仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。诗词是人类文明的共同财富，在平时的阅读中我们可以接触到不少的古诗词，熟读古诗词不仅能提高人们的文学素养，对提高写作能力也是大有帮助，有哪些古诗词是你心目中的人间绝句 ？小编特别为你收集的“捣衣篇”，欢迎你参考，希望对你有所助益！
闺里佳人年十馀，颦蛾对影恨离居。忽逢江上春归燕，
衔得云中尺素书。玉手开缄长叹息，狂夫犹戍交河北。
万里交河水北流，愿为双燕泛中洲。君边云拥青丝骑，
妾处苔生红粉楼。楼上春风日将歇，谁能揽镜看愁发。
晓吹员管随落花，夜捣戎衣向明月。明月高高刻漏长，
真珠帘箔掩兰堂。横垂宝幄同心结，半拂琼筵苏合香。
琼筵宝幄连枝锦，灯烛荧荧照孤寝。有便凭将金剪刀，
为君留下相思枕。摘尽庭兰不见君，红巾拭泪生氤氲，
明年若更征边塞，愿作阳台一段云。
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纳兰性德 南乡子·捣衣
《南乡子捣衣》
作者：纳兰性德
原文：
鸳瓦已新霜，欲寄寒衣转自伤。
见说征夫容易瘦，端相。
梦里回时仔细量。
支枕怯空房，且拭清砧就月光。
已是深秋兼独夜，凄凉。
月到西南更断肠。
注释：
1、捣衣：古人洗衣时以木杵在砧上捶衣，使之干净，故称。明杨慎《丹铅总录捣衣》：古人捣衣，两女子对立执一杵，如春米然。尝见六朝人画捣衣图，其制如此。
2、鸳瓦：即鸳鸯瓦。
3、支枕句：谓空房独处，将枕头竖起、倚靠，不免生怯。
4、清砧：即捶衣石，杜甫《溟》：半扇开烛影，欲掩见清砧。
翻译：
屋外的瓦当上已结了一层薄薄的清霜，
屋内孤灯下，
我对着准备为他寄去的寒衣暗自心伤。
都说戍边在外的人受尽苦寒，
相貌容易消瘦，
真想再好好地看他一眼啊，
细细打量。
如果今夜梦中可以相遇，
一定一定要紧紧握住执手相望。
孤单单衾寒，孤单单的空房，
不如趁着月光再来到河边浣洗一遍他的衣裳。
深秋寒意重，孤单独夜长，
月下捣衣，声声清砧，
敲打着思念与凄凉。
蓦然回首，发现月已挂上西南方向，
想着天下多少有情人早已相拥而眠，
不由得更加让我欲断肝肠！
赏析：
捣衣是古诗词中常见的题目，所写都不离征夫怨妇的内容。本首词也是如此，词从怨妇的角度写来，写她的自伤、怯空房、凄凉，以至断肠的怨恨之情。层层写来，情致幽婉凄绝。
诗经 无衣·岂曰无衣
《诗经：无衣岂曰无衣》
岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！
注释：
1、袍：长衣。行军者日以当衣，夜以当被。就是今之披风，或名斗篷。同袍是友爱之辞。
2、王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。
3、于：语助词，犹曰或聿。
4、兴师：出兵。秦国常和西戎交兵。秦穆公伐戎，开地千里。当时戎族是周的敌人，和戎人打仗也就是为周王征伐，秦国伐戎必然打起王命的旗号。
5、同仇：共同对敌。
6、戈、矛：都是长柄的兵器，戈平头而旁有枝，矛头尖锐。
7、仇：《吴越春秋》引作讐。讐与仇同义。与子同仇：等于说你的讐敌就是我的讐敌。
8、泽：同襗内衣，指今之汗衫
9、戟：兵器名。古戟形似戈，具横直两锋。
10、作：起。
11、裳：下衣，此指战裙。
12、甲兵：铠甲与兵器。
译文：
怎能说没有衣裳？我愿和你披同样的战袍。
天子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛。
我们面对的是共同的敌人！
怎能说没有衣裳？我愿和你穿同样的汗衣。
天子让我们出兵打仗，且修好我们的矛与戟。
我愿与你一同战斗！
怎能说没有衣裳？我愿和你穿同样的下裳。
天子让我们出兵打仗，且修好我们的盔甲兵器。
我愿与你一同前进！
赏析：
《秦风无衣》是《诗经》中最为着名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地（今陕西中部和甘肃东南部）人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。
这首战歌，每章第一、二句，分别写同袍同泽同裳，表现战士们克服困难、团结互助的情景。每章第三、四句，先后写修我戈矛修我矛戟修我甲兵，表现战士齐心备战的情景。每章最后一句，写同仇偕作偕行，表现战士们的爱国感情和大无畏精神。这是一首赋体诗，用赋的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。这是一首慷慨激昂的从军曲！
诗经 无衣
《诗经：无衣》
岂曰无衣七兮？
不如子之衣，安且吉兮！
岂曰无衣六兮？
不如子之衣，安且燠兮！
注释：
1、七：表示衣服很多。
2、安：舒适。吉：好，漂亮。
3、燠：暖和。
译文：
谁说我没衣服穿，至少也有七套衣。
它们不比你做的，又舒适来又漂亮。
谁说我没衣服穿，至少也有六套衣。
它们不比你做的，又舒适来又暖和。
赏析：
睹物思人，这是人间最普通、最伤感、最动人的一种情怀。
一方面，物本身的价值已变得不重要，无论它是一件极其普通的用具还是一件价值连城的首饰；物已变成了一种象征，一种引发无尽情思的触媒。这样，物本身的价值不知不觉中发生了转换，由使用价值变成精神价值或审美价值，因而倍加珍贵和神圣。
另一方面，睹物思人的人，必定具有敏感的心灵，丰富的情感，忠诚的品质和执着的追求。这些条件缺一不可。水性扬花的人，见异思迁的人，铁石心肠的，心如死灰的人，心怀叵测的人，都不可能有睹物思人的高尚情怀。
除此之外，长时期的朝夕相处，两情相投，彼此间情同手足的亲情，都是促使睹物思人的重要条件。
如今，这种古典的情怀似乎已不时髦了。然而，它水远不可能消失。斯人长已矣，此情仍依依。
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