信息传递是一种功能，也是一种艺术，我们经常分享一些美丽的句子。通过句子来表达内心所想，你喜欢分享哪些短句呢？在此，你不妨阅读一下惠特曼《草叶集》语录，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。
在你所熟悉的东西中找到最好的，或者像最好者一样好，
在你最亲近的人中找到最中意的、最强健的和最爱你的......幸福、知识，不在别处而在这里。——沃尔特·惠特曼《草叶集》
我坐着，观望世界上所有的忧患，所有的压迫和耻辱....
看着，听着，一声不响。没有哪座为自由而牺牲者的坟墓不长出自由的种子，而种子又必然生出种子，春风带它们到远方播种，雨雪将滋养它们。
没有哪个被解脱躯壳的灵魂是暴君的武器所能吓跑，
它将在大地上到处无形地前进，低语着，商量着，告诫着。自由，让别人对你失望去吧---- 人生大全---我永远不对你失望。我既老且幼，既愚且智，既无视于他人，又关切他人，
既具母性，又具父性，
如同幼儿，也如成人，兼具粗鄙，及精美的品质，多国之国，最小者与最大者又有何异?我如空气般消逝，自淡微的阳光中卸下白鍊，在海风中伸展身体，
让它在锯齿中漂流。
我将自己化为尘土，以滋养深爱的青草地，如果你还要我，请在你的鞋跟底下找我。你几乎不瞭解谁是我，或我所意指，但我仍将照拂你的健康，且滤清你的血液。
找不到我，
要继续努力，此处寻未著，可往别处寻，我会在某处等你。——惠特曼《草叶集》我的声音追踪着我的眼睛所达不到的东西，
我以我的舌头的转动绕便无数的大千世界。
j458.cOM更多句子大全编辑推荐
沃尔特·惠特曼简介
沃尔特·惠特曼简介_
沃尔特惠特曼(WaltWhitman，1819.5.31-1892.3.26)，美国诗人、散文家、新闻工作者及人文主义者。他身处于超验主义与现实主义间的变革时期，著作兼并了二者的文风。惠特曼是美国文坛中最伟大的诗人之一，有自由诗之父美誉。他的文作在当代实具争议性。
他生前在美国从来不是个受欢迎的诗人，死后却出现了一代又一代深受他影响的美国诗人和外国诗人。
819年5月3旧，沃尔特惠特曼出生于纽约长岛，在九个兄弟姐妹中排行第二。父亲是个农夫兼木匠。这样的家庭条件自然无法保证惠特曼接受良好的教育，他大约只上了六年学，在年仅十一二岁时就开始挣钱糊口，先后做过学徒、排字工、乡村教师、报馆编辑。最初他在给一个律师事务所当差时，常在律师儿子的图书室阅读各种文学名著，可惜不久他就不得不到一个医生诊所做杂差，就无暇自修了。
非常艰难。所以，有时他也不得不回到父亲那里，兼职做做木工（或者做做木工，兼职写作）。他开始变得不修边幅，完全与之前判若两人。他改穿敞领的工人装、头戴宽边呢子帽，一手插兜，露出一副豪放的气概。这也成为我们如今从照片上熟悉的惠特曼的标准形象。
惠特曼自称在三十岁后决心跳出政党政治的狡诈旋涡，转向精神领域的战斗。他在《过去历程的回顾》(1888)-文里说：我没有赢得我所处的这个时代的承认，乃退而转向对于未来的心爱的梦想。不过，诗歌之路也是荆棘丛生。他的传记资料显示，在南北战争爆发之前惠特曼遭遇了一场实实在在的精神危机，《当我与生命一起退潮时》即是见证，诗作明显蒙上了一层迷茫、沉郁之气：啊！失败，受挫，几乎屈身倒地，我对自己感到恼怒，悔不该大胆出声，如今才明白，在那些胡说八道又反过来害我的人中间，我从来丝毫没想到自己的身份，只知道在我傲慢的诗歌前，真正的我仍站在那里，没有触及，没有说明，根本没有接近，它退得远远的，以赞讽参半的手势和鞠躬把我嘲弄，对我所写的每个字都报以冷冷的讽刺和一阵阵哄笑，默默地指着这些歌，然后又指指沙上的脚印。
