小编经过搜索成功为您找到了一些有用的内容“儒林外史读书笔记”，读完之后您或许会有些新的感受。好的书籍值得我们学习和借鉴，每朵花都没有一样的时候，阅读作者写的作品时也是一样的。此时写一篇读后感来赞叹一下吧。
儒林外史读书笔记【篇1】
《儒林外史读书笔记第三回》是一部描写中国传统文化中儒家学派的作品。本回主要讲述了主人公史大中在科举考试中失利后，被分配到乡村担任教书先生一职，并以此为契机展开的一系列故事。本文将结合具体情节和个人理解，对《儒林外史读书笔记第三回》进行详细阐述。
文章开篇，史大中失利科举考试的情景犹在眼前。他原本寄托了殚精竭虑的希望，但在众多考生中却以微分之差得不到头名，这使他非常沮丧。然而，命运的转折点出现在一次偶然的机会中——当地官员发现他的文笔流畅、学识渊博，于是决定将他派往乡村任教。这一消息原本让他感到无望和失望，但理想的花朵并没有在风雨中凋谢。
走进乡村，史大中首先面临的挑战是艰苦的生活条件，与城市相比，乡村的物质条件十分匮乏，饮食和住所都十分简陋。然而，他并没有因此而放弃，而是坚定了自己对儒家学說的追求。
在教书的过程中，史大中了解到乡村儿童的学习情况十分困难，他们没有规范的教材和适宜的学习环境，这使得他们对知识的渴望无法得到满足。史大中深知这样的状况是对儒家文化的渗透的阻碍，因此他努力改变着这种状况。
他首先筹集了一些书籍，将这些书籍整理成了一个小小的图书馆，供当地的儿童参观和借阅。他还利用自己的手工巧艺，亲手绘制了一幅幅展示儒家经典故事的壁画，让这些故事重现在儿童的视野中。
随着时间的推移，乡村儿童对儒家学說的理解能力不断提高，他们学会了读书、说话和书写，大家之间的互动也让他们的生活更加丰富多彩。这一切的成绩不仅仅改变了乡村儿童的命运，也改变了史大中自己的命运。
然而，生活并不总是一帆风顺。在教书的过程中，史大中也遇到了一些挑战和困难。有些家长不理解他的教育理念，有的学生态度消极，有的家庭环境恶劣。但是，他没有退缩，而是坚持自己的信念，通过与家长的交流、学生的引导以及家访等方式，逐渐改变了这些问题，让自己的教学工作更加顺利。
在《儒林外史读书笔记第三回》中，我们可以看到儒家学說对史大中个人成长和乡村儿童命运的影响。在这个物质条件匮乏的时代，他们通过对儒家学說的学习和理解，努力提高自己的能力，并通过教育帮助他人。这种精神正是中国传统文化中的儒家精神的体现，也是《儒林外史读书笔记第三回》所要传达的核心价值观。
在我看来，《儒林外史读书笔记第三回》讲述的不仅仅是一个个人的成长故事，更是一个社会的变革故事。通过主人公史大中的努力，乡村的教育环境得到改善，儒家学說在人们生活中的重要性得到了重新认识和体会，从而促进社会的进步和发展。
在这个物质利益泛滥的时代，我们更应该关注传统文化中的儒家学說，积极传承儒家精神。只有通过不断学习和理解儒家学說，我们才能更好地应对当下的挑战，树立正确的人生价值观，在社会中发挥更大的作用。
总结起来，《儒林外史读书笔记第三回》是一部充满希望和激励人心的作品。通过史大中的奋斗故事，揭示出儒家学說在当代社会中的重要性，鼓励每个人积极学习，积极参与社会进步，共同创造一个更美好的未来。
儒林外史读书笔记【篇2】
《儒林外史》把锋芒射社会——写秀才举人、翰院名士、市井细民，而且是客观的、写实的，此刻读来，仍感叹不已。
在当时认为举业高于一切，于是读书人便死作那些八股文，认为只要有了功名，便高人一等。于是隐藏在这种心理背后的丑态被折射了出来，君不见那八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个?但是当他们考取了功名，真正为老百姓做事，当一个好官的又有几人呢?进士王惠被任命为南昌知府，他上任的第一件事，不是询问当地的治安，不是询问黎民生计，不是询问案件冤情而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方能够通融;之后定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余利，让大家将钱财归公。从此，衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。而他本人的信条却是“三年清知府，十万雪花银”。朝廷考察他的政绩时，竟一致认为他是“江西的第一能员”。但与他们相比开头出现的王冕，中间出现风四老爹，结尾出现四大奇人。他们全是没有任何社会地位、游离于统治秩序之外的平头百姓。他们的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志，都与丑态百出的儒林和官场构成鲜明对照。
