在日常普通的学习中，和同事进行聊天，很多短句让我们收获信心与力量。你的常用句式是哪些呢？下面是小编精心为你整理的“杰克韦尔奇经典名言语录大全”，请收藏并分享给你的朋友们吧！
1、唯一的竞争优势，是具备比你的竞争对手学得更快的能力。在全球化的竞技场中，每一个回合的打斗之间，没有片刻的休息。2、No.1 or No.2经营战略：在激烈的商战中，赢家往往是不断寻找并积极投身于具有良好市场前景行业的公司，不仅如此，赢家还必须是那些在各个设计领域内，都能够 成为市场No.1 or No.2的业界领导者。
3、简单化是指那些能够确保公司上下对简单化处事作风价值的认同和理解：对一名工程师而言，简单化就是用最少的零件设计出功能最强大的机器。对于生产制 造来说，简单化就使用操作人员能够理解的语言去评价涉及到的生产流程。在开拓市场的工作中，简单化则意味着用准确的市场情报，给消费者或者是行业客户以简 明扼要的建议。简单化最重要的是，它也指人与人之间的坦诚相待。
4 与部属中最聪明的人和睦相处、密切配合。
5 将自己的文化包括自信灌输给公司的每个人。
6 让每个人、每个头脑都参加到公司事务中来。
7 竭力尊重有能力的人，而让没有能力的人滚蛋。
8 始终使用最顶尖的业务人才，不惜代价挖到手。
9 在职业生涯中间发现和形成人才储备，随时调用。
10 好主意来自四面八方，点子的沟通应该随时随地。
11 与控制欲强的、保守的、暴虐的管理者断绝关系。
12、每天我都在努力深入每个员工的内心，让他们感觉到我的存在，即使我出差在很远的地方，我也会花上16个小时 与我的员工交流。
13、有想法的人就是英雄。我主要的工作就是去发掘下属的一些很棒的想法，扩张它们，并且以光速般的迅捷将它们扩 展到企业的每个角落。我坚信自己的工作是一手拿着水罐，一手带着化肥，让所有的地方变得枝繁叶茂。
14、要让那些做得越好的人得到的东西越多－－在物质和精神两个方面都得到他们期望得到的东西。
15、尊重他们，表示出你了解他们正在做的事对公司非常重要。使他们建立对你、对公司以及对自己的信心，剩下的事 就是，别挡他们的道。
16、我的工作是资金、思想等资源的分配，是的，这就是我的全部工作。这其中，重要的一项任务，便是确保自己把 赌注押对了人，并给予他们适当的资金去做适合的事情。
17、在工作中称赞自己的员工会让他们对自己的工作产生兴趣和责任感，从而以更大的热情投入到工作之中。
18、领导要自信，要乐于下放自己的权力，知道什么时候应该干涉，什么时候应该授权，要让下属们感到他们能够决 策，能够控制自己的命运。
19、应该从制定目标开始，如果缺乏明确的目标，一切都不会成功。
20我发现，只要我们敢于朝着那些看似不可能的目标不懈努力，最终往往会如愿以偿。哪怕我们最后没有实现这一目标， 我们也会发现，最终的结果肯定远比我们预想的要好得多。
21、集中精力，绝对不妥协的向官僚主义开战。
22、竭力尊重有能力的人，而让没有能力的人滚蛋。
23 通过价值指南备忘卡强调公司统一的价值观。
24 让员工发现和看见自己的工作的意义及其实现机制。
25 旧组织建立在控制之上，新组织必须添加自由的成分。
26 生产率不是裁员或者合并就可以提高的，必须自我加压。
27 不同事业部之间无界限的交换意见应该是很正常的事情。
28 只参与行业内最有前景的领域，剥离没有创新空间的部门。
29 小心关照公司的最佳人员，给他们回报、提携、奖金和权力。
30 让优秀的人才在公司的主战场和第一线感受他们自己的价值。
31 在公司内部，点子、刺激、能量必须源源不断并且以光速传播。
32 建立起对于充分的准备工作和对大量图表进行现实分析的极端癖好。
33、速度带来的不仅是直接的商业利益，还有更大的现金流量、更高的盈利能力以及更高的市场费额。速度使人兴奋充满活力。速度推进思想，使业务流程突破功能 性的障碍，在冲向市场的洪流中，把官僚主义和它们的阻碍全部消灭。
34、独行侠们永远做不了精明强干的领导，也就是说，他们的能力远远不及一个商人。成功的领导常常与精力、激情及激励等能力联系在一起。
35、要学会自己做决定，如果认定自己是正确的，就一定不要放弃，更不要屈从于别人的意志;哪怕每天进步一点点，那也是你的收获，你的胜利。
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罗素经典名言语录大全
伯特兰罗素(Bertrand Russell，18721970)是二十世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，无神论或者不可知论者，也是上世纪西方最著名、影响最大的学者和和平主义社会活动家之一，罗素也被认为是与弗雷格、维特根斯坦和怀特海一同创建了分析哲学。他与怀特海合著的《数学原理》对逻辑学、数学、集合论、语言学和分析哲学有着巨大影响。1950年，罗素获得诺贝尔文学奖，以表彰其多样且重要的作品，持续不断的追求人道主义理想和思想自由。
罗素名言语录大全：
1、有很多人，让他们思考一下还不如让他们去死。事实上，很多人还没思考过就已经死了。
2、很多人陷入爱情是为了寻找一个遁世的避难所。在这个避难所里，当他们不值得爱慕的时候，依然有人爱慕他们，当他们不值得赞扬的时候，依然有人赞扬他们。
3、人生而无知，推理被看成是智力的标识，表现出人优越于机器。
4、伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。
5、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。
6、我永远不会为信仰而死，因为我的信仰可能是错的。
7、在美国，所有人都认为没有什么人比他的社会地位高，因为人人生而平等。但是，他可不承认没有人比他社会地位低。
8、据说人是一种理性动物。穷我自己一生，我都在寻找这观点的证据。
9、人是轻信的动物，必须得相信点什么。如果这种信仰没有什么好的依据，糟糕的依据也能对付。
10、很多人可以勇敢的死去，但是却没有勇气说他为之而死的原因没有意义，甚至连这样想一想的勇气也没有。
11、 推理被看成是智力的标识，表现出人优越于机器。 罗素 《哲学大纲》
12、 To realise the unimportance of time is the gate of wisdom. 意识到时间并不重要乃是智慧之门。 罗素
13、 对付贫穷要有勇气，忍受嘲笑要有勇气，正视自己营垒里的敌对者也要有勇气。 罗素 《我的信仰》
14、 放弃自己想要的某些东西是幸福生活不可或缺的一部分。 伯特兰罗素
15、 精神崩溃的一个最初征兆就是坚信自己的工作非常非常重要。 罗素
16、 父亲们最根本的缺点，在于想要自己的孩子为自己争光。 伯特兰罗素 《纽约时报》
17、 中国人咎由自取，不能产生廉洁干练的政府官员，这是不能否认的。中国人的伦理历来不注重公共义务，而家族观念却很重。当官的必须供养他的亲属，如果要为官清廉，肯定要放弃孝道。这就是问题的根源所在。所以，中国要进步，家族制度必须打破。 罗素 《中国问题》
18、 痛苦的呼喊在我心中反响回荡，孩子们受饥荒煎熬，无辜者被压迫者折磨，孤弱无助的老人在自己的儿子眼中变成可恶的累赘，以及世上触目皆是的孤独、贫困和痈苦--这些都是对人类应该过的生活的嘲弄。我渴望能减少罪恶，可我做不到，于是我感到痛苦。 罗素 《我为什么而活着》
19、 须知人生的参差百态，乃是幸福的本源。 罗素 《幸福之路》
20、 数学与神学的结合开始于毕达哥拉斯，它代表了希腊的、中世纪的以及直迄康德为止的近代的宗教哲学的特征。 罗素 《西方哲学史》
21、 许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考。 伯特兰罗素
22、 嗜好和一时的爱好不是基本的快乐之源，而是逃避现实的一种手段，是把不堪正视的痛苦暂时忘记的一条途径。 罗素
23、 需求对象的残缺不全，正是幸福的必不可少的条件之一。 罗素 《幸福之路》
24、 能聪明地充实闲暇时间是人类文明最新成果 伯罗素
25、 倘若一个人不依靠温暖的神话就无法面对生活中的不幸，那么他可就有点软弱和可鄙了。 伯特兰罗素
