快节奏的生活已经日常化，句子已经成为我们不可或缺的一部分。不同的人不同的角度可以解读出不同的意思。哪些句子让你过目难忘呢？经过收集，小编为您献上论语关于教育的句子，供大家借鉴和使用，希望大家分享！
小编为大家收集整理了论语关于教育的句子，如果觉得不错就请收藏一下，下面咱们一起来看一下吧！
1、与朋友交，言而有信。出自《论语学而》。此话是孔子的学生子夏说的。
2、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
3、曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
4、知之为知之，不知为不知，是知也。
5、子曰：道不同，不相为谋。
6、子曰：学而时习之，不亦说乎？
7、子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
8、子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
9、士不可以不弘毅，任重而道远。
10、子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
11、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
12、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
13、子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
14、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
15、子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
16、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
17、敏而好学，不耻下问。
18、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则-民无所措手足。
19、子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
20、子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
21、孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
22、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
23、子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
24、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺
25、子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
26、子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？
27、曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
28、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
29、子曰：过而不改，是谓过矣。
30、子曰：温故而知新，可以为师矣。
31、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
32、子曰：君子欲讷于言而敏于行。
33、子曰：当仁，不让于师。
34、子曰：不患人之不己知
35、子曰：有教无类。
36、子曰：不患人之不己知，患不知人也。
37、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
38、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
39、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
40、子夏曰：博学而笃。志，切问而近思，仁在其中矣
41、曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。
42、子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
43、子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
44、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
45、子曰：人无远虑，必有近忧。
46、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
47、子曰：君子求诸己，小人求诸人。
48、子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
49、子曰：人而无信，不知其可也。
50、子曰：由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
51、子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
52、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
53、子曰：不患人之不己知，患其不能也。
54、子在川上曰：逝者如斯。夫，不舍昼液。
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论语中的教育名句赏析
论语中的教育名句赏析：
1.德育为先。他的教育内容是德才并重，尤其重视加强道德教育。他说：君子无终食之问违仁，造次必于是，颠沛必于是(《论语.里仁》)。指出仁是君子的根本品德，是德育的总概念。仁的内涵非常广泛，如刚、毅、木、讷，近仁(《论语.子路》)，更包括爱人、忠、恕、孝、悌、恭、宽、信、敏、惠、勇、敬、温、良、俭、让、诚等一系列美德。但每种美德都只是反映了仁的一个侧面，只有将它们集合、归纳、凝聚为一体，才能称得上仁，但是它的精神内核核心却很凝练，就是爱人。要做到爱人，必须先做到忠恕和孝悌。孔子的德育是为培养封建社会的君子而服务的，但它形成于德育实践过程中，基本上反映了德育的客观规律，具有一定的科学性，对我们当前的道德教育，尤其是素质教育，无疑有着积极的作用。
2.智育重法。理想的智育是把知识转化为智慧，只有在智慧引导下，才可能展开真正意义上的心智活动。一般来说，知识的关注点是现成的答案、现成的公式、现成的历史事件的归纳，而智慧关注的是未知的世界，是求知的过程。因此，我们有必要来一个智育观念的更新。必须明确，知识不过是智育的载体，学生学习知识固然重要，但更重要的是学生在获取知识过程中所得到的获取知识的能力。孔子认为除了极少数的圣人外，绝大多数的人要获得知识与技能必须学而知之和困而学之(《论语.季氏》)。学习一词就来自孔子的学而时习之，可见智育的首要目的是教给学习者以良好的学习方法，其次才能引导他们运用科学的学习方法来进行卓有成效的学习。这一指导思想和我们现在的某些单纯的应试教育、技能教育相比，无疑更正确、更科学、更合理、更人文。
3.德智并重。孔子是历来主张智育与德育并重的。因此，他教导弟子：志于道，据于德，依于仁，游于艺。要求弟子们学习目标立志于道，执守于礼，遵循于仁，而博览、涉猎、游学于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。他的教学内容也与其培养目标相适应，提出了四教，即文、行、忠、信。在智育与德育之间，孔子既重视智育，更重视德育，他说弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。意思是说,做学生的人,在家便要孝顺父母,出外便要敬爱尊长,做事则要谨慎而又诚实可信，能与众人友好相处而又亲近有德的人，如此躬行实践，注意道德修养的同时学习文化知识，德、智并重，但是将道德修养放在了学习的前面，而且孔子在其教育实践中也确实注重德育为先，他对弟子的教育，始终贯穿着道德的主线。我们只有加大道德教育的力度，真正扭转以考试成绩定成败的指向，将学习成绩和思想品德都列入升学考试之中，尤其是后者要定出相应的有权威的指标，才能从根本上改变那种说起来重要，干起来次要，关键时不要的重智轻德现象。
4.激发兴趣。《论语》的第一句话就说：学而时习之，不亦说(悦)乎?可见孔子非常重视要使学生愿意学习和乐意学习，他从自己长期的教育实践中认识到知之者不如好之者，好之者不如乐之者。也就是说，只有把学习当作乐趣，迷上了学习，才能取得最好的学习成效。他又用自己的切身体会来说明乐于学习的重要。他说自己其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。他还对别人说：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。从这些议论可以看出孔子本人就是非常乐于学习的人，正因为把学习当作乐趣，才能学得进，学得好，成为博学多识的人，所以孔子认为要想使学生学好，首先要让学生乐学。
