欲更好了解"筏子课件"相关知识，建议阅读本文，以供需要者参考与借鉴，并期望能对您有所帮助。教案课件是教师重要的工作之一，教师在编写教案课件时不应草率对待。需充分准备前期工作，方能达到预期教学目标。
筏子课件(篇1)
素花多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。
陆龟蒙（？～公元881年）苏州人，是唐朝（公元6～公元9）的农学家，文学家，字鲁望，别号天随子、江湖散人、甫里先生，江苏吴江人，曾任湖州、苏州刺史幕僚，后隐居松江甫里，编著有《甫里先生文集》等。 他的小品文主要收在《笠泽丛书》中，现实针对性强，议论也颇精切，如《野庙碑》、《记稻鼠》等。
4、【无情有恨】白莲不事铅华，凌波独立，故似无情；而风前欲堕，素粉香消，又似含无穷幽恨。此二句从李贺“无情有恨何人见，露压烟啼千万枝”化出。
白色的莲花经常被其它姿色艳丽的花所欺。其实这冰清玉洁的白莲花，真应该生长在西王母的仙境瑶池之中。
白莲好像无情但却有恨，又有谁人察觉？在天欲破晓而残月尚在，凉爽的晨风吹着，无人知觉的时候，白莲正在悄然凋零。
参考答案：白莲好像无情，但却有恨，在天欲晓而残月尚在，凉爽的晨风吹着，无人知觉的时候，这正是白莲的花瓣将要坠落的时候。作者并不是仅仅打一个比喻，借题发挥，发一点个人的牢骚，而是对他所歌咏的对象(无论是自然界还是人间的事情)，总是感到了诗意，感到了有动人的地方。表现了在黑暗的封建社会里，知识分子总是受到冷落和排挤，只能默默无闻地被埋没掉。也表现了封建时代知识分子的孤芳自赏、怀才不遏的心理。
2素花多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。
参考答案：诗人并没有黏滞于色彩的描写，更没有着意于形状刻画，而是写出了花的精神。托物寄兴，把花拟人化，创造了一个既超凡脱俗又极平实具体的画面。诗人借吟咏白莲，咏赞白莲的淡雅高洁、出污泥而不染的品格。
3陆龟蒙的《白莲》是一首的`诗，他把白莲比作君子，品格高尚。
答案：陆龟蒙的《白莲》借咏赞白莲，全力刻画白莲淡雅高洁、出污泥而不染的精神之美，抒写白莲内心的幽恨，流露出诗人在隐居中孤高寂寞、自伤迟暮的情怀。它描写白莲花含着怨恨在人们不知不觉中谢落，暗喻洁身自好的人，在黑暗的封建社会里，总是受到冷落和排挤，只能默默无闻地被埋没掉。这也表现了封建时代知识分子的孤芳自赏、怀才不遏的心理。
5说说白莲的意象。
参考答案：白莲是有所寄托的，那不作修饰、凌波独立的白莲，“清水出芙蓉，天然去雕饰”悄悄地开，默默地落，品格高洁，而幽恨无穷，俨然是被当做所弃的隐君子的象征。
筏子课件(篇2)
本单元以家庭、亲情为主题。单元整体是精心构建的，选文兼顾诗文，兼顾古今，兼顾中外。
《秋天的怀念》是史铁生对已故母亲的回忆，表现了史铁生对母亲深切的怀念，对母亲无尽的爱，以及史铁生对“子欲养而亲不在”的悔恨。这篇散文诗可以多角度去解读，是培养学生探究性阅读和创造性阅读能力的好教材。
《羚羊木雕》写的是子女与父母的冲突，其中是非曲直很值得分析研究一番。家庭是社会的 一个细胞，家人冲突的深处，往往包含着深刻的社会的和时代的内容。
以上两篇展现的是矛盾冲突的一面，《散步》《诗两首》《咏雪》则展现了和美温馨的一面。《散步》的题材极其平凡，意蕴却十分丰富，从中可以领悟，怎样处理家人关系，才能使一家人和和美美。
《诗两首》都抒发子女对母亲的爱，在母亲身边，孩子沐浴母爱的光辉，是何等幸福欢乐；远离母亲，思母之情是何等哀伤。
《咏雪》勾画了古人家庭教育家庭文化生活的画面，两代人在富有文化气息的交流中透出一种生活的雅趣和文化的传承。
《陈太丘与友期》是写陈太丘之子元方的聪颖机智的，小小年纪就知道维护父亲的尊严，可以见出父子亲情。
本单元的写作训练“从生活中学习写作”，围绕社会、家庭、校园，培养学生学会观察生活、感受生活、提炼生活。抓住有意义的素材，写出真切的感情。要求学生在深入了解生活的过程中锻炼口语交际能力，在深入了解生活的基础上，写出有血有肉情感洋溢的作文。
（1）本单元在体裁上涉及了诗歌、散文、文言文等形式，而这些形式在今后的学习中会不断触及，所以不同体裁的知识构成特点以及相应的学习方式应该初步向学生渗透。
（2）理解能力、思维生成能力的培养都离不开朗读能力的提高。所以在第一
单元就应该注意培养学生的默读、朗读、诵读能力。掌握一定的朗读技巧，并在读中，形成他们自己的独特感受，进而有助于对新课文的理解以及一定的表达。
（3）通过对文本的朗读（尤其是《散步》《秋天的的怀念》）和对作者写作意图的揣摩，学生会很自然地联想到自己的生活经历。但这种联想是模糊的。所以思维的完整、清晰转换能力、由此及彼、由人及己的思维迁移能力、个人――文本――作者之间的互相关照能力，在这时可以培养一下，对今后语文能力的全面提升会有帮助。
2、过程与方法：
本单元的阅读教学，要求整体感悟课文内容，注意字词的积累，学习朗读和圈点勾画。圈点勾画，是精读的一种方法，圈点什么，勾画什么，怎样圈点勾画，要举出实例具体指导。
本单元重在引领学生反观自我，清晰地认识和辨别自己成长中的心路痕迹。面对想望、面对彷徨、面对挫折、面对自然，应该选择合情合理和谐的处理方式，从容乐观，从而让原本娇嫩简单的人生变得愈加坚挺愈加饱满。在小年龄思考大问题，对他们细腻情感、积极态度、正确价值的养成是必要而且有效的。
1、教学重点：做好小学升初中的语文学习的衔接。规范语文学习方法，培养初中语文的学习习惯和思维习惯。
2、教学难点：整体感知课文内容，多角度有创意地理解课文，进行探究性学习。引导学生体味感悟亲情的含义。
四、教学方法和手段（教学策略）：
以自主、合作、探究的学习方式培养学生自主、合作、探究的学习习惯，从而提高自主、合作、探究的能力。
筏子课件(篇3)
1、在初读中，感知课文的主要内容，理解题目为何为“筏子”。
2、在精读中，品位形象、生动的语句。积累“吞噬、湍急、浏览”等词语。
3、在有感情的朗读中，感受黄河汹涌澎湃的气势，学习艄公坚强的意志和不求的人格。
领悟艄公的勇敢智慧、镇静机敏的品质，培养勇于战胜困难的勇气和智慧。
作者袁鹰，原名田复春，又名田钟洛，1924年生，江苏淮安县人。20世纪40年代中期开始文学创作，以散文影响最大。出版散文集有《第一个火花》《红河南北》《第十个春天》《风帆》《悲欢》《天涯》《运行》《精华小品》以及《袁鹰散文选》等。
磁（ ）力 万马奔腾（ ） 艄（ ）公 惊涛骇（ ）浪 心ji( ) 吞shi( ) liu( )览 如lu( )平地 一xie( )千里 浊浪pai( )空 马不停ti( ) cheng( )风破浪提心diao( )胆 化险为yi( )
文章写黄河的大、深、急，分别用哪些景象衬托？
一、下列划线的语句能删去吗？为什么？
1、啊，请你再定眼瞧一瞧吧，那上面还有人哩。不止一个，还有一个……一，二，三，四，五，六，一共六个人!
2、你看雁滩近了，近了，筏子在激流上奔跑的更加轻快，更加安详。
二、这篇文章主要表达了什么样的思想内容？是从哪些方面体现出来的？
三、朗读倒数第二段，思考下列问题。
1、为什么这里有特别强调艄公手里“只有那么一根不粗不细的篙子”？
2、注意该段落中出现的'“化险为夷”“如履平地”两个成语，全文哪些地方写了“险”“夷”和“如履平地”？“化”的原因仅仅是该段中所说的艄公的勇敢、智慧、镇静、机智、经验、判断吗？
3、文中哪句话最深刻？从全文看这句话仅仅是对艄公的赞美吗？
本文描写了波涛汹涌的黄河及河上的艄公驾驶羊皮筏子的风采赞扬了艄公凭着他的勇敢、智慧、机智战胜了惊涛骇浪的黄河的精神，赞颂了中华民族的劳动人民大无畏的英雄气概和敢于战胜困难的顽强精神，也赞美了黄河的雄浑气质和自然的伟力。
这就是黄河上的羊皮筏子！
羊皮筏子，过去是听说过的。但在亲眼看到他之前，想象力的形象，总好像是风平浪静时的小艇，绝没想到是乘风破浪里的轻骑。
十只倒十二只羊的体积吧，总共能有多大呢？上面却有五位乘客和一位艄公，而且在五位乘客身边，还堆着两只装得满满的麻袋。
岸上看的人不免提心吊胆皮筏上的乘客却从容地在谈笑，向岸上指点什么。那神情，就如同坐在大城市的公共汽车里浏览窗外的新建筑，又像在公园人工湖上的游艇上戏弄着微波。而那位艄公，就比较沉着，他 的撑着篙， 地注视着水势， 的破浪前行。
1、艄公是怎样的一个形象？
2、作者说艄公是值得敬仰和赞颂的，你冲他身上学到了什么？
筏子课件(篇4)
二、回顾上堂课学习内容——散文诗《长江》：借长江歌颂欣欣向荣、朝气蓬勃的新中国景象。
三、导入新课——谁来说说什么是筏子？
结合课本图片与课文内容认识“筏子”并强调这是一种非常简单的交通工具（这是为后来的理解艄公的精神做铺垫）
由于本段是课文的重点抒情段也是文中的主旨段需要师生的反复诵读来把握情感，老师在此环节进行指导朗读
师：结合课后题“为什么课文强调艄公的手里只有一根那么不粗不细的篙子”
生：在人与自然的搏斗中。艄公战胜了自然、战胜了黄河，成为了黄河的.主人
师：文中像艄公这样在黄河上运输的只有他自己吗？
生：是所有像艄公这样具有智慧、勇敢、大胆、细心征服自然的人类及所有在大自然面前的胜利者
课文明是写筏子实则借写筏子来赞扬所有像艄公这样具有智慧、勇敢、大胆、细心征服自然的人类及所有在大自然面前的胜利者
延伸阅读
电影课件(分享4篇)
教案课件在老师少不了一项工作事项，因此教案课件可能就需要每天都去写。 学生反应的客观性可以帮助教师更准确地调整教学策略。出于您的需求我搜集了以下信息：“电影课件”供您参考，更多相关内容请继续关注本网站！
电影课件【篇1】
设计思路：
看电影是孩子比较喜欢的一种娱乐活动，幼儿园附近的嘉定电影院在重新整修后，经常有儿童电影新片呈现，我们孩子去电影院的机会也越来越多。然而，在与孩子的个别交流中，我发现孩子对看电影的经验还是比较粗浅的，对于为什么要买票，看电影坐哪个位置，大部分孩子的经验是模糊的。
活动目标：
1.尝试运用序数的经验寻找座位。
2.在游戏情境中，积累看电影的相关经验。
活动设计：
(一)导入
今天，我想邀请你们一起去小剧场看电影。
交流看电影的经验。
重点提问：电影院的座位可以随便坐吗?为什么?
小结：电影院的座位是不能随便坐的，要根据电影票上的数字找座位，前面的数字表示第几排，后面的数字表示座位号，每张电影票代表一个座位。
(二)找座位
1、发电影票：看看自己的电影票上哪个表示第几排，哪个表示座位号。
2、看看小剧场有几排座位?
3、找找你的座位在哪一排?那一个?
4、检票：验证幼儿的座位，解决幼儿出现的问题。
(三)看电影
1.今天看什么电影呢?《小动物上影院》
2.谁去上影院?(小熊、小猫)
3.教师提问：
电影院门口有什么?(单号、双号)
你们知道什么是单号?。本.文来源：屈.老.师教案网;什么是双号吗?
他们该进哪一扇门呢?
他们该坐在哪个位置?