而那些有钱的财主们却又为富不仁。贡生严致中是横行乡里的恶棍。他强圈了邻居王小二的猪，别人来讨，他竟行凶，打断了王小二哥哥的腿。他四处讹诈，没有借给别人银子，却硬要人家偿付利息;他把云片糕说成是贵重药物，恐吓船家，赖掉了几文船钱。严监生死后，他以哥哥身份，逼着弟媳过继他的二儿子为儿子，谋夺兄弟家产，还声称这是“礼义名分，我们乡绅人家，这些大礼，却是差错不得的”。
这林林总总的丑态也正说明了清朝黑暗统治下士大夫阶层的堕落与无耻，政治的罪恶与社会的腐败。几百年后的这天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》”之叹。
我以前很少看小说，总觉得小说无非是以情节取胜，没有什么大不了的，只要我想我也会写出跌宕起伏的悬念的。我自己还是很喜爱优美的风花雪月，对于天马行空的感伤也有兴趣。这次是闲来无聊翻了一下《儒林外史》，就有一种儒林外没有史的感觉。
对于吴敬梓的这部大作，历史给予了很高的评价，但我也有一点自己的观点。看这本书的时候总有一点累的感觉，他跟别的小说不一样，要十分用心的去看，要不然过了几章之后你就会发现里面的故事已经是物是人非了，对于这点我很纠结，正因我同时有两点观点了。
我一开始就觉得这有点流水账的感觉，一个人就写一个小故事，很像一个短篇小说集，而不是长篇小说。这个人的故事说完了，就找个借口，比如说乘船遇到故人，回家遇到新知，紧之后那个人就会从下个故事中完全的小事，蒸发的干干净净，好像没有发生过一样。但是这些人的关联会在下个或者下下个故事中被运用，这就会让人没办法理解啦。但是，这么多小故事组成的这本书，说明作者的人生阅历十分丰富，在展现芸芸众生相时的资料也是很齐全的，
小说在一开始就讲王冕的故事，作者从那里入手，是有很大的深意的。透过在后面的各位书生故事的阅读，与王冕的一生比较就会显示出作者的讽刺。王冕一生受尽磨难，勤奋苦读，才造就他的博学多才，却终生不入仕途。与其他的书生诸如严监生，范进之类构成鲜明的比较。虽然他们有的夜很苦读，但大多数是那些市井无赖制备，就是换了一身衣服摇身一变就成了秀才，却还是总写鸡鸣狗盗，偷鸡摸狗的勾当，作者并没有过多的写书生们之间的政治斗争来显示他们之间的勾心斗角，确实透过一些小事，或者是一些搞笑的事情来解释他们的小丑形象的，讽刺学校过十分明显。
读了这本书，我能够说只学到了一点，就是换个角度来写东西，任何事物都有机棉，如果就死站在一个角度就永远不会有那种横看成岭侧成峰感受。
我读了《儒林外史》这本书，我颇为喜爱。《儒林外史》是一本好书，是一本值得细细品味的书，我不得不惊叹作者的巧夺天工，作者的写作手法，那些生动的人物，发人深省的故事，喜爱这本书的原因有很多!我来跟大家一一说一下我喜爱这本书的理由吧!
《儒林外史》是中国四大讽刺小说之一，我之因此喜爱这本书还是缘于它给了人一种真实的感觉，在《儒林外史》的众多人物大都有真人真事的影子。但作者却又巧妙的把故事推向了前朝，避开了统制者残酷的文字狱，这是很有勇气的。并且对于这本书的主题闲斋老人的《儒林外史序》又讲的十分清楚：其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者;有倚仗功名富贵而骄人闹人者;有假托无意功名富贵自以为高被人看破耻笑者;乃终以辞却功名富贵，品第最上一层为中流砥柱。全书正是以反对科举和功名富贵为中心抨击当时的官僚制度，人伦关联以及整个社会风尚的，这是它独特的亮点。
还有这本书中作者的创作意图，人物形象都是清晰的，作者赞扬什么反对什么都用作品中的人物语言一一道了出来，一点也不做作。正因作者不喜爱做官因此在第一回楔子里就写了王冕母亲临死时劝说儿子的话：做官怕不是荣宗耀祖的!我看见这些做官的都不得有什麽好收场;况你的性情高傲倘若弄出祸来反为不美，我儿可听我遗言，将来要娶妻生子，守着我的坟墓，不好出去做官我死了口眼也闭。而匡超人的父亲临死时也有类似的遗言：功名到底是身外之物，德行是要紧的。这些都体现出作者的坦荡。
《儒林外史》不仅仅有丰富的深刻的思想，还有卓越独特的艺术风格，通篇贯穿了讽刺艺术的技巧，它的讽刺艺术几乎到达了超及古人，后无来者的地步。因此我更加喜爱这本书，它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。坚信这本文学经典会一向传承下去!