我发觉我没有真正懂得什么，连一个东西也不懂，而且谁也不能，在这里看得见海的地方，大自然趁机突袭我，刺我，只因我曾经大胆地开口歌吟。
内战的直接影响就是使他摆脱了精神的苦闷，从过于抽象缥缈的永恒之思中醒转，投身到血与火的残酷现实（当然，永恒之思也是一个诗人必须具备的维度）。1862年他的兄弟乔治作战受伤，惠特曼赶到弗吉尼亚去照料他，又在华盛顿住了很久。
实际上，他完全是主动地去充当护士，他不仅替伤兵包扎伤口，还代他们拟写家书，朗读诗文，为他们筹购应用物品，而且无论对于南军或北军，他都一视同仁。战争结束后他还一直干到了1872年。
内战结束后惠特曼的经济状况就一直捉襟见肘，曾两次去政府部门当小职员。1873年，五十四岁的惠特曼不幸中风，移居新泽西养病，和自己的兄弟乔治住在一起。到1885年惠特曼已经行走不便，包括马克吐温在内的一些著名作家还捐助他买了一辆二轮轻便马车。次年年底有人提出，惠特曼曾在医院义务工作多年，理应发给他一笔生活津贴，但是没有争取到。1888年4月惠特曼再次中风。1892年3月26日惠特曼在位于卡姆登的住所去世。
我们也许应该相信天才。如果不相信惠特曼是天才，我们在世界诗歌范围内就很难找到一个天才。不过，天才从来也不会从天而降。除开早年有限的学习不论，惠特曼整个青年时期的磨炼和自我教育，绝不是可以回避的事实。众所周知，《草叶集》在1855年出版时，惠特曼己届三十七岁，而诗歌史上另外一些奇才，如拜伦、普希金、兰波，基本都只活到或不到这个岁数。诗歌天才当然不能只以年龄而论，但说惠特曼并非一个早慧的人物，应无异议。其实，真正需要指出的是，惠特曼的奇才完全不在于他的早熟，而是一种特殊的创造性和革新能力。
如果说惠特曼之前的大量文章只能算是为稻粱谋或练笔，文本价值并不重要，它们在其个人思想发展史上，却意义巨大。举一个仅涉文学的例子。在《本土文学》(1846)-文里，惠特曼开宗明义地写道：愿意看到这高尚的共和国不仅在名义上而且在实际上不受一切外国的有害影响的人，必须记住欧洲文学对我们的影响有不少的利，也有很大的害，我们希望对这害不再容忍下去。常有对英国作品的华而不实的斥责，这我们无意否认不过危害却往住在另外一方：凡盖了外国评论家认可的印章的，我们都盲目崇拜，一律接受仅仅是因为盖了这种印章。
比照当时的文学环境，设身处地看，年轻惠特曼表现出的问题意识和洞察力，还是颇为不凡的：对于欧洲巨匠们的优秀创作，我们应该表示钦佩和尊敬（他列举了系列名字，包括莎士比亚、歌德、拜伦、卢梭、休谟、吉本等等，并阐明了他们各自的意义）。
但是，人们热衷的不是那些闪耀欧洲文化之光的星辰，却只是一些低劣的作家，而且忽视本土已经产生的杰出作品，这就不能容忍了：既然国内有这么多有名望的作家，那就不要让读书的人再屈尊去将就低劣的外国作家了。
