十年生死两茫茫，不思量，自难忘。诗词是人类文明的共同财富，小伙伴们小时候接触的诗词不在少数，通过学习古诗可以培养学生的创造性思维，你知道有哪些意境非常美的的古诗词吗?有请驻留片刻，小编为你推荐诗经 采蘩，欢迎你阅读与收藏。
《诗经：采蘩》
于以采蘩？于沼于沚。
于以用之？公侯之事。
于以采蘩？于涧之中。
于以用之？公侯之宫。
被之僮僮，夙夜在公。
被之祁祁，薄言还归。
注释：
1、于以：到哪里去。蘩：水草名，即白蒿。
2、沼：沼泽。氵止：小洲。
3、被：用作皮，意思是女子戴的首饰。僮僮：童童，意思是首饰繁多。
4、夙夜：早晨和晚上。
5、祁祁：首饰繁多的样子。
译文：
到哪里去采白蒿？在沼泽旁和沙洲。
白蒿采来做什么？公侯拿去祭祖先。
到哪里去采白蒿？在那深深山涧中。
白蒿采来做什么？公侯宗庙祭祀用。
头饰盛装佩戴齐，从早到晚去侍奉。
佩戴首饰真华丽，侍奉结束回家去。
赏析：
到野外去采白蒿，在祭祀场所守侯侍奉，肯定不属于王公贵族们干的事。做这些事的，只能是下等的仆人，而且是女仆。
千辛万苦到野外采来白蒿，是供王公贵族祭祀用；费心劳神打扮装点，不是为自己，而是为别人。为谁辛苦为谁忙？全是为他人做嫁衣裳。为他人做嫁衣裳的滋味如何？唯有女仆内心体验最深。虽然没有言说，我们却感到似乎平淡的叙说中有几分怨忿在。
为他人做嫁衣裳，意味着自我不存在，自我变成了他人的工具。奴仆供人差遣使唤，本就是人为事先设定的，似乎像命运决定的。即使不是奴仆，人生都免不了有为他人做嫁衣裳的时候。自觉自愿，并引以为自豪地为他人 做嫁衣裳，是牺牲精神和奉献意识的体现，是舍己为人的高尚品德。不自觉为他人做嫁衣裳，是上当受骗、误入歧途，是被人利用。不情愿地为他人做嫁衣裳，是迫不得已而为之，当然就是一种痛苦和压抑。
如今我们可以拒绝被迫为他人做嫁衣，但在很多情况下是无法拒绝的。比如受老板雇佣，老板叫去陪酒，明知不胜酒力却又不得不去。重赏之下必有勇副，是看准了人心追名逐利的弱点，抓住弱点使人为别人做嫁衣。
认真想来，做人是摆脱不了为他人做嫁衣的处境的。区别仅仅在于：是自觉的，不自觉的和被迫的。
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诗经 采菽
《诗经：采菽》
采菽采菽，筐之莒之。
君子来朝，何锡予之？
虽无予之？路车乘马。
又何予之？玄衮及黼。
觱沸槛泉，言采其芹。
君子来朝，言观其旗。
其旗淠淠，鸾声嘒嘒。
载骖载驷，君子所届。
赤芾在股，邪幅在下。
彼交匪纾，天子所予。
乐只君子，天子命之。
乐只君子，福禄申之。
维柞之枝，其叶蓬蓬。
乐只君子，殿天子之邦。
乐只君子，万福攸同。
平平左右，亦是率从。
泛泛杨舟，绋纚维之。
乐只君子，天子葵之。
乐只君子，福禄膍之。
优哉游哉，亦是戾矣。
注释：
1、菽：大豆。
2、筥：亦筐也，方者为筐，圆者为筥。
3、路车：即辂车，古时天子或诸侯所乘。
4、玄衮：古代上公礼服，毛传：玄衮，卷龙也。黼：黑白相间的花纹。
5、觱沸：泉水涌出的样子。槛泉：正向上涌出之泉。
6、淠淠：旗帜飘动。
7、鸾：一种铃。嚖嚖：铃声有节奏。
8、届：到。
9、芾：蔽膝。
10、邪幅：裹腿。
11、彼交：不急不躁。彼，通匪。交，通绞，急。纾：怠慢。
12、只：语助词。
13、申：重复。
14、殿：镇抚。
15、平平：治理。
16、绋：粗大的绳索。纚：系。
17、葵：借为揆，度量。
18、膍：厚赐。
