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呐喊读书心得 篇1
《海底两万里》讲的是一八六六年，海洋上发生了一件离奇的怪事。一个巨大的纺锤有许多船只受到攻击。为确保海上交通安全，北美联合国发表声明，宣布成立消灭怪兽探险队。
当远征队的战舰与“怪物”发生撞击主人公被撞下水中，才发现人们说的怪物原来是一艘世间绝无仅有的巨大的潜艇。然后主人公被带到潜艇上，开始了一段奇怪的海底之旅。(人在江湖漂，哪有不挨刀)
读完了这篇文章，我有许多疑问：为什么这间屋子的主人把自己住的屋子里弄得那么简单，而把家里的客厅、餐厅等地方拾掇得那么豪华，那么高档，难道他只是为了接待客人有个面子吗?不，我觉得没那么简单。
如果他想把房子装饰的漂亮，他一定不在乎钱。如果是我，我一定会这样想：反正装修一回呢，还不如都装饰的漂亮一点，都花那么多钱了，不在乎装着一个屋的钱，况且还是我自己住的，宁愿别的屋里装的不好，也不能让自己的屋里太单调，睡着不方便了。
房子的主人没有这么做。这就是他和普通人的区别。这种品质特别值得我们学习。至于他为什么用豪华装修房子，我们可以通过阅读第六篇文章来知道答案。
要说留给我印象最深的书，《呐喊》当居首位，真的，一点也不夸张。不论是《孔乙己》中的主角;《药》中的华老栓;《明天》中的单四嫂子;还是《阿q正传》中的阿q，都能跃然纸上。《呐喊》是鲁迅先生经典**集，更是中国的名着。
一本构思用了二十年，用5年时间编写的书，我们要用多少时间才能读通读懂？一背子？一个十年？
一个月？一天？一小时？
难怪书中提及到，有人一背子也得不到礼物，有人一时得到但又忘记了。
鲁迅先生是中华民族的坚强精神脊柱，他在《呐喊》中用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民。这八个字充满了对中国人民的怜悯和悲哀。
曾记得，那个家境贫困、好吃懒做、无所事事，社会层次低而又向往上流阶级生活的孔乙己。他是旅馆里人们取笑的对象。在他的生活中，他以偷窃为职业。
呐喊读书心得 篇2
关于鲁迅我想没有一个中国人不认识他，那个用笔杆子敲醒了中国千千万万的人的伟大的文学家，那个写出了无数讽刺旧社会现实的**的伟大的文学家，我最爱了就是鲁迅的呐喊。这是x给你带来的。希望你喜欢。篇一：
《呐喊》**集是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。
《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。
狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在**还有纯白的灵魂那是发自内心的狂呼。
任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子!
xx科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。
主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!
《阿q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”即表现国民性的弱点。阿q性格极其复杂，充满矛盾。
他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大;对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利的方式使阿q无法正视自己的悲惨处境，沉溺于更加屈辱的奴隶生活。
没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力地评论了不合理的封建制度，这被称为反对封建制度的第一次春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。
同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》**集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧!都来反抗吧!
