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桓宽名人名言大全：
故治大者不可以烦，烦则乱;治小者不可以怠，怠则废。
孝在于质实，不在于饰貌。
因权势以求利者，入不可胜数也。
事业不二，利禄不兼，然诸业不相远，而贫富不相悬也。
苟先利而后义，取夺不厌。
临财苟得，见利反义，不义而富，无名而贵，仁者不为也。
非人主用心，好事之臣为县官计过也。
树木数徙则萎，虫兽徙居则坏。
礼义者，国之基也，而权利者，政之残也。
无用之官，不急之作，服淫侈之变，无功而衣食县官者众，是以上不足而下困乏也。
明者因时而变，知者随世而制。
君有非，则臣覆盖之。父有非，则子匿逃之。
欲安之适足以危之，欲救之适足以败之。夫治乱之端，在于本末而已，不至劳其心而道可得也。
顺天之理，因地之利，即不劳而功成。
夫欲安民富国之道，在于反本，本立而道生。
圣主思中国之未宁，北边之未安，使故廷尉评等问人间所疾苦。
人主为之夙夜不宁，群臣尽力毕议，册滋国用。
国家有难而不忧，非忠臣也。夫守节死难者，人臣之职也;衣食饥寒者，慈父之道也。
故王者之于天下，犹一室之中也，有一人不得其所，则谓之不乐。
上无天子，下无方伯，天下烦乱，贤圣之忧也。
天下不平，庶国不宁，明王之忧也。
礼义由孔氏，且贬道以求容，恶在其释事而退也?
闻正道不行，释事而退，未闻枉道以求容也。
无鞭策，虽造父不能调驷马。无势位，虽舜、禹不能治万民。
故任能者责成而不劳，任己者事废而无功。
言官得其人，人任其事，故官治而不乱，事起而不废，士守其职，大夫理其位，公卿总要执凡而已。
输子之制材木也，正其规矩而凿枘调。
信往而乖于今，道古而不合于世务。
寝而忘寐，饥而忘食，计数不离于前，万事简阅于心。
但居者不知负载之劳，从旁议者与当局者异忧。
亲戚相推，朋党相举，父尊于位，子溢于内，夫贵于朝，妻谒行于外。
夫食万人之力者，蒙其忧，任其劳。一人失职，一官不治，皆公卿之累也。
故夫贵于朝，妻贵于室，富曰苟美，古之道也。
己为之而彼取之，僭侈相效，上升而不息，此百姓所以滋伪而罕归本也。
有司之虑远，而权家之利近;令意所禁微，而僭奢之道著。
弦高诞于秦而信于郑，晁生忠于汉而雠于诸侯。人臣各死其主，为其国用，此解杨之所以厚于晋而薄于荆也。
若夫外饰其貌而内无其实，口诵其文而行不犹其道，是盗，固与盗而不容于君子之域。
卒车裂族夷，为天下笑。斯人自杀，非人杀之也。
君子能行是不能御非，虽在刑戮之中，非其罪也。是以比干死而殷人怨，子胥死而吴人恨。
比干剖心，子胥鸱夷，非轻犯君以危身，强谏以干名也。
君子进必以道，退不失义，高而勿矜，劳而不伐，位尊而行恭，功大而理顺;故俗不疾其能，而世不妒其业。
商鞅之开塞，非不行也;蒙恬却胡千里，非无功也;威震天下，非不强也;诸侯随风西面，非不从也;然而皆秦之所以亡也。
赋敛既烦数矣，又外禁山泽之原，内设百倍之利，民无所开说容言。
善凿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。
故利于彼者必耗于此，犹阴阳之不并曜，昼夜之有长短也。商鞅峭法长利，秦人不聊生，相与哭孝公。
故利用不竭而民不知，地尽西河而民不苦。
昔商君相秦也，内立法度，严刑罚，饬政教，奸伪无所容。
且数战则民劳，久师则兵弊，此百姓所疾苦，而拘儒之所忧也。
闻文、武受命，伐不义以安诸侯大夫，未闻弊诸夏以役夷、狄也。
宇栋之内，燕雀不知天地之高;坎井之蛙，不知江海之大;穷夫否妇，不知国家之虑;负荷之商，不知猗顿之富。
今公卿辨议，未有所定，此所谓守小节而遗大体，抱小利而忘大利者也。
