阅读书籍，使得思维活泼灵动，开放智慧。读书，使我们有豁然开朗的瞬间，如同柳暗花明。在欣赏作者笔下的作品之后，作品内容的喜怒哀乐、情节主线显然易见，令人沉醉，书评的撰写就需尽可能清楚地传达对书籍的理解和思索。如何为一部作品精心构思出一篇深入人心的读后感呢？为了满足您的需求，编辑精心创作了这篇实用的“堂吉诃德读书笔记”，期待这篇指南能对您的工作与学习带来一定的帮助。欢迎各位朋友们阅读并取经！
堂吉诃德读书笔记【篇1】
《堂吉诃德》主人公原名叫阿伦索吉哈达，是一个乡绅，他读当时风靡社会的骑士**入了迷，自己取名叫堂吉诃德德拉曼恰，又物识了一位仆人桑丘和邻村一个小姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当作敌军，把苦役犯当作受伤的骑士，把酒囊当作许多荒唐可笑的事情，他的行为不但与人无益，自己也挨打受苦。
当他最后一次回到家时，他卧床不起，终于明白了。他立了遗嘱，如果唯一的继承人侄女嫁给了骑士，她的继承权将被取消。
初读《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品读，又觉得书中蕴含了一种道理。人们的本质就是为自己的目标而不顾一切地去追求。
在现实的过程中，瘦骨嶙峋的侠客如高粱秆，奇思妙想的绅士，总是表现出一种憨厚善良的本性，这是人类最高尚的精神，因为太简单了，开不了多少玩笑。
塞万提斯写《堂吉诃德》，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士**及其造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究当时西班牙社会政治、经济、文化和习俗的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象;一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品质，歌颂了**世纪式的社会理想目标。
这些都是人类共同的情感，可以穿越时空，对每个时代、每个民族都具有现实意义。相隔四个世纪，仍感动着每一位读者。
《堂吉诃德》中出现近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面地反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正走向衰亡的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的100名作家推选成为最优秀的经典文学名著。
、众所周知堂吉诃德在不触及骑士道问题的时候，是一位谈吐非常高明，有见识，有学问的乡绅。从堂吉诃德的知识来看，他在见到骑士之前一定受过良好的教育。那么，这样一个有着优秀教育背景的人，为什么在见识了侠义之后，会对侠义疯狂而失去理性呢？
当时的社会环境是否不能满足他良好的生活需求？是他因年老色衰而决定做一场最后的反抗？我们不知道，作者也没有给出堂吉诃德为什么痴迷于骑士精神的确切原因。
只是从塞万提斯几笔勾勒的“他脑汁枯竭，失去了理性”，“天下疯子从没有像他那样想入非非的”，我们能够推断，堂吉诃德对骑士精神产生了美的领悟，换言之，骑士道的侠肝义胆，重情重义，路见不平拔刀相助的人生美学深深触动了堂吉诃德内心最为柔软的地方。感性盖过了理性，总之，不同于深处闺中总会被爱情**打动旋即羞红了脸尔又产生哀怨的崔莺莺，咱们这位长守闺中的大老爷们被骑士**打动灌输了满腔正能量后，立马带着一股热血，说走就走四方了！
如果是一位毫无教育背景可言的地痞流氓看**入迷尔后学骑士，我们完全可以不假思索地认定这个人有异常严重的精神疾病，需要打个120。但，做为一名知识广博的小中产阶级知识分子，堂吉诃德对于骑士**的选择就有着值得探索的价值。不能否认，骑士**中必定存在着某些积极向上的并且是当时社会所缺乏的关于对人生对世界的美好理想追求。
“他要消灭一切暴行，承担种种艰险，将来功成业就，就可以名传千古。他觉得，一方面，他以自己出名，另一方面，他在为国家服务。这是件好事，也是必须的。”**开篇道出堂吉诃德选择骑士道的目的是为了惩恶扬善，除暴安良，为国效劳同时名利双收。
从正常人的思维来看，堂吉诃德的人生哲学是不可理解的。无论是哪个时代，哪个国家，历史上最杰出的英雄都有一颗愤世嫉俗、忠心耿耿的心。那么，堂吉诃德为什么不辜负英雄的热情，成为笑柄呢？
“他头一件事就是去擦洗他曾祖传下的一套盔甲。”，“堂吉诃德道‘那不会，我怎么命令，他就得照办。如果他发誓要当爵士，我就放他走，确保他付钱给你。
’”由此可见，堂吉诃德纵然有一个美好理想的出发点，但在追求理想道路上使用的方法产生了严重错误。他对于骑士**中所展现的骑士精神是全部拿来吸收的。一个骑士穿什么，说什么，在骑士中有什么规矩，他不是根据他那个时代的具体特点来考虑的，而是一下子去模仿和学习。
这就等同于让唐朝的李白来到了现代的中国，如果李白穿着一袭白衫，走到不知名的一处高楼下大喊一声“噫嘘唏，危乎高哉！”，谁能确定楼上会不会拿盆水洒下来，路上的行人会不会来群殴他。是不合时宜。
陈老师说，读书的时候，可以给自己设定一个目标，比如读写之后的感受，这样读书更有效率、更有活力，也不容易忘记。我觉得很有道理，所以就尝试着去记录。
不知道是杨绛版本的序太长，还是书的正文真的也太长，或者是我读的太急，以至于到后期处处透露着不耐烦，就想着哎呀怎么还不完怎么还不完！可是真又完了吧，却觉得缺了些什么。也许结局在某种意义上是成功的，这可以发人深思。
总体说来，上篇比下篇精彩，当然这是以我囫囵吞枣从看故事的角度来说的。第一部分介绍了很多不同的故事，一个个栩栩如生的人物，几乎掩盖了堂吉诃德主人公的光环。牧羊女的爱情观，两对青年男女的爱恨纠葛，被俘军官的异国求生之旅，以及没有结局的故事外的故事…每一个故事都那么吸引人，每个人都最终获得了应有的下场，当这些人汇聚在小旅店济济一堂时，那种感觉就像是另一种形式的武林大会。
对比来看，下篇就显得冗长无聊。无论是在危难中还是被骗，充满了黑暗的感觉，所以我一点也笑不出来。可能令我印象比较深的也就是桑丘当总督时折现的人性光辉和睿智吧。
毕竟故事太过散漫，可以说的太少。
杨绛在序中多次提到这是一本关于侠义的讽刺书。毕竟，我没有读过或经历过那个时代骑士风行的大事。只能参考**十年代武侠**风行时的氛围，而那种氛围依然是要被90后错过的。可不也正是这份错过让我可以代入到堂吉诃德的痴迷中去吗，因为他就是要重振没落的骑士道呀。
想想要是现在有个人要振兴武侠道，那会是怎样一种情形，又会闹出怎样的笑话呢？这么一想，广电总局的很多决定便师出有名了。
或许我们很多人心里都有某些堂吉诃德的特性，只是没他那么疯狂而已，因为他把那份痴迷带进了现实，而我们当中的很多人连这份勇气都没有，所以他可以是疯子，而我们充其量就是当中的甲乙丙丁。
我可以喜欢武侠，可以将古金乃至其他的大作研究个透彻，可是再怎么努力也无法真的按其行事。所以这种喜欢只能停留在嘴边，这种痴迷只能放在心里。别人无法理解，即使是关心里的人，也不想知道，除非你真的像堂吉诃德那样以一种极端的方式让别人知道，结果也不过是别人也把你当作堂吉诃德那样的疯子，仅此而已。
很多人说看堂吉诃德时含着泪笑的，可是我始终笑不出来，我也从未喜欢过这个人物。可是只有看到结局，看到他回光返照时的顿悟，才开始对他的人生有更深层次的思考，才开始觉得他的形象光辉的不得了。可能就是因为他的孤独引起了我的孤独，从而得以共鸣吧。
或许《堂吉诃德》能在西班牙出名正好迎合了反骑士**的时代潮流，但是它能风靡世界，绝对不止于此。在堂吉诃德身上，我们能看到每个人自己身上的悲哀，这才是最重要的，也是最要命的。
就像大一的时候看《海上钢琴师》，虽然震撼，但未必会深思。直到大三大四，即将步入社会，才开始恍然大悟，影片里的城市无尽头究竟意味着什么。或许往后的很多时候都会突然想起堂吉诃德这个人，这本**，再引起新一轮的沉思。
毕竟人生太需要这样的恍然大悟了。
《堂吉诃德》的**主人公原名叫阿伦索吉哈达,是一个乡坤,他读骑士**入了迷,自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中,找出一付破烂不全的盔甲,给自己取名为堂吉诃德德拉曼恰,又找了一位仆人桑丘，并将邻村一个挤奶姑娘,取名杜尔西尼娅,作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马,离家出走。
堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事,把风车看作巨人,把羊群当做敌军,把苦役犯当作受害的骑士,把酒囊当作巨人头,不分青红皂白,乱砍乱杀,闹出许多荒唐可笑的事情。他的行动不但与人无益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起,临终才明白过来.