在独立战争大约八十年后，美国的土地上的确已经结出一片文学的硕果：爱默生的《代表人物》(1850)、霍桑的《红字》(1850)、麦尔维尔的《白鲸》(1852)、梭罗的《瓦尔登湖》(1854)一一这还只是最著名的一部分。而且，浪漫主义文学运动和超验主义哲学的结合与突进，己不仅让民族文学意义上的美国文学呼之欲出，更使有识之士对于迎接一个真正意义上的美国诗人的诞生充满期待。此时，惠特曼的横空出世，就完全可以说是应运而生了。
《草叶集》的出版是美国诗歌史上独一无二的大事。但它的命运似乎特别地暗合古老的敌意一说。在19世纪下半叶，美国诗坛上朗费罗、罗威尔一班人因循守旧的势力还占着上风。
巧合的是，也是在1855这一年，朗费罗发表了他的史诗《海华沙之歌》，一时间自然是好评如潮；而《草叶集》则只是由它籍籍无名的作者亲自排版印刷了几百本。除了送出若干本，几无销售记录，就连作者的一个亲兄弟随手翻了翻后，也深表诧异和不解。一个名诗人在收到《草叶集》后直接把它扔进了火炉。及至《草叶集》第二版(1860)出版时，《纽约时报》依然在攻击惠特曼诋毁了人类的最高典范。《草叶集》虽然名义上出版过九版，它在商业上遭受的冷遇是再明白不过的，连作者也明白无误地承认这一点。从问世直到作者逝世前亲自编订的临终版(1892)。在这三十多年里，美国文学界对它否定性的评价始终占了压倒性优势。而站出来支持并高度评价它的，只有爱默生、梭罗等不多的人物。而在英国，《草叶集》的运气反而要好得多，先后有威廉罗塞蒂、丁尼生等人对它表示极大的欣赏，更有安妮吉尔克利斯特夫人慧眼识珠，深为其天然的活力和广阔的视野所折服，并终生钟情于它的作者（此友谊一直持续到惠特曼最后的岁月，给诗人极大的慰藉）。
作为一个典型的一本书主义者，惠特曼在诗学上也许并无完整而统一的体系，但是，却并不缺乏根本性的原则一一有机论就是这样一条统领其终生的原则：为贯彻它，他一生不断倾心修订、补充、完善之，使其如一个活生生的生命经历了发育、成长直至成熟的过程。
诗人把凝聚全部心血的作品以草叶命名，书中是有过点题的：这便是凡有陆地和水的地方都生长着草，而后来加入的《题铭集》里说得更清楚：我歌唱一个人的自身，一个单一的个别的人，／不过要用民主的这个词、全体这个词的声音。
惠特曼就是要把自己作为全体的代表来抒写，写一部个人的史诗。阿根廷大诗人博尔赫斯以其独特的理解看出，这是一本绝对之书，一本书中之书，它包括了一切。3从《草叶集》临终版的结构，不难发现与其有机论对称的努力。全部四百余首诗作，《铭言》是为纲领；继之，《自己之歌》展现总体的精神风貌然后，《亚当的子孙》和《芦笛集》，犹如生命迈进青春的阶段，歌唱爱情和友谊的主题《候鸟集》《海流集》和《路边之歌》，所见即所是，如生命进一步展开，目击而诗存；《桴鼓集》和《林肯总统纪念集》记录生命和历史中相对激昂（或低回）的特殊阶段，呈现诗人一生中最为重要的对民主的礼赞这一主题；《秋之溪水》《神圣的死的低语》以及《从正午到星光之夜》，则是对应中老年的宁静与开阔之境最后，《别离之歌》《再见了，我的幻想》和《老年的回声》三辑，抒写生命的完满和余音。在这些辑名之下，各收录数量不等的诗篇，它们实为组诗，形如主题下的变奏。而在这些大型组诗之间，又安排了各自独立而互相联系的二十五首长诗，《从巴门诺克开始》到《巴门诺克一景》，它们形成多重间奏。如此主线和副线互相交叉，纵横交织，组成一部美国乃至世界文学史上绝无仅有的诗歌总集。