26、 所有形式的勇气，不管是在男人身上还是女人身上，都应该像体魄上的勇气在战士身上一样，得到颂扬。 罗素 《幸福之路》
27、 读一部书有两个动机：一个是你喜爱它，另一个是你可以夸耀它。 罗素
28、 幻觉不是你的错，在幻觉中做决定，这就是你的不对了。 罗素
29、 幸福的要素是，我们的生活方式必渊源于我们自己的深邃的冲动，而非渊源于我们邻居或亲戚的偶然的嗜好与欲念。 罗素 《征服幸福》
30、 人活在世上，主要是在做两件事：一、改变物体的位置和形状，二、支使别人这样干。 罗素
31、希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。
32、使人生愉快的必要条件是智慧，而智慧可经由教育而获得。
33、植物藉栽培而生育，人类藉教育而成人。
34、我们要提出两条教育的诫律。一条不要教过多的学科另一条，凡是你所教的东西，要教得透彻 。
35、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。
36、我们不能从使每个人具有诗人的气质的观点来制订我们的教育，但是有些特性是普温需要的，它们共同形成理想品格的基础，这就是：活力、勇气、敏感、智慧。
37、在现代生活的条件下，规律是绝对的，凡是不重视有训练的智慧的民族是注定要失败的。
38、知识是自然势力和破坏性激情的王国的解放者，没有知识，我们希望的世界不能建立起来。
39、一个教育者应该爱年轻人，但是仅仅这一点是不够的，他还必须是有对人类优秀品质的正确理解。
40、为爱所支配的知识是教育者所必需的，也是他的学生所应获得的。在低年级，对学生的爱是最重要的爱;到高年级，热爱所传授的知识，就逐渐成为必要。
沈从文经典名言语录摘抄大全
1. 生命都是太脆薄的一种东西，并不比一株花更经得住年月风雨，用对自然倾心的眼，反观人生，使我不能不觉得热情的可珍，而看重人与人凑巧的藤葛。在同一人事上，第二次的凑巧是不会有的。
2. 可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来。
3、 有些人是可以用时间轻易抹去的，犹如尘土。 沈从文 《边城》
4、 日子平平的过了一个月，一切人心上的病痛，似乎皆在那份长长的白日下医治好了。 沈从文 《边城》
5、 但真的历史却是一条河。从那日夜长流千古不变的水里石头和砂子，腐了的草木，破烂的船板，使我触着平时我们所疏忽了若干年代若干人类的哀乐！ 沈从文 《湘行散记》
6、 聪明人要理想生活，愚蠢人要习惯生活。聪明人以为目前并不完全好，一切应比目前更好，且竭力追求那个理想。愚蠢人对习惯完全满意，安于习惯，保护习惯。（在世俗观察上，这两种人称呼常常相反，安于习惯的被呼为聪明人，怀抱理想的人却成愚蠢家伙。） 沈从文
7、 他刚走到他自己那只小船边，就快乐的唱起来了。忽然税关复查处比邻吊脚楼人家窗口，露出一个年青妇人鬓发散乱的头颅，向河下人锐声叫将起来：牛保，牛保，我同你说的话，你记着吗？ 年青水手向吊脚楼一方把手挥动着。 唉，唉，我记得到！冷！你是怎么的啊！快上床去 ！ 大约他知道妇人起身到窗边时，是还不穿衣服的。 妇人似乎因为一番好意不能使水手领会，有点不高兴的神气。 我等你十天，你有良心，你就来说着，彭的一声把格子窗放下了。这时节眼睛一定已红了。 沈从文 《一个多情水手与一个多情妇人》
8、 生命都是太脆薄的一种东西，并不比一株花更经得住年月风雨，用对自然倾心的眼，反观人生，使我不能不觉得热情的可珍，而看重人与人凑巧的藤葛。在同一人事上，第二次的凑巧是不会有的。 沈从文 《沈从文家书》
9、 日头没有辜负我们，我们也切莫辜负日头。 沈从文 《边城》
10. 有些路看起来很近走去却很远的，缺少耐心永远走不到头。
11. 凡事都有偶然的凑巧，结果却又如宿命的必然。
12. 值得回忆的哀乐人事常是湿的。 沈从文
13. 征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始.照我思索，能理解我；照我思索，可认识人。我只想造希腊小庙，这神庙供奉的是人性。一辈子最怕的是在同一人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始.热情既使人疯狂糊涂，也使人明澈深思。 沈从文
14. 白河下游到辰州与沅水汇流后，便略显浑浊，有出山泉水的意思。若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，常年作深翠颜色，逼人眼目。近水人家躲在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。 沈从文 《边城》
15. 宁可在法度外灭亡，不在法度中生存。 沈从文
16. 水是各处可流的，火是各处可烧的，月亮是各处可照的，爱情是各处可到的。 沈从文 《边城》
17. 我走过无数的桥，看过无数的云，喝过无数种类的酒，却只爱过一个正当最好年纪的人，我应当为自己感到庆幸。 沈从文
18. 征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始。照我思索，能理解我;照我思索，可认识人。我只想造希腊小庙，这神庙供奉的是人性。一辈子最怕的是在同一人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始。热情既使人疯狂糊涂，也使人明澈深思。
19. 我用手去触摸你的眼睛。太冷了。倘若你的眼睛这样冷，有个人的心会结成冰。
20. 征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始。照我思索，能理解我;照我思索，可认识人。我只想造希腊小庙，这神庙供奉的是人性。一辈子最怕的是在同一人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始。热情既使人疯狂糊涂，也使人明澈深思。
21. 值得回忆的哀乐人事常是湿的。
22. 要自己作主，站到对溪高崖竹林里为你唱三年六个月的歌是马路你若欢喜走马路，我相信人家会为你在日头下唱热情的歌，在月光下唱温柔的歌，一直唱到吐血喉咙烂!
23. 为什么要挣扎？倘若那正是我要到的去处，用不着使力挣扎的。我一定放弃任何抵抗愿望。一直向下沉。不管它是带咸味的海水，还是带苦味的人生，我要沉到底为止。这才像是生活，是生命。 沈从文
24. 时候变了，一切也自然不同了，皇帝已不再坐江山，平常人还消说！杨马兵想起自己年青作马夫时，牵了马匹到碧溪岨来对翠翠母亲唱歌，翠翠母亲不理会，到如今这自己却成为这孤雏的唯一靠山唯一信托人，不由得不苦笑。 沈从文 《边城》
25. 翠翠每天皆到白塔下背太阳的一面去午睡，高处既极凉快，两山竹篁里叫得使人发松的竹雀和其它鸟类又如此之多，致使她在睡梦里尽为山鸟歌声所浮着，做的梦也便常是顶荒唐的梦。 沈从文 《边城》
26. 一个战士不是战死沙场，便要回到故乡。 沈从文
27. 一切光，一切声音，到这时已为黑夜所抚慰而安静了，只有水面上那一份红火与那一派声音。那种声音与光明，正为着水中的鱼与水面的渔人生存的搏战，已在这河面上存在了若干年，且将在接连而来的每个夜晚依然继续存在。我弄明白了，回到舱中以后，依然默听着那个单调的声音。我所看到的仿佛是一种原始人与自然战争的情景。那声音，那火光，接近于原始人类的武器！ 沈从文 《湘行散记》
28. 在这个世界上，所有真性情的人，想法总是与众不同。
29. 一个对于诗歌图画稍有兴味的旅客，在这小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厌烦，正因为处处有奇迹，自然的大胆处与精巧处，无一处不使人神往倾心。
30. 一个人记得事情太多真不幸，知道事情太多也不幸，体会到太多事情也不幸。 沈从文 《边城》
31. 照理说：炒菜要人吃，唱歌要人听。可是人家为你唱，是要你懂他歌里的意思! 爷爷，懂歌里什么意思? 自然是他那颗想同你要好的真心!不懂那点心事，不是同听竹雀唱歌一样了吗?
