如今，我们已身处信息爆炸的时代，分享我们看到的好句子是一个好习惯，短小凝练是一般句子的普遍特征，你喜欢哪方面的好词好句？下面是小编为大家整理的“创新课件”，请在阅读后，可以继续收藏本页！
创新课件 篇1
教学目的：
一、分析作者游览泰山的经过及登山的路线。
二、教学有关字词了解有关字词的古今不同意义。
三、了解有关特殊句式。
二、了解有关字词的古今不同意义。
抽学生背诵第一自然段关回答下列问题。
二讲授新课：
明确：记述登山经过，着力写登山的艰难和到达山顶后所见的景象，这是本文叙写的重点。（本段的行文思路：先写由京师到泰安，点明游览的时间和节令——再写登山的过程——再写所见的美景。）
讲授有关字词：`世皆谓之天门云——云，语气助词。今一般用于名词，云层。句意——世人都有称之为“天门山”
至于泰安——“至于”是动词，“至”与介词“于”的连用，不是今表示另提起一件事的连词，其义是到、到达。句意是：到达泰安。
是月丁未——是，这、此。今常用作判断词。句意是：这月丁未。
复循西谷——复、再、又之意。再沿着西面的山谷向上走。今常用义为：往复、重复等。崖限当道————限：门槛，名词。当、挡住，动词。有高崖横在路上的地方。越长城之限——限，界限，名词。越过长城的界限。
及既上（及：等到，介词。等到登上山顶。）今所经中岭及山巅。（及：和，连词。现在经过的中岭和山巅）
世皆谓之天门云。（云：语气助词，表示不肯定的语气。世人都称为天门山的。）
特殊句式：余所不至也（也，表判断，句意为：我没有到达那里。）亭东自足下皆云漫（用皆、表判断。句意为：亭东从脚下都是弥漫着云雾。）
省略句：与子颖坐日观亭等日出（省略主语：余。句意：我同子颖坐在日观亭上等待日出。）
苍山负雪，明烛天南（后一分句前承前一分句宾语省略主语：雪。“苍山”前面省略谓语：见。句意：青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。烛：名词动用，照。）
三、翻译第二段：
我在乾隆三十九年十二月，从京城出发，冒着风雪，经过齐河、长清，穿过泰山西地的山谷，越过长城的界限，到达了泰安。这月的二十八日，与朋友知府朱孝纯字子颖，从南面的山脚攀登。全程四十五里，路都有是石头砌的石阶，那台阶有七千多级。泰山的正南面有三条山谷。中间的那一条山谷绕着泰安城边流过，这就是郦道元所说的环水。我们一开始就沿着这条谷进了山，走了一小半路程，越过中岭，再沿着西面的山谷向上走，就到了它的顶峰。古时登山，沿着东面的山谷进山，天门就在道中。东面的山谷，古称它为天门溪水，是我们没有到达的地方。现在经过的中岭，和山顶有高崖横在路上的地方，世人都称为“天门山”。一路上云雾弥漫冰滑难走，台阶几乎无法攀登。等到登上山顶，青山覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。远望城郭，在夕阳的照耀下，汶水、徂徕好像一幅图画，半山腰停留的云雾，好像一条腰带似的。
明确：由南麓登，始循（中谷）进入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。评：仅用十九个字便写出登山的全过程。）
（二）、沿途和登上山顶以后见到了什么景色？
明确：上了山顶，只见青山铺着白雪，雪光映着南天。远望夕阳下的照着的城郭，汶水和徂徕活像一幅山水画，半山腰还停留着雾气，像腰带似的。
归纳：这一部分可分三层：一、写京师到泰安的旅程。二、写从泰山南麓到山颠的路线，三、写登上泰山山顶，极目远眺泰山南部的景色。（旅途远，登山难，景色秀）
六、板书设计：
一、写京师到泰安的旅程。旅途远，登山难，景色秀。
二、写从泰山南麓到山颠的路线。
三、写登上泰山山顶，极目远眺泰山南部的景色。
创新课件 篇2
1、通过朗读积累一定的文言实词，阳、阴、乘、限、巅、居、晦、极、驳、漫失、僻、烛，进而疏解文意。
2、理清本文思路，体会描景特点。
3、欣赏精彩的写景片段，品位形象而优美的语言，学习写作方法。
泰山位于山东省中部，主体在泰安市城北，总面积436平方公里，海拔1524米。古称东岳，别称岱宗、岱岳，与南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山并称五岳。泰山为五岳之首。是中华民族的伟大象征。
泰山风景既秀美又壮丽。它在雄浑中兼有明丽，静穆中包含神奇，是我国山水名胜的集大成者。
历代封建帝王把泰山当作神的化身，给它加上许多封号，到处建庙塑神、刻石题字，加上泰山本身风景优美，于是泰山便成为我国古代传统文化宝库。 1987年被联合国列为世界自然与文化遗产。
（1）年号纪年法：由汉武帝开始有年号。皇帝即位，都要改元，称元年，依次为二年、三年等。例如，乾隆三十九年十二月。
（2）干支纪年法：
干支两字相配，六十年周而复始，用以纪年。也可以用来纪日。纪年，例如，丁卯三月；纪日，例如，是月丁未。
公元年÷10，余数-3，得数为天干；
公元年÷12，余数-3，得数为地支。
例如，÷10，余数为9，9-3=6，天干为已；1999÷12，余数为7，7-3=4，地支为卯，19就是已卯年。
如果余数小于3，加上一个除数再减3。 例如，÷10，余数是1，加上10等于11，11-3=8，天干为辛；2001÷12，余数是9，9-3=6，地支为巳，20就是辛巳年。
如果余数-3得0，就是天干或地支的最末一位。例如1995年，1995÷10，余数为5，5-3=2，天干为乙；1995÷12，余数为3，3-3=0，地支为亥，1995年就是乙亥年。
桐城派是清代散文影响最大的一个流派，创始人是康熙年间的方苞，刘大、姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为 “桐城三祖 ”。他们对散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张。方苞注重文章的 “义法 ”，义即 “言有物 ”，法即 “言有序 ”，主张古文 “清正雅洁 ”。姚鼐是桐城派的集大成者。他强调 “义理、考据、辞章，三者不可偏废 ”，就是要以 “辞章 ”为手段，以 “考据 ”为凭借，来阐发儒家的 “义理 ”。
桐城派的文章内容多是宣传儒家思想，语言力求简明达意，条理清晰。
方苞、刘大、姚鼐都是桐城人，故人称桐城派。
泰山之阳--阳： 其阴--阴：
乘风雪--乘： 长城之限--限：
遂至山巅--巅： 半山居雾--居：
戊申晦--晦： 极天云一线--极：
绛皓驳色--驳： 尽漫失--漫失：
僻不当道者--僻： 明烛天南--烛：
历 级： 及既上： 负：
晚日： 若带然： 不当道： 皆不及往：
石罅： 平顶： 迹： 日观：日观峰
汶水 南麓 樗蒲 瀑水 石罅 徂徕