教师小结：今天，我们不仅帮助小动物找到了座位，而且知道了电影院里有单号和双号，搞清楚了单双号，进电影院看电影的人再多，也不会拥挤了。
电影课件【篇2】
一、说教材
首先，就教材方面来看，《电影票的秘密》是大班上册科学领域的重要数学活动。通过让幼儿了解电影票中的基本信息，如几排几号的含义，幼儿能够掌握电影票的知识，同时能够体会到数字在生活中的重要作用。并且通过相关情景的创设活动，幼儿能够看懂电影票，知道对号入座。这也符合《3-6岁儿童学习与发展指南》中结合生活情景，幼儿“初步感知生活中数学的有用和有趣”这一目标。
在上述内容的基础上，并结合《纲要》中对活动目标的具体要求，我将本次活动的三维目标表述为：
1.认知目标：通过情景游戏，理解电影票的基本信息。
2.能力目标：掌握电影院中根据电影票对号入座的方法。
3.情感目标：通过活动，幼儿体会到数学在生活中的有用。
为了更好的实现活动目标，还需要考虑活动的重点和难点，才能更好的把握活动的整个过程的侧重点，本次活动的：
1.活动重点：学会根据电影票的信息对号入座。
2.活动难点：进一步感受到数学在生活中的有用。
二、说学情
其次，一次好的活动，不仅仅要关注教材的性质，更要了解幼儿的具体情况，这样才能做到因材施教，有的放矢。接下来我将就大班幼儿的情况进行简要的分析。大班幼儿好奇好问，求知欲较小班和中班更加的明显，喜欢探究事物的原因。加上大班幼儿在思维上开始出现了抽象逻辑思维。因此，更有利于结合生活情境中的疑问来展开活动。同时，大班幼儿在认知过程中，开始掌握了认识事物的方法，能够理解示意图等的含义。根据大班幼儿的这些特点，在科学活动中，结合最近发展区理论，开展了本次活动。
三、说活动方法
新《纲要》指出“幼儿园教育应充分尊重幼儿作为学习主体的经验和体验”。在活动中，教师应当充分尊重幼儿的主体性和主动性，因此，本次活动的组织摒弃了传统活动中简单说教的方法，而是采用了很多以儿童为主体的活动方法，例如：情景表演法、游戏法、讲授法。通过直观谈话的形式，引导幼儿进入到一个学习“电影票”的环境中，再利用游戏法组织幼儿在边说边做的过程中进一步感知和掌握“对号入座”的内容。
四、活动准备
活动的顺利进行还需要做到有准备，本次活动的准备包括两个方面：
1.经验准备：幼儿有去过电影院的相关经历，认识电影票。
2.物质准备：过期的电影票一张，关于电影院的PPT课件，自制电影票人手一份。
五、活动过程
以上对于教材和幼儿的分析都是为我活动过程的设计做铺垫的，因此接下来我将重点说说我的活动过程，我的活动过程分为三个部分：
第一，导入部分
“好的开始是成功的一半”。一项活动设计的成功也离不开一个“好的开始”。因此，我采用了“谈话”导入的方式，通过利用过期的电影票，引导幼儿观察和思考。从而导入激发幼儿学习的兴趣，导入本次活动。
第二，基本部分
顺利导入以后，我会组织三个小环节。
首先请幼儿了解电影票上的几排几座是有规定的'，不能随便入座，为后面的讲解奠定基础;接着我会结合课件向幼儿讲解“座”和“排”的含义，在这一过程中，幼儿能够对这一知识有所了解。同时，我会不断地提出启发性的问题，例如：“电影院里的第一排在什么位置呢?”由此，激发幼儿学习的主动性。最后，我会利用教室创设一个模拟电影院的环境，通过真实的情景来祖师幼儿加深对于“对号入座”的理解。
第三，结束部分
我会采用小结的方式进行结束本次活动。我会问小朋友们：“小朋友们，今天我们知道了，进到电影院要对号入座。电影院的第一排在离屏幕最近的地方”由此可以在一种比较平稳的气氛中结束活动，同时进一步促进了幼儿的交流合作能力和发散思维的发展。另外整个过程，我会重视鼓励幼儿大胆的表现。
六、说活动延伸
教育是一个长期的过程，某一次活动即使再精彩，也需要后续活动的继续发展和补充。因此，活动的延伸是必不可少的，本次活动的延伸是小朋友们和爸爸妈妈看电影的时候，自己做做小导游带领他们一起去。
这是我本次的说课内容，谢谢各位评委老师!
电影课件【篇3】
1、珍惜时光，大好青春莫辜负。
2、你有想过吗？自己想要找回什么样的记忆，友情，亲情或者是爱情。
3、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——孔子
4、天行健，君子以自强不息。
5、因为我喜欢你，比地球上任何一个人都要喜欢你。
6、有一种孤独是，你看过了很多精彩的电影，读过了很多感动的书，听过了很多美好的音乐，只可惜，再没有了那个想要分享的人。
7、此情无计可消除。才下眉头，却上心头。
8、你给我一生，我还你三世。
9、一个人不是你所想般爱你，并不代表那人不是全心全意地爱你。——《乱世佳人》
10、人这一生这么长，谁不爱上几个人渣呢？—赤裸的娇。
11、人的一切痛苦，本质上都是对自己无能的愤怒！
12、如果你要提前下车，请别推醒装睡的我。
13、别撞了，撞墙有用你天天给我十万加啊。
14、坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。
15、作为一个曾经充分理解怎么吃也不胖的瘦子，如今我总算完全的体会了一吃就胖的感悟。
16、愿你想要的一切，都如约而至。
17、纵然我有万般悲伤寂寞和想念，你都是再也看不见了。
18、凡欲显勋绩扬光烈者，莫良于学矣。——王符
19、我没有很刻意的去想念你。我只是在很多很多的小瞬间，想起你，比如一部电影，一首歌，一句歌词，一条马路和无数个闭上眼睛的瞬间。
20、祝你春节愉快，合家幸福，新年新收获。
21、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
22、真正的喜欢不是整天腻歪在一起，也不是朋友圈里到处发两个人恩爱的照片，而是他愿意停下来等等你，愿意陪你一起慢慢变好。
23、从今以后，我将不再贪吃，而只是爱吃而已。——《加菲猫》
24、哪怕自己再痛苦，可是余生好长，你好难忘。
25、他是一道光，不能被任何人伤害，哪怕是我，哪怕是爱。相比他众叛亲离与我相依为命，我更希望他得天独厚，应有尽有，哪怕彼此相忘于江湖。——《橘生淮南》
26、赢家，永远都有一个计划；输家，永远都有一个借口！
27、让我妈妈左一刀右一刀，一点人性都没有，比城市马路扒开得还勤！这哪里是医院，这是屠宰场！
28、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
29、别沮丧，生活就像心电图，一帆风顺就证明你挂了。
电影课件【篇4】
活动目标：
1、通过看电影找座位活动，理解电影票上的数字含义，学习用数交集的方法，对号入座。
2、帮助幼儿解决生活中的数问题，丰富生活经验，感受数游戏的乐趣。
3、培养幼儿比较和判断的能力。
4、引导幼儿积极与材料互动，体验数学活动的乐趣。
5、发展幼儿逻辑思维能力。
活动准备：
多媒体课件;教室布置电影院场景;电影票20张;抽号箱及座位号。
活动过程：
一、价值取向：了解看电影的生活常识。
1、观看多媒体课件，了解看电影常识：
(1)今天天气真好，大头儿子打电话约大耳朵图图一起去看电影。
(2)他俩来到电影院，已经是几点了?(9：30)
(3)今天电影院播放哪几部电影啊?观察播映表。
他俩不想等太久，所以想看离9：30最近的那部电影。
大家一起帮忙找找哪部电影离9：30最近。(10点播放的喜羊羊与灰太狼)。
(4)他俩买了2张电影票。座位号写在哪儿啊?谁知道?
(5)*大头儿子的座位号是：第3排6座。谁帮他去找到座位。
*图图的座位是两道算式题：第6-4排9-5座。
算对了答案才能知道几排几座，找对座位。请一幼儿算出答案，并找到座位。
二、价值取向：模拟游戏，提升看电影的生活经验。
今天免费看电影，你们想不想去看啊?但是这些票子上的座位号有点奇怪：有的是加法算式题，有的是减法算式题，还有的就是单个的数字。(文章出自.教案网)只有坐对座位的小朋友才可以在下个抽奖活动中得到奖品。(幼儿自己伸手在箱子内抽票、算出答案、入场、对号入座)
(1)老师提示幼儿：对号入座。
(2)验证游戏：
今天电影院举行抽号中奖活动，被抽到座位号的观众可以得到一个奖品;如果你坐错了座位，与抽到的座位号码不一样，那就请你重新对号入座。
(3)结束：
今天我们学会了去电影院看电影找座位的方法，这样看电影的人再多，也不会拥挤，也都能找到自己的座位坐了。
下次你们一家人去电影院，你要走在爸爸妈妈前面，不但要找到自己的座位，还要帮爸爸妈妈找到座位，好不好?播放一小段《喜羊羊与灰太狼》的动画片，现在我们休息一会儿，等会儿继续再看。
老子课件(分享11篇)
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老子课件 篇1
国学培训教案：《老子》之《处世》
课前热身：１、师生互相简介
２、了解课外知道的老子知识
３、水字的演变过程
４、含水字的成语：水道渠成、自相水火……
一、揭示课题，由水引入课题《处世》
１、生读课题
２、自悟“处世”的意思
二、新授
１、师范读课文（配乐、投影）
２、生齐读课文
３、生自荐朗读课文
４、全班齐读
５、生自荐朗读
６、默读课文，按要求学习（投影）
（１）第八章，老子希望人们拥有怎样的品性，怎样处事？
（２）第六十三章中，老子提出了哪些处事原则？
（３）借助文中的注释和译文理解课文内容。
７、生回答以上内容。（相互交流，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”）（水的七善）
生答内容：（１）为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。
（２）图难于其易，为大于其细，天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
（３）是以圣人终不为大，故能成其大。
插入课外延伸中找到的相关句子：
只要功夫深，铁杵磨成针。
不积足跬步，无以致千里
（４）夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。
８、熟读成诵（投影）
９、配乐背
三、拓展
１、欹器（看剪辑画片）
２、抽生回答：你看了，觉得欹器是个什么东西，说明什么道理？（生答：谦受益，满招损）
３、格言：上善若水（见前面画横线处）
４、原班学生画的画：（１）上善若水，（２）水利万物而不争，（３）四名格言全画出来了。
５、老子的格言不仅记在脑里，还要用于生活，学会处事哲理。（提出希望）
老子课件 篇2
1、理解《老子》的思想内容，了解道家的主要思想。
2、本节课难点：读懂《老子》节选，掌握其中所蕴含的哲理，尤其是其中的辩证法思想，“道”、“有”与“无”、“道法自然”、“无为而治”等的深刻内涵，要做深入研讨。
《史记·老子韩非列传》：“（函谷）关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言而去。”
老子（前6—前470年之后）（西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生），姓李名耳，字伯阳，又称老聃，楚国苦县（今河南鹿邑人）。汉族。是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他母亲怀了七十二年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。
他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。《道德经》在国外拥有最多的译者和读者的书。《道德经》是解释道家哲学的主要经文。含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。
老子的思想主张是“无为”，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随”。
[原文]五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。
【译文】五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋打猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
缤纷的色彩使人眼睛昏花，变幻的音响使人耳朵发聋，丰腴的美食使人口味败坏，驰骋打猎令人心意狂荡，珍奇财宝令人行为不轨。
【译文】人为万物之灵。王为万人之首。人因与物均有私情，故应取法地之至公的自然之德，地应取法天无不覆的无为之道，天应取法大道虚无清静的真一体性。道本自然，“无为而无不为”。
四、学习故事链接，对老子的思想有更进一步的了解。
1、搜集有关老子的其他故事，加深对其主张的了解。
2、课下阅读老子的《道德经》。
老子课件 篇3
1、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
2、塞其兑，闭其门，终生不勤。
3、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
4、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
5、见素抱朴，少私寡欲。
6、宠辱若惊，贵大患若身。
7、正复为奇，善者为妖。
8、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
9、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
10、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
11、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
12、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
13、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
14、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
15、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
16、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
17、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
18、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，()以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
20、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
21、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
22、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
23、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
24、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
25、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
26、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
27、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。
28、善行无辙迹，善言无瑕谪。
29、道生一，一生二，二生三，三生万物。
30、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
31、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
