兵道的总原则是：误人而不误于人，制人而不制于人。在人与人之间的表达中，打字聊天激起了人们用句子交流的欲望。往往经典的句子可以更准确的表达此刻的想法，你有分享短句的习惯吗？小编从网络上精心整理了《孙子兵法经典的句子摘抄》，供大家借鉴和使用，希望大家分享！
1、故有五胜：知能胜，不能胜武；知少而用者胜；有相同愿望者获胜；无畏者胜；有能力但国王不赢的人获胜。这五种是知胜之道。还。 - - 孙子
2、行军必是无人之境，交火必是有利地形。
3、孙子曰：兵，国之大事，生死之所，存之道，不可不察也。
4、善用兵者，不再服兵役，食不食三年；如果在国内使用，食物足够敌人使用。 ----孙武
5、会出局，国王的生活不受影响。 - - 孙子
6、逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。
7、激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如弓广弩，节如发机。----孙膑
8、善战者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。
9、故不知诸侯之计，不能交友；不识山，不识险，不识巨泽形。不能行军，不用村导，不能得利。故兵以欺诈为立，以利而动，以师而变。故其疾如风，疾如林，攻如火，不动如山，难。知如阴，动如雷。席卷全国，瓜分群众，瓜分土地，以势而动。先知以直截了当的计划获胜，这场军事斗争也是规律。 ----孙武
10、其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山。
11、求上者胜，求中者胜，求下者败。 ----孙斌
12、计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。故善战者，必求之于势，不责于人，故能择人而势。
13、将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。――《孙子兵法・始计篇》
14、故一节痛,百节不用,同体也、----孙膑
15、善攻者藏于九天之上，善守者藏于九地之下。
16、故不知诸侯之计者，不能交友；不识山林，不识障碍，不识洼地形者，不能行。 ----孙武
17、好战士，立于不败之地，不败敌人。 ---- 孙子wWW.j458.coM
18、不赚钱，不可使用，不危险，不打架。主不能发怒开师，也不能悲伤上阵。为了利润而移动，但为了利润而停止。愤怒可以庆幸，郁闷可以庆幸，国家不能复活，死人不能复活。
19、兵者，凶器也，圣人不得已而用之。
20、兵道的总原则是：误人而不误于人，制人而不制于人。
21、举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。----孙子
22、孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
23、水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
24、善用军队，不再服役，三年无粮；拿去为国，因为粮食是给敌人吃的，所以军队可以吃饱。 - - 孙子
25、积水之病，至于巨石，力；猛禽，至于毁灭，节日。它是一个好战士，它的潜力是危险的，它的结是短的。势如弓弩，结如机。---孙斌
26、非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生
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孙子兵法的读后感1500字四篇
孙子兵法读书心得
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，是世界三大兵书之一（另外两部是：《战争论》(克劳塞维茨)，《五轮书》(宫本武藏)），是从战国时期起就风靡流传的军事著作。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿）。
古今中外的军事家们都使用其中论述的军事理论来指导战争，而且，其中论述的基本理论和思想还被运用到了现代经营决策和社会管理方面。由此可以看出：《孙子兵法》既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作，是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。孙子在书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律，不仅受军事学家所推崇，在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等方面，也有着千丝万缕的联系。