五、翻译课文，划出不理解的词句。
本文对景物很少直接描写，而是抓住景物特征采用侧面烘托的.手法。
例如：写泰山高峻，主要借人在山顶俯视所见“半山居雾”和在日观亭时“足下皆云漫”的图景来进行烘托。作者在严寒中登山，全文无一“寒”字，但“大风扬积雪击面”“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”都足以使人想出寒冷的程度。
泰山冬季本是皑皑白雪覆盖青山，银色雪光映照蓝天的一片静景，但作者运用了拟人、比喻等修辞手法，变静为动，一洗寒冬游山的孤寂之感：“苍山负雪，明烛南天。”
泰山高耸入云，山间云雾时聚时散，飘浮不定，实为动景，而作者将其描绘成一幅静态山水画，使人感受到一种特有的宁静气息：“半山居雾若带然。”
全文仅六百多字，却充分表现了雪后泰山的特殊情趣，给读者留下了深刻的印象。
例如：介绍泰山的自然景观，用“山多石，少土……雪与人膝齐”寥寥数语便将泰山多石多松，冰雪覆盖的景色描绘出来了。写登山 情景，用“道中迷雾冰滑，磴几不可登”就不仅简洁，而且生动形象。
创新课件 篇3
可说我们设计的机构经过两天的努力便圆满的完成了，剩下的工作便是向老师介绍我们设计好的机构的具体的情况。因为经历两天我们设计好的机构总体看来还是比较简单，而且运动也不复杂。
所以作介绍的话也比较简单。细心去听完每一组介绍自己设计的机构。我也认真总结了自己陈述用语，先介绍我们组员设计的具体思路，最主要的是设计的目的，要实现什么样的运动。还有就是我们创新在什么地方，随后指出优点及缺点，需要改进的.地方有哪些？按照自己的思路一一说明本次实验课对我们学机械类的学生来说是至关重要，因为本次实验给我们提供了实际操作的平台，以及机构创新的平台，这胜于我们大学四年学习机械类的课程，也可以说是一个校验过程，认识，总结的过程。
在一定的基础上提高我了我们对机械的认识，完全是亲自接触，由此我们自己也有了较深的体会。我非常的希望这样的实验课程学校里面可以多提供一些机会，这样不仅可以提高我们对机械的认识，以及兴趣，更多的是可以改善我们学习理论知识的进度，提高学习的兴趣，从而使学生学到真本事。
创新课件 篇4
1、背诵默写，理解提升。
2、合作探究，托物言志。
1、图片展示：学生欣赏无穷碧的莲叶，别样红的莲花，并吟诵莲的诗句，充分感受莲之风韵。
唐诗中的留得残荷听雨声 ;接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
2、交流引读：同学们，莲花又称荷花、芙蓉。古往今来，不知有多少人描绘过它，赞美过它，并把它当作高洁脱俗品格的象征，借以表达自己的志向。今天我们要学习的《爱莲说》就是一篇脍炙人口、经世不衰的赞莲佳作。这里的莲以高尚纯洁的形象出现，表现出它特有的廉洁、清正，不与邪恶同流合污的品质。(板书课题及作者)
3、作者简介：周敦颐(1017～1073)，宋代道洲(现在湖南省道县)人，字茂叔，哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪,学者就称他为濂溪先生。
4、题解：文章的题目是《爱莲说》。爱表现了作者的感情，莲是这篇文章写作的主体，说在这里指什么呢?说在这里表示一种议论性的古代文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理。《爱莲说》就是说爱好莲花的问题。
1、读一读：
⑴ 教师示范诵读课文，学生把握下列难读的字词。
⑵ 学生情感朗读，看清字形，读准字音，理解字意。
⑶ 学生根据自己情况即时背诵，可采用游戏接龙式背诵。
设置问题情景一：
请同学们找出直接描写莲花的句子。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
作者是从哪些方面描写莲花的?并赋予了莲花哪些品格?
讨论明确：
生长环境：出淤泥而不染，濯清涟而不妖──生性高洁，不与世俗同流合污。
体态香气：中通外直，不蔓不枝香远益清──正直，通达事理，行为方正。
风度气质：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉──志洁行廉，体态端庄，令人敬重而不敢轻侮。
你读了作者描写莲花的这些句子之后，你觉得作者赞美的仅仅是莲花吗?
讨论明确：不是。是为了歌颂具有莲花那样高尚品质的人。
设置问题情景二：
你怎样理解莲之爱，同予者何人?
讨论明确：这是一个反问句。一方面照应上文予独爱莲，另一方面也透露出对人生世事的感叹，慨叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。
牡丹之爱，宜乎众矣。表达了作者怎样的感情?
讨论明确：这个感叹句，是作者对那时一些士大夫追求名利，求取富贵的处世态度的强烈讽刺。
设置问题情景三：
明确：这是一种映衬的写法，用菊和牡丹来衬托莲花。
谁爱菊花?陶渊明。(采菊东篱下，悠然见南山。)作者写陶渊明独爱菊，正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质，也是用菊花来正面衬托莲花，用陶渊明来正面衬托他自己。
谁爱牡丹?世人。因为牡丹色彩艳丽，妩媚动人，象征富贵。也就是说世人都追求富贵，作者写世人甚爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质，表明自己洁身自好的生活态度。
由此可以看出，写菊写牡丹仍是为了衬莲，写菊为旁衬，写牡丹为反衬，在映衬中突出了莲花的形象和品格，同时又针砭了时俗。
设置问题情景四：
作者对这三种花的态度又是怎样的呢?
讨论明确：
叹惋菊花，为了洁身自好而逃避现实，超然物外，处世态度未免有些消极。
赞美莲花：出淤泥而不染，立身污浊尘世却能永葆高洁本色，十分难得。
课文中的两个独字，充分表现了作者既不与世俗同流合污，又表明了自已不同于陶渊明的生活态度。
1、借花喻人：
为什么人们对花的爱好不同呢?
喜爱哪一种花，表明人们的不同的思想感情和气节。
作者借花喻人，抒情言志。那么他把菊花比作什么?把牡丹比作什么?把莲又比作什么呢?
以菊、牡丹、莲喻三种人，以三种爱象征三种生活态度。
菊是隐逸者，逃避现实。菊花不在春天与百花争艳，而在群葩凋落的秋季独吐幽芳，就像那些不肯与世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的逸民高士。
牡丹是富贵者，贪图享乐。它雍容华贵，绚丽多姿，就像达官显贵和攀附富贵的庸碌之辈。
莲是君子，高洁典雅。它不染尘俗，就像胸怀磊落，行为正直，德声远播的君子。
作者对陶渊明的这种隐逸的生活态度是不是完全赞赏呢?他也愿意隐逸吗?