呐喊读书心得 篇3
阅读后的感觉其实是私人写作，它记录了一个人最独特的阅读体验。俗话说，一千个读者有一千个哈姆雷特。我们总能从不同的阅读感受中学到与原文不同的东西。
下面***x为您整理的呐喊读后感，呐喊_
青春是什么没有人去给青春定义。青春像什么没有颜色能搭配上。也许，青春，应该疯狂，也许，应该充满活力。总之，青春是拥有无限正能量的。
无论如何，我们，正青春。
青春是一次疯狂的呐喊。
青春，再不疯狂我们就老了。谁的青春没有疯狂过。十八岁过后，我们退去一身的稚气，穿上大人的衣服，不是假装长大，而是我们在岁岁年年里，不知不觉，早已经过完了十八个春秋。
十八个年华，够花开十八次，花落十八次，在不长不短的时间里，我们早已长大。在年轮里，青春似乎来得晚，去的早。在这个有点辛酸和困惑的年代，青春的梦想从未停止过。
每次遇到80后老人，在他们脸上的皱纹里，我们总是没有太多的想法，也从不仔细欣赏老人背后的故事，因为我们还年轻，什么都听不懂。
居民区下面有这么多老人。他们每天聚在一起谋生。那天，给老人送吃的，恰好没事，就在老人聊天，看我是个年轻人，就说开了他们年华里的一些事情。恋爱过，创业过，失意过，人生大起大落。
一位位老人在说到年轻时的事情时，干涸而又空洞的眼神绽放光彩，嘴角上扬的三十度微笑是百度搜索不到的。晨钟晚鼓，在他们的过去岁月里，隐藏着多少不为人知的精彩。老人，曾经疯狂的年轻过。
青春，年轻就是资本。打了鸡血的为了理想奋斗，即使路上会有质疑和嘲笑，可是，在青春的年华里，我们，经得起受伤。我不怕失败，只是为了证明我为某事努力过。
青春，是一次疯狂的动态。
青春应该说是最富有活力的形容词。跳跃的，旅游的，好动的。有人总喜欢把这段青春比作一次拉萨的时光列车之旅。
而我，仅仅只是赞同。在青春里，我觉得，旅游要天南地北的。体验北方沙漠的荒凉，感受南方小桥流水的细腻。
许多人，在青春的时光里会有甜美爱情的到来，会有生意上的小得意，会有职业上的繁花似锦。在青春之路上，我们要求更多，追求最多。
青春，是拥有无限正能量的。
喜欢陈欧给自己代言的霸气，喜欢刘同的《谁的青春不迷茫h2>
我不想看到我的试卷印在前面，但它总是映入眼帘。
还记得前两日发生的一件事，刚放假回来的我走进了教室，见每个人的桌子上都躺着一张卷子，教室里空空荡荡的，只有我这么在教室里“漫步”。于是我悄悄地走到了我的好朋友——我前桌还前桌的座位旁，悄悄地掀开了试卷的一角，一个鲜红的“9”印在了上面，我猛然翻开这张试卷，“99”!
我又快速的走到自己的座位旁，也掀开了我的试卷，一个“不”字却映入了我的眼帘，我手一抖，卷子又合上了，我一咬牙，用力掀开了我的试卷，“不及格”!我唉的一声倒在桌子上痛哭起来。
叮当的脚步声从远处传来，为了不出洋相，我立刻看了一眼自己的卷子错在了**，便把试卷合上了，装作没哭的样子，读起了《男生日记》。
可是我**有心思读呀!我正打一个主意——抄，但是我也没有心思抄，所以我便用书挡住了我自己的脸，这时，我看见柳树在风中摇摆着，仿佛也在笑我，我一下身不由己，咚的一声倒在了桌上，竭力忍住，才没又一次地落泪。
休息时，我检查了一下，上了厕所，走在操场上，一种不祥的预感由此而生，我不禁皱起眉头。不知不觉地，便回到了教室。
当我走进教室时，我发现教室里和其他人一样安静。突然，这种局面被扭过来了，大家一起哄笑我，还举着那张卷子，我跑过去，接过它一看：45分!原来老师把没判分的卷子判分了。
这是多么沉重的一个打击!全班人都知道了我是一等差生，此后，有人拿我举例子，有人把我当成了鬼有人……
之后，有人把我当成开心果，当他们生气的时候，就把它扔给我。老师连看都懒得看我一眼。见到我时急忙躲开了。
这使我整天都唉声叹气。我没有学友了，谁也不愿意和我做朋友。那天放学，我是绕道走回去的。
那天晚上，做完作业后，我沉思了很长时间，发现：现在我的分数很低，我失去了所有的图像。前些日子，我表现还不错，但最近……于是，我拿出毛笔，运足了气，在纸上写道：
努力学习，克服懒惰，永不骄傲，冲在第一位，努力工作！
这几个字就这样印在了我的纸上，它成了我的榜样，为了再次鼓励自己，我在**上发表了《清明》一文，这里提出了我的决心。愿望。