32、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
33、道常无为而无不为。
34、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
35、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
36、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
37、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
38、治大国，若烹小鲜。
39、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
40、无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）。
41、抗兵相加，哀者胜矣。
42、夫唯不争，故天下莫能与之争。
43、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
44、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
45、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
46、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
47、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
48、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
49、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
50、不言之教，无为之益，天下希及之。
51、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
52、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
53、直而不肆，光而不耀。
54、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
55、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
56、圣人常无心，以百姓心为心。
57、人法地，地法天，天法道，道法自然。
58、反者道之动，弱者道之用。
59、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。
60、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
61、治人事天，莫若啬。
62、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
63、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
64、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
65、知足不辱，知止不殆。
66、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
67、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
68、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
69、绝学无忧。
70、为之于未有，治之于未乱。
71、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
72、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
73、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
74、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
75、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
76、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
77、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
78、国之利器，不可以示人。
79、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
80、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
81、为无为，则无不治。
82、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
83、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
84、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
85、贵以贱为本，高以下为基。
86、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。
87、柔弱胜刚强。
88、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
89、将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
90、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
91、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
92、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
93、玄之又玄，众妙之门。
94、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
95、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
96、兵强则灭，木强则折。
97、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
98、道可道，非常道；名可名，非常名。
99、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
100、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
101、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
102、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
103、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
104、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
105、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
106、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
107、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
108、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
109、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
110、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
111、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
112、师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
113、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
114、物壮则老，是谓不道，不道早已。
115、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
116、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
117、21“是以圣人处无为之事，行不言之教。
118、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
119、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
120、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
121、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
122、知常曰明。不知常，妄作，凶。
123、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
124、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
125、我独异于人。
126、多言数穷，不如守中。
127、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
128、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
129、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
130、圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。
131、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
132、知者不言，言者不知。
133、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
134、天下万物生于有，有生于无。
135、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
136、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；()不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
137、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。
138、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
139、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
140、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
141、大道废，有仁义；智慧出，有大伪。
142、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
143、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
144、人之所畏，不可不畏。
老子课件 篇4
一、说教材
（一）本课的地位与作用
《孔子与老子》是岳麓版高中历史必修三第一单元第1课的内容。本专题着重讲述“中国古代主流思想的演变”及儒家思想发生、发展的历程。民族传统文化是培育和宏扬民族精神的重要途径。孔子创立的儒家思想在中国历史文化中，处处呈现其永恒的价值与生命力，是中国传统文化的主流；老子创立的道家思想对中国哲学的发展有重要的意义。学习本课对培养学生民族文化的自豪感有重要的现实意义。
（二）教学目标
1、知识与能力
知道孔子和儒家、老子和道家，理解孔子和老子思想的主要方面、内在联系及其在中国传统文化上的地位。
2、过程与方法
通过对历史图片和《论语》、《道德经》摘录材料的解读，获取有效的历史信息，理解孔子和老子的主要思想。
通过主题活动的讨论，使学生把握传统文化的现实意义，领悟做人道理，选择行为方式，实现“自我教育”。
通过对孔子、老子思想体系的评价，培养学生正确评价历史问题的能力。
3、情感态度与价值观
认识儒家的仁爱思想和以德治国主张；领会道家的智慧，认识孔子和老子两位思想家对后世的深远影响，培养对民族文化的自豪感。
（三）说重点与难点
1、重点
知道孔子的主要思想；理解孔子思想的现实意义 。
依据：孔子思想是儒家文化的核心和重要体现。
突破：通过图片和文字材料，让学生提取有效信息，走进孔子、解读孔子，把握其思想。
2、难点
理解“仁”、“礼”、“道”等概念；体会老子思想的智慧。
突破：通过当前社会的真实事例和形象的漫画，来加强和升华学生对传统文化内涵的把握。
二、说学情
教学的对象是高二学生，他们思想活跃，正处于心理情感走向成熟的关键期，具有了一定的独立思考的能力和初步的辩证分析问题的能力。随着儒家思想在当今世界影响的日益扩大以及儒家传统思想在现实生活中的广泛应用，学生对这部分内容往往又具有较强的求知欲。但他们对传统文化接触较少，且意识形态的内容一般又较为抽象，需要通过多种方式丰富课堂，激起学生探究和学习的欲望。
三、说教学与学法
根据教材和学生情况，本课我主要以 “建构主义学习理论”为依据，围绕把握“传统文化内涵”这一主线，将教学过程分解成三个环节：自我探究、自我感悟和自我告白。这三个环节层层递进，形成一个有机整体，从而有效实现教学目标。
本课主要采用探究式教学、情境性教学和主题活动评价法。通过学生“自我探究”,领悟孔子和老子的思想内涵，领悟做人道理，选择行为方式，实现“自我教育”。 结合图片、文字材料、视频等方式，以“话──选──品”三环节创设情境，让学生走进历史，建构自己认识和情感，更为深刻把握传统文化的内涵。这不仅培养了学生具有独立、自主的主体精神，而且营造了教学氛围、激发学生情感。
四、说教学过程
导入新课
（展示介绍）
中国（曲阜）国际孔子文化节主题————“纪念先哲孔子，弘扬传统文化，实践科学发展，建设和谐社会”
让学生感受传统文化与社会生活的联系，体会传统文化的价值。
讲授新课
一、孔子学说
1、走近孔子
（一）孔子其人
创设情境“孔子2559岁”：2500多年的历史风尘使孔子的面目变得复杂而神秘。由小组成员汇报孔子生平及在中国历史不同时期人们对其认识评价情况，其小组成员配合汇报内容同时展示相应图片。
（二）孔子思想
包括三个方面：政治思想、哲学思想、教育思想。以《论语》为
载体，结合简洁易懂的材料，讲授孔子的仁、礼、鬼神观及教育思想。
孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”，通过幻灯展示《论语》摘录的材料，学生在诵读的基础上通过模拟对话、情景体验加强直观感知。
设问一：了解了孔子的思想内涵，你感受最深的是哪一方面？
（学生发表自我感受，教师引导）
