无论是在日常的学习还是生活中，大家会彼此转发一些高质量的句子，句子会多种传递的意思，照耀着我们前进的道路，你都摘录过哪些句子？下面是小编精心收集整理，为你带来的母爱好句：十月怀胎重，三生报答轻，相信会对你有所帮助！
1、慈母的胳膊是由爱构成的，孩子睡在里面怎能不香甜？
2、母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间。
3、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
4、母亲的心是一个深渊，在它的最深处你总会得到宽恕。
5、搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
6、父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
7、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
8、我的人品以及对自己的期望都源自我的母亲，对我圣洁的要求。
9、尊重他人的、有责任感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。
10、母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵感情。
11、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。
12、母亲的心灵是子女的课堂。
13、母爱是女人心中是简单自然丰硕永不衰竭的东西，就像是生命的一大要素。
14、要得健全幸福的人类，须得有健全幸福的母亲。
15、母亲，是唯一能使死神屈服的力量。
16、从母亲那里，我得到的是幸福和讲故事的快乐。
17、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
18、人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼。就是母亲，最美好的呼唤。就是妈妈。
19、母爱如春夜无人知晓的细雨，如黄昏穿过林间的晚风，如清晨的每缕阳光，陪伴在你不经意的时候。
20、母爱是世间最真挚的爱。
21、母亲对于孩子是第一所学校。女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的。
22、霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。
23、每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里。
24、无论我现在怎么样，还是希望以后会怎么样，都应当归功于我天使一般的母亲。我记得母亲的那些祷告，它们一直伴随着我，而且已经陪伴了我一生。
25、尊前慈母在，浪子不觉寒。
26、母爱的真正体现似乎并不在于母亲对出生婴儿的爱，而是在于以后成长中对孩子的爱。
27、我的妈妈无微不至地关心我，是个好妈妈，伺候奶奶，不怕脏和累，是个孝顺的好儿媳。
28、母爱是灿烂的阳光，炽热而光明。她能融化冰川、净化心灵、蓬勃生机。她以博大的襟怀哺育生命、呵护万物。
29、人的嘴唇能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼喊，就是妈妈。
30、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。
31、难忘母亲的声音，它是受伤的安慰，是失败的鼓励，是成长的动力，是成功的原因。倾听母爱，幸福永远。
32、阳光是灿烂的，但比不上母亲对我的爱。
33、宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。
34、家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。
35、世界上其他一切都是假的、空的，惟有母爱才是真的、永恒的、不灭的。
36、母亲！在你们的手中有拯救世界的力量。
37、母爱是世间最伟大的力量。没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
38、母爱是明澈的山泉，洁净而碧澈。她纯而不梁真而无邪诚而无瑕，她能洗涤一切污浊。
39、只生不养的母亲不是真正的母亲。
40、年轻的时候，她说我是一个好孩子。有这样一个忘我牺牲的模范母亲，又怎能不做一个好孩子呢？
41、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。
42、女人固然是最脆弱的，母亲却是坚强的。
43、当母亲逝世时，我身心交瘁，简直要垮掉，我几乎不知道如何生活下去。
44、妈妈，您是母亲知己和朋友的完美结合！
45、慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
46、走遍天下娘好，吃遍天下盐好。
47、母亲爱孩子并不是道德，它是更为本能的更为纯洁的自然的爱。人类最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见地。
48、一个无知的母亲，好孩子的爱抚，只不过是一只奶瓶而已。
49、母爱如三月的春风曛得人昏昏欲睡，犹如夏夜的凉茶让人精神倍爽。
50、母爱是迷惘时苦口婆心的规劝；母爱是远行时一声殷切的叮咛；母爱是孤苦无助时慈祥的微笑。
51、母爱是温暖的太阳，奉献着她的光芒；是辽阔的海洋，袒露着宽广的胸怀；是一片肥沃的土壤，哺育着儿女茁壮地成长。
52、母爱是盎然的绿地，芳菲而宜人。她使空气清新百花缤纷彩蝶飞舞。她是唯一没被名利污染的一方净土。
53、十五彩衣年，承欢慈母前。孝廉因岁贡，怀橘向秦川。四座推文举，中郎许仲宣。泛舟江上别，谁不仰神仙。
