世间无限丹青手，一片伤心画不成。诗词是中国文学的璀璨明珠，在上课时老师也会和我们提到古诗，古诗教给学生阐事明理，为人处世之道，在潜移默化中提高学生的思想道德素质，你知道有哪些让人惊叹的古诗词呢？由此，有请你读一下以下的“天马歌”，还请你收藏本页以便后续阅读。
李白 天马歌天马来出月支窟，背为虎文龙翼骨。嘶青云，振绿发，
兰筋权奇走灭没。腾昆仑，历西极，四足无一蹶。
鸡鸣刷燕晡秣越，神行电迈蹑慌惚。天马呼，飞龙趋，
目明长庚臆双凫。尾如流星首渴乌，口喷红光汗沟朱。
曾陪时龙蹑天衢，羁金络月照皇都。逸气棱棱凌九区，
白璧如山谁敢沽。回头笑紫燕，但觉尔辈愚。天马奔，
恋君轩，駷跃惊矫浮云翻。万里足踯躅，遥瞻阊阖门。
不逢寒风子，谁采逸景孙。白云在青天，丘陵远崔嵬。
盐车上峻坂，倒行逆施畏日晚。伯乐翦拂中道遗，
少尽其力老弃之。愿逢田子方，恻然为我悲。
虽有玉山禾，不能疗苦饥。严霜五月凋桂枝，
伏枥衔冤摧两眉。请君赎献穆天子，犹堪弄影舞瑶池。
【译文及注释】
天马来自于月支窟那个地方，它脊背的毛色如同虎纹一样漂亮，骨如龙翼一样坚韧有力。
天马仰天而嘶，声震青云；它摇动着的鬃毛，像绿发一样明亮。它兰筋权奇，骨相神骏，飞跑起来，倏然而逝，连影子也看不清楚。
它腾迈昆仑，飞越西极，四蹄生风，从不失足。
鸡鸣时它还在燕地刷毛理鬃，到傍晚时它已在越地悠闲地吃草了。其神行之速真如电闪一般，只见其影而不见其形。
天马呼啸着驰骋而过，就像是飞龙一样窈矫。它目如明星，膀如双凫。
尾如流星，首如渴鸟，口喷红光，汗流如血。它曾与宫中的御马一道在天街上奔驰，羁金络月，光照皇都。
豪逸之气，凌迈九州。此时天马的身价，就是堆积如山的白壁，也难抵其值。
那些所谓的名马，什么紫燕之类，跟它相比，真是不值一提。
但是时过境迁，好景不长。如今的天马，虽然依日顾恋天子的车驾。
它奔跑起来依然能驰骋万望，耸跃浮云，英姿不减当年，但却适望天门，脚因而不得进了。
遇不到寒风子这样的识马者，谁还认得逸景这样的名马呢？
想当年，曾经驾着穆天子的车驾，穿过白云，迈越丘山，前往西天与西王母相会，是何等的神气得意啊。
但如今却驾着盐车向着高峻的山坡上苦苦挣扎，盐车倒行下滑而力尽途中，天色已晚。
对天马此种不幸之遭遇，只有伯乐才会中适停车为之抚慰悲叹，少尽其力而老被遗弃。
多么想能够遇到像田子方这样的仁人啊，只有他才会对老马的命运为之悲慨和同情。
五月的严霜摧凋了桂枝，天马伏枥含冤无草可食。虽然昆仑玉山之上有仙禾，可是，却难以疗救如今落傀天马之苦饥啊。
诸君有哪位可怜这匹年老的天马，请您赎献给穆天子，它虽不能出力拉车了。但在瑶池上作一匹弄影的舞马，总还是可以的吧！
【赏析】
李白的《天马歌》笔力雄健，寄意悲怆，读后让人感慨不已。李白是一个高度自信的人，仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一。他的最高理想就是做帝王的辅弼，来帮助帝王实现寰区大定，海县清一，从而实现自身的价值。然而，他又不屑走一般士子们所走的道路，参加科举考试，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，李白只能作一人之下，万人之上的丞相。他早年的干谒游学，隐居学道都为了这个目标，然而李白毕竟不是庙堂之器，诗人太浪漫、太理想化，太目空一切，而政治却是人的工作，需要的能与上上下下方方面面处理好关系，调动组织大家完成工作。这一点唐玄宗看得很清楚，有趣的是李白自己却看不清楚自己，长安赐金归来，他痛苦万分，大道如青天，我独不得出。
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僧伽歌
李白 僧伽歌
真僧法号号僧伽，有时与我论三车。问言诵咒几千遍，
口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
戒得长天秋月明，心如世上青莲色。意清净，貌棱棱。
亦不减，亦不增。瓶里千年铁柱骨，手中万岁胡孙藤。
