《智慧之路》：学习名人的智慧，圆滑处理人际关系
孟子名言(1--20条)
1、为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。——孟子世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
2、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
3、因此，有必要煞费苦心地工作，劳损它的筋骨，使它的身体和皮肤挨饿，使它的身体疲惫不堪，使它的行为乱成一团，使它的心，有了它就不能。
4、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子·滕文公下》
5、把王子比作大臣的兄弟，然后把大臣比作心腹；君王的臣民如狗和马，臣则如人；王之大臣如土芥，臣之大臣如寇亲王之敌。
6、君仁，莫不仁；王的公义，尽都不义；郑钧，一切都是对的。人人，没有不友善的人；君权主义，没有人是不公正的；国王是对的，没有人是错的。
7、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
8、古文名句：焉有君子而可以货取乎？——《孟子》
9、垂发流苏冠：那是小于扎发冠戴的，只在脖子上扎流苏。暗喻渴望拯救。语出（孟子自娄）：现在有同室之人打架、救人，即使被送去流苏和救人的也可以。
10、聪明人以他的智慧使自己为人所知，现在又以他的麻木不仁而为人所知。
11、己所不欲，勿施于人。不要把你自己不想做的事情强加给别人。
12、大人者，不失其赤子之心者也。
13、仁语不如仁声深，善治不如善教人。善治，人心惧；好的教学，人们喜欢它。善治兴邦，善教兴邦。
14、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
15、懂得说话的人就是世界。
16、孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”
17、人之有德、慧、术、知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。
18、挟泰山以超北海，语人曰：名著经典语录摘抄精选我不能”，是诚不能也。
19、为什么国王说利，也有义义义义。
20、孟子说，并命令所有的朝臣都要追求自己的仁义，而首先要自私，不要互相残杀，所以不满意。一句话是一把剑。
孟子名言(21--40条)
21、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子;公孙丑上》
22、乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子·梁惠王下》孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
23、这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语述而》）或孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。”（《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。
24、孟子认为「端」是内在於自觉心的，属於人的「本质」，即所谓人的「性」。人之性，必有异於禽兽之处，这种「异於禽兽」的性，便是「善端」。他指出，人之所以不善，是由於受私欲蒙蔽。因此，人应放弃私利，以达到社会的公义。目的是建立良好的个人道德观。
25、孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上）
26、仁则荣，不仁则辱。出自《孟子；尽心上》
27、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
28、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子·离娄下》孟子曰：“鱼，我所欲也。
29、[译文]（孟子说：）“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。”
30、孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《孟子;告子下》
31、胶里：胶里是商周时期的一个人。周是一个隐居的商，因为世界的动荡。孟子：胶葛中养鱼盐。后来，他陷入了困境，因为他被李胶困住了，这意味着这位学者没有在他的位置上。
32、求知欲强，不问是非。他勤奋好学，别人问他都不害臊。
33、尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
34、舜认为抛弃世界就是抛弃自己的东西。偷了就跑，依着海滨和地方，生活就跑了，音乐就忘记了世界。孟子自凡气，见齐王之子，叹道：搬气，扶搬身，大宅子！这不是人的儿子吗。
35、不以规矩，不成方圆。——《孟子·离娄上》
36、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众
37、己所不欲，勿施于人。不要给别人添加你不想要的东西。
38、恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）
39、有不虞之誉，有求全之毁。（有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。）
40、如果国王非常高兴，那么齐国几乎是空的。
孟子名言(41--60条)
41、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
42、、君子以仁存心，以心。
43、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 士贵立志，志不立则无成。 说大人则藐之，勿视其巍巍然。
44、因此，上天必降大任，因此，人们必须先苦心孤诣，劳筋动骨，饥肠辘辘，掏空心灵，把自己的行为搞得一团糟。因此，搬家和宽容对他们是大有裨益的。
45、[译文]（孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”
46、人有恒言，皆说天下国。世界是在乡下，乡下是家，家是身体。
47、不耕种，山谷就得不到粮食；如果好的鱼不进入池塘，将会有更多的鱼和乌龟可以吃。当斧子进入森林，木头就不能用了。粮食、鱼和龟不能赢得粮食，木材不能赢得用途，是使人民健康受损。
48、颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。——《孟子·万章下》
49、省罚款，税收征管，深耕易得。
50、孟子曰：达则兼济天下，穷则独善其身!