作者赞赏的只是陶渊明这种不苟同于世俗的人格，而对于他的隐逸，作者更多的则流露出惋惜的情感? 对于牡丹，作者更多的是鄙视。
2、归纳主题：
通过对莲花的爱慕和赞颂，表现作者对美好理想的向往，对高尚情操的追求，对正直人格的仰慕;同时，通过对牡丹的厌恶和鄙弃，表现出对趋附权贵，苟随时俗及其风尚的不满，文章鲜明地表现了作者的进步理想和美学情趣。
3、互动释疑：将自己不懂的地方提出来，与小组、班级同学共同探究解疑。
学生可能这样说：从中我们懂得了莲花高洁脱俗、正直纯真的品格。写作上明白了作者托莲花抒情言志的写法。此外，这篇文章比喻、拟人、排比修辞手法的运用，衬托、对比手法的运用，陈述、疑问、感叹句式的变化，记叙、议论、抒情的有机结合，文字的洗练而又一字不可易等，都值得我们借鉴。
教师可以这样说：同学们，周墩颐盛赞莲花为君子，当然有独家的见解和他所处时代的特点，但他表现出的对贪慕富贵的鄙弃，对高洁志行的推崇，至今仍对我们有积极的教育意义。我们应保持高尚的情操，做像莲一样正直的人。
⑵ 仿写《爱莲说》以爱 说为题写一篇300字左右的小作文，采用托物言志的方法，点明所爱之物的所托之志。
创新课件 篇5
1．指导学生通过朗读积累“阴、阳、乘、烛、以、及”等虚词的意义和用法，并疏通文意。
2．指导学生通过反复阅读欣赏精彩的写景片段。
3．体会本文简明生动的语言风格。
中国版图上自古有五座大山最为有名，被称为“五岳”，它们分别是东岳泰山，西岳华山，北岳恒山，南岳衡山，中岳嵩山，而其中的泰山又被誉为“五岳”之尊。今天我们就一起来学习清代桐城派奠基人之一姚鼐的《登泰山记》，领悟泰山的高峻雄伟。
乾隆三十九年（1774），姚鼐四十二岁，以养亲为名，告归故里，途经泰安，与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）同上泰山，登日观峰之后，写下了这篇游记。
姚鼐（1731—1815）字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，也称惜抱先生，清乾隆二十八年进士。曾任兵部主事、刑部郎中、记名御史等，参与编修《四库全书》。辞官后，先后在江宁、扬州等地讲学四十多年。著有《惜抱轩诗文集》、《九经说》等书。他编选的《今体诗选》《古文辞类纂》，历来负有盛誉。在创作方面，姚鼐师承刘大櫆，刘大櫆师承方苞，三人都是安徽桐城人，又都以古文辞著名，世称桐城派（但后来的桐城派作家并不都是桐城人）。姚鼐治学以经为主，兼及子、史、诗文，作品多为书序、碑传之类。他的文笔雅洁、严谨，自成一格。
第一段：总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰一—日观峰。
第二段：记述登山经过，着力叙写登山的艰难和到达山巅后所见的景象。
1、如何理解“苍山负雪，明烛天南”这句话？
这是作者初登山巅的感受。作者不说冰雪覆盖着青山，却说青山背着雪，赋予静态的青山以人的动态，用语新颖、传神。进而说苍山上的雪照亮了天南，形象生动地绘出了积雪的光彩。
2、“望晚日照城郭，汶水、祖徕如画，而半山居雾若带然。”这句话用了什么修辞手法？有何作用？
“如画”“若带”使用比喻修辞。汶水、徂徕好像自然天成的山水画，而山腰间停留着的云雾好像飘带一般。不仅把动态的物写成静态，使人感受到那种特有的宁静气息，而且设喻新奇，给人以美的享受。
3、“回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若”这句话用了什么修辞手法？有何作用？
“皆若偻”使用比喻修辞，写出了西南诸峰的特点，更显出日观峰的雄峻，且赋予山蜂以人的感情，形象而生动。
4、既然作者是从第2段叙述开始登山，那么文章第1段是否是多余的？
文章开篇介绍“泰山之阳”“其阴”“古长城”“日观峰”的位置由面——线——点为下文描写登山所见营造氛围埋下伏笔；也正因为泰山特殊的地理位置和得天独厚的人文自然景观才吸引着四方游客，吸引着作者顶风冒雪而来，作者对祖国河山的感情由此可见一斑。没有此段后面的内容就显得突兀而模糊。
1、章法严明，剪裁得当。
2、善于抓住景物特征，巧妙进行烘托。
3、用笔简洁，词语精当。
4、句式多变，用此灵活传神。
创新课件 篇6
教学设想：
本文是宋代哲学家周敦颐所著的.一篇托物言志的古文。本文以花喻人，以花来抒发自己的人生态度。在讲析课文时要抓住“人一一花一一人”的线索结构来讲。由人引出各自所爱之花，通过对花的描写：菊的因怕污染而隐逸为正衬；以牡丹的富贵为反衬。来写莲花的高洁品质，然后以花喻人，花即其人，来点明题旨。表达作者对追名逐利世风的鄙弃，以及洁身自好的生活态度。
把握词、语、句，疏通文意；
理解正反衬的运用。
重点难点：
把握一些词、语、句，疏通文意；
明确：“映日荷花别样红”“清水出芙蓉，天然去雕饰”
明确：与《马说》中的“说”一样是指一种文体相当于现在的杂文。
明确：爱菊之人有陶渊明；爱牡丹之人世人都爱之；我只爱莲花。
自身的清白，体现了莲花的高洁的品格近墨面己黑“濯清涟而不妖”虽然在水中洗过南昌不显过于妖媚，表现了它朴质的品格与上句对映，于不好环境中“不染”，于好的条件下不“骄”。
“中通外直”内心虚心，外面挺直，表现了它的正直。
“不蔓不枝”不枝枝节节，不去攀附比它高之物。
“香远益清”它的芳香并不因为离得远而无，而是将美好的东西远远传播。
“亭亭净植”站得直直的，表现了它刚直不阿。
“可远观不可亵玩”不容许别人的侵犯，表现了它令人恭敬的形象。
明确：菊开放于秋于不与其它的花同放，表现了它不与世同污的隐逸品格，用来正衬莲花的高洁品质；牡丹是世人皆爱之物，与莲正好相反，用它来反衬莲。这样就更突出了莲的高尚品格。
明确：请看预习提示，本文是一篇托物言志的名篇，它以花喻人：菊花比喻隐士；牡丹比喻追求富贵之人；莲比喻品行高洁之人。本文对各种爱花之人有不同态度：爱菊者“鲜有闻”感叹世上真的隐士不多了；爱莲者“同予者何人？”叹惜世上象我一样的君子就更少了；爱牡丹者“宜乎众”批判现世追求名利之人太多了，表达了作者的爱憎之情。
作者用“菊”“牡丹”正反两面突出“莲”的形象：不染的高洁，不妖的质朴，不蔓不枝的正直，不可亵玩的清高品格，托物言志，寄寓自己不求名利洁身自好的思想感情。
创新课件 篇7
一、教学目标
知识方面
1．理解辩证否定观及其要求。
2．了解辩证的革命批判精神及其要求。
3．把握辩证法的革命批判精神与创新意识的关系。
能力方面