山海者，财用之宝路也。铁器者，农夫之死士也。
故权利深者，不在山海，在朝廷;一家害百家，在萧墙，而不在朐邴也。
是以王者不畜聚，下藏于民，远浮利，务民之义;义礼立，则民化上。
天子适诸侯，升自阼阶，诸侯纳管键，执策而听命，示莫为主也。
民人藏于家，诸侯藏于国，天子藏于海内。
香饵非不美也，鱼龙闻而深藏，鸾凤见而高逝者，知其害身也。
世不患无法,而患无必行之法。
夫铸伪金钱以有法，而钱之善恶无增损于故。
商贾以美贸恶，以半易倍。买则失实，卖则失理，其疑或滋益甚。
农人不习，物类比之，信故疑新，不知奸贞。
古之仕者不穑，田者不渔，抱关击柝，皆有常秩，不得兼利尽物。如此，则愚智同功，不相倾也。
三王之时，迭盛迭衰。衰则扶之，倾则定之。
当今世，非患禽兽不损，材木不胜，患僭侈之无穷也;非患无旃罽橘柚，患无狭庐糠糟也。
今世俗坏而竞于淫靡，女极纤微，工极技巧，雕素朴而尚珍怪，钻山石而求金银，没深渊求珠玑，设机陷求犀象，张网罗求翡翠，求蛮、貉之物以眩中国，徙邛、筰之货，致之东海，交万里之财，旷日费功，无益于用。
夫上古至治，民朴而贵本、安愉而寡求。
洪水滔天，而有禹之绩，河水泛滥，而有宣房之功。商纣暴虐，而有孟津之谋，天下烦扰，而有乘羡之富。
故圣人因天时，智者因地财，上士取诸人，中士劳其形。
故善为国者，天下之下我高，天下之轻我重。
故衣食者民之本，稼穑者民之务也。二者修，则国富而民安也。
是以古者尚力务本而种树繁，躬耕趣时而衣食足，虽累凶年而人不病也。
王者塞天财，禁关市，执准守时，以轻重御民。
古者之赋税于民也，因其所工，不求所拙。
窃闻治人之道，防淫佚之原，广道德之端，抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。
谋及下者无失策，举及众者无顿功。
满而不溢，泰而不骄。
国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也。有山海之货而民不足于财者，商工不备也。
砥所以致于刃，学所以尽其才也。
非学无以治身，非礼无以辅德。
多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。
至美素璞，物莫能饰。
欲影正者端其表，欲下廉者先之身。
欲粟者务时，欲治者因世。
炎夏溽暑不作劳，隆冬腊月要挨饿。
王者行仁政，无敌于天下。
任能者责成而不劳，任己者事废而无功。
农，天下之大业也。
明者因时而变，知者随事而制。
拒谏者塞，专己者孤。
国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也。有山海之货而民不足于财者，商工不备也。
工不出则农用乏。
非力车农无以富邦也。
放情者危，节欲者安。
不易穷变节，不易贱易志。
不为穷变节，不为贱移志。
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桓宽名言名句
桓宽名言名句
1、信往而乖于今，道古而不合于世务。
2、闻正道不行，释事而退，未闻枉道以求容也。
3、故权利深者，不在山海，在朝廷；一家害百家，在萧墙，而不在朐邴也。
4、是以王者不畜聚，下藏于民，远浮利，务民之义；义礼立，则民化上。
5、故利用不竭而民不知，地尽西河而民不苦。
6、商鞅之开塞，非不行也；蒙恬却胡千里，非无功也；威震天下，非不强也；诸侯随风西面，非不从也；然而皆秦之所以亡也。
7、夫上古至治，民朴而贵本、安愉而寡求。
8、满而不溢，泰而不骄。
9、善凿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。
