动人以行不以言。〔中〕《晋书·中宗元帝肃宗明缔记》。在平日的学习、工作和生活里，大家都写过名人格言吧，名人格言可以让我们树立正确的世界观，你是否在寻找经典的名人格言呢？请你阅读励志的句子小编辑为你编辑整理的《忠言逆耳的名言有哪些》， 仅供参考，欢迎阅读。
1、人情似纸张张薄，世事如棋局局新。山中也有千年树，世上难逢百岁人。
2、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
3、愚蒙人是话都信，通达人处处谨慎。
4、动人以行不以言。〔中〕《晋书·中宗元帝肃宗明缔记》
5、冰冻三尺，非一日之寒；滴水穿石，非一日之功。
6、相逢好似初相识，到老终无怨恨心。近水知鱼性，近山识鸟音。
7、知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。
8、人无远虑，必有近忧。知我者为我心忧，不知我者谓我何求。
9、道院迎仙客，书堂隐相儒。庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。
10、一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人。〔中〕薛瑄：《读书录》
11、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。
12、躬自厚而薄责于人。《论语》
13、君子固穷，小人穷斯滥也。贫穷自在，富贵多忧。
14、聪明人的心得知识，智慧人的耳求知识。
15、有钱道真语，无钱语不真。不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。
16、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何。
17、休别有鱼处，莫恋浅滩头。去时终须去，再三留不住。
18、动见臧否，言知利害。〔中〕王勃：《上刘右相书》
19、挫折能增长经验，经验能丰富智慧。
20、谀言顺意而易悦，直言逆耳而触怒。WWw.J458.COM
21、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
22、不以规矩，不能成方圆。
23、路逢险处难回避，事到头来不自由。药能医假病，酒不解真愁。
24、善学者，假人之长以补己之短。《吕氏春秋
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忠言逆耳的意思和近义词反义词造句
【中文】：忠言逆耳
【读音】：zhōng yn n ěr
【正音】：逆；不能读成l。
【辨形】：忠；不能写成中。
【忠言逆耳的意思】：逆耳：不顺耳，听不进。诚恳正直的劝告，听起来很刺耳。
【出处】：《孔子家语六本》：孔子曰：良药苦于口而利于病；忠言逆于耳而利于行。
【近义词】：良药苦口
【反义词】：口蜜腹剑、花言巧语
【用法】：主谓式；作谓语、宾语、分句；常与良药苦口连用
【忠言逆耳造句】
1、忠言逆耳 ，想到的先是逆耳，而不是忠言，所以你就被讨厌了。
2、谎言虽好但不实用，忠言逆耳却一生受用。
3、十句冠冕堂皇，不如一句忠言逆耳。
4、世人都说忠言逆耳利于行，我偏要甜言蜜语说给自己听。
5、你也别跟我说什么忠言逆耳，我还就乐意听好听的。
6、忠言逆耳，只因你不能接受赤裸裸的现实，只喜欢沉浸在虚拟当中。
7、时间告诉我们：忠言逆耳利于行；时间还告诉我们：人心不足蛇吞象！
8、不是每一个人都值得你掏心掏肺，因为不是每一个人都知道忠言逆耳。
9、人向来喜欢听些好听的话，可有句话也向来错不了忠言逆耳利于行。
10、我们明知良药苦口，却在喝的时候先骂它一顿；我们明知忠言逆耳，却在听的时候讨厌说的人。
11、你的忠言逆耳，在他人看来，也许是恶语重伤，别假惺惺的一吐为快，过瘾了自己，伤害了别人。
12、或许，那些忠言逆耳只适合放在自己心里对自己说，所谓的对别人好，或许只是无谓的刺激，激怒别人。
13、我知道忠言逆耳，但是我还是要说我想说的。
说话技巧：忠言不必一定要逆耳
说话技巧：忠言不必一定要逆耳
【2．忠言不必一定要逆耳】
当领导出现错误时，一方面，该说的话不能不说，原则不可以放弃；另一方面，又不可把关系弄僵，让事情变得更糟糕。此时宜采用一种比较温和的说话方式，只点明问题即可。
【一句话把人说笑】
战国时，齐景公的一匹爱马突然死了，齐景公因此非常伤心，一定要杀死马夫以解心头之恨。众位大臣一齐劝阻齐景公不可为一匹马而杀人，然而齐景公心痛爱马之死，怎么也听不进劝告。
这时，国相晏婴走了出来，大臣们都以为晏婴也是出来劝诫齐景公的，但是谁也没有料到，晏婴却声音洪亮地说：臣以为：这个可恶的马夫，该杀！齐景公一听哈哈大笑，显得十分高兴，就让下属把那个觉得自己冤枉的马夫喊来，让他听一听晏婴历数他的罪过。
晏婴列出了马夫的三大罪状：你没有看好马，让马突然死了，这是第一条死罪；你让马突然死去，却又使得君主非常恼怒，这是第二条死罪。
听完晏婴陈述马夫的前两条死罪，齐景公心中乐滋滋的。但是晏婴突然话锋一转，说出了马夫的第三条罪状：你惹怒国君因一匹马杀死你，使天下人都知道我们的国君爱马胜于爱人民。天下人会因此看不起我们的国家，这更是死罪中的死罪，所以你罪当问斩！
听到晏婴诉说马夫的第三条罪状，齐景公张开的嘴定在那里，脸一阵红一阵白。
晏婴说完，便大声吩咐宫廷侍卫：来人，按大王的意思，把这个马夫赶紧推出去斩了！
此时，齐景公如梦初醒，赶紧说：且慢！又对晏婴道：相国务必息怒，寡人知错了！
很明显，晏婴是反对齐景公重马轻人的，但他看到齐景公正在气头上，直谏反而不妙，于是就采取了以退为进、以迂为直的方法，间接地表达自己的意见。晏子列举的三大罪状，实际上是说给齐景公听的，暗示如果因此而杀人会给齐国带来不好的影响，使齐景公得以领悟其中的利害关系和是非曲直，达到了既救马夫之命，又得以说服齐景公的目的。
而且，晏子也没有直接触犯齐景公，避免了给自己引来麻烦的可能。
没有正面批评齐景公，却达到了劝谏救人的目的，可见绵里藏针的方法的确效果非凡。
【一句话把人说跳】
元丰三年的秋天，在湖州当刺史的苏东坡，正好返京都，要去拜谢他的老师王安石。
他走到王安石的书房门前，推门进去，却不见老师王安石。他正想转身返回的时候，忽然一阵风吹来，从书桌上飞下一张纸，苏东坡连忙弯下腰把纸捡起来，一看字迹，知道是他的老师王安石写的，题为《咏菊》，他就细细吟咏起来：西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。
刚刚念完这两句诗，他不觉一怔，连连自语地说：不对！不对！苏东坡想，什么样的菊花我都见过：圆筒的、扁筒的、单瓣的、重瓣的、金色的、杏色的它们开花在秋天，能熬霜寒，即使枯萎，也是老死在枝上，何来落瓣满地呢？大概是这位宰相糊涂了吧！想到这里，他连忙走到宰相的书桌前，提起笔来在原诗上十分自信地续了两句：秋花不比春花赞，说与诗人仔细吟。写完后，他十分得意地离开了王安石的书房。
过了一会儿，王安石回来，径直走到了自己的书房，发现自己的诗后面有新续的两句。王安石看了看，认定这是苏东坡的字体，他只是轻轻地摇了摇头，微笑了一下，连忙叫人去请苏东坡来家里做客。
酒席桌前，师生相敬如宾，谈笑风生。而当酒兴正浓的时候，王安石站起来严肃地对苏东坡说：皇上有令，翰林降为黄州团练副使。即日起程，不可怠慢！
苏东坡来到了黄州，心情自然不愉快。他想：仅仅续了两行小诗，竟遭受贬官，实属冤枉。
上司毕竟不像一般同事，说话不能太无所顾忌。尤其是在领导出现失误时，就更要小心把握说话的方式。在领导面前说错了话，虽不至于掉脑袋，但后果也会很糟糕。
