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1、人若无志，与禽兽同类。
2、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
3、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
4、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
5、大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。
6、君子可欺之以方，难罔以非其道。
7、家必自毁，而后人毁之。
8、君子有三乐，而王天下不与存焉。
9、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得，则舍生取义者也！
10、枉己者，未有能直人者也。
11、言近而指远者，善言也。
12、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。
13、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
14、惟孝顺父母，可以解忧。
15、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。
16、君子不以其所以养人者害人。
17、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。
18、人皆可以为尧舜。
19、道之所在，虽千万人吾往矣！
20、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。
21、吾善养浩然之气。
22、其交也以道，以接也以礼。
23、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
24、虽千万人，吾往矣。
25、养心莫善于寡欲。
26、夫志，气之帅也。
27、权，然后知轻重；度，然后知长短。
28、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
29、无恒产而有恒心者，为士为能。若民，则无恒产，因无恒心。
30、大人者，不失其赤子之心者也。
31、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
32、生于忧患而死于安乐。
33、顺天者存，逆天者亡。
34、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
35、尽信书则不如无书。
36、君子之守，修其身而天下平。
37、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。
38、生于忧患，死于安乐。
39、人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。
40、得道多助，失道寡助。
41、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
42、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。草尚之风，必偃。
43、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
44、鱼，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
45、不以规矩，无以成方圆。
46、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
47、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
48、入则无法家拂士,出则无敌国外患者，国恒亡。
49、责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。
50、仰不愧于天/，俯不怍于人。
51、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
52、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。
53、仁者如射，射者正已而后发。
54、得道者多助，失道者寡助。
55、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
56、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
57、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
58、颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。
59、尽心知性，尽性知天。
60、达则兼济天下，穷则独善其身。
61、君子量不极，胸吞百川流。
62、君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉，是以君子远包厨也。
63、劳心者治人，劳力者治于人。
64、天命之谓性，率性之谓道。
65、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
66、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。
67、道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难。人人亲其亲,长其长,而天下平。
68、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
69、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
70、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