现在，向刘翔一样，我需要大声喊叫和奔跑，这将陪我走到最后！
加油!呐喊_
一声呐喊对我们来说很简单，我们有无穷的力量去呐喊，而一个沉默的年轻人的呐喊，不知道他经历过什么才有这种力量。
这是一个关于男孩和女孩的故事。男名叫青铜，女名叫向日葵。一个是乡下的野孩子，一个是城里的好女孩。原本没有交接的他们却相识，青铜和所有男孩一样，青春期的少年见到女孩会羞红脸，这也正是表现了他的单纯。
故事中的青铜是个好哥哥，对于年纪小的葵花他牺牲了许多放弃了许多。对于乡下的孩子来说，上学和照张相是相等的，青铜为了给葵花照张相不去上学，寒冬中甚至卖掉自己脚上唯一的一双芦花鞋，为了葵花晚上写作业有灯点，青铜捉来最大萤火虫做了十盏南瓜花灯;为了让葵花看戏，青铜顶着葵花默默的站立了一个晚上;为了等葵花回来，青铜天天提着纸灯笼去码头，就为了葵花晚上回来不怕;为了葵花报幕时的美丽，青铜吹的腮帮子疼做了一串世界独一无二的冰项链……
葵花也是个好妹妹，为了给自己贫困的家省钱，葵花拍照没有参加;为了能多编些芦花鞋，葵花放学后就去采芦苇花;为了赚钱给奶奶治病，葵花独自一人跑到江南捡银杏;为了省钱给贫困的家，葵花故意把考试考差;为了让哥哥被人看起，葵花想方法教哑巴哥哥识字……
这样疼爱妹妹的哥哥，这样懂事的妹妹，谁不想拥有这就是农村的孩子和城里的孩子相差最大的地方，农村的孩子更穷更爱读书更有人格，城里的孩子更富有钱读书但去丢失了人格，我们渐渐的都已学业为主，不知什么是爱，连那最初的感动都不知什么滋味了。
故事很美好但结局很悲惨，葵花终究要回城里去，回到那个繁华却没有芦苇荡没有田野没有青铜的地方去了，离别总是悲伤的，青铜一个哑巴的孩子，不知该怎么表达自己的情感，哭葵花听不见。他只是沉默，变得痴呆，变得常常看着芦苇沼泽的尽头，看着向日葵生长的地方
都说哑巴一生都是哑巴，但是青铜做到了，他用尽平生力气，吐字不清地大喊出了：“葵——花!”故事末最后的一声呐喊，震撼了所有人的心，充满了历经苦难的酸涩，那大难悲伤过后从心底发出的哀鸣，感叹!
都说我们城里的孩子没心没肺，可使我们却也会为了那书中文字里那些爱所感动，我们没有这种爱，但是我们依旧向往，向往那人性最初的平凡。我们为什么一定要伟大，平凡不好吗我们为什么一定要报效祖国，老老实实做人不好吗我们为什么一定要科科考好，有一技之长不好吗是什么带给了我们迷茫，是这个社会，让我们遗失了梦的方向。我也想做个乡下的孩子，哪怕被城里人骂做土，但至少在那个地方，我拥有幸福，我才会明白什么叫来之不易，会懂得去珍惜，而不是被大人逼迫着用分数去回报，那种逼出来的知识，我不想要。
古铜没有上学。我不知道什么是英语，什么是功能。但他仍然喜欢学习。也许他所学到的还不明白。他们不应该给补习班，没有老师会像城里那样收钱。他们可以每天躺在芦苇丛中，而不是我们走在芦灯下，挤在公交车上，拼命地做功课。
我只想在结尾最后呐喊：“我要的只是幸福，但为什么连快乐都变得这么困难”xx
呐喊读书心得 篇4
《药》描述了在黑暗的近代中国，一个平民百姓华老栓用被统治者杀害的革命人士夏瑜的鲜血藮成“人血馒头”来为儿子治病的故事。革命者为人民的解放而牺牲，但人民把鲜血视为灵丹妙药！这是长期封建统治给人们造成多大的麻木和愚昧啊！
在*的最后，小栓子（华老栓的儿子）还是死了，“人血馒头”不能治病，小栓子终究没能逃过一劫。
当我读到“吃下去——就好了”时，我感到荒唐；当我讲***“包好，包好！这样的趋热吃下。这样的人血馒头什么病都好的。
”时，我感到恶心；当我读到“店里的坐客便又出现活气，谈笑越来。”时，我为当时人们精神上的衰败而感到悲哀！英勇就义这种悲壮的事在人们口中为何成了笑话？
过去的人们的思想到底是怎样的？我有很多疑问……
**的最后更是引人深思。夏瑜的墓碑上放了一个白色的花圈，而其它人没有！这是为什么？有人拜过他！他为革命而死。出于对他的尊敬，一些革命者去献祭了！
题目“药”，所指的其实就是我们这个民族的救星——推翻封建统治的革命者们！
呐喊读书心得 篇5