他立下遗嘱,唯一的继承人侄女如嫁给骑士,就取消其继承权.
初看《堂吉诃德》,我认为它只是一部滑稽可笑的作品,主人公神经质的"勇敢精神"在书中表现得淋漓尽致,让人越发看不起他.但是细细品味,又觉得书中蕴涵了一种道理.人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它.
在实现的过程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士,那位奇想联翩的绅士,时刻体现出他正直,善良的本性,这是人类最崇高的精神。因为过于单纯了,才闹出许多笑话. 书中的主人公原本名叫吉哈纳,年过五旬,是一位绅士,虽说是地位显赫,但家境却也不宽裕。
由于生活的清闲,这位绅士爱上了骑士**,而且已经走火入魔，到了手不释卷、废寝忘食的地步。别人读**,都只当消遣,对**的情节多持笑料态度,而吉哈纳绅士则截然不同,他对骑士**中的的荒唐故事深信不疑,对**中的骑士佩服得五体投地。渐渐地,他失去了理性,想入非非要去做个游侠骑士,全副武装,漫游世界,去克服一切的困难和险阻,消灭一切**的,残暴的力量,锄强扶弱,见义勇为,名留千古。
于是,他从老屋里找到了一件锈迹斑斑的祖传的一套盔甲,并异想天开地用硬纸做了一个面盔.可惜不太结实, 他没办法,只好用铁皮条重新做了一个,这才将这面盔的事情算是完成了。接着,他又找来一匹老马, 然后称其为驾驭难得, 趁着给马取名的东风, 他又给自己取了个骑士般的名字：
唐吉诃德。然后又荒唐地请一个客栈老板为他受了封,就这样,他开始了他的游侠骑士之旅.
堂吉诃德的骑士之旅可谓是滑稽透顶了,把风车当成巨人,把美丽的农家女当成公主, 把一家普通的小客店当做被实施了魔法的堡垒. 第一次出行被人打得动弹不得, 被驮在驴背上回到村里; 第二次出行最终以被人装在木牢里带回村里告终; 第三次出行在被同村学士装扮的骑士打败后郁郁寡欢地重回故里,直到最终一病不起。如果说堂吉诃德的存在于他本身是一出悲剧,那么堂吉诃德临终前的清醒则是对于我们所有人的悲哀。
“去年的雀巢,今年没有鸟.我过去是疯子,如今头脑已经清醒;我曾经是台曼拉的唐吉诃德;如今,只是好人阿隆索吉哈纳。但愿我的悔悟和真诚能够换回诸位从前对我的尊重。
……”唐吉诃德的这番话出现在他生命的终点，是所谓的清醒却更像是他对现实的一种妥协,这其中包含了一切的辛酸与凄凉,讽刺与无奈.当唐吉诃德的最后时刻终于到来时,他遗嘱的公证人刚好在场,他说,从未在任何一部骑士**中看到过任何一位游侠骑士能像唐吉诃德那样安祥而平静地死在自己的卧榻之上.然而事实上,他却是一对矛盾中极大的一个受难者,不平的冤魂.
塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面揭露批判社会的丑恶现象,一方面赞扬除暴安良,惩恶扬善,扶贫济弱等优良品德,歌颂了**世纪式的社会理想目标.所有这些,都是人类共同的感情,它可以穿越时空,对每个时代,每个民族,都具有现实感。然而,堂吉诃德骑士这种令人敬佩的品质,在如今这个时代已经荡然所剩无几了。
尤其是在人类社会一些非公开的场合,这种品质早已无影无踪。
名著堂吉诃德读后感
在最近几天翻阅了西班牙文艺复兴时期最杰出的现实主义**家塞万提斯写的代表作《堂吉诃德》，感受深刻。下面是《堂吉诃德》的大概内容和我读后的一些感想。
作品主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。书中写着，这个瘦削的、面带愁容的穷乡绅，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马驽骍难得，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去游侠，除强扶弱，为人民打抱不平。他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。
堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女恩主，给她取了名字叫杜尔西内娅·台尔·托波索。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。他把乡村客店当做城堡，把老板当做寨主，硬要老板封他为骑士。
店老板乐得捉弄他一番，拿记马料账的本子当《圣经》，用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。受了封的骑士堂·吉诃德走出客店把旋转的风车当做巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。他把羊群当做军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸面，打落了牙齿。
桑丘·潘沙一再纠正他，他总不信。他又把一个理发匠当做武士，给予迎头痛击，把胜利取得的铜盆当做有名的曼布里诺头盔。他把一群罪犯当做受**的绅士，杀散了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤。
他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中，他继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。他的一位朋友参孙·卡拉斯科假装成武士把他打翻了，罚他停止游侠一年。
堂吉诃德到死前才悔悟。
堂吉诃德读书笔记【篇2】
一个瘦削、面带愁容的骑士，一匹瘦弱的老马，一柄生了锈的长枪，一顶破了洞的头盔，身边跟着一个骑着驴的憨厚傻侍从。骑士把邻村一个挤奶的女孩想象成他的**，并给她取名为杜尔西娜。他带着傻侍从三次周游全国，从一个未受正式封号的骑士身份出去寻找冒险事业，他完全失掉了对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，违心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了很多笑话，然而他依然执迷不悟。
在第一卷中，骑士视客栈为城堡，老板为城主，并坚持让老板为骑士。老板乐的捉弄他一番，拿记马料账的本子当《圣经》，用骑士的刀背在他的肩膀上着实打两下，然后再找一个补鞋匠的女儿替他挂刀。ok！
封号仪式完成！受了封的骑士走出客店把旋转的风车当成巨人，冲上去和它大战一场，结果风车完好无损，他却弄得遍体鳞伤；他把羊群当做军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸，打落了牙齿；他又把一个理发匠当作骑士，给予痛击，把胜利后取得的铜盆当作有名的头盔......像这样的故事还有很多，侍从一而再再而三地纠正他，可他总是不肯相信。
他的朋友想了很多方法才把他弄回去。
这就是“骑士”堂吉诃德与他的侍从桑丘的故事。
纵观全书，大家一定为这个可爱的骑士而感到好笑——他是多么地滑稽啊！虽然他的思想和精神都很崇高，但从历史的角度来看，当时的欧洲有制造火药的技术。昔日伟大的、神圣的、战斗的骑士已经落后，失业的骑士成了强盗。但是堂吉诃德，不顾现实，他想恢复武侠的荣耀，这不是很可笑吗？
以我的见解来看，《堂吉诃德》的作者塞万提斯其实是在借堂吉诃德来讽刺那些西班牙的统治阶级，而对底层人民的苦难表达了深切的同情。它揭露了西班牙**从事行贿的秘密行动，而民众也因为统治力强而生活在水深火热之中。在面临重重危机的情况下，统治阶级想通过挑起宗教冲突或****的方式来摆脱困境，劳动人民被逼迫得生活不下去了，只好铤而走险起来反抗。
《堂吉诃德》作者塞万提斯通过他手中的一支笔真实地反映了官逼民反的真情。
在第二卷中，我们的“骑士”堂吉诃德过了一段正常的日子。但是造化弄人，一位无聊的学者阴差阳错地勾起了堂吉诃德对游侠骑士的念想。所以堂吉诃德，在一个又黑又刮风的夜晚，在一次带着他那愚蠢的仆人溜走了。
这次远征就更有意思了。他打败了学者假扮的骑士，甚至得到了老天的帮助，“打败”了一只饥饿的狮子。一路上他虽遇到了其他人的捉弄，却也阴差阳错地做了不少好事，一切都像以前的周游一样顺利地进行。
本以为堂吉诃德“游侠骑士”之旅还能继续持续下去。不料，秀才又假扮骑士，堂吉诃德这次却输了。堂吉诃德遵守诺言，休息一年。
岂能料到，在这一战之后堂吉诃德深受打击，一病不起。在临终之前，他终于想通了一切，认清了骑士**的危害，也悔恨自己之前所谓的“游侠之旅”，最后安然离世。
《堂吉诃德》的作者塞万提斯的一生就像堂吉诃德的游侠之旅一样十分坎坷。他曾被人诬陷而两次打入监狱。但他没有退缩，还在狱中展开了《堂吉诃德》的创作。
虽然**的出版引起了很大的反响，但不幸的是，在出版一年后，塞万提斯先生去世了。
毫无疑问，堂吉诃德是荒谬可笑的，但他始终是理想主义的象征和实践者。他对许多受压迫的弱者给予了无限的同情。从整个故事中，我们几乎可以在任何地方找到堂吉诃德，用激情的语言歌颂自由，反对人民的压迫、奴役和蔑视。
作者塞万提斯也正是通过这一故事的完结——“骑士”堂吉诃德的悔悟与离世，悲哀地宣告了信仰主义的终结。而这恰恰反映了文艺复兴时期旧信仰的终结和新信仰的社会心态。所以，《堂吉诃德》故事的结局看似偶然，实则必然。
在当时黑暗腐朽的时代里，塞万提斯先生为我们塑造了一个不畏强权、立志扫尽人间不平的堂吉诃德。这个荒唐、勇敢、悲壮的骑士怀着崇高的理想主义精神，与暴力残酷的现实世界发生了冲突，从而诞生了这部喜剧与悲剧并存的不朽的传奇故事——《堂吉诃德》。
堂吉诃德读书笔记【篇3】
《堂吉诃德》他是西班牙作家塞万提斯的著名代表作。这本**讲述了年逾五旬的绅土吉哈纳因读骑土**走火入魔而改名堂吉诃德闹出不少令人笑掉牙的事情，这本书乍一看十分荒谬.其实它极其现实的映**当时的社会问题。
堂吉何是一个正义的斗士，他不屈不挠，勇敢，侠义。他深深的厌恶**者和黑暗的社会企图通过自己的游侠行径振兴骑土道，但是事与愿伟，骑土道已经被时代所淘汰。再加上他深受骑土**的毒害，成为一个行动盲目的人，将幻想与现实融为一体，他把风本当巨人，羊群当军队,理发师的金盆当成头盔,因此大家都认为他是个疯子。
尤其是在住旅店那几章，他被众人耍得团团转，而自己却糊里糊除.完全没有察觉。读到这里.