【行动指南】
在上级出现错误的场合下，我们在要求上级改正错误，要求他做或不要做某件事时，如果直接提出来，对方多半不会接受，但是换个委婉的方式，对方就很容易接受了。
这种间接的方法，好处在于很容易使说话的人摆脱其中的各种利害关系，淡化矛盾或转移焦点，从而减少上司对你的敌意。在心绪正常的情况下，理智占了上风，他自然会认真考虑你的意见，不至于先人为主地将你的意见一棒子打死。
所以在上级出现错误时，无论你多正确，都最好不要直接地指出来，而应采用委婉的方法。在用委婉的方式向上司进谏时，要注意以下几点：(1)给予忠告要含蓄。如果直接指出领导的错误，要求他改正，会让领导很没有面子，因此产生抵触心理。如果用含蓄的话语提醒领导，从而使他自己能认识到自己的错误，就比较容易让他改正，取得你想要的结果。说话含蓄就像是药物外面裹着的那层糖衣，虽然不能治病，却容易让人接受。裹着糖衣的批评虽然意在批评指责，但却能让人乐于接受，对协调彼此间的关系也有莫大的帮助。采取这样的方式肯定比直接提出来效果好。
(2)提出几个方案让领导挑选。在上司面前，直接说你应该如何如何我决定如何如何都是犯忌讳的，冒犯了上司的权威和尊严。我们可以换一种说法，如对上司说：现在我们有三个选择，各有利弊。我个人认为这种方式可行，但我做不了主，您经验丰富，还请您做个决定。这种让上司挑选方案的方式，巧妙地把主动权交给了上司，给足了上司面子，也容易被上司接受。此外，由于让上司从你的方案中选择，就是在劝说中绕开了不接受这个方案，而将方案限定在对方是部分接受还是全部接受你的观点。当然，你提出的方案必须是对方能够接受的，不然会引起对方的反感。
曾任美国国务卿的基辛格博士就是这样的一个人，他总是提出尽可能多的方案让总统或即将成为总统的人去选择，而不是提出一个特定的政策或是特定的行动方针。
基辛格总是精心地列举各种可能性，他列出每个可行的方案并且认真地写下它们所有的优点和缺点，但他绝对禁止自己只推荐其中的任何一个。基辛格的这种方法很值得我们效仿。
(3)以退为进。一味地指责很难取得好的效果，只有先顺应对方的话题和心态，承认对手的实力、地位和权威，甚至他的道理，在消除对方的戒备心理后，再突然插入你的话锋。这样，对方接受起来也就容易得多了，你的说服也显得自然而然，顺理成章。你的话虽委婉动听，但实际上你的目的是把上级的观点进行全面否定。这种批评的方式比直来直去，当面去否定的效果要好得多，当然这也需要你有更高的修养和智慧。
良药不一定非得苦口，批评别人时也可以先戴高帽子，尽可能创造一个和谐的气氛，让上级放松心情，然后再进入正题。
在运用以退为进的方法时，要注意几点：首先，要知情，只有做到知己知彼，方能百战百胜；其次，要有度，退要有度，进要有力，过度则弓弦易断，不够则不能把箭射远。
(4)以情动人。通常情况下，当对方知道你要来劝说他的时候，会产生抗拒的心理：你想说服我，我不会让你说服的。于是你说什么，他都会用防范的心理来对待。
为了成功说服对方，你需要消除他的防范心理。这时候就要以情动人，交流感情，拉近与对方的距离。这里的情可以是能够引起对方共鸣的感情，也可以是自己的真诚。
孔子名言有哪些
1、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
2、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”子以四教：文、行、忠、信。
3、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
4、子曰：“不在其位，不谋其政。”
5、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
6、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
7、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
8、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
9、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
10、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”逝者如斯夫，不舍昼夜。
11、不义而富且贵，于我如浮云。
12、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。不学礼，无以立。
13、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。知之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。
14、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。慎终，追远，民德归厚矣。学而不思则罔，思而不学则殆。小不忍则乱大谋。匹夫不可夺志也。道不同，不相为谋。
15、己所不欲，勿施于人。
16、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
17、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君子和而不同，小人同而不和。
18、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
19、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
20、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
21、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
22、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
23、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
24、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
25、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
26、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
27、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
28、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
29、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
30、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
31、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
32、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