32. 一个女子在诗人的诗中永远不会老去，但诗人他自己却老去了在同一人事上，第二次的凑巧是不会有的。我生平只看过一回满月。但我也安慰自己说，我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人，我应该为自己感到庆幸
佛语名言语录大全_经典佛语
佛语名言语录大全_经典佛语_
1、 乐善好施得福报，知足善解得智慧。
2、 古人道，活计随分做，生死如推磨。一口气不来，总是他人个。诚哉是言也。《天如和尚语录》
3、 从古至今，凡夫俗子都是为了自己的利益而追求金银财宝与名闻利养，最终却没有一个人是满足于荣华富贵而死亡的。因为心的力量是无限的，欲望也是没有限制的，因此对于物质的贪欲是永远不可能满足的。
4、 学佛无非是学做人，一个领悟佛法精义的人，心中自有规度，不需要佛门戒律的约束，更不需要世俗的法规法纪约束，言行自然良善，堪为楷模。孔子说，吾七十从心所欲，到了七十岁，内心所思皆良善，邪念寸草不生，心里想做什么、想说什么，都可大胆去做、去说，必定错不了。孔子七十岁才有此境界，倘若领悟佛法精义，不论什么年龄，都可到从心所欲的境界。但是，在领悟佛法精义之前，难免因邪思邪见而妄言妄行，所以不能从心所欲，而要严守戒律，将言行限定在一定范围内，以减少作恶的机会。
5、 菩萨的精神是大地的精神，是桥梁的精神！
6、 后四地中所修四者：一方便善巧波罗蜜多，谓以前六波罗蜜多所集善根，共诸有情回求无上正等菩提故；二愿波罗蜜多，谓发种种微妙大愿，引摄当来波罗蜜多殊胜众缘故；三力波罗蜜多，谓由思择、修习二力，令前六波罗蜜多无间现行故；四智波罗蜜多，谓由前六波罗蜜多成立妙智，受用法乐，成熟有情故。（古印度）无著《摄大乘论》卷三
7、 悟与不悟，佛性就在那里，或悲或智，与你同体光明，不生不灭、不增不减、不垢不净、不来不去。
8、 【禅语悟道】1.善事多做，长存善念，问心无愧，理得心安。2.心有主见，不听传言，莫论人非，笑对人间。3.胸怀坦荡，处事坦然，心宽体健，益寿延年。4.热闹中以冷静的眼光看待一切，就会省去许多烦心事；冷落时存一份向上的心，才能享受到许多真乐趣。
9、 能指引正路，是良师；能同行正道，是益友。
佛语禅心，心灵禅语【一】
10、 佛法在世间，不离世间觉，学禅不能离开日常生活，不能拘泥于持戒坐禅、纸上谈禅的形式。有心之人，能从日常生活中领悟禅的妙义。我们做事也不能过于程式化、教条化，灵活运用，活学活用才能从平凡中领悟出生活的真理。
11、 诚实是禅，大度是禅，无伪是禅，乐观是禅，空灵是禅，含蓄是禅，清淡是禅，超越是禅，信任是禅，关怀是禅，适度是禅，和谐是禅。满目青山是禅，苍茫大地是禅，绵绵细雨是禅，潺潺流水是禅行住坐卧，皆带禅意；时时处处，堪悟人生。
12、 就像有些人，没有钱财的时候盼望得到钱财，得到了钱财又觉得烦恼，既不知道如何管理，又不懂得如何善用。所以大多数人的最终结局就是人财两失。
13、 【禅语】1.当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。2.今日的执著，会造成明日的后悔。3.你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。4.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。5.你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。6.每一种创伤，都是一种成熟。
14、 我常常扪心自问：你作过恶吗？灵魂替我这样回答：能弃恶 扬善就不晚。我常常检点自己：你虚伪过吗？我的灵魂这样替我解 释：能去伪存真就不晚。我常常告诫自己：你要多行善事。我的灵魂 说，能持之以恒才是真善。人是龌龊和美好并存的，且总是在善恶的 边缘行走，升华还是堕落，责任都在自己。
15、 生命无常，慧命永存；爱心无涯，精神常在。
16、 参禅未入究竟之境界，若学祖师机锋模样，只是东施效颦。如何是究竟？ 且看临济、德山二老对答，还有惑吗？如何入究竟？先破无门关再说。 习禅最怕求闲求静，以此闲静之境为执着，难以趣入不二法门。禅不是 提起也不是放下，而是在提放间了无挂碍。切记，不要执无为有，整日 里作死人模样。
17、 佛陀经过多次轮回才终得正果，他想知道世间其他生命如何看待各自这一世的修行，便询问众生，假如可以重新选择，将会怎样选择今生的生活。众生的回答令佛陀大吃一惊。猫说：假如让我再活一次，我要做一只鼠。我偷吃主人一条鱼，会被主人打个半死。而老鼠呢，可以在厨房翻箱倒柜，大吃大喝，人们对它也无可奈何。鼠说：假如让我再活一次，我要做一只猫。从生到死由主人供养，吃穿不愁很自在。猪说：假如让我再活一次，我要当一头牛。生活虽然苦点，但名声好。我们似乎是傻瓜懒蛋的代名词，连骂人都要说蠢猪。牛说：假如让我再活一次，我愿做一头猪。我吃的是草，挤的是奶，干的是力气活，有谁给我评过功，发过奖？做猪多快活，吃罢睡，睡罢吃，肥头大耳，生活赛过神仙。鹰说：假如让我再活一次，我愿做一只鸡，渴有水，饿有米，住有房，还受主人保护。我们呢，一年四季漂泊在外，风吹雨淋，还要时刻提防冷枪暗箭，活得多累呀！鸡说：假如让我再活一次，我愿做一只鹰，可以翱翔天空，任意捕兔捉鸡。而我们除了生蛋、报晓外，每天还胆战心惊，怕被捉被宰，惶惶不可终日。最有意思的是人的回答。不少男人说：假如让我再活一次，我要做一个女人，可以撒娇、可以邀宠、可以当妃子、可以当公主、可以当太太、可以当妻妾最重要的是可以支配男人，让男人拜倒在石榴裙下。不少女人说：假如让我再活一次，我一定要做个男人，可以蛮横、可以冒险、可以当皇帝、可以当王子、可以当老爷、可以当父亲最重要是可以驱使女人。佛陀听完他们的回答，重重地叹了一口气：为何人人都只懂抱怨？若是如此，又怎会有更加丰富充实的来世？倘若在生活中只懂抱怨，那么不管有什么样的来世，都不会满足。一颗只会抱怨的心，根本无法理解生命的独特和美好。
18、 佛说制心一处，无事不办，你若二三其心，精力分散，做任何 事都不会圆满，不会成功。不要将专注理解为执著，专注是制心一处实现 目标，你能在专注中得到快乐。制心一处，让它形成一个焦点，在那个焦 点上就会迸发出明亮的火花。你的人生会变成你希望的样子，只要你的心 意足够坚定。
19、 直面困厄的勇气：从绝路中走出路来每日满怀希望、脚踏实地的人，生活给予他的不会是绝望。
20、 譬如旃陀罗，驱牛就屠所，步步近死地，人命疾如是。《摩诃摩耶经》
21、 自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。身处逆境，强者和弱者的区别就 在于，强者在环境中抓住了机遇，并勇于吃苦创造了奇迹；而弱者在环境中 选择了随波逐流，害怕付出而最终放弃。失败者并不是天生就比成功者差， 而是在逆境或绝境中，成功者比失败者多坚持了一分钟，多走了一步路，多 思考了一个问题。