71、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
72、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
73、穷则独善其身，达则兼济天下。
74、民为贵，社稷次之，君为轻。
75、天时不如地利，地利不如人和。
76、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
77、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。
78、人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。
79、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。
孟子简介
孟子(约公元前372年—约公元前289年)，汉族，名轲，字子舆。鲁国邹(今山东省邹城市)人，中国战国时期伟大的思想家、**家、教育家，儒家学派的代表人物。**上，他主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔。父名激，母仉(zhǎng)氏。
孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解，有些思想也较为偏激。加封为“亚圣公”，被后世尊称为亚圣。其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成。他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望追随孔子推行自己的**主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。
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菲尔丁名言以及简介
菲尔丁名言
1、良心才是我们惟一不可收买的至宝
2、虚已者，进德之基。
3、秩序就是正确的规律和事物永久的合理性。
4、不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。
5、虚荣促使我们装扮成不是我们本来的面目以赢得别人的赞许，虚伪却鼓动我们把我们的罪恶用美德的外表掩盖起来，企图避免别人的责备。
6、仅以毫厘之差而失去的幸运似乎是命运女神加于人的侮辱。
7、清醒时掩饰的显出种种丑态。
菲尔丁简介：
菲尔丁出生于英国西南部格拉斯顿伯里附近的一个贵族家庭。父亲是上校军官，母亲是一位大法官的女儿。少年时代的菲尔丁过着富裕的生活，幼年受教于一个牧师，随后在伊顿公学接受中等教育。在16岁以前，他已经精通了希腊文和拉丁文，读了许多古典名著。1728年即21岁时，他赴荷兰的莱顿大学学习语言，兼攻法律。由于父亲再娶，资助中断，他在莱顿大学只念了一年就不得不退学。
1729年菲尔丁回到英国，他没有走同阶层的其他青年所走的道路--寻找有声望的保护者，而是决定自力更生。早在他刚满20岁的时候，他的处女作--五幕喜剧《带着各种假面具的爱情》就在伦敦上演了，一共演了28场。所以，他毅然选择了写剧本开始自己的职业生涯。由于他才学渊博、谈吐幽默，立即受到文艺界的欢迎，很快正式踏上伦敦剧坛。
刚开始，他翻译改编了莫里哀的喜剧《屈打成医》和《吝啬鬼》，接着就写出了比较成功的喜剧《生气的丈夫》和《法律公子》，从此与舞台建立了亲密的关系，成为职业剧作家。
从1730年到1737年，他共写了25部剧本。这些剧本谴责贵族阶级的道德腐化，揭露英国政府的腐朽，艺术上广泛地吸收了民间戏剧的手法，把诙谐怪诞的成份与现实生活中的重大政治问题杂糅在一起，创造了社会政治喜剧这一体裁，因此锋芒毕露。伦敦剧院的老板们怕开罪权势集团，拒绝上演菲尔丁的戏剧。
于是，菲尔丁和一个朋友合伙买下一个剧团，亲自主持小剧场戏剧。他的社会和政治喜剧触怒了当权的辉格党的首领。1737年，英国首相沃波尔爵士在议会通过了反民主的“戏剧检查法”，要求一切剧本上演14天送审，违者罚款并吊销执照。后来，为了进一步镇压，又实行了“扰乱治安法”，使伦敦的市民不敢去看菲尔丁剧团的演出。菲尔丁的剧院不得不关闭，他的戏剧生涯也就被迫结束了。
同年，菲尔丁在他31岁的时候改学法律，仅用了三年的时间就完成了七年的课程，于1740年取得律师资格，并曾在伦敦威斯敏斯特区任法官，又于1748年担任伦敦警察厅长，训练了最早的一批侦察犯罪活动的侦探警察。菲尔丁是个绝对正直的人，这种职业经历使他加深了对社会的认识，为创作积累了广泛的素材。
同时，菲尔丁还于1739至1741年主编《不列颠信使》(又名《战士》)杂志，发表了大量的杂文、书简和特写，成为他日后小说写作的准备阶段。
在私人生活方面，菲尔丁于1734年27岁时结婚，生有许多子女，因此生活很贫困。1743年妻子病故后，他续娶了妻子的忠实女仆，并担任了地方法官。他任职期间正直认真，秉公执法，还常常救济穷人。虽然生活一直不富裕，但是菲尔丁总能保持乐观奋发的精神。颠沛流离的贫困生活和紧张劳累的工作使他步入中年后便疾病缠身，乃至四肢瘫痪。1754年他携家眷赴葡萄牙里斯本求治，两个月后不幸病重去世，安葬在当地的英国墓园中。
帕斯卡名言以及简介
帕斯卡名言
1、目前的时代，真理是那样晦暗不明，谎言又是那样根深蒂固，以致除非我们热爱真理，我们便不会认识真理。
2、无论身份高低，只要会消遣就是幸福。
3、最合乎理智的，莫过于这种对理智的否认。
4、这些无限空间的永恒沉默使我恐惧。
5、研究真理可以有三个目的：当我们探索时，就要发现到真理;当我们找到时，就要证明真理;当我们审查时，就要把它同谬误区别开来。
6、骄傲可以压倒一切可悲。人要么是隐蔽自己的可悲;那么是假若他提示了自己的可悲，他便认识了可悲而光荣化了的自己。骄傲压倒了并扫除了一切可悲。这是一个出奇的怪物，也是一种显而易见的偏差。
7、人们啊，你们在你们的自身之中寻找对你们的那种可悲的补救之道，那是枉然的。你们全部的光明所能达到的只不过是认识到，你们绝不会在你们自身之中找到真理或者美好。
8、人不外是伪装，不外是谎言和虚假而已，无论是对自己也好还是对别人也好。他不愿意别人向他说真话，他也避免向别人说真话。而所有这些如此之远离正义与理智的品性，都在他的心底有着一种天然的根源。