设计意图：在本目教学过程中，展示丰富的材料和图片，主要由学生分组自主开展探究过程、自主完成探究结论。有效把握了学生知识建构的自主性，这样既掌握了知识，又增强了学生从史料中提取有效信息的能力。
2、品读孔子
（播放视频）
设问二：于丹，北京师范大学一位普通教师，仅仅因为在央视开讲《论语》7天而迅即“红”遍全国，受到这么多人的喜爱和追捧，乃至成为一种罕见的“现象”。这不能不说是一个奇迹，一个值得媒体关注和思考的奇迹。对此现象你怎么看待？
设计意图：通过这一主题活动的讨论，引导他们认识《论语》内容的精髓对当今社会的正面意义，深化对中华传统美德的认识，认知过程与情感体验过程实现了有机结合，导行相互促进，道德认知的内化为学生良好品德行为的形成和发展产生积极作用。
思考：评价孔子的历史地位
在世界文化史上产生重要影响——“泽被东西”
二、老子学说
1、走近老子
（一）老子其人
简要介绍
（二）老子思想
以漫画形式引导学生把握其道是万物本原、辩证法、无为而治的思想内涵。
设计意图：通过形象生动的漫画，能激发学生探究和学习的强烈欲望，更好的把握老子抽象的思想内涵。
2、品读老子
教师引言：现代人处在紧张的生活节奏下，心理需要按摩，我们讲《老子与现代人的心理健康》；现代人关注身体健康，就讲《老子谈饮食之道》；现代人渴望成功，就讲《老子谈成功之道》；现代人在竞争、职场、人际关系等方面有许多困惑，就又连续讲了老子智慧的一系列的解读和运用。
（出示《道德经》摘录材料）
一件事情，一种东西，一般人注意到正面，老子却看到了反面。
设问三：现实生活中哪些观念能找到老子思想的影子？
提示：老子的虚怀若谷、宽容谦逊的思想，恬淡素朴、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想等，都能在现实生活找到影子。
课堂小结
春秋战国是中国历史上思想最自由、最活跃、最富有创造力的时代，有人认为孔子的思想有保守之处，老子的主张有消极的地方，你的看法呢？
思想升华
“一个国家，没有先进的科技，一打就垮；没有民族精神，不打就垮。” ——杨叔子
设计意图：新课程历史教学中，学习不再是单纯的理论化书本知识的学习。应该注重学生的情感态度培养，拉近学生与高深文化内涵的距离。感受认识民族传统文化是培育和宏扬民族精神的重要途径。
课堂练习
列表归纳孔子和老子的思想及历史影响。
教学反思：
1、本课设计能结合图片、文字材料、视频等方式，以“话──选──品”三环节创设情境，展开教学，设计一系列问题，启发学生思考，并得出结论，让学生走进历史，建构自己认识和情感，更为深刻把握传统文化的内涵。
2、能准确把握高中生心里特征和思维特点，联系传统文化与社会生活现象，注重学生的情感态度培养，拉近学生与高深文化内涵的距离。
老子课件 篇5
一、设计思路：
重阳节是我国的传统节日，它很好的体现了中华民族几千年来尊老敬老的优秀传统美德，也是幼儿园对孩子进行品德教育和传统文化教育的契机，中班的孩子很喜欢听故事，因此我利用老奶奶给孩子做帽子的故事，让孩子们了解老人对孩子的喜爱，激发他们尊老敬老的情感。这次活动中我还选用了三幅老师的范例，是希望通过一些具体图像引发幼儿对已有经验的重现，而不是成为划一的图像标准给孩子，引导幼儿善于采用线条和图形的变化进行装饰。
二、活动内容：小花帽
三、活动目标：
1、引导幼儿采用变化线条、图形间隔的方法进行装饰。
2、激发幼儿关心老人，愿意帮助老人做事的情感。
四、活动准备：范例三张、双面胶、剪好的帽子、水彩笔、蜡笔等。
五、活动过程：
（一）欣赏与讨论
敬老院有一个好心的老奶奶，想为幼儿园的小朋友每人送一顶小花帽。
1、老奶奶花了半天时间做好了第一顶小花帽，这时正好有一只小鸟飞过老奶奶的窗口，小鸟衔着帽子飞到幼儿园，告诉小朋友们，老奶奶正在为他们做帽子，小朋友们都非常高兴，跑出来看小花帽。（出示紫色帽子）问：这顶帽子上有什么花样？上边和下边是用什么线条变成的花纹？有些什么颜色？可是只有一顶帽子怎么分呢？于是，小朋友开始等奶奶再为大家做帽子。
2、第二天，老奶奶花了一天的时间做了一顶更漂亮的帽子，小鸟又把这顶帽子送到了幼儿园，当小朋友们一听小鸟的叫声，就马上跑了出来，他们想看看，今天的帽子和昨天的帽子有什么不一样？（出示第二顶帽子）：你们一起看看，昨天的帽子和今天的帽子有什么不一样。
3、老奶奶知道小朋友们非常喜欢她做的帽子，就做得更认真了，这一次，她花了一天一夜的时间，做了一顶比以前更漂亮的饿帽子。小鸟又飞快地把帽子送到了幼儿园。这一天，小朋友们早早地等在了幼儿园的门口，当小鸟飞来的时候，小朋友们都欢呼起来，一个小朋友说：我从来都没有看见过这么漂亮的帽子。（出示第三顶帽子）问：这顶帽子什么地方更漂亮？除了颜色在排队，还有什么地方在排队？是怎么排的？
4、第四天，小鸟没有把帽子送来，小朋友们问小鸟：老奶奶做的帽子呢？小鸟说：今天老奶奶没有做帽子，因为老奶奶生病了。问：小朋友，你们想想，老奶奶怎么会生病的呢？（引出老奶奶做帽子太累了，所以生病了。）可是老奶奶躺在床上很难过，因为她送给小朋友的帽子还没有做好，这可怎么办？小朋友，你们有什么办法来帮帮老奶奶。
（二）尝试与操作
今天我们大家一起都来自己动手，做一顶帽子。
重点指导：
1、引导幼儿大胆创造，介绍不一样的作品。
2、鼓励幼儿能改变颜色与线条，表现多种排列方法。
（三）制作与交流
画好的小朋友用双面胶粘上帽檐，把做好的帽子戴在头上，下次去看敬老院的爷爷奶奶们。
老子课件 篇6
活动目标
1、引导幼儿创造性地玩影子游戏，体验游戏的乐趣。
2、幼儿在游戏中既能机灵的踩到对方的影子，又能保护自己的影子。
3、发展幼儿身体动作的灵活性和敏捷性。
活动准备
1、了解影子的产生。
2、户外场地有大树和大型活动器械做“隐蔽物”
活动进程
一、导入
引导幼儿实验：阳光下怎样使自己的影子快速的“离开”“消失”或“变小”。
(请幼儿想办法，并一起讨论办法)
二、展开
1、教师与幼儿一起交流自己的实验和发现，
引导幼儿充分利用活动场地上的大树和大型活动器械做“隐蔽物”实验让影子消失的方法。
2、让两人一组互捉对方的影子，看谁踩到对方的影子的次数多。
3、游戏：踩影子
跑的动作要协调、灵活，用脚去踩对方的影子，并千方百计的保护自己的影子不让对方踩到，
看谁踩到对方影子的数量多为胜。
4、根据幼儿兴趣进行游戏，教师参与并指导活动。
三、结束
1、表扬幼儿创造性地玩法，鼓励动脑筋，动作灵活的幼儿。
2、游戏“矮人与巨人”，让幼儿进行放松活动。
老子课件 篇7
1.熟练朗读课文，背诵孔子赞誉老子的话语。
2.依据注释和课后译文，疏通课文大意。
1.熟练朗读课文，背诵孔子赞誉老子的话语。
出示“耳”字的演变过程。
同学们，这是什么字？第一个是甲骨文，字形是一只耳朵的形状，它的本意就是耳朵。随着金文、小篆和隶书的演化，耳的字形也在不断地简化。这就是汉字发展的规律。凡是由“耳”组成的字，大多和耳朵有关。指名举几个例子。
有一个人姓李，名耳，你知道他是哪个大家吗？今天我们一起走进老子，初步了解老子的故事。
老子是我国道家的创始人，孔子是儒家学派的创始人。二人都是大家。孔子曾到周朝的都城向老子问礼，老子犹龙是孔子对老子的评价
大声读课文，读准生字，难读的句子多读两遍，把课文读通顺。
1.自己结合注释，大体了解课文内容。
通过老子和孔子的对话，你读懂了老子有什么思想？在孔子的话中，你体会到了孔子对老子有什么感情？
老子对孔子的教诲：顺应自然，顺应万物的天性而生活，去除自身的骄傲之气和过多的欲求与志向。
让我们一起去体会孔子对老子的赞美之情，看谁能用最快的速度把孔子对老子的赞美的语句背下来。
本文你最欣赏老子思想的哪一点？为什么？
老子的思想在我们的生活中有很多可借鉴之处，
水善于滋润万物却不与万物相争，它总是处于人们所厌恶的地方，最高的善就像水一样。就让我们在心中都种下一颗善良的种子，让她生根发芽吧！
老子课件 篇8
情感目标：体会老子关于事物相辅相成，对立统一的哲学思想，培养客观看待问题的精神。
学习重点：
掌握本章的实词、虚词及特殊句式。
学习难点：
老子道家学术，孕育三千年的中国心灵鸡汤，助您洗涤心灵。
老子是一位出色的智者，他所撰的《道德经》是一个知识宝库，内藏的哲理使不少迷茫的心灵得到解脱，几年前的把老子列为古今十大作家之首。
老子，姓李名耳字伯阳，谥曰聃，约生活在春秋末年公元前580年～5之间，春秋时期思想家，哲学家，道家学派的创始人，道教奉为教主或教祖，尊为“道德天尊”，列三清尊神之一。《老子西升化胡经.序说第一》：“以为圣人生有老容，故号为老子”。
老子既是神灵，他的降生也不同于一般的凡人。
河上公《老子道德经章句序》：老子“当周时李氏女妊之八十一，部左腋而生”。（敦煌本《玄言新纪明老部》引）
葛玄《老子序诀》说：“周时复托神李母，部左腋而生，生即皓然，号曰老子”。
《列仙传》说：“老子母扶李树而生老子。老子生而能言，指李树曰：以此为姓”。（《事类赋》卷26引）
葛洪《神仙传老子》说：“其母感大流星而有孕，虽受气天，然见于李家，犹以李为姓”。
老子的形貌及其世系。老子是2500多年前的人，历史上只说他是个寿者，具体的面貌形像，后代人也是无从知道的。但在葛洪《神仙传老子传》里说：
老子黄白色，美眉、广颡、长耳、大目、疏齿、方口、厚唇，额有三五达理，日角月悬，鼻纯骨、双柱，耳有三漏门。
关于老子出生的传说，据传被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。
一天，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。
理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大络腮胡子。因此，理氏给他取的名子叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说：“李就是我的姓。”
《说文》：“聃，耳曼也”。就是耳长而大，这是寿者像。古人名字相应，所以名耳字聃。李耳高寿，故以“老”称之。
老子最后看到周王朝越来越衰弱了，衰败得不像样子了。他决定出走了，要远走高飞了。这要说到老子出关的事了。
老子要到秦国去，到西域去，这就得经过函谷关。另外一种说法是大散关。函谷关大概原来在今天的河南灵宝县，后来关口移到了今天的河南新安县。这里两山对峙，中间一条小路，因为路在山谷中，又深又险要，好像在函子里一样，所以取名为函谷关。
守关的长官是尹喜，称关令尹喜。这一天他正站在城关上了望着，只见关谷中有一团紫气从东方冉冉飘移过来。关令尹喜是一个修养与学识极其高深的人。他一看到这种气象，心里一顿，这是有圣人来了！只有圣人来才会有这样的云气，今天一定有圣人要经过我的城关了，不知是哪一位。不多一会儿，就见到一位风骨非凡、仙风道骨的人，骑着一头青牛慢慢向关口行来。竟然是老子！关令尹喜知道他要远走高飞了，就一定要让这位当代最著名的思想家留下他的智慧来，于是缠着他，要他写一点著作，作为放他出关的条件。
老子当然是不太愿意的，但是不答应关令尹喜，是不会放他过关的，他不给你护照签证啊！老子没办法，于是只得答应条件。另外，老子答应他还有一个原因。《史记集解》有材料说，关令尹喜“善内学星宿”，所以他能看天象，看星宿，看云气，看到一团紫气飘来便知是圣人来了。我们就是看到这团紫气也解读不出来嘛。据说关令尹喜自己也有著作，名《关令子》。老子也佩服这位“服精华，隐德行仁”的.大智者，“亦知其奇怪”，所以有一种得遇知音的感觉，这就为他著书了，能为知音著述不亦乐乎？
那时老子沉思默想，将他的智慧一个字一个字地写在了简牍上，先写了上篇，又接着写了下篇，据说写了几天。写完了一数，共有五千来字，取名为《道德经》，上篇叫《道经》，下篇叫《德经》，又分成八十一章。于是一部“五千言”的惊天动地的伟大著作诞生了！据说，关令尹喜读到这样美妙的著作，深深地陶醉了，被吸引了。他对老子说：“读了您的著作啊，我再也不想当这个边境官了，我要跟您一起出走了。”老子莞尔一笑，同意了。据说，关令尹喜真的跟着老子出走了，后来还有人看到他们两人一起在西域流沙那儿呢，而且都活了好长好长的岁数！
老子出关一直被人们津津乐道地传说着，演绎着。鲁迅先生也对此发生过兴趣，还专门创作了故事新编《老子出关》，还与别人打了一点笔墨仗。另外，老子出关中的“紫气东来”也成了中国文化中的一个基因，帝王之家将“紫气”当作吉祥、祥瑞，你看生个孩子如果紫气满室，古人认为这孩子必定大有出息。老百姓之家也把“紫气”当作吉祥的象征，于是把“紫气东来”这些字写在大门上等等。先民还认为，哪个地方有宝物，哪个地方就会在上空出现紫气。
有趣的是老子骑坐的“青牛”也成了道教文化中的一个著名的意象，青牛后来成了神仙道士的坐骑了。到后来，“青牛”也成了老子的代名词了，老子又被称为“青牛师”、“青牛翁”等。这青牛还被老子家乡的百姓看作是神牛，说老子当初出关是乘这青牛飞过去的，并且又有一段美妙的传说。
今天在老子的家乡河南省鹿邑县城内的东北角上还有一处高约13米的高台，叫“老君台”，又叫“升仙台”，台上有座老子庙。庙前埋有一根碗口粗的铁柱子，称为“赶山鞭”。相传老子50多岁时曾在这里讲学，此地离自己家有好多路，来来往往都要经过一座山叫“隐阳山”。这座山很高，遮天蔽日，山北见不到太阳，冰天雪地，寸草不生。山南又烈日当空，庄稼枯死，老百姓受尽了苦难。老子目睹这一切，虽想解救百姓，但心有余而力不足。如今骑青牛飞过了函谷关，知道自己已经成仙，青牛也会说人话了，于是又要青牛一起飞回家乡去治理那座山。到了家乡，老子挥鞭打山，山顶削去了，并且飞到了山东，成了泰山。再一鞭子打去，把山腰打到了河南，成了平顶山。这时鞭梢甩断，甩断的鞭子飞到了山西。老子一看手中的鞭子只剩下一个杆子，就顺手插在地上，这就是这个铁拄子的来历。老子又乘青牛飞走了，而那鞭子杆就永远留在了那儿。百姓感谢老子前来赶走山，因为从这以后老子家乡就过起了风调雨顺的好日子了。百姓就把老子挥鞭赶走山时站立的土台叫“升仙台”，将地上的铁柱子称“赶山鞭”。唐高祖李渊尊老子为“太上老君”，又把这个台称为“老君台”，还修了庙，进行祭祀。――这是老百姓何等瑰丽的想象啊！读了老子家乡的这一则传说，更感到老子又是有血有肉地活在老百姓中间！老子文化就是这样一点一滴地积累起来的，中国的深厚博大的文化也就是这样一点一滴地衍生出来，又一层一层地累积起来的。
《道德经》又名《老子》，文约义丰，虽仅五千言，却包含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随”，矛盾双方相互依存，互为条件。还提出对立面双方可以互相转化，事物总要走向它的反面。为了防止走向反面，他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。这种观点在一定条件下有其合理性，但它忽视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往复。在政治思想上，老子主张“无为”，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾。但他对“侯王”的告诫，如“民之饥，以其上食税之多，是以饥”“民不畏死，奈何以死惧之”却是很精辟的。《老子》的历史观是落后的，要求回到“小国寡民”的时代，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来”。老子哲学在中国思想史上有着重要的地位，后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响。自汉以后注释《老子》者不下千家，在中国古籍中是罕见的。老子不但创立了我国三大宗教之一的道教，而且他的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的发展，深深地影响了整个封建社会的意识形态。
春秋时，著名思想家老子的老师常枞病重了。老子前去看望他，问道：“先生病得如此重，有什么遗教可以告诉弟子吗？”常枞说：“就是你不问，我也要说了。” 他对老子说：“经过故乡要下车，你记住了吗？”老子回答：“经过故乡下车，就是要我们不忘旧。”常枞说:“对呀。”又说：“看到乔木就迎上前去，你懂吗？”老子说：“看到乔木迎上去，就是让我们要够老。”常枞说：“是这样的。” 然后，他又张开嘴给老子看了看，问道：“我的舌头还在吗？”老子说：“当然还在。”常枞又问：“我的牙齿还在吗？”老子说：：“早就没有了。”常枞又问老子：“你知道原因是什么吗？”老子回答说:“那舌头所以存在，岂不是因为它是柔软的吗？牙齿的不存在，岂不是因为它是刚硬的吗？” 常枞说：“好啊！是这样的。世界上的事情都已包容尽了我还有什么可以再告诉你的呢？”