54、今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗。
55、天地宽大，父母恩大。
56、上帝不能无处不在，因此他创造了母亲。
57、人见生男生女好，不知男女催人老。
58、军人的妻子，是孩子的妈妈，又是孩子的爸爸；军人的妻子，是女人又是男人。
59、母爱是人间最圣洁最崇高最无私的爱。
60、过去属于死神，未来属于你自己。
61、母爱就像太阳，无论时间多久，无论走到哪里，都会感受到她的照耀和温暖。
62、母爱只有做母亲的才知道。
63、母亲的爱是永远不会枯竭的。这说明母爱是非常伟大的，是永远伴随在我们身边的。
64、在宽广博大的人生海洋中。母亲的爱就像一座小岛。是避开汹涌波涛的平安宁静之地。
65、没有无私的。自我牺牲的母爱的帮助。孩子的心灵将是一片荒漠。
66、世界上最伟大的爱就是母爱。
67、伟大的东西在平常生活中常常不为人所察觉，但它往往会在危难中现出最夺目的光彩，母爱就是。
68、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
69、人们听到的最美的声音来自母亲句子大全/，来自家乡，来自天堂。
70、母爱是慷慨的，她把爱洒给了春露，洒给了秋霜；留给了晨曦，留给了暮霭；分给了弃婴，分给了遗孤；而惟独忘了她自己。
71、千里试问平安否？且把思念遥相寄。绵绵爱意与关怀，浓浓情意与祝福，母亲节快乐！
72、做媒和做母亲是女人的两个基本欲望钱中书。
73、人们常说，母爱像大海那样深，像山峰那样高；母爱是任何东西都无法替代的。妈妈给予我的爱从来都是不计回报的。
74、人的嘴唇所能发出最甜美的字眼儿，就是母亲；最美好的呼唤，就是妈妈。
75、母爱是世间最真挚的爱。
76、母亲的酒杯里永远盛满了爱。
77、母爱是明澈的山泉，洁净而碧澈。她纯而不梁、真而无邪、诚而无瑕，她能洗涤一切污浊。
78、母爱是一座高高的山。无论你有多大困难，她总是依靠的屏障。那高耸的身躯，为你遮风挡雨，令你心安神怡。
79、母爱可以使你在痛苦中得到安慰，在孤独中得到欢乐，在失望中得到希望，在冷落中得到幸福。
80、就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。
81、母性的力量胜过自然界的法则。
82、母亲对我的爱之伟大，让我不得不用我的努力工作去验证这种爱是值得的。
83、如今小儿新长成，明年闻道又征兵。定知此别必零落，不及相随同死生。
84、十月怀胎重，三生报答轻。
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十月怀胎，父母在人生尚有来处
十月怀胎，父母在人生尚有来处_
【母亲的怀孕】佛告阿难：汝今谛听，我当为汝，分别解说。
佛陀向阿难说：你要仔细听啊！我现在就详细为你解说。
谛听就是仔细听。佛教是人性的教育，众生常因一念无明而迷失本性，所以佛陀为了引导众生找回本性，每次讲经，一定苦口婆心对弟子叮咛：要用心、仔细地听，把道理融会于心。
接下来的经文，就是佛陀描述一个女人怀孕的过程与辛苦。
母胎怀子，凡经十月，甚为辛苦。
佛陀说：一个母亲要生育孩子，必须经过十个月的辛苦。
生命实在很微妙，科学虽然伟大，却也抵不过母亲胎里的乾坤，母胎也是一个天地，它不必刻意就可以孕育一个人，不只孕生人形，也在自然中，创造了五脏六腑，具足了人的一切形态。
佛陀是大医王，人体所有的毛病，不论生理或心理，他都十分明了；虽然他出生在两千多年前，但他对医学、科学各方面的认知和常识，都令我们心服口服。
单就人生的科学观来说，肉眼是看不到细菌的，直到近代科学发达，发明显微镜后，才发现每一样东西都有细菌，但这些道理佛陀在两千多年前就已经告诉弟子了！
有一天，佛陀与阿难走在山间，佛陀因口渴而叫阿难拿钵去装些水来喝，阿难装了一钵水拿到佛陀面前，佛陀看着这钵清澈的水说：阿难，这钵水喝不得啊！阿难说：这水很清澈，为什么不能喝呢？佛说：这钵水中有八万四千虫！阿难仔细地看了看说：没有啊！水中哪有虫呢？佛说：不只这钵水中有虫，这些虫也遍布了整个虚空以及你我的周围。
这是佛经上所记载的。佛陀既可称为物理学家、生理学家、科学家、哲学家，也是微生物学的大学者。以生理学来说，他不但透彻了人体的构造，他也是各科的医师，更是妇产科的医师。一个女人从怀孕到生产的生理过程，在这部《父母恩重难报经》中，佛陀分析得非常清楚。
人体的胚胎是由父精母卵在母亲体内相结合，经过第一个月、第二个月直到第十个月才能瓜熟蒂落；整个胚胎在母亲子宫内的成长、变动情形，以及要如何保护、未来应如何教育，经文中都有很详细的说明，完全与现代的医学不谋而合。
在母胎时，第一月中，如草上珠，朝不保暮，晨聚将来，午消散去。
母亲开始怀孕的第一个月，受精卵就像是晨间依附在草上、树叶上的露珠一般，只要太阳出来，不过中午露水就消失了，不可能存留到晚上。
佛陀以露水的微脆，来比喻胎儿第一个月的情形，随时都可能朝不保夕，所以当母亲的，必须要很小心地保护胎儿。
母怀胎时，第二月中，恰如凝酥。母怀胎时，第三月中，犹如凝血。
孩子在母胎中的第二个月，看起来如同皮肤被烫伤的水泡；经过一段时间，水泡就会结成一块软软的血包，这是孩子在母胎中第三个月的形态。
有一回我到医院，经过妇产科病房，看到好几位妇女躺在病床上，我问：怎么啦？她们回道：害喜害得很厉害，一起床就想吐。
虽然她们那么地难受，但初为人母的那份喜悦满足，却洋溢在脸上，这就是母爱的伟大啊！
在电梯口我又遇到妇产科的医师，满脸倦容，原来昨天半夜，有位产妇罹患子痫症，生产后血压一直升高，非常危险，如果没有马上手术急救，可能会因血压太高而导致休克，造成生命危险。
我请问医师产妇及孩子的情形，他说很好，产妇正在产台上休息恢复中，而孩子也很平安、很健康。
母亲为了生养一个孩子，必须历经生死边缘上的挣扎，多么辛苦啊！做父亲的也因为太太要生产而战战就就，心中的紧张不安，又岂是言语所能形容？
生命的过程实在非常奥妙，既然知道母亲怀孕的过程是这么辛苦，我们更应该好好珍惜生命。