我不禁为学吉何德感到悲哀。
再者，他是一个纯粹的理想主义者，他希望建设一个高度自由的新社会,可惜他的理想是超现实的，凌驾于现实和法律之上的，而且在这样的驱动下，他做出了打伤押送囚车的卫兵并释放国王因犯这择疯狂的举动。他希望囚犯自由，但他不知道囚犯有权自由。所以他的理想无法实现。
有哲人说，以为世事能够一尘不变纯粹是痴心妄想，恰恰相反，一切都像是在轮转，确切地说是周而复始。春去而夏来，夏初则酷暑至，继酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬过重又见阳春，岁月就这样反反复复地循环不止。唯独人生有堂吉诃德读后感限，犹如流光般地倏忽，去而无返，直抵永无尽期的冥世。
如果说堂吉诃德在他自己身上的存在是一场悲剧，那么堂吉诃德生前的意识就是我们所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年没有鸟。我曾经是个疯子，但现在我清醒了；我曾经是拉姆查的堂吉诃德；现在我只是阿隆索。
吉哈诺。我希望我的忏悔和真诚能换来你对我的尊重。……”堂吉诃德的这番话出现在他生命的终点似是所谓的清醒却更像是他——讽刺啊！
这个社会——唉！
作为一个人，我们至少应该有自己的梦想。也许这个社会是残酷的，也许这个理想不能在我们的一生中实现，但我们也应该沿着梦想的道路一路走下去。梦想就像一场没有尽头的马拉松比赛，我们都在赛道上奔驰，有些人跑着跑着累了，他停了下来开始休息，有些人一直在奔跑从不嫌劳累，休息的人笑那些跑的人“都没有尽头你们还跑什么”，可跑着的人呢？到底是谁可笑呢？
这个社会少的是“堂吉诃德”呀，唉……
堂吉诃德读书笔记【篇4】
在骑士小说还盛行的时代，堂吉诃德幻想着做一名骑士。于是他背井离乡，与想象中的敌人打斗，做故事中的“正义骑士”，“红玫瑰与剑”构成他后半生的传奇;在政治斗争与贫困并存的时代，作者骑着幻想中的“战马”——实则是牛群，在荒地上，即想象的战场中，于不存在的沙场上驰骋，在最饥寒交迫时瞭望见快乐与希望的曙光。
这本书所描述的是上世纪的六、七十年代，那些看似和平安宁，实则**不安的年代里，作者——一个地道的动物似的乡下孩子丰富的童年生活，没有可以随心挥霍的零用钱，没有大把的高科技玩具，但却从不同的角度发现了贫穷背后的富有，无事无聊背后的快乐，贫瘠背后的丰富……
贫乏时妇女姑娘凭借一双巧手缝制出的口袋、新衣、新鞋与能见出技术的补丁，无食时从分享习俗惯例里觉出的快乐;房屋的等级即可见出主人的贫富高低。
没有零用钱的孩子们，会爬树议会，会从鸟窝中掏美丽的鸟蛋把玩，坐看九月里变幻的云彩，用蒲苇棒充兵器以满足贪玩的性子，会叮人的蚂蟥，带来“盛宴节日”的红蜻蜓……
作者同样以孩子的视角写出对羊的幻想，对马的期待渴望，对牛的可怜与哀叹!
观看手艺人做工的过程，在一片片不同的土地上留下自己的足印，以及年幼时在脑中留下了记忆的“大事”：或看磨坊出豆腐，或为水利工地的壮观景象震撼，抑或是随着慢慢的长大，对父亲名字一点点产生感觉，对记忆里的邻居、朋友、或愧、或念的思念!
我格外喜欢“桑树”的章节，那时的孩子也不会胡乱的玩，他们虽没有像样的玩具，却玩得仍十分讲究。爬树时，也会将树各个分成三六九等，挑选着爬，既要矮小些，才能安全，又得有弹性，不易断，既得能做“会场”供众多玩伴相聚，并且得是“好吃的玩具”。
正因如此，孩子们才多爱桑树，这仿佛也在明示，那个年代里，并没有充足的食物，有趣的玩具，但桑树能满足孩子们的需求，完成不小的愿望，却不失为一个“好玩具”。除了爬树，“牛”也格外吸引我的注意，它温顺却固执，卖力干活却得不到好的回报，只能年复一年辛苦的耕耘。它仿佛就像那个贫困年代里的农民们，只有拼命的辛苦劳作，才能勉强生存下去，为生活挣口饭吃，他们必须任劳任怨，但同时，他们仍十分快乐。
堂吉诃德读书笔记【篇5】
堂吉诃德幻想自己能够得到小说中火剑骑士用过的剑，可见，他已经将幻想与现实融为一体，将两者之间的界限擦掉了。并且，他将幻想世界中的一切搬到现实中来，将现实世界的事物抹杀掉。
堂吉诃德游侠的目的在于改造社会，清除人世间的不平。作者表达了自己对西班牙社会黑暗的不满和拯救社会的个人愿望。堂吉诃德虽然博学多识，但他的即兴想象和发挥，并不是简单得胡言乱语，必定要求具备丰富的知识和基本的文学素养，才能对许多事情顺利地进行描述。
总结：每当堂吉诃德“发疯”的时候，桑丘总是会尽责地阻止他。但是，堂吉诃德对桑丘的警告总是置若罔闻，从而导致他的最终受害。本章对堂吉诃德与桑丘对话的详细描述，以及对堂吉诃德种种行为的描写，向我们展示了一个丰富饱满的骑士形象。从堂吉诃德的言谈举止中，我们可以看出他是一个性格复杂而矛盾的人物。一方面，他沉于幻想，一切从主观出发，行为荒唐、鲁莽，不会吸取教训。如将羊群看成军队，并且对桑丘的劝阻置之不理。另一方面，他的所作所为的出发点，却有高尚的一面，即为了奉行一种崇高的原则，他要做一个行侠仗义的骑士。他要锄强扶弱，伸张正义，并为此而奋不顾身。主观上，堂吉诃德是追求和维护真理，只是他所追求的是脱离实际、早已过时的“骑士道”。所以，他在现实中注定只能碰壁，最终害人害己。
因为全书章节太多，不再一一分析，特此总结报考。
《堂吉诃德》乃是西班牙大文豪提斯的代表作。让我们看看，在他的笔下，堂吉诃德是怎么样的吧!
原来，堂吉诃德本是拉曼査某一地方的一个没落贵族，此人时年不惑，闲来在家无所事事，变好看骑士小说，来蹉跎时光。久而久之，心神为其蛊惑，看不够，便自己备甲备马，准备效书中之人，成为游侠骑士，远征天涯。后来，因为人“决斗”落败而负伤，被邻里乡亲“押”回家。伤愈，便私叫其邻，桑乔做他侍从，并答应他征服一个国家后，分给他一座最好的岛屿，让他做总督。这一次。他“浪迹天涯”，无所不为——与风车决斗，与绵羊混战，发疯于荒野山岭，里限于奇山异洞，殴打木偶，解放“囚犯”与镜子骑士斗于森林，与白月骑士决斗于沙滩……无所不为，我所不做!
