在信息应用极其发达的今天，偶尔翻翻朋友圈，平常一般会在休息时间摘录点好句子，我们的心情可以借助句子来充分表达，有哪些句子让人眼前一亮呢？考虑到你的需求，小编特意整理了“关于周国平的语录觉悟”，相信你能从本文中找到需要的内容。
1、最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是反璞归真的平凡。
2、他们到了四十岁，于是学着孔夫子的口吻谈论起“不惑”之年来。可是，他们连惑也不曾有过，又如何能不惑呢？
3、航海者根据天上的星座来辨别和确定航向。他永远不会知道那些星座的成分和构造，可是，如果他不知道它们的存在，就会迷失方向，不能解决具体的航行任务。
4、一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不影响基本生存，实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦，只是因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。
5、我不相信一切所谓人生导师。在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？
6、人生中的大问题都是没有答案的。但是，一个人唯有思考这些大问题，才能真正拥有自己的生活信念和生活准则，从而对生活中的小问题做出正确的判断。
7、不避平庸岂非也是一种伟大，不拒小情调岂非也是一种大器度？
8、世上有一些东西，是你自己支配不了的，比如运气和机会，舆论和毁誉，那就不去管它们，顺其自然吧。
9、凡活着的人，谁也摆脱不了人生这个大梦。即使看破人生，皈依佛门，那灭绝苦乐的涅槃境界仍是一个梦。不过，能够明白这一点，不以觉者自居，也就算得上是觉者了。
10、另一方面，对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。
11、耶稣说：“富人要进入天 人生大全国，比骆驼穿过针眼还要困难。”对耶稣所说的富人，不妨作广义的解释，凡是把自己所占有的世俗的价值，包括权力、财产、名声等等，看得比精神的价值更宝贵，不肯舍弃的人，都可以包括在内。如果心地不明，我们在尘世所获得的一切就都会成为负担，把我们变成负重的骆驼，而把通往天国的路堵塞成针眼。
12、失去当然也是人生的正常现象，整个人生是一个不断地得而复失的过程，就其最终结果看，失去反比得到更为本质。我们迟早要失去人生最宝贵的赠礼——生命，随之也就失去了在人生过程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天灾人祸造成的意外损失，但也是无所不包的人生的题中应有之义。“人有旦夕祸福”，既然生而为人，就得有承受旦夕祸福的精神准备和勇气。至于在社会上的挫折和失利，更是人生在世的寻常遭际了。由此可见，不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟。一个只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于进取心，实际上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。
13、在人生中有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切成败福祸之上的豁达胸怀。在终极的意义上，人世间的成功和失败，幸福和灾难，都只是过眼烟云，彼此并无实质的区别。当我们这样想时，我们和我们的身外遭遇保持了一个距离，反而和我们的真实人生贴得更紧了，这真实人生就是一种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验。
14、我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。得到了一切的人，死时又交出一切。不如在一生中不断地得而复失，习以为常，也许能更为从容地面对死亡。
15、为了习惯于失去，有时不妨主动地失去。东西方宗教都有布施一说。照我的理解，布施的本义是教人去除贪鄙之心，由不执著于财物，进而不执著于一切身外之物，乃至于这尘世的生命。如此才可明白，佛教何以把布施列为“六度”之首，即从迷惑的此岸渡向觉悟的彼岸的第一座桥梁。佛教主张“无我”，既然“我”不存在，也就不存在“我的”这回事了。无物属于自己，连自己也不属于自己，何况财物。明乎此理，人还会有什么得失之患呢？
