读后感如何写的独特？阅读作品后，我们的思想被作者带领着遨游。读后感应该是你看书后思考的收获的提炼总结，下面的内容将会让您深入了解关于“堂吉诃德读后感”的相关知识。
堂吉诃德读后感(篇1)
——理想主义的悲剧
《堂吉诃德》写于17世纪，400年来为无数读者所熟悉。神经质，疯狂，嘲笑，幻想，坚持，正义，无畏，忠诚，但它是悲哀的。堂吉诃德·泰拉·曼是骑士，留给我们这个时代的是什么？
对那个毫不知情的杜尔西内娅痴狂地忠贞，堂吉诃德沉浸于他离奇的幻想中，我觉得可笑；对那一身无厘头的装备，锈矛破盔瘦马，他不是断肠人，在夕阳下只显得滑稽；带着完全不是一路人的跟班桑丘，自说自话；客店城堡、老板寨主、风车巨人、羊群军队、罪犯绅士……这位“骑士”的冒险充斥着荒唐。但当他回家后被打败病倒后，骑士小说所创造的正义理想和冒险精神在他死前就被彻底打破了。对他来说，失去了他能理解的理想，是觉醒还是彻底失望？
拜伦说：“《堂吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他的惟一宗旨。
正是那些美德使他发了疯。”当我们嘲笑够了故事的荒唐之后，内心深处怎能没有一份悲凉，一份伤感，一份失落呢？
这种悲哀与其说是现实造成的，不如说是理想造成的。在追求理想的过程中，即使是荒诞，甚至是风趣，甚至是无理，我们仍然能感受到那充满希望、充满战斗和鼓舞人心的共鸣。然而，面对现实的时候，塞万提斯“怀着悲哀的心情宣告了信仰主义的终结”，时代终究是有它自己的时代精神，骑士的信仰不属于这个时代了。
然而，随着时代的不断变化，无数的读者仍然在感叹和思考，因为堂吉诃德对自由的渴望和对理想的执着是永恒的精神，是时代无法改变的。
现在的时代，物欲的膨胀、利益的无限放大都在一步步地侵蚀所有人的生活，我们在放弃理想、放弃自由、放弃追求，一步步后退，也许结局会是所谓的觉醒，也许幼稚、滑稽、可笑会是所谓成长的过程，但是曾经能够拥有堂吉诃德的那份对理想的执着，无论理想主义的最后一页会不会是悲剧，封印在曾经的我们，和那个封印在书中的堂吉诃德一样，值得回味。
堂吉诃德读后感(篇2)
从堂吉诃德身上，我也能看到人最基本的本质，即不计后果地实现自己的目标。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良、坚韧不拔的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。要学***持不懈精神。
也许每一个读过《堂吉诃德》的人都会对堂吉诃德骑士本人的主观臆想和不切实际而哈哈大笑，然而，堂吉诃德并不应该仅仅只是我们嘲弄的对象，他更让我们敬佩的地方就在于，每一个读过这部作品的人，都会在这位大名鼎鼎的骑士的荒唐行为里，看到他执着而公正的品质。他嫉恶如仇，总是正面向他的“敌人”发起不屈不挠的冲锋，他从不背后给人捅刀子，更不用说用下流的中伤和恶意的诽谤来进行决斗了。然而现在，令人惋惜的却是，堂吉诃德这种令人敬佩的品质，在如今我们这个时代已经所剩无几了。
我希望我们每个人都像塞万提斯写的《堂吉诃德》一样，不要放弃，不要放弃，勇敢地寻找自己的梦想，这是我们对堂吉诃德和塞万提斯最好的纪忆！
堂吉诃德读后感(篇3)
金湖县育才小学三（1）班柏杨
今年暑假，妈妈给我买了一本书《堂吉诃德》，刚拿到书，我就被书的名字所吸引，读了两页便再不愿放下。
故事讲述了西班牙拉曼却村的一个地主吉哈诺，因为读武侠**入了迷，成天幻想自己是行侠仗义的骑士，离家出走去各地冒险。在旅途中，他做了很多可笑的事情，比如大风车、抢别人的脸盆当头盔等。同时他也被人耍弄，挨人痛打，吃尽了苦头。
后来，堂吉诃德回到家，终于意识到自己的错误。很快，他平静地死去了。在阅读的过程中，我有时笑，有时叹，有时哭。妈妈好几次被我弄得莫名其妙。
读完这本书，我的第一感觉是堂吉诃德真的很傻很可爱。他竟然将梦境当现实，还煞有介事地去为之努力，最后又怎么可能成功呢？但我也很佩服堂吉诃德，佩服他的敢想敢为，佩服他的百折不挠，佩服他的“行侠仗义”。