《孙子兵法》全书共十三篇。《计》讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战规划。这是全书的纲要。《作战》主要是庙算后的战争发动。《谋攻》是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。《形》、《势》讲决定战争胜负的两种基础因素：形指具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备；势指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。《虚实》讲的是如何通过火散集结、包抄迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，最后以多胜少。《军争》讲的是如何以迂为直、以患为利，夺取会战的先机之利。《九变》讲的是将军依据不同情况采取不同的战略战术。《行军》讲的是如何在行军中宿营和察看敌情。《地形》讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。《九地》讲的是依主客形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。《火攻》讲的是以火助攻。《用间》讲的是五种间谍的配合使用。书中的语言叙述简洁，内容也很有哲理性，后来的很多将领用兵都受到了该书的影响
孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。是中国古代最伟大的军事理论著作，也是中国古籍在世界影响最大、最为普遍的著作之一。《孙子兵法》曾被誉为前孙子者，孙子不遗；后孙子者，不遗孙子。它所阐述的谋略思想和哲学思想，被普遍地运用于军事、经济等各领域中。其内容博大高深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋时期伟大军事家孙武，大约成书于2500年前的春秋末年，是世界上最早的一部军事理论著作，比欧洲克劳塞维茨（Clausewitz）写的《战争论》（OnWar）还早2300年。
《孙子兵法》有丰盛的辩证法思想，书中探讨了与战争有关的一系列抵触的对峙和转化，如敌我、主客、众寡、强弱、攻守、胜败、利害等。《孙子兵法》正是在研究这种种抵触及其转化条件的基本上，提出其战争的战略和战术的。这当中体现的辩证思想，在中国辩证思维发展史中占有重要位置。《孙子兵法》谈兵论战，集韬略、诡道之大成，被历代军事家广为援用，《孙子兵法》缜密的军事、哲学思想体系，深远的哲理、变化无穷的战略战术，常读常新的探讨韵味，在世界军事思想领域也拥有普遍的影响，享有极高的声誉。
《孙子兵法》读后感1500字
《孙子兵法》既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作，是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。孙子在书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律，不仅受军事学家所推崇，在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等方面，也有着千丝万缕的联系。
初读《孙子兵法》，只觉得晦涩；再读《孙子兵法》，脑袋会思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孙子兵法》，想写点感悟，与专业相关的东西。
商场如战场，很贴切的比喻。《孙子兵法》是套源自战场的理论，那么在商场上，我们对其加以变通的理解，很多理论、原则都可以借鉴。
1、用人之道。当今企业，都提倡以人为本，优秀的人力资源是企业最重要的资源。孙子在兵法十三篇中贯穿了人在战争中的决定地位。在《始计篇》中提出主孰有道，将孰有能强调将帅在治理军队、领导部属时要赏罚分明、恩威并重；智、信、仁、勇、严是将帅必须具备的五种能力；兵者，国之大事，死生之地，存亡之道这里的兵是懂得用兵的将帅，孙子十分重视将帅在战争中的作用，这与现代企业视人力资源为企业的珍宝如出一辙。又如，知兵之将，生民之司命，国家安危之主也(作战篇)这些强调的都是将帅的重要性。其实，对于士卒，也强调了其作用。视卒如爱子(地形篇)企业强调团队合作，关爱员工，培养员工对企业的忠诚度和归属感也是必要的。将听吾计，用之必胜，留之。将不听吾计，用之必败，去之。企业是一个团队，团队合作是企业兴旺发达的重要因素，如果企业内部不能同心协力，必然使更多的资源浪费于内耗之中。
2、企业文化。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！(始计篇)战争的决策者一定要在战前做周密的计划，对战争中可能出现的种种情况做出不同的估计和安排，也就是说，要打有准备之仗。这点对人力资源战略和规划作出了很好的诠释，面对日益复杂、变化加剧的外部环境，面对组织内更高的员工要求，组住对战略已越来越重视。人力资源规划是一种预测性活动，简而言之算也。一个年度开始时，企业要制定本年度的战略，对人员需求、培训、绩效考评、薪酬管理等做好规划、未雨绸缪，就可以从容应付未来的发展变化。如果什么都不准备在当今高速运转的市场环境中，势必淘汰出局！
故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势(军势篇)其中要点在势而不在人。正如将帅看到战争中的势一样，企业主管应把握商场上的势，及时组织合适的人力，抓住商机，而不是被动地对下属求全责备，人员的组织架构只是手段，而非目的。它必须能因势的变化而变化，让合适的人才在合适的位置上，掌握好机会，发挥出作用。这里所讲的势与故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神(虚实篇)中所强调的势类似。商场上各种信息瞬息万变，纸上谈兵、墨守成规、按图索骥只能被商场的大海所吞噬。敌变我变，关键在于谁先，掌握战场的主动权，先发制人。