那么老子的《道德经》中到底有怎样的智慧呢？我们一起来学习其中的一些内容，看看能从中受到什么启发。
1.你能准确朗读全文吗？
指导学生朗读。
2.你了解本文的标题和主要内容吗？
引导学生自读课文及注释，明确标题是编者加的，原本并没有标题。
文中的核心是关于事物相辅相成，对立统一的哲学思想，培养客观看待问题的精神。
三、你能自主翻译全文，并积累重点实虚词吗？
（一）指名学生口头翻译下面句子，教师点评，强调掌握重点知识：
为无为，事无事，味无味（意动，把……当作有为，把……当作事业，把……当作有味）
图难于其易，为大于其细/天下难事必作于易，天下大事必作于细（形作名）
熟读并背诵你认为最精彩的内容。
老子课件 篇9
1、引导学生了解并走入《老子》，有韵味地诵读文言经典，积累名句，激发对民族传统文化的热爱。
2、通过教师讲解、学生自悟相结合的教学方式，使学生整体把握课文的含义；通过合作与探究的学习方式，提高学生阅读文言文的能力。
一、导入新课。
“道可道，非常道”“天长地久”“上善若水”“自知之明”……说起这些话，我们都不会觉得陌生，它们都出自我国先秦道家学派的代表作《老子》。
老子，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，约生活在春秋末年公元前580—500年间，《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”（楚国苦县厉乡，即现今的亳州市涡阳县闸北郑店）。老子是春秋时期思想家，道家的创始人。曾做过周朝管理藏书的史官，孔子曾向他问过礼，后隐退，著《老子》一书。老子的学说对中国哲学的发展有很大的影响，后世许多学者都从不同的角度吸取了他的思想。《老子》又称《道德经》，是道家的主要经典。书中提出了以道为核心的`思想体系，具有丰富的朴素辩证思想，保存了许多古代天文、生产技术等方面的资料，还涉及军事和养生。
二、充分诵读。
1、教师范读。教师以全情投入的朗读感染学生。
2、教师领读。进一步明确字音、句读，传达文言语感。
3、学生自由朗读。要求学生自己放声朗读，读出自己的风格。
4、学生个别朗读。教师借此了解学情，可做个别指导。
5、师生齐读。
三、讲解交流。
1、我们在朗读《天下皆知美之为美》一章时，大家是否发现这一章的规律呢？
美和恶、善和不善、有和无、难和易、长和短、高和下、音和声、前和后，这些都是完全对立的两个方面。
2、它们之间除了完全对立之外，还有什么内在联系？
在互相对立中互相依赖，是相反相成的概念，离开前者则后者不存在，离开后者则前者不成立，同时，二者又可以转化。这种关系是哲学中对立统一的辩证关系。
3、这种相反相成，互相转化的规律给我们哪些启示呢？（大家默读这一章）
一切顺其自然，不居功自傲。
4、课文中的哪几句话可以做它的佐证？
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。
5、我们在学习《论语》的过程中，会经常发现“君子”这个词，“君子”是孔子赞美的品德高尚、追求完善人格的人。而在《老子》中则经常提及“圣人”，何谓“圣人”呢？
道家的“圣人”指的是悟“道”者，以“道”作为立身处世原则的人，也有的人认为“圣人”指的是统治者。
6、这一章可以给统治者哪些借鉴意义呢？
治国应顺其自然，实行“无为而治”。
7、“无为而治”是老子提出的治国思想，“无为而治”指的是什么都不去做吗？
不是。道家的“无为而治”并非什么事都不做，而是无心于为。无心即没有特别的意念，顺其自然，就是“我不特别想怎么样”。老子认为治国的关键在于清静无为，少私寡欲，慎行贵言，顺应自然，不要肆意妄为，扰民害民，更不能作威作福，为所欲为，应该让百姓自化、自正、自富、自朴，甚至让百姓感觉不到统治者的存在，才是做到最好。否则，就会招致更大的反抗，引起天下大乱。
8、虽然我们并非圣人，但我们同样可以从经典中获取适合我们的精神给养，你觉得这一章对你修身为人有哪些指导？
抛弃私欲和贪婪，采取顺其自然的方式对待人和事。
9、如果说在修身为人方面能带给我们启示的，《知人者智》一章则更为集中。这一章主要谈的是修身和自我发展的问题。请同学们齐读这一章，就你感触最深的一点谈谈自己的思想收获。
10、教师有针对性地引导学生思考以下问题。
（1）明朝哲学家阳明曾说：“去山中之贼易，去心中之贼难。”这一章中的哪句话可以作为这种观点的佐证？
胜人者有力，自胜者强。
（2）古人也认为人是“死而不亡”的，认为人死后并没有消失，所以才有祭拜祖先灵魂之举，这与老子的观点是否一致？
不一致。老子主张的“死而不亡者寿”指的是身虽死而精神犹存的人才是真正的长寿。“死而不亡”可以有两种理解：一是精神长存，足够后人敬仰和效法；二是回归于“道”，亦即永不消逝。这与古人祭拜祖先灵魂是不同的。
四、背诵感悟。
按照教师板书提示背诵。
五、课后作业。
1、背诵默写课文。
2、继续阅读《老子》。
老子课件 篇10
1.了解老子这个存在争议的名人。
2.理解“道”这一核心概念。
3.初步理解老子的哲学思想恰到好处地运用于生活和工作。
通过节选内容运用辩证法思维理解老子的哲学思想。
老子道家学术孕育三千年的中国心灵鸡汤助您洗涤心灵。 老子是一位出色的智者他所撰的《道德经》是一个知识宝库内藏的哲理使不少迷茫的心灵得到解脱几年前的《纽约时报》把老子列为古今十大作家之首。
老子姓李名耳字伯阳谥曰聃约春秋末年公元前580年～5之间《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”（楚国苦县厉乡今亳州市涡阳县闸北郑店）。春秋时期思想家哲学家道家学派的创始人道教奉为教主或教祖。《老子西升化胡经.序说第一》：“以为圣人生有老容故号为老子。”
曾担任“周藏室之史”深懂周朝的图书典籍学问渊博见周王室衰微弃官西去至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书“于是老子乃著书上下篇言道德之意五千余言而去”最终成了隐士“莫知所终”。
《道德经》又名《老子》文约义丰仅五千言却包含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说宇宙是一个自然产生、自然演变的过程天地万物是依照自然规律发展变化的而“道”是世界的本源。
老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想认为天地万物都是相反相成的。“有无相生难易相成高下相倾声音相和前后相随” 。他主张要把自己放在弱者地位认为“柔弱胜刚强”。这种观点在一定条件下有其合理性但它忽视矛盾双方的斗争把转化看成是无条件的循环往复。
在政治思想上老子主张“无为”认为只有无为才能无不为反映了当时统治者的无力企图缓和尖锐的社会矛盾。但他对“侯王”
的告诫如“民之饥以其上食税之多是以饥”“民不畏死奈何以死惧之”却是很精辟的。
《老子》的历史观是落后的要求回到“小国寡民”的时代“邻国相望鸡犬之声相闻民至死不相往来”。
老子哲学在中国思想史上有着重要的地位后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响。自汉以后注释《老子》者不下千家在中国古籍中是罕见的。老子的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的发展深深地影响了整个封建社会的意识形态。
1、学生自读（默读+朗读）。
2、学生讨论（难词难句理解）。
3、师生互动（难句疏通）。
（2）创造宇宙的动力。
（3）促使万物运动的规律。
（4）作为人类行为的准则。
（5）一切事物存在的根源自然界最初的发动者。
老子设立“道”这一个最高范畴主要是为了方便阐述其政治哲学和人生哲学而已。
本章旨在说明：（1）、道具有不可言说性精深玄妙；（2）、道是万物的根源和初始其余的文字都是一个形容词而已。
1、学生自读（默读+朗读）。
2、学生讨论（难词难句理解）。
3、师生互动（难句疏通）。
(1)本章总结了自然现象及日常生活经验中矛盾对立依存转化的例子由此推论出圣人应该遵循的治国之道（无为思想）。
(2)“生”“为”“功成”正是要人去工作、创建、去发挥能动性去贡献力量去成就大众的事业。而顺着自然的努力所得来的成果却不必据为己有。“不有”“不恃”“弗居”即是要消除占有的冲动。人类争端的根源就在于人人扩张自己的欲望因而老子极力鼓吹“功成而弗居”的精神。
2、学生讨论。
3、学生代表发言。
（1）人有思想知识情欲作为有为本是人类生活的自然趋势。而有意地不作为以求返于自然原始实乃违反人之自然天性。
（2）、无为悖乎人类生活之趋势逆乎生活创造进步之主流。受其影响国人生活萎靡不振道家之流毒亦难辞其责。
（3）然叫人减低欲望保养自身亦可救弊亦可养人。
1、学生自读（默读+朗读）。
2、学生讨论（难词难句理解）。
3、师生互动（难句疏通）。
（1）具体论述治国主张反而论述该去除哪些东西。
（2）“天地不仁以万物为刍狗；圣人不仁以百姓为刍狗”。
老子课件 篇11
一、本课在教材中的地位和作用
本节课是高二历史必修III(岳麓版)第一章第一课。孔子创立的儒家思想在中国历史文化中，处处呈现其永恒的价值与生命力，是中国传统文化的主流；老子创立的道家思想对中国哲学的发展有重要的意义。本套突出了孔子和老子在古代思想中的源流地位。通过本课的学习，使学生认识到我国古代思想文化的成就，培养学生对的自豪感。
二、课程标准及学习要求：
1、知识目标：了解孔子和老子的主要思想及其在中国传统文化上的地位；
2、能力目标：通过概括孔子和老子思想的各个方面及其间的关系，培养学生分析和概括问题的能力；通过对孔子、老子思想体系的评价，培养学生正确评价历史思想的能力；
3、情感目标：通过对历史文化名人的学习，使学生增强对祖国传统文化的认同感，对祖国和全人类的人类思想文化遗产要自觉传承。
三、学情分析：
1、提起传统文化，许多同学回觉得距离他们很远，对古典的文化既有一种神秘感，又有畏难情绪，所以如何调动他们的兴趣，将古人的思想拉近距离是本课首先要解决的。
2、文化史中牵涉的抽象概念比较多，高二的学生虽然理性思维有较大飞跃，但他们还没有进入哲学的学习，因此需要将抽象的哲学概念讲得形象具体。
四、教法与学法
1、通过文字、图片等形式采取情境教学，注重古今联系；
2、采用“思维逻辑结构”形式将抽象的思想形象化；
3、将教师的指导作用与学生的自主作用结合起来；重难点由教师讲解，部分内容交由学生自行阅读整理、归纳、感悟，在经典中感悟经典；
五、本课特色：
营造情景 激发兴趣 思维导图 注重探究
六、教学重难点：
课时安排：一课时
教学重点：了解孔子的思想主张及其成因
教学难点：理解孔子思想主张
七、教学过程设计
由孔子的历史地位导入情境：百家讲坛、奥运开幕式、世界儒学热等现象引出问题：当代的儒学热给我们什么启示？
1、儒家学说是两千年来中国传统文化的主流；
2、我们应该重视优良传统文化的吸收与继承？
一、孔子
1、孔子的生平：用三幅漫画点出孔子的主要生平和贡献
2、孔子的政治思想：用思维结构导图使学生能更加直观地理解孔子的思想
3、孔子的教育思想
教育方法：因材施教、实事求是、学思结合等
措施：有教无类：最早创办私学，为平民接受教育提供机会
目的：学而优则仕
4、孔子的历史地位
通过列举一些孔子的政治思想的材料，提出问题：孔子有这样博大精深的思想体系，但他当年周游列国十四年，积极推行其政治方案，为什么还不被统治者采纳呢？ 引导学生分析孔子生活的时代背景与他的思想的矛盾。
二、老子：由家乡本土文化清源山老君岩遗迹导入：
1、老子的生平：强调道家学派创始人、著作等
2、老子的哲学思想：分别用三组形象的漫画将抽象的老子哲学理论如道、辩证法、无为而治等；
3、老子哲学的影响：老子的哲学对我们日常的生活有哪些启示？
爱课程课件(分享11篇)
依照您的要求，为了制作一份专业的“爱课程课件”，励志的句子特地量身定制。在授课之前，教师早早准备好了教案和课件。相信，教师很清楚如何撰写教案或者制作课件，这是教学经验不断积累的过程。希望这份材料能够对您的工作和生活有所助益！
爱课程课件(篇1)
教学目标：
1、运用多种方法理解“唯一、慰藉、扫荡”等词语的含义。
2、朗读课文，读出对文字的独特感受，读出文字蕴含的情感。 3、 在遣词造句中积累语言，提高语感。
4、 了解作者对故乡天窗的独特感情，感受想象的乐趣，唤起学生对名著的求知欲，为学生的阅读打开一扇天窗。
教学重点：理解感悟“小小的天窗是孩子们唯一的慰藉”，了解天窗给乡下孩子带来的无尽遐想和无穷乐趣。
教学难点：能理解课文内容谈自己感受；体会天窗的神奇。 教具准备：课件
教学方法：创设情境、想象描述法、指导学法。 学习方法：自主学习、合作探究、展示提升。
设计理念：《新课程标准》指出，阅读教学“要珍视学生独特的感受、体验和理解”，“重点培养学生具有感受、理解、欣赏、和评价的能力”，“提倡多角度、有创意的阅读”，“重视朗读和默读”，重视积累，“培养语感”。基以此，我在教学设计中，以读为本，重视朗读和默读，引导学生在读中感知，在读中感悟，在读中理解，在读中解疑，把感悟、理解、积累、运用、表达有机地结合起来以求有效地培养学生的阅读能力。教学中我坚持让学生：用自己的心灵去感悟，用自己的眼睛去观察，用自己的头颅去判断，用自己的语言去表达。
教学程序：
一、观察回忆，整体感知天窗的魅力。
这样一扇简陋的、只能透些许阳光的天窗究竟有什么魅力吸引作家矛盾写下它？对活泼好想的孩子们意味着什么？请大家快速回顾课文说说：课文是从哪几方面来写天窗的？
为什么小小的天窗是孩子们唯一的慰藉呢？为什么天窗是神奇的呢？这节课我们围绕这两个学习课文。
二、潜心会文，体验想象的神奇。
1、速读课文4—7自然段，
1) 找出“小小的天窗是唯一的慰藉”在第二部分中出现了几次？ 2) 那么，我们可以把第二部分分成几层？
2、学习第一层4、5小节。
1) 学法一：初读了解内容，默读思考：4、5小节主要写什么？“慰藉”是什么意思？
2) 学法二：精读解决问题：在夏天阵雨来时，为什么天窗是孩子们唯一的慰藉？(自由读找找划划文中语句，用“因为，所以 。”的句式来回答。
3) 学法三：细读品味语言。找出文中的比喻句、拟人句。说说它好在哪里？理解词语“顶，偏就不，关”这些词语体现出孩子们怎样的心情？
4) 想象体会“扫荡的威力”。让我们和文中的孩子一起到地洞似的黑屋子里去感受想象一下这风这雨这雷这电会怎样猛厉地扫荡这世界呢？
5) 学法四：美读体会情感。男女合作朗读第五自然段。女同学读分号前面的内容，读出孩子们透过天窗看到光明，看见歌舞般快乐的雨点闪电时那种惊喜的心情。男同学读分号后面的内容，要读出孩子们借风雨雷电痛快淋漓地表达出自己被关在黑屋子里的不快心情。
3、我们用刚才的学法，小组内自学第二层6、7小节。
1) 初读。课文讲什么？
2) 精读。小组讨论：晚上“休息”时，为什么天窗是唯一的慰藉？
3) 细读比喻句、排比句。体会它的妙处。
4) 美读体会感情。孩子们的想象要读得激动神往而又快乐。
4、试试解决问题的能力吧！
1) 小小的天窗为什么是神奇的？
2) 文章中的那些描写是“虚” “无”的，哪些是“有” “实的？
3) 你对“天窗”有哪些新的理解？
三、课堂小结：
今天我们运用了初读了解内容、精读解决问题、细读品味语言、美读体会感情的读书方法。弄清了“小小的天窗是孩子们唯一的慰藉”
的原因，从中明白了天窗虽小却能开人心窍，有了天窗使孩子们的想象活跃起来，有了想象，我们才能看到更真切、更阔达、更复杂、更确实的世界。我们要抓住身边一切想象的机会，积极动脑，展开想象。 四、观察想象，个性抒写。
老师也给大家插上想象的翅膀。请观看星空图，聆听优美的乐曲，放飞自己的想象，把你想象到的化作优美的语言写在纸上吧！ 用“仰望星空，我看到 ，想象到 进行说话写话训练。
课堂小结:刚才大家的想象力很丰富,会想的人一定是一个有创造力的人、愿大家抓住一切想象的机会,插上想象的翅膀,进入到一个个神奇、美妙、广阔的世界!愿你们的明天像星空一样璀璨夺目!愿你们的人生永远有一扇天窗在朝你们开放!