读了这个故事，我深深明白：在生活中，我们都有理想和目标，但这个目标应该实现实的，可以通过努力来实现，否则再多的努力都是徒劳的！
指导老师：李成宏
堂吉诃德读后感(篇4)
昨天，我怀着崇敬的心情读了《堂吉诃德》。
堂吉诃德自小就喜欢骑士**，他梦想着过上古代骑士的生活，于是，他拼凑了一副破烂的铠甲，把他看上的乡村姑娘当作心中的女神，还带上一个叫桑丘的侍从，然后骑上一匹自以为是世界上最强壮的马——驽马难得，便开始出发了，由于那些骑士**，他误把风车当成巨人，展开了“惊天”搏斗，把羊群当作敌人，又一次展开了“拼杀”，把受害的苦役当作落难的骑士，为了解救他们而不惜姓名……就这样，他不分好坏乱打一气，只为了成就他的“骑士精神”，而他身边的小侍从桑丘，总是惊呼着告诉主人真相，而主人则以“魔法师的杰作”蒙蔽桑丘，桑丘则又悔恨自己不该为了小利益(骑士曾许诺给他一个小岛)来和堂吉诃德瞎混，于是，堂吉诃德的邻居参孙·加尔拉斯果学士知道了这件事，他为了医治堂吉诃德的“精神病”，便假装成骑士来打败堂吉诃德，可是反被英勇的堂吉诃德打败了，但是他并没有放弃，他又一次向堂吉诃德挑战，终于打败了伟大的骑士，因为事先的条件，堂吉诃德回到家中，在临终时才明白一切的虚幻，并嘱咐外甥女不能嫁给看过骑士**的人。就这样，伟大的骑士离开了，所有的故事都结束了。
现在社会风气越来越差，许多少年因不好好读书，很小就干上了偷窃等恶劣的勾当。还有，别人在椅子上落了一个手机，看见的人本应该还给失主，或拨打110，可良心终究敌不过贪婪，直接一转身将手机收入囊中，再溜之大吉。另外，当你不注意银行卡转账事件时，立即用手堵住卡，然后只用一两秒钟就成功了。
社会的风气不给力，可监控与民警很给力，现在到处都是坏人的“老鼠夹”，天罗地网，抓不抓只是早晚的事。像酒驾一样，仍有人趁机钻空子。最后，他们不仅吊销了证书，还上了教室。天网恢恢，疏忽大意，现在做坏事，你会后悔的。
堂吉诃德德四肢发达，头脑简单。最后，他付出了应有的代价。他不能太沉迷于阅读，否则他会被附身而无法控制自己。我们不能那样做。
《堂吉诃德》是一部经典的讽刺喜剧**。是塞万提斯的经典之作。
主人公堂吉诃德是一个典型的不朽人物。这个瘦削的小贵族，由于读骑士文学入了迷，竟骑上一匹老马，找了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，他雇了农民桑丘.潘沙骑了驴儿跟在后面做侍从，要去游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。
堂吉诃德认为邻村的一个挤奶女工是他的恩人，托普索的达契尼娅。他完全失掉对现实的感觉，沉入了漫无边际的幻想中，奇怪的对待一切。因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟，第一卷最后被人打成重伤，他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。
在第二卷中，他还不安生，继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。直到他死前才悔悟他糟糕的一生。
吉诃德的性格是显而易见的：当他沉浸在骑士文学中时，他是一个有着崇高道德原则的正义骑士。而他的仆人桑丘.
潘沙也是一个与众不同的人物：他比堂吉诃德德疯狂幻想更现实。与堂吉诃德丰富的知识相比，他的知识非常贫乏。
对比起堂吉诃德又瘦又高精干身材，他只是又矮又胖的圆滚体型。桑乔·潘查和堂·吉诃德在其他方面是完全相反的，但在质量上，他们是明亮纯净的白色，有各种各样的好品质。
最开始时只是认为《堂吉诃德》这本书只是很滑稽罢了，但是真正看过之后，才发现其中的讽刺的意味，只有主人公在看**入迷时，才会体现出人身上的正直、善良。多么讽刺啊，在疯狂的、神志不清的精神世界，主人公却展现出了人身上真正的良好品质：无畏、正直、善良......