也不能说：鲁迅是伟大的，然而谈者太众，以至失了新鲜感；又不能说：我这篇是不同的，我是想要说些不一样的。所以，确乎是个困难的话题。然而，一本《呐喊》，薄而沉重，中国的学生们，无论如何算是读了大半的，年来岁去，谁人读起开篇自序里的字句能不唏嘘自叹的？有多少人到中年，累了歇了，坐椅子上一声叹息，连吐落的第一口气里都有着疲惫的痕迹，于是他们能够想到的，有时候惟有鲁迅。一个民族文化的着落点，有失便就有重构，倘若说旧文化隳于五四，则新文化的构建，有一大部分乃可以说是从《呐喊》而起，这之间，有着总体与个人差异的说法，所公认的，是鲁迅作为旗手，举的标志物明白而辉煌。
在自序中，鲁迅写道：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？” 这是作者最初的困惑和最审慎的态度，得来的回答不够令人满意，却现实功利且无可奈何。
一个问题浮现：究竟是谁人的呐喊声？——关于呐喊者，关于呐喊本身。困惑首先在于鲁迅的身份定位：知识分子否？还是作家？抑或学界同声呼唤的启蒙者？最切实际、最大的可能是三者兼具。我们意愿读懂《呐喊》，向往理解作者，因而这是困境，也是高潮。
竹内好眼中的鲁迅，是个孤独的知识分子，之所以说“作为启蒙者的鲁迅和近似于儿童的、相信纯粹的文学的鲁迅这种二律背反同时存在的矛盾同一”，恐怕也是由于看出了鲁迅形象注定无法单一的历史文化定位。
郜元宝有言，“在现代中国，纯粹观念形态的思想很难生根，能在现代中国生根的思想必须像鲁迅的文学那样，带有个体生命的气息，就是说，必须具有文学的形态。文学之外无思想”——能不能这样说呢？正是由于鲁迅身上既承传了古士大夫们的风骚之骨，又显露出新的社会阶层敏锐的洞察和感悟力，且兼具之前所未有的时代启蒙者的特殊方法论意义，其难得的完整性和客观性决定了他在中国现代文学史上的特殊地位。
首先，一个不争的事实是建国前大部分的知识分子归类于资产阶级，然而作家不是，甚而有众多作家誓言与知识分子的固有身份定位决裂，如沈从文所宣称的那样。我们会发现，一旦历史政治形势与时代命运非正常的密切起来，此一现象便绝不单一。这种令人尴尬的情形似乎反映出特定历史阶段作家层与知识分子阶层的剥离，纵然作为时代丰富性的标志之一，但却造就了同时代文学最大的暗伤：斗争无所不在，且都局限于当下和表层，无法深化作品主题，亦不能超脱自身于时代之外。
就知识分子、作家以及启蒙者三个身份所涉及的范围来说，知识分子最具私人性；作家由于其作品的公众性，必须具备相当程度的大众和普世原则；而启蒙者这一身份，则反映出整个时代乃至超越时代的需要和宽泛，正如T.S.艾略特在其《传统与个人才能》中所指出的，任何一个诗人或作家必然与其整个民族的历史发生某种联系，他们一面创出新的历史份额，一面将自己添加进历史，成为整体的一环——这是作为诗人或作家的必然和超然。
作为启蒙者的作家或者说知识分子，他本身可能并不能非常清楚的反映出这一点，但他的身上定然有着集结整个时代最典型、最清晰且最能与历史相协调的样貌特质。而之于近现代的中国无可置辩的是，能够超越时代，将进步的作家身份与知识分子的传统近乎完美的结合，并创造性的赋予其难能的启蒙者角色定位的，现代作家中，只有鲁迅一人。
呐喊读书心得 篇6
曾几何时，看到了《呐喊》这一书名，原本幼小的心灵中就闪过一丝念头，“呐喊”就是一个人在歇斯底里的呼喊，随着年龄的增长，偶然的机会，囫囵吞枣的“吃”了一遍《呐喊》，那时也不解其意，只是说明曾经“啃”过这本书。
来到了部队，在紧张愉悦的生活节奏中，部队在团员青年中开展“争做学习型军人，建设现代化武警”学习成才活动，在图书室，有幸又“碰”到了鲁迅先生的《呐喊》，在自序中看到了这样一段话：我在年轻时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝去的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。
带着鲁迅先生《呐喊》的来由，于是我便开始了“呐喊”，读的其中，有些句子使我感触颇深，是的，也该当其呐喊。
我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事，我当初是不知其所以然的，后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我感到者为寂寞。正如鲁迅先生所说，现在的社会状况不是这样吗？还有一些文字，使我沉思……