曾看过一则惨绝人寰的新闻报导，归纳分析造成悲剧的三项原因：一、忽视了生命的功能，二、忽视了生命中爱的真谛，三、忽视了生命中爱的良能。
这件悲剧发生在高雄小港，有位三十几岁的妇女，用毒药强灌四个孩子后自杀，其中一个孩子痛得受不了，爬到窗边求救，结果被送到加护病房急救，另外三个孩子及这位妇人均已死亡。
一门四死一重伤的惨剧，起因于她的先生爱赌博、签大家乐。原本她的先生是个土木工人，收入虽然不多，但一家却也和乐融融，没想到受到社会风气的污染，玩大家乐玩得入迷，之后又迷上赌博，愈陷愈深，做太太的百般劝导，反而招致先生拳打脚踢。甚至连婆婆也护着儿子，处处责备媳妇的不是，造成婆媳不和。
这个妇人在万念俱灰下，不但毁了自己，也毁了小孩。
本来这个世界就是堪忍的世界，一切都要忍耐，但这位妇人却忍不得，忽视了生命中爱的真谛，把自己辛辛苦苦怀胎十月的孩子毒死。她也忽视了运用生命中爱的良能，没想到她自己的身体也是父母辛苦生养而来的，她也忽视了妥善地利用身体发挥功能，反而把父母给她的身体糟蹋了！
生命是这么的宝贵，我们如能好好运用，除了可以回报父母恩，还可以延续未来的新生命，让新生命在社会上发挥功能。
我们是佛陀的弟子，有上求佛道、下化众生的责任，此即生命功能的最大发挥。为了报答父母的辛苦付出，我们应该把生命贡献给社会，如此父母的辛苦才有代价。
母怀胎时，第四月中，稍作人形。
胎儿在第三个月时，像一块软软的肉一样，到了第四个月，就会慢慢地突出五个胞，稍稍有了人的形状。所以在医学上，怀孕的前三个月，因胎儿未具人形，如果保不住，就叫做流产。
做母亲的怀孕到了第四个月还是很辛苦，行住坐卧都不能安然自在，情况严重者，五脏六腑就像在翻腾一样，食不知味，睡也无法安眠，甚至有些人还必须担心所怀的孩子是男或女。尤其是上有公婆的人，这种心理压力负担更大。
有位太太家境非常富有，时常出国旅游，有一回她来看我，告诉我：她很高兴娶了媳妇马上就生个孙子，为了奖赏媳妇生个孙子，她买了一条钻石链子送给她。我听了之后，心中很感叹，幸好媳妇生了个男孩，万一生了女孩，不但得不到钻石链子，恐怕还将得到心的铁链。
看看！当母亲的多辛苦，不但要保全胎儿平安，也要保得全家上下欢心，多悲哀啊！
更可怜的是，有些人害喜，一闻到腥味就满腹翻腾，尽管肚子很饿，食物却无法下咽。除了吃不下以外，女人最讲究的仪态，一旦怀孕后，也顾不了这么多了，一张脸枯黄憔悴，漂亮的衣服也不能穿。为了迎接一个小生命，她得忍受种种的变化。
所以说，要当一个母亲，就得忍受每天行住坐卧的辛苦！
母亲怀孕时必须历经这么多的苦，而孩子在母胎中，是不是很好过呢？说实在的，也是非常不好过。一个人在母胎中，要经过一个完整的出生，必须历尽辛苦的挣扎，生者固然辛苦，被生者也是非常痛苦，所以在母胎中另外有个名称叫做胎狱，狱就是黑暗痛苦的意思。佛陀说，胎儿在母胎中，如处血山界，要成为人形，必须经过一番挣扎，像被两座山夹住般地痛苦；由此可见，我们要出生在人间，也必须付出代价。所以佛陀告诉我们：人身难得。
母怀胎时，第五月中，儿在母腹，生有五胞。何者为五？头为一胞，两肘两膝，各为一胞，共成五胞。
五胞是什么呢？就是头以及两只手、两只脚。
胎儿孕育到第五个月时，已构成人的形态。他在母亲的子宫中，由各种细胞建构整个身体，最先是从骨骼开始建立，就像盖房子一样，必须先挖地基，接着绑钢筋，然后再灌水泥一样。
身体的建构是这么的复杂，因此也带给母亲与胎儿很大的痛苦！所以我们应该要好好尊重生命。
尊重生命并不是在口头上说说而已，也许有人会误解尊重生命的意义，而把生命珍惜得像锁在保险箱中一样，舍不得付出，如此即是浪费人生。这样的生命与垃圾有何不同呢？保存、爱惜生命却成为无用的垃圾，这种人生未免太可惜了！
母怀胎时，第六月中，儿在母腹，六精齐开。何者为六？眼为一精，耳为二精，鼻为三精，口为四精，舌为五精，意为六精。
六精在佛教中称为六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。六根具足，六神才能具足。
人的身体真的很奇妙，父亲的精子与母亲的卵子结合成受精卵，由一滴清水般的大小，逐渐孕育成一块软肉，之后这块软肉突出五个胞，从具足人形慢慢地演变出手、脚、眼、耳、鼻等器官。
平常我们只看到妇女怀孕时外形的变化，却不知她体内的胎儿，也是每分每秒不断在演变。不过佛陀的智慧，在两千多年前，科学仪器尚未发明时，就能分析出胎儿在母胎中的变化。经文中虽以胎儿每个月的成长来分析，其实其涵义是胎儿分分秒秒都不断地在变化。
记得未建慈济医院前，我曾到国泰医院观摩，经过妇产科时，听到医师们说：这个孩子恐怕没救了！我上前一看，原来是个早产儿，未足六个月，全身赤裸裸、黑漆漆的，隐约可看出头、手和脚。其实这个过程我们每个人都经历过，想要顺利地出生在人间，是必须经过自身生命力的挣扎和母亲的忍耐。
然而，有些人不慎怀孕，却想尽办法要让胎儿流产；相对的，有些人极想要孩子，像宝贝一样地呵护，却留也留不住。这些都是业缘的关系，不管是好缘或坏缘都密不可分。
留不住的还是留不住。
母怀胎时，第七月中，儿在母腹，生成骨节，三百六十，及生毛孔，八万四千。
孩子在母胎中，到了第七个月，骨骼、皮肤、毛发才发育健全。
人的生命在母胎中不断地挣扎，直到第七个月时，才进入安全期，骨骼健全了，再生出皮肤佛陀用八万四千来比喻皮肤的毛细孔很多，以肉眼看皮肤是平坦光滑的，其实如果用显微镜来看，则会发现我们的皮肤凹凸不平。人的骨骼、皮肤都是在第七个月时才发育完全；所以人的生命，在母胎中要等到第七个月，才算真正进入安全期。
母怀胎时，第八月中，出生意智，以及九窍。
意智也就是意识。胎儿成长到第八个月时，意识就已完全具足。
经文所说的九窍，指的是一个人身躯上的九个孔：头有七孔，加上排泄用的两孔，合起来就是九孔；九孔其实是在七月足、八月初就已具足了。可见人体的形成，实在很微妙而且很复杂，母亲的子宫中，竟然可以创造这么细微的胎儿生命，真是女人身中藏乾坤，母亲的确很伟大啊！
