身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。中国自古以来就是诗的国度，在小时候我们总是可以在课本上读到古诗词，古诗还可以培养学生在音乐、建筑、绘画等方面的兴趣，促进学生全面发展，你还知道哪些关于古诗词的知识呢？经过收集，小编为您献上诗经 行露，更多相关内容请继续关注本网站。
《诗经：行露》
厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。
谁谓雀无角？何以穿我屋？
谁谓女无家？何以速我狱？
虽速我狱，室家不足！
谁谓鼠无牙？何以穿我墉？
谁谓女无家？何以速我讼？
虽速我讼，亦不女从！
注释：
1、厌氵邑：潮湿的样子。行：道路。行露：道路上有露水。
2、夙夜：这里指早夜，即天没亮的时候。
3、谓：同畏，意思是畏惧。
4、角：啄，嘴。
5、女：同汝，你。无家：没有家室。这里指尚未婚配。
6、速：招致。狱：诉讼，打官司。
7、不足：意思是说求为家室的理由不足。
8、塘：墙，墙壁。
译文：
路上露水湿漉漉，难道不想早赶路？
只怕路上露水多。
说鸟雀没有嘴？怎么啄穿我的屋？
谁说你还没成家？凭啥送我进监狱？
虽然送我进监狱，要想成家理不足。
谁说老鼠没有牙？怎么穿透我的墙？
谁说你还没成家？凭啥让我吃官司？
虽然让我吃官司，我也决不顺从你。
赏析：
这首是一位不知名的女子为拒绝与一个已有家室的男子重婚而作。男方显然采用强暴手段，用刑狱相逼，但作者并未屈服，并用诗歌来表达自己的意志。
即使是用今天的标准来看，这种宁为玉碎的气节，也是可歌可泣，值得大加赞颂。
气节是主体价值的一种体现。它与金钱所代表的价值尺度，完全不可同日而语。气节是为了维护某种内在的价值观，比如尊严、人格、理想等，而不顾牺牲现实的实际利益，乃至付出血和生命的代价。因此，它表现出人类崇高的精神追求和境界。
金钱所代表的是现实的实际利益。当人只盯住眼前的实际利益时，就完全可能为此牺牲精神上的价值追求，变得像行尸走肉一般只盯住眼前的臭鱼烂虾。当人变成金钱的奴隶之时，他就完全丧失了人之所以为人的特性，丧失了自己。俗话说，人为财死，鸟为食亡。这话只说对了一部分。只有挣钱机器（机器没有生命，没有自我意识，因而没有自我，仅仅是一个物）才会为财死。
人生确有比金钱重要得多的东西。士可杀而不可辱。羞辱是对人格尊严的嘲弄和调戏，是对人的价值的蔑视和抹杀，为此，当然值得付出生命的代价。沦为奴仆，变作他人的玩物，应当算是最为悲惨的人生境况，为了拒绝和摆脱这种境况，当然也值得付出代价和生命。我们从诗中读出的，正是敢于说不字的凛然气节。这是需要大无畏的气概的。
但是，现在的我们，已很少敢于说不字了。
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诗经 行苇
《诗经：行苇》
敦彼行苇，牛羊勿践履。
方苞方体，维叶泥泥。
戚戚兄弟，莫远具尔。
或肆之筵，或授之几。
肆筵设席，授几有缉御。
或献或酢，洗爵奠斝。
醓醢以荐，或燔或炙。
嘉肴脾臄，或歌或咢。
敦弓既坚，四鍭既均，
舍矢既均，序宾以贤。
敦弓既句，既挟四鍭。
四鍭如树，序宾以不侮。
曾孙维主，酒醴维醽，
酌以大斗，以祈黄耇。
黄耇台背，以引以翼。
寿考维祺，以介景福。
注释：
1、敦彼：草丛生之貌。行：道路。
2、方苞：始茂。体：成形。
3、泥泥：叶润泽貌。
4、戚戚：亲热。
5、远：疏远。具：通俱。尔：迩，近。
6、肆：陈设。筵：竹席。
7、几：矮脚的桌案。
8、缉御：相继有人侍候。缉，继续。
9、献：主人对客敬酒。酢：客人拿酒回敬。
10、洗爵：周时礼制，主人敬洒，取几上之杯先洗一下，再斟酒献客，客人回敬主人，也是如此操作。爵，古酒器，青铜制，有流、柱、鋬和三足。奠斝：周时礼制，主人敬的酒客人饮毕，则置杯于几上；客人回敬主人，主人饮毕也须这样做。奠，置。斝，古酒器，青铜制，圆口，有鋬和三足。