1．引入事例分析基本原理和观点，培养学生理论联系实际的能力。
2．分析辩证否定观、创新意识和革命批判精神的关系，培养学生的逻辑思维能力和批判性思维。
情感态度价值观方面
从正反两个方面，引导学生树立创新意识，做到不唯上、不唯书，只唯实的精神。
二、教学重点和难点
重点
树立创新意识，坚持辩证的革命批判断精神
难点
辩证否定观和辩证法的革命批判精神的内涵、
三、教学过程
环节
活动设计
意图
1．导入新课
破题：引出创新意识，请学生例举生活中变化发展较快的事例。
引出本课中的主要事例：手机的发展。
2．突破难点1：辩证否定观的内涵
以有线电话——大哥大——2g手机——3g手机的发展为情景，设计两问：
前一问意在得出“增添”了什么，即克服了什么？后一问意在得出“保留”了什么？从中引出辩证否定观的概念；在此基础上，结合电话发展的事例，分析辩证否定观的内容、实质与地位。
后一种电话与前一种电话相比有什么优点？
后一种电话是不是对前一种电话的全盘否定？
3．突出重点1：树立创新意识的
从电话技术的发展中得出：我们必须要创新，要转变观念。请同学例举观念更新、不断创新的事例。
通过分析不同领域的正面与反面的创新的事例，说明要创新就要不唯上、不唯书，只唯实。
明确创新一项艰巨的事，在进行知识教学的过程中对学生进行情感态度价值观的教育。
4．突破重点点、难点2：坚持辩证法的革命批判精神
以有线电话——大哥大——2g手机——三g手机的发展为情景，设计三问：
3g手机是不是手机发展的最高境界？
明确辩证法不崇拜任何东西，其本质是批判的革命的和创新的。
3g手机不是手机发展的最高境界，你心目中的理想是什么样的？
要创新就要有批判和发展。结合学生心目中的理想手机分析辩证法的革命精神和批判性思维的要求。
如果你是手机生产商或手机技术的研发者，消费者的这些想法对你有什么启示？
5．知识小结
点明辩证否定观、创新意识和革命批判精神的关系。
6、情感升华，结束新课
畅想未来
强化学生树立创新意识，从身边小事做起，从我做起，从现在做起，并呼应开头，结束新课。
创新课件 篇8
陈志平
《祝福》是高中语文课本传统篇目。它篇幅长,容量大,结构又复杂。以前我教这篇课文,追求细而全:从字词讲到复句,从记叙顺序分析到情节结构,从人物形象探索到主题思想,可谓面面俱到,但测试效果并不理想。现在教《祝福》,我让学生写日记,编年谱、小传,写分析报告,收到了良好的教学效果。 我先让学生课前充分预习课文，布置学生代小说中的“我”写日记，充分把握小说总体结构。具体操作前，根据日记这种特定的应用文体布置了以下思考题：1、“我”在鲁镇住了几天？2、那几天天气状况如何？3、在鲁镇，“我”接触了哪些人？遇到哪些事？4、文中倒叙、插叙的外在语言标志是什么？
日记 12月23 阴 晚上回到故乡鲁镇。因没有家，只好暂寓在本家鲁四老爷的宅子里。论辈份，我该叫鲁四老爷为“四叔”。四叔是一个讲理学的老监生，同五年前比起来，单是老了些。不过，胡子还未留。见面之后，四叔先是寒喧，然后是说“我”胖了，最后大骂新党。虽然我知道并非借题骂我,骂的还是康有为。但是,谈话是总不投机的,于是不多久,我便一个人留在书房里。 12月24日 阴暗 今天起得很迟,午饭之后,出去看了几个本家和朋友。访了镇东头一个朋友出来之后,在河边遇见祥林嫂。她是这回我在鲁镇所见的人中变化最大的一个:仅仅五年的时间,花白的头发已经全白,根本不像一个四十上下的人;脸上瘦削不堪,黄中带黑,且丝毫不见几年前那悲哀的神色,看上去,整个脸像是木刻似的；眼睛间或一轮,说明还是个活物。她一手拄着一支比她更长的下端开了裂的竹竿,一手提着内放了一只破空碗的竹篮:她成了一个地道的乞丐了。 想不到,祥林嫂看到我以后,接连问了我三个问题:一是魂灵究竟有没有;二是如果有魂灵,是不是就有地狱;二是如果有地狱,那死掉的一家人能不能见面。关于第一个问题,我替她着想,回答"也许有";第二个,我仓促之中回答"论理,也该有"。最后说"然而也未必……谁来管这等事……"。第三个,我推说自己说不清,并把先前的话翻了过来,回答说"究竟有没有魂灵,我也说不清"。 最后我乘她不再紧接地问,迈开步便走,匆匆逃回四叔的家中。 但我心里觉得不安逸。我想,祥林嫂如果发生什么不测,我的答话委实该负若干的.责任,可随后就想，自己大概是生着教育家所谓的神经病,况且我已经说过"说不清"。 然而,思来想去,心里仍是觉得不安。 12月25日 下雪 今天依旧起得很迟。午饭之后,还是出去看看几个本家和朋友。他们都没有什么大改变,单是老了些。他们家中都很忙,为"祝福"做着准备。"祝福"是鲁镇年终的大典,因此,买得起福礼和爆竹的人家都很重视。福礼由女人们辛劳制作,拜的却只限于男人。 与昨天相比,天色更加阴暗,下午竟下起漫天大雪,我到四叔书房里时,瓦楞上已经雪白,壁上挂着的朱拓的陈抟老祖写的大"寿"字和还没脱落的"事理通达心气和平"的对联被雪光映得极分明,我觉得百无聊赖,便去窗下的案头翻了一下:一部似不完全的《康熙字典》,一部《近思录集注》和一部《四书衬》,再加上今天时时记忆起祥林嫂来,仿佛怀着什么不祥的预感。明天一定要走了,我想。 傍晚,从一个短工嘴里打听到祥林嫂死去的消息。短工说祥林嫂是穷死的,是昨天夜里或者就是今天死的。听到祥林嫂的死讯,我非常惊惶,但仅仅是暂时的事,随后心里渐渐轻松。不过,偶然之间,还似乎有些内疚。 晚饭桌上,我还想打听些关于祥林嫂的消息,但因四叔忌讳极多,加上我又不知道该用什么隐语替代,所以终于没有问。看四叔俨然的脸色,我疑他认为我这时来打搅他,也是一个谬种(刚才傍晚时分,四叔曾骂祥林嫂是"谬种"),便立即告诉了他明天要离开鲁镇,四叔也不很留。一餐饭就这样闷闷吃完了。 吃过晚饭,我独坐在灯下,回想起祥林嫂半生事迹的断片。 12月26日 大雪 临近五更之时,我被爆竹声惊醒,看见豆一般大的黄色的灯火光,接着听到毕毕剥剥的鞭炮,知道四叔家正在"祝福"了。 天亮后,离开鲁镇。
写完日记,我指导学生编年谱、写小传。 回忆祥林嫂一大段是文章的主体。这一部分,时间空间跨度大,主人公命运大起大落,学生能否全面把握这一部分内容对他们能否准确剖析这篇小说主题思想有很大关系。为此,学生动笔之前,我同样布置了几道思考题:1、祥林嫂生命历程时间推移在文中是怎样体现的?2、漂泊的地点是怎样转换的?3、样林嫂一生遭遇到哪些不幸?4、作为一个处于社会最下层的女人,我们给她作传,怎样才能从有限的材料中挖掘出具有一定价值的传记材料,并把它们有机地组织成一篇语言平实、条理清晰、"史料"翔实的传记?