爱课程课件(篇2)
1、反复诵读，感受诗词中北国壮丽的雪景，体会诗人作为革命领袖的伟大的抱负和坚定的信念。
2、质疑讨论，理解诗人借景抒情的壮志豪情。
3、赏析回味，明确全词熔写景、抒情、议论于一炉的写法。
1、复诵读，感受诗词中北国壮丽的`雪景，体会诗人作为革命领袖的伟大的抱负和坚定的信念。
2、质疑讨论，理解诗人借景抒情的壮志豪情。
【教学难点】赏析回味，明确全词熔写景、抒情、议论于一炉的写法。
【教学方法】诵读、讨论。
【教学手段】投影仪。
毛主席在我们的印象里，他是我国杰出的军事家。可你知道吗？他还是一位著名的诗人。今天，我们就将一同学习他的诗词──《沁园春·雪》
三、聆听范读，感受形象1、标题为“沁园春·雪”，词中究竟写出了怎样的雪呢？
请听配乐朗读《沁园春·雪》。
明确节奏、重音：望／长城内外 欲与天公／试比高 须／晴日看／红装素裹 惟余莽莽 顿失滔滔分外／妖娆 2、词中的雪形象如何？
讨论明确：北国的雪景，壮阔、富有气势的。 3、文中哪些语句可以看出这里描写的北国的雪景？
讨论明确：“北国风光，千里冰封，万里雪飘。”“望长城内外”“大河上下”“山舞银蛇，原驰蜡象。”
1、北国的雪景特点如何？
讨论明确：豪迈、壮阔、富有气势。 2、词中哪些语句，总体概括了北国雪景的特点？
讨论明确：“北国风光，千里冰封，万里雪飘。” 3、具体描写部分，北国的雪景，长城内外、大河上下、山川、高原分别可以看到怎样的景象呢？那些语句突出了北国雪景的总体特点呢？这具体的景象均是诗人怎样观察的结果？
讨论明确：望：长城内外，“惟余莽莽”；大河上下，“顿失滔滔”；山（比喻修辞），舞银蛇；原（比喻修辞）驰蜡象。齐读感受，要求：注意重音，读出北国雪景豪迈的气势。 4、须晴日，雪景又当如何呢？这景与上文诗人所见的景色有何不同？
讨论明确：虚景：“看红装素裹，分外妖娆。” 5、如此美妙的北国雪景，你觉得如何？
讨论明确：同学结合想象，畅所欲言自己的审美感受：美丽、壮阔、娇艳、极具动感、生机与气势、“多娇”……
1、完成“研讨与练习一”。 2、默写并背诵词的上片。
爱课程课件(篇3)
活动目标：
1、学习使用铃鼓，能控制好自己的乐器，不随意发出声音。
2、根据故事情节变化，探索铃鼓快速、慢速、中速的演奏方法。
3、积极参加打击乐探索活动，感受其快乐。
重难点：
1、重点：学习使用铃鼓，能控制好自己的乐器。
2、难点：根据故事情节变化，用铃鼓进行快速、慢速、中速的演奏。
活动准备：
铃鼓每人一个；手摇铃、串铃、木沙铃、沙锤若干；图形总谱；律动音乐。
活动过程：
一、导入
带领幼儿做走跑游戏进入活动室。体会节奏的变化，为活动奠定基础。
二、展开
1、配图讲述故事，引导幼儿发现三次喝粥的不同速度并运用声音表情表演。
提问：
（1）大狼都是在哪里喝粥的？
（2）在姥姥家是怎样喝粥的？师生共同表演喝粥模仿烫嘴表情。（第一次喝得很快很快）
（3）在自己家是怎样喝粥的？师生共同表演喝粥模仿肚子疼表情。（第二次喝得很慢很慢）
（4）在幼儿园老师告诉大狼是怎样喝粥的？渗透日常饮食习惯，要不快不慢地喝稀饭。
师生共同表演喝粥模仿舒服的表情。（第三次喝得不快不慢）
2、学习使用控制铃鼓。
（1）学习使用铃鼓，指导练习摇、敲的动作。
拿铃鼓的方法：鼓面向上，四指并拢抓鼓边内侧，大拇指放在鼓边外侧。
摇：一手举起，转动铃鼓，发出声音。
敲：鼓面向上，一手握住铃鼓，一手轻敲鼓面。
（2）训练幼儿对乐器的控制。
常规：老师让铃鼓唱歌时，你就让他唱，不让他唱歌时，你就不能让小铃鼓发出声音。
3、根据故事情节变化，探索用铃鼓快速、慢速、中速的演奏方法。
（1）探索学习铃鼓的三种不同的演奏方法。
提问：我们怎样用铃鼓的声音来表演大狼快快喝粥呢？练习快速演奏。
我们怎样用铃鼓的声音来表演大狼慢慢喝粥呢？练习慢速演奏。
我们一起来表演大狼不快不慢喝粥吧！练习不快不慢演奏。
（2）结合完整的故事讲述，幼儿打击铃鼓表演故事。
4、出示其他四种打击乐，师生共同游戏。
幼儿自选一种乐器，再次到不同地方喝粥，感受快速、慢速、中速的不同演奏，体验玩打击乐的快乐。
三、结束
幼儿玩着打击乐自然走出教室。
爱课程课件(篇4)
数学微课程教学设计范文
在教学工作者开展教学活动前，时常需要编写教学设计，教学设计是一个系统化规划教学系统的过程。如何把教学设计做到重点突出呢？以下是小编帮大家整理的数学微课程教学设计范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
一、教学背景
教学内容：《义务教育课程标准教科书数学》六年级上册第28页内容。
教材分析：
《倒数的认识》是人教版六年级上册第三单元第一节的教学内容，这部分内容学生是在学习了分数乘法的计算方法基础上进行教学的，是为后面学习分数除法的计算方法做准备，因为一个数除以分数的计算方法，归结为乘这个数的倒数。所以它是学习分数除法计算的知识基础，沟通分数乘法和除法的计算，起着承前启后的桥梁作用。 教材中通过几组乘积为“1”分数乘法的算式，积累学生对倒数的感性认识。让学生掌握求倒数的方法。
学情分析：部分学生在课前预习学习中已经接触了一些关于倒数的知识，但是对于倒数概念的建立非常不系统、不牢固，他们不会用语言叙述倒数的意义，在写法上也会出错，并且认为倒数就是分数的分子、分母颠倒位置，将倒数的意义和求一个数倒数的方法混为一谈。
学生对倒数的认识局限于一个数，或者是把两个数倒过来。而大多数学生还没有接触过倒数知识。
二、教学目标
课标要求：
1、理解倒数的意义，掌握求倒数的方法。
2、学生经历探索“倒数意义”和“求倒数的方法”的过程，学习运用数学的思维方式进行思考并发现它们的规律；借助直观渗透数学知识之间普遍联系的思想，感悟“1”的重要作用。
3、初步培养学生乐于思考，勇于质疑的良好品质。体会数学的特点，感受数学的价值。
学习目标：
1、知道倒数的意义。
2、经历倒数的意义这一概念的形成过程。
3、会求一个数的倒数。
教学重点：倒数的意义与求法
数学难点：理解“互为”的意义，明确倒数只表示两个数间的关系，而不能单独地说某个数是倒数。
三、教学方法： 自学法、讨论法、谈话法、练习法。
四、教学过程：
1、导入
同学们好！首先请大家欣赏两幅图片，通过这两张图片你都能获取哪些信息呢？
不难发现这两张图片都来自美丽的江南水乡，都有美丽的倒影。 在我们中国有许多有趣的汉字，下面就请同学们观察下面这些汉字，你能发现什么？
吞----吴 杏----呆 由----甲
（1）按照上面的规律试着填一填下面的数。 4125 —（ ） —（ ） —（ ） —（ ） 7238
你能根据分子和分母的位置关系，给这三组数取个名字吗？ 我们给具有这样特殊规律的数取名为倒数。
（2）揭示课题
今天我们就来学习六年级数学第三章第一节《倒数的认识》。
2、探究新知
关于倒数，同学们想知道些什么？
今天我们就来研究什么是倒数，倒数具有什么性质？
（1）同学们先计算，再观察，看看有什么规律。
3817151×= 5×= = ×12= 83515712
我们不难发现第一个特点：每组中乘积都是1；
第二个特点：都是两个数，而且这两个数的分子分母都交换了位置。 我们把具有这样特点的两个数叫做互为倒数。
概念中首先必须是两个数，其次这两个数的乘积是1，这样我们才称这两个数互为倒数。“互为”就是互相、相互的意思。就拿=1来说，因为×=1，所以和互为倒数，也可以说的倒数是，反过来的倒数是。 不能单独说哪个数是倒数，或哪个数不是倒数。或者111×12=1，我们可以说的倒数是12，12的倒数是，121212388338838338388338831和12互为倒数。也就是说，我们要知道两个数是不是互为倒数，12只要看这两个数的乘积书不是1，如果乘积是1，我们就说这两个数互为倒数。
3、我们已经知道怎样的两个数互为倒数，那我们怎样很快的找出一个数的倒数呢？请大家看下面这道题。
例1 下面哪两个数互为倒数？
375126 1 0 52367
那么大家想一想：1的倒数是多少？（因为1×1=1，所以1的倒数是1）.
0有倒数吗？为什么？ （0没有倒数，因为0×任何数?1）
4、练习
说出下列各数的倒数
2 0.2 1.75 2353
5、回顾与总结
我们要判断两个数是不是互为倒数或求一个数的倒数，我们只需要看这两个数的乘积是不是1或判断他的分子分母是不是交换了位置。
五、教学反思：
本节课一开始通过两张图片和中国汉字引入新课，帮助学生理解“互为”和“上下交换位置”的含义，从而为构建新知扫清语言理解障碍。并在课中多次强调表达的准确性，引导学生在与他人的交流中，运用数学语言清晰地、有条理地表述自己的思考过程，进行讨论与质疑。
本节课我采用了问题式教学法。教师通过组织者，引导者与合作者的.身份，引导学生主动参与到整个学习过程中，让学生自己组织学习材料，给学生提供放手的思维空间，并尊重学生的自主性，允许学生在探索新知中犯错误，并在修正错误中体会成功。特别是在探究倒数的意义与求倒数的方法时，放手让学生自己去探索，去观察，去归纳，去总结。此环节的设计，是为了引导学生仔细观察细心体会分子与分母的位置关系，从而发现求倒数的方法。设计力求让学生成为学习的主人，做到“一切知识都要由学生自己获得或由他们发现”。
“倒数”的学习适于学生展开观察、比较、思考、归纳等教学活动。这一方面可以让学生尝试发现，体验到创造的过程，加深对“倒数”的认识。并且充分调动学生的学习积极性，给学生提供充足的数学活动的机会，在讨论中探究知识，理解并掌握倒数的意义和求法，培养学生的探究能力和探究意识。
通过课后的巩固练习，帮助学生巩固新知，伴随着学生情感参与练习，调动了学生学习的积极性和主动性，再次激起思维高潮，让学生获得愉悦的情感体验。
最后在课堂总结中再次提出问题，总结反思，帮助学生梳理知识，反思自己的学习过程，领会学习方法，获得数学学习的经验。
爱课程课件(篇5)
学习目标
1、了解清炒土豆丝的具体方法，激发学生炒菜的兴趣，引导他们把所学的方法运用到今后炒其他菜的过程中，达到“学一法炒多种菜”的目的。
2、通过学习清炒土豆丝，培养学生的自理能力以及学当家庭小主人的愿望。
学习重难点
学会清炒土豆丝的做法
导学过程
土豆是我们经常见的蔬菜，同学们说一说土豆可以怎么做？
清炒土豆丝是以土豆作为主料，大葱作为辅料，盐、胡麻油、花生油作为调料制作而成的家常菜。具有咸鲜，酸辣的口味
做法一：
1.大葱洗净切成丝待用;土豆削去外皮洗净，切成粗细均匀，长短一致的细丝放入大碗中用淡盐水浸泡片刻，捞出滤净水分。
2.炒锅置火上，烧热后注入花生油，四成油温时下入土豆丝翻炒二下后下入醋，接着下入精盐、葱油、花椒油、葱丝翻炒成熟即可出锅装盘。
做法二：
1、青椒去蒂和籽，洗净，切丝备用;
2、土豆去皮，洗净，切丝，放在清水中洗去淀粉(一般洗三次即可，备用;
3、锅内放油，加热至7分热，加葱花等爆锅，将土豆丝从水中捞出，去水分(不要去的太彻底)，放入锅中翻炒，然后加入青椒丝，加调料翻炒至成熟即可
做法三：
1、土豆去皮切丝，放水中浸泡。
2、青椒切丝，葱切丝，蒜切片。
3、炒锅内放油，热了之后放入葱蒜爆香。
4、倒入土豆丝，煸炒，加入醋，盐，继续煸炒，
5、快出锅前加入青椒丝，煸炒几下，加入味精，搅拌均匀。出锅装盘即可。
学生以小组为单位，挑选一种你们喜欢的吃法制作
爱课程课件(篇6)
字体: 小 中 大 | 打印 发布: 2006-7-04 16:23 作者: edu 来源: 查看: 620次
内容提要：本文依据教学设计的程序，通过对农学概论课程内容、结构及学生情况的分析，针对其特点提出了相应的教学目标及支持策略。关键词：网络课程 农学概论 教学设计
一、引言