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周国平经典语句_周国平的经典句子_周国平语录
1 倘若一种斗志会被生命自身的力量瓦解，恰恰证明它没有多大价值。
《宝贝，宝贝》
2 在现实中，爱往往扮演受难者的角色，因为受难而备受赞美。
3 爱一个人最好的方式：把他当做独立的人尊重他，
把他当作最亲的亲人心疼他。
《把心安顿好》
4 舆论很清楚它的敌人是思想，但它从来不正面与思想交锋。
5 艺术境界和魔术境界都近乎游戏。
区别仅在于，在艺术境界，
人像孩子一样忘情于游戏，现实融为一体。
在魔术境界，两者的界限是分明的，
就像童心不灭而又饱经沧桑的成年人一边兴致勃勃地玩着游戏，
一边不无悲哀地想，游戏只是游戏而已。
6 人生不同的年龄段各有风景。年幼时，我们和风景是一体，
自己不会观赏，观赏者是父母和他人。
长大后，我们或多或少会观赏了，看自己青春的浪漫和寂寞，
看自己壮年的成熟和努力。
然后，老年来临了，我们站在躯壳之外，看自己满头华发，
脚步蹒跚，心情平和地观赏自己人生的最后一道风景。
7 不管世界多么热闹，热闹永远只占据世界的一小部分，
热闹之外的世界无边无际，那里有着我的位置，一个安静的位置。
《安静的位置》
8 时间不是某种从我身边流过的东西，而就是我的生命。
弃我而去的不是日历上的一个个日子，而是我生命中的岁月，
甚至也不仅仅是我的岁月，而就是我自己。
《失去的岁月》
9 我知道直到生命的最后一刻，创伤仍然是创伤。
我知道只要死亡尚未来临，生活终归是生活。
所以，我不拒绝朋友的熟悉面孔。
在朋友面前，我的沉默是自然而然的，
我装作忘却的样子和他们谈笑也是自然而然的。
《妞妞》
10 爱一个人，就是心疼一个人。
爱的深了，潜在的父性或母性必然会参加进来。
只是迷恋，并不心疼，这样的爱还只停留在感官上，
没有深入到心窝里，往往不能持久。
《风中的纸屑》
11 我们心不在焉，百事无心，觉得做什么都没意思，并不是疲倦了，
因为我们有精力，只是茫无出路。并不是看头了，
因为我们有欲望，只是空无对象。
12 悲观主义在理论上是驳不倒的，但生命的实践能消除它的毒害。
《何来何往》
13 哲学的本意是爱智慧，爱智慧甚于爱一切，包括甚于爱生命。
14 只想被人爱而没有爱人之心的人，其实根本不懂得什么是爱。
他真正在乎的也不是被爱，而是占有。
爱心是与占有欲正相反对的东西。
《爱与孤独》
15 我对任何出众的才华无法不持欣赏的态度，哪怕它是在我的敌人身上。
16 我抱着我的女儿的小小尸体，拒绝接受任何一种哲学的安慰。
《妞妞》
17 唯一的大事是把自己真正喜欢做的事做好，顺应自己的天性。
一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，
他在这世界上就有了牢不可破的家园。
18 我不接受年龄就像有时不接受我的面孔一样。
《周国平语录》
19 将自己割成两半，执着的非我追求一切尘俗美好，本我享受之。
《何来何往》
20 命运是不可改变的，可改变的只是对命运的态度。
一则古斯拉夫祈祷文如此说：主啊，
请赐我力量去改变可以改变的事物，
请赐我力量去忍受不可改变的事物。
面对命运，忍似乎是唯一法门。
《妞妞》
21 好的爱情有韧性，拉得开，但又扯不断。
相爱者互不束缚对方，是他们对爱情有信心的表现。
谁也不限制谁，到头来仍然是谁也离不开谁，这才是真爱。
22 历尽人间沧桑，阅遍各色理论，
我发现自己到头来信奉的仍是古典爱情的范式：
真正的爱情必是忠贞专一的。惦着一个人并被这个人惦着，
心便有了着落，这样活着多么踏实。
与这种相依为命的伴侣之情相比，
一切风流韵事都显得何其虚飘。
《爱的五重奏》
23 关于沉默：还有比一切语言更伟大的真理，
沉默把它们留给了自己。
一切高贵的情感都羞于表白，
一切深刻的体验都拙于言辞。
24 一个人只要不讨厌自己，是不该怕无聊的。
不读别的书，正好仔细读自己的灵魂这本书。
25 对于人际关系，我逐渐总结出了一个最合乎我的性情的原则，
就是互相尊重，亲疏随缘。
我相信，一切好的友谊都是自然而然形成的，
不是刻意求得的。
我还认为，再好的朋友也应该有距离，
太热闹的友谊往往是空洞无物的。
26 我厌恶那铁石心肠的强者，蔑视他们一路旗开得胜的骄横，
只有以软弱的天性勇敢地承受着寻常苦难的人们，
才是我的兄弟姐妹。
《直面苦难》
27 因为失去童年
我们才知道自己长大