其实，《草叶集》初版只有十二首单独的作品，在之后三十多年里才逐步增补，最后完成。如果只读惠特曼的一首作品，我以为仍然应该是初版的开卷之作《自己之歌》；不过当时它并没有题目，第二版时才题为《关于一个美国人一一瓦尔特惠特曼》，第七版时确定为《自己之歌》。这也许是诗中最著名的诗节：瓦尔特惠特曼，一个宇宙，曼哈顿之子，粗暴、胖壮、多欲、吃着、喝着、生殖着，不是感伤主义者，不凌驾于男人和女人之上，也不脱离他们，不谦逊也不放肆。
【（《自己之歌》）】
这些诗句定下了诗人此后一生的基调，无论从观念还是形式上，彻底与当时流行的浪漫主义诗歌拉开了距离；现在《草叶集》已被公认为美国现代诗的一个源头。惠特曼就像一个诗歌里的哥伦布发现了一个新大陆，将这片土地上发生的全部人类活动纳入了自己的视野。他以一种近乎宗教的狂热歌颂平凡人生的庄严和神圣，在强烈而乐观的民主精神的启示下，拥抱全体国民，与美利坚合众国合成一体。他特别赞美民主所赖以存在的每一个人的个体，而每一个体又代表全体和宇宙。他的泛神论的思想使他具有了神和人合一的力量，尤其值得一书的是，他特别强调个体的尊严，而他每次说到个体时，绝不是在说一个抽象的概念。他强调个体存在的肉身性质，都是有性别、有思想、有情感、有灵魂的现代人。
我歌唱从头到脚的生理学，我说不单止外貌和脑子，整个的形体更值得歌吟，而且，与男性平等，我也歌唱女性。
我歌唱现代的人，那情感、意向和能力上的巨大生命，他愉快，能够采取合乎神圣法则的最自由的行动。
【（《我歌唱一个人的自身》）】
虽然在更早的英国诗人布莱克那里可以发现一些惠特曼思想的苗头，但毫无疑问是惠特曼使这种思想得以放大、彰显和强调。
他早于现代哲学和心理学认识到，性的健康意识乃是精神健康和人类创造力的必要条件，这样的超前意识显然使他不见容于19世纪的文化观念，特别是美国那种清教徒的氛围，因为在当时多数人的头脑里，不仅肉比灵低级，性更是人的内在罪恶的外在表现。惠特曼几乎是凭借一己之力克服了灵与肉的二元论，他理想的现代人就是一个灵和肉的统一体，一个生理和心理并重的全面的整体。
《草叶集》里大量带有冒犯性质的诗句，在当时被指责为淫诗，连极欣赏惠特曼才华的爱默生，也有意从全书出版的考虑，劝说作者采取规避的策略，但惠特曼拒绝了，而且直至晚年也没有后悔。惠特曼如此固执，并不是要一味醉心于生的欢乐，更主要是他意识到，在一个新的国家里新的生活必须挑战并最终清除旧大陆虚伪盛行的禁欲主义，以及一切封建禁忌的残留物。这是创造一个自由人的新社会必然的要求，也是他忠于民主理想的意志体现。
此外，惠特曼也有自己关于身体的玄学，他渴望与空间合一，也渴望与时间合一。对于他，星辰的运行和草的成长不分上下，死亡是美的高潮，是与历史结合的手段。这些不无神秘主义色彩的思想，遍布他不时予人以自我重复之感的诗行里，今天看来多少已被祛魅了，读者也许不一定认同，但不妨作同情之理解。我倒觉得，一个总是正确的诗人，多少是有些乏味的。
惠特曼对于现代诗的贡献，当然不只于观念的革新，他在形式的独创上，影响更是极大而深。这就是他用来表现其丰富内容的自由体诗，看似完全不拘于一切修辞和诗律，一副任我行的架势，实际上却极有讲究。他独创的自由诗，不讲传统诗歌的外在韵律，却以气为主，十分注重诗行本身的内在节奏，大开大阖、抑扬顿挫才是他追求的神韵，特别是在那些长诗里，歌剧式的宣叙调和咏叹调交错运用，其奇妙的艺术效果迄今读来也仍然令人佩服不己。