他虽然疯癫，但他却正义——他见到一群士兵押着一群囚犯走过，想象小说情节，以为是一群强盗押着一群教师，牧师。便跳出来，不分青红皂白，指着士兵们的鼻子大骂，然后架盾挺矛，冲了过去——最后他当然被大扁了一顿。不论如何，他的出发点是为了救“教士”，是正义的。
他虽然愚蠢，但却善良——他曾以为他“美丽的博托索的杜尔西内亚”是被一位邪恶的魔法师施放的大魔法所致，变成粗鲁的农妇，便在途中把桑乔打了三千鞭子(为了驱散魔法)
但最后，他被参孙卡拉斯科学士所扮演的银月骑士打败了!根据赌约，他们必须回到家乡，至少呆上一年，然后再也不能“重出江湖”!也就是说他不得不“金盆洗手”，“闭门封刀”了。他是一个诚实的骑士，自然会遵守承诺。
在回到家乡后，他由于长时间“远征”身体差到极点，发了数天高烧，立下遗嘱。熟话说：“人之将死，其言亦善。他在发烧后醒悟，才知道骑士小说害了他。最终，再抨击一番万恶的骑士小说侯溘然长逝。
阿隆索.吉哈诺因阅读骑士小说而萌发成为游侠骑士，行侠仗义、助弱扶贫、扬名万世的念头，改名堂吉诃德，从此开始为人所耻笑而又艰辛的生活。第一次出行被人打得动弹不得，被驮在驴背上回到村里;第二次出行最终以被人装在木牢里带回村里告终;第三次出行在被同村学士装扮的骑士打败后郁郁寡欢地重回故里，直到最终一病不起。
如果说堂吉诃德的存在于他本身是一出悲剧，那么堂吉诃德临终前的清醒则是对于我们所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年没有鸟。我过去是疯子，如今头脑已经清醒;我曾经是拉曼查的堂吉诃德;如今，只是好人阿隆索.吉哈诺。但愿我的悔悟和真诚能够换回诸位从前对我的尊重……”堂吉诃德的这番话出现在他生命的终点似是所谓的清醒却更像是他对现实的一种妥协，这其中包含了一切的辛酸与凄凉，讽刺与无奈。当堂吉诃德的最后时刻终于到来时，他遗嘱的公证人刚好在场，他说，从未在任何一部骑士小说中看到过任何一位游侠骑士能像堂吉诃德那样安祥而平静地死在自己的卧榻之上。然而事实上，他却是一对矛盾中极大的一个受难者，不平的冤魂。
每一个读者都会对堂吉诃德骑士的不切实际而哈哈大笑，然而，堂吉诃德骑士不仅仅具有令人发笑的地方，更有令人敬佩之处：他嫉恶如仇，总是正面向他的“敌人”发起不屈不挠的冲锋。然而，堂吉诃德骑士这种令人敬佩的品质，在如今这个时代已经荡然所剩无几了，这种品质早已无影无踪。
《堂吉诃德》为我们刻画了一位瘦骨嶙峋、干瘪面庞的主人公形象。他是一个没落的贵族，沉溺于骑士小说而不能自拔，竟像古代骑士那样用破甲驽马把自我装扮起来，把桑丘——一个矮胖的农民当作自我的侍从，并且把村里的一位村姑当做美丽的夫人，作为自我信仰的公主，然后开始了他们的三次骑士旅途。在征途中，他竟然把风车当作三头九臂的巨人，并且和它大战了一番，最终以“睿智”的堂吉诃德的失败而告终;其后，他又把客店当作城堡，睡梦中把酒囊当作巨人搏斗。这就是他，一个荒诞不堪的堂吉诃德，他的出现，注定带给我们无尽的欢笑。仅仅如此吗?不，这些犹如珍珠一样，带给我们无尽笑料的同时，也带给我们许多深刻的道理，让我们受益终身。
故事中，堂吉诃德是一个十分复杂的人物，与桑丘的简单朴实构成鲜明的比较。堂吉诃德的显著特点是脱离实际、耽于幻想，生活在自我的臆想世界里，不能辨别幻想与现实。故事中，他自我幻想公主，幻想打巨人、臆想世界，当他的幻想被人戳破后，他却不能理解现实，总想是他身边的一位魔法师搞的鬼，故意破坏他身边的人和物，损毁他的幸福，这更加突出了堂吉诃德的荒诞可笑以及他受骑士小说的荼毒之深。他是一个可笑的人，做事横冲直撞，不问缘由，结果往往事与愿违，连累了他人，嘲笑了自我，但在这一切的笑料之后掩藏着他那热心、善良、正直、无私、正义的心。他勇敢，为了他人，他能够毫不畏惧的迎向危险;他仁慈善良，在危险面前，他保全仆人，独自应对危险;他荒诞可笑，但只是建立在一个锄奸救苦的基础上的，他酷爱自由和公主敢于为主持正义而忘我斗争。
堂吉诃德带给了我们许多，让我们认识了这位伟大的狼狈骑士，他让我们明白了：人人生而平等，勇者无惧，信仰的力量是无尽的，信仰使他从不退缩。他的经历告诉我们遇事三思而后行，谋定而后动。堂吉诃德陷入骑士小说而导致了他的愚昧荒诞，使我们明白，要学会扒开自我眼前的迷雾，使自我清醒。
吾日三省吾身，我们明白，我们笑他的时候，自我心里明白，他并不比我们自我可笑多少。
《堂吉诃德》是西班牙的著名作家塞万提斯的名作，塞万提斯的时代，很多人都因为痴迷骑士小说而盲目地癫狂，使社会变得弊端重重，他因而写下这本书，表达了对吞噬精神的骑士小说的痛恨及对社会的不满。本书主要写了拉·曼却的穷乡绅阿隆索·吉哈那迷恋骑士小说上所说的，改名为堂吉诃德·台·拉·曼却，与老实风趣的侍从桑丘·潘沙三番五次地出门做游侠骑士(桑丘做骑士的侍从)，励志扶贫压强，但堂吉诃德却把风车当巨人，把牛羊当军队，把客店当堡垒等，桑丘也不懂装懂，十分搞笑，两人干出了许多疯狂的傻事。直到临终前，他才觉悟自己之前的过错并痛骂骑士小说，因而遗憾地死去。
那在现代社会中，有没有类似于堂吉诃德所作所为的人呢?有。他们有的沉迷于网络游戏，模仿游戏中的暴力镜头，打架斗殴，严重影响了社会治安甚至还会出人命，这不就与堂吉诃德迷恋骑士小说的后果一样吗;有的迷恋功夫电影中的飞檐走壁，尝试去模仿，结果往往是遍体鳞伤，这不就与堂吉诃德和别人拼杀总是输的很惨一样吗;更有甚者，爱看凶杀片，并学电视中的情景，铤而走险，外出奔走，到处杀人，成了名副其实的杀人犯(当然非常少)，这不就和……有些人自己本不清楚某些事，但还假惺惺地谈论，这不就和桑丘的不懂装懂一样吗?总之，这样既影响社会风气，又影响了社会安全，所以非常不好。还有一点，堂吉诃德直到临终前才悔改自己原来的行为，已经晚了，因此我们也不应该这样做，犯了错误要及时改正，这样才是对的。另外，作者精细的，写作手法也值得我们学习。
统而言之，与其像堂吉诃德那样，还不如踏踏实实地做人，勤勤恳恳地生活，比如打打球呀，聊聊天呀，散散步呀，多好呀!