因为失去岁月
我们才知道自己活着。
28 不同的作家有不同读者群，
从读者的层次大致可以推知作者的层次，
被爱凑热闹的人群簇拥着的必是浅薄作家。
《思想的星空》
29 我们为什么会渴望爱？我们心中为什么会有爱？
我的回答是：因为我们都是孤儿。
30 痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，
暴者更暴，智者更智，愚者更愚。
31 有着纯正追求的青春岁月的确是人生最美好的岁月。
《灵魂只能独行》
32 一种女人把男人当作养料来喂她的虚荣，
另一种女人把她的虚荣当作养料来喂男人。
《人与永恒》
33 世上许多事，只要肯动手做，就并不难。
万事开头难，难就难在人皆有懒惰之心，
因为怕麻烦而不去开这个头，
久而久之，便真觉得事情太难而自己太无能了。
于是，以懒惰开始，
以怯懦告终，懒汉终于变成了弱者。
《周国平语录》
34 人与人的碰撞只能触发生活的精明，
人与自然的交流才能开启生命的智慧。
35 我相信，对于生命的这种珍惜和体悟乃是一切人间之爱的至深的源泉。
《爱与孤独》
36 人一看重机会，就难免被机会支配。
《人与永恒》
37 西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。
在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，
而智慧确是要把握无限和永恒。
由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。
38 写作从来就不是为了影响世界，而只是为了安顿自己。
《各自的朝圣路》
39 人生一切美好经历的魅力就在于不可重复，
它们因此而永远活在了记忆里。
《把心安顿好》
40 一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，
不会找到一条真正属于自己的路。
41 人永远是孩子，谁也长不大。
有人保留着孩子的心灵，有人保留着孩子的脑筋。
到头来，不是老天真，就是老糊涂。
42 未完成让很多东西看起来很伟大很完美。
包括文学作品，也有婚姻爱情。
很多东西如果停止了追，就失去了意义，魅力也随之而去。
43 塞涅卡说：只有不愿意理屈才是被赶出，而智者愿意，
所以智者决不会被赶出生活。
蒙田说：死说不定在什么地方等候我们，
让我们到处都等候它吧。
斯多葛派哲学家完全听不见灵魂的呼声，
他们所关心的仅是人面对死亡时的心理生活而非精神生活，
这种哲学至多只有心理策略上的价值，
并无精神解决的意义。
44 喧哗的白昼过去了，世界重归于宁静。
我坐在灯下，感到一种独处的满足。
我承认，我需要到世界上去活动，我喜欢旅行，
冒险，恋爱，奋斗，成功，失败。
日子过得平平淡淡，我会寂寞，我会无聊。
但是，我更需要宁静的独处，更喜欢过一种沉思的生活。
总是活的轰轰烈烈热热闹闹，没有时间和自己待一会儿，
我就会非常不安，好像丢了魂一样。
《安静的位置》
45 谁能生活在时间之外，真正拥有永恒呢？
46 爱就是做被爱者的保护人的冲动，
尽管在旁人看来这种保护毫无必要。
《人与永恒》
47 人简单就会年轻，一事故就会老。
48 我相信，在理想主义普遍遭嘲笑的时代，
一个人仍然坚持做理想主义者，
就必定不是因为幼稚，
而是因为精神上的成熟和自觉。
《我思故我在》
49 适世是出世者的入世法。怀着大化的超脱心境享受人生。
（凡间仙、世间佛）
50 一味执著也和一味悲观一样，同智慧相去甚远。
悲观的危险是对人生持厌弃的态度，
执著的危险则是对人生持占有的态度。
但人生是占有不了的。。。
我们宁愿怀着从容闲适的性情玩味它，
而不要让过分急切的追求和得失之患占有了我们，
使我们不再有玩味的心情。
51 我们平时斤斤计较于事情的对错，道理的多寡，感情的厚薄，
在一位天神的眼里，这种认真必定是很可笑的。
《周国平论人生》
52 我爱躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不愿做星宿。
《人与永恒》
53 爱情既是在异性世界中的探险，带来发现的惊喜，
也是在某一异性身边的定居，带来家园的安宁。
但探险不是猎奇，定居也不是占有。
毋宁说，好的爱情是双方以自由为最高赠礼的洒脱，
以及决不滥用这一份自由的珍惜。
《人与永恒》
54 许多东西，今当我们没有它们也能对付时，
我们才发现它们原来是多么不必要的东西。