《儒林外史》这部小说任用诙谐幽默而又笔触尖锐的文字描述元末明初的一段考场官场趣事。故事的主人公多为民间士林人士。透过对许多民间正直儒士的倾赞和对腐朽政客的鞭棘表达了作者对现实生活的不满，和对改变如此灰暗世界的期望。小说开篇描述了浙江诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕，因家境贫寒，他从小替人放牛，聪明颖悟，勤奋好学，他画的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博览群书，才华横溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利禄。县令登门拜访，他躲避不见;朱元璋授他“咨议参军”的职务，他也不理解，心甘情愿的逃往会稽山中，去过隐姓埋名的生活。
本书还揭露科举制度培养了一批庸才及贪官污吏。如像进士王惠那样，他被任命为南昌知府后，他上任的第一件事，不是去询问当地的治安如何，也不是去询问百姓的生活，更不是去询问案件的冤情而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方能够通融;之后定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余利，让大家将钱财归公。从此，衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。而他本人的信条却是“三年清知府，十万雪花银”。朝廷考察他的政绩时，竟一致认为他是“江西的第一能员”。
书中还列举了“范进中举”的事例：明朝老童生范进科举考试屡试不中，直到54岁才考中秀才，后又考取进士。范进中举之前在家里倍受冷眼，妻子对他呼西唤东，老丈人对他更是百般呵斥。当范进一家正在为揭不开锅，等着卖鸡换米而发愁时，传来范进中举的喜报，范进从集上被找了回来，知道喜讯后，他高兴得发了疯。好在他的老丈人胡屠户给了他一耳光，才打醒了他，治好了这场疯病。转眼功夫，范进时来运转，不仅仅有了钱、米、房子，而且奴仆、丫环也有了。范进母亲见此欢喜得一下子胸口接不上气，竟一命归了西天。胡屠户也一反常态，
一卷《儒林外史》，道尽了百年士林的风云雨雪，辛酸苦叹。
高尔基说过：书是人类进步的阶梯。莎士比亚说：书是全世界的营养品。阅读经典，可以提高自身知识储备，丰富自己的内心世界，增强自己的精神力量，陶冶自己的高尚情操。
《儒林外史》以“功名富贵为一篇之骨”贯穿全文，全书的思想内容主要分为两个部分：一是对科举制度及儒林人士的严峻批判和辛辣讽刺;一是对理想社会和道德楷模的热切渴求。就如书中写道：蘧公孙由“名”的驱动来拜会马二先生，马二先生听说蘧公孙不曾致力于举业，便把举业与做官的紧密联系不加掩饰的揭示出来，充满讽刺之意。古人致力于举业来取得功名富贵，今朝很多人不也是如此吗?
很多人都认为搞科研十分辛苦，不仅需要大量资金的投入，想出名也十分困难。就如《黄晓明的两个亿婚礼和屠呦呦的半个客厅》这篇文章所述一样，科研人员所得收入还不如一个戏子收入高。屠呦呦毕生致力于科研，饱受艰苦，可所得奖金却只够在北京买半个客厅，于是就有些人本想从事科研行业，但却因为诸多困难而放弃了。可是，如果人人因此而放弃为国贡献的机会，那我们的国家还有什么发展;如果人人都因为功名富贵才致力于举业，那我们的国家还有什么希望。
《儒林外史》的现实意义就在于反腐反俗，提倡理想社会，保持优秀的道德品质。我国近几年的反腐活动提倡“老虎苍蝇一起打”也是为了抵制某些人为了功名富贵而做出有损他人利益的行为。还有曾热播的《人民的名义》中讲到的一连串利益集团一网打尽的故事一样，反腐反俗一直是国家工作的重点。的却，作为一名学生，我们不应该为了功名富贵才致力于学习当中，应保持自己高尚的情操和道德修养，像屠呦呦一样热爱自己所从事的科研行业，不应为外在的困难使得内心有所动摇。
现今众多的“拜金族”都以“金钱至上”为原则，用物质享受来满足自己的虚荣心里。有的明星也是为了提高知名度，恶意炒作，在社会上造成不良风气。这些人，他们在物质上是得到了满足，可精神生活却如此的迂腐，这些令人嘲讽的行为不应该早日杜绝吗?