在教学信息化、教育产业化迅速发展的今天，网络教育凭借它独有的优势以空前的速度扩展着，它的触角已经深入到不同领域、不同层次的教育之中。各高校也纷纷开始了对网络教育模式的探索与实践，从各自不同的角度推动着网络教育的发展。
对于农业院校来说，开办一些农林类专业，不但极大地拓宽了学生选择专业的范围，更是给我国广大的中、小城市及农村的接受远程教育的学员带来了福音。
那么在现阶段，如何根据农科专业的特点及其学习者的现状进行有针对性的教学系统设计，并为学生提供有效的学习支持，还是一个需要探索和实践的新课题。下面笔者仅就农学概论课程在教学设计方面的构想做一论述。
二、课程分析
农学概论是农科非农学专业学生的一门综合性的专业基础课。作为一门概论性的课程，其作用在于引领学生入门并介绍农科专业学生应掌握的必要的背景知识和横向知识，特别是综合性农学知识的介绍并阐明其间的联系。因此强调的是综合性以及农学基本知识和原理的介绍，而不是其中某一学科内容的深入细致讲解，而对于具体生产问题和技术问题的讲解，则要求学生了解和掌握操作流程图。
课程内容具体地包括以下几部分内容：育种、土壤与耕作、作物栽培要点、作物病虫草害的防治。他们之间的关系是大致平行的，在讲解顺序上沿用了传统的编排顺序，同时补充了农业推广实践中最迫切、最需要实施的内容——种子工程。
以上分析使我们了解到农学概论学习内容的范围、深度并揭示了学习内容各组成部分之间的相互关系，有利于教学策略的制定，以便于保证我们在具体实施教学手段时达到教学内容最优化的目标。
三、学习者分析
参加高起专层次农业推广专业学习的学生与其他参加远程教育的学生有着许多相同特点：
1、学习目的明确。成人学习者有着强烈的对专业知识的需求，通常是带着本职业的实际需要和工作中的问题参加学习的，其目的性强，学习针对性也强。因此在教学设计中要充分考虑到这一点，避免将学校的课堂搬家，而是将知识点与生产实践相结合，使学习者充分了解学习的实际价值。
2、实践经验丰富。参加学习的学生年龄在20~40岁的人数占学习总人数的90%以上，学习者有着丰富的工作经验。因此在学习中看待问题、学习知识的角度与切入点会与在校生有所区别，他们更注重知识的应用价值。因此，在设计中应重视并利用这种“经验资源”来组织教学活动，使原有的实践经验与新的学习内容建立联系，增强学习效果。
3、学习能力相对较差。绝大多数参加远程学习的学生是在被动学习的环境中长大的，而新的网络学习方式对他们以往的学习经历和学习习惯都是很大的冲击。要他们改变多年形成的学习方式和习惯，形成严格自律的自学方式，这需要相当一段过渡期、适应期。同时，由于他们是在职学习，用于学习的时间有限，更要求他们有较高的学习效率。因此，在教学设计中应注意对学习者的学习过程及学习程度的监控。
另外，农学概论是一门实践性很强的课程，对于一部分来自城镇的学生来说，由于他们缺少农村生活的体验，没有农业生产方面的感性认识，学习中会遇到种种困难。这也提醒我们在教学设计中要注意不能因为是概论性质的课程，就只顾构建框架而对内容泛泛而谈、浅尝辄止，而是需要通过提供农作物、农用机械的照片等手段增加学生对课程内容的感性认识；通过讲解具体案例，理论知识与实践相结合，使这部分学生充分体会到学有所用，从而调动他们的学习积极性。
四、课程目标
该课程的教学在于使学习者通过各章节的学习，对农作物生长的基本要素及生产有所了解，在此基础上加强对农学范围内的推广内容的了解与把握，并能较深入地了解两项生产实践中的技术：引种推广、种子生产和加工。各章节的教学目标具体如下。
育种部分：通过学习，使学生从理论上了解育种来自于植物的遗传变异，了解几种最基本最常用的育种方法；实践上重点了解“杂交育种”的方法、程序。
土壤与耕作部分：理论上了解土壤肥力的组成及其各相的存在形式，了解耕作的原理及规律；实践上要了解土壤耕作的内容和轮作、换茬等应用方式方法。
作物栽培要点部分：理论上了解几种主要作物的需肥、需水的规律；实践上了解几种主要作物的施肥、浇水的时期、量、方法等。
作物病虫草害的防治部分：要学生了解几种主要作物的病、虫、草害的防治的意义、方法；要求树立在防治病、虫、草害过程中的环境保护，保持农田的生态环境（平衡）的观念，以免造成未来环境的恶性循环。
种子工程部分：要了解种子生产（包括原种的生产）、种子加工（清选分级、肥药拌种、种子包衣等）、种子贮存等的技术要点；了解种子生产、加工、贮存的原理。
五、教学策略及媒体选择
通过对学习者特点及学习内容的分析，我们在基于MEC格式的视频讲授课件和基于WEB方式的辅助自学课件中，采取以下教学策略并提出须注意的重点，在实际操作中加以强调。
1.在教学内容的呈现上，将教师的讲义分别以两种形式呈现给学生。
一种是视频讲授课件中讲义区的内容，与教师的讲授进度一致，同步呈现。类似于课堂教学的板书，但更有条理性，便于学生对照讲解内容进行学习和记录。同时，系统支持多种文件格式，如JPG、AVI、ASF等，所以除了传统的文字讲义外，对于图表、动画及录像等在传统教育的电教教室中才能实现的内容可以很轻而易举的呈现给学习者，使理论知识和直观的感性认识相结合，从而提高学生的学习效率。对于农学中的具体实践程序以及大田参观等环节更是可以方便的由授课教师实地拍摄录像的形式呈现给学生。
另一种就是在WEB页上呈现给学生。学生可以随时打开网页进行浏览，教学辅助课件的界面比较友好，功能齐全，便于拷贝和下载，还可以随时到该课程的bbs答疑栏目中提出问题，利于不同层次、不同水平的学生互动交流，也更加强了师生之间的交流。
其中，在视频课件的教师讲授部分，要注意的是：①在课程的绪论及授课过程中，充分调动学生的学习积极性，这就需要使学生认识到该课程在生产实践中的应用价值及意义；同时，不能只顾系统的讲授知识点，而是在此基础上教给学生注重各生长要素之间的相互依存、协调发展的关系，教给学生一种专业的思维方式，因此在知识的呈现方式和呈现顺序上要注意时机的选择和把握，做到有张有弛；②要考虑到学生的固有知识水平，以原有知识为起点，与新知识建立起相联系的知识体系，使学生自发自觉地从自己原有的知识体系中提取有关联的旧知识来“固定”或“类属”新知识。这是教师帮助学生建构知识结构的过程。在讲授中，注意运用“先行组织者”来引导学生学习。这样，即不会使学生觉得所学内容太难而丧失信心，也不会因为内容过于简单而掉以轻心，从而激发学习动机。2.营造友好的网络文化学习氛围。
传统教育下的学生在学校里有强大的心理支持，即在一个群体中的归属感。网络教育与传统教育相比，师生之间、学生与学生之间失去了面对面密切的接触，缺乏校园文化氛围以及教师的人格对学生的影响，这些因素对于学习心理和学习效果同样有很大程度的影响。那么参加网络教育的学生除了听课、自学之外，还有更多的学习需求，比如疑难问题的切磋、实践经验的交流、同行之间的促进等等。
为此，帮助学生建立起“集体”是必要的、必须的。当农学概论课程开课后，在web的bbs论坛中就会增加一个以“农学概论”为名的论坛，学生们可以通过个人用户名登陆论坛进行讨论和交流，任何与课程相关的问题都可以在此提出并得到解答。教师和学生都可以在论坛中发起主题讨论。同时，教学站在促进沟通，加强联系方面也有着不可忽视的作用。适时的组织一些讨论及一定次数的教师面授等。3.加强对学习过程的监控。
参加远程教育的学生学习自由度相对大得多，那么加强对学习过程的监控在保证学习效果、学习质量方面就成为必要。对此，在学期的开学初、期中、期末，必要时在各部分内容结束时，在辅助教学的WEB平台上设置阶段测试，以敦促学生及时复习并要求相应的测试达到一定的正确率。对于有实践操作或参观实习要求的部分，则要求学生向教学站提交实验或实习报告，教师通过抽查的方式实施监控。
六、学习效果评价
在对学生的学习效果进行评价的时候，既要参照既定的教学目标，又要充分考虑到学生的基础、实际的学习条件以及学习过程等因素。网络教育评价的目的不是选拔或者竞争，而是在普及知识的过程中为学生提供一个较客观的评价标准，使学生正确认识学习的进度及程度。
1、日常的测评。开学初和期中在web页上分别发布上半学期和下半学期学习内容的作业，作为各章节的日常测评，便于学生掌握自学的进度，同时也是作为监控手段要求学生必须达到一定的作业合格分数才可以进行期末考试的预约。
2、期末自测。讲授课程播放完毕后，在网页上发布该课程的期末自测题2套，便于学生根据学习中的漏洞进行有针对性的复习。这类测评完全用于学生自测，不记入学生总成绩。
3、期末考试。对应于各章节讲授的知识点及具体的教学目标进行考查。对于教学目标中的实践性要求则根据学生个人的具体需要在工作实践中完成自检。
通过以上对农学概论课程的教学设计，我们可以与教师一起在教学实践中有的放矢的开展工作。相信随着教学设计水平的提高，我院的现代远程教育课程质量一定能够提高到一个新的水平。参考文献：
1.李建民主编，《农学概论》，中国农业科技出版社，1997年 2.乌美娜主编，《教学设计》，高等教育出版社，1994年
3.王靖、刘志文，《网络课程设计中的教学系统设计》，《中国电化教育》，2002.9 4.闫寒冰、许林，《网上课程的设计策略》，《中国电化教育》，2002.8 本文作者：中国农业大学网络教育学院 蔡蓉
爱课程课件(篇7)
活动主题
整理书包
活动目标
1、引导孩子们学习、了解收拾、整理书包的方法，使孩子们知道应该自己整理书包，做一个自立的人。
2、学会有条理地整理东西，要从整理书包开始、初步养成爱整洁的良好习惯。学习整理书包的方法，培养自己的事情自己做的良好习惯。
3、养成良好的学习和生活习惯，造就良好的品行。
设计意图
综合实践课以孩子们的生活为基础，以“活动”、“体验”为主要教学手段，整个过程要让孩子们多想、多动、多参与、多感悟，力求孩子们自悟自得，体现心理教育以孩子们为主体的原则，从活动性看，课程形态为主体参与性活动，课程目标通过教学活动来实现，孩子们亲身实地参与活动。
活动过程
（一）、激情导入：
猜谜语：方方正正一口箱，书本文具里面藏
引导孩子了解书包构造：我们大多数人的书包是由大、中、小三层夹包组成的，可以分类放书本，旁边还有两个小袋子，可以放水壶和雨伞等，特别方便。书包的背面有两条又宽又软的背带，可以让我们轻轻松松的把心爱的书包背在肩膀上。
引导孩子了解书包作用：有了书包，我们的学习用品宝宝们就有安乐的家了。
（二）、播放与书包相关的视频，了解书包跟我们的密切关系。
（三）、引出新课
1、了解整理书包的作用，问学生：会整理书包吗？
2、观看视频了解书包的发展历史，书包发展的过去现在和未来。（了解书包自古以来都是学生密不可分的好伙伴）
3、ppt播放多种未整理的书包照片、凌乱的抽屉照片。问：“这样的书包你看了会有什么想法呢？”
4、师：“别的小朋友是怎样整理书包的呢？”（ppt播放小朋友整理书包的照片以及整齐的书包）
5、师：“孩子们，让我们看一看，谁的书包比较干净，谁的书包需要洗澡了。谁的书包里面乱七八糟，大书、小书杂乱无章；废纸、方便袋、零食口袋、铅笔灰、什么都有；谁要东西时找不到；谁的课本，练习本皱皱巴巴；谁的铅笔盒里没有笔，要用时东翻西找。同学们相互检查书包干净吗？里面有序吗？”
汇报：哪些同学的书包干净，整洁。（提到前面给同学们看一看）并向大家介绍自己是怎样做的。
6、我们应该爱惜自己的书包，每天都要整理它，有序的把书、本、盒子放在里面。如果它脏了，把它洗得干净，如果它破了，请爸爸、妈妈帮忙把它缝好。
7、（ppt播放淘气和笑笑整理书包的照片）师“小朋友们，刚才做得好的小朋友都有自己整理书包的好办法，但是呀他们说得还不够全面，下面我们来看看淘气和笑笑两位小朋友是怎么整理书包的吧，大家仔细观察他们整理书包的方法”
