不做事也不不做事。想要统治天下，通常要保持无事之时，一旦有事，就无法统治天下。通过经过仔细整理，励志的句子的编辑整理了关于老子的名言的一系列最新消息，我相信你读完这些句子后会对某些问题有所了解。名人的名言可以教会我们如何合理地安排时间和资源，名人的格言可以启发我们的思维。
1、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之：有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
2、民之难治，以其智多。
3、修之於身，其德乃真：修之於家，其德乃余：修之於乡，其德乃长：修之於邦，其德乃丰：修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
5、师之所处，荆棘生焉：大军过后，必有凶年。
6、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
7、多言数穷，不如守中。
8、善者，吾善之：不善者，吾亦善之：德善。信者，吾信之：不信者，吾亦信之：德信。
9、天地不仁，以万物为刍*：圣人不仁，以百姓为刍*。
10、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子
11、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
12、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
13、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
14、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。——老子《道德经》
15、天下皆知美之为美，斯恶矣：皆知善之为善，斯不善矣。
16、圣人常无心，以百姓心为心。
17、祸莫大于不知足：咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
18、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
19、和大怨，必有余怨：报怨以德，安可以为善?
20、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
21、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
22、慈故能勇：俭故能广：不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇：舍俭且广：舍後且先：死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
23、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
24、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
25、大道废，有仁义：智慧出，有大伪。
26、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
27、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
28、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
29、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
30、慎终如始，则无败事。——老子
31、合抱之木，生于毫末；九层之合，起于垒土；千里之行，始于足下。
32、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼：不以智治国，国之福。
33、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
34、伟大的是，将会有怨恨；以德报德？是圣人们奉行左道，而不是左道。有一个desi，不是desi。天堂没有亲戚，往往与善良的人在一起。
35、善人，不善人之师；不善人，善人之资。
36、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
37、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
38、玄之又玄，众妙之门。
39、知常曰明。不知常，妄作，凶。
40、或怒，或喜，或不晓得将来的事。
41、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子
42、天下皆知美之为美，斯恶矣：皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
43、圣人不仁，以百姓为刍狗。
44、甘其食，美其服，安其居，乐其俗 ----《老子道德经》
45、以智治国，国之贼：不以智治国，国之福
46、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
47、天下万物生於有，有生於无。
48、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴
49、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居 ----《道德经》
50、老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。
51、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》
52、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
53、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 ----《道德经》
54、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
55、合抱之木，生於毫末：九层之台，起於累土：千里之行，始於足下。
56、反者道之动，弱者道之用。
57、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
58、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
59、夫两者各得所欲，大者宜为下。
60、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。——庄子 《如梦之梦》
61、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
62、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
63、譬道之在天下，犹川谷之於*海。
64、善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
65、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫：人多利器，国家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化：我好静，而民自正：我无事，而民自富：我无欲，而民自朴。”
66、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
67、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
68、最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。 ----《道德经》
69、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
70、民不畏威，则大威至。
71、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
72、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
73、不尚贤，使民不争：不贵难得之货，使民不为盗：不见可欲，使民心不乱。
74、去去去中知，行行行里觉 ----《道德经》
75、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
76、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子
77、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
78、见素抱朴，少私寡欲。
79、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。（万物本有生灭，这是周行不始的规律）（而修道之法在虚静，虚心止静可以观万物象）
80、绝圣弃智，民利百倍：绝仁弃义，民复孝慈：绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
81、五色令人目盲：五音令人耳聋：五味令人口爽：驰骋畋猎，令人心发狂：难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
82、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘 和光同尘 ----《老子 第四章》
83、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；
84、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
85、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》
86、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
87、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
88、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
89、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
90、祸兮，福之所倚：福兮，锅之所伏。
91、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
92、夫唯不争，故天下莫能与之争。
93、不出户，知天下：不窥牖，见天道
94、道可道，非常道：名可名，非常名。
95、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
96、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
97、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》
98、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
99、道可道，非常道；名可名，非常名。
100、"自伐者无功，自矜者不长。——老子《老子》"
101、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
102、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
103、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
104、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
105、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
106、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
107、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。 ----《道德经》
108、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