【孝子与逆子的出生】母怀胎时，第九月中，儿在母腹，吸收食物，所出各质，桃梨蒜果、五谷精华。其母身中，生脏向下，熟脏向上，喻如地面，有山耸出，山有三名，一号须弥，二号业山，三号血山。此设喻山，一度崩来，化为一条，母血凝成胎儿食料。
第九个月时，胎儿在母腹中长得更成熟，已有完整的人形，而且会吸收食物的营养。
一般人常会对孕妇说：你要多吃一点，必须吃上双人份的食物才够营养。也有人说：一人吃，两人补。意思都是说，孕妇所吃的食物，胎儿会吸收其养分。母亲吃了水果、蔬菜、五谷之后，经过消化、吸收，残渣则由排泄器官排出体外。在这过程中所吸收的食物精华营养，除了供给母体本身外，还可以经由脐带供给胎儿养分。
佛陀告诉我们，人来到世间之前，必须经过一段黑暗的胎狱期；虽然每个人出生之后，都是头顶天、脚立地，但是母腹中的胎儿，到八九个月时，却是上下颠倒成倒悬姿势头朝下、脚朝上。
在医院的妇产科，可以看到胎位图：从母亲怀孕开始，胎儿在母体中成长转变的情形。胎儿渐渐成熟之后，胎身呈倒转形态。所以说生脏向下，熟脏向上，此即说明胎儿身体的位置。
喻如地面，有山耸出，山有三名，一号须弥，二号业山，三号血山。此段经文是说母亲尚未怀孕时，腹部平坦，甚至腰部非常苗条，等到怀孕到第四五个月时，肚子就慢慢凸显。孕妇的腹部渐渐隆大，好像在平地上耸现出一座山一样。
俗言母亲为子女，不怕体态丑，就是说很多人怀孕之后，没有心情梳妆整容，平常的衣服已不适合穿，只能穿布袋式的孕妇装。为了腹中胎儿，不敢束腰紧身，怕伤了胎儿，因此必须穿着宽松的衣服，让胎儿有足够的空间伸展手脚及活动、生长。
佛陀以其智慧，分析人最初时由父精母血结合而成，如一滴草上的露珠，然后慢慢成长，一直到胎儿九个月后的体形构造，佛以三山来作譬喻，形容母腹如山峰一样。
首先，将母胎比喻成须弥山。
佛陀说：母体如大地，儿在母体，如凸出山峰，喻须弥山。
须弥山是比喻全世界最高的山，就是现在所谓的喜马拉雅山。两千多年前，佛陀曾说过须弥山是世上最高峻的山峰；而将母腹比喻作须弥山，是因为孕妇怀孕至第九个月时，是小生命成长到最高峰的时期；胎儿在母体中，已经达到最大的程度，所以母腹最凸显、增长到最高的程度。有些孕妇或许会晚产，怀孕至第十一个月或第十二个月才分娩，但是无论如何，在第九个月时，腹部已增长到最大的程度。
人的体格发育有一定的限度，胎儿在母体中，最初由点滴的父精母血凝聚结合而成，好像草上的露珠一样微脆，然后慢慢生长，一直到第九个月时，已到达最顶点，不会再长大。亦如同人出生之后，从幼年、少年至青年，身体发育成长至二十岁左右，渐渐定型，过了三四十岁就不会再增高长大。绝对不可能因为活到八十岁，受天地孕育的时间比别人长，就比二三十岁的年轻人还要高大。因此在第九个月将母腹比喻为须弥山。
第二是业山。
佛说：六根尘识成熟，七情六欲始焉，带业而生，自必亦造业入苦，喻业山。
人来到世间，并非无中生有，是从无始以来，带业而来，造业而去，业积累如山，所以称为业山。
七月胎儿具足人形，具足六根与意识，若经过八九个月则会更成熟，在此期间，胎儿开始有七情六欲，在母体中还会闹情绪。有的孕妇会觉得腹中胎儿一阵阵地移动撞击，这是因为胎儿情绪起伏，拳打脚踢，躁动不安。甚至母亲吃的食物太冷、太燥胎儿都会主动反应。
胎儿六根成熟时，母亲日常生活中的思想、情绪、言谈举止，所有的一切，都会灌输在胎儿的精神教育中。母亲如果常常发脾气、闹情绪，这种意识也会牢牢地灌输在孩子的心念中。
有一个两三岁的小女孩，已经会讲话，可是很爱哭，动辄掉泪。有人问她为什么这么爱哭？她竟然回答：是我妈妈教我的！人家问她：你妈妈如何教你？她说：我常常看到妈妈发脾气。而且我还在妈妈的肚子里时，妈妈和爸爸吵架，把枕头丢过去，妈妈就开始哭了！三岁的小孩子，天真无邪地将自己潜意识里牢记的事说了出来。
所以说，妇女怀胎时，要有良好的胎教，将来孩子的脾气才会温和，在社会上与人相处，才能有宽容的心怀，时时保持愉快的心情。
因此，将为人母的准妈妈，在怀孕期间，应做好心理建设，要做一位快乐的妈妈，将愉快、乐观、心胸宽大、和气爱人的心理，孕育给即将出世的胎儿。
在母胎第九个月时，人的六根尘识已经成熟，七情六欲也开始产生，这就是人之初。并非初生婴儿才是人之初，这时候母体内的胎教，非常地重要。
每个人都是带业来到世间，凭借过去生中的业识而来跟随父母。与父母之间有善缘也有恶缘，受善、恶因缘的业力牵引，与父母结缘而投胎出世。
如果与父母结好缘，原本是一对欢喜冤家的夫妇，可能因为子女的投胎，而变得互相礼让；无形中父母与子女便产生欢喜和合的心念，这就是子女与父母结好缘。由于孩子的到来，父母受到影响，转变自己的情绪，而且能以善良、清净、乐观的心态教育子女。
设若与父母结的是恶缘，会使原本单纯柔和的妇女，在怀孕的时候动不动就生气，有的人称之为孩子癖本来非常柔和单纯的妇女，因怀孕而改变个性。
人因为带业而来，投胎时与母亲结下业缘，所以彼此相互牵制。子女闹情绪，母亲会受到影响；母亲的情绪也会传递给子女，甚至母亲的个性都会遗传给孩子，此即胎教。
人离开母胎之后，受到后天环境的影响，容易造业。本来就带业而来，在母胎内又受到熏习，来到人间又累积了一些业，由于不断地增加积聚，所以佛陀将它比喻为业山人的业多如须弥山，因为业积如山，因此高大难移。
业是造作的意思，必须有造作之人与所造之业，两者结合才会成为业，这是相对的。一个人平时所做的一切，构成业缘的牵引，业因的种子配合着缘，所以才会造业。
这里所说业山，除了被生之人承受过去所造之业外；生子的人，也承续过去与子女所结的缘。所以被生者是业因，生人者是业缘，因缘和合，才能结为母子，此即因缘。
在因缘中业力互相牵引，所以称为业山。
人既然带业来人间，在这几十年当中，一切起心动念、举手投足，所作所为无一不是业从心生，无一不是业由身做，心念如何想，身体就如何做。造业者、使人造业者及所造的业，又形成一个新的业。
意即人带着旧业来投生，又累造新业，旧业新业互生互成，痛苦就会不断延伸下去，所以说造业入苦。
问问世间上，哪一个人是快乐的呢？
曾有一位先生告诉我：师父，我听过很多人开示佛法，都说要专精地去修行，否则一不小心就会造业。本来我很有心研究佛法，不过一想到学佛是这么困难，我就很害怕，不敢再看佛书、听经，也不敢再研究了。