唐朝宰相卢怀慎清正廉洁，不搜刮人民钱财，他的住宅和家里陈设用具都非常简陋，当官以后，纵使身份高贵，但妻子和儿女仍然免不了经常挨饿受冻，他也不会为此而贪污国家的一分钱。海瑞一生清贫，抑制豪强，安抚穷困百姓，打击奸臣污吏，深得人民爱戴。陶渊明看透官场迂腐，离官归隐，向往山水田园的生活。他们不曾渴望功名富贵，但求世人幸福安康，其事件才为世世代代所流传。所以，功名富贵又如何，都不及高尚的道德情操。
“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”愿世人少为功名富贵而忙碌，静下心来保持职业操守。做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。共同实现社会主义核心价值观的基本内容，做到爱国、敬业、诚信、友善，为祖国发展贡献一份力量!
儒林外史读书笔记【篇3】
中国的白话长篇小说，自《水浒》、《三国演义》等不朽巨著问世以后，在知识分子及市民阶层中都产生了很大的影响，以小说铺陈历史，演述英雄豪杰、才子佳人，成为明清二代普遍的文化现象，小说家的地位因此而得到奠定。但后世作品，除了不多几部能与《水浒》、《三国》并驾齐驱外，大多数在反映社会的深度上或在人物的刻划上没有很令人满意的成就。直到清代康、乾时，才出现了《红楼梦》与《儒林外史》这两部在小说史上有划时代意义的作品。《红楼梦》把笔触瞄准封建豪门大院;而《儒林外史》则把锋芒射向社会——写秀才举人、翰院名士、市井细民，客观的、写实的，这在中国小说中是不多见的。
带着这样的敬仰之心，趁暑假的空暇，我也开始慢慢品读这本书了。我们以前是从语文课本书中的《范进中举》开始知道《儒林外史》，清代吴敬梓写的长篇章回体小说，和《聊斋志异》、《二十年目睹之怪现状》、《官场现形记》一起被称为晚清四大讽刺小说。趁这个暑假看了一遍，发现其难度系数有点大，语言艰涩难度，一些写习俗、礼节的情节离我们实在太远，完全理解不了，而且人物出场又是一个接一个，称呼又让人眼花缭乱，但还是坚持看完了，略有几分感悟。
《儒林外史》这本书以明朝为背景，描写了在封建社会末期，在科举制度下生活的一群文人。闲斋老人在《儒林外史序》中写道，“其书以功名富贵为一篇之骨：有心羡功名富贵而媚人下人者;有依仗功名富贵而骄人傲人者;有假托无意功名富贵自以为高，被人看破耻笑者。”其中有我们最熟悉的范进、严监生;有为了而冒名顶替最后招致官司的牛浦，有进了几十年考场，侥幸考中后又出尽洋相的周进，当然，也有才华横溢却仗义疏财、不屑功名利禄的杜少卿，有面临俗世的纷扰却依旧坚持自己的人生境界、悠然自得的庄绍光等儒生，而最让我影响深刻的是那个曾经孝顺勤奋、奋发进取，后来却薄情寡义、虚伪的匡超人。
还记得匡超人的首次出场吗?“马二先生送殡回来，依旧到城隍山吃茶。忽见茶拿傍边添了一张小桌子，一个少年坐著拆字。那少年虽则瘦小，却还有些精神;却又古怪，面前摆着字盘笔砚，手里却拿着一本书看……”应该说，看完这个篇章，留给我们的镜头还是很美好的:一个家境贫寒、年少勤奋的读书人通过自己非常刻苦的努力取得了成功。然而故事精彩就精彩在这里，要是故事就这样完美结束，那我想这本书就远远没有现在这样的地位了。
回到家后的匡超人确实按照马二先生的教诲，白日杀猪，卖豆腐，辛勤劳作，晚上便拿个被单，睡在父亲脚跟头服侍父亲。他父亲夜里睡不着，要吐痰，吃茶水，一直到四更鼓，匡超人就读书陪到四更鼓，每夜只睡一个更头。真真是一个勤奋上进的寒门书生。当哥哥偷偷买了个鸡子来给他接风时，他却一定要把鸡肉先盛了一碗送给父母，然后才肯吃。晚上村里失火，累及自家，当匡大只顾着自己上集的一副担子，匡超人却觉得“别的都不打紧”，到是先把父母救了出来。最后被知县李本瑛发现，感其嘉行，提携他中了秀才。而在当时“无论是考生员，还是靠举人、进士，其中的额度都非常低，都是非常艰难的”。不得不说，中国自古以来就是一个关系社会，不论是《儒林外史》中的周学道提携范进，范进提携荀玫，李本瑛提携匡超人，还是现今社会的托关系，找后门无不体现了这一点。福兮祸所伏，祸兮福所倚，这也成为了他人生的转折点。