33、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
34、君子坦荡荡，小人常戚戚。
35、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
36、放于利而行，多怨。
37、求仁而得仁，又何怨。
38、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
39、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
40、法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
41、见善无不及，见不善如探汤。
42、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
43、士而怀居，不足为士矣！
44、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
45、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
46、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
47、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
48、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
49、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
50、有朋自远方来，不亦乐乎？
51、见利思义，见危授命。
52、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
53、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
54、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
55、君于疾没世而名不称焉。
56、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
57、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
58、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
59、君子之仕也，行其义也。
60、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
61、君子和而不同，小人同而不和。
62、君子矜而不争，群而不党。
63、君子周而不比，小人比而不周。
64、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
65、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
66、过而不改，是谓过矣！
67、过，则匆惮改。
68、不迁怒，不二过。
69、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
70、人无远虑，必有近忧。
71、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
72、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
73、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
74、与朋友交，言而有信。
75、以文会友，以友辅仁。
76、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
77、君子欲讷于言而敏于行。
78、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
79、巧言乱德。
80、古者言之不出，耻躬不逮也。
81、知之为知之，不知为不知，是知也。
82、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
83、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
84、学如不及，犹恐失之。
85、敏而好学，不耻下问。
86、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
87、兴于诗，立于礼。成于乐。
88、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
89、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
90、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
91、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
92、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
93、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
94、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
95、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
96、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
97、事君，敬其事而后其食。
98、礼之用，和为贵。
99、放于利而行，多怨。
100、巧言令色，鲜矣仁。
101、刚、毅、木、讷近仁。
102、有德者必育言，有言者不必育德。
103、听其言而观其行。
104、君于不以言举人，不以人废言。
105、不学礼，无以立。
106、己所不欲，匆施于人。
107、己欲立而立人，己欲达而达人。
108、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
109、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
110、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
111、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
112、居处恭，执事敬，与人忠。
113、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
114、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
115、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
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