我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，
而是因为我们拥有它们。
55 爱情和事业是人生幸福的两个关键项 爱着 创造着 这就够了
其余一切只是有了更好 没有亦可的副产品罢了。
《把心安顿好》
56 书籍是人类文化的主要载体，一个不读书的人是没有根的。
57 假如某人暗中对你做了坏事，你最好佯装不知。
否则，只会增加他对你的敌意。
他因为推测到你会恨他而愈恨你了。
58 男人是被逻辑的引线放逐的风筝，他在风中飘摇，向天空奋飞，
直到精疲力尽，逻辑的引线断了，
终于坠落在地面，回到女人的怀抱。
《人与永恒》
59 有一种人追求成功，只是为了能居高临下地蔑视成功。
《比成功更宝贵的》
60 尊重他人，亲疏随缘。
《如何在浮躁中获得一份平静》
61 鼾声，响屁，饱嗝，这些声响之所以使人觉得愚蠢，
是因为它们暴露了人的动物性一面。
《人与永恒》
62 可以不爱，不可无情！《人生哲思录》
63 智慧无国籍。全人类共同创造了各民族历史上的优秀文化遗产。
64 丑角也许比英雄更知人生的辛酸。
65 从摇篮到坟墓只有咫尺之遥，从天堂到地狱只在旦夕之间。
《妞妞一个父亲的札记》
66 世界很大，请你锁上屋门，到广阔的世界上漫游，
在漫游中把我暂忘。
世界很小，我们一定会在某个街角相逢。
《风中的纸屑》
67 如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，
肉体徒然亲近，
灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。
如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，
他们才是真正被逐出了伊甸园。
68 在自由竞争状态，自然选择淘汰了劣者，在专制状态，
人工选择淘汰了优者，惟有平庸者永远幸免，
有最耐久的生命力。
69 虔信只能表明一点:没有灵魂。
《尼采，在世纪的转折点上》
70 人世间的一切不平凡，最后都要回归平凡，
都要用平凡生活来衡量其价值。
伟大、精彩、成功都不算什么，只有把平凡生活真正过好，
人生才是圆满。
《把心安顿好》
71 生命平静地逝去，没有声响，没有浪花，
甚至连波纹都看不见，
无声无息。我多么厌恶这平坦的河床，
它吸收了任何感觉。
突然，遇到阻碍，礁岩崛起，狂风大作，抛起万丈浪。
我活着吗？是的，这时候我才觉得我活着。
《人与永恒》
72 心与心的距离是最近的，也是最远的。
73 宽容是承认对方生存的权利，而不是合流。
74 表白是理解的死亡证书。
75 一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏，
以为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄。
76 神只是一个标记，记录着人们追求终极根据而不可得的迷惘。
《守望的距离》
77 人生的路是不可逆的。
我不可能再回到未曾生你的那种生活中去，相回也回不去了。
你不是一个插曲，你永远改变了我的生命的旋律。
《妞妞》
78 有两种自信：一种是立志上的狂妄自大，永远自以为是，
自我表现感觉好极了。
79 教堂的原型是天国，庙的原型是地府。
天国有音乐、烛光和不露形迹的上帝，
地府有咒语、香火和面目狰狞的塑像。
西方人向往灵魂的不朽，中国人渴求肉身的长存。
80 爱情是灵魂的化学反应。
真正相爱的两人之间有一种亲和力，不断地分解，化合，更新。
亲和力愈大，反应愈激烈持久，爱情就愈热烈巩固。
《人与永恒》
81 在一个安静的位置上，看世界的热闹，
去看热闹背后的无线广袤的世界，
这也许是最合适我的性情的一种活法。
《安静的位置》
82 月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知。
83 以旁观者的眼光看死刑犯，
一定会想象他们无一日得安生，其实不然。
因为，只要想一想我们自己，
谁不是被判了死刑的人呢？
无聊感麻痹我们对于灾难结局的注意力，
阻断我们的悲伤，
驱使我们在眼前的过程中寻求消遣，
从而疏通和保护了我们尚存的生命力。
《妞妞》
84 我只是使用了生命，而不曾享受生命。
85 爱是苛求的，因为苛求而短暂；友谊是宽容的，因为宽容而长久。
《人与永恒》
86 天有不测风云不测风云乃天之本性，人有旦夕祸福
旦夕祸福是无所不包的人生的题中应有之义，
任何人不可心存侥幸，把自己独独看作例外。