样林嫂小传 祥林嫂,卫家山人,可能姓卫,生活在19世纪末20世纪初。 有一年春上,只有十六七岁,以打柴为生的丈夫祥林死了,二十六七岁的祥林嫂便逃离了家中,经做中人的卫老婆子介绍,冬初进了鲁镇鲁四老爷家中做帮工。每月工钱500文。活计虽多且重,但她反感到满足。 三个半月后,即开春前夕,她的婆婆带人把她抓了回去。工钱1750文全被婆婆拿去了。 在这之前,她那严厉的婆婆为了小儿子要花一笔钱做聘礼娶老婆就把她许给了贺家坳的贺老六了。因此不几天,祥林嫂就被装到花轿里送到贺家坳去了。她出格地反抗,但不中。年底生了一个孩子,小名叫阿毛。母亲孩子养得都胖,又没婆婆,男人有力气,又会做,自家有房子,日子过得蛮好。 但天有不测风云,年纪轻轻的男人得了伤寒死了。没多久,四岁的阿毛在春上又被狼衔去了。这样,家中就剩下她一个人了。到了秋天,大伯来收屋,她走投无路,只好由卫老婆子领着,求老主人。主人收下了她,但手脚已没先前灵活了,记性也坏得多,死尸似的脸上整日没个笑影,主人家很是不满。家中最重大的事件是祭祀,但一切饭菜碗盘都用不着她沾手,她的任务仅是在灶下烧火。这对她打击很大。 之后,她开口总是讲阿毛被狼衔去的故事。开始倒还有人听,后来人们听腻了,便不仅不表示同情,还取笑她。从这以后,她再也不提阿毛的事了。 鲁四老爷家有个帮佣,大家称她柳妈。柳妈谈起她作为回头人出嫁出格地反抗时留下的伤疤。这话传扬出去,人们又拿这伤疤取笑她。柳妈还建议她到土地庙捐一条门槛,赎了这一世的罪名,否则到了阴司,那两个短命的死鬼男人还要争,阎王老爷只好把她锯开来。 她很苦闷,以后花了近一年的工钱捐了门槛。捐了门槛之后,她精神一下子好了起来。 冬至祭祖时节,主人仍不让她沾碰杯筷,这次她受到了彻底的打击,简直成了一个木偶人。不到半年,头发变白,记忆更坏。 主人家愈加不满。不久,终于把她打发走了。或者是离开主人家就成了乞丐,或者是先到卫老婆子家然后再成了乞丐。三四年后,腊月二十四日夜里或二十五日凌晨人们准备祝福的当儿,祥林嫂在鲁镇离开了人世。 终年四十岁左右。
祥林嫂年（年龄）谱 二十六七岁以前--与祥林结婚。 二十六七岁--春上死了丈夫。冬初逃出家中,经卫老婆子介绍,到鲁镇做工。 二十七八岁--春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一岁。 二十八九岁--阿毛两岁。 丈夫患伤寒死去。 二十九或三十岁--阿毛三岁。 三十或三十一岁--四岁的阿毛春上被狼衔去。秋天经卫老婆子介绍,回到鲁镇做工。祭祠时很闲,只烧火。年底柳妈建议她去土地庙捐门槛。 三十一二岁--近秋到土地庙捐门槛。冬季祭祖时节,仍不能拿酒杯和筷子。 三十二三岁--头发花白,记忆尤其坏。 三十三四岁--可能被赶出鲁四老爷家。 三十四五岁--沦落为乞丐。 三十五六岁--沦落为乞丐。 三十六七岁--沦落为乞丐。 三十七八岁--腊月二十四夜里或二十五凌晨离开人世。
编好年谱,写好传记,这只是对小说有了一个较为全面而细致的感性认识,有了这个感性认识,就为我们上升到理性认识一一准确把握小说的主题一一打下了一个良好的基础。因此,接下来,我指导学生写一份《关于祥林嫂死因的分析报告》。祥林嫂的死因究竟是什么?她是怎样被逼得一步步走上绝路的?是个人悲剧,还是社会悲剧?作者利用倒叙手法把样林嫂的死放在开头写,目的何在?(不仅是制造悬念,更重要的是与鲁镇人们的祝福形成鲜明而强烈的对比,从而把祥林嫂与整个社会的矛盾冲突一下子凸现在读者面前。)我提出上面这些问题让学生思考,要求学生撰写要实事求是,以理服人,不扣帽子,不说空话。
关于祥林嫂死因的分析报告 腊月二十四夜里或二十五凌晨,卫家山人祥林搜在鲁镇死去,终年四十上下。祥林嫂的死因究竟是什么? 根据调查,我们了解到,祥林嫂一生经历了四大波折：丧夫后逃到鲁镇做工;被婆婆出卖强嫁到贺家拗;后夫死于伤寒,儿子被狼叼去,自己被大伯赶出屋;重返鲁镇做工遭歧视,被看成是"伤风败俗"的女人。这四大波折使她遭受到一次又一次的打击,从而使她一步一步走向绝境。在走向绝境的过程中,鲁四老爷自然要负主要责任:他吩咐四婶不让祥林嫂沾碰祭祀用的器具,使祥林嫂的精神支柱完全摧毁。逼她再嫁,将她卖进深山里坳的婆婆,赶她出门的大伯,用地狱之类的迷信来恐吓她的柳妈,荐她又合伙抢她的卫老婆子,还有鄙视她、嘲笑她、侮弄她的鲁镇一些人,所有这些人对祥林嫂的死都多少不等地负有不可推卸的责任:他们都使祥林嫂在精神上受到或大或小的打击,从而使她不停地往死路上赶。就是"我"的回答,也多少加速了祥林嫂死亡时刻的到来,使祥林嫂带着对死后的恐怖离开了人世。 以上这些人有的是自觉地把祥林嫂往死路上赶,更多的则是不自觉而为之。但不管是哪种人,他们的言行都是由某种思想观点所支配的。那个时代,女人,尤其是下层女人,社会地位非常低下,更何况处于社会最底层的一个寡妇。正因如此,鲁四老爷轻视厌恶祥林嫂。鲁镇一些人也嘲笑欺侮祥林嫂。还有,那个时代人们信
创新课件 篇9
作文应是创造性思维的结晶。心理学研究表明，人脑有四个功能区：直觉功能区、记忆功能区、判断功能区、想象功能区。我们常说的智能开发就是如何充分发挥大脑功能的问题。写作是人们调动四种功能、运用语言去反映客观事物的实践活动。语文能力的核心是高水平的思维能力和解决问题的能力，作文能力便是其一。我国著名心理学家林传鼎认为：“创新思维是有规律的，可以通过学习和训练获得。”中学生尤其是初中生，对知识有着强烈的好奇心和探究兴趣。只要引导得法，就能实现其创新思维的跨越式发展。
首先，我们教给学生创造性思维方式
钱学森认为，思维科学作为一门基础学科，可以将其分为抽象(逻辑)思维、形象(直感)思维、灵感(顿悟)思维和集体思维。当前还有各种各样的提法，如求同思维和求异思维(批判思维)，收敛思维和发散思维，经验思维和理论思维，精确思维和模糊思维，折线思维和直线思维等等，实际上是从不同研究角度出发对思维形式的另一种分类方法。创造性思维，就其过程而言，常常需要综合运用上述思维过程，但其关键之处在于突出一个“创”字，从思维形式来讲，突出求异思维(包括批判思维、发散思维)、想象思维。