11、醓：多汁的肉酱。醢：肉酱。荐：进献。
12、脾：通膍，牛胃，俗称牛百叶。臄：牛舌。
13、咢：只打鼓不伴唱。
14、敦弓：雕弓。
15、鍭：一种箭，金属箭头，鸟羽箭尾。钧：合乎标准。
16、舍矢：放箭。均：射中。
17、序宾：安排宾客在宴席上的座位次序。贤：此指射技的高低。
18、句：借为彀，张弓。
19、树：竖立，指箭射在靶子上像树立着一样。
20、侮：轻侮，怠慢。
21、曾孙：戴震《学女为》：古者适孙则曰曾孙。《尚、书》曰有道曾孙、《考工记》曰曾孙诸侯是也。此燕族人故称曾孙，明祖之适孙以与同祖之人燕于此也。此指宴会的主人。
22、醴：甜酒。醹：酒味醇厚。
23、斗：古酒器。
24、黄耇：年高长寿。
25、台背：或谓背有老斑如鲐鱼，或谓背驼，总之都是老态龙钟的样子。台，同鲐。
26、引：牵引。此指搀扶。翼：扶持帮助。
27、寿考：长寿。祺：吉祥。
28、介：借为丐，乞求。景福：大福。
译文：
芦苇丛生长一块，别让牛羊把它踩。
芦苇初茂长成形，叶儿润泽有光彩。
同胞兄弟最亲密，不要疏远要友爱。
铺设竹席来请客，端上茶几面前摆。
铺席开宴上菜肴，轮流上桌一道道。
主宾酬酢共畅饮，洗杯捧盏兴致高。
送上肉酱请客尝，烧肉烤肉滋味好。
牛胃牛舌也煮食，唱歌击鼓人欢笑。
雕弓拽满势坚劲，四支利箭合标准；
发箭一射中靶心，较量射技座次分。
雕弓张开弦紧绷，利箭四支手持定。
四箭竖立靶子上，排列客位不慢轻。
宴会主人是曾孙，供应美酒味香醇。
斟满大杯来献上，祷祝高寿贺老人。
龙钟体态行蹒跚，扶他帮他侍者仁。
长命吉祥是人瑞，请神赐送大福分。
赏析：
《毛诗序》云：《行苇》，忠厚也。周家忠厚，仁及草木，故能内睦九族，外尊事黄耇，养老乞言，以成其福禄焉。此为汉古文经学之说。王先谦《诗三家义集疏》引刘向《列女传-晋弓工妻》君闻昔者公刘之行，羊牛践葭苇，恻然为民痛之，恩及草木，仁着于天下，王符《潜夫论-德化》公刘厚德，恩及草木、牛羊六畜，仁不忍践履生草，则又况于民萌而有不化者乎、《边议》公刘仁德，广被行苇，况含血之人，己同类乎，班彪《北征赋》慕公刘之遗德，及行苇之不伤，赵晔《吴越春秋》公刘慈仁，行不履生草，运车以避葭苇，说明汉鲁诗见刘、王书、、齐诗见班赋、、韩说见赵书、三家今文经学之说以此为专写公刘仁德之诗。但汉经今文之说也常有附会处，未必可从。胡承珙《毛诗后笺》云：案此诗章首即言亲戚兄弟，自是王与族燕之礼，与凡燕群臣国宾者不同。然所言献酢之仪，肴馔之物，音乐之事，皆与《仪礼-燕礼》有合。则其因燕宴、而射，亦如《燕礼》所云，若射则大射正为司射，是也。至末言以祈黄耇，则义如《文王世子》所谓公与父兄齿者，此其与凡燕有别者也。然则此诗只是族燕一事，而射与养老连类及之。《序》以睦族为内，养老为外，盖由养九族之老而推广言之，以见周家忠厚之至耳。辨析颇有理，兹从胡说，以此诗为周王室与族人饮宴之作。
全诗分章，各家之说不同。毛诗分七章，第一、二章每章六句，第三至第七章每章四句；郑玄笺分八章，每章四句；朱熹《诗集传》分四章，每章八句，并说：毛首章以四句兴二句，不成文理，二章又不协韵；郑首章有起兴而无所兴。皆误。兹从朱说。
第一章先从路旁芦苇起兴。芦苇初放新芽，柔嫩润泽，使人不忍心听任牛羊去践踏它。仁者之心，施及草木，那么兄弟骨肉之间的相亲相爱，更是天经地义的了。这就使得这首描写家族宴会的诗，一开始就洋溢着融洽欢乐的气氛。
第二章正面描写宴会。先写摆筵、设席、授几，侍者忙忙碌碌，场面极其盛大。次写主人献酒，客人回敬，洗杯捧盏，极尽殷勤。再写菜肴丰盛，美味无比。醓、醢、脾、臄云云，可考见古代食物的品种搭配，燔、炙云云，也可见早期烹调方法的特征。最后写唱歌击鼓，气氛热烈。