22、 人生几十年的成就，都是由每一天的言行累积而成。所以，要照顾好每一天的言行。
23、 一段春风有两般，南枝向暖北向寒；现前一段西来意，一片西飞一片东。一无德禅师
24、 直须梦中念佛不断，方有出苦分。人生如觉，人死如梦，所以梦中念得佛的人，临死自然不乱也。（明）真可《紫柏尊者全集》卷八，法语示众念佛
25、 生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视将来。生活，就是自己身上有一架天平，在那上面衡量善与恶。生活，就是有正义感有真理有理智，就是始终不渝诚实不欺表里如一心智纯正。
26、 禅宗一直在讲不要有心念的活动而是行动，这个行动本身就是一种解脱。当然行动也代表觉知，还有立即采取行动。
27、 圆满解脱身，持净法身，灭烦恼障、一切智障，是名自利。无分别智能成此法。何者为利他？从无分别智后智，乃至尽生死际，不作思量，显二种身，说法无穷，无间无量，为脱生死三恶道苦，为欲安立一切众生置于善道，住三乘处，是名利他。《佛说无上依经》卷上
28、 佛日：高人一等，必先低人一头。唯有善于低头做人，才能在高处 成事。
29、 蹄窝容易被水灌满，小库容易被财物装满，小块田园容易播种，学识浅薄的人容易自满。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
30、 人生，没有过不去的勾坎，没有停不下的风雨，没有趟不过的河流，只有在心里种植一份清浅，一种简约，一份禅意，烟火流年，奔波忙碌里，找一处静谧的时光，倚窗，把盏，诗意清欢。
31、 以德报怨是一种宽容，可以化解一切怨恨。所以，我们要用宽容感化怨恨的心灵，而不要生怨恨之心，因为以怨报怨永远没有尽头，不能解决问题，更不能化敌为友。一个人如果能够对伤害过自己的人报以宽容和谅解，就可以化解很多无谓的矛盾，增进人与人之间的感情。
32、 【最有禅意的句子】真理就是人生可行之路。
33、 心与万事兴。
34、 古人心利，才闻一言，便乃绝学，所以唤作绝学无为闲道人。今时人只欲得多知多解，广求文义，唤作修行。不知多知多解，翻成壅塞，唯知多与儿酥乳吃，消与不消都总不知。《筠州黄檗山断际禅师传心法要》
35、 男人喜欢扮演保护人的角色，这是他的阳性属性决定的；女人喜欢扮演被保护者的角色，这也是她的阴性属性决定的。一个聪明到无须男人照顾，有时还要处处照顾男人的女人，注定无法得到真正圆满的幸福。
36、 心逐物为邪，物从心为正。《大珠禅师语录》
37、 参禅用功，并非只是坐禅观静，对于看话禅法门，能够将心意识与话头 时时厮磨，做到万缘顿息，又不于顿息处有所住，一句干屎橛提持不放， 方能趣入觉悟之径。此时，放下万缘而不落空，提起万缘而不著有，提 放自如，堪称大自在。
38、 一粒细沙就扎到脚，一颗小石子就扎到心，面对事情当然就无法担当。
39、 如今有些人从书本上、网络上积累了很多佛法知识，这个也学，那个也修，并且求了很多法，内心却并没有生起出离心和虔诚心，在觉悟上也尚未提升，反而更加迷惑，这种情况叫做智慧错乱。智慧错乱的人是无药可救、无法可度的。仅仅积累很多知识却不实修，那又怎么能趋人解脱大道呢？
40、 积极的后悔时光宝贵，为过去多后悔一秒，就少了一秒创造未来的时间。
41、 改除习气，不与人计较声色，要和自己计较是否精进。
42、 能感受烦恼的是谁？能证入佛境的是谁？认为有一个谁的又是谁？在这 个问题上纠结不清的究竟是谁？此时，正是回光返照的机缘，且莫让疑 情断失，将疑情一并移到一句话头上来，什么是无？无！
43、 如果不是自身的原因，我们不会屡战屡败，不会四处碰壁，不会遭人唾弃，不会感受到世界仿佛遗弃了我们。我们付出了多少，就会得到多少；我们破坏了多少，就会相应得到多少痛苦。
44、 烦恼是愚痴，成佛是觉悟。真正地深解佛法需要十方清净。世间的一切表相，无论美丑善恶，俱是佛性之外的虚华，若要修佛，若要学习佛理，就必须要有舍弃一切的决心，愿舍弃、能舍弃，方能真正地觉悟。
45、 非勤勇奋励，痛下针锥，则法门人才不能得也。（清）戒显《禅门锻炼说》
46、 是心从本已来，自性清净，而有无明，为无明所染，有其染心。虽有染心，而常恒不变。（古印度）马鸣《大乘起信论》
47、 幸福就是你在苦夏旅途上的一片树荫，幸福就是你特别困倦 时的一张床，幸福就是你倍感孤独时的一声问候，幸福就是死而复 生后见到的一缕光亮。幸福无处不在，你随时都可能不期而遇；幸 福十分简单，就看你的心灵是否敏感；幸福很直接，你感受到了便 垂手可得。
48、 夫为一方主者，欲行所得之道而利于人，先须克己惠物，下心于一切，然后视金帛如粪土，则四众尊而归之矣。（宋）大觉怀琏禅师（《禅林宝训》）
49、 一年将尽夜，万里未归人。今夜一众，尽是他乡之子，因何不归？十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。《宝峰云庵真净禅师住洞山语录》
50、 做人要以静修身，以俭培德，以退处事，以让养心。人心何时知足，知足便足。人生何时闲，偷闲便闲。知足常足心，终身不辱人。知止常止心，终身不耻人。
51、 有了淡泊之心，天天都是好日子。它是一种积极的人生态度，是一种 开朗的生活方式，是一种健康的处世心理。有了这种心态，还有什么不能 忍耐？
52、 看禅门语录，对于祖师的言行往往不明所以，只因我们尚未契于祖师之 悟境，就在不明所以处，心意识也使不上力，此刻正是入门处。若在不 明所以处用心意识讲说的头头是道，佛心更被障盖。
53、 在战场上，征服百万雄师，远不如战胜自己。战胜自己的人是最伟大的征服者。《佛陀的格言》
54、 但是，真正让我更透彻了解了凡先生，还是从读《了凡四训》开始。
55、 知足常乐，内心平静，胸怀豁达，气如百川。就会体验到一种真爱，一种平凡，一种幸福，一种感觉，一份禅意。让生命如诗如画，清纯如珠，内涵丰盈，浓郁芳香。
56、 心中有爱的人，不会受到任何伤害。如同身边带着火把，黑暗不能近身。
57、 在解决问题时，不要被问题的表面现象所迷惑，要找到问题的关键所在，只有抓住了问题的关键，才能从问题的根本上解决问题。
58、 善念是无限的财富。
59、 怎样让自己变成一个人见人喜、漂亮可爱的人？佛日：不悲念过去，不念于未来，于现前而活，则肤色清润。《佛陀语录下篇杂品》
60、 心老了以后，往往会喜欢一些沉静下来的东西，比如书法、绘画，比如戏曲。因为不再有生活的节奏与韵律了，也渐渐失去争先恐后去要什么的意味。雪小禅《瘦金体》
61、 世间所言论，一切是分别，未曾有一法，得入于法性。《华严经》卷十三，光明觉品
62、 莲花种子，荣悴由人，时不相待，珍重珍重！（彭二林）
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 如果有所付出就想有所回报，将会招来烦恼；所以，布施若不是真正心存喜舍，则非但没有功德，反增烦恼业。64、 世，并不是天方夜谭的事情，它是有因果联系的，而命运的吉凶和未来的祸福，也可以从我们自身找到答案。