他又说：我心里很惶恐，本来我觉得做人很不错的，不过听人家说人生很苦，人在世间，不是受业就是造业，实在很可怕！他心里觉得很矛盾。最后他说：但是，我从刊物上看到师父说的一段话，却打开了我的心结，让我觉得非常快乐。师父说做人是不错的，做人也是很快乐的，只要在业报现前的时候，能欢喜接受，不执著于苦，就会生活得非常快乐。他看到这一段话后，心结就打开了。
故知，真正能脱离痛苦者，是心中完全没有矛盾、没有惶恐害怕，能够很安然自在地接受周围的环境，这才是真正的快乐。
人若能随遇而安，随着环境的转变而安然接受境界现前，那么，此人必定是静定自在的人，也比较不会在日常生活中随意起心动念，造就恶业。
人懵懵懂懂带业而来，又迷迷糊糊地不断造业受苦，如此一层一层、重重叠叠造业如山，所以佛陀将母腹比喻作业山。
第三就是血山。
佛说：血腥昏暗如狱，随之大量流出母血，使人目之为眩，神之为夺，感五光十色世界，此谓娑婆，堪忍事多，岂非昏沉之狱海血河，喻血山。
人在出世之前，于母胎中所承受的除了不自由、不自在，还必须承受黑暗的痛苦及血腥浸泡。血非常腥臭，而我们每个人都浸在母胎的血腥中，长达十个月之久。如此腥臭、黑暗的血河，我们竟然能在里面蜷缩十个月。所以说人在出生之前，必须经过黑暗的胎狱。
胎儿的脐带与母亲的胎盘相连，母亲进食所吸收的营养，经由脐带流入胎儿体内。母亲的血，包围在胎儿的四周，胎儿就在黑暗的胎胞中吸收营养精华。虽然胎儿眼前一片黑暗，看不到外面的世界，但是经由全身血液的循环，也可以摄取到营养。
胎儿出生时，必须经过一番天旋地转，因为胎身原本是曲缩着，此刻必须手脚活动，身体运转，随着母亲腹中的大量羊水而离开母体。在黑暗的胎腹中经过天旋地转后才来到人间，进入五光十色的娑婆世界。
胎儿在母亲的肚子里，非常昏沉、黑暗，所以称其为狱海血河在黑暗的血狱中，既不自由，又受母亲的情绪、身体所影响。母亲的病痛、冷热、烦恼无一不在胎儿的意识中感受到，这真是非常不自在的痛苦！
母怀胎时，第十月中，孩儿全体，一一完成，方乃降生。
胎儿在母体十个月时，全身构造都已长成，六根、六识也具足，等到时机成熟，就出生于人间。
其实，不一定要足十个月才会降生，胎儿在七八个月时命根就全部完成了。在满十个月之前出生的，称为早产儿；若超过十个月才出生的，则是俗称的过月。
若是决为孝顺之子，擎拳合掌，安详出生，不损伤母，母无所苦。
善孝柔顺的子女，在母胎中满十个月，将要出生之时，擎拳合掌，双手紧握合并如合掌般，平安顺利地降生，不会使母体受到伤害。
这段经文是说，母亲与子女之间，有顺缘及逆缘，若母子结恶缘，则胎儿在母胎中，会带给母亲很大的折磨，若是很乖巧善顺的子女，在母胎中就会很安然。
慈济医院妇产科曾有一位原住民妇人，她是第一次生产，临盆时还不曾感觉有任何异样或痛苦，仍然外出工作。
后来羊水流出，她才发觉自己即将分娩，家人赶紧将她送到慈院，刚到电梯门口前，孩子就生出来了，非常顺利平安，看起来既简单又容易，而且母亲一点痛苦都没有。
倘儿决为五逆之子，破损母胎，扯母心肝，踏母胯骨，如千刀搅，又仿佛似万刃攒心。
善顺的子女，初来人间是非常平稳而顺势的；若是忤逆的孩子，初生之时，就会损伤母体。
古代形容妇女生子为：生得过鸡酒香，生不过四块板（意思是说：生子顺利，就可以闻到鸡酒香，万一不顺利而难产往生，只好四块棺材板侍候）。可见孕妇分娩时是非常辛苦的，甚至以生命作赌注。有的人阵痛好几天，羊水流尽，但孩子仍然生不出来。
生产的过程真是历尽千辛万苦，胎儿即将出世时，母亲的五脏六腑都会剧烈震动，而胎身天旋地转，做母亲的必须承受好像撕裂肝肠心肺般的痛苦。有时候在产房外听到产妇哀嚎惨叫的声音，真令人觉得肝肠寸断，那种情景实在很凄惨。
母亲临产时，胎身是头在下，脚朝上；这样由头先生出来，才能顺势脱离母体。假使头脚颠倒，胎身很难脱离母体，一般人称此为脚踏莲花。还有一种情形，不是由头或脚生出来，而是由下半身的臀部先出来，像坐椅子般，以坐姿缩着身体硬挤出母胎，一般人称为坐斗。
不论是脚踏莲花或坐斗出生，都是所谓的难产。这种痛苦对母亲来说，如千刀搅如同几千万支尖刀割裂母体，又仿佛似万刃攒心又像是数万支利刃刺钻母亲的心。
母子之间，被生者与生人者，在当初出世与生产的一刹那间，彼此会留下终生永难磨灭的印象，若造成内心的伤痕，则会影响一辈子的感情。
春秋战国时代，郑武公娶申国公主武姜（武系夫姓，姜从母家之姓）为妻。武姜生第一胎时难产，孩子由脚先出来。武姜受尽痛苦折磨，所以她对这个孩子恨之入骨，这个儿子就是后来的郑庄公。
武姜生第二胎时非常顺利，所以她很疼爱次子共叔段。
她为了庇护共叔段，不断排斥大儿子，时时建议郑武公立次子继承王位。但是郑武公认为，国家应该由嫡长子继承王位，所以在临终之时，仍然传位给郑庄公。
武姜在庄公继位后，要求庄公将重镇要地割让给弟弟，庄公后来答应了，让弟弟安居在京能地。共叔段在京能之地竟然招兵买马，准备篡夺王位。多位朝廷大臣都劝庄公讨伐其弟，但庄公一再忍让。等到共叔段召集军队兵马将要攻击王都时，母亲武姜竟然准备开启城门里应外合。庄公得知此事，便预先派军抢攻，共叔段兵败而逃。
庄公对母亲非常不谅解，因为从小母亲就非常怨恨嫌弃他；庄公的内心也有一份恨意，直到弟弟造反，母亲又做内应，几十年来所累积的怨气恨意，如今更加深一层，于是他将母亲赶出皇宫，放逐到边地，并且发誓说：不到黄泉，我不再和母亲相见了！
边地有一位贤官，名叫颍考叔，是一位非常孝顺的人，他知道此事后，就想尽办法回到京城晋谒庄公，希望能化解这场母子恩怨。庄公当夜举行国宴招待他，在吃饭时，他把最甘美的食物取来包好放进袖口里，庄公觉得很奇怪，于是问他原因。
颍考叔回答：平时我虽尽心尽力将所有的东西供养孝敬母亲，但是她还不曾吃到国君所赐的食物，所以我想将这些美食带回家孝养母亲。
庄公听了非常感动，慨叹地说：你有母亲让你尽心供养，唯我独无，我实在不如你啊！颍考叔问庄公原因，庄公就将经过情形告诉他，并且表示，他很后悔将母亲放逐到边城，现在想再见面也没办法了，因为当初曾发誓不到黄泉不相见，君无戏言，话既然说出口，就不可能再收回。