3、激励机制。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也(作战篇)要使军队英勇杀敌，就应该激发士兵同仇敌忾的士气；要想夺取敌人的物资，就必须借助于物质奖励。企业若要在竞争中立于不败之地，成为一个颇具战斗力的团队，就应该提倡一种同仇敌忾的企业精神。正所谓上下同欲者胜(谋攻篇)一样的道理。企业良好的绩效管理还需要辅之激励手段，如物质奖励。随着人们对需求的不断提高，从生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我实现的需要，所以有时候在会上的一番表扬可能来得更有效。这点于夫兵形像水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚(虚实篇)中强调的避实击虚的效果一样。企业在极力员工时，要尽量做到投其所需，避开员工已得到满足的需求，去满足员工渴望得到的需求，实现激励最大化。
故令之以文，齐之以武，是谓必取(行军篇)，孙子在治军上强调文武兼施，赏罚并重。在企业管理中，也只有文武兼施，赏罚并用，才能提高员工的生产积极性，使人人争先，个个努力，形成良好的企业氛围。
《孙子兵法》是商战中的圣经，特别是在今天中国从计划经济向市场经济飞速过度的时代，也就是在各个行业的商战中从一统周天子天下的局面向春秋再飞速向战国发展的时代，《孙子兵法》对我们的企业家们更具有深渊的指导意义和实际的使用意义。
《孙子兵法》只读一遍等于没读，要多读多思考，才能发觉其中无穷的智慧。
《孙子兵法》的读后感
《孙子兵法》不应该被只看做兵法，而是一部教人解决问题的书籍。可以这样讲，世界上的大多数问题，都可以通过《孙子兵法》解决。
我读《孙子兵法》也不是很久，暂时只理解了一部分知
《孙子兵法》很强调知，而且其理论也都是围绕知而展开的，有了知，才能有谋，而有了谋才能有行。如果没有知，就不能谋，不能谋谈何行。
《孙子兵法》里的知有几个意思：
第一是知道事情的各个方面的情况，知道了事情的各个方面情况，你才能根据这些情况针对性的采取行动。
第二是知道别人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聪敏人看第二层，智慧的人看第三层，境界越高，看的越深，就越能见到很多别人看不到的地方，而这些地方都是胜利的根本。（一支股票涨了一块钱，一般的人只看到这股票涨，就跑去跟买，老股民知道这股票上涨的空间很小了，到了卖的时候。资深股民知道这股票脱离了市场本质，已经被操纵了。别的庄家知道这股票被操纵了，还知道操纵的手法，知道什么时候跌什么时候涨。如果没有足够深刻的见地认识，你能赢吗？）
第三是知道事情发展的规律，很多事情虽然很复杂，但很多事情都有其大致的规律的，这就是老子说的道，孙子说，知道事情的发展规律，能避免，能提前应对，能正确的处理，所以，对事情的发展要有足够预见力。
第四是知道自己，无论你处理事情，你和别人对弈，无论你做什么，这里面都有一个很关键的因素，就是自己，在这些里面，自己始终都是一分子，所以说，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，适合做什么，缺点什么，才能正确的将自己的才能展示出来。
除去这些外，《孙子兵法》还有一些很深刻的理论，都是很有意思的话，也有很深邃的智慧，如果你不能将整本书都仔细研究的话，也可以根据你的情况，挑出这些话，有空的时候琢磨一两句，也是很有益处的
《孙子兵法》的读后感1500字
孙子兵法是一本战略性的书籍，喜欢的同学想必是非常的喜欢，但是不喜欢的同学想必是非常的讨厌。其实这一种书籍会很有歧义的书籍，主要是看人的个性是怎么样的。下面就是几篇关于孙子兵法的读后感，大家一起来看一看吧。
一、璀璨的明星
《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,其文笔简约，正因为简约，可以引申出无限的联想和解释，言简意赅，内涵深厚，高屋建瓴，高瞻远瞩，因此，我们可以用它来解释、指导现代的实践，获得成就。如商业和教育。
在现代的商业范畴里，商战如兵。但是，我们利用《孙子兵法》中所蕴育的不变的真理内核，往往可以立于难败之地。只要一个组织，无论公司、甚或班级，就有斗争，就有竞争，就有管理，《孙子兵法》就有用武之地。如知己知彼，百战不贻，难道不是么？无论我们在商业竞争里，无论我们在教育学生的过程中，这都是必须的。不了解情况，就像缘木求鱼一样，难。中国最伟大的老人家孔夫子曾经说过：有教无类因材施教是每一个老师对于学生的教育的基本要求。做到了解学生的特点，掌握学生的爱好，引导学生的需求，孔子说：学之者不如好之者，好之者不如乐之者。我认为，这才是教育的最高境界。也就是知己知彼，百战不贻的最好阐释。
《孙子兵法》真不愧是我国的瑰宝，历史上一颗璀璨的明星！
二、书中的道理
匆匆读完《孙子兵法》，似懂非懂，自叹本人愚拙，只道有些晦涩，云里雾里，不知其精妙之处何在，经老师的分析和书后的注解才略知一二。短短十三篇，却是孙武呕心沥血，花十年创作而成，可谓字字斟酌有力，兵家之道至今为世人所传唱与研究，而我也被孙子的才干所深深折服!