堂吉诃德读书笔记【篇6】
我最近读了一本书，叫《堂吉诃德》。读完后心中感慨万分。
这本书讲的是吉哈诺原本是一位绅士，由于读了大量的游侠骑士的小说，所以变得疯疯癫癫，竟想模仿游侠骑士，并把自己改名为堂吉诃德。他又收买了一个农民当他的仆人，这个人叫桑丘。他们去周游世界。一路上，堂吉诃德老是把客栈看成城堡；把店主的女儿看成公主；把风车看成巨人；把羊群看成军队···他总是路见不平拔刀相助，但有时会给他人带来更大的困难和危险。直到他临死时，才悔悟过来。
这本搞笑的讽刺书籍常常令我忍俊不禁，开怀大笑。堂吉诃德的所为实在太幽默了，桑丘也是傻乎乎的。虽然有时他们会帮人家倒忙，但他们是善良的，是无恶意的，只是有点傻罢了。
其实，堂吉诃德如果不看那些骑士小说的话，绝对是一个完美的绅士。他是很富有哲学的。桑丘当海岛总督之前，他还叮嘱桑丘做总督的一些行为，比如要公正、仁慈还有宽容什么的，这证明堂吉诃德并不是傻到极点的人，不然绝对说不出这种话。也证明他是公正、仁慈和宽容的。而且他很讲义气，别人帮助了他，他永远不会忘记，并且努力报答。他也不会忘记那些与他朝夕相处的朋友，比如桑丘，他跟着堂吉诃德受了不少苦，挨了很多骂名，堂吉诃德悔悟时将家产分了桑丘一半，作为报答。
桑丘也是好样的。他在海岛当总督时公正，秉直，破了无数案子。给当地人民无数的温暖。走的时候他也没有拿走当地任何财产，只身来，只身去。跟现在的那些贪心的官是典型的对比。
读过这本书，我懂得了凡事都要适可而止，否则会像堂吉诃德一样，疯疯癫癫，不务正业。
我记住了，“休息时间”也是很重要的！
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堂吉诃德读书笔记【篇7】
末路骑士的癫狂之旅
摘要：堂吉诃德——一个可谓传奇的人物，他是人们眼中的疯子，却因为勇敢的追求自己的梦想可以算得上智者。如果说堂吉诃德在他自己身上的存在是一场悲剧，那么堂吉诃德生前的意识就是我们所有人的悲哀。
关键词：疯子，智者，悲剧
引言一部用喜剧手法著成的悲剧更能引起人们的深思，《堂吉诃德》正是这样一部作品。一部文学作品最重要的价值不是它本身，而是在当时特定的历史时期去品味它。比如世界名作蒙娜丽莎，就是因为在当时文艺复兴的历史背景下，作者的大胆创新，才得以有如此之大的艺术价值，如果是放在当下，恐怕也不会有如此巨大的艺术价值。
所以，要真正领略吉诃德作品的内涵，我们也应该充分了解那段历史。脱离现实的作品是没有灵魂的。
一、喜剧与悲剧只有一字之差
如果说堂吉诃德在他自己身上的存在是一场悲剧，那么堂吉诃德生前的意识就是我们所有人的悲哀。在正常人眼中他总会被当成是一个疯子，因为他脱离了现实，活在自己想象出来的世界中，他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德德拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。
堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。当他最后一次回到家时，他卧床不起，终于明白了。他立了遗嘱，如果唯一的继承人侄女嫁给了骑士，她的继承权将被取消。
《堂吉诃德》的意义在于作者以喜剧的手法深刻地揭示了人们自身存在的理想与现实的矛盾。
英国诗人拜伦曾经说过：“《堂吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他的惟一宗旨。
正是那些美德使他发了疯。”他模仿骑士行侠冒险是荒唐可笑的，但他又有同情弱者、疾恶如仇、追求真理、不畏艰难崇高品格。正因为如此，有人说他是活着的疯子，死后是个智者。
喜剧和悲剧虽然只是一字之差，却演绎着完全不同的人生，当把他们柔和在一起，便是完整的世界。
二、历史中的堂吉诃德
**一部文学作品的价值最重要的是要把它放在当时的历史时期，《堂吉诃德》创作动机是为了反对当时在欧洲盛行的骑士**，塞万提斯认为骑士**对读者来说是精神鸦片，会使人落入不切实际的幻想，因此他创作《堂吉诃德》，塑造堂吉诃德这样一个读骑士**入迷而做了许多蠢事的人物，目的就是为了批评骑士**。 但是，《堂吉诃德》是一部非常优秀的作品，这使得**在意义方面已经超越了作者的创作本意，而成为了一部具有更深远意义的作品。首先，**生动地描绘了当时西班牙的社会背景，使作品具有超越时代的文学价值。
更重要的是，*创造了堂吉诃德，一个愚蠢，理想主义和和蔼可亲的性格。所以后来的评论家把堂吉诃德和哈姆雷特并肩放在一起，认为堂是没有思想的演员，哈姆雷特是没有行动的思想家，两者的结合是人类完全的智慧。
塞万提斯通过堂吉诃德的**嘲讽大众骑士，指出它们既违背了现实，又缺乏艺术的现实。从那时起，骑士精神在西班牙和欧洲从未恢复。书中的吉诃德和桑丘是一组相互联系、相互衬托的人。前者体现了人们对理想的追求，后者则体现了人们对现实生活的关注。
两者相互影响。后来，堂吉诃德逐渐看到了理想的梦幻性质，而桑乔看到了主人精神世界的美丽。滑稽幽默的对话和对西班牙现实生活的生动描写，使读者从中看到了自身存在的矛盾，从堂吉诃德的喜剧形象中看到了悲剧的色彩。
《堂吉诃德》在表现人性及社会现实的同时，还表现了作者对文学创作的思考。**第二部分还描述了人们对中国共产党第一部分的反思和批判。从人物对堂吉诃德的不同态度可以看出不同社会阶层的人物形象。因此，**揭示了文学作品对读者的影响，揭示了作家、作品和人物之间的关系，显示了作者强烈的文学创作自觉性。
所以，只有回到那个历史时期，才能真正找到共产党的价值所在。
三、堂吉诃德的启示
“你的运道决对不可能久长，转眼之间就会处处遇灾殃，你的喜悦不过是梦中幻想…”也许是天意，或者更像是注定了的，公爵家的女仆一时戏言唱出的词句，竟成了拉曼查的绅士堂吉诃德骑士生涯的真实写照。现实与理想的距离以前所未有的清晰和残酷展现在世人面前。堂吉诃德因阅读骑士**而萌发成为游侠骑士，行侠仗义助弱扶贫扬名万世的念头，从此开始为人所耻笑而又艰辛的生活。
第一次出行被人打得动弹不得，被驮在驴背上回到村里；第二次出行最终以被人装在木牢里带回村里告终；第三次出行在被同村学士装扮的骑士打败后郁郁寡欢地重回故里，直到最终一病不起。堂吉诃德的道路之所以让世人大吃一惊，不仅是因为它的艰辛，更主要是因为它脱离了现实。这其中，如果说“艰辛”是显而易见的，那么要说它的“脱离现实”是有现实意义和讽刺意味的。
在那个时候或者今天，当一个人所追求的希望无法实现的时候，我们能说些什么呢？——“深表遗憾”，而如果他依然走自己的路，我们又怎么说？-——“他是个疯子！
”在堂吉诃德身上虽然有着让人称赞的追逐梦想的执着，但也正是因为这份错误的执着早就了他悲剧的一生。当他临终时幡然悔悟的时候，我不知道他是怀着怎样的心情。但我知道他真的很后悔，那又有什么用呢？当死亡来临时，所有的错误都不会被弥补。
从堂吉诃德身上我们可以学会坚强、学会执着、学会追求梦想，他这位末路骑士正是用他的这种执着，完成了自己人生最后的癫狂之旅；同时从他身上也应该学会找到一条正确的路，因为只有走对了路，生命才会释放出它应有的光彩。
堂吉诃德读书笔记【篇8】
唐吉诃德的阅读评论:
唐吉诃德《堂吉诃德》**的主人公是个乡绅，原名艾伦索哈达(allan sojhada)。他对当时社会上流行的骑士精神很着迷，想追随骑士精神成为一名游侠。他从家里的古董中找到一件破烂的盔甲，取名为唐吉诃德·德拉曼查。
他还找到了一个仆人桑丘和一个邻村的挤奶女工杜尔辛尼，他是一个终生为他服务的合适人选。然后他骑着一匹瘦马离家出走了。唐吉诃德也按照他心中的奇怪想法行事，认为风车是巨人，羊是敌人，罪犯是受害者，酒袋是巨人的头。
他不分青红皂白，造成了许多可笑的事情。他的行为不仅无益于人民，而且受到殴打和折磨。他上次回家时卧床不起，直到去世才意识到。
他下令，唯一的继承人侄女，如果嫁给骑士，将取消她的继承权。
乍一看，《堂吉诃德》可能被认为是一部可笑而庸俗的作品。书中充分表达了大师神经质的“勇敢精神”，这使人们更加瞧不起他。不过，经过仔细品味，我认为这本书是有道理的。