65、 把压力当做自然的状态去接受，面对压力，抱定不退缩的信念，勇往直前，才能解决问题。
66、 【三种父母三种孝】众生皆有佛性，生于天地之间，禀受父母精血，故有三种父母，须尽三种孝顺。（一）生身父母双亲，为小。只及一生，唯限我身故。（二）造化父母天地，为中。长养万物，天长地久故。（三）法身父母如来，为大。无量光寿，充遍法界故。此三父母，恩德极大，孝顺积大福，忤逆有大罪。人皆知不孝父母为罪恶，不知不孝天地罪过更大。在天地所生一切万物中，人类最为不孝：不知敬畏天地，对大自然掠夺性开发，灭绝物种，污染空气、土地、水源人类因为自己的不孝，正遭受种种可怕的灾难报应。欲求悔改，必须提倡护生、惜福、环保，是为孝顺天地父母。诽谤佛法，忤逆法身父母，罪过又更超过不孝天地无量倍。因佛性者，众生本有，诽谤佛法为自断其根，复断一切众生根本。孝顺双亲，为小孝；孝顺天地，为中孝；孝顺于佛，方是大孝。孝顺父母的人，未必知道孝顺天地、佛菩萨；但不孝父母的人，肯定不会孝顺天地，也难信佛。若能孝顺于佛，自能孝顺天地、父母。经言：若有慈敬于佛者，实为大善。信顺弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，广度十方众生，便是对十方诸佛最大的孝顺。父母慈悲，不及天地；天地慈悲，不及佛菩萨。唯其慈悲广大深远故，小民难以体会。一般人皆知双亲于己有恩，至于天地大恩大德，则虽日日受之而冥然不知不觉，更不必说佛菩萨的慈悲了。
67、 爱心的力量，比什么都有用。
68、 他不虚度、不推脱，是人世间最朴实的存在。
69、 至诚的爱心，可以温暖人们心灵的凄凉。
70、 幸福不在遥远的彼岸，而在每一个人的心底。那些把自己的喜怒哀乐完全寄托于外物的人，幸福的大门并不会向他们打开。而对于那些幸福在心底的人来说，只要生命还在，呼吸未停，生活中就会有很多让他们感到幸福的事。
71、 把生命都耗费在名利上，到头来只能是一场空。清闲自在才是生命的至宝，它使我们远离空虚，不受世俗伤害，让我们看到生命的本真，找到人生的快乐。
72、 《中阿含经》中说：断两舌，行不两舌，不破坏他，不闻此语彼欲破 坏此，不闻彼语此欲破坏彼，离者欲合，合者欢喜，不作群党，不乐群 党，不称群党，彼于两舌净除其心若有所说，清和柔润，顺耳人心， 可喜可爱，使他安乐，言声具了，不使人畏，令他得定说。这是说应该 断绝两舌的行为，不参与挑拨离间，不说能够引起是非的话，要说就说有 益于别人的话语。
73、 参禅人须下大疑情，心中有不决了处，须力争不可少存情面。
74、 四要：需要，想要，能要，该要。能要、该要的才要；不能要、不该要的绝对不要。（当代）圣严《108自在语》
75、 自卑是自己最大的杀手与敌人。
76、 由心故作恶，由心有果报。一切皆心作，一切皆因心。心能诳众生，将来向恶处。《正法念处经》卷十五
77、 每个人都有自己的自性，也就是自己的本心，生而相随，死而相伴，不能抛却。自性是天生的，与慧根相连，而思维是在后天环境中逐渐形成的，但人的慧根生来受限，越是长大越容易被思维牵绊，而障碍了自性；自性受阻，则妄念作祟，自性的圆满和清净被尘世沾染，缘生缘灭，却无法悟到空的境界。
78、 我们即是本身所想的模样，一切行为来自内在的想法，这些想法使我们造成今日所处的世界！
79、 人一生难免有痴迷之物或痴迷之事，痴迷本身没错，然而，倘若为了一己之私的迷恋妨害他人，或者因此失去生命中更宝贵的东西，那就得不偿失了。再喜欢的东西，也不要用朋友之情谊或亲人之爱去换：再珍惜的宝物，都要适时放手；再痴迷，也要有节制。否则，我们只会被这种喜爱之情缚住心灵，最终在失去珍爱之物的同时也失去身边的一切。放下痴迷，我们才不会因得失而忽喜忽悲，才能得到自在的快乐。
80、 翻阅时光画卷，春，活泼，有风，万物复苏；夏，明媚，有暖，千丝万缕；秋，静美，有韵，水色阑珊；而冬，纯洁，有雪，素衣白裳，透着灵性，透着孤独，透着静美，如一只白狐，苍茫大地，修行，不闻喧嚣，只携禅意在心。
81、 天堂本来是黑的，只有天使才是亮的。天堂因天使之纯净而显现美好，地狱因魔鬼之邪恶而显现恐怖。一念天堂，一念地狱。天堂地狱随心而现，随识而变。
82、 世界或许并不如我们想象得那样复杂和险恶。
83、 世上有多少人因为钱财、物质而烦恼纠结。要知道，钱财是用来谋福 的，不是用来让自己烦恼的。钱财乃身外之物，所有的财富都将随着死亡 而成为他人的东西，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？福，来自一 颗懂得布施的心。
84、 持之以恒，登峰造极 不放弃，就会有希望；不放弃，就能面对追求过程中更多的磨难；不 放弃，就能看见在风中游舞的春光；不放弃，人生就能知足常乐；不放 弃，就能更好地把握住每一天。
85、 【禅语感悟】 许多人难以取得成功，往往是过于轻视自己，不相信自己所蕴藏的巨 大潜力。就像那位侍者，只承认自己是侍者，而不承认自己是佛祖，实际 上佛祖与众生并没有区别。佛祖之所以能成为佛祖，是因为他相信自身普 度众生的能力，承认自己是佛祖。
86、 念如磐石，持守一心 抱定宗旨，一志不移，任他八风吹来，尔当岿然不动。只此法门，真 可一生直截了当。世之最可珍贵者，精神也。
87、 天真属于童年，梦想发于年少，爱情眷恋青春。当我们失去 天真，不再梦想，想爱爱不动的时候，才知道岁月的珍贵，时光的美 好。生命是一个个密码，我们总是在错过之后才能破解，可惜人生没 有回程。想重拾童真，可拾起的已不再是那片童真；欲再次放飞梦想 和爱情，却已经张不开翱翔的翅膀。
88、 林退斋临终，子孙环跪请训。日：无他言，尔等只要学吃亏。
89、 总的来说，因果报应是一个极其复杂的过程，没有人能看清每一个变化，没有人知道此时的行为何时受报、该得多少报应。但是，没有必要对报应知道得这么清楚，只要确立善有善报，恶有恶报的信念，然后多行善事少作恶就行了。好比拿绩效工资，有必要天天盘算自己可拿多少提成吗？只需埋头苦干，到时候结果自然出来了。命运是个出色的会计师，绝不会算错一厘一毫。
90、 【禅语感悟】 人的力量可大可小，就像太阳光一样。阳光照在我们身上暖洋洋的， 这时候的阳光是温柔的。要是用一个放大镜将温暖的阳光聚焦，只要持续 一定的时间，就可以点燃焦点处的可燃物，从而形成火焰。
91、 粗言恶语恼民人，复伤佛子诸行义，故于他人所不悦，绝恶言是佛子行。妙峰法师
92、 家人之间应多一些宽容和体谅，少一些计较与猜疑。
93、 道不在声色而不离声色。凡一语一默，一动一静，隐显纵横，无非佛事。日用现前，古今凝然，理何差互？一《仰山行伟禅师》
94、 生命如同灯焰，终有一天会在闪闪灭灭中黯淡老去。而禅心却如同流水，任凭昼夜不停地流淌，亦不会干涸终止。你愿意做灯心，在寂灭中孤独死去，还是愿意做落叶，在流水中旋转重生？