第三章写比射，为宴会上一项重要活动。和第二章的多方铺排、节奏舒缓不同，这一章对比射过程作了两次描画，节奏显得明快。两次描画都是先写开弓，次写搭箭，再写一发中的，但所用词句有所变化。场面描画之后写主人序宾以贤、序宾以不侮，表明主人对胜利者固然优礼有加，对失利者也毫不怠慢，这就使得与会者心情都很舒畅。
第四章仍是写宴会，重在表明对长者的尊敬之意。先写主人满斟美酒，以敬长者，再写主人祝福长者长命百岁，中间插以长者老态龙钟、侍者小心搀扶的描画，显得灵动而不板滞。方玉润《诗经原始》评道：老者不射，酌大斗饮之，座中乃不寂寞。
此篇写宴会、比射，既有大的场面描画，又有小的细节点染，转换自然，层次清晰。修辞手法丰富多彩，有叠字，如形容苇叶之润泽，则用泥泥，形容兄弟之亲热，则用戚戚，贴切生动；有排比，如敦弓既坚，四鍭既钧，舍矢既均，显得极有气势。这些对于增强诗的艺术效果，都起到了很好的作用。
描写秋露的诗句
1、可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。白居易《暮江吟》
2、人攀明月不可得，月行却与人相随。李白《把酒问月》
3、明月净松林，千峰同一色。欧阳修《自菩提步月归广化寺》
4、月色更添春色好，芦风似胜竹风幽。贾至《别裴九弟》
5、楚云铮铮戛秋露，巫云峡雨飞朝暮。庄南杰《湘弦曲》
6、此生此夜不长好，明月明年何处看。苏轼《中秋月》
7、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。晏殊《寓意》
8、梨叶初红蝉韵歇。银汉风高，玉管声凄切。枕簟乍凉铜漏彻。谁教社燕轻离别。欧阳修《蝶恋花》
9、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。辛弃疾《西江月》
10、天下三分明月夜，二分无赖是扬州。徐凝《忆扬州》
11、万影皆因月，千生各为秋。刘方平《秋夜泛舟》
12、白露暧秋色，月明清漏中。痕沾珠箔重，点落玉盘空。雍陶《秋露》
13、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。刘方平《月夜》
14、江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。杜甫《漫成一首》
15、陇头秋露暗，碛外寒沙白。唯有故乡人，沾裳此闻笛。司空曙《关山月》
16、松排山面千重翠，月点波心一颗珠。白居易《春题湖上》
17、可惜一溪明月，莫教踏破琼瑶。苏轼《西江月》
18、苍茫明月上，夜久光如积。野幕冷胡霜，关楼宿边客。司空曙《关山月》
19、明月却多情，随人处处行。张先《菩萨蛮》
20、春去秋来不相待，水中月色长不改。岑参《敷水歌送窦渐入京》
21、一夜梦游千里月，五更霜落万家钟。清濮淙《闻梁蘧玉已寓京口》
22、今人不见古时月，今月曾照古时人。李白《把酒问月》
23、风软扁舟稳，行依绿水堤。孤尊秋露滑，短棹晚烟迷。戴叔伦《泛舟》
24、谁识芗林秋露。胜却诸天花雨。休更觅曹溪，自有个中玄路。参取。参取。滴滴要知落处。向子諲《如梦令》
25、东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。白居易《琵琶行》
26、桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。王维秋《夜曲》
27、晓迎秋露一枝新，不占园中最上春。杜牧《紫薇花》
28、夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。韩愈《山石》
29、戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。杜甫《月夜忆舍弟》