人类最基本的本质是不计后果地实现自己的目标。在实现的过程中，瘦武侠就像高粱秆，好奇的绅士总是表现出他的正直和善良。这是人类最崇高的精神。
因为太简单了，所以会开很多玩笑。同时，他为追求理想而做出近乎荒唐的行为的勇气也受到了触动。毕竟，世界上没有多少人有勇气去追求心中的圣地。
塞万提斯写《堂吉诃德》是为了用荒诞的情节及其对人们的不良影响来攻击和讽刺骑士**。这个计划是写几个短篇故事。后来有人写道，他写的是自己的人生经历和理想。
他的思想越来越丰富，他的人物越来越现实。直到他描述了西班牙社会所带来的灾难，他才成为当时社会政治、经济、文化和西班牙的百科全书，供现代人了解和研究。
塞万提斯在《堂吉诃德》一方面指出了当前的弊端，揭露了批判社会的丑恶现象；另一方面，他赞扬了消除暴力和善良、惩罚**和促进善良、帮助穷人和弱者的优秀道德品质，并赞扬了**世纪的理想社会目标。所有这些都是人类的共同感受。他们可以穿越时空，对每个时代、每个国家都有现实感。
四个世纪后，它仍然触及每个读者。《堂吉诃德》年出现了近700个人物，描绘了一幅非常广阔的生活图景，真实而全面地反映了16世纪末至17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了无耻的贵族，并对人民的苦难表示了深切的同情。
也许正是因为这个原因，这部作品被世界54个国家和地区的100位作家选为最佳古典文学名著。
以上是堂吉诃德书评的引言。我希望这对每个人都有帮助。
堂吉诃德读书笔记【篇9】
堂吉诃德已成为世界文学的著名典范。他的性格是复杂的。他一方面脱离现实，终日耽于幻想，对自己的力量又缺乏足够的估计，屡遭失败；另一方面，他的动机纯真善良，立志铲除世间的恶魔，反对压迫，锄强扶弱，充满了无私无畏的精神。
他对骑士以外问题的评论总是清晰而深刻，清晰而富有哲理。作者塑造了一个令人可笑、可叹而又可敬的人物形象。堂吉诃德的诚信正义的社会理想不能通过复兴骑士制度来实现。
马克思曾经说他误认为游侠生活可以同任何社会经济形式并存，结果遭到了“惩罚”。因此，塞万提斯在嘲弄骑士精神的同时，以理想化的骑士精神来反对封建衰落阶段。堂吉诃德揭示了西班牙丑陋的现实，但他的理想是回到古代朴素的社会/桑乔潘沙，小说中的另一个重要人物，虽然处于仆人的地位，但与堂吉诃德相得益彰。
主人耽与幻想，仆人处处求实，主人急功好义，仆人胆小怕事。在下卷里，桑丘的性格有了进一步的发展，他在当总督时断事公平合理，为官清廉正直，为百姓做了许多好事。他的成就充分显示了他的智慧和能力。作者正是通过这种性格体现了他对民主精神的追求。
《堂吉诃德》一经问世，立即受到了人们的欢迎，近四年来，这部作品在世界各国共翻译出版达一千多次成为读者普遍喜爱阅读的世界文学名著之一。和其他文学大师一样，塞万提斯的语言和他在书中描述的世界可以被现代读者理解，而无须进一步解释。
堂吉诃德读书笔记【篇10】
卢梭在《新爱洛漪丝》的序言里说，“在一帧想象画里，一切人像应当有人的共同特征，否则它便一文不值。……仅有很少的人会感到兴趣，唯有绘画能使观众喜欢。”所以我们在阅读一本小说前，都应当要了解一些作者的故事和他的经历，对于更好的阅读和理解小说总是有必须好处。
所以就我手头这本书《堂吉诃德》，我在阅读之前对其作者塞万提斯作了部分了解，并且这本书还是由法国的多雷做有插图的。序中提到，《堂吉诃德》具有辛酸的梦想主义色彩，惟有多雷“漂浮在梦幻中”的辉煌风格能与之相配，也惟有多雷，才能在其表面的荒诞，幽默之外表达出其骨子的沧桑和凄凉。
作者塞万提斯是西班牙最著名的作家，然而他却是属于社会底层的人物，他的经历相当复杂。他是个伤残的军士，被俘当过奴隶，其间带领弟兄们几回逃跑，都被抓回来。被人赎回来之后，一贫如洗，写作也没有让他脱贫，还因为无妄之灾坐了几回牢…….最终得水肿病死了。死后，人们也不知他的确切葬处。正是作者自我这种经历，才使他写出如此具有现实性的小说。他甚至是把自我的一部分经历和社会梦想也写了进去。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会梦想目标。
在这本书的序言里有这样一句话：这位瘦骨嶙峋，满脑袋奇想的游侠骑士推出了一个另人类永远困惑的难题：梦想和现实之间的矛盾。
初读《堂吉诃德》觉得写的就是一个思绪混乱，活在自我臆造的世界里的疯子，他神经质的“勇敢精神”在我看来就是荒诞至极。中了骑士小说的毒的堂吉诃德整日痴迷其中，想入菲菲，满脑都是游侠骑士战胜巨人，拯救弱者的形象。他甚至决定自我去闯荡，穿上破盔甲，骑上一匹瘦马，开始了他的游历。他还物色了一位村姑为他的公主，并一心要终身为之效劳。堂吉诃德的第一次单枪匹马出征，以失败而告终。第二次找到了邻居桑丘·潘沙作为侍从，一同出游。这就出现了书中的另一个主角。虽然桑乔处于仆人的地位，却与堂吉诃德相辅相成。主人耽与幻想，仆人处处求实，主人急功好义，仆人胆小怕事。桑乔，一个淳朴的农家人，并且略有愚，有着民众愚昧的一面。因为堂吉诃德对他承诺过，要让他做岛屿的总管，能够让他一家人都享受容华富贵，所以桑乔是很乐意的跟着他。最终他最终如愿当上海岛总督，凭他自我特有的智慧解决了一些问题，但他也最终明白了，财富并不是万能的，每个人都有属于自我的位置，所以他又再一次回到了堂吉诃德的身边，忠心地跟着他。
在堂吉诃德的游侠骑士历程中，主仆两人经历荒诞、可悲、可喜、似真似假各种各样的事件层出不穷。堂吉诃德也时而疯癫，时而理智。在他看来，是这个世界疯癫了，他要用他的骑士精神——公义的力量来扭转。这是游侠骑士的精神——公正、勇敢的膨胀。由于他头脑中充满了骑士奇遇，竟把风车当巨人，把旅店当城堡，把羊群当敌人，把理发师的铜盆当成魔法师的头盔，把苦役犯当成受迫害的骑士，把赶路的贵妇人当作落难的公主，把皮酒袋当作巨人，不分青红皂白，乱砍乱杀，干了无数荒唐可笑的蠢事。同时在他的一路上，也受尽了人情冷暖。在荒山野岭中露宿过，也在贵族的城堡中安逸过。被市井小民凌辱欺负，也被王公爵士愚弄玩耍。总之在世人眼中，他就是一个满嘴胡言乱语，行为怪诞的小丑。
最终堂吉诃德被由参孙假扮的骑士打败，回到家中养伤，结果病倒在床，临终时才恍然大悟，痛斥骑士小说的毒害，后悔自我醒悟地太晚。几天后，他安静地死在了床上。这最终是为小说奠定了悲凉的基调。
塞万提斯描述的这个人物，堂吉诃德，他的性格是复杂的，一方面，他脱离现实，沉迷幻想，是愚昧的;另一方面，他的动机是纯真善良的，他没有恶意，他只是一心想锄弱扶强，消灭恶魔，并且梦想着自我将名垂千史。
作者塑造了一个令人可笑、可叹而又可敬的人物形象。这是一个典型形象，从而反映的也是那一个时代的现象，骑士制度的荒淫，骑士精神的盛行。这部作品的社会意义远远超出对骑士小说的嘲讽和抨击，是对16世纪末至17世纪初西班牙封建社会状况的真实全面的反映。暴露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的荒淫腐朽，以及对人民的疾苦表示深切的同情。
堂吉诃德读书笔记【篇11】
如果说堂吉诃德在他自己身上的存在是一场悲剧，那么堂吉诃德生前的意识就是我们所有人的悲哀。
“你的运道绝对不可能久长，转眼之间就会处处遇灾殃，你的喜悦不过是梦中幻想…”
也许是天意，或者更像是宿命，公爵府的女仆们一次唱出的这句话，成为了吉诃德在拉姆查绅士中骑士生活的真实写照。现实与理想的距离以前所未有的清晰和残酷展现在世人面前。
拉曼查的绅士，“好人”阿隆索.吉哈诺，因阅读骑士**而萌发成为游侠骑士，行侠仗义助弱扶贫扬名万世的念头，更名堂吉诃德，从此开始为人所耻笑而又艰辛的生活--第一次出行被人打得动弹不得，被驮在驴背上回到村里；第二次出行最终以被人装在木牢里带回村里告终；第三次出行在被同村学士装扮的骑士打败后郁郁寡欢地重回故里，直到最终一病不起。
然而，堂吉诃德所走的道路，之所以为世人所惊诧，不仅在于其艰辛，更主要在于其脱离现实。这其中，如果说“艰辛”是显而易见的，那么我要说它的“脱离现实”是有现实意义和讽刺意味的—在当时或是今天，当一个人为之奋斗的希望无法达成时，我们怎么说？--“深表遗憾”，而如果他依然走自己的路，我们又怎么说？