95、 我们要在结缘中成就自他。因为人生在世，唯一能够积极主动去做的一件事情就是结缘。
96、 【大彻大悟的佛学智慧】知道，是知而行道；能行道才是真知道。
97、 证严法师开示：不要轻视自己的力量。一滴水滴到水缸中，整缸水 就是我们的。因为你的那滴水已和缸中水结合在一起了，分不出是你的或 不是你的。船的力量在帆上，人的力量在心上。不要轻看自己，自己有 很多地方是值得称道和喝彩的。
98、 来了一回，走了一趟，认识了一些人，记住了一些事，一 切都是偶然，一切都是奇迹。只有这一次，没有下一回，偶然是时 光中的刹那，奇迹是岁月里的瞬间。一个凝望，一缕念想，一次相 握，都是偶然中的偶然，奇迹中的奇迹。要怎样的缘才修得一次相 遇，笑还笑不够，为什么要哭？亲还亲不够，为什么要仇？和还和 不够，为什么要战？
99、 （一）布施得福老死之所坏，身及所受灭，唯有惠施福，为随己资粮。《杂阿含经》卷四十二，第1159经
100、 扛住压力，接受压力，化解压力，可从以下三方面入手：一、看待问题要全面、灵活，不要只看消极面。二、远离虚荣，追求成就感和自我价值无可厚非，但若为了满足虚荣心而让自己背上过重的负担，就是本末倒置了。三、凡事别忘了给自己留一点思考的时间，让身体和心灵都适当休息。总之，面对和处理压力最重要的一点是保持内在的宽与和平静，如此才能让压力化为自身的积极能量，敦促自己，激励自己成长进步。
101、 修持万千种的有缘三昧，不及修持一刹那之无缘三昧来得殊胜。（宋）冈波巴《宝鬘集》
102、 不执著，才能得智慧。
103、 转过身，走自己的路，想自己的事，写自己的文字，过自己 愿意过的生活。因为有些存在我们无法改变，但我们至少可以改变自 己的心情，我的心情我做主。
104、 （六）中道懂得两极，理解中间，而不执着。《经集》第五品，第三章《提舍弥勒问》
105、 每个人命运的幸与不幸，是由自己的思维决定的。一个只关注外部事物而不注意提升自我的人，常常会盲目地迷失自己。如果能把自己这支箭打造得无比锋利、坚韧，能够百步穿杨、百发百中，那么，无论背的是利箭还是断箭将都不能决定自己的命运。
106、 克己则安，放纵则危。
107、 小时候受了惊吓，容易丢魂。每次丢魂，母亲都会在傍晚时 分，一遍又一遍喊平儿，家来了，听着母亲的喊声，我的心便渐 渐地安静下来，出窍的魂似乎真的就回来了。我的魂能随我到今天， 要感谢母亲在我魂丢了的时候总为我招魂。一种文化，一个国家，一 个民族的魂有时候也会丢，也需要有人招魂。
108、 击于正法鼓，觉悟十方刹。《华严经》卷十三，光明觉品
109、 【天天禅语】悟而不度，众生就在那里，或父或母，于你恩重如山，不孝不敬。
110、 平淡的生活也是一种接近真理的方法，也有愉悦，平淡的愉悦。平淡 中有妙不可言的滋味。也许你甘于平淡的原因很简单：如果能够平平安安 地度过一天，那就是一种福气了。
111、 如来说有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我。佛说一切法，无我，无人，无众生，无寿者。《金刚经》
112、 【禅理小语】1。做人有三碗面最难吃：人面、场面、情面.2.如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡.3.头等人，有本事没脾气；二等人，有本事有脾气；末等人，没本事大脾气.4.人可以不识字，但不能不识人.5.钱财用得完，交情却吃不光.6.人生没有如果，但是有很多但是；人生不能后悔，但是可以拐弯。
113、 佛法不讲信者得救，更不是恶势力。正法是廓然大公的，佛和菩萨绝不是贪官污吏你供养他，他就保佑你，你不供养他，你就倒霉，正法绝对没有这样的事。耕云先生
114、 是菩萨于昼夜各三时中，以己所作财施、法施所得果报，愿与一切众生共之，令过去、现在、未来一切有行众生，生妙国界，及出世乐。是人虽作如是布施，终不希望求其果报。《大宝积经》卷九十三，善臂菩萨会
115、 佛心佛语处顺境容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念与恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐，否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极与绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。
116、 【天天禅语】把握时间，珍惜空间；人与人之间要感恩、尊重、爱。
117、 物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
118、 【天天禅语】贪念生，就会善解；恶念消，就不会作恶，则灾难自然远离。
119、 【古风基地】世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。北宋政治家、文学家王安石《游褒禅山记》
佛语禅心，心灵禅语【三】
120、 有情轮回生六道，犹如车轮不暂停。《心地观经》卷三，报恩品循环三界内，犹如汲井轮，亦如蚕作茧，吐筵还自缠。《佛说无常经》121、 慈母包容患白闭症孩子的缺陷，却从不会给予孩子任何埋怨。
122、 对于外物的追求和执著，是人生痛苦的根源。我们常常对生活太过苛求，因而活得疲惫不堪，远离了幸福与快乐，生命也变得仓促，充满忧虑和恐惧。
123、 无形式则不足以显内容。然形式要取诸中道，不可野亦不可乱，尤其不可轻忽形实如一的掌握。
124、 父母无论怎么批评你，你在他们的心目中都是最优秀的。因 为希望你更优秀，所以批评可能会多一些，有时候，批评的话甚至很 难听。父母对你的期望值总是在不断提高，即使你已经很优秀了，在 他们看来，你还应该更优秀。请不要因为父母的批评而气馁，你要体 谅他们，他们的批评往往不一定正确。
125、 《菜根谭》有云：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。这样的境界才是将一切放下之后能够感受到的。
126、 人生如戏，但人生毕竟不是一场戏。没有准备好的舞台灯 光，没有设置好的情节结局。甚至饰演的角色也无法固定，刚刚还是 帝王将相，待会儿又沦为乞丐穷汉；彼时拥娇妻美眷，此刻却孤家寡 人。要说人生是戏，那也是一曲无常戏，不由人全盘做主。但我们也 并非无所作为，尽不尽力去演是我们自己的事。
127、 我们怎么来感恩呢？就是要尽己所能来奉献自己的一切。
128、 牧牛不放逸，其主获其福，六牛六年中，展转六十牛。比丘戒成就，于禅得自在，六根而寂然，六年成六通。《增一阿含经》卷四十六，牧牛品
129、 正信佛教里的禅定叫三昧，意即正定，是靠日常生活中磨炼所成就，属修道的手段之一。证严法师