惠特曼的自由，在诗艺上并不是表现为无规则，而是丰富和恰当。多数时候惠特曼是一个直抒胸臆的诗人，但他其实非常在意言外之意的传达，这在他的一些短诗里尤其如此。散文化可说是做诗的大忌，可是，那些极有可能流于散文化的描写和叙述，一经惠特曼之手就体现出无比豪放的气势、气象万千的格局。与其说惠特曼是打破散文和诗歌壁垒的高手，不如说惠特曼就是一个重新确立诗歌标准的立法者。有趣的是，惠特曼不仅因为其惊世骇俗的内容而屡遭误解，他也还被人讥讽为一个形式主义者。
惠特曼的创造性，也不是无源之水、无本之木。如他那种不讲韵律的平行句式，就受惠于詹姆斯翻译的《圣经》句法。
诗人也曾坦言这一点，不仅可信，也是完全可以验证的。此外，绘画、一生爱好的意大利歌剧，这些无不都在帮助他形成个人的诗歌风格。而在这一切之上，向生活和自然本身的学习，可以说更是他的创造性的根本。有研究者认为，大海可能是惠特曼最大最深的灵感之源。海流给予他的启示，也许超过了一切。
难怪他一生追求不急也不停地向前奔流的风格。
后世模仿惠特曼的人多如牛毛，但是往往忽略了自由诗其实是在限制中开辟道路的道理。他们往往只学到惠特曼的皮毛，比如他标志性的列举法，有时学到的甚至只是缺点，因为不具有他身上那样挥霍不尽的热情和深阔宏大的气象，学到的只是他的散漫，甚至是沉闷。
虽然惠特曼生前就己得到过一些承认并产生一些影响，但与其开创性的功绩是完全不相称的，直到20世纪，他的影响才遍及全世界，这种影响在1930年代达到极点。他对于美国现代诗的启示是独一无二、无与伦比的。在现代派兴起后，以庞德对于惠特曼的态度最为典型，他在克服个人偏见后，终于承认惠特曼的伟大成就：惠特曼是美国的诗人。他就是美国。意象派的崛起，一方面继承了惠特曼对日常语言的运用、新节奏的创造、对题材的自由选择，又提出了意象的表现和高度集中的原则，这些无疑属于创造性的发展。意象派也是看到了惠特曼在这两个方面的不足。
到了1960年代，垮掉派的核心人物金斯堡更是奉惠特曼为自己的精神父亲，无论在诗歌形式还是诗歌精神上，都似得了惠特曼的嫡传。
2005年为纪念《草叶集》出版一百五十周年，著名批评家哈罗德布鲁姆在为企鹅经典版《草叶集》所写的导言里，称惠特曼是美国想象力之父，他列举了美国文学史上最有名的著作，包括爱默生《生活的准则》、麦尔维尔《白鲸》和马克吐温《哈克贝利费恩历险记》，布鲁姆认为它们没有一部具有像《草叶集》那样经典的中心地位。
在我国，惠特曼对于新诗开创人物郭沫若的影响，具体对《女神》的刺激和启发，更是众所周知的文学史常识。而对《草叶集》的译介，1930年代以来有不同译本先后问世，对惠特曼的学术研究也持续深入。但是，我们对这位伟大诗人的认识和理解，谁能说就已经足够了呢？
博尔赫斯曾以一首十四行诗状写惠特曼的晚年情状，仿佛要概括大诗人的一生，无疑也是一首大师致敬大师的作品，恭录于此，以表敬意：咖啡喝报纸的气味。
星期天和它的索然。这是早晨。
【一些寓言诗装饰着倏然翻过的】
【纸业：一个幸福的同行所写的】