51、爱不是亲近，而是它的仁慈；不治病的人是聪明人；礼貌的人不回答，但其尊重；那些不必做的都是自我反省，他们的身体就是世界。
52、于是世界又回到政府来害人，人们乐得其死，为之服务的强者，仁而不仁也。
53、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
54、我们老了，人也老了；我们年轻，我们年轻。尊敬我的长辈，也要尊敬别人的长辈；照顾好你自己的孩子，也照顾好别人的孩子。
55、不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入?（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
56、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经•小雅•蓼莪》体现中华传统美德的名言
57、大嫂溺叔助：语出（孟子自贱）：男女礼不近；嫂子淹死了，扶到手上，右手也没了。姨夫溺亡后，根据实际情况灵活协助叔叔。
58、解释：（君主）光有善心却不去施行，是不可能达到仁政的目的；仅有法律而不想办法推广，书面上法律是不可能自己去实施的；这里指出了实践的重要性。
59、出自——《孟子·滕文公下》——孟子的名言名句大全
60、[译文]（孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”
孟子名言(61--80条)
61、人不能无耻。来源:孟子·人们不能没有羞辱的心。·尽心上》
62、劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公上》
63、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）
64、虽然有千辛万苦、千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，结局是粉身碎骨，身败名裂，依然在所不辞、初心不改。
65、易如反掌：易如反掌。比喻：事情很容易做。
66、马厩里有一匹肥马，人们饿了，人们也饿了。
67、天知其死，月知其不忘其能，可谓一直求知心切。你可以每天学习你没有的东西，你也可以每个月学习你做的事情。
68、“仲子，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪食豆羹之义也。人莫大焉亡亲戚君臣上下。以其小者信其大者，奚可哉？”
69、没有规则，就没有标准。
70、人无所求，便能有所得。
71、沾沾自喜：是的：没错。总是认为他们是对的。描述主观的，而不是谦虚的。
72、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
73、孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子;公孙丑上》
74、有风的人，有两颗牙正耀，可以说，直而不弯，屈而不屈，一生的圣人才伟大。
75、人皆有不忍人之心。——《孟子》
76、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子《孟子》
77、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。——《孟子·尽心上》
78、曝光：曝光：太阳。它的意思是，虽然它是最容易生长的植物，但即使它暴露在阳光下一天或冻结了10天，它也不能生长。比喻学习或工作勤奋，懒惰，没有恒心。
79、杀了一个无辜的人是不仁慈的，不把自己和非正义的人。
80、仁是人的善心，义是人的正路。放弃了他的正路而不走，丢了他的善心而不寻找，可悲啊！
孟子名言(81--100条)
81、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
82、这本书破万卷，写得像上帝。如果你博览群书，那么当你写作时，你将是一个天赐之物。
83、生活，我也要；公义也是我所喜爱的。既不能得，生取义也。志贵立志，不怕死。你们要说，大人被藐视，不要仰望大人。
84、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）
85、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
86、孟子名轲，字子舆。战国时期鲁国人。中国古代思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
87、孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（离娄上）
88、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
89、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
90、（10）国君好仁，天下无敌焉。（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。（12）仁者无敌。
91、孟子曰：“人之患，在好为人师。”（离娄上）
92、仁慈的胜利就像水战胜火一样。今天对于仁者，就像一杯水救一车火；不灭火，也就是说，水太热而不能生火，这也是最不人道的也，也会最终死亡。
93、孟子曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
94、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
95、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田所求于人者重，而所以自任者轻。（语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而到达使天下太平。一般人的毛病就在于放下自我的田不去种而来耕别人的田对别人要求十分严格，可自我承担的却很少。）
96、罪人：他的妻子和孩子。犯罪的结果是自己，而不是他的妻子和孩子。