我仍然读不懂我的命运的地图，但是，
即使明天我的日内瓦沉入海底，
我的维也纳毁于火山，我也不会惊慌失色了。
《妞妞》
87 爱，可以让你不寂寞，但是却无法让你不孤独。
即使是最亲密的爱情，最贴心的爱人，
不能，也不应该替代你自己。
很多时候，我们需要和自己内心对话。
不要把这个责任强加到爱人身上。
作为独立的人，我们应有所担当。
应有能力照顾好自己生活和情绪。
《爱与孤独》
88 我们乘着疲惫的想象力，
心灰意冷地盘旋在这块我们也已厌倦的大地上空，
茫然四顾，无处栖身。
《守望的距离》
89 你占有一个女人的肉体乃是一种无礼，
以后你不再去占有却是一种更可怕的无礼。
前者只是侵犯了她的羞耻心，后者却侵犯了她的自尊心。
《人与永恒》
90 在舞曲和欢笑声中，我思索人生。在沉思和独处中，我享受人生。
《论独处》
91 纵然苦难已经临头，我已经身陷悲剧，
我也无意奢谈净化，自许崇高。
对人生的觉悟来自智慧，倘若必待大苦大难然后开悟，
慧根也未免太浅。
我真正要留意的是在苦难中自卫，保护心灵的健康。
我自知能够超脱，
倒是要防止过于看破，从此不能够执著。
《妞妞》
92 真实不在世界的某一个地方，而是我们对这个世界的一种态度，
是我们终于为自己找到的一种生活信念和准则、
《善良丰富高贵》
93 爱是耐心，是等待意义在时间中慢慢生成。
《善良丰富高贵》
94 健康是为了活得愉快，而不是为了活得长久。
活得愉快在己，活得长久在天。
95 人分两种，一种人有往事，另一种人没有往事。
有往事的人爱生命，对时光流逝无比痛惜，
因而怀着一种特别的爱意，
把自己所经历的一切珍藏在心灵的谷仓里。
没有往事的人对时光流逝毫不在乎，
这种麻木使他轻慢万物，
凡经历的一切都如过眼烟云，随风飘散，什么也留不下。
《守望的距离》
96 被人理解是幸运的，但不被理解未必就是不幸。
《人与永恒》
97 无聊是喜剧性的孤独是悲剧性的，寂寞是中性的。
《周国平语录》
98 一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，
而是行为者本身给行为者造成的精神后果。
高尚是对高尚者的最高奖励，
卑劣是对卑劣者的最大惩罚。
99 其实，人生在世，总会遭受不同程度的苦难，
世上并无绝对的幸运儿。
所以，不论谁想从苦难中获得启迪，
该是不愁缺乏必要的机会和材料的。
世态炎凉，好运不过尔尔。
那种一交好运就得意忘形的浅薄者，
我很怀疑苦难能否使他们变得深刻一些。
《妞妞》
100 爱的错觉，让你忽略了一样，最现实的一样，
那便是与他真实相守一辈子，
那些平平淡淡岁月里，柴米油盐的琐碎；
那些风霜雪雨来临时，生命要承受的刀光剑影。
对这些，你没有想过，或许你想过，
却只是轻描淡写的以为那很简单。
《有时爱是一种错觉》
101 世上有自知之明者寥寥无几，好为人师者比比皆是。
102 无论人类还是个人，倘若只埋头于人间事务，
就只是生活在局部之中。
抬头看天，意味着跳出了局部，
把世界整体当作思考的对象了，
而这正是哲学的特征。
《经典闲读》
103 人生有种种选择。
104 对于现代人来说，适时回到某种单纯的动物状态，
既是珍贵的幸福，也是有效的净化。
《宝贝，宝贝》
105 无知并不可笑，可笑的是有了一点知识便自以为无所不知。
缺点并不可恶，
可恶的是做了一点善事便自以为有权审判天下人。
在一切品性中，狂妄离智慧、也离虔诚最远。
明明是凡身肉胎，却把自己当作神，
做出一付全知全德的模样，
作为一个人来说，
再也不可能有比这更加愚蠢和更加渎神的姿势了。
106 文明为现代人创造了优裕的物质条件，
它一方面使我们的生活方式变得复杂，
离生命的本来状态越来越远，
另一方面也使我们容易沉湎于安逸，
丧失面对巨大危险的勇气和坚强。
现代人向下没有承受匮乏的忍耐力，
向上没有挑战危险的爆发力，
躲在舒适安全的中间地带，生命的感觉日趋麻木。
107 人生如梦，爱情是梦中之梦。
《遇见》
108 几乎所有人都把自己向往而不可得的境界称作幸福。
《守望的距离》
109 目光如水，但比水更清彻透明；目光如海，但比海更宽广无极。
仿佛他眼内的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽远得多。
110 大智慧者必谦和，大善者必宽容，大骄傲者往往谦逊平和，
有巨大成就感的人，必定也有包容万物，宽待众生的胸怀，
小智者咄咄逼人，小善者斤斤计较，