9、信仰有异于迷信，若坚信信仰甚至于迷信，则无异于破坏信仰。
10、一生最重要的事是选择职业，但我们往往凭借“偶然”决定它。
11、人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。
12、信仰和迷信是截然不同的东西。
13、人没有上帝是可悲的。
14、记忆是一切脑力劳动之必需。
15、人类的全部尊严，就在于思想!
16、我瞻望四方，我到处都只看到幽晦不明。大自然提供给我的，无往而不是怀疑与不安的题材。如果我看不到有任何东西可以标志一位神明，我就会做出反面的结论;如果我到处都看到一位创造主的标志，我就会在信仰的怀抱里心安理得。然而我看到的却是可否定的太多而可肯定的又太少，于是我就陷入一种可悲泣的状态。
17、人们缺少心灵;他们不肯和心灵交朋友。
18、人是为了思考才被创造出来的。
19、克莉奥特的鼻子如果短一分，全世界就会为之改观。
20、人只是一棵芦苇，自然界最脆弱的，但是一棵运用思想的芦苇。要摧毁他，无须全宇宙都武装起来，一股气，一滴水，都能够致他死命。但是在宇宙摧毁他时，人依然比摧毁者高贵，因为他知道自己死，知道宇宙比他占便宜;而宇宙却毫不知道。
21、别把劳动认为只是耕耘物质收获的原野，它是能同时开拓我们心灵原野的尊贵锄头。无论如何，我们可以借劳动加强我们的心身，除尽蔓延在我们心田的各种邪恶野草。然后，把幸福和喜悦的种子撒在此地，四季茂盛，以至开花。
22、没有消遣就绝不会有欢乐，有了消遣就绝不会有悲哀。
23、一个人的崇高源于认识到自己的痛苦。
24、虚荣心在人们心中如此稳固，因此每个人都希望受人羡慕;即使写这句话的我和念这句话的你都不例外。
帕斯卡简介：
帕斯卡生于法国奥弗涅地区多姆山省的克莱蒙，从小体质虚弱，三岁丧母。父亲艾基纳（1588年—1651年）是一个小贵族，担任地方法官的职务，是一位数学家和拉丁语学者。布莱士·帕斯卡是杰奎琳·帕斯卡和另外两个姐妹（只有其中之一，洁柏特活过童年）的兄弟。母亲死后，父亲就辞去了法官职务。
1623年6月19日诞生于法国多姆山省克莱蒙费朗城。帕斯卡没有受过正规的学校教育。他4岁时母亲病故，由受过高等教育、担任政府官员的父亲和两个姐姐负责对他进行教育和培养。他父亲是一位受人尊敬的数学家，在其精心地教育下，帕斯卡很小时就精通欧几里得几何，他自己独立地发现出欧几里得的前32条定理，而且顺序也完全正确。12岁独自发现了“三角形的内角和等于180度”后，开始师从父亲学习数学。1631年帕斯卡随家移居巴黎。父亲发现帕斯卡很有出息，在他16岁那年，满心喜欢地带他参加巴黎数学家和物理学家小组（法国巴黎科学院的前身）的学术活动，让他开开眼界，17岁时帕斯卡写成了数学水平很高的《圆锥截线论》一文，这是他研究德扎尔格关于综合射影几何的经典工作的结果。
1631年帕斯卡全家移居巴黎。艾基纳自己教育帕斯卡并且常与巴黎一流的几何学家如马兰·梅森、伽桑狄、德扎尔格和笛卡尔等人交谈，小帕斯卡也在此时表现出在数学上很高的天赋。11岁时小帕斯卡写了一篇关于振动与声音的关系的文章，这使得艾基纳担心儿子会影响希腊和拉丁文的学习，于是禁止他在15岁前学习数学。一天，艾基纳发现小帕斯卡（当时12岁）用一块煤在墙上独立证明三角形各角和等于两个直角。从那时，帕斯卡被允许学习欧几里德几何。
小帕斯卡对德扎尔格的着作特别感兴趣。在德扎尔格思想的影响下，帕斯卡16岁写成《论圆锥曲线》。这本书的大部分已经散失，但是一个重要结论被保留了下来，即“帕斯卡定理”。笛卡尔对此书大为赞赏，但是不敢相信这是出自一个16岁少年之手。1641年帕斯卡又随家移居鲁昂。1642年到1644年间帮助父亲做税务计算工作时，帕斯卡发明了加法器，这是世界上最早的计算器，现陈列于法国博物馆中。
他接受了宗教教义，但仍致力于科学实验活动，到1653年之间，帕斯卡集中精力进行关于真空和流体静力学的研究，取得了一系列重大成果。
1647年重返巴黎居住。他根据托里拆利的理论，进行了大量的实验，1647年的实验曾轰动整个巴黎，他自己说：他的实验根本指导思想是，反对“自然厌恶真空”的传统观念。
1648年，他发表了有关真空问题的论文。1648年帕斯卡设想并进行了对同一地区不同高度大气压强测量的实验，发现了随着高度降低，大气压强增大的规律。在这几年中，帕斯卡在实验中不断取得新发现，并且有多项重大发明，如发明了注射器、水压机，改进了托里拆利的水银气压计等。1649年到1651年，帕斯卡同他的合作者皮埃尔（perier）详细测量同一地点的大气压变化情况，成为利用气压计进行天气预报的先驱。1651年帕斯卡开始总结他的实验成果，到1654年写成了《液体平衡及空气重量的论文集》，1663年正式出版。此后帕斯卡转入了神学研究，1655年他进入神学中心披特垒阿尔。他从怀疑论出发，认为感性和理性知识都不可靠，从而得出信仰高于一切的结论。
1646年前帕斯卡一家都信奉天主教。由于他父亲的一场病，使他同一种更加深奥的宗教信仰方式有所接触，对他以后的生活影响很大。帕斯卡和数学家费马通信，他们一起解决某一个上流社会的赌徒兼业余哲学家送来的一个问题，他弄不清楚他赌掷三个骰子出现某种组合时为什么老是输钱。在他们解决这个问题的过程中，奠定了近代概率论的基础。在他暂短的一生中作出了许多贡献，以在数学及物理学中的贡献最大。1646年他为了检验意大利物理学家伽利略和托里拆利的理论，制作了水银气压计，在能俯视巴黎的克莱蒙费朗的山顶上反复地进行了大气压的实验，为流体动力学和流体静力学的研究铺平了道路。实验中他为了改进托里拆利的气压计，他在帕斯卡定律的基础上发明了注射器，并创造了水压机。
他关于真空问题的研究和著作，更加提高了他的声望。他从小就体质虚弱，又因过度劳累而使疾病缠身。然而正是他在病休的1651～1654年间，紧张地进行科学工作，写成了关于液体平衡、空气的重量和密度及算术三角形等多篇论文，后一篇论文成为概率论的基础。在 1655~1659年间还写了许多宗教著作。晚年，有人建议他把关于旋轮线的研究结果发表出来，于是他又沉浸于科学兴趣之中，但从1659年2月起，病情加重，使他不能正常工作，而安于虔诚的宗教生活。最后，在巨大的病痛中逝世。
1662年8月19日帕斯卡逝世，终年39岁。后人为纪念帕斯卡，用他的名字来命名压强的单位“帕斯卡”，简称“帕”。[2]
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