但是也正是这样疯狂地时刻，越是遇到灾难、挫折，堂吉诃德和他的仆人越是愈挫愈勇，他们身上的优秀品质也就越显鲜明。
堂吉诃德可以说一生都沉迷于骑士。当他沉迷于骑士时，他就像一个真正的骑士。他的品质闪耀着耀眼的光芒，直到他去世。似乎堂吉诃德的痴迷使他做了许多“奇怪的事情”。当我们在一起的事候，我们说：“不要太沉迷于任何事情！
"时，难道我们没有特别入迷过一些事吗?当我们看书入迷时，会随书上情节的起伏而惊心肉跳、激动不已;当我们玩电脑入迷时，会两眼发直时间观念完全消失;当我们工作学***时，会不听不闻，专心致志......看似我们没有入迷或是说没入迷那么深，其实在我们生活中也会为感兴趣的东西沉迷不能自拔，我们都曾有堂吉诃德时刻。
雨果曾说过："塞万提斯的创作是如此地巧妙，可谓天衣无缝;主角与桑丘，骑着各自的牲口，浑然一体，可笑又可悲，感人至极......"《堂吉诃德》不愧为一部经典之作。
《堂吉诃德》的**主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士**入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。
堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。当他最后一次回到家时，他卧床不起，终于明白了。他立了遗嘱，如果唯一的继承人侄女嫁给了骑士，她的继承权将被取消。
初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但要细细品味，觉得书中有道理。人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。
在实现的过程中，瘦得像一根高杆子的侠义骑士和有奇思妙想的绅士，总是表现出他的正直和善良。这是人类最崇高的精神。因为太简单了，很多笑话都是开的。
塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了**世纪式的社会理想目标。
《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于是，人们在与腐朽道德战斗时，突然发现面前站着的创作方法上，塞万提斯善于运用典型化的语言、行动刻画主角的性格，反复运用夸张的手法强调人物的个性，大胆地把一些对立的艺术表现形式交替使用，既有发人深思的悲剧因素，也有滑稽夸张的喜剧成分。
尽管**的结构不够严密，有些细节前后矛盾，但不论在反映现实的深度和广度上，还是塑造人物的典型性上，都比欧洲在此以前的**前进了一大步，标志着欧洲长篇**创作跨入了一个新的阶段。欧洲许多著名作家都对塞万提斯有很高的评价，歌德：“我感到塞万提斯的**，真是一个令人愉快又使人深受教益的宝库。
”相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。我想：
正因为如此，这部作品被世界54个国家和地区的100位作家评为最佳经典文学作品。
堂吉诃德读后感(篇5)
董绍成***文化产业管理（2）班
每个男生都曾会幻想自己是拿着刀剑的战士，在战场上为了国家，为了心爱的她奋勇杀敌。没错这就像是著名的现实主义作家塞万提斯笔下的堂吉诃德，曾一度是我们小时候最爱看的**，动画片，甚至是后来拍摄成了电影。堂吉诃德这穿了一副破烂不堪的盔甲，拿着一柄生了绣的长矛，骑着一匹瘦骨嶙峋的老马，一个怀揣着骑士梦的“英雄”的经典形象在今天仍保持着它的意义。
在这个发达的社会，如何实现理想与现实的平衡，可以在《吉诃德》一书中看到。
《堂吉诃德》是一部以反对骑士**为目的而创造的骑士**，作者的目的是要消除骑士**在社会和群众中的声望和影响，从而讽刺打击当时欧洲的封建社会风气下的产物。作者在序言中申明：“这部书只不过是对于骑士文学的一种讽刺”，目的在于“把骑士文学地盘完全摧毁”。
但实实上，这部作品的社会意义超出了作者的主观意图。
作品主人公堂·吉诃德是一个瘦削的、面带愁容的小贵族，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马“驽骍难得”，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去当游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。他雇了附近的一个农民桑乔·佩沙（sancho persha）做他的服务员，骑着驴子跟着他。堂吉诃德把邻村的另一个挤奶女工想象成他的**，给她取名为杜西娜雅。
于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。他视乡村客栈为城堡，视老板为城堡主人，坚持让老板给他当骑士。店老板乐得捉弄他一番，拿记马料账的本子当《圣经》，用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。
受了封的骑士堂·吉诃德走出客店把旋转的风车当成巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。他把羊当作一支军队，冲向战场。牧童用石头把脸肿起来，把牙齿打掉了。桑丘·潘沙一再纠正他，他总不信。
他又把一个理发匠当作武士，给予迎头痛击，把胜利取