10、故任能者责成而不劳，任己者事废而无功。
11、明者因时而变，知者随世而制。
12、是以古者尚力务本而种树繁，躬耕趣时而衣食足，虽累凶年而人不病也。
13、故夫贵于朝，妻贵于室，富曰苟美，古之道也。
14、礼义者，国之基也，而权利者，政之残也。
15、人主为之夙夜不宁，群臣尽力毕议，册滋国用。
16、香饵非不美也，鱼龙闻而深藏，鸾凤见而高逝者，知其害身也。
17、非力车农无以富邦也。
18、弦高诞于秦而信于郑，晁生忠于汉而雠于诸侯。人臣各死其主，为其国用，此解杨之所以厚于晋而薄于荆也。
19、树木数徙则萎，虫兽徙居则坏。
20、工不出则农用乏。
21、上无天子，下无方伯，天下烦乱，贤圣之忧也。
22、非人主用心，好事之臣为县官计过也。
23、比干剖心，子胥鸱夷，非轻犯君以危身，强谏以干名也。
24、若夫外饰其貌而内无其实，口诵其文而行不犹其道，是盗，固与盗而不容于君子之域。
25、农人不习，物类比之，信故疑新，不知奸贞。
26、窃闻治人之道，防淫佚之原，广道德之端，抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。
27、昔商君相秦也，内立法度，严刑罚，饬政教，奸伪无所容。
28、赋敛既烦数矣，又外禁山泽之原，内设百倍之利，民无所开说容言。
29、当今世，非患禽兽不损，材木不胜，患僭侈之无穷也；非患无旃罽橘柚，患无狭庐糠糟也。
30、国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也。有山海之货而民不足于财者，商工不备也。
31、君子能行是不能御非，虽在刑戮之中，非其罪也。是以比干死而殷人怨，子胥死而吴人恨。
32、临财苟得，见利反义，不义而富，无名而贵，仁者不为也。
33、故衣食者民之本，稼穑者民之务也。二者修，则国富而民安也。
34、事业不二，利禄不兼，然诸业不相远，而贫富不相悬也。
35、顺天之理，因地之利，即不劳而功成。
36、故利于彼者必耗于此，犹阴阳之不并曜，昼夜之有长短也。商鞅峭法长利，秦人不聊生，相与哭孝公。
37、今公卿辨议，未有所定，此所谓守小节而遗大体，抱小利而忘大利者也。
38、古之仕者不穑，田者不渔，抱关击柝，皆有常秩，不得兼利尽物。如此，则愚智同功，不相倾也。
39、卒车裂族夷，为天下笑。斯人自杀，非人杀之也。
40、世不患无法，而患无必行之法。
41、圣主思中国之未宁，北边之未安，使故廷尉评等问人间所疾苦。
42、放情者危，节欲者安。
43、王者塞天财，禁关市，执准守时，以轻重御民。
44、国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也。有山海之货而民不足于财者，商工不备也。
45、农，天下之大业也。
46、输子之制材木也，正其规矩而凿枘调。
47、民人藏于家，诸侯藏于国，天子藏于海内。
48、欲影正者端其表，欲下廉者先之身。
49、己为之而彼取之，僭侈相效，上升而不息，此百姓所以滋伪而罕归本也。
50、多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。
51、宇栋之内，燕雀不知天地之高；坎井之蛙，不知江海之大；穷夫否妇，不知国家之虑；负荷之商，不知猗顿之富。
52、苟先利而后义，取夺不厌。
53、且数战则民劳，久师则兵弊，此百姓所疾苦，而拘儒之所忧也。
54、任能者责成而不劳，任己者事废而无功。
55、洪水滔天，而有禹之绩，河水泛滥，而有宣房之功。商纣暴虐，而有孟津之谋，天下烦扰，而有乘羡之富。
56、明者因时而变，知者随事而制。