在那个兵荒马乱的年代，作战基本上是人与人的搏杀，一个有勇有谋的将军抵得过拥有一座易守难攻的大中城池，一位明君会降低身段，寻一名良将并对他深信不疑。而孙武应该说是幸运的，他有好友伍子胥的竭力推荐，使图有霸业的阖闾拜他为上将军，使他能在军事上施展自己的抱负。
作战讲究的是战术，《孙子兵法》开篇第一章为计篇，攻其不备，出其不意正是出于此篇。成者为王败者为寇，真是不变的真理。战场，要分胜负，考场，要分输赢;官场，要论升降;职场，要论得失。当今的商场不正是一个不见硝烟的战场?如果拼的只是老本，只是旧定式，那么很快就会被这个社会所淘汰。所以说很多企业便在创新及高科技领域展开了新一轮的争夺。对于我们大学生来说，这方面有些遥远，但如果就学习而言，难道不需要多变的计策吗?自学的时间多了，老师也不会像高中那样压着你，看着你，于是乎有人开始遨游在游戏之中，有人却在暗自奋斗;有人很快就能掌握好新的知识，有人却绞破脑汁还是一知半解。
三、孙子兵法的重要性
人们都说孙子留下的《孙子兵法》既是一部军事中的经典著作，又是一部光辉的哲学著作，也是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的、独一无二的遗产。孙子在书中揭示了许许多多的军事规律，不仅受到了军事学家的推崇备至，在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等方面，也有着千丝万缕的关系。 初读《孙子兵法》，只觉得这本好像没有说的这么好；等到再读《孙子兵法》，脑袋会
思考
了，好象是有那么回事。在我看来：这恐怕就是书读百遍其义自见了吧！ 虽然《孙子兵法》是套源自战场的理论，可是，其实在日常的生活中有一些地方，我们对其加以变通的理解，其实你会发现：很多理论、原则都可以借鉴。
孙子在兵法中贯穿了人在战争中的决定地位。提出了主孰有道，将孰有能强调将帅在治理军队、领导部属时要赏罚分明、恩威并重；智、信、仁、勇、严是将帅必须具备的五种能力；兵者，国之大事，死生之地，存亡之道这里的兵是懂得用兵的将帅，孙子十分重视将帅在战争中的作用，因为他们能够决定几万人的生死存亡。又比如说：知兵之将，生民之司命，国家安危之主也（作战篇）这些强调的都是将帅的重要性。其实，对于士兵，也强调了他们的作用。仅仅是这一篇，就让我明白了许多知识，由此，就可以看出孙子兵法的重要了。
孙子兵法其实对于我这个姑娘来说我是不太喜欢看，因为这种战略性的书籍我觉得不太适合我，但是我也是有翻过几页的，是一本具有指点意义的书籍，确实能学到很多的知识，如果大家对这一本书感兴趣的话，就应该多多的阅读。
经典电影摘抄句子26句
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1、执政者，外正衣冠礼仪，内正品德心灵。
2、在顾里的人生观里，短短的几十年生命，就应该遵循生物趋利避害的原则，迅速离开对自己有害的人和事，然后迅速地抓紧一切对自己有利的东西。整个人生，都应该是一道遵循严格数学定理的方程式，从开始，到最后，一直解出最后的那个X是多少。
3、并不是好衣服才使人成为绅士，使人成为绅士的是干净衣服。
4、时光流逝，空间转移。再见了，美丽的哈尔滨吗！再见了，我的大学难忘的旅游学院！老师们，再次真诚地感谢你们，我在工作中会时常想念你们同学们，让我们展开壮志与毅力的事业双翼，一起飞向更高的蓝天！
5、尘土飞扬的路上，打破了过往繁华的舞场，泯灭了情操，憔悴了容颜。
6、我门都有自己的命运 没有什么是随随变变发生的 它都是计划的一部分。《阿甘正传》
7、我就是为了我自己，至少我敢承认。
8、第一个帮你敌人说话的兄弟是叛徒。
9、爱校就是爱家，就是爱自己。亲爱的同学们，让我们一起行动起来，从自己做起，从身边点滴做起，用我们的勤劳的双手，良好的习惯，高尚的品质去美化属于我们自己的家园，让咸丰一中真正变成我们成材的乐土，把在咸丰一中的青春岁月变成我们永生难忘的金色记忆！
10、大哥大嫂过年好，你是我的爷，我是你的儿。《鬼子来了》
11、当男孩子有善心的时候，即便他们有些顽皮，有些坏习惯，也总是有希望的。
12、当真正饿了的时候，即便是豌豆，吃起来也会很香的。
13、人若无名，便可专心。——《英雄》
14、会让你难于离开我的！就象我现在难于离开你一样！ 《简爱》
15、累了请将心靠岸错了请不要反悔苦了才分明满意伤了才大白坚定醉了才知道难忘笑了才领会瑰丽闲了想想我吧!