130、 佛云：自己是自己的怙主，自己是自己的敌人，行善与作恶的时候，自己是自己的证人。
131、 金庸《倚天屠龙记》中张三丰替徒孙张无忌疗伤时念到的《九阳真 经》上有这样几句经文：他强由他强，清风拂山冈；他横任他横，明月 照大江。正所谓任你风吹雨打，我自岿然不动，做人就要拥有一颗平 常心。
132、 一世界即是不可说世界，不可说世界即是一世界；不可说世界人一世界，一世界入不可说世界；秽世界即是净世界，净世界即是秽世界。《华严经》卷十七，初发心功德品
133、 恶事向自己，好事与他人。若自扬己德、隐他人好事，令他受毁者，是菩萨波罗夷罪。《梵网经》卷下
134、 【天天禅语】当今时代的人们所遇到的问题，并非是饥饿寒冷、居无定所，而是精神崩溃、心灵空虚。我们缺乏的不是物质文明，而是精神良药。
135、 换一种思维方式看问题，就能在做事情时找到峰回路转的契机，同时赢得一片新酌天地。无论是谁，一生中都不可能不遭遇丝毫挫折，当我们遭遇负面力量时，就要努力将负能力变为正能力，这样才能更接近自己的人生目标。
136、 佛说：是心为佛，是心是佛。心境如一，要光有光。给心境一点光， 再灰暗的心境也会充满光亮。
137、 人不管他是处在什么样的地位，过着什么形式的生活，如果心里紊乱不安，这种生活就无异是对生命的一种煎熬。耕云先生
138、 法入心，才有法度，自度再度人。
139、 当我们生气时，最重要的是灭掉内心的火，而不是去和对方吵架，让火越烧越猛，最后还殃及自身。
140、 若有贫穷人，无财可布施，见他修施时，而生随喜心。随喜之福报，与施等无异。《过去现在因果经》卷四
141、 气定方能神闲，神闲方能形散，形散方能自在，自在则法喜满怀。
142、 在生命历程中，人们只有具备面对风雨的抵抗能力，才能站稳脚跟。正如山崖上的松柏，经过无数暴风雪的洗礼，才能长成铁一样坚固的树干。泥泞的路上，才能留下脚印；风雨中的人生，才能达到至高的境界。
143、 【恨别人、苦自己】 仇恨别人，痛苦自己。
144、 别人对待你的方式，都是你所教的。每个人都在无意识中教会了别人如 何对待自己，有的人教会别人虐待自己，有的人教会别人尊重自己，有的人 教会别人忘记自己，有的人教会别人记住自己。
145、 智慧让人知晓轻重，明白是非，所以有智慧的人对金钱看得通透。他们知道，金钱只能暂时拥有，所以不能贪婪；也知道如果把暂时拥有的金钱牢牢抓在手中，并不能实现财富的价值。智者既能靠智慧赚钱，又能把钱财看淡，既不为钱的多少所苦，也懂得合理分配财富，能将散财当成聚集金钱的最终目的。
146、 若也广寻文义，犹如镜里求形，更乃息念观空，大似水中捉月。《黄龙慧南禅师语录》
147、 听话、说话要完整，不要只拣前一句、后一句，合起来刚好尖尖的刺进人心，创伤也就不可弥补。
148、 如果你珍惜生命每一寸光阴，如果你愿为生活增添欢乐，那么，请换一种心情去生活，即使倒下也面向太阳。
149、 【天天禅语】爱心与智慧是最好的心灵良药。爱心能感化他人，智慧可净化自己。拥有爱心与智慧的人生，是最完美的人生，也是最有价值的人生，更是有意义的人生。
150、 你拥有某种气质的口头禅，你也就容易被人视为属于某种气质的人。
151、 心里放不下，自然成了负担，负担越多，人生越不快乐。计较的心如同口袋，慈悲的心犹如漏斗；复杂的心爱计较，慈悲的心易快乐。
152、 劫烧终迄，乾坤洞燃，须弥巨海，都为灰飚，天龙福尽，于中凋丧，二仪尚殒，国有何常！《仁王般若经》卷下，护国品
153、 社会是由各种人组成的，人和人之间必定会发生各种各样的关系。在为人处世中，解决人与人之间矛盾的方法就是理解和宽容，善于合作，善于协调并努力去施行，这样才能打造团队精神，为自己营造良好的发展空间。
154、 寂灭者召为一心，一心者名如来藏。《入楞伽经》卷一
155、 一个人能坏到什么程度，看他张狂的时候就清楚了；同样，一个人会好到什么程度，看他困厄的时候就知道了。得意的时候看他做什么，落魄的时候看他不做什么，在放纵和坚守那里，露出的，往往是最真的品性。有的人跟你走得很近，吸引他的不是你，而是你背后的权势。有的人与你好得一塌糊涂，笼住他的不是情义，而是比情义更现实的金钱。在失势和贫穷之后，你一下子从这些人身上感受到了人世冷暖。最热乎的人，一下子变成了最苍凉的面孔。原来，亲热与冷漠，熟悉跟陌生，亲近和疏离，中间只隔着：你有用和没用。
156、 是寿命常为无量冤仇所绕，念念损减，无有增长。犹山瀑水，不得停住，亦如朝露，势不久停。如囚趣市，步步近死。如牵牛羊，诣于屠所。《大般涅槃经》卷三十八，迦叶菩萨品
157、 倘若我们让心灵得到净化，坦诚地面对自己的内心，放下一切琐事，以真心去发现真我，我们就会发现，佛其实离我们并不远，佛就在我们身边，在一切蕴含着真善美的事物中。
158、 心能平等，名之为理；理照能明，名之为心；心理平等，名之为佛。《楞伽师资记》
159、 独觉声闻佛乘道，皆因十善而成就，如是思惟不放逸，自持禁戒教他护。《华严经》卷三十五，十地品
160、 【不应向环境屈服】 真正失败的人就是向环境屈服的人。
161、 有人说，假如你远赴天涯，而不知归路，便立于佛前，念一声南无，念一声你。声响，你在红尘行，声落，你在归尘。于是，那一年，我躲在迷失红尘的身体里，进入禅院，盘坐入定，轻拭菩提，只求断了这凡间尘世的纷扰，做个归人，不再云海漂泊，离群零落。每日晨钟暮鼓，每夜木鱼声声，度你，度我，度那伤痕累累的过往，度一切，我所不愿再度的往年。
162、 若欲学解，从凡至圣，乃至佛果，一切无碍，皆得学也。若欲学行者，必藉有缘之法，少用功劳，多得益也。（唐）善导《观经散善义》
163、 坚持的力量是伟大的，翻开历史的卷轴，很多伟人成功的一个重要因素就是坚持。达芬奇用心学习素描，经过勤奋刻苦的练习，创作出许多不朽的名作；孙康映雪夜读，终于成为有名的学者，并当上了御史大夫；著名数学家华罗庚只有初中文化，没有导师的指点，但他在数学领域中刻苦钻研，终于攻克了数学这座坚实的堡垒，摘取了胜利的桂冠无数名人的事例，都告诉我们：勤奋才能成功，坚持不懈才可以绽放人生的色彩。
164、 【秋叶与笼中鸟】 树上秋叶犹恋树，笼中鸟死方出笼。
165、 人非圣贤，孰能无过。如果能够以正确的心念修正自身的错误，就是勇于担当的表现。
166、 深潜不露，是名持戒，若浮于外，未久必败。有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。（《西方确指》）
167、 浴大海者，已用于百川。念佛名者，必成于三昧。亦犹清珠下于浊水，浊水不得不清。佛想投于乱心，乱心不得不佛。（唐）飞锡《念佛三昧宝王论》卷上
168、 学会用心看世界，因为这样才会看清人的本初；学会放下，因为只有放下了才能重新开始；学会感恩，因为拥有一颗感恩的心能帮助我们在逆境中寻求希望，在悲观中寻求快乐！再重的担子，笑着也是挑，哭着也是挑。再不顺的生活，微笑着撑过去了，就是胜利。多笑一笑，你的人生会更美好，只有具备了淡然如花的人生态度，任何困难和不幸才能被锤炼成通向平安的阶梯。