97、孟子对楚王说：“如果今天打仗，剑已经交了，敌人已经转开，在五十步以内停住了，一百步以内就可以笑了。”
98、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
99、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
100、我维护我的崇高精神。其气也，极强；使它们保持正直和无害，并将它们置于天地之间。
孟子名言(101--120条)
101、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）——孟子的名言警句
102、清廉：那种高尚的品德能鼓舞人奋发向上。（孟子万章）这句话：据说，有风的薄衣，有固执的人，有懦弱的人。
103、从天上来的人有官长和教师，他们却帮助神施恩与他们。凡生在天上的，就有君王和主人帮助神，叫他爱百姓。
104、不是因为命运，接受命运的人不会站在石墙下。尽力而为而死，也是生命；这是一条束缚死者的命令。
105、我的第三天反省我的身体：人寻而不忠？与朋友而不是信任？不能教吗？
106、城不高，池不深，军不强，谷不少，胜过民。
107、狐狸：丫：拉。把秧苗拔起来帮助它们生长。比喻是违背事物发展的客观规律，急于求成，却把事情搞得一团糟。
108、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》
109、人之安宅也;义，人之正路也!旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉!
110、吞舟之鱼不居潜泽，度量之士不居污世。
111、离娄之明.公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。——《孟子·离娄上》
112、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其筋骨，劳其体肤，曾益其所不能。
113、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
114、不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）
115、后来，晋文公和晋文公一起被晋文公召见，晋文公和晋文公一起被晋文公召见。
116、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子章句下·第十五节》
117、天时不如地利，地利不如人和。——孟子语录
118、吃与爱，和时是时；没有尊重的爱是最好的野兽。尊重，金钱也不会。没有实质内容的尊重不是绅士。
119、做你说过的，做你做过的。我们说话要讲信用，做事要果断。
120、齐王：“孟子梁惠王”：齐宣王（齐宣王）坐在大殿里，有一只牛经过院子，齐王看见了，说：什么牛？说：willwithabell。国王说：放弃吧。我不能忍受它那惊恐的样子，如果它是无辜的，那我就要死。说：那就废掉铃铛和？岳：什么也会浪费？以羊换羊。齐王牛比喻以后的皇帝对他的臣民怀着一颗怜悯的心。
孟子名言(121--140条)
121、宁可一无所有，也不愿一无所有。
122、孟子曰：拔一毛而利天下，不为也!
123、今王与百姓同乐，则王矣。
124、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。——《孟子·藤文公下》
125、仁胜于仁。水比火好。今天对于仁者来说，也是一杯救火救火的水；不灭，也就是说水太热了不能烧着，这和仁的很也，也死不了。
126、人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）
127、一个女人先侮辱自己，别人再侮辱她；这殿必毁灭，后人也必毁灭。国家会被砍倒，子孙会被砍倒。
128、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬，行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
129、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。
130、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?(如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢?
131、人人都可以当尧舜这样的好人。
132、[译文]（孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”
133、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
134、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 2、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
135、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。——《孟子·粱惠王上》
136、学而时习之不亦乐乎君子喻于义小人喻于利
137、君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子
138、分人以财谓之惠，教人以善谓之德。
139、运动：运动：运动，运动。用手掌跑步。隐喻极其简单。
140、娘亲，为什么我们总搬迁？学区房这么贵，我们家是不是有好多钱？——孟子
141、君子易说（曰）而难说（曰），曰（曰）不以道，曰（曰）不以也。
142、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）
143、在这有一万辆车的地方，杀王的，也必有一千辆车。一个利用一千人口的国家，一个杀害国王的家族。
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