16、难忘的即将过去，新的一年即将到来，在这辞旧迎新的时刻，我决心以新的姿态，作出新的努力，勇敢地挑起传承礼仪的使命，无负于未来，无负于这教育我们的美丽校园。
17、他想，这就是我的爱。她冷静地朝远处走去，渐渐地离开了自己的世界。他张开嘴大哭。冷风像是水银一样倒灌进温热的胸腔里，一瞬间攥紧心脏。
18、为什么不快乐，因为总是期待一个结果。——《无问西东》
19、"Fasten your seatbelts. Its going to be a bumpy night." All About Eve， 1950."紧上安全带，今晚将会非常颠簸。"——《彗星美人》（1950年）
20、"你相信人能改变命运么？""人应竭尽所能……然后再听天由命。"——《最后的武士》
21、在这个世界上，你得学会吃任何东西，因为你不一定会吃到什么。
22、从不需要想起，也从来不会忘记。——《芳华》
23、任何男人，不论他生来富有还是贫穷，在这个世界上都必须做点事情，不劳而获的人是可悲的。懒惰是一种可怕的病，在儿童时代必须治好，因为人一旦上了年纪，就再也治不好了。
24、我真的感到特别的高兴，十月份吃饭看电影，只有这样，才能让自己享受假期所有的愉快！
25、千万不要变哦，你这样蛮好的，真的，简单，善良，又那么努力。
26、千万不要相信那些说能让你一夜变富的人，一般说来他们要么是傻瓜要么就是坏蛋。
佛法经典语录100句
1、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
2、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
3、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
4、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
5、是法平等，无有高下。
6、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
7、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
8、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
9、人于浮世，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。
10、三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。
11、远离粗言，自害害彼，彼此俱害。修习善语，自利利人，人我兼利。
12、心中闭塞，意不开解。大命将终，悔惧交至。不豫修善，临时乃悔，悔之于后，将何及乎?
13、善护口业，不叽他过;善护身业，不失律仪;善护意业，清净无染。
14、人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得?
15、诸佛经道，难得难闻。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。
16、吃苦是了苦，享福是消福。
17、有所执着，就是人心。无所执着就是道心。
18、布施于人，就等于布施自己，功德是不落空的。
19、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧。
20、心平何老持戒，行直何须坐禅;恩则亲养父母，义则上下相怜;让则尊卑和睦，忍则众恶无喧;若能钻木取火，淤泥定生红莲;苦口的是良药，逆耳必是忠言;改过必生智慧，护短内心非贤;日行常行饶益，成道非由施钱;菩提只向心觅，何老向外求玄;听说依此修行，天堂只在目前。
21、即心名慧，即佛乃定。 定慧等持，意中清净。 悟此法门，由汝习性。 用本无生，双修是正。
22、口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王，终不可得。
23、无常者，即佛性也;有常者，即一切善恶诸法分别心也。
24、何为禅定?外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱;外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。
25、自性无非、无乱、无痴、念念般若观照,常离法相，自由自在，纵横尽得。
26、前念不生即心，后念不灭即佛;成一切相即心，离一切相即佛。
27、苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智能，护短心内非贤。
28、菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃!心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃!菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃!
29、人命无常，朝存夕亡，如石火电光。
30、美女在前，则以为一枝花，其实，迷魂鬼子就是她。
31、善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。
32、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。可见有淫就有生死，断淫就断生死。
33、时光长短，唯心所造。一切苦乐，随境所迁。
34、时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老。
35、有智不在年高，无智空长百岁。
36、勿待老来方学道，孤坟多是少年人。
37、禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。
38、精进勇猛，有大愿力，难的会变为易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。
39、有憎爱心，就有烦恼;憎心一起，道心就退。
40、生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。
41、以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心。以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心，以布施解脱自心。
42、用功的人要善于调和身心，务使心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。
43、何谓戒定慧?防非止恶曰戒。六根涉境，心不随缘曰定。心境俱空，照览无惑曰慧。防止三业之邪非，则心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，则自照万象，即由定生慧。
44、佛法的根本要义，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。
45、学佛当以明心见性为本，断恶修善为行。
46、做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
47、能不起分别心，无心任运，就不生烦恼;心若分别，即成见尘，就有烦恼，就被苦乐境界转了。
48、众生习气毛病有八万四千烦恼，所以佛就有八万四千法门来对治，这是佛的善巧方便。你有什么病，就给你什么药。佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法?