在写作中，要想求异，关键是要平时勤于思考，敢于质疑。学起于思，思源于疑，疑来于异。循规蹈矩，步人后尘，蹈袭陈言，是不可能在写作上有创新的。求异又是多方面的，可以从写作形式上求异，也可以从事物自身发展趋势、结果、影响上求异。我们特别强调文章主题立意上的求异，发掘材料主题和表现技法上的求异。比如，针对当前社会上的腐败现象，我们就可以选择廉洁的材料去歌颂正面人物。二是正面文章反面做，从经验中去找问题，来个反弹琵琶。比如，某校强化素质教育，开办特长班，利用星期六给学生上课。这个材料如果反弹琵琶，就可从学生和学生家长的角度去获取材料，暴露该校以“素质教育”之名行捞钱之实、挂羊头卖狗肉的伎俩。这就有鲜明的逆反性，自然文章也就有了很强的个性。
其次，我们注意培养学生的想象思维
想象思维包括想象和联想。
想象，是人们在头脑中对已有表象进行加工改造而创造新形象的心理过程。综合性与预见性是想象的两大特征。想象能对表象进行加工改造以形成新形象，正如孙悟空这个形象便是人与猴的各种特点的综合一样，是作者对头脑中多种感性形象(表象)的重新分解与综合的产物；想象还能对客观现实超前反映，想象的内容往往出现于现实生活之前，是对未来的预测。
任何想象都不是凭空产生的，构成新形象的一切材料都来自生活，取自过去的经验。人如果离开对客观事物的感知，想象是无从形成的。这正如同先天的盲人决不能想象出五彩斑斓的色彩一样，人的想象依赖于实践，在实践中发生与发展，它的正确性也要受到实践的检验。
联想，是由一事物想到另一事物的心理过程。联想是客观事物普遍联系的规律和大脑的联结功能在心理活动中的反映。人们由当前的事物回忆起有关的另一事物，譬如从天空想到太阳(相近)，从葡萄想到珍珠(相似)，从烈日当顶想到风雨如晦(相反)，从吴运铎想到奥斯特洛夫斯基(质同)；人们由想起一件事物又想到相关的另一件事物，譬如由花朵想到果实，再由果实想到丰收，从丰收想到劳动(相关)等等。这都是联想。联想可以揭示客观事物的各个方面，使人的认识由此及彼，由点到而，由浅入深，由现象到本质。
写作是一种复杂的思维活动，它离不开想象与联想。想象力、联想力是作者构思文章，反映生活的强有力的手段，没有想象、联想的能力，就没有作品的产生。
当想象和联想参与作者构思文章时，就把感性形象带人构思之中，这样，促进思维的活跃与豁通，使人浮想联翩，从而为灵活构思、开拓思路创造了条件。想象、联想具有沟通、综合记忆表象的突出功能，这使作者能跨越时间的限制，冲破空间的阻隔，“思接千载”，“视通万里”，进入“笼天地于形内，措万物于笔端”的写作境界。
在奔放的想象与联想之中，作者不仅能为文章编织出多姿多彩的生活画面，融人深刻、闪光的思想，而且还能驾驭多种多样的表现手法，改变平直呆板的形式，以适应文章内容表达的需要。
想象、联想总是与情感做伴的。丰富的想象、联想能使作者激情满怀，文思横溢，“登山则情满于山，观海则意溢于海”，将自己浓郁的感情色彩涂抹于写作对象之上，或托物言志，或借景抒情，以真情实感与读者进行心灵的交流，从而增添作品的艺术感染力。想象、联想将读者置身于形象感染之中，用情感潜移默化地影响读者，使之产生爱憎的力量，并用这种力量推动读者对世界的认识深化。
只要我们在作文教学中注重了学生创新思维的开发，学生作文时思维就会极其活跃，也就会写出卓有新意的文、章。
创新课件 篇10
《登泰山记》是语文必修上第七单元的一篇古文，本文属于古代山水游记类散文，在写景的同时，表达出作者对人生、世事的感悟。学习本文，不仅能提高学生的文言阅读能力，而且能提高学生的思想境界。培养学生勇于面对坎坷、笑对苦难的乐观主义精神，领略五岳之尊的神秀壮丽，开扩胸襟，感受祖国山河的壮美，陶冶情操。
一、教学目标：
1、通过朗读积累一定的文言实词，进而疏解文意。
2、理清本文思路，体会描景特点。
3、欣赏精彩的写景片段，品位形象而优美的语言，学习写作方法。
二、核心素养：
语言建构与运用：掌握“阴”“始”“望”“坐”“视”等文言词语的含义。掌握通假及词类活用。学习本文烘托、动静结合的写景方法。
思维发展与提升：积累文言实词、虚词及文言句式。自主合作探究，领悟文旨、理通思路，赏析表现手法。
审美鉴赏与创造：体会课文景、情交融的特点，反复朗读，整体理解，了解全文的结构和主要内容。
文化传承与理解：理解作者乐观旷达的情怀，了解其积极意义。培养学生勇于面对坎坷、笑对苦难的乐观主义精神，领略五岳之尊的神秀壮丽，开扩胸襟，感受祖国山河的壮美，陶冶情操。
1、赏析“泰山日出”景物描写片断。
2、学习借鉴作者景物描写技法。
3、结合本文写景状物的写法，进行艺术审美，从而能够知识迁移。
本篇课文的教学对象是高一年级的学生，他们已经学过一些文言文，掌握了一定的文言基础知识，能阅读浅显的文言文。但本文在文言字词上、思想上有一定的深度，学生要在课前预习中反复诵读，提高文言阅读能力。
由杜甫的《望岳》引出姚鼐的《登泰山记》。
《登泰山记》选自《惜抱轩诗文集》，作者姚鼐，字姬传，一字梦谷，清代桐城人，杰出的散文家，桐城派集大成者。他因室名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”，著有《惜抱轩全集》，他所选编的《古文辞类纂》在近代是一部家传户诵的文章总集。
桐城派：清代中叶影响最大的散文流派创始于方苞，经刘大櫆、姚鼐的发展，形成完整的理论，三人并称“桐城三祖”，姚鼐被称为领袖，他秉承了“文道合一”的主张，讲究义理、考据、词章三者兼长，注重内容和形式的关系。写景散文尤有独特成就。
1、教师范读课文，提示学生注意朗读节奏，依据节奏推知句意。
2、默读全文，要求学生参阅注释，理解文章大意，并提出自己难以理解的词句，教师点拨，学生讨论，揣度词义，并将重点词语形成板书。
泰山之阳——阳：山的南面，水的北面为阳，这里指泰山的南面。
3、指导学生准确理解课文内容，画出作者登山线路图，进行比较，看谁画得准确。
1、全文有五段，每一段的内容要点是什么？学生发言、明确；