颍考叔非常有智慧，就建议庄公说：君王何必忧虑呢？如果把地掘开，直到冒出水来，就可称为黄泉，而且还可以挖一条地道，在黄泉地下与母亲相见，这样不是很好吗？
庄公听了非常欢喜，立即派人掘地挖洞，在地道中与母亲相会。
当时，他母亲深觉自己过去的不是，同样是亲生子，为什么要怨长子、疼幼子呢？还险些造成国破家亡的惨剧。而庄公也深深体会到，亲子同享天伦之乐是人生最大的幸福。
于是母子俩相扶相携出了地道，从此和乐相处，同享天伦。
母亲生子真的很辛苦，我们出生到人世间，与父母已结下不解之缘，虽说彼此的恶缘、善缘不定，但缘是可以改变的，而唯有造大福才得以转业缘。
从十月怀胎起，你就是父母一生的牵挂
从十月怀胎起，你就是父母一生的牵挂
【生子忘忧恩】第三，生子忘忧恩。颂日：慈母生儿日，五脏总开张，身心俱闷绝，血流似屠羊。生已闻儿健，欢喜倍加常，喜定悲还至，痛苦彻心肠。
由此，我们更能体会母亲生产时的危险和辛苦。
孩子要来人间的那一刻，母亲的五脏六腑就像要裂开一样，血水随着孩子的出生而流出，就如同在屠宰场里的血如泉涌而此时，不只母亲的身体要受很多的苦，她的内心也正牵挂着出生的孩子是否健康正常。
经过一番挣扎，听到孩子呱呱落地的哭声，刹那间她忘却了所有的痛苦，那种初为人母的喜悦，非言语所能形容，所以说欢喜倍加常。
但是欢喜孩子顺利出生之后，产后的痛苦，还是令母亲虚弱不堪。
释迦牟尼佛的母亲摩耶夫人，年过四十才怀孕。我们都知道，女人的年纪越大，生产的危险性就相对提高，尤其两千多年前医学并不发达，当时都采取自然生产，如果无法顺产，就有生命危险。
摩耶夫人虽然身为皇后，但也是一位平凡的女人，在怀孕的过程中，和一般人一样战战就就，她期待能生个儿子继承王位。印度的习俗是女人一定要回娘家生产，摩耶夫人也不例外。
摩耶夫人的娘家在迦昆罗卫国的邻国，她在预产期前几天启程要回娘家，经过两国交界的蓝毗尼园时，看到那个地方非常幽静美丽，所以就停下来稍作休息。
当她走到园中的一棵大树下休息时，竟然就在树下生产了，她生下一个很健康的儿子，随从非常高兴地将消息传回王宫。由于摩耶夫人是高龄产妇，产后身体非常虚弱，尽管国王召集了全国的名医为她调治，但还是药石罔效，在生产后的第七天她离开了人间。
虽然已回天乏术，但在弥留之际，摩耶夫人仍是露出满足的笑容，因为她生下太子，对国家、对丈夫都有了交代！尽管她的生命已到了尽头，但内心仍感到十分安慰，这就是母性的伟大。
近代佛教的高僧中，有一位虚云老和尚，他的母亲也是四十几岁才生下他，经过了十二个月的怀胎，生产时竟然产下一团肉球。本来她满怀期待与高兴，希望能生下一个健康的孩子，当她看到是一团肉球时，内心悲恨交加，竟然因此昏死过去，从此没再醒来。只可惜虚云长老的母亲没有看到剖开这个肉球后，里面是一个健康可爱的男孩。
【咽苦吐甘恩】第四，咽苦吐甘恩。颂日：父母恩深重，顾怜没失时，吐甘无稍息，咽苦不颦眉。爱重情难忍，恩深复倍悲，但令孩儿饱，慈母不辞饥。
佛说父母恩重，不只母亲生子辛苦的恩深重，其实父亲爱子的心和母亲并无两样，就像天平一样，两边同样平等。
现在的社会有很多家庭问题，有些夫妻因为感情不融洽而闹到离异的地步，虽然他们说离婚就离婚，可是彼此的心中还是牵挂着子女。
有个故事发生在美国有位男士是个普通的公务员，他刚结婚时与太太非常恩爱，生活也过得很幸福，后来太太怀孕了，这位先生为了要让太太过更好的日子，也为了将来能让孩子得到最好的教育，所以拼命兼差赚钱。他夜以继日地工作，当然拨不出时间和太太相聚，做太太的虽然能够了解丈夫的辛苦，可是时日一久，她也有满腹的牢骚。甚至孩子出生后，她愈感到忍无可忍，常常和先生吵闹，甚至要求离婚。这位先生看在孩子的情分上百般忍耐，可是他们的婚姻已经彻底破裂，最后终于走上离婚一途。
由于孩子年龄尚幼，所以法院判决孩子归母亲抚养。虽然夫妻已经分离，但是为人父亲者的心总是时时惦念孩子。
因为离婚的打击，这位先生万念俱灰，每天徘徊在公园中，怀念以往和太太带着小孩一起散步，同享天伦之乐的日子。
而做太太的也忘不了和先生那段甜蜜的时光。有一天她也带着孩子到公园玩，当这位先生又来到公园徘徊时，眼睛一亮，好像看到自己的孩子，可是他又不敢相信，以为是一种幻境，没想到这个孩子一看到他就马上跑过来牵着他的手，叫他爸爸，他高兴地流下泪来。抬起头看到树下站了一个女人正是他的太太。
这个孩子牵着父亲的手，把他拉到树下，又以另一只手牵起母亲的手，把他们两个人的手握在一起，然后他向父母亲说：我要去玩了，你们好好谈吧！说完就蹦蹦跳跳地跑向孩子群中玩耍，这对夫妻则相视而笑。一个破碎的家庭，就在聪明伶俐的孩子撮合下又团圆了。
由这个故事我们可以了解，孩子不能欠缺父母的爱，只要做父亲的有真正爱子女的心，他一定会好好衡量自己的时间和家人共享天伦之乐；而做母亲的如果真正爱子女，即使受尽委屈，她还是愿意忍受，并想办法化解一切。
虽然这个故事发生在美国，可是西洋与中国社会的父母之情都是一样的，慈济曾处理过很多类似的个案，也圆满地挽回了很多破碎的家庭。所以说，普天下父母爱子女、照顾子女的心，都是一样的。
做父亲的为了子女，宁愿做牛做马、辛苦地工作，只为了让子女过得更好，而做母亲的为了抚育子女，把好吃的留给子女吃，把苦的、不好的自己吞下，连眉头也不皱一下，所以说吐甘无稍息，咽苦不颦眉。
父母为了子女，什么都愿意付出，即使他们心中有无限的委屈，但他们还是以子女为重，所以说爱重情难忍，他们对子女的恩情真的很深重。我们如果好好反省，想起来真是会感到心酸，更何况有些人已是子欲养而亲不待，像这样的人更是恩深复倍悲啊！
但令孩儿饱，慈母不辞饥，这句偈文是说：只要子女能够温饱，做母亲的多饥饿、冻寒都没有关系。这就是天下慈母心！
父母为子女付出的感人事迹，实在太多了，但却难得见到子女为父母付出的动人故事。总而言之，希望大家能好好回馈父母恩，利用父母赐给我们的身体，多多发挥功能，去报答一切众生恩，能造福人群，回报众生，就是行大孝，也是报大恩身为佛弟子要多用心，不要为自我解脱而逃避人群，应该行大孝、报大恩，才是真正回报父母恩。