19、优哉游哉：悠闲自得的样子。
20、戾：安定。
译文：
采大豆呀采大豆，用筐用筥里面盛。
诸侯君子来朝见，王用什么将他赠？
纵没什么将他赠，路车驷马给他乘。
还用什么将他赠？龙袍绣衣已制成。
翻腾喷涌泉水边，我去采下水中芹。
诸侯君子来朝见，看那旗帜渐渐近。
他们旗帜猎猎扬，鸾铃传来真动听。
三马四马驾大车，远方诸侯已来临。
红色护膝大腿上，裹腿在下斜着绑。
不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。
诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。
诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。
柞树枝条一丛丛，它的叶子密密浓。
诸侯君子真快乐，镇邦定国天子重。
诸侯君子真快乐，万种福分来聚拢。
左右属国善治理，于是他们都顺从。
杨木船儿水中漂，索缆系住不会跑。
诸侯君子真快乐，天子量才用以道。
诸侯君子真快乐，福禄厚赐好关照。
从容不迫很自在，生活安定多逍遥。
赏析：
从中所述礼命之隆、职掌之重可以看出这是一首诸侯来朝之诗，《毛诗序》所谓刺幽王也，侮慢诸侯。诸侯来朝，不能锡命以礼数征会之，而无信义，君子见微而思古焉，是反经为义，于经无所当（孔疏）。至于以为此诗成于康王即位抑或宣王中兴之时，虽可备一说，亦皆无实证。从诗作者的语气来看，此诗当是大夫美诸侯之作。
全诗共分五章。
第一章是诸侯上朝之前，身为大夫的作者对周天子可能准备的礼物的猜测。采菽采菽，筐之筥之，诗人以采菽者连连采菽，用筐用筥盛取不停起兴，整首诗欢快、热烈、隆重的气氛从此定下了基调，读者的情绪也随之进入这一特定场景。君子来朝，何锡予之？意思是：诸侯来朝，天子会以什么样的礼物赐予他？诗人是见过大场面的公卿大夫，按照常规，虽无予之，路车乘马；又何予之？玄衮及黼，四句无疑而问，复沓申述，两次自问自答，进一步渲染气氛，让人感到即将来朝的诸侯声势之隆。
如果说第一章是诗人虚拟的盛况，那么从第二章开始便进入实景的描画了。
第二章是诗人见到的诸侯来朝之时极为壮观的场面。开始两句觱沸槛泉，言采其芹，用自下而出的槛泉旁必有芹菜可采兴君子来朝之时也有仪从可观，是起兴，也是设喻，黄焯说槛泉采芹，既为即事之兴，亦即譬喻之兴（《诗疏平议》），是也。君子来朝，言观其旗，威仪之现，首先在于队列之前的旗帜，其旗淠淠，鸾声嘒嘒，远远见到风中旗帜猎猎，更有响声中节的鸾铃之声由远及近，载骖载驷，君子所届，或驷马或骖乘都井然前行，来朝的诸侯已到眼前。
第三章全用赋法，铺排诗人近观诸侯朝见天子时的情景。赤芾在股，邪幅在下。赤色的护膝，裹腿的斜布是合乎礼仪的装饰，彼交匪纾完全是一付雍容典雅的仪态。既有如此声威，进退又合礼仪，天子当然是赏赐有加。乐只君子，天子命之；乐只君子，福禄申之，四句是诗人所见，也是诗人切合时地的恭维话，并以此引发以下两章。
第四章是诗作者对来朝诸侯卓着功勋的颂扬。维柞之枝，其叶蓬蓬是起兴，用柞枝蓬蓬兴天子拥有天下的繁盛局面和诸侯的非凡功绩。乐只君子，殿天子之邦，平平左右，亦是率从，从天子邦国的镇抚到邻邦属国的治理，竭尽铺排之能事，以此表达对来朝诸侯的无限赞美之情。
最后一章是大夫美诸侯之辞。前两句泛泛柏舟，绋纚维之，以大缆绳系住杨木船起兴，并让人联想到诸侯和天子之间的关系是依赖相互间的利益紧紧维系在一起的，诸侯为天子殿国安邦，天子则给诸侯以丰厚的奖赏。乐只君子，天子葵之；乐只君子，福禄膍之；是其所创功勋的自然结果。优哉游哉，亦是戾矣，两句对诸侯安居优游之态充满艳羡。