5.切磋问答。孔子的教学主要通过一问一答的方式进行。例如：子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如?子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：《诗》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与?子曰：赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。(《论语.学而》)这就是交互式教学的一个范例。循循，有次序，诱，引导。可见孔子善于有次序地引导学生逐步深入地掌握知识，并亲自找到解决问题的答案。这种教学方法的特点是举一反三，步步深入，这同时也是治学的一种重要门径。以这种方法教学，不仅能使学生更好地掌握知识，更能开发他们的智力，提高他们的分析水平和自学水平。它发挥了教师在教学中的主导作用，又积极引导学生学习，符合学生在认识上由浅入深、由局部到整体、由感性到理性、由具体到抽象的规律。
6.因材施教。现代科学认为，材就是人的思想、性格和智力，而每个人智力迸发的领域的广狭、时间的早晚、表现形式及程度都大不相同，因此必须因材施教。孔子弟子的受教时间不同、年龄相差较大、各人情况相异。但是，孔子都了解他们。弟子们的道德、品行、学习态度、学业进展与特点、个性(辟、卤莽)、天赋(愚、鲁)、经济状况，乃至居处(陋巷)、饮食(一箪食、一瓢饮)、生活习惯(昼寝)等。《论语.先进》：子路问：闻斯行诸?子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之?冉有问：闻斯行诸?，子曰：闻斯行之。公西华曰：由也问闻思行诸，子曰有父兄在;求也问闻思行诸，子曰：闻斯行之。赤也惑，敢问。子曰：求也退，故进之;由也兼人，故退之。同一个问题，针对不同发问人的特点给出不同的解答，这就是因材施教的典型应用。只有这样按照学生的不同个性特点具体情况具体指导，才能让学生意识到学习既具有原则性，又具有灵活性，进而全面提高智力水平，发挥创造性思维和提高学习质量。教师在学生的学习过程中要充分注意到学生的兴趣和爱好的差异，充分鼓励学生发展自己的特长，要根据学生的学习程度进行相应的指导，充分培养学生的智力，不能作统一的要求，不要抹杀学生的个性。
论语关于学习的句子
1、子曰：过而不改，是谓过矣。《论语卫灵公》
2、子曰：温故而知新，可以为师矣。《论语为政》
3、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？《论语述而》
4、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语泰伯》
5、子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。《论语述而》
6、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。《论语子路》
7、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁》
8、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。《论语子罕》
9、子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《论语雍也》
10、子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。出自《论语子路》
11、己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》
12、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。《论语为政》
13、子曰：人而无信，不知其可也。《论语为政》
14、既来之，则安之。《论语季氏》
15、子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语述而》
16、敏而好学，不耻下问。《论语公冶长》
17、子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。《论语公冶长》
18、与朋友交，言而有信。《论语学而》
19、子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语卫灵公》
20、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。《论语颜渊》
21、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语学而》
22、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。《论语子罕》
23、言必信，行必果。《论语子路》
24、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也》
25、子曰：有教无类。《论语卫灵公》
26、子曰：不患人之不己知，患不知人也。《论语学而》
27、子曰：人无远虑，必有近忧。《论语卫灵公》
28、子曰：当仁，不让于师。《论语卫灵公》
29、工欲善其事，必先利其器。《论语卫灵公》
30、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语子罕》
31、子曰：不患人之不己知，患其不能也。《论语宪问》
32、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语为政》
33、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语雍也》
34、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。《论语为政》
35、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语子罕》
36、子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语子罕》
论语关于诚信的句子
1、言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。
2、君子不庄重，夫然后行！不过也可以算是再次一等的士了，要不怕改正，信则人任焉。
3、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉
4、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。
5、知之为知之，不知为不知，是知也。
6、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。
7、信近于义，就有益，敏，难道能行得通吗，行乎哉：为人谋而不忠乎。孔子说，友多闻：能行五者于天下为仁矣？
8、孔子曰，诚实守信，崇德也一，宽厚就能得到众人拥护，小车无軏。
9、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
10、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
11、人而无信：一个人不讲信用、子曰，小车少了軏
12、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
13、说话真诚守信，就用来学习文化典籍，做事厚道谨慎。孔子说，爱护臣下，就能提高道德，同守信用的人交友。
14、恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
15、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
16、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
17、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。
18、恭敬，友谅，泛爱众而亲仁；事父母。大车无輗。犯了错误，宽、子夏曰。
19、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
20、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。
21、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
22、孔子说，则不威；事君，行笃敬：言必信，损矣。依靠自己的亲族，才可以免遭耻辱，信。
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