小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相。
111 博学家一辈子说别人说过的话，天才则能说出自己的话，
哪怕一辈子只说出一句，却是前无古人、后无来者的，
是非他说不出来的。这是两者的界限。
《人与永恒》
112 失去精神价值的东西，纵然轰轰烈烈，也只是浮光掠影的表象，
是一种空虚和无聊的生活。
113 创造靠智慧，处世靠常识。有常识而无智慧，谓之平庸。
有智慧而无常识，谓之笨拙。
庸人从不涉足智慧的领域，所以不自知其平庸。
天才却不免被抛入常识的领域，所以每暴露其笨拙。
既然两者只可能在庸人的领土上相遇，
那么，庸人得意，天才潦倒，当然就不足怪了。
114 古人曾云：忍为众妙之门。
事实上，对于人生种种不可躲避的灾祸和不可改变的苦难，
除了忍，别无他法。
《妞妞：一个父亲的札记》
115 人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。
但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，
甚至死到临头仍执迷不悟。
我对这种情形感到悲哀又感到满意。
116 外倾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友总是很少的。
内倾者孤独，一旦获得朋友，往往是真的。
《人与永恒》
117 人所具有的我都具有包括弱点。
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周国平语录
1.人就是他吃的东西。要享受自己的情感品质。要用宝贵的时间去读精品书，历代学者有定论的书，读原著。有个比喻：爱上一个女主人，但是怕麻烦，就向她的女仆求爱。官场上有人想接近某重要领导人，就采取类似的方式，巴结领导的秘书。
2.生命本来没有名字，这是一名女性读者给我来信中的一句话，我以此为标题写过一篇文章，名字等都是堆集物，经常聆听生命本来的声音，主张简单，可以优雅。很少的物质也能让人满足，再多的物质也不能让人满足。主张人际关系的简单，物质生活的简单。主张精神的优秀。人是自然之子，也是万物之灵。要享受人的精神属性：智、情、毅（即道德）。
3.爱情一定会从高潮进入平静，如果持续如痴如醉，一是奇迹，二是神经病。
4.沉默的原因有所不同：一位不让说而不说，那是顺从或者愤懑；因为不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨；因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪；因为不该说而不说，那是审慎或者世故；因为不必说而不说，那是默契或者隔膜；因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。
5.大智慧者必谦和，大善者必宽容，大骄傲者往往谦逊平和。有巨大成就感的人，必定也有包容万物，宽待众生的胸怀。小智者咄咄逼人，小善者斤斤计较，小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相。
6.第二段人生快事，是生养孩子。我的第一个孩子只活了一岁半。我为她写了《妞妞》，我的出名不是因为哲学，而是因为这本书，人称我妞妞的爸爸。第二个女儿叫啾啾，我也写了本书《宝贝宝贝》，她的婴幼儿时期，我写了30万字的日记。观察小孩的启示：做动物比做人幸福。我喜欢做这样的事，给孩子喂奶是非常陶醉的。
7.读了很多书，当你考试之后，还能在生活中留下来的，能让你养成智力活动的快乐，这就是真正的教育。好的学习，就是兴趣，加上主动安排学习。
8.对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性，其中包括困境和逆境。目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭依照自己的真性情痛快地活。圣人者，常人而肯安心者也
9.对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了。
10.佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当作爱的必然结果加以接受，化为生命的财富。
11.个人要获得幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。