让学生初步了解归类的方法（按书本和科目）
8、师：“孩子们仔细看看都有哪些归类方法”（ppt出示：按大小分、按书本分、按学科分、按先后分）
9、ppt播放逛书店，了解标签分类，从而了解生活中的分类现象。
10、再次回顾四种分类方法，ppt再次播放淘气和笑笑的整理方法，学生仔细观察，为游戏做准备。
（四）开展活动：
一、学习淘气和笑笑，一分钟整理书包。（ppt播放音乐，音乐起就开始，音乐结束就停）
1、互相展示
2、说说每天的书包该怎么整理？（ppt出示三个要求）
3、整理书包时该怎么做？（ppt出示选择题）
二、师小提示
1、书、本有卷起的页面要压平。
2、注意分类整理，分层摆放。
3、贵重物品、钱币不要装进书包，以免丢失。
4、可将常用书本装在书包上层，便于拿取。
5、整理书包可以根据四种标准分类。
三、实践活动（接着刚才的1分钟整理进行）
1、比一比谁能用刚才我们总结的方法最快整理好书包。
2、说一说整理书包的小诀窍。
3、评一评谁是整理书包的小能手。
（五）活动扩展延伸教师提供一些任务：
1、回家自己动手整理书包，书架，整理自己的房间，床铺等。让孩子们了解有哪些是可以自己完成的，然后再扩展到生活中，还有哪些事情可以自己完成。让孩子们进一步明白并懂得要养成自己的事情自己做的好习惯。
2、学习清洗书包的方法。
（四）：总结
在生活中，还有很多东西也需要经常整理，整理时也要运用今天整理的方法，要摆放整齐，分类清楚，取拿方便。今天自己回家后，可以试着整理整理衣柜或书桌，还可以向爸爸妈妈学习，寻求帮助。两周以后，我们将再组织一次评比，请家长和小伙伴来当评委，评选最佳“小能手”。
板书设计：
整理书包
我长大了，自己的事情能自己做。
爱课程课件(篇8)
机械－人造的用来减轻或替代人类劳动的多件实物的`组合体。
起重机的发展历程：
斜面→杠杆→起重轱辘→滑轮组→手动(电动)葫芦→现代起重机（包括：龙门吊、鹤式吊、汽车吊、卷扬机、叉车、电梯－电脑控制）。
一般而言，机械是机器和机构的总称。
机构－能够用来传递运动和力或改变运动形式的多件实物的组合体。如：连杆机构、凸轮机构、齿轮机构等。(种类有限)
机器－根据某种具体使用要求而设计的多件实物的组合体。如: 缝纫机、洗衣机、各类机床、运输车辆、农用机器、起重机等。
机器的种类繁多，结构、性能和用途等各不相同，但具有相同的基本特征。
组成：汽缸体1、活塞2、进气阀3、排气阀4、连杆5、曲轴6、凸轮7、顶杆8、齿轮9、10
工作原理：1.活塞下行，进气阀开启，混合气体进入汽缸；2.活塞上行，气阀关闭，混合气体被压缩，在顶部点 火燃烧；3.高压燃烧气体推动活塞下行，两气阀关闭；4.活塞上行，排气阀开启，废气体被排出汽缸。
活塞的往复运动通过连杆转变为曲轴的连续转动，该组合体称为：曲柄滑块机构
两个齿轮用来保证进、排气阀与活塞之间形成协调动作，称为：齿轮机构
爱课程课件(篇9)
教学目标：
了解波尔多液发现、成份及作用机理
教学重点：
波尔多液的配制及作用机理
教学过程：
活动一：阅读教材，组织学生讨论，思考以下问题：
一、波尔多液的成分？
波尔多液是一种广谱无机杀菌剂，用硫酸铜、生石灰和水按一定比例配制而成。
二、波尔多液制备方法？
分为生石灰少量式、半量式、等量式、多量式、倍量式、三倍式。
三、波尔多液的作用机理？
它是一种非内吸型保护性无机杀菌剂，，喷洒药液后在植物体和病菌表面形成一层很薄的药膜，该膜不溶于水，但在二氧化碳、氨、树体及病菌分泌物的作用下，使可溶性铜离子逐渐增加而起杀菌作用，可有效地阻止孢子发芽，防止病菌侵染，并能促使叶色浓绿、生长健壮，提高树体抗病能力。
四、波尔多液的特点？
该制剂具有杀菌谱广、持效期长、病菌不会产生抗性、对人和畜低毒等特点。
五、使用时的注意事项？
一般情况下，在发病前或发病初期喷雾效果最好，连续喷洒2~4次即可控制病害。发病时间越长，施用效果也越差。作物的花期、早晨露水未干、天气阴湿、多雾天喷施后易产生药害，喷施后遇大雨，应在天晴后补喷。在温度超过30℃的晴天中午也应避免施用。喷波尔多液15天后才能喷石硫合剂，并且不能与其它农药混用，在果实采收前20天停止使用，以免污染果面造成果锈。
活动二：
1、组织学生参观果园，指导学生配制波尔多液并给果树施药。
2、写出硫酸铜与熟石灰反应生成碱式硫酸铜的化学方程式。
3、通过波尔多液的发现教育学生要善于观察，勤于思考。
爱课程课件(篇10)
〔教学目标〕
一、分析意象特点，体会诗人的思想感情。
二、分析诗歌意境特点。
三、培养学生丰富的联想和想象能力。
四、体会衬托等艺术手法的作用。
〔教学设想〕
卞之琳的诗歌继承了传统诗歌中含蓄的特点，即重视“未言之意”“不尽之言于言外”。在阅读中，可借此培养学生丰富的联想和想象能力。通过和诗人另一首《古镇的梦》作比较阅读，让学生在比较中了解诗人创作的特点。对诗人意象的撷取、意境的创造特点有一个认识。
〔难点、重点分析〕
一、意象特点的分析。
二、引导学生领会诗歌中“寂寞”“寂寥”的内涵。
〔教学安排〕
一课时。
〔教学过程〕
一、朗读这两首诗。
二、展开联想和想象，补充诗歌细节。
引导题：
《寂寞》
1敝魅斯童年的寂寞表现在哪里?
(1)他的家里都有哪些人?
(2)他生活在怎样的环境中?
(3)试描绘小孩子的一个生活片段。
2敝魅斯中年的寂寞表现在哪里?
(1)可以描绘一下主人公一天的生活。
(2)他生活在怎样的环境中?
(3)人们是如何对待他的?
3敝魅斯死前的寂寞表现在哪里?
(1)主人公是何原因导致死亡?
(2)死亡动作、眼神、心理是怎样的?
(3)死亡时周围的环境是怎样的?
《古镇的梦》
1惫耪虻淖匀换肪场⑸缁峄肪呈窃跹的?
2惫耪蛏厦挥谐鱿值娜耍应该是一个怎样的群体?有何特点?
(以上问题，言之成理即可，主要是培养学生形象思维能力。)
三、比较《寂寞》《古镇的梦》这两首诗意境各有何特点。
(一)分析意象特点
1薄都拍》中小孩子是一个什么形象?诗中“蝈蝈”“夜明表”等意象有何作用?
2薄懊巍敝甘裁矗咳绾卫斫狻白鲎琶嗡频摹毕棺印⒏夫“敲不破别人的梦”“敲沉了别人的梦”?
3薄豆耪虻拿巍贩锤辞康飨棺印⒏夫“在街上走，一步又一步。他知道哪一块石头低，哪一块石头高，哪一家姑娘有多大年纪(哪一家门户关得最严密)”，表现了什么?
讨论交流：
1毙贯穿一生的小人物的形象，是一个“寂寞”的载体。“蝈蝈”“夜明表”等意象分别衬托了小时的寂寞、死时的寂寞。
2敝。诗人从古镇的众生相中捕捉到了瞎子与更夫两种类型，借以概括阴惨的社会环境与苦难的人生命运。瞎子、更夫“敲不破……”“敲沉了”表现了这个古镇的人们浸沉在这种生活状态之下程度之深，借以抒发作者极其悲痛的悲剧情感。
3有求于算命先生，表现了中国下层人民每一家都摆脱不了命运的捉弄，暗写了人们的生存状态。人们在命运面前都有着深深的惶惑、痛苦与悲哀。“哪一家门户关得最严密”也能引发我们的`思考：什么人家门关得严密?(答案可以见仁见智)或许不得而知，也许这正是此诗的妙处吧。
(二)分析意境特点
1笔歌《寂寞》是如何营造意境，表现“寂寞”这样一个主题的?
2比绻用《古镇的梦》诗中的一个词语概括这首诗意境的特点，你认为哪一个词最合适?说说理由。
讨论交流：
1币皇装诵械氖歌，以瞬息的速度描绘了一个小人物从童年到死亡的静态而缓慢的一生，充满了感情。诗歌从孩童写起，似乎暗示着“寂寞”与生俱来。长大后，日夜操劳，夜间也不得停歇，与夜明表时时为伴，依然是寂寞。最后是孤零零地去了，连生时的这份慰藉也不能带走。诗歌把寂寞挖掘得如此之深。本诗选取了“蝈蝈”“墓草”“夜明表”这样几个意象，作为主人公活着和死亡的寂寞的见证和承担之物，诉说着生也寂寞、死也寂寞的生命形态，突出了这样的一个主题。
从结构上说，跳跃性非常大，乡下与城里、童年与成年、古老与现代、生与死，将时空高度概括组织到一起，概括了主人公一生的命运，给人以丰富的想象空间。在宏大的背景下，一个小人物倍显寂寞。
2薄凹帕取薄J人巧妙地利用瞎子的算命锣与更夫的梆子这两种声音的传导，来营造悲剧艺术的氛围：古镇上，无论是白天，还是夜里，都一样的寂寥，一样的清冷，一样的凄凉。这两种特有的声音，使人会产生一种空灵、寂寞之感。在这空灵、寂寞中生存着的中国平民百姓是多么的贫瘠、封闭、愚昧、空虚。 诗的第四节中一个特写，一个病儿的母亲的话：“三更了，你听哪，/毛儿的爸爸，/这小子吵得人睡不成觉，/老在梦里哭，/明天替他算算命?”更加重了古镇的悲剧气氛：无论是白天还是黑夜，人们都摆脱不了命运的捉弄，不知生活在梦中，还是梦在生活中。这些正是“寂寥”所在。
四、比较两首诗艺术手法上的相同处。
1痹跹理解“如今他死了三小时，夜明表还不曾休止”?
2薄安欢系氖乔畔铝魉的声音”有何用意?
3薄豆耪虻拿巍防镄吹健鞍滋焓撬忝锣，夜里是梆子”。《寂寞》中写“小孩子”到成年到死亡。结合主题，谈谈手法上有何相似之处。
讨论交流：
1薄叭缃袼死了三个小时，/夜明表还不曾休止。”以不休止的“夜明表”衬托出静态的死亡，我们可以听到表针滴滴答答的走动声，死亡的寂静被加深。加倍写出了人生的寂寞，表现了诗人对命运不公的控诉。
2薄安欢系氖乔畔铝魉的声音。”封闭的沉寂的古镇中这一句更能让人感觉到古镇的“寂寥”，这里是继承了中国古代诗歌中以动写静的手法。
3薄鞍滋焓撬忝锣，夜里是梆子”高度概括了白天黑夜一样“敲不破别人的梦”“敲沉了别人的梦”，表现古镇中的人寂寥、封闭、愚昧的特点。《寂寞》诗中也同样高度概括地表现了主人公一生的寂寞。
五、小结。
古镇上有两种声音
一样的寂寥：
白天是算命锣，夜里是梆子。
敲不破别人的梦，
做着梦似的
瞎子在街上走，
一步又一步。
他知道哪一块石头低，
哪一块石头高，
哪一家姑娘有多大年纪。
敲沉了别人的梦，
做着梦似的
更夫在街上走，
一步又一步。
他知道哪一块石头低，
哪一块石头高，
哪一家门户关得最严密。
“三更了，你听哪，
毛儿的爸爸，
这小子吵得人睡不成觉，
老在梦里哭，
明天替他算算命?”
是深夜，
又是清冷的下午：
敲梆的过桥，
敲锣的又过桥，
不断的是桥下流水的声音。
爱课程课件(篇11)
教学目标：
学会本课生字，理解幼生字组成的词语。
分角色朗读课文，要读得正确、流利、有感情。
能讲述故事内容，对小猪、小牛和小猴的不同做法作出评价并说明理由。
抄有由学生口头填空的小黑板。
1、课文讲了谁和谁之间的故事？
2、小猪、小牛和小猴各看到怎样的麦子，他们又是怎么做的呢？让我们来学习课文。
二、学习一至四自然段。
（1）黄灿灿的麦子是什么样的？
（2）小牛看得多仔细啊！朗读描写小猴看的句子。
（3）什么是上等的麦种？
（4）同样是一袋麦子，为什么在他们眼里不一样呢？是土地爷爷发给他们的麦子不一样吗？
（2）看到麦子，小猪的心情怎样？谁来读读小猪说的话？
（1）小牛是怎么做的呢？
（2）边做动作边读小牛的话。
（1）小猴又是怎么做的？
（2）小猴心里是怎么想的？你能说说小猴的心里话吗？
三、学习五至九自然段。
1、过渡：一年以后，土地爷爷又来拜访小猪、小牛和小猴，他又看到了一个怎样的小猪、小牛和小猴呢？
2、自读六至九自然段。
3、他看到了一个什么样的小猪？从哪儿可以看出小猪憨厚可爱？
4、他看到了一个什么样的小牛？从哪儿可以看出小牛很节俭？
5、他看到了一个什么样的小猴？
6、口头填空：小猴说：“我把麦子种下了地，这都是我的收获，你带一些回家吧！”有感情地朗读这句话。
7、土地爷爷分别对小猪、小牛和小猴是怎样的态度？你能说说土地爷爷的心里话吗？
出示：
（1）看着小猪憨厚可爱的样子，土地爷爷哈哈大笑，说：“
四、总结。
1、小猪、小牛和小猴的做法你最赞成谁的？为什么？如果是你，会怎样做？
2、把这个故事讲给自己的父母听。