49、凡自性不明的，都在五欲中滚来滚去。五欲是财、色、名、食、睡。由此五欲生出喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。
50、食也有利有害。君子食无求饱，居无求安。古人一心在道，野菜充饥，必定菜根香。如潭州龙山和尚那样：“一池荷叶衣无数，满地松花食有余;刚被世人知住处，又移茅舍入深居。”
51、世间七珍，虽称为宝，享乐一时，毕竟成空，只能养生，不能脱死。若佛三宝，则能息无边生死，远离一切大怖畏故，永享常乐。
52、参禅念佛都是入道妙门，不分高下，可以互通，圆融无碍。譬如念佛到一心不乱，何尝不是参禅?参禅到能所双忘，又何尝不是念实相佛?禅与净本相辅而行。
53、不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。今天不成功，今世不成功，来世一样干。沩山老人所谓：“生生若能不退，佛阶决定可期。”
54、念佛到一心不乱，何尝不是参禅?参禅参到能所双忘，又何尝不是念实相佛?禅者，净中之禅，禅与净，本相辅而行，奈何世人偏执，起门户之见，自赞毁他，很像水火不相容。
55、凡关世道人心者，莫不疾首痛心，力求和平挽救人心，使归正轨，重仁慈不重武力。勿贪口腹，见利忘义，则杀心不起。杀机若息，劫运潜消矣。
56、五戒者，一杀戒，二盗戒，三淫戒，四妄语戒，五饮酒戒。此五戒名曰学处，又名学迹，是在家男女所应学故。又名路径，若有游此，便升大智慧殿，故一切律仪妙行善法，皆由此路。又名学本，诸所应学，此为本故。又名五大施，谓以摄取无量众生故，成就无量功德故。
57、人心不古，置因果于罔闻，那知因果理彻，如影随形，如响斯应，若深信之者，人心则不改而善。纵遇顺逆之境，必无忧喜。当知现生所受，或遇兵刀水火劫贼等事，皆由自造。
58、前清庚子年间，八国联军入京，我那时跟光绪帝、慈禧太后们一起走。中间有一段，徒步向陕西方面跑，每日跑几十里路，几天没有饭吃。路上有一个老百姓，进贡了一点番薯藤给光绪帝，他吃了还问那人是什么东西，这么好吃?
59、人的投生，起首由于淫欲，及至出生后，就以财为主。广慧和尚劝人疏于财利，谓：“一切罪业，皆由财宝所生。”所以五欲第一个字就是财。人有了钱财，才有衣食住，才想女色，娶妻妾。人若无财，什么事都办不成，可见财的厉害了。
60、妄想来了，就让它来，我总不理会它，妄想自然会息。
61、你我都是一个心，只因迷悟而不同。
62、人身造化和天地一般，身心动静、行住坐卧，要顺时调护。
63、以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心，以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心，以持戒清净自心，以布施解脱自心。
64、能动静忘怀，利水清月现。
65、不谋其前，不虑其后，不恋当今;行也安然，坐也安然，穷也安然，富也安然;宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天空云卷云舒。
66、苦乐随缘，得失随缘。
67、若自前世因，今生受者是。若知来世果，今生做者是。
68、一花一世界，一佛一如来。
69、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
70、苦海无边，回头是岸放下屠刀，立地成佛。
71、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
72、若人造重罪，作已深自责;忏悔更不造，能拔根本业。
73、有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
74、当舍于懈怠，远离诸愦闹;寂静常知足，是人当解脱。
75、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续，汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。
76、救人一命，胜造七级浮屠。
77、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
78、“世间为何多苦恼?” 佛曰：“只因不识自我。”
79、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
80、种如是因，收如是果，一切唯心造。
81、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
82、众生以十事为善，亦以十事为恶，何等为十?身三、口四、意三。身三者，杀盗淫。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行，是恶若止，名十善行耳。
83、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
84、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
85、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
86、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
87、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
88、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
89、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
90、一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，即是毕竟净。)
91、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。)
92、若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。
93、诸法因缘生，我说是因缘;因缘尽故灭，我作如是说。
94、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
95、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
96、有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
97、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
98、人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身?
99、诸恶莫作，诸善奉行;自净其意，是诸佛教。
100、一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。
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