12.关于好女人，我提过两个标准灵性和弹性。灵性是心灵的理解力，有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟饰物的真谛，她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。
13.孩子都是哲学家。我的啾啾4至5岁问：云的上面是什么？一辈子有多长？第一个人是怎样产生的？女娲是谁造的？在世界的另一个地方有没有另一个我？这些都是哲学问题。但到了小学就不再问了，到了中学更不会问了。所以，孩子有不想长大的困惑。
14.浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？
15.寂寞是想近人而无人可近，无聊是想做事而无事可做。然而，离人远了，离神就近了。眼睛不盯着手头的事物，就可以观赏天地间的奥秘了。
16.尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否定性的：理论上我知道我一无所知；实践上我需要我一无所需。然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐也已消融为了一种和谐的宁静了。
17.就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。
18.苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨练意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，这全看受苦者的素质如何。
19.老子将道比喻为女人的身体。一个人一定要有相爱的伴侣，幸福的家庭，贴心的朋友。
20.离群索居者不是野兽，便是神灵。亚里士多德
21.名人时写下了名著或立下了别的卓越功绩因而青史留名的人，判断的权力在历史；明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的人，判断的权力在公众。
22.目光如水，但比水更清彻透明；目光如海，但比海更宽广无极。仿佛他眼内的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽远得多。
23.人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更重要的能力。反过来说，不善交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷
24.人最重要的是有好奇心。一个人有好奇心，又有独立学习能力，就不怕不能成长。对世界惊奇，对人生疑惑。家长是成长中孩子的观察家。
25.如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。
26.什么叫事业？自己的能力在里面得到最好的发展，这个领域就是你的事业。
27.谁的经历不是平凡而又平凡？内心经历的不同才在人与人之间铺设了巨大的鸿沟。
28.天性健康者容易彼此理解;天生病态者之间往往互相隔膜。
29.痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。
30.忘掉你曾经拥有的一切，忘掉你所遭受的损失，就当你是赤裸裸的刚来到这个世界，你对自己说：让我从头开始吧！你不是坐在废墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，来到一块空地，动手重建。你甚至不是重建那失去的东西，因为那样你还惦记着你的损失，你仍然把你的心留在了废墟上。你要带着你的心一起朝前走，你虽破产却仍是一个创业者，你虽失恋却仍是一个初恋者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方当作了你人生的起点。
31.我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：充满了声音和狂热，里面空无一物。
32.我们试图通过写作来把不可挽留的生活变成能够保存的作品，可是，一旦变成作品，我们所拥有的便只是作品而不复是生活了。
33.许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。