这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。
然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。
只是我自己的寂寞是不可不祛除的，因为这于我太痛苦，我于是用了种种方法，来麻醉自己的灵魂，使我沉入于国民中，使我回到古代去，后来也亲历或旁观过几样寂寞，更悲哀的事，都为我所不愿追怀，甘心使他们和我的脑一同消灭在泥土里的，但我的麻醉法却也似乎已经奏了功，再没有青年时候的慷慨激昂的意思了。
纵观现实，我们所居住的生活环境不是鲁迅先生所说的。 我们愿意麻醉我们的灵魂来腐蚀我们的生活吗？我问自己，我不能，至少不能让我的灵魂在繁荣的社会中堕落。当我哭的时候，我应该站起来。
鲁迅先生在《药》的瑜儿的坟上平空添上了一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的，是的，鲁迅先生并没有将自以为苦的寂寞传染给我们这些正做着好梦的青年。
所以，在这物欲横流的社会，我们应当呐喊，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的勇士，使他们不惮于前驱。即使我们的喊声是勇敢的或悲伤的，可憎的或可笑的。只要我们勇于呐喊，敢于呐喊，只要我们保持一颗永不堕落的心，大大方方做一个光明磊落的、敢于向“困难”呐喊的勇士，世界将变得更加美好，生活将对你微笑。
灿烂之花将会永驻你心中。
呐喊读书心得 篇7
《呐喊》《彷徨》是我特别喜欢两部文学作品。
鲁迅在《呐喊》的“自序”中写到，他曾问办《新青年》的朋友：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”那人答道：“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
鲁迅说，他确实有着确信想要唤起中国当时沉睡在黑暗中的国民，于是他于1918发表了中国第一部白话文小说《狂人日记》，随后又发表了十余篇，组成了《呐喊》，在1924到1925年期间又发表了小说集《彷徨》，这两部也成为了中国现代白话文小说的奠基之作和经典之作，拥有着里程碑式的意义。
作为当今研究鲁迅先生小说的学者，我们就在思考，鲁迅是以怎样的确信来完成这个唤起中国百姓思想的目标？他凭什么有能力认为认为他的文章可以有这“毁坏铁屋的希望”？在我看来，这要归功于他对小说故事叙述的全新开创。
鲁迅曾经说过：“走异路，逃异地，去寻求别样的……”鲁迅对于小说的全新创造热情，才带给我们当今中国国民不一样的`文学体验。
先要问一句，什么是“故事”？中国古代文学博大精深，从古至今涌现出千千万万个经典的文学巨著，《左传》、《史记》、《三国演义》、《红楼梦》等等一些名著，看似题材不同、所表达的内容不同，但是其中一个核心关键，也就是这些书得以经久不衰的原因，就在于作者对于小说故事的叙述艺术。起、承、转、合或者是故事的开端、发展、高潮、结局，都是缺一不可的，他们精美的扣合在一起，组成最吸引人的故事。福斯特在《小说面面观》中说，小说是故事，因为“故事虽然是最低下的和最简陋的文学体制，却是小说这种非常复杂的机体中最高的要素”。巴西作家若热亚马多说：“我在写作的时候，基本上是不注重语言问题的。我关心的是如何用最好的方式把故事讲出来，如何使人们理解它。
故事指的是真实的或虚构的用作讲述对象的事情，有连贯性，富吸引力，能感染人。关于故事的内在构成里蒙凯南女士说：“事件是怎样结合成序列的，序列又是怎样结合成故事的呢。结合的原则一是时间顺序，二是因果关系。”也就是说，一个好的故事要有时间上的流动，要有因有果。中国传统小说讲求首尾呼应，故事要得以完美叙述。但是，鲁迅的小说真的是为写故事而写故事吗？故事表达的流畅和华美的艺术从来不是他所追求的目标，他是希望通过故事背后的意义来启迪民众。