【回干就湿恩】第五，回干就湿恩。颂日：母愿身投湿，将儿移就干，两乳充饥渴，罗袖掩风寒。恩怜恒废枕，宠弄才能欢，但令孩儿稳，慈母不求安。
从这段经文中，确实能体会出母亲爱子女是深入心扉的。
孩子幼小时因为饿了、尿湿了，就大哭大闹，不管是半夜或天寒地冻，做母亲的即使再累，也要赶紧起床，替孩子换上干净的衣服和尿布，然后给他吃奶。喂饱了孩子之后，又把他安置在干爽的地方，让孩子睡得安稳舒服，而自己却睡在湿的位置。
母亲对子女的一切作为，就是希望子女能健康快乐，所以说母愿身投湿，将儿移就干。父母对子女的恩德真是重如山丘，他们宁可自己受苦，也要使子女得到快乐。
两乳充饥渴，罗袖掩风寒过去的女人很保守，穿衣服一层层束得很紧，不让身材凸显出来，但是为了哺乳方便，也顾不得保守，只得穿上宽松的衣服，以致天气寒冷时，冷风钻过衣服缝隙而冻得发抖，只好以宽宽的袖子把哺乳时裸露的胸部掩盖起来。
由这段描述，我们可以想象得出，古代的女人解开胸衣，以双乳喂哺孩子的那份娇羞和气质，是多么地柔美。所以说，以真善美来形容做母亲的那分慈悲柔和，实在是最恰当不过的。
不过这种美态现在已不容易看到，而移湿就干的情形也太少了，因为现代人在孩子一出生后，就让他吃婴儿奶粉，单独睡婴儿床，而尿布也改成纸尿片了。
记得小时候看到临产期的准妈妈们，都会向人家要老人穿过的衣裤，并且把旧衣服、被单，剪成一块块当尿布。而以前老人的裤子都是半长短、宽宽松松的，孩子出生包好尿布后，把老人裤的裤脚朝上，孩子放在两只裤管中间，从肩膀以下包卷好，所以尿布一湿，连外面的这一层也湿了。以前如果经过人家门口，看到竹竿上晒着多少尿布，就知道这家人有多少小孩。当然这种景况现在已不容易看到了，因为大家流行用纸尿片，用了就丢。
听说一块纸尿片要七八元（新台币。），一天至少也要用四五块，算算一个月必须花多少钱呢？一个孩子每个月所花的纸尿片钱，就是够我们照顾的阿公、阿婆生活一个月了。
所以时代越进步，东西越多也越方便，造成现在的孩子一出生就开始消费消福；而现代的母亲，也无法显现过去那份初为人母的柔美形态了。
除了尿布用纸代替，母乳也被牛奶取代，母亲很少再亲自哺乳，所以也不需用罗袖来遮掩裸露的胸部，现代的母亲实在轻松多了，但相对的也较少机会发挥母性爱的光辉。
母亲与子女这份天然之爱是最密切的，现在外国已深深体会到亲子之间的代沟，是因为母子之间缺乏那分哺乳、怀抱孩儿共眠的贴切亲情，使得亲子之情日渐疏远；所以当父母年老时，子女也比较不懂得应尽扶养孝亲的责任。因此现在开始提倡：孩子出生后以母乳喂哺，让孩子能重新投入母亲的怀抱，希望能重享这分母爱的天赋美德。
曾有这么一则故事：有位寡妇独力抚养孩子，她把所有的爱都投注在孩子身上，并且溺爱得过分，不管孩子做任何事，她总是称赞有加。这个孩子很喜欢玩泥巴，他常把泥土捏成泥人，再把竹子削成剑，用竹剑把泥人的头、手、脚砍断，分为六块。做母亲的看了非常得意，还频频向人炫耀她的孩子多聪明。
由于她的溺爱，孩子从小就养成喜欢切割的习惯，捉到青蛙、蚯蚓等小动物，他也是一块块地切割；有时在外面偷了人家东西，当妈妈的还帮忙掩饰。
随着年龄增长，渐渐地，孩子由偷而抢。有一天，他抢钱杀了人，并把尸体分割、弃置。破案后他被判死刑，在行刑前，法官问他有什么要求，他说唯一的要求是想在死前见母亲一面。母子会面时相拥大哭，儿子要求母亲再给他吸一口奶。做母亲的一向溺爱儿子，想到儿子即将行刑，也就答应了他的要求；没想到这个儿子竟然在牢房中把母亲的乳头咬掉，并怨恨地说：从小就是母亲没把我教好，所以才让我走上不归路，今天我要上刑场断人头，母亲就在狱中断乳头。这是多么悲惨的母子会啊！
这则故事告诉我们：孩子出生后，父母如果好好照顾、教育他，孩子就是将来社会的栋梁；如果爱的方法错误、教导的方式偏差，就会教出社会的害群之马，也误了孩子的一生。
所以，为人父母的责任实在重大！当然，为人子女者也应该知道父母的养育之情，恩重如山。如果人人都能体会父母养育的恩德，自然能够家庭幸福、社会和睦。
《三生三世十里桃花》语录
小编本次为大家带来精彩的句子。
1、只要你还在，只要我还爱，那么这世间，刀山火海毫不畏惧。
2、现下这光景，乌云压顶，风声萧萧，倒让人不由得生出来几分作诗的兴致。
3、小糯米团子在一边抖着嗓子喊登徒子登徒子。
4、情这东西，没有遇对人，便是个甚不好的东西。
5、我还没回过神来，面前的糯米团子爹已挥袖挑下了我缚眼的白绫，我反射性地紧闭双目。他抬手抚过我额间。
6、真是他爷爷的仙术不昌，他奶奶的道风衰败啊。
7、可惜了临风玉树的一副好人才，年纪轻轻的，却终得同我这老太婆成亲，真是叫人扼腕长叹，天道不公，不公至斯。
8、大抵长得那个模样的，天生都带了副十分的仙骨，当年的墨渊上神如是，夜华亦如是。
9、我才恍然这声素素唤的，勘勘正是不才在下本上神。
10、你有没有爱过一个人。你有没有恨过一个人。
11、东皇钟开启了又怎么，八荒众神都被焚尽又怎么，终归我们两个是在一处的，烧成灰也是堆成一堆的灰，你怎么，你怎么能丢下我一个人?
12、“夜华不识，姑娘竟是青丘的白浅上神。”
13、但凡我那时有稍微的怀疑，最后便不该是那般的结局。可他装得很好，一直装得很好。
14、你只道我放手放得潇洒，却不知这潇洒背后多少心酸苦楚。离镜，并不是每个人都能将疼痛堂而皇之挂在脸上的，即便没挂在脸上，那痛却是一分也不少的。
15、人说万般皆是命，半点儿不由人，凡人的命由神仙来定，神仙的命则由天数来定，都逃不过一个时来运转，一个时变运去。
16、“如今我只能用这一只手抱着你，你若不愿意，可以挣开。”很是心疼。
17、天苍苍，野茫茫，一枝红杏要出墙。
18、然我实在好奇，他到底是怎么发现这园子的设计风格是被我颠覆了的。
19、夜华，我放过你，你也放过我，我们从此，两不相欠罢。
20、其实那本是他们二人之间的爱恨情仇，我不过一个路人，模模糊糊被牵扯近来，是命中的劫数。
21、我后退两步，由衷赞叹：“水君好身法，再多两步，老身就被你砸死了。”
22、我原以为自己的姻缘树乃是棵老铁树，批死了万万年也开不了花，今遭，这棵老铁树居然，居然开花了?且还开的一株并蒂花?!