30、晴云如擘絮，新月似磨镰。韩愈《晚寄张十八助教周郎博士》
31、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。苏轼《前赤壁赋》
32、秋露萎草鸿始归，此时衰暮与君违。张纮《行路难》
诗经 硕鼠
《诗经：硕鼠》
硕鼠硕鼠，无食我黍！
三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。
乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！
三岁贯女，莫我肯德。
逝将去女，适彼乐国。
乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！
三岁贯女，莫我肯劳。
逝将去女，适彼乐郊。
乐郊乐郊，谁之永号？
注释：
1、三岁：泛指多年。贯：事，侍奉。女：同汝，你。
2、顾：顾怜。 莫我肯顾：莫肯顾我。
3、逝：用作誓。去：离开。
4、德：这里的意思是感激。
5、爱：乃。直：同值，代价。
6、劳：慰劳。
7、 号：感激。
译文：
大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的黍。
多年一直侍奉你，你却从不顾怜我。
我发誓要离开你，去那安逸的乐土。
乐土乐土真安逸，是我理想栖身处。
大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的黍。
多年一直侍奉你，你却从不顾怜我。
我发誓要离开你，去那安逸的乐土。
乐土乐土真安逸，是我理想栖身处。
大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我禾苗。
多年一直侍奉你，你却从不犒劳我。
我发誓要离开你，去那安逸的乐郊。
乐郊乐郊真安逸，谁会长叹加哭号！
赏析：
人和老鼠从来都是好朋友，尽管人们想出了许多难听的词来咒骂鼠辈，它们依然同人类形影不离。科学家们已经向我们证明，有人的地方必有鼠，有鼠的地方多半也有人。这世界上生存能力最强的两种动物就是人和老鼠，同时也是世界上数量最多的两种动物。这表明，鼠离不开人，人总有鼠伴随着。它们虽然是冤家对头，可是不是冤家又怎能搅在一起？为什么无数动物之中唯有老鼠同人攀亲？科学家们能否回答这个人鼠之间的社会学问题？ 认真想来，人鼠之间总有些不公平。人无需向鼠索取什么，也不是离开了鼠就无法生存，更不会把鼠当作珍稀动物倍加爱护，充其量拿鼠开开玩笑，逗逗乐，编出老鼠嫁女一类的故事和生肖属相聊以解闷。这已算很看得起鼠辈了。要真正喊打过街老鼠，未必会像打落水狗那样下得了狠心。这又足见在看得起之外再加上了恻隐之心。
反过来情形就大不一样了。老鼠表面上似乎很懂得领人类的情，从不在光天化日之下出来偷鸡摸狗，似乎也很有自知之明，知道自己丑陋得鼠头鼠脑，从不在大街上招摇过市。它们习惯于生活在黑暗的地洞之中，过看隐居的生活，但从来不愁吃穿住行。 有吃没有穿就去人类那儿拿，只要有人在，就不愁生活没来源，并且应有尽有。它们唯一的恐惧是某一天地球上的人全风光，那就真正断绝了生活的来源。可是，至少在可以看得见的将来，老鼠的恐惧都只在理论上能够成立，在实际上却不会发生。所以，大可以放大胆地靠着人类过着舒适惬意的好日子。
人类不要小看鼠辈。跑是跑不掉的。人走到哪里，鼠就会跟到哪里。不需要对天指日的海誓山盟，绝对不必怀疑鼠辈的忠诚，它们会跟人类走遍海角天涯，决不反悔。
我们完全可以像先知一样地预言，人类的乐上在哪里，鼠辈的乐上也就在哪里。
想信您读完诗经 行露后，内心有非常多的感慨。这些经典诗句，不仅可以助力我们的写作，也可以助力滋养我们的心灵。J458.com小编推出了专题唯美诗经句子，愿您喜欢。