当我们都以为匡超人会青云直上时，事情却出现了转变，李知县被人诬告，可能累及匡超人。在潘保正的推荐下，匡超人带着书子来到杭州投靠潘三爷，从此踏上了一条不归路。几经周折，跟随潘三爷拐卖使女，替人考试，在潘三的教唆下，匡超人逐渐尝到了甜头，不仅生活有了好转，还娶了妻。
然而匡超人的人生高潮还在后面。当拿到潘三的款单，那款单上开着十几款：一、包揽欺隐钱粮若干两;一、私和人命几案;一、短截本县印文及私动硃笔一案;一、假雕印信若干颗;一、拐带人口几案：一、重利剥民，威逼平人身死几案，一、勾串提学衙门，买嘱枪手代考几案;……不能细述。[1]匡超人只觉得魂飕的一声，从顶门出去了。他觉得自己也参与其中，于是他卖了房子，逼妻子回大柳庄乡下，又紧接着匆匆收拾行李赶往京城。李给谏爱才心切，匡超人在京城这几个月时间里，不仅安排他参加教习考试，承诺“学生料理，包管贤契可以取中。”还关心他的生活，得知他还未娶妻，便把自己的外甥女嫁与他。停妻再娶本就不应该，更何况古代七出规定“前贫贱而后富贵，不去”，但匡超人转一念道：“戏文上说的蔡状元招赘牛相府，传为佳话，这有何妨!”即便应允了。[2]燕尔新婚，享了几个月的天福后由于教习考取要回本省地方取结，匡超人不得不含泪拜别娇妻，回到杭州。面对妻子郑氏忧虑郁闷而死，他首先想到的不是安慰丈人丈母，而是如何把郑氏的坟茔做得好看，与当年不顾家当抢救父母的他形成了鲜明对比，让人不胜唏嘘。当从景兰江处得知潘三想见他时，他说：本该竟到监里去看他一看，只是小弟而今比不得做诸生的时候，既替朝廷办事，就要照依着朝廷的赏罚，若到这样地方去看人，便是赏罚不明了。二位先生，这话我不该说，因是知己面前不妨。潘三哥所做的这些事，便是我做地方官，我也是要访拿他的。如今倒反走进监去看他，难道说朝廷处分的他不是?这就不是做臣子的道理了。况且我在这里取结，院里、司里都知道的，如今设若走一走，传的上边知道，就是小弟一生官场之玷。这个如何行得!可好费你蒋先生的心，多拜上潘三哥，凡事心照。若小弟侥幸，这回去就得个肥美地方，到任一年半载，那时带几百银子来帮衬他，倒不值甚么。[3]至此，匡超人完成了他从勤奋好学、孝顺上进到薄情寡义、虚伪伪善的转变。
当然，这么一篇文学大作，并不是我这么简简单单的几句话能讲的好的。读到这里，也许大家都在为匡超人感到可惜。解弢在《小说话》中评价说：《儒林外史》，匡超人原本是个好孩子，初遇马纯上，再遇李知县，三遇景兰江，四遇隋、卫二老，五遇景兰江，都是一番教诲，又各各不同，是一顿变厥初，失却本来面目。此墨子所谓染苍则苍，染黄则黄，无人而五变则也。回想起当初匡超人漂泊在外对重病父亲的牵挂，家中在兄长面前的谦卑，侍奉卧床父亲的细心孝顺，读书读到四更鼓的勤奋上进，再看后来红口白牙扯谎停妻再娶的虚伪，船上对冯瑶和牛布衣不着边际的自我吹嘘更是为名得名后的得意，拒绝去监狱看潘三的冷漠，他的转变让人觉得可恨又可怜。也许，若没有鲤鱼跳龙门、光宗耀祖的愿望;若没有对功名利禄的渴望与追求，也许他还是那个在乡下杀猪、买豆腐的单纯匡超人。还记得匡老爹在离世前对他的叮嘱：第二的侥幸进了一个学，将来读读书，会上进一层也不可知，但功名到底是身外之物，德行是要紧的。
读书求名只是追逐功名富贵的渠道，而功名富贵也是儒生们悲剧的诱饵。无论什么时代，名与利的诱惑一直都在，被名与利诱惑直至失去自我的人也一直都在。就如同我们，努力读书，寒窗数十载，又有多少人真正只是为了让自己有更多的知识，更有内涵呢?也许，我们也应该好好学学庄绍光，即使俗世纷扰，也能坚守自我。
儒林外史读书笔记【篇4】
《儒林外史》作者吴敬梓，清代小说家，字敏轩，号粒民。吴敬梓出生于豪门，却沦为穷儒，家境的升沉变化，使他体会到世态炎凉，为其创作《儒林外史》打下了基础。全书共五十六回，三十多万字，描写的中心是儒林文士。《儒林外史》表面上写明代生活，实则展示了一幅清初中国社会的风俗画。
全书以一位正直文人王冕的故事为引子，接着写了周进、范进中举的故事。周进是个老童生，一生之中科举不得意，直混到给商人管帐的地步。在商人的资助下，他捐了个监生，又先后中了举，成了进士，官至广东学道。在南海主考时，他拔了五十四岁的老童生范进。范进中举后，竟发了疯病，被丈人胡屠户一巴掌打醒。