109、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫：人多利器，国家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化：我好静，而民自正：我无事，而民自富：我无欲，而民自朴。
110、大丈夫处其厚，不居其薄：处其实，不居其华。
111、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
112、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
113、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》
114、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫：人多利器，国家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化 ：我好静，而民自正：我无事，而民自富：我无欲，而民自朴。”
115、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
116、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
117、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
118、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长” ----《道德经》
119、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
120、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》
121、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
122、不尚贤，使民不争：不贵难得之货，使民不为盗：不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
123、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》
124、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
125、老子说："天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。"这句话的大意是说，天地万物都有本始，既其根源，要识得其根源，才能虽然万物。如果能够认识万物，有能持守着万物的根源，一生都不会有危险。
126、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
127、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。 ----《道德经》
128、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
129、企者不立：跨者不行：自见者不明：自是者不彰：自伐者无功：自矜者不长。
130、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。能够长久。
131、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
132、国之利器，不可以示人。
133、夫轻诺必寡信，多易必多难。
134、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
135、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
136、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
137、人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水 ----《道德经第八章》
138、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
139、持而盈之，不如其已：揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守：富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
140、故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》
141、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
142、金玉满堂，莫之能守：富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
143、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》
144、小的人没有也，那就不用担心；一旦你拥有了它，你就会害怕失去它。所以有一辈子的烦恼，没有一天的快乐。
145、老子提倡无为而治，也就是不强求，在某些情况下不去干预，这个思想颇为深刻。
146、甚爱必大费：多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
147、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
148、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
149、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
150、祸莫大於不知足：咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
151、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
152、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
153、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏：不可得而利，不可得而害：不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
154、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
155、知人者智，自知者明：胜人者有力，自胜者强。
156、善为士者，不武：善战者，不怒：善胜敌者，不与：善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
157、老子的这个名言：“为学日益，为道日损”，提醒我们不断学习，不断进步。
158、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之
159、绝圣弃智，民利百倍：绝仁弃义，民复孝慈：绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
160、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
161、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
162、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还：师之所处，荆棘生焉：大军过后，必有凶年。
163、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷
164、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
165、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
166、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
167、虚荣，像个杀手，总有一天会暴露的。
168、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
169、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
170、如果人们不惧怕权力，那么权力就会到来。不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不。唯一的事情就是永不疲倦。只有圣人才了解自己。深深地爱着你。从一件事到另一件事。
171、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
172、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》
173、为无为，事无事，味无味。 ----《道德经》
174、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏：不可得而利，不可得而害：不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
175、不出户，知天下：不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
176、名声是一种轻浮的、最不可靠的、免费的礼物；我们常常不劳而获，失去的也不值得。
177、昔之得一者：天得一以清：地得一以宁：神得一以灵：谷得一以生：侯得一以为天下正。
178、圣人自知不自见：自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
179、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
180、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
181、知足不辱，知止不殆。
182、大成若缺，其用不弊：大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷
183、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
184、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
185、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先：外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
186、吉事尚左，凶事尚右。偏将*居左，上将*居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
187、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明：不自是，故彰：不自伐，故有功：不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
188、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，*而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
189、千里之行，始于足下。
190、大成若缺，其用不弊：大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
191、好人是坏人的老师；不好的就是好的。不贵其师，不爱其本，虽大智迷其智，乃说奇妙。
192、天道无亲，常与善人。
193、其政闷闷，其民淳淳：其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
194、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
195、天之道，利而不害：圣人之道，为而不争。
196、天之道，利而不害。人之道，为而不争。 ----《道德经》
197、欲上民，必以言下之：欲先民，必以身后之。
198、善者不辩，辩者不善。
199、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
200、智不自智，而后人莫与争智。
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