君子赞美他人的品德，提升他人的美貌，并非是在巴结奉承。励志的句子小编整理了荀子的名言警句的多家可信渠道的资讯，以提供客观报道，真心感谢您的重要和有价值的意义。学习名人的智慧可以使我们的思维更加敏锐，出色的名人格言能够促进我们全面的成长。
荀子的名言警句(篇1)
1、客观来说，时至今日，荀子的行政思想仍然具有相当大的积极意义。
2、公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》
3、居住就是选择一个国家；旅行就是成为学者。
4、以善先人者，谓之教。
5、假 古义：凭借，借助。例：假舆马者。
6、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。青，取之于蓝而青于蓝。
7、流言止于智者。——荀子
8、君戒专欲，臣戒专利。——荀子
9、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。——荀子
10、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——荀子
11、锲⽽舍之，朽⽊不折；锲⽽不舍，⾦⽯可镂。——荀⼦《劝学》
12、不耻不若人，何若人有
13、昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听;伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎?
14、译文：而取时有量，用时节约，则常常能满足人类所需。如果相反，取时无量，用时浪费，那地球上公有的资源也会很快消失。
15、文学家、经济上、哲学上，还是在教育学等方面都取得了卓越的成就。尤其是其独特的教育思想，不仅在古代，对古代文化的传承具有重要的影响，乃至当今，荀子的教育思想对当代社会政治的发展都具有重要意义。
16、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
17、君子称赞别人的美德，提高别人的美丽，这不是奉承。
18、人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。
19、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
20、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。
21、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
荀子的名言警句(篇2)
22、表示递进关系。《劝学》：“君子愽学～日参省乎已。”
23、愿忍私欲，便能忍公欲；练习耐心，然后你就可以修复。
24、经过一正一反的设喻，学习要注意积累的道理已初步阐明，从而使开篇提出的“学不可以已”的中心论点，得到了深入的阐发和充分的证明。
25、寄托 古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）
26、身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。
27、荀子名言名句有哪些1、尊严而惮，可以为师。
28、谦虚是学习的朋友，自满是学习的敌人。积土而为山，积水而为海。《荀子.儒效》
29、贫穷就是贫穷，富人就是富人——荀子
30、体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人；横行天下，虽困四夷，人莫不贵。
31、天空不能分辨生物。地球能承载人，却不能治理人。宇宙万物，本属陌生者，到圣人，再分。
32、荀子是周朝战国时期的一名著名的思想家、文学家、政治家和教育家，无论是在政治上、经济上、哲学上，还是在教育学等方面都取得了卓越的成就。尤其是其独特的教育思想，不仅在古代，对古代文化的传承具有重要的影响，乃至当今，荀子的教育思想对当代社会政治的发展都具有重要意义。
33、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。--《荀子.大略》
34、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
35、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
36、民齐者强。——荀况战国末期思想家荀子
37、荀子的《劝学》中用一系列比喻论述了学习重在积累，文中“故不积跬步,无以至千里”两句，阐述了“千里之行,始于足下”这个道理。
38、所以正身也；师，所以正礼也。——荀子
39、伯乐不可欺马，君子不可以欺人。
40、水则载舟，水则覆舟。 《荀子·王制》
41、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
42、国王是人民的源泉。源清流清，源浊流浊。
荀子的名言警句(篇3)
43、口能言之，身能行之，国宝也。
44、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
45、说明要加强道德修养，就应该注意周围环境。
46、君民互重。具体来说，苟子的政治学说主要包括下列内容：(一)重君。认为“君者，民之原也。”(二)贵辅。治国虽然以君主为中心，但仅靠君主一人也不行，还必须有人辅佐。(三)尚能。在位者必须多贤能，人安其职，而后天下可安。
47、人都知道，不真诚是无法改变的。
48、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
49、侧则不精。——《荀子·解蔽》
50、腾蛇无足而飞，鼠五技而穷。
51、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。
52、仪式，所以身体也是；老师，所以礼也是。
53、操弥约而事弥大。——《荀子·不苟》
54、人人心中都有一杆“礼义廉耻”之秤。太过，则裹足不前、迂腐不堪、格格不入，不能经世致用；不足，则唯利是图、投机倒把、不择手段，难逃牢狱之灾。所以，做人要有底线，做事要对得起天地良心；这样才能安心，才能欣然享受你的劳动所得。
55、为善不积邪，安有不闻者乎?——《劝学》
56、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
57、“节用裕民”、“节其流，开其源”等多项节俭持政的主张。对当时奢侈腐化的皇室贵族具有一定的警醒意义。
58、战国·荀况《荀子·荣辱》。这几句大意是:赠人美好的言辞,比布帛还要温暖；出言伤人，比用长矛利戟刺人还要严重。言语可以给人带来愉悦,也可以给人带来痛苦。这几句以善言暖于布帛,恶言深于矛戟作比，形象准确地说明了这种感觉意识。这种以物质喻精神的方法可以学习；也可直接用“与人善言,暖于布帛”表达关心、爱护的语言给人们带来的温暖,用“伤人之言,深于矛戟”表达恶言恶语给人们带来的巨大伤害，告诫人们切不可恶语伤人。
59、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
60、举了古代例子，他又举当时社会的例子，许多做乱之人和轻薄之徒，大都长相英俊，衣饰华丽，女人看了没有不喜欢的，国君不愿有这样的臣子，做父亲的也不愿有这样的儿子。再次讲到礼义的重要，并且认为这是人之所以为人的根本，“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。”
61、这是有原因的，也是有道理的。
62、大喜的日子，想想吧，哪个动物又能做到呢？从天上赞美它，并利用它来创造它。
63、精于物者以物，精于道者兼物物。
荀子的名言警句(篇4)
64、学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。
65、不是当我，我的老师；是我。我的朋友也；奉承我的人是我的小偷。
66、迂腐不堪、投机倒把、不择手段，难逃牢狱之灾。所以，做人要有底线，做事要对得起天地良心；这样才能安心，才能欣然享受你的劳动所得。
67、说话得当，是一种智慧；该沉默的时候能沉默，更是一种智慧。我们大多数人，对于“说话得当”，还都凑合；但对于“什么时候该沉默”，却做得并不好。“沉默”，是需要自制力的，压得住你的火气；“沉默”，是需要勇气的，不以口舌论英雄；“沉默”，是需要脑子的，因为沉默比说话的结果更好。
68、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。
69、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。《非十二子》
70、真正有本领的人，在于不去做那些不应该做、也不能去做的事情。真正有智慧的人，在于不去考虑那些不应该考虑、也无法改变的事情。
71、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
72、五是倡导尚德尚能。他主张打破贵族垄断的做法，任人唯贤，做到内不阿亲，外不避仇，这样才能人尽其才、才尽其用。
73、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》
74、先义而后利者荣，先利而后义者辱摘自先秦荀子的《荀子·荣辱》
75、大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。
76、声乐之入人也深，其化人也速。
77、居必择乡，游必就士。——荀子
78、三是倡导严于修身。我们常引用的“其身正，不令而行;其身不正，虽令不行。”这句名言就出自荀子。他提出的正人必先正己，以实际行动替代无谓的说教，彰显的是率先垂范的人格魅力。
79、“不在车上，”他说；对人缺乏信心，诚信不足。
80、君子之学也以美其身，
81、学不可以已。——《荀子·劝学》
82、人有?有生有知亦且有?故最?樘煜沦f也
83、故⽊受绳则直，⾦就砺则利，君⼦博学⽽⽇参省乎⼰，则知明⽽⾏⽆过矣。——荀⼦《劝学》
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