浮泛的五音步诗行。这老人躺在他那令人尊敬的穷人的房间，四肢伸开，面色苍白。他懒散地瞥见倦怠的镜子。他的眼睛看到一张脸。他无动于衷地想道：这张脸孔就是我。他把乱摸的手伸向纷乱的胡须和不中用的嘴。
终点在望。他宣布：我即将死去，而我的诗歌写出了生命和它的光辉。我是沃尔特惠特曼。
有关沃尔特·惠特曼的名言
1、看，无边无际的大海， 在它的胸膛上一艘船在启航，展开所有的风帆，甚至挂上了月帆 ， 当她疾驶时，庄严疾驶时，长三角旗高高飘扬——下面是争强斗胜的浪涛蜂拥向前 ， 它们簇拥着船，划出闪亮的弧形和泡沫。 ----《草叶集》
2、黑夜中独自落下的眼泪，在苍白的海岸上滴落，滴落，任沙粒吸净。眼泪星光一丝不见，四下一片荒凉和漆黑。 ----《眼泪》
3、我懒散闲逛，走出喧嚣闹市，
经过城市停尸所，在它门口， 我好奇地站住，瞧，一具弃尸，一个可怜的死去的妓女， 他们把她没人认领的尸体扔下了，它躺在潮湿的砖头人行道上， 神圣的女人，她的肉体，我看那肉体，我一个人注视着， 这曾经洋溢着激情和美的房舍，别的我一概没注意， 没注意那冷清寂静，水龙头哗哗淌水，会叫人生病的臭味， 只有这房舍——这妙不可言的房舍——这精致美丽的房舍——这废墟！ 这不朽的房舍胜过了世间排排宅邸！ 胜过了装饰有雕像的白色穹顶的国会大厦，胜过了所有尖塔高耸的古老大教堂， 这所小小的房舍把它们统统超越——可怜的绝望的房舍！ ----《草叶集》4、你以为只能有一个上帝吗？我们认定可以有无数个上帝，而且一个不会抵消另一个，如同一条视线不会抵消另一条……人们只有觉悟到自身的至高无上，他们才能至善、崇高。 ----《草叶集》
5、缺一即缺二，看不见的由看得见的证实，看得见的成为看不见时，也会照样得到证实。我，惠特曼，一个美国人，一个粗鲁汉，一个世界，纵情声色。 ----《自我之歌》
6、肯定就十分肯定，垂直就绝对笔直，扣得紧，梁木之间要对携。像骏马一样健壮，多情、傲慢，带有电力，我与这一神秘事实就在此地站立 ----《歌唱我自己》
7、我无论生活在哪里，遇到任何意外都要保持自我平衡，面对黑夜，风暴，饥饿，嘲弄，事故，挫败，都要像树木和动物那样坚韧。 ----《草叶集》
8、过去，未来，尊严，爱情-------如果它们那里有没你，你也就没有它们 ----《草叶集》
9、啊，某种危险可怕的东西！
某种和渺小虔诚的生活毫不相干的东西！ 某种没被证实的东西！梦境里的东西！ 某种逃脱了铁锚的拘束、自由驰骋的东西。 ----《草叶集》10、我们的船起火了，
敌人问我们要不要投降？ 要不要降旗结束战斗？ 现在我笑得真开心，我听见我们小船长的声音， 他镇定高喊，我们没有降旗，我们这边才刚开始打仗。 ----《草叶集》11、我竟然能忘记那些嘲笑和侮辱 ！
我竟然能忘记那些簌簌流下的眼泪和木棒铁锤的殴打！ 我竟然能用别人的眼光观望自己被钉上十字架，戴上血污的荆冠。 我现在记起了， 我重拾那过久搁置的部分， 石头坟墓把托付给它和所有坟墓的生命扩展了， 死尸复活了，伤口愈合了，裹尸布从我身上掉落。 我重新充满了无上的力量，作为平常而无尽的队伍里的一员前进， 我们走向内陆和海边，跨越所有疆界， 我们的道义迅速在全世界传播， 我们帽子上别的花朵生长了几千年。 门徒们，我向你们致敬！过来吧！ 继续做你们的注释，继续提你们的问题。 ----《草叶集》12、当紫丁香最近在庭园中开放的时候，