57、闻文、武受命，伐不义以安诸侯大夫，未闻弊诸夏以役夷、狄也。
58、炎夏溽暑不作劳，隆冬腊月要挨饿。
59、礼义由孔氏，且贬道以求容，恶在其释事而退也？
60、砥所以致于刃，学所以尽其才也。
61、但居者不知负载之劳，从旁议者与当局者异忧。
62、无鞭策，虽造父不能调驷马。无势位，虽舜、禹不能治万民。
63、孝在于质实，不在于饰貌。
64、山海者，财用之宝路也。铁器者，农夫之死士也。
65、故圣人因天时，智者因地财，上士取诸人，中士劳其形。
66、有司之虑远，而权家之利近；令意所禁微，而僭奢之道著。
67、国家有难而不忧，非忠臣也。夫守节死难者，人臣之职也；衣食饥寒者，慈父之道也。
68、天下不平，庶国不宁，明王之忧也。
69、夫铸伪金钱以有法，而钱之善恶无增损于故。
70、故王者之于天下，犹一室之中也，有一人不得其所，则谓之不乐。
71、亲戚相推，朋党相举，父尊于位，子溢于内，夫贵于朝，妻谒行于外。
72、拒谏者塞，专己者孤。
73、故善为国者，天下之下我高，天下之轻我重。
74、三王之时，迭盛迭衰。衰则扶之，倾则定之。
75、不易穷变节，不易贱易志。
76、寝而忘寐，饥而忘食，计数不离于前，万事简阅于心。
77、至美素璞，物莫能饰。
78、夫食万人之力者，蒙其忧，任其劳。一人失职，一官不治，皆公卿之累也。
79、今世俗坏而竞于淫靡，女极纤微，工极技巧，雕素朴而尚珍怪，钻山石而求金银，没深渊求珠玑，设机陷求犀象，张网罗求翡翠，求蛮、貉之物以眩中国，徙邛、筰之货，致之东海，交万里之财，旷日费功，无益于用。
80、君有非，则臣覆盖之。父有非，则子匿逃之。
81、商贾以美贸恶，以半易倍。买则失实，卖则失理，其疑或滋益甚。
82、故治大者不可以烦，烦则乱；治小者不可以怠，怠则废。
83、君子进必以道，退不失义，高而勿矜，劳而不伐，位尊而行恭，功大而理顺；故俗不疾其能，而世不妒其业。
84、非学无以治身，非礼无以辅德。
85、夫欲安民富国之道，在于反本，本立而道生。
86、古者之赋税于民也，因其所工，不求所拙。
87、欲安之适足以危之，欲救之适足以败之。夫治乱之端，在于本末而已，不至劳其心而道可得也。
88、不为穷变节，不为贱移志。
89、言官得其人，人任其事，故官治而不乱，事起而不废，士守其职，大夫理其位，（励志诗 ）公卿总要执凡而已。
90、因权势以求利者，入不可胜数也。
91、无用之官，不急之作，服淫侈之变，无功而衣食县官者众，是以上不足而下困乏也。
92、王者行仁政，无敌于天下。
93、谋及下者无失策，举及众者无顿功。
94、欲粟者务时，欲治者因世。
95、天子适诸侯，升自阼阶，诸侯纳管键，执策而听命，示莫为主也。
桓谭名言名句
桓谭名言名句
1、霸功之大者，尊君卑臣，權統由一，政不二門，賞罰必信，法令著明，百官修理，威令必行，此霸者之術。
2、夫王道之治，先除人害，而足其衣食，然後教以禮儀，而威以刑誅，使知好惡去就，是故大化四湊，天下安樂，此王者之術。
3、書成，皆布之都市，懸置千金，以延示眾士，而莫能有變易者，乃其事約艷，體具而言微也。
4、然上乃多過差，既欲斥境廣土，又乃貪利，爭物之無益者。
5、非有大材深智，則不能見其大體。
6、是以貌動於木，言信於金，視明於火，聽聰於水，思睿於土。
7、是故舉措興事，輒欲自信任，不肯與諸明習者通共，茍直意而發，得之而用，是以稀獲其功效焉。
8、言其上承天地，以班教令，流轉王道，周而復始。
9、至以言語小故，陷致人於族滅，事誠可悼痛焉。
10、釋近趨遠，所尚非務，故以高義，退致廢亂，此不知大體者也。
11、其言惻愴，讀者嘆息；及卒章要切，斷而能悲也。