23、我不过火上浇点菜花油，在他那大果上，平添几分不痛不痒的怒气而已，已算是修养良好了。
24、白浅，你生来仙胎，不用修行便是神女。可四海八荒哪有这么便宜的事情，不历这一番天劫，你又怎么飞升得了上神。
25、“我一直都在妄想罢了，可我欠你多少，你欠我多少，命盘里怕早已乱成一团理不清了。”
26、“你调戏我老婆，倒调戏得很欢快么。”
27、风月里的计谋不算计谋，情趣罢了。风月里的情趣也不算情趣，计谋罢了。
28、这声小丫头令我油然生出一种自己其实还很嫩的错觉，受用无比。
29、我的夫君夜华，我遗憾没能在最好的年华里遇上他。
30、所以，这须臾几十年的爱恨恩怨，不过一场天劫。
31、我凛然道：“身为男子最作不得吞吞吐吐的形容，一不留神就猥琐了，有什么却说，痛快些。”
32、“娘亲再不进去棒打鸳鸯，父君便要被那缪清公主抢走了。”又抚额做悲叹状：“自来后花园便是是非之地，多少才子就是在这里被佳人迷了魂道失了前程，累得受苦一生的。”
33、我顿觉空虚，夜华活到如今，也不过五万来岁，就惹出这许多的情债，委实是个人才。
34、在这九重天上，他是我的唯一。我一直想着，想着等孩子生下来之后，要和他牵着孩子的手，看十里云海翻腾，万丈金芒流霞。他不知道光明对于我，有多么重要的意义。
35、是以老娘这辈子甚讨厌情投意合四个字。
36、灼灼桃花十里，取一朵放在心上，足矣。
37、夜华将菜盛起来，古怪地看了我一眼，淡然道：“她同你一般，也只会在我做饭时升个火加个柴罢了。”我讪讪地，也不好接什么话。他转过身又去盛汤，小声咕隆一句：“也不晓得遇到我之前，在俊疾山那破地方是怎么活下来的。”
38、“依我看，你就很不错。可你实在用不着跟我学，我们两个有一个会就行了。”多好的夫君啊，做饭这种事，夜华一个人担了
39、“我一贯晓得你的脾气，却没料到你那般决绝，前尘往事你忘了便忘了，我既望着你记起，又望着你永不再记起……”
40、累世情缘，谁捡起，谁抛下，谁忘前尘，谁总牵挂。忆当时年华，谁点相思，谁种桃花。
41、这个颜色不大好看，但很实用，譬如你哪天被人砍了一刀，血浸出来，也看不出那是一滩血，只以为你撞翻了水罐子，将水洒在身上了。看不出来你受伤，你着紧的人自然便不会忧心了，你的仇人自然也不能因砍到了你而痛快了。
42、我想要的?我想要的至始至终不过一个你罢了。
43、她一饮而尽，这世间再没俊疾山上的素素，那不过是青丘之国白止帝君的幺女白浅上神做的一场梦，带着无尽苦楚和微微桃花色。梦中如何，梦醒之后，便忘干净。
44、我翻身跃下诛仙台。夜华，我对你再没什么要求了，真好。
45、你若敢死，我便立刻去找折颜要药水，把你忘得一干二净!……这样也好。
46、你看这高耸入云的大山，站在山顶一看，这世间一切都渺小至斯，不会令你心胸瞬时博大起来吗?不会令你觉得小儿女情伤不过是天边的浮云，一挥手便可抹去吗?你看这飞流直下的瀑布，奔腾入河川，不舍昼夜，且从不回头，你看了这个瀑布，不会觉得人生亦是如此，不能回头，总是要向前看的吗??你看这蝼蚁一般的凡人，能在世上走的不过数十载春秋，且还受司命排的种种命格所困，种田的大多一生穷苦，读书的大多志不能展，养在深闺的好儿女大多嫁个王八丈夫，可他们仍欢欢喜喜的过着，你可看了这些凡人，不会觉得自个儿比他们好上太多了吗?
47、我模模糊糊地问他：“今晚，星星亮得好么?”他顿了好一会儿才回答：“素素，现在是白天。”
48、造化之力神奇，时间却比造化更加神奇。
49、“司音一生最后悔之事就是来这大紫明宫遇见你离镜鬼君。你们夫妇一个狼心一个狗肺倒也真是般配。从此，司音与你大紫明宫不共戴天。”
50、并不是每个人都能将疼痛堂而皇之挂在脸上的，即便没挂在脸上，那痛却是一分也不少的。
51、“若我什么都没了，你还愿意跟着我么?”
52、退隐三界、不问红尘、情趣优雅、品位比情趣更优雅的神秘上神。呵呵，折颜
53、现下这光景，乌云压顶，风声萧萧，倒让人不由得生出来几分作诗的性质。妹妹说，是也不是?”“天苍苍，野茫茫，一枝红杏要出墙。”再望那缪清公主，道：“妹妹说，应不应景?”
54、遗传学淡定地告诉我们：跨物种恋爱注定是没有好结果的。
55、从前万分依恋的怀抱万分依恋的人，如今已变得让人不能忍受。
56、尴尬这情绪已逾万年未曾造访我，眼下却又能亲自体验，倒有些不合时宜地令人感动莫名。
57、我想，若此刻东海水君宣布宴罢，这些神仙们都要乐得手舞足蹈，然后找个僻静之处，酣畅淋漓讨论一番。而今却要苦苦在这台面上熬着，只偶尔交头接耳一两句，忍得多么难受，多么辛酸。
58、那时候，我还没有爱上他，我只是一个人很寂寞。
59、爱这种东西，有时候，会让人变得非常卑微。
60、糯米团子委委屈屈死扒着美人靠：“娘亲你方才还说父君是你的心你的肝，你的宝贝甜蜜饯儿。别人来抢父君，你却又任由他们抢去，你说话不算话。”
61、老实人都是些宝贝。
62、有千里之堤，溃于蚁穴之说;也有一个馒头引发的血案之说。是以一碗红烧肉将我的人生路铺得坎坷无比，倒算不得荒唐。而今再回首，本上神却难免感叹一声，怅然得很。
63、她不知道，诛仙台诛的只是神仙的修为，凡人跳下诛仙台，却是灰飞烟灭。
64、我白浅活了这么一大把年纪，到头来，在情之一字上，却自私得毫无道理，半点沙子也容不得。可我前世今生接连两次栽到他的身上，两回深深动情都是因的他，如今想来，我也未必曾懂得他。
65、我眯着眼睛看了半天，十分欣慰地发现，今天这一天，将注定会是精彩而梦幻的一天。
66、恩怨纠葛如浮云过，她遗憾没在最好的年华里遇上他。
67、本上神是在造孽啊，造天大的孽……
68、因果轮回，欠了别人的债是一定要还的。
69、小糯米团子却不依，握着小拳头做恶狠狠状：“娘亲再不进去棒打鸳鸯，父君便要被那缪清公主抢走了。”又抚额做悲叹状：“自来后花园便是是非之地，多少才子就是在这里被佳人迷了魂道失了前程，累得受苦一生的。”
70、他注定是她飞升的情劫。不是他，也会是别人。他不晓得命运的残酷。
71、我说：“夜华，我放过你，你也放过我，我们从此，两不相欠罢。“铜镜从手中跌落，匡当一声，隐没了夜华近似狂暴的怒吼：“你给我站在那里，不许跳……”
72、这世间再没俊疾山上的素素了。那不过是青丘之国白止帝君的么女白浅上神做的一场梦，带着无尽苦楚和微微桃花色。
73、阿离在一旁嗫嚅道：“从前在俊疾山时，东海的那个公主做的东西我也吃不惯，却没见父君专门给我另做饭食的。”就知道夜华嘴硬
74、我揉了揉他脑袋：“还是个小孩子，要什么杀伤性武器。”
75、那一世，千顷瑶池，芙蕖灼灼，他挚爱的女子当着他的面，决绝地，跳下了九重垒土的诛仙台。
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