方必有鼠，有鼠的地方多半也有人。这世界上生存能力最强的两种动物就是人和老鼠，同时也是世界上数量最多的两种动物。这表明，鼠离不开人，人总有鼠伴随着。它们虽然是冤家对头，可是不是冤家又怎能搅在一起？为什么无数动物之中唯有老鼠同人攀亲？科学家们能否回答这个人鼠之间的社会学问题？ 认真想来，人鼠之间总有些不公平。人无需向鼠索取什么，也不是离开了鼠就无法生存，更不会把鼠当作珍稀动物倍加爱护，充其量拿鼠开开玩笑，逗逗乐，编出老鼠嫁女一类的故事和生肖属相聊以解闷。这已算很看得起鼠辈了。要真正喊打过街老鼠，未必会像打落水狗那样下得了狠心。这又足见在看得起之外再加上了恻隐之心。
反过来情形就大不一样了。老鼠表面上似乎很懂得领人类的情，从不在光天化日之下出来偷鸡摸狗，似乎也很有自知之明，知道自己丑陋得鼠头鼠脑，从不在大街上招摇过市。它们习惯于生活在黑暗的地洞之中，过看隐居的生活，但从来不愁吃穿住行。 有吃没有穿就去人类那儿拿，只要有人在，就不愁生活没来源，并且应有尽有。它们唯一的恐惧是某一天地球上的人全风光，那就真正断绝了生活的来源。可是，至少在可以看得见的将来，老鼠的恐惧都只在理论上能够成立，在实际上却不会发生。所以，大可以放大胆地靠着人类过着舒适惬意的好日子。
人类不要小看鼠辈。跑是跑不掉的。人走到哪里，鼠就会跟到哪里。不需要对天指日的海誓山盟，绝对不必怀疑鼠辈的忠诚，它们会跟人类走遍海角天涯，决不反悔。
我们完全可以像先知一样地预言，人类的乐上在哪里，鼠辈的乐上也就在哪里。
想信您读完诗经 干旄后，内心有非常多的感慨。这些经典诗句，不仅可以助力我们的写作，也可以助力滋养我们的心灵。J458.com小编推出了专题唯美诗经句子，愿您喜欢。