那颗硕大的星星在西方的夜空陨落了， 我哀悼着，并将随着一年一度的春光永远地哀悼着。 一年一度的春光哟，真的，你带给我三件东西： 每年开放的紫丁香，那颗在西天陨落了的星星， 和我对于我所敬爱的人的怀念。 ----《曾是丁香满庭时》13、女人们坐着，或走来走去，有的年老，有的年青，
年青的很漂亮——不过年老的比年青的更漂亮。 ----《草叶集》14、路过的陌生人！你不知道我是怎样渴望地看着你，
你准是我寻求过的男人，或我寻求过的女人，（像个梦来到我身边，） 我肯定在什么地方和你一块儿度过一段快活日子， 当我们互相擦肩而过时，我全想起来了，汗水，爱，贞洁的，成熟的， 你跟我一块儿长大，是个男孩或女孩跟我在一块儿， 我吃呀睡呀都跟你在一块儿，你的身体变得不光是你的，我的身体也不光是我的， 现在我们走过时，你的眼睛、脸和肌肉给了我愉快，你也领略了我的胡子、胸膛和手， 我不打算跟你说话，当我独自坐着，夜里独自醒来，我会想起你， 我会等着，我不怀疑我会再遇见你， 我会看好了，我不要失去你。 ----《草叶集》15、我听见了谈话者的谈话，关于始与终的谈话，可是我不谈论始与终。 ----《草叶集》
16、再见，士兵，
你参加过残暴的战斗，（我们分享的战斗，） 急行军，安营扎寨， 在敌对前线激烈争夺，长途调动， 浴血搏斗，厮杀，刺激，惨烈恐怖的游戏， 英勇的男子汉雄心的魅力，由你和你这样的人， 充实了那个战争年代。 再见，亲爱的伙伴， 你的使命已经完成——而我，更加好战， 我自己和我这好斗的灵魂， 仍然恋着我们自己的战斗， 通过没有侦察过的、有敌兵埋伏的道路， 通过许多惨败和危机，屡遭挫折， 在这里挺进，永远挺进，仗打响了——就在这里， 投身到更猛烈更重大的战斗中。 ----《草叶集》17、我坐着，观望世界上所有的忧患，所有的压迫和耻辱....
看着，听着，一声不响。 ----《草叶集》18、当我阅读这本书，这本名人传记时，
这就是（我说道）作者称之为一个人的一生了？ 那么等我死了，会有什么人来写我的一生？ （就好像有人真能对我这辈子有点滴了解似的， 我常想连我自己对我真正的生活都知之甚少或一无所知， 为了我自己使用，我在此搜肠刮肚， 只找出一些零散模糊的线索和暗示。） ----《草叶集》19、这里是我最脆弱的叶子，也是我最坚强、耐久的叶子，
我把我的思想遮掩、隐藏在这里，我自己不去暴露它们， 可它们暴露了我，远远胜过我所有其他的诗。 ----《草叶集》20、做一个世界的水手，奔赴所有的码头。
21、伟大城市矗立之地要有强有力的演说家和诗人，
那城市被这些人热爱，它也热爱他们，理解他们， 那里没有为伟人建造的纪念碑，只有平凡的语言和行为 ----《草叶集》22、如果有什么东西是神圣的，那就是人的肉体，
一个男人的荣耀和甘美，在于他未被玷污的男性的标志， 对于男人或女人，清洁、强健、坚实的肉体比最美的面孔更加美丽。 ----《草叶集》23、现在的这一分钟是经过了过去数亿分钟才出现的，世上再没有比这一分钟和现在更好。
24、港口已不远，钟声我已听见。万千大众在欢呼呐喊，目迎我们从容返航，我们的船长威武而勇敢。 ----《哦，船长，我的船长》