我尤其欣赏第三回《范进中举》一节，能代表全书思想艺术的主要特色。作品开头写的是范进的主考官周进，因几十年落第，已经六十多岁了，仍未功遂名就。他满腔哀怨，见到贡院，痛哭不已，一头撞在号板上，众人急忙抢救，才算活过一条命来。后来在亲戚朋友的帮助下，再次应试，竟巍然高中，做了钦点广东学道，一举成名。小说就通过他引出了范进。作品写道：“周学道坐在堂上，见那些童生纷纷进来：??落后点进一个童生来，面黄肌瘦，花白胡须，头上戴一顶破毡帽。广东虽是地气温暖，这时已是十二月上旬，那童生还穿着麻布直裰，冻得乞乞缩缩，接了卷子，下去归号。”——这便是这段故事的主人公范进。范进交卷时，周进“坐在上面，只见那穿麻布的童生上来交卷，那衣服因是朽烂了，在号里又扯破了几块。周学道看看自己身上，绯袍金带，何等辉煌。”通过衣着形貌的简单勾画，揭示出两个人物截然不同的命运，形成带有浓厚感情色彩的鲜明对比。接下去写被录取做了秀才的范进为“恩师”送行，又作了进一步的渲染：一方面，是“学道轿子，一拥而去”，何等的威风、煊赫!一方面，是送行的范进，独自送到了三十里之外，怀着感激而又惶恐的心情，在那儿“立着，直望见门枪影子抹过前山，看不见了，方才回到下处”，何等的卑微、可怜!这个开头颇具深意。它把两个有着同样伤心史的人物放在一起，一个因功成名就而飞黄腾达，显赫一时;一个却因科场失意而穷困潦倒，卑躬屈膝。两种不同的气派、景象，构成强烈的对照，深刻地揭示了封建科举制度造成的人与人之间关系的核心。
范进中举后，书中这样写：“他笑了一声，道：‘噫!好了!我中了!’说着，往后一交跌倒，牙关咬紧，不省人事。灌醒过来，竟发了疯，一边叫‘我中了!’，一边往门外飞跑，一脚踹在塘里，挣起来，头发都跌散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身的水。此时竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒过来。”他周围的人在他考中前后也俨然两副嘴脸，其中尤以胡屠户表现得最为典型：先前的“现世宝穷鬼”一下子变成了“贤婿老爷”，连“尖嘴猴腮”也顿时变成了“体面的相貌”。这个故事揭示了科举制度对读书人及整个社会毒害之深。
《儒林外史》之所以广为流传，其主要优点有三：其一是小说的讽刺艺术：《儒林外史》讽刺的矛头虽然直接落在某一个人的身上，却始终使人感到人身上的罪恶归根到底是社会的产物，是当时的科举制度造成的罪恶。比如像周进看见号板一头撞倒，范进听见中举忽然发疯，马二先生游西湖无心赏景，只是大嚼零食，留意于自己所选八股文的销路，都使人感到是那个社会造成的。其二是《儒林外史》在讽刺上并不排除夸张：像严监生临死为两根灯草不肯咽气，周进撞号板，范进中举其母快乐得一命呜呼都是。但作者的夸张并不使人感觉虚假，而是从现实生活中提炼出来的。其三《儒林外史》的结构独特：它没有贯穿全书的中
心人物和主要情节，而是分别由一个或几个人物为中心，其他人物作陪衬，组成一个个相对独立的故事。每个故事随着有关人物的出现而展开，又随着有关人物的隐去而结束。
《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神状态为中心，揭露了科举制度对士人的毒害，进而讽刺了封建官吏的昏聩无能、地主豪绅的贪吝刻薄。附庸风雅的名士的虚伪卑劣，以及整个封建礼教制度的腐朽和不可救药。
儒林外史读书笔记【篇5】
《儒林外史》把锋芒射向社会——写秀才举人、翰院名士、市井细民，而且是客观的、写实的，此刻读来，仍感叹不已。
在当时认为学业高于一切，于是读书人便死作那些八股文，认为只要有了功名，便高人一等。于是隐藏在这种心理背后的丑态被折射了出来，君不见那八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个?但是当他们考取了功名，真正为老百姓做事，当一个好官的又有几人呢?进士王惠被任命为南昌知府，他上任的第一件事，不是询问当地的治安，不是询问黎民生计，不是询问案件冤情而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方能够通融;之后定做了一把头号的库灯，将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余力，让大家将钱财归公。