嗟予落魄江淮久，罕遇真僧说空有。一言散尽波罗夷，
再礼浑除犯轻垢。
北歌民歌 折杨柳歌辞
《折杨柳歌辞》
作者：北歌民歌
（一）
上马不捉鞭，反折杨柳枝。
蹀座吹长笛，愁杀行客儿。
（二）
腹中愁不乐，愿作郎马鞭。
出入擐郎臂，蹀座郎膝边。
（三）
放马两泉泽，忘不着连羁。
担鞍逐马走，何见得马骑。
（四）
遥看孟津河，杨柳郁婆娑。
我是虏家儿，不解汉儿歌。
（五）
健儿须快马，快马须健儿。
跸跋黄尘下，然后别雄雌。
注释：
1、捉鞭：拿起马鞭。捉：抓、拿。
2、蹀座：偏义复词，取座义。蹀：行；座，同坐。
3、长笛：指当时流行北方的羌笛。
4、擐：系，拴。
5、羁：马笼头。
6、逐：跟随。
7、孟津河：指孟津处的黄河。孟津：在河南孟县南。
8、郁：树木茂密状。
9、婆娑：盘旋舞动，此指杨柳随风摇曳的样子。
10、虏家儿：胡儿，古代汉族对北方少数民族之贬称。
11、跸跋：快马飞奔时马蹄击地声。
12、黄尘：指快马奔跑时扬起的尘土。
13、别雄雌：分高低、决胜负。
赏析：
《折杨柳歌辞》，《乐府诗集》收入横吹曲辞梁鼓角横吹曲，共五首，内容相贯，主要为征人临行之际与其情人相互赠答之词。折杨柳是古代送别的习俗，送者、行者常折柳以为留念。
第一首是写行客告别亲友远行之际，上马理当挥鞭启程，可他却不捉鞭，反而探身去折一枝杨柳。柳者，留也，在古代习俗中是作为惜别的象征。这一细节，正表现出其依依惜别的心情。而此时更传来了悠悠长笛之声，岂不更令人怅惘，别情难抑！诗前三句纯用叙事代抒情，不明言离愁，而巧妙地用柳枝、长笛象征离情的事物意象作垫衬，逼出最后一句愁杀两字。
第二首中，愁不乐点出与郎经常离别，故女子大发奇想，希望成为心上人的马鞭，终日伴随情郎身边。诗蕴藉有致，颇带南方吴声西曲的柔情；但又颇有不同，愿作郎马鞭的痴想就明显带有北方器物的特征。诗以刚健之笔抒温婉之情，于爽健之中寓缠绵之情致。
第三首是写放马的情形。马不戴羁，人扛马鞍，人随马走，然后提出疑问何见得马骑，怎么不见你骑马呢。远离故乡前夕，作者的心情是沉重的，对未来充满了迷惑与不解。
第四首诗写征人遥望漫漫征程，对此行怀有隐忧。此诗应当注意两点：（一）作者当是北方少数民族，或为鲜卑，或为其他，虽已难深究，但其显然习惯于北方大漠生涯，来到中原沃土为时未久。故遥望之际，对杨柳郁婆娑之中原景物倍觉新鲜。郁婆娑三字十分传神，令人想见垂柳成行、依依摇曳之美景。此种景物描写，在北歌中极为罕见。（二）此诗当原用北族语言，经过汉译。虏家儿者，即出诸汉人译笔，北方民族断不会用此贬词自称。至于诗中透露出其时南北民族融合与文化交流的信息，亦值得重视。
第五首诗是写一场激烈的马赛前的情景。赛马场上，人强马壮，跃跃欲试。作者不禁感叹：健儿要获胜，必须依靠骏马；但快马要显示出其善奔，亦须依靠骑术高明的健儿。两个须字，突出了人马互相依赖的重要关系。跸跋黄尘，动人心魄，展示出万马奔腾的壮阔景象。这是作者的揣想之辞，故云然后才能决一雌雄。诗有议论，有描写，场景阔大，给人一种阳刚的美感。
烧歌
温庭筠 烧歌
起来望南山，山火烧山田。微红夕如灭，短焰复相连。差差向岩石，冉冉凌青壁。低随回风尽，远照檐茅赤。邻翁能楚言，倚插欲潸然。自言楚越俗，烧畲为早田。豆苗虫促促，篱上花当屋。废栈豕归栏，广场鸡啄粟。新年春雨晴，处处赛神声。持钱就人卜，敲瓦隔林鸣。卜得山上卦，归来桑枣下。吹火向白茅，腰镰映赪蔗。风驱槲叶烟，槲树连平山。迸星拂霞外，飞烬落阶前。仰面呻复嚏，鸦娘咒丰岁。谁知苍翠容，尽作官家税。
【赏析】
《烧歌》是唐代诗人温庭筠创作的一首五言古诗。此诗细致地描述了农民烧畲的过程，生动地再现了唐代南方山区人民烧畲耕种的真实情景，表达了劳动人民对丰收的渴望。但是一句谁知苍翠容，尽作官家税打破了他们所有的希望，对丰收的渴望旋即变成了丰收后的绝望。此诗有力地揭露了统治阶级贪得无厌的反动本质，反映了广大人民的痛苦生活。有人说温庭筠不关心人民疾苦，是不正确的。全诗语言质朴形象，极富生活气息。
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