第一段：总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰——日观峰。
第二段：记述登山经过，着力叙写登山的艰难和到达山巅后所见的景象。
2、讨论：作者是从何地动身？登山的方位在何处？简述第一天行程和第二天所观之景。
明确：作者从泰安动身，西南麓（日观峰之南）登山。
第一天：从南麓循中谷入山，经天门，越中岭，再循西谷达到极顶，其时天色已晚。
第二天：晨五鼓往日观峰日观亭观日出，然后参观名胜古迹，最后补记泰山极顶的景物特点。
交代泰山位置——记述登山过程——描绘日出美景——返记人文景观——补写自然景观。循序渐进，一线贯穿
综观全篇，文章紧紧围绕作者的游踪进行，叙述了偕友人冬日登泰山观日出的经过，以精练的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽，能唤起我们对泰山的向往，感觉到祖国山河的壮美。
1、巩固重点字词，完成练习二。
2、背诵课文。
3、思考：作者是如何准确写出登山路径的？如何精彩描绘泰山日出美景的？
通过上节课的学习，我们已经领略了泰山的高峻、雄伟，那么作者是如何登上这“五岳独尊”，游是如何精彩地描绘险峰之上那“无限风光”的呢？
讨论：1、第二段作者详写登山的过程，精读，说出作者的登山路线，写景特点。
最后顶景：苍山负雪，明烛天南（壮阔、上）——晚日照城，汶水、徂徕如画（雄浑、下）半山居雾若带然（高峻）——（远——近）
2、文章通过景物变化写泰山顶上的日出，是按照什么顺序写景物变化的？描写了怎样的胜景？
作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色，展现出一幅泰山日出迅速变化的换面。（板书）
日出前：大风扬积雪击面——亭东自足下皆云漫——云中白若摴蒱数十立者，山也
日出时：极天云一线异色——须臾成五采——日上，正赤如丹，下有红光动摇承之
3、全班齐读第三段，体会写法特点和感情。
总结：通过描写山顶所见景观和日出胜景，表达出作者的喜悦心情，抒发了热爱祖国山河，赞美祖国山河的强烈感情。
4、找出文中几处使用比喻和拟人的手法，体会特点和作用。
明确：
（1）“苍山负雪，明烛天南。”这是初登山顶时刹那间的感受，作者不言冰雪覆盖青山，却说青山负白雪，赋予静态的青山以人的动态，用语新颖、传神。进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南，形象、生动地绘出了积雪的光彩。
（2）“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”。这是在山顶上远望和俯视所得的画面。作者纵目远眺，夕阳照耀着泰安城，汶水徂徕好像自然天成的山水画，而山腰间停留着的云雾好像飘带一般，使人感到那种特有的宁静气息，而且设喻新奇，给人以美的享受。
（3）“回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻”。这一比喻写出了西海诸峰的特点，更显出日观峰的雄峻，且赋予山峰以人的情感，形象而生动。
2、善于抓住景物特征，巧妙进行烘托。
3、用笔简洁，词语精当。
4、句式多变，用此灵活传神。
归纳总结；
本文无论从清晰的思路，还是简洁明净的语言，亦或是色彩鲜明、生动的描景，都可见桐城派古文家锤炼语言的功力，很值得我们学习借鉴。
1、熟练背诵课文。
2、完成练习一（3）。
3、写一段冬季雪景片段，具体生动地写出景物特征。
创新课件 篇11
我们都有过旅行的经历，山光水色，美不胜收，可我们常有“乱花渐欲迷人眼”之惑；人文风物，丰富灿烂，可我们又有“身在宝山不识宝”之憾。这时，我们便想到了导游。导游，能带领我们探幽发微，得自然之精妙；能引导我们寻根问祖，得文化之精髓。导游之功在于“导”，阅读《登泰山记》，请你也当一回导游，带领大家去领略泰山的山水之美，文化之美。
根据课文第1段内容，参考有关资料，写一段介绍泰山的文字，为泰山作广告，激起游客的兴趣。
示例：
泰山，古称岱山，又称岱宗。位于山东省中部，最高处是日观峰。
泰山雄伟壮丽，气势磅礴，有拔地通天之势，擎天捧日之姿，历来有“五岳独尊”之誉。泰山自然景观独步天下，旭日东升、晚霞夕照、黄河玉带、云海玉盘被称为泰山四绝。泰山还受到历代帝王的尊崇，把它当作江山永固的象征；泰山也受到历代文人的礼赞，山上留有上千处题咏刻石，使之成为我国文化艺术的宝库。
杜甫有诗“会当凌绝顶，一览众山小”，登上泰山极顶，便能领略泰山真面目，尽收无限风光于眼底。
根据课文第2段内容，带领游客从南面登山，设计登山线路。
根据课文内容，为游客安排泰山二日游。
第一天：从泰安城出发，登山至南天门，观赏泰山晚霞夕照，宿山顶。
第二天：五鼓起身，在日观亭看泰山日出，上午游岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫。下午返程途中观道中石刻及泰山松。
根据课文内容，向游客介绍泰山的重点景观。要求解说得诗情画意，让游客陶醉，让游客流连忘返。
1．苍山负雪图。
姚鼐描述：
苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
请学生用现代散文的语言描述这种奇观。
参考文字：
登上山顶，极目远望，群山背负着白雪，苍茫圣洁；虬枝上挂满了银条，粉妆玉砌。山的连绵增添了雪的气势，雪的`洁白增添了山的明净。雪光折射到西南天空，给暮色增添了明亮；晚霞映照着群峰，给白雪覆上了一层淡红的轻纱。红妆素裹，分处妖娆。半山的云雾丝丝缕缕，缠绕山间，像粉妆女子轻歌曼舞。山水雪雾相融合，日光城郭相交织，形成一幅壮丽优美的山水画。
2．泰山日出图。
姚鼐描述：
亭东自足下皆云漫，稍见云中白若 数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
请学生用现代散文语言描述日出奇观。
参考文字：