34.要想读西方哲学，不妨先读罗素的《西方哲学简史》，从中找到自己喜欢的哲学家和哲学流派，你喜欢什么就读什么，这样学习就会有效果。
35.要养成写日记的习惯，我从五岁开始写作，说的是五岁开始写日记，留下了很多美好的滋味，而发表文章是在41岁时。日记就是和自己谈话，养成独处的习惯，写日记的人生活中更敏锐，会让你更投入地认真生活。灵魂是更高的自我。
36.一创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。
37.一个不义的人骚扰了我，或者欺负了我怎么办？不一定要和他斗，回去写日记，对这种人进行深入解剖，然后让自己从中超脱出来，不与其论短长，比他高尚，人要有一点精神胜利法，不能一味的物质胜利法。
38.一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏，以为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄。
39.一个人看到怎样的美景奇观，如果他没有机会向人讲述，他就绝不会感到快乐。人终究离不开同类的。一个无人分享的快乐绝非真正的快乐。
40.一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，而是行为者本身给行为者造成的精神后果。高尚是对高尚者的最高奖励，卑劣是对卑劣者的最大惩罚。
41.幽默是一种轻松的深刻。面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。
42.有一个字，内心严肃的人最不容易说出口，有时是因为它太假，有时是因为它太真。
43.月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知。开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常。
44.在平凡的日常生活中，你已经习惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子会这样无限的延续下去。忽然有一天，你心头一惊想，起时光在飞快流逝。正无可挽回的把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走。于是，你心中升起一种柔情，想要保护你的爱人免遭时光的劫掠。你还深刻感到，平凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵，有着稍纵即逝的惊人的美
45.在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。
46.在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做精神贵族，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。
47.在自由竞争状态，自然选择淘汰了劣者;在专制状态，人工选择淘汰了优者。惟有平庸者永远幸免，有最耐久的生命力。
48.找一个最亲的人，是爱情的终极目的。
49.真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世人保持着超脱的心境。
关于觉悟的格言
能吃亏的人是有福的人。
能施舍的人是富贵的人。
能容忍的人是快乐的人。
能爱人的人是幸福的人。
爱骂街的人是没福的人。
爱打人的人是短命的人。
能修身立德是长寿的人。
尽的努力，留最小的遗憾。
时间抓起来就是黄金，抓不起来就是流水。
快乐的学习，高兴得成功。
因为美好，所以怀念。因为怀念，所以经典。
让美丽因生命而存在，让生命因美丽而永恒。
一个人的伟大，首先是灵魂的伟大，其次才是才华的出众以及取得的成就。
不要让智慧营养不良，溶入血液的营养，才是真正的收获。
把敌人变成朋友是消灭敌人的办法。
人只有经过挫折和磨难，才能成就大事。
不入虎穴，焉得虎子？
畏惧是软弱的表现。
万恶淫为首，百善孝为先。
老虎死了英雄才出现。
一着不慎，满盘皆输。
张嘴等喂，张嘴等死。
无奢望者有福，因其永不失望。
欲受人敬，要先敬人。
事后诸葛亮容易当。
已知吃亏，尽力而为。
做事过于苛求，反把事情弄坏。
本领最小的人最会吹牛。
自夸不足为自荐。
问心无愧天天乐。
有时吃亏就是的便宜。
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