--“他是个疯子！”现实不像软土可以随意塑造，而活在现实中的人却又不像钻石那样善于包持本色，更何况在今天让钻石发生变化也并非难事。
堂吉诃德在见到上古骑士的圣像后曾说过这样的一番话—“……这些圣人和骑士在世的时候跟我是同行，也就是行侠仗义。我和他们的区别在于他们是圣人，为神道而战，而我是凡人，为人类而战。
他们凭借自己的骁勇赢得了天国，因为天国是需要经过努力才能进入的；而我，直至今日，我还不知道自己付出的辛劳换回了什么……。”是的，凭这样的梦想是不会换回太多荣耀或幸福的，然而，有着这样的梦想难道是一种罪过吗？试问，作为一个人，难道不应该有这样的理想吗？
然而现实却又告诉我们什么？它说，“不”。
让我们看看他有什么-伤疤，只是他的一小部分。其它部分难以言表，不是不能，而是不忍。不然，就听听这位好先生是怎么说的吧—“噢， 先生！
但愿上帝能饶恕您，因为，想让世界上最为幽默的疯子恢复神智无疑是对天下人的冒犯。你不明白吗，先生，一个理智的堂吉诃德可能带来的好处不可能等同于他的疯狂带给人们的快乐吗？……他的每一言每一行可是都足以化愁苦为欢颜啊……”这算什么？
对他的感恩还是赞叹？但这就是世人给他的赏赐。
再来看看他的侍从又是怎么说的吧—“说实在的，说实在的，我端详过您老人家好多回，从脚尖一直到头发梢，没发现您有什么招人爱的地方，反倒觉得您挺吓人的…您老人家无美可言…”…
无需再看别的，以上就足以说明人们对他的感情而我们的骑士他的所得又是多么的丰厚。
有哲人说，以为世事能够一尘不变纯粹是痴心妄想，恰恰相反，一切都像是在轮转，确切地说是周而复始。春去而夏来，夏初则酷暑至，继酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬过重又见阳春，岁月就这样反反复复地循环不止。唯独人生有限，犹如流光般地倏忽，去而无返，直抵永无尽期的冥世。
如果说堂吉诃德在他自己身上的存在是一场悲剧，那么堂吉诃德生前的意识就是我们所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年没有鸟。我曾经是个疯子，但现在我清醒了；我曾经是拉姆查的堂吉诃德；现在我只是阿隆索
吉哈诺。我希望我的悔改和真诚能换来你以前对我的尊重。……”堂吉诃德的这番话出现在他生命的终点似是所谓的清醒却更像是他对现实的一种妥协，这其中包含了一切的辛酸与凄凉，讽刺与无奈。
当堂吉诃德的最后一刻终于来临时，他的遗嘱公证人碰巧在场。他说，他从未见过任何骑士能像堂吉诃德一样，安祥地躺在沙发上死去。然而，事实上，他是一对矛盾中的大受难者，不义之魂。“这倒是很符合其赖以孕育的监狱环境，那里包藏着一切哀怨，汇集着一切悲。
堂吉诃德读书笔记【篇12】
《堂吉诃德读书笔记摘抄赏析》
《堂吉诃德》是西班牙文学家塞万提斯创作的一部经典小说，它以其深刻的思想和幽默的描写赢得了世界读者的喜爱。在这部小说中，塞万提斯以堂吉诃德这个荒诞可笑的角色为主线，通过他的冒险和荒诞行为，揭示了人性的善恶和人类社会的黑暗面。下面，我们将从摘抄和赏析的角度，深入探究《堂吉诃德》的魅力。
摘抄一： "只有他是病得最像样的，因为他的疯狂是永久的"。
这句话很好地概括了堂吉诃德这个角色的特点。堂吉诃德是一个痴迷于骑士精神的贵族，他通过自我陶醉和幻想，将自己视为一个骑士，为正义而战。他崇尚的骑士精神，表现在他为心爱的杜尔西内亚而进行的各种荒诞冒险中。而他的疯狂则不仅仅是一时的病态，而是与他的理想和追求紧密相连的，是他对现实世界的不满和对理想世界的追求。
摘抄二："尽管他的脑袋里净是荒谬而愚蠢的思想，倒才是那个更加饱含智慧的头脑"。
这句话对堂吉诃德的性格和智慧进行了精辟的描述。尽管堂吉诃德在行为上表现出了极度的荒谬和愚蠢，但是他的内心却蕴藏着深沉的智慧和理性。他是一个对理想的执着追求者，在追求理想的过程中，不断寻求真理和思考人生的意义。他对世界的看法和观点虽然有时荒诞可笑，但是却引发了读者对现实世界的思考，让人们反思人生的价值和意义。
摘抄三："人最聪明的时候，就是承认自己有时是个神经病才好"。
这句话道出了一个深刻的道理，既警示了人们不要过度自负，也让人们能够接受自己的一些缺点和不足。在《堂吉诃德》中，堂吉诃德在实现自己的理想的过程中，经常出现错误和失败。他的思想和行为都显得非常可笑。然而，他毫不气馁，坚持自己的信仰并勇往直前。通过堂吉诃德的经历，塞万提斯告诉我们，人生是充满挑战和困难的，但只有敢于面对自己的缺点和错误，才能最终取得成功。
赏析一：《堂吉诃德》以其幽默而富有哲理的写作技巧，将荒诞与真实交织在一起。通过堂吉诃德的冒险故事，塞万提斯巧妙地挖掘了人类内心的渴望和对一个更加美好世界的向往，并以幽默风趣的方式对现实社会中的弊端进行了讽刺和批判。这种以荒诞揭示真实的手法，使《堂吉诃德》成为世界文学史上的经典之作。
赏析二：《堂吉诃德》具有很强的现实主义色彩。通过堂吉诃德与现实社会的对比，塞万提斯揭示了人性的善恶和人类社会的黑暗面。堂吉诃德崇尚的骑士精神，与现实社会中的腐败和自私形成了鲜明的对比。他不断追求理想，却在现实社会中频频碰壁。通过这种对比，塞万提斯将骑士精神与社会现实进行了有力的对话，呼唤人们对真正的价值进行思考。
赏析三：《堂吉诃德》给人一种欢乐和轻松的阅读体验。尽管小说的主题很深刻，但塞万提斯将其以幽默风趣的方式呈现给读者。他通过搞笑的情节和夸张的描写，成功地使读者产生了一种欢乐和轻松的阅读体验。同时，通过这种幽默的表达方式，塞万提斯希望读者能够在欢笑中反思，思考人生的真谛和价值。
总之，《堂吉诃德》是一本充满智慧和幽默的小说。通过摘抄和赏析，我们深入理解了主题和作品的特点。塞万提斯以他独特的写作风格和心灵智慧，创作了这部影响深远的经典之作，为世界文学做出了巨大贡献。
堂吉诃德读书笔记【篇13】
塞万提斯写着本书是为了讽刺西班牙黑暗的封建统治，但我从中读到了另一种味道。这本书深刻的反映了理想和现实的矛盾，初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为了自己的理想不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位可笑的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。梦想难道是一种罪过吗?试问一句，作为人就不应该有这样的理想吗?
然而现实却又告诉我们什么?它说，“不”。是这个社会太现实还是我们太单纯?唉!社会总是压得我们喘不过气来，有时我在想我们活着到底是为了什么，搞笑一点说我们来到这个世上就根本没打算活着回去，我们来到这个世上肯定是有目的的，那就是自己的那份理想，冥冥之中指引我们去追求的理想，这个社会物欲横流，像堂吉诃德这样单纯的人已经很少了，这很难能可贵，大家都说他很疯很傻，但就像屈原说的那样“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”，世人都不明白堂吉诃德，他是一个追求理想的斗士，一位傻的执着得斗士。
有哲人说，以为世事能够一尘不变纯粹是痴心妄想，恰恰相反，一切都像是在轮转，确切地说是周而复始。春去而夏来，夏初则酷暑至，继酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬过重又见阳春，岁月就这样反反复复地循环不止。唯独人生有限，犹如流光般地倏忽，去而无返，直抵永无尽期的冥世。如果说堂吉诃德的存在于他本身是一出悲剧，那么堂吉诃德临终前的清醒则是对于我们所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年没有鸟。我过去是疯子，如今头脑已经清醒;我曾经是拉曼查的堂吉诃德;如今，只是好人阿隆索。吉哈诺。但愿我的悔悟和真诚能够换回诸位从前对我的尊重。”堂吉诃德的这番话出现在他生命的终点似是所谓的清醒却更像是他，讽刺啊!这个社会，唉!