25、啊，我！啊，生命！
啊，我！啊，生命！ 这些不断轮回的问题 关于无穷无尽的信仰全无者， 关于充斥着愚者的城市 关于无休无止的自我谴责， （可是还有谁比我更愚蠢、更无信仰呢？） 关于奢望光明的眼睛， 关于那些低等的贱民， 关于那些不断重燃的战斗 关于那些造物主的败笔， 目之所及无聊且肮脏的人群 关于那些空虚无益的余生， 我也难于幸免 那个问题，哦，天啊！ 如此悲伤地，轮回着 —— 这一切又有何益处， 所谓的我，所谓的生命？ 答案。 是你在这里——生命即存在且昭然。 是伟大的戏码继续上演， 而你或可贡献一行诗句。26、我的声音追踪着我的眼睛所达不到的东西，
我以我的舌头的转动绕遍无数的大千世界。 ----《草叶集》27、对于像你那样的人，我这样的诗人有什么意义？所以放下我的诗集，
去用你能理解的诗、用钢琴曲安慰你自己， 我不安慰任何人，你永远不会懂我。 ----《草叶集》28、离去之后是再来，永远偿还这永远的债务，
丰沛的阵雨，接着便是更加丰厚的报酬。 ----《草叶集》29、没有哪座为自由而牺牲者的坟墓不长出自由的种子，
而种子又必然生出种子， 春风带它们到远方播种，雨雪将滋养它们。 没有哪个被解脱躯壳的灵魂是暴君的武器所能吓跑， 它将在大地上到处无形地前进，低语着，商量着，告诫着。 自由，让别人对你失望去吧-------我永远不对你失望。 ----《草叶集》30、我自己的骄傲的刺，刺痛着我和它刺痛别人一样狠 ----《草叶集》
彩叶草叶子发黄怎么办
彩叶草的叶子色彩鲜艳而又多色，是人们栽培观赏的重点。那在养殖中，出现了彩叶草叶子发黄的现象该怎么办呢？下面我们就来具体看看。
彩叶草叶子发黄原因
彩叶草叶子发黄、枯萎，是水分、光照、养分不当的原因。
水分不当
彩叶草叶片大而薄，水分消耗较快，要求供水充足，若缺水，叶片很容易萎蔫失去光泽。当然，所处环境太干燥，也会导致叶片萎蔫。因此，彩叶草生长季节，特别是夏季，浇水要充足，并经常向叶面及环境喷水，保持土壤湿润，增强空气湿度。
光照不适
大部分的彩叶草为紫色，在阳光的照射下，淡淡的紫色，很耀眼。但光照过强，叶片会被灼伤，造成植株为难。若植株长期处于遮阴，缺光，叶片无法进行光合作用积攒养分，叶片也会发黄。
施肥不当
造成彩叶草叶子发黄的一个重要原因在于施肥过多，一次性施入过多的肥料，或施生肥，根部会被灼伤，阻碍了养分的运输，叶片会发黄。
如何预防彩叶草叶子发黄
保证充足的光照
彩叶草要求有充足的光照，生长期间让其接受阳光照射，能使叶色鲜艳美丽；若光照不足，叶片的颜色会逐渐变淡，若长期处于遮阴的环境，叶片会发黄甚至萎蔫。除夏季和初秋中午前后需适当遮荫，防止强光曝晒外，其他季节都应给以充足的光照。
保证充足的水分
由于彩叶草叶片大而薄，水分消耗较快。若遇干旱，叶片容易凋萎，空气干燥则失去光彩，因此生长期间需保持盆土经常湿润，高温季节浇水要充足，同时需经常向叶面上喷水，提高空气湿度。
及时补充养分
生长旺季每月需施1次复合液肥，若施肥浇水过多，易引起植株徒长，株形髙大，节间过长，叶片稀疏，从而降低观赏价值。
“惠特曼《草叶集》语录”中的语句，常常可以在朋友圈看到，也希望您能挑选自己喜欢的短句，发发朋友圈，保持好心情。更多好内容请阅读正能量语录集句子，希望的人生美满而幸福！