全诗虽时有比兴，但总体上还是用的赋法。从未见君子之思，到远见君子之至，近见君子之仪和最后对君子功绩和福禄的颂扬，可概见赋体端倪。整首诗为读者再现了一幅春秋时代诸侯朝见天子时的历史画卷，诗，可以观，信矣。
诗经 采绿
《诗经：采绿》
终朝采绿，不盈一匊。
予发曲局，薄言归沐。
终朝采蓝，不盈一襜。
五日为期，六日不詹。
之子于狩，言韔其弓。
之子于钓，言纶之绳。
其钓维何？维鲂及鱮。
维鲂及鱮，薄言观者。
注释：
1、绿：通菉，草名，即荩草，又名王刍，染黄用的草。
2、匊：同掬，两手合捧。
3、襜：毛传：衣蔽前谓之襜，即今俗称之围裙。
4、詹：至也。
5、韔：弓袋，此处用作动词。
6、观：多。段玉裁《说文解字注》：此引申之义，物多而后可观，故曰：观，多也。
译文：
整天在外采荩草，还是不满两手抱。
头发弯曲成卷毛，我要回家洗沐好。
整天在外采蓼蓝，衣兜还是装不满。
五月之日是约期，六月之日不回还。
这人外出去狩猎，我就为他套好弓。
这人外出去垂钓，我就为他理丝绳。
他所钓的是什么？鳊鱼鲢鱼真不错。
鳊鱼鲢鱼真不错，钓来竟有这么多。
赏析：
《采绿》一，《毛诗序》以为刺怨旷也。幽王之时多怨旷者也。序说言过简而意难明，故陈启源《毛诗稽古编》阐述说：《叙》云刺怨旷也，盖谓刺时之多怨旷耳。征役过时，王政之失，故复申言之云，幽王之时多怨旷者也，征役频兴，室家暌隔，民生愁困，谁实使然？此诗被编入《小雅-鱼藻之什》，从诗教角度观之，《序》说实不误。然就诗而论，还是把它看作君子于役，过期不归，妇女怨思之作（陈子展《诗经直解》）更为贴切些。
诗一、二两章是实写，但从实实在在的事件记述中，人们能够见到诗的主人公心理活动的微妙变化。终朝采绿，不盈一匊，采绿者手在采菉，心已不知飞越几重山水，心手既不相应，自然采菉难满一掬。那么所思所念是什么，诗人并未直白，而是转言予发曲局，薄言归沐，卷曲不整的头发当然不是因为没有膏沐，而是谁适为容。此时又要去梳洗，是因为君子随时都可能出现在面前。诗的第二章五日为期，六日不詹交待了原因，五日、六日郑笺解为五月之日、六月之日是比较合适的。既然约定五月之日就回家，在其后的每一天女主人公当然要无心于采菉，留心于归沐了。但五日为期，六日不詹还不仅仅是交待了女主人公反常行为的原因，同时把她心中一股浓浓的怨思传递给了读者。然而在终朝采绿这样难捱的时间里，女主人公的心中也有甜蜜的联想，观下文可知。
三、四两章是虚写，诗中并没有出现归、回、还、返等字眼，但尽显归来之意。第三章写君子渔猎，妇人相随，犹如后人所谓你耕地来我织布一样极具田园风味，夫倡妇随之乐于此可见。龚橙《诗本谊》以为这是《小雅》中西周民风之一，确是探骊得珠之论。第四章承上一章之钓言，所钓鱼之多，实赞君子无穷的男性魅力，此可以闻一多先生《国风》中凡言鱼，皆两性间互称其对方之廋语（按，廋，隐藏。廋语，隐语）（《诗经通义》）证之。更何况言钓则狩可例见（孙鑛语），只承钓言，大有言不尽意之妙（姚际恒《诗经通义》）。
总体上说，诗一、二两章以实极写幽怨神理，刻画情思细致入微，三、四两章以虚极言倡随之乐，更显出别离之苦。前为景中情，后为情中景，妇人幽怨深思之情栩栩如在目前。此诗可与《周南-卷耳》篇并读，两篇都有虚实对比之妙，但一是通过角色转换式的设身处地以对方写自身相思之苦，一是通过时空转换式的倡随之乐写现时一言难尽的幽怨之情。在对比中或可明《风》《雅》之别非诗旨之别，亦非表现手法之别，实乃诗教之别也。