从此，衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。而他本人的信条却是“三年清知府，十万雪花银”。朝廷考察他的政绩时，竟一致认为他是“江西的第一能员”。但与他们相比开头出现的王冕，中间出现风四老爹，结尾出现四大奇人。他们全是没有任何社会地位、游离于统治秩序之外的平头百姓。他们的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志，都与丑态百出的儒林和官场构成鲜明对照。
儒林外史读书笔记【篇6】
最近我读了一本书，叫做《儒林外史》，这是一个讽刺古代封建制度的小说，塑造了很多形象的故事和人物。作者吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，极力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污、人格的堕落。在这部蔑视一意功名富贵的读书人的著作中，没有贯穿全书的中心人物和情节，但科举制度的腐败这一中心思想却将各个人物与自成段落的故事串接起来，构成了一幅有内在关联的民间士林百态图。
《儒林外史》的艺术成就主要在于：第一，突破传统说书体小说的叙事模式，进入文人书面化创作;第二，通过独特、鲜明的讽刺艺术成就反讽艺术的巅峰之作;第三，创造了新的小说结构形式——以思想贯穿的连环短篇结构。
《儒林外史》是我国文学史上讽刺艺术达到最高峰的一部巨著，也是一面封建社会的照妖镜。它通过对封建文人、官僚豪绅、市井无赖等各类人物的真实生动的描写，并涉及当时的政治制度、伦理道德、社会风气等，让人深刻地认识当时的封建社会。
说到读史，有必要说说读史的境界，在此借用佛教中的三种境界：“看山就是山，看水就是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水”。读史的境界或许会因人而异，但大概不会偏离这三层意思：第一层境界是只看到历史的表象，“看山就是山，看水就是水”;第二层境界是能透过历史表象看到当时社会的本质，“看山不是山，看水不是水”;第三层境界是通过对历史的了解从而提炼出能为当今社会所用的意识并运用于当今社会，“看山还是山，看水还是水”。
闲斋老人说《儒林外史》“读之者无论是何人品，无不可取以自镜”，此仅为读《儒林外史》的第一层境界;透过《儒林外史》深刻认识当时的封建社会统治者大兴文字狱，设博学宏词科以作诱饵，考八股、开科举以牢笼士人，以理学统治思想等方法来对付知识分子，其中，尤以科举制为害最深，影响最广，使许多知识分子堕入追求利禄的圈套，成为统治者的玩偶、学而无用的市侩，此为读《儒林外史》的第二层境界;《儒林外史》中反映的是当时封建社会的客观现实，但士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚，看不清当时的社会现实，则纯属当时人们的主观意识问题，吴敬梓是“世人皆醉我独醒”，他深切期盼能唤醒世人，或者说得更伟大些，他想医治社会、拯救世人。
如果这当真是吴敬梓写作《儒林外史》的目的的话，则他的思想意识很值得当今社会有责任心的人所借用，此当为读《儒林外史》的第三层境界的首要内容。当今社会有责任心的人应当如吴敬梓那般，用明晰的眼光和准确的判断力，认识社会、认识事物，准确表现和揭露社会，了解社会和事物的本质，掌握社会和事物发展的规律，分清是非，引人爱俗、乐俗，或者因为忧世伤俗，奋而医世救俗，从而促进社会进步和发展，切不可以一己私利的眼光看待社会、看待事物，愤世嫉俗，蛊惑他人弃俗、反俗，让人误入歧途，更不可以扰乱社会谋取个人私利为目的做出危害人民，反社会、危害社会的事情。
儒林外史读书笔记【篇7】
看了百分之四十，觉得没有必要再看下去了，因为故事再也变不出什么花来了。
感悟有以下几点：
被人轻视和瞧不起的时候应该感到开心，而不是愤怒，因为只有自己才最明白自己的能力，等到自己证明能力的时候，狠狠的打脸的感觉岂不是更好!