冬日清晨，天色刚泛出鱼肚白。一行人便搀扶着登上日观峰，脚下云雾漫漫，耳畔松涛阵阵，坐在日观亭上，有腾云驾雾之感。远方的山峦在雾气中隐现，似海市蜃楼，近处的山峰在云涛中出没，似博戏争赌。注目东方，海天之间浮出一条彩线，顷刻间，彩线扩大了它的范围，变为绚丽的彩带，彩带慢慢扩大为红色的海洋，红光汹涌着，摇荡着。太阳像是负着什么重担似的，慢慢儿从海中升起。一刹那间，这深红的东西，便发出令人目眩的光亮，云彩被染红了，雪峰被染红了，日观峰上的游人也沐浴在红色的朝阳中。
而今，崇尚文明旅游，“除了你的脚印，什么也不要留下；除了你的回忆，什么也不要带走”，作别泰山，留下什么样的回忆最好呢？熟背《登泰山记》，泰山的美丽风光，泰山的灿烂文化，就会长留你的心中。
创新课件 篇12
一、指导学生通过朗读积累一定的文言实词，进而疏解文意。
二、指导学生理清本文思路，体会描景特点。
三、指导学生欣赏精彩的写景片段，品位形象而优美的语言，学习写作方法。
一、安排两课时教学。
二、在教学过程 中，注重朗读环节，知道学生在理解文意的基础上，理清思路。
三、利用预习的效果教学，重点突出一些疑难字、词、句，采用课堂讨论的方式解决，教师适当点拨。
四、结合练习一的回答，达到教学目的二、三，应是本文的教学重点和难点。
《登泰山记》选自《惜抱轩诗文集》，作者姚鼐，字姬传，一字梦谷，清代桐城人，杰出的散文家，桐城派集大成者。他因室名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”，著有《惜抱轩全集》，他所选编的《古文辞类纂》在近代是一部家传户诵的文章总集。
桐城派：清代中叶影响最大的散文流派创始于方苞，经刘大、姚鼐的发展，形成完整的理论，三人并称“桐城三祖”，姚鼐被称为领袖，他秉承了“文道合一”的主张，讲究义理、考据、词章三者兼长，注重内容和形式的关系。写景散文尤有独特成就。
1、教师范读课文，提示学生注意朗读节奏，依据节奏推知句意。
2、默读全文，要求学生参阅注释，理解文章大意，并提出自己难以理解的词句，教师点拨，学生讨论，揣度词义，并将重点词语形成板书。
泰山之阳--阳：山的南面，水的北面为阳，这里指泰山的南面。
3、指导学生准确理解课文内容，画出作者登山线路图，进行比较，看谁画得准确。
1、全文有五段，每一段的内容要点是什么？学生发言、明确；
第一段：总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰--日观峰。
第二段：记述登山经过，着力叙写登山的艰难和到达山巅后所见的景象。
2、讨论：作者是从何地动身？登山的方位在何处？简述第一天行程和第二天所观之景。
明确：作者从泰安动身，西南麓（日观峰之南）登山。
第一天：从南麓循中谷入山，经天门，越中岭，再循西谷达到极顶，其时天色已晚。
第二天：晨五鼓往日观峰日观亭观日出，然后参观名胜古迹，最后补记泰山极顶的景物特点。
交代泰山位置--记述登山过程--描绘日出美景--返记人文景观--补写自然景观。循序渐进，一线贯穿
综观全篇，文章紧紧围绕作者的游踪进行，叙述了偕友人冬日登泰山观日出的经过，以精练的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的'瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽，能唤起我们对泰山的向往，感觉到祖国山河的壮美。
1、巩固重点字词，完成练习二。
2、背诵课文。
3、思考：作者是如何准确写出登山路径的？如何精彩描绘泰山日出美景的？
教学后计：
通过上节课的学习，我们已经领略了泰山的高峻、雄伟，那么作者是如何登上这“五岳独尊”，游是如何精彩地描绘险峰之上那“无限风光”的呢？
讨论：1、第二段作者详写登山的过程，精读，说出作者的登山路线，写景特点。
最后顶景：苍山负雪，明烛天南（壮阔、上）--晚日照城，汶水、徂徕如画（雄浑、下）半山居雾若带然（高峻）--（远--近）
2、文章通过景物变化写泰山顶上的日出，是按照什么顺序写景物变化的？描写了怎样的胜景？
作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色，展现出一幅泰山日出迅速变化的换面。（板书）
日出前：大风扬积雪击面--亭东自足下皆云漫--云中白若股h数十立者，山也
日出时：极天云一线异色--须臾成五采--日上，正赤如丹，下有红光动摇承之
3、全班齐读第三段，体会写法特点和感情。
总结：通过描写山顶所见景观和日出胜景，表达出作者的喜悦心情，抒发了热爱祖国山河，赞美祖国山河的强烈感情。
4、找出文中几处使用比喻和拟人的手法，体会特点和作用。
明确：
（1）“苍山负雪，明烛天南。”这是初登山顶时刹那间的感受，作者不言冰雪覆盖青山，却说青山负白雪，赋予静态的青山以人的动态，用语新颖、传神。进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南，形象、生动地绘出了积雪的光彩。
（2）“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”。这是在山顶上远望和俯视所得的画面。作者纵目远眺，夕阳照耀着泰安城，汶水徂徕好像自然天成的山水画，而山腰间停留着的云雾好像飘带一般，使人感到那种特有的宁静气息，而且设喻新奇，给人以美的享受。
（3）“回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻”。这一比喻写出了西海诸峰的特点，更显出日观峰的雄峻，且赋予山峰以人的情感，形象而生动。
2、善于抓住景物特征，巧妙进行烘托。
3、用笔简洁，词语精当。
4、句式多变，用此灵活传神。
归纳总结；
本文无论从清晰的思路，还是简洁明净的语言，亦或是色彩鲜明、生动的描景，都可见桐城派古文家锤炼语言的功力，很值得我们学习借鉴。
3、写一段冬季雪景片段，具体生动地写出景物特征。
教学后计：
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