作为一个人，我们最起码要有自己的梦想，或许这个社会很残酷，或许这个理想我们穷其一生也不能实现，但我们也要沿着梦想的道路一路狂飙。梦想就像一场没有尽头的马拉松比赛，我们都在赛道上奔驰，有些人跑着跑着累了，他停了下来开始休息，有些人一直在奔跑从不嫌劳累，休息的人笑那些跑的人“都没有尽头你们还跑什么”，可跑着的人呢?到底是谁可笑呢?
这个社会少的是“堂吉诃德”呀，唉。
堂吉诃德读书笔记【篇14】
《堂吉诃德》读书笔记
我是先看的电影然后才看的书，所以在看书之前对这个书的内容有一定的了解，但是一直以来都很疑惑，为什么堂吉诃德眼睛里看到的东西会和其他人不一样？为什么在他眼里，客栈变成城堡，羊群变成军队？那呈现在他眼前的真的就是这些景象还是他只是在凭空
胡说？如果他有精神问题，为什么他能在其他方面说和正常人一样的话？
我看过一部动漫，主角和堂吉诃德有着差不多的病症，女主角总是认为自己活在一个玄幻的世界，自称“邪王真眼的使用者”，眼前看到的景象很玄幻很壮观，总是用一些让人发笑的观念想法来解释身边发生的任何事，动漫的最后，原来女主角是父亲去世后无法面对现实，才逃避到幻想的世界。堂吉诃德是一个乡绅，吃喝不愁生活也无所事事，只有靠看骑士**来打发时间弥补空虚，所有心思都投放到骑士的世界里，渐渐的迷失了自己，其实这何尝不也是一种逃避现实的做法呢？枯燥无味的生活无法满足他自命不凡想要有所作为的心，对自己对生活的失望让他逃避到幻想中骑士的世界里无法自拔。
回想自己小时候也曾经坚信自己是独特的存在，会在某个不知名的时刻获得超能力。那个时候的自己和堂吉诃德应该是一样的心态吧，这样一来，我想堂吉诃德的种种行为也不是无法理解的。思想观念是一个很可怕的东西，人一旦打从心底认同某一种观念，那么他眼里的世界就是他脑子里的那个世界。
堂吉诃德一心崇尚骑士道，认为骑士道就是真真实实存在的，所以他眼前的一切都变成骑士时期的世界。就像诗人，他们笔下的意象奇妙的仿佛不属于这个世界，美妙的让人惊异，人们都很好奇他们的这些想象都是从何而来，其实他们只是很自然描绘自己头脑里的世界。
在堂吉诃德实现骑士梦想的路上，遇到了很多令人啼笑皆非的事情。他崇尚侠义，崇尚正义，慷慨、无私、勇敢。但是，像许多致力于为别人做好事却做了坏事的人一样，他几乎没有一个人真正帮助别人。
死板的按照骑士**中的情节追求骑士梦想，一意孤行的按照自己的理解来做事，打伤路人，释放罪行昭著的囚犯，吃白食，抢理发师的铜盆却理直气壮的否认，即使知道自己做错了事，还是会为自己找各种各样冠冕堂皇的理由开脱。很多人认为这是一种幽默，但事实上，当我看这些情节，我感到一种愤怒和堂吉诃德是可恨的。很多人会说他的出发点是好的，所以我们应该原谅他。
但是，即使是出于好心，也要考虑这件事你是不是认可、对事主是否有好处。所以我认为好心并不能作为被原谅的理由。而且，如果他仅仅因为对方的善良而轻易原谅，那就是纵容他犯错误，他永远不会明白，这其实是一个应该改正的错误。
或许又有人说，他是疯的呀，看到的世界和其他人不一样，所以一切都情有可原并不能责怪他。但是，站在被害人的立场，他们的委屈又该怎么去抒发？难道他们就不该得到同情？
过失杀人的**是疯子，难道死者的亲友能因为杀人**是个疯子就马上就不伤心难过了？我认为这是不容原谅的。
虽然我不喜欢堂吉诃德的侠义，但我不否认堂吉诃德是一个品德高尚、修养良好的人，他在梦中执着，在任何事情上都勇敢。当别人认识到他在骑士道精神上的痴狂的时候, 总是会对他百般取笑侮辱甚至痛打, 比如说他在旅店被人欺负,在野外又被杨加痛打, 甚至连牙齿也掉了, 可他依然不屈不挠地继续战斗, 从不放弃自己的理想, 直到最后被参孙打败之后才被迫回到家乡。但他却固执地认为“虽然鲁莽和懦怯都是事实, 勇敢的美德是这两个极端的折衷, 不过宁可勇敢过头而鲁莽, 也不要勇敢不足而懦怯”。
虽然遭遇了千难万险, 堂吉诃德却依然坚定地践行着自己的个人理想, 其精神的可贵令人感动。
堂吉诃德对骑士精神的痴迷使他达到了认知颠覆的程度。每个人看待信息的方式心态都不同，有些人是以消遣的心态去阅读，有些人则是用一种获取认知的心态去阅读，就像大众看娱乐新闻一样，有些人会以娱乐的心态去看，看过就是笑笑并不相信，相比较有些人就会深信不疑。堂吉诃德看骑士**，看到泯灭自我，世界观颠覆，认为**中的世界才是真实的世界，现实世界都是虚假的，是魔术师施展的障眼法。
我说不清是对是错。我只能说我不能读这样的书。我只是觉得有点可笑。
在这部**中，对这趟游侠之旅深信不疑的还有堂吉诃德的仆人桑丘·潘沙。桑丘没有堂吉诃德把羊群看成军队的能力，却还是对主人的骑士梦想深信不疑，一心想着主人承诺给自己的海岛。我想我只能说他对主人太忠诚了，但同时，他又愚蠢又可笑。
我对桑丘最大的感受就是没有文化真的很可怕
我从来不相信一见钟情，我认为一见钟情的感情基本上都不会长久，仅仅是一面之缘，对一个人会有多深的了解，我想仅仅是停留在外表上吧，那么这段感情该多么肤浅而脆弱。但事实上，在我看过的一些古代或现代爱情故事中，一个故事基本上是从主人公惊艳的一瞥中展开的。《金粉世家》里金燕西和冷清秋的爱情，《西厢记》里张生和莺莺的爱情，《墙头马上》里的裴少俊和李倩君，堂吉诃德游侠路上遇到的那几对为爱寻死觅活的情侣也是如此。
男方看了女方一眼就一眼定终身，为了她放弃一切当牧羊人，为了他到深山老林里自我放逐，为了他一路追随用歌声传情。似乎他们的感情来的特别的容易还特别的猛烈。我认为这应该是随着时间的推移，人们对爱情的理解发生了变化。
巨大的年代鸿沟让我对这种流水账式的爱情故事难以产生太大的感触。
有趣的情节和人物之间的对话引导我们进入堂吉诃德的世界。这种疯狂的精神让我想起周星驰那句谦虚的话：别人笑我太疯狂，我笑别人看不透。
别人可能认为他是个疯子而已，他心中有一个自己的世界，他严格的执行他的骑士信条，他的勇敢无人可以匹敌，他砍风车，他把羊群当做军队，他与狮子对峙，他把路上的陌生人当做骑士来决斗。他对自己的对手从来没有露出过怯懦，哪怕有，也是会义无反顾的去战斗。他对死亡毫无恐惧，却对圣水的功能深信不疑。
可是当这样的一个人却活在我们自以为正常的世界里时，他就是一个疯人了。但是书中他的谈吐，他对教育的观点，他对修养的看法，就清晰有理的让人怀疑他真的是个疯子吗？还是我们真的看不穿？
是不是他想的比我们深远，却因为跟大多数不一样所以就被定义为不正常？是不是这种在社会中突显的不管对与错有理或没理，因为是异类，却被所谓的正常的人所扼杀呢？书最后，堂吉诃德永远从这个世界上消失了，这个疯人终于变正常了。
但是骑士精神已不在，已没有这样疯癫的人，义无反顾，举着长矛，将他人的嘲笑踩在脚下，勇敢追求自己的路了。我们扼杀了这样的骑士精神，这个社会扼杀了这种义无反顾的纯粹的珍贵的精神底蕴。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。疯癫的骑士精神，已不在。
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