同时永远不要小看一个人，尤其不要以貌取人，以这个人目前的境遇来判断这个人，因为人成功往往是需要时运，眼前的人若是时运到了说不定就一步登天了。
愤怒是最没有意义的情绪，因为根本无助于问题的解决。
许多人这一生，要么为名所累，要么为利所累，为了名利活的卑微并且低三下四，追求名利难免得为权力低头，还不如做个世外高人来活得平和。幸而生在这个多元化的社会，想实现人生理想的目标有千万条，若是生在古代只有求八股文这一条路，岂不是就给憋死了。
如果只有两种选择， 伪君子或是真小人，还是做个真小人比较实在，好歹落个轻松自在。当个伪君子，全身都是伪装，始终做不得自己，那做人就少了许多乐趣。
人是复杂而又多样性的，不要因为一件事情就对一个人盖棺定论。孝子有可能是衣冠禽兽，乞丐有可能是世外高人，侠客也有可能是个汪，洋大盗。
儒林外史读书笔记【篇8】
儒林外史是一部经典的小说，讲述了明朝末年士人们为了升官发财而发生的故事。这部小说深入揭示了官场人生和人情冷暖，让我这个现代人对古代的官场生活有了更深层次的认识。
儒林外史的故事情节丰富多彩，其中一个重要主题就是官场的考试制度和科举制度。在那个时代，只有通过科举考试才能进入官场，而且考试内容和形式都非常严格，需要耗费大量精力和时间来备考。小说中的许多人物一步步逐渐走上官场之路，他们的智慧和才学使得他们在考试中脱颖而出，最终得以进入官场。但是，进入官场后的生活并不是他们想象中的那么完美，面对官场的腐败和黑暗，他们必须不断地努力和求生存。
另一个重要主题是人际关系，这在官场生活中是至关重要的。小说中的每个人物都有自己的人际关系网络，他们利用自己的人脉来获取官职和权力，并在官场上不断争斗。有的人靠着自己的才华和品德获得了别人的支持和信任，而有的人则利用谄媚和拍马屁来获取利益。这些故事让我看到了人性的复杂和多样性。
儒林外史让我深深地思考了官场的生态和人性的弱点，即使是在现代的竞争社会中，这些问题同样存在。考试制度的不公平和人际关系的重要性在今天的社会中也同样存在，只是形式和方式不同。每个人都有自己的人脉和关系，而这些关系可以帮助我们获得一定的好处和支持，但是如果我们仅仅依靠这些关系来获取利益，就会丧失自己的独立性和价值观。
儒林外史是一部很好的历史小说，它深入揭示了明朝末年的官场生活和人性的复杂。这个时代的人们渴望能够通过考试来改变自己的命运，而在官场上，一切的机会都是千载难逢的。这样的历史故事，让我对人生有了更为深刻的理解和感悟，也让我认识到了自己身上的不足，这样的认识和反思在今后的成长中会更具有指导意义。
儒林外史读书笔记【篇9】
《儒林外史》是明朝小说家吴敬梓创作的一部长篇小说，第三回主要讲述了严监生和严致和的故事。以下是这一回的读书笔记：
这一回主要讲述了严监生和严致和的故事。严监生是明朝的一个儒生，他因为反对当时流行的“八股文”，而受到打压。他被迫放弃了儒生的身份，成为了一个商人。然而，他依然坚持自己的信仰，在商业上取得了很大的成功。
在这一回中，作者描写了严监生的生活。他是一个非常富有的人，但是他却十分节省，他每天都会花费大量的时间来阅读书籍。他对自己的家人非常关心，他对妻子和孩子们非常好。他还发现了一个非常聪明的孩子，他非常喜欢这个孩子，并且对他的教育非常有帮助。
这一回 also 描述了严致和的故事。他是一个非常好的商人，他的商业头脑非常发达。他是一个非常聪明、机智和善良的人，但是他也有一个缺点，那就是他非常贪婪。他不断地追求自己的利益，甚至不惜背叛朋友和家人。
在这一回中，作者通过描写这两个人物的生活和行为，深刻地表达了自己对儒生的思考和对人性的看法。他认为儒生应该坚持自己的信仰，而不是为了迎合当时的社会趋势而改变自己的信仰。同时，他也认为人性是非常复杂和多样的，人们应该学会尊重不同的人性和价值观。
儒林外史读书笔记【篇10】
《范进中举》讲述的是一个叫范进的老书生在他五十四岁那年考上了举人，周围的人包括他的亲人，由先前的冷嘲热讽到对他热情恭维起来，就连平时动不动打骂他的丈人也对范进献起殷勤来。
当我看到，范进对他的老师说，他年龄五十四，已经考了二十次科举时，我不禁吓了一跳，怎么考到这么老，难道没有别的出路了吗？如果是我，两考不过就干别的活了，不可能考几十年还这么固执。妈妈告诉我：“万般皆下品，唯有读书高”，封建时期的大家都认为只有读书才能功成名就。考过了，就能当官，当官就有了权，有钱人再和有权人进行钱权交易，名和利就双丰收了。所以，范进张进李进王进等书生才拼命地考试。
果然，范进考过没多久，就有地主乡绅给他送钱送物，不久他就过上了人上人的好生活，很快就融入了官场，学着别的借视察的名到处打秋风了。
这就是讽刺，《儒林外史》的作者用这本书讽刺了当时的社会现状，向大家展现了一个病态的社会。
《儒林外史》这本书我还了解的不多，但我知道里面一定有更多有趣的知识。
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