12、夫聖賢所陳，皆同取道德仁義，以為奇論異文，而俱善可觀者，猶人食皆用魚肉菜茄，以為生熟異和，而復居美者也。
13、金木水火皆載於土，雨燠寒皆發於風，貌言視聽皆生於心。
14、前圣后圣，未必相袭。
15、王者易輔，霸者難佐。
16、信其巫蠱，多徵會邪僻，求不急之方，大起宮室。
17、憲度內疏，政合於時，故民臣樂悅，為世所思，此知大體者也。
18、明者知其難求，故不以自勞，愚者欺或，而冀獲盡脂易燭之力，故汲汲不息。
19、王者，往也，言其惠澤優游，天下歸往也。
20、故群臣莫能抗答其論，莫敢干犯匡諫，卒以致亡敗，其不知大體之禍也。
21、其一性一忿鷙，獸聚而鳥散，其強難屈，而和難得，是以聖王羈縻而不專制也。
22、以賢代賢謂之順，以不肖代不肖謂之亂。
23、學者既多蔽暗，而師道又復缺然，此所以滋昏也。
24、举网以纲，千目皆张。
25、夫言是而計當，遭變而用權，常守正，見事不惑，內有度量，不可傾移而誑以譎異，為知大體矣。
26、又說之言，亦甚多端，其欲觀使者，則以古之賢輔厲主，欲間疏別離，則以專權危國者論之。
27、聖人天然之姿，所以絕人遠者也。
28、夫賢吏正士，為上處事，持法宜如丹青矣。
29、此以工妙踔善，故藏隱不傳焉。
30、乃者王翁善天下賢智材能之士，皆徵聚，而不肯用，使人懷誹謗而怨之。
31、材能德行者，治國之器也，非明君不能以立功。
32、漸至乎朝廷，時有忿，聞惡弗原，故令天下相放，俱成惑譏。
33、生人惡之者，以殘酷示之也。
34、凡人耳目所聞見，心意所知識，一性一情所好惡，利害所去就，亦皆同務焉。
35、多得善物，不如少得能知物。
36、龍無尺水，無以升天。聖人無尺土，無以王天下。
37、回有君子之道四焉。强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
38、夫異變怪者，天下所常有，無世而不然。
39、天子見怪則修德，諸侯見怪則修政，大夫見怪則修職，士庶見怪則修身，神不能傷道，妖亦不能害德。
40、但人君不知，群臣勿用也。
41、猶人之耆老，齒墮發白，肌肉枯臘，而一精一神弗為之能潤澤內外周遍，則氣索而死，如火燭之俱盡矣。
42、言內有以相知與否，不在新故也。
43、夫聖人乃千載一出，賢人君子所想思而不可得見者也。
44、則維人身，或有虧剝，劇能養慎善持，亦可以得度。
45、治國者，輔作之本，其任用咸得大才。
46、無制令刑罰，謂之皇；有制令而無刑罰，謂之帝；賞善誅惡，諸侯朝事，謂之王；興兵眾，約盟誓，以信義矯世，謂之霸。
47、生之有長，長之有老，老之有死，若四時之代謝矣。
48、方此之時，視天地曾不若一指，雖有善鼓琴，未能動足下也。
49、餘嘗夜坐飲內中，然麻燭，燭半壓欲一火，即自曰敕視，見其皮有剝，乃扶持轉側，火遂度而復。
50、夫明殊者視異，智均者慮侔，故群下之隱，常與上同度也。
51、君無材德，可選任明輔，不待必躬能也。
52、燭無，火亦不能獨行於虛空，又不能後然其。
53、夫言語之時，過差失誤，乃不足被以刑誅，及詆欺事，可無於不至罪。
54、故言三皇以道治，而五帝用德化；三王由仁義，五霸用權智。
55、夫畜生賤也，然有尤善者，皆見記識。
56、上上之田收下下，女則有罰；下下之田收上上，女則有賞。
57、前世俊士，立功垂名，圖畫於殿閣宮省，（）此乃國之大寶，亦無價矣。
58、宜得大賢智，乃可使處議持平焉。
59、遏絕其端，其命在天也。
60、人抱天地之體，懷純粹之一精一，有生之最靈者也。
61、餘少時學，好離騷，博觀他書，輒欲反學。
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