《呐喊》创作于1918—1922这段时间，此时正处于“五四运动”时期的高潮，鲁迅便以自己独特的方式发出自己的第一声呐喊。以《狂人日记》来说，本文不是以传统的小说叙述来写，而是以一个狂人的视角，以日记体的形式，阐述狂人看待社会和人的观念。初次读来，便因文的特色与独创所震惊。《狂人日记》以十三个小部分组成，长短不一，所表述的狂人的内心想法也是断断续续的，根本没有传统故事的起承转合等基本要素。但即使是这样，这并不妨碍鲁迅对于文章中心的完美表达。通过对狂人内心的层层剖开、递进，我们不断看到鲁迅所要表达的族制度和礼教的“吃人”本质，和对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗。若没有鲁迅高超的叙述模式和语言能力，这篇文被当做一个真正疯子的日记也未可知。
《呐喊中》唯一一篇中篇小说——《阿Q正传》，它并没有写书主义上对于小说故事的叙述要求，缺少故事的整体框架。《阿q正传》当时是在报刊上连载的，这也就相当于每章都要有一个相对完整的故事来吸引读者，所以鲁迅在其中是运用了相当高的写作技巧，看似无形的脉络和框架，实则细细读来会发现环环相扣。这也就是鲁迅像再一次打破了传统小说的叙述模式。
有不少学者认为《鸭的喜剧》不应该放入小说集《呐喊》中，但是鲁迅先生多次再版《呐喊》，最后还是把这篇文章放到其中，这也说明了鲁迅认为这的确是一篇小说。《鸭的喜剧》带有散文化的特征，情节性其实是不强的，这也是鲁迅对当代小说的一大突破。这的确也是一大开创。
呐喊读书心得 篇8
【导语】《呐喊》是鲁迅的代表作之一，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活。
《呐喊》**集是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。
《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。
狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子!
”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在**还有纯白的灵魂?那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。
可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子!
科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。
主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!
《阿q正传》是《呐减》中代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”(鲁迅《俄文译本序》)，即表现国民性的弱点。阿q性格极其复杂，充满矛盾。
他单纯愚笨，受剥削欺负，但不敢正视现实，傲慢自大；对权贵有本能的不满，表现出一些自发的生育革命要求，深受封建传统观念和正统思想的影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”(通称“阿q精神”)，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利的方式使阿q无法正视自己的悲惨处境，沉溺于更加屈辱的奴隶生活。
没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力地评论了不合理的封建制度，这被称为反对封建制度的第一次春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。
同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》**集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧!都来反抗吧!