诗经 采苓
《诗经：采苓》
采苓采苓，首阳之巅。
人之为言，苟亦无信。
舍旃舍旃，苟亦无然。
人之为言，胡得焉？
采苦采苦，首阳之下。
人之为言，苟亦无与。
舍旃舍旃，苟亦无然。
人之为言，胡得焉？
采葑采葑，首阳之东。
人之为言，苟亦无从。
舍旃舍旃，苟亦无然。
人之为言，胡得焉？
注释：
1、苟亦无信：不要轻信
2、旃：音瞻，之
3、胡得：何所取
4、苓：甘草。苦：苦菜。葑：芜菁
5、首阳：山名，在今山西永济县南，即雷首山。
6、为（音伪）言：即伪言，谎话。为，通伪。
7、苟亦无信：不要轻信。
8、舍旃（音瞻）：放弃它吧。舍，放弃；旃，之焉的合声。
9、无然：不要以为然。
10、胡：何，什么。
11、苦：苦菜，野生可食。
12、无与：勿用也。指不要理会。
13、葑：芜菁，大头菜之类的蔬菜。
译文：
采黄药啊采黄药，首阳山顶遍地找。
有人专爱造谣言，切勿轻信那一套。
别信它呀别信它，流言蜚语不可靠。
有人专爱造谣言，到头什么能捞到？
采苦菜啊采苦菜，首阳山脚遍地找。
有人专爱造谣言，切勿跟随他一道。
别信它呀别信它，流言蜚语不可靠。
有人专爱造谣言，到头什么能捞到？
采芜菁啊采芜菁，首阳东麓遍地找。
有人最爱说假话，切勿信从随他跑。
别信它呀别信它，流言蜚语不可靠。
有人专爱造谣言，到头什么能捞到？
赏析：
本诗的主题比较单一，意在劝说世人不要听信谗言。关于此诗的本事，一般论家都说是讽刺晋献公的。《毛诗序》称：《采苓》，刺晋献公也。献公好听谗焉。近人吴闿生《诗义会通》进一步申述其旨说：献公听谗之事，莫过于杀太子申生，诗必为是而发。《序》不言者，人所共喻，无待更言也。吴氏这一推断，虽无信史可征，但不为无据，姑录以备考。
诗分三章，每章以托物起兴的表现手法开篇。所谓兴，依朱熹的解释就是先言他物以引起所咏之词。第一章的采苓采苓，首阳之颠，第二章的采苦采苦，首阳之下，第三章的采葑采葑，首阳之东等等，都是用先言他物的手法以引起下文的。苓，一名黄药，又名大苦，叶似地黄。苦，是苦菜，亦作荼，似葵。葑，是芜菁，亦称蔓菁，俗称大头菜，根块肥大，可供蔬食。这三种植物，都是《诗经》时代人们生活的必需品，与他们的生活息息相关。诗人用这三种习见之物以起兴，从而表达自己人之为（伪）言苟亦无信、苟亦无与、苟亦无从的理念。
无信，是强调伪言内容的虚假；无与，是强调伪言蛊惑的不可置理；无从，是强调伪言的教唆不可信从。语意层层递进，从而强调伪言之伪。接着诗人又用舍旃舍旃这个叠句，反覆叮咛，进一步申述伪言的全不可靠。至此，诗人所要申述的人之为（伪）言无信、无与、无从的理念已经阐述得淋漓尽致，无须再说了。假若世人都能做到无信、无与、无从，那么伪言也就没有市场，制造伪言的人也无立足之地了。故此诗人在每章的结尾用人之为言（伪言），胡得焉以收束全诗，表明造谣者徒劳无功。
前人评此诗，谓各章上四句，如春水池塘，笼烟浣月，汪汪有致。下四句乃如风气浪生，龙惊鸟澜，莫可控御（戴君恩《读诗臆评》），又谓通篇以叠词重句缠绵动听，而姿态亦复摇曳（姚际恒《诗经通论》）。确实本诗在艺术表现上采用重章叠句、反覆咏唱的手法，造成一种回环复沓的旋律美，给读者以很高的艺术享受。
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