169、 亲近供养诸善知识，是一切智最初因缘。《华严经》卷六十二，入法界品
170、 【天天禅语】以家庭与睦让让安定的心稳同，以善待以回避仇人让的心稳同，以充满爱心让稳同的心发挥功用。
171、 一个人只要有惭愧羞耻心，自然不敢做丧理败德的事情。所以，修行学佛一定要有惭愧心，知羞耻。
172、 善少或善多，首先表现的是人生态度的差异，善少的人，以自我为中心，希望被别人关注着、关怀着，得到了便喜欢，得不到便愁苦。但是，别人的关心和帮助在别人手上，给不给，主动权在别人手上，你想要时不一定能得到，得到了不一定有你期待的那么多，内容也不一定符合你的喜好许多女人抱怨恋人或丈夫不会关心人，原因就在于得到的关怀不够及时、不够多和不太合口味。所以，善少的人总是快乐不多愁苦多。
173、 一件东西能充分使用时，就会突显它生命价值的存在；如不加以爱护惜用而任意毁坏丢弃，就如同扼杀了它的生命。
174、 【放下名利心】 能将世俗名利之心放下，才可能成为仙佛；能将成仙成佛之心放下， 才能彻悟世间的真理。
175、 【天天禅语】我小时候不懂得如何孝敬，长大后去各地学习、求法，没有机会孝敬。记得，有一次我回家乡看望母亲时，妈妈对我说：虽然我每天都想你，度日如年，但只要你好好学佛，将来好好地服务众生，我就会心满意足。我发愿对每一位众生像对母亲一样善待，请诸佛菩萨加持我。
176、 富有的人若不懂得善用财富，也会被社会人群所遗弃。其孤独与寂寞，恐怕比穷困的人还痛苦！
177、 如一块土，被人掷空，复落于地，此由现因，非大地先业之所招。复如人死，有因先业力尽而死，亦有由现所行能毁先业，非时而死，或及时而不死。《那先比丘经》
178、 与其沉湎于过去的回忆中患得患失，不如思考一下怎样做才能改变生活。
179、 天无浊而清、地无清而浊，是天地规矩；云退日明、雷响电至，是空中 规矩；将生则嫩、病重则死，是人间规矩。无规矩，地想盖天；无规矩，宾 将欺主；无规矩，国法懈纲；无规矩，家难就范；无规矩，习恶难除；无规 矩，身心不静；无规矩，不能守法；无规矩，不能参禅。
180、 将人分为三六九等，认为觉悟正道只是少数特权者的专利，这是违背佛的本意的。有尊卑贵贱念头的人，永不能成为悟者。佛的宗旨是使人觉悟，解脱俗世的痛苦。屠夫也罢，显贵也罢，聪明人也罢，愚钝人也罢，佛视之皆平等。所以玄素禅师愉快地接受屠夫的邀请到屠夫家做客。
181、 是故弥陀名号，即众生本觉理性，持名即始觉合本，始本不二，生佛不二，故一念相应一念佛，念念相应念念佛也。（明）澫益《佛说阿弥陀经要解》
182、 见身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别？拘留孙佛偈《五灯会元》卷一
183、 【天天禅语】修行不是盲目信仰，而是理智地探究真理。修行不是脱离生活，而是全身心地融人生活。修行不是逃避责任，而是公益心地担当义务。修行不是放弃俗务，而是无私地奉献大众。修行不是高高在上，而是谦逊地尊重他人。修行不是执著成就，而是利他心地服务众生。097。
184、 我们看世界时，世界如此真实；想世界时，世界仿佛实有。这并不意味着世界不是心的显现，也不表示世界不是如幺J如梦、缘起性空，而是以无明的眼睛与迷惑的心所得出的结论。当我们看世界时，只凝视着世界的现象，而不知道五官是无明的产物；当我们想世界时，只观察与分别世界，而体认不到心是迷惑的思想。
185、 禅者的吃饭、睡觉与一般人的吃饭、睡觉有着这样大的差距，这就是我 们还不能在穿衣吃饭的日常生活中体验禅的根本症结所在。我们如果去掉吃 饭时的百种须索和睡觉时的干般计较，我们当下就可以与历代祖师 同一鼻孔出气。
186、 这个世界上还活着的已没有唐朝人，没有清朝人，甚至很少 有民国人。朝代是用来更替的，人生下来是为了死的。人生其实就这 么简单。为前人扫墓，实际上是为了让后人为自己扫墓。
187、 每个人都追求富贵的人生，可什么才是富贵？很多人认为，富贵就是有钱，其实，有钱之人并非都是富贵之人。
188、 【天天禅语】修行，就是修身、口、意。通过闻、思、修与戒、定、慧的实践，让自己的身、口、意与诸佛的身、口、意逐渐相融合，最终达到F{己与诸佛全然地合二为一，乃至超越一体与异体等二元对立的境界，并任运圆满弘扬佛法与普度众生的伟大事业：
189、 问：千差路别，如何顿晓？师日：足下背骊珠，空怨长天月。《五灯会元》
190、 退让一步以成全别人，即是修养，即是修行。
191、 助人者得人助，你乐于帮助别人，一旦你有需要帮助的时候，别人 就会主动来帮助你。当然，你帮助别人的目的并不是要求得到回报，而 是因为你有能力为社会多付出、多贡献一点。俗话说：天有不测风云， 人有旦夕祸福。对身处困境中的人仅仅有同情之心是不够的，应给以具 体的帮助，使其渡过难关。别人有难处才需要帮忙，这是为人处世的 本分。
192、 佛家说，生命苦短。生之短暂，本身便是苦；生老病死，各种各样的无常皆苦。然而，正是因为人们深切地认识到人生的苦短，才学会精进、勤勉，为创造更精彩的人生而努力奋斗。苦不一定是障碍，很多时候，苦是一种催人奋发进取的原动力。
193、 一切诸法皆从自业因缘力故而得生起，而是因缘念念不住，犹如电光。《无字法门经》
194、 业力最为大，世间中无比。先世业自在，将人受果报。业力故轮转，生死海中回。大海水干竭，须弥山地尽，先世因缘业，不烧亦不尽。诸业久和集，造者自逐去。譬如债物主，追逐人不置。是诸业果报，无有能转者，亦无逃避处，非求哀可免。（古印度）龙树《大智度论》卷五
195、 眼光要远，脚步要近，目光远大的人，会有远大的计划：目光短浅、只看眼前的人，只能安于现状，无法进步。
196、 我们所生活的世界里有芸芸众生，众生都与我们的个体生命 相关。我们是同路人，从生命的基点出发，通过漫漫长途寻找归宿， 没有理由不互相取暖，每个人都应该是拾薪者。
197、 得到摩尼宝珠的人，不会留意碎银；在阳光下行走的人，见不到灯烛的光；深信名号功德的念佛人，见不到诸善万行的功德。
198、 诸天具足无量福德、神足、天耳、天眼，具他心智，遥能见闻，虽近于人，人不能见。若我作恶，如是等天当见闻知，若是天等了了见我，我当云何不生惭愧，故作罪耶！《优婆塞戒经》卷六，尸波罗密品
199、 另一位朋友的合作关系论： 1．与德才兼备者放心合作； 2．与有德无才者放手合作； 3．与有才无德者放胆合作。
200、 无常想，修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。无常想者，能建立无我想。圣弟子住无我想，心离我慢，顺得涅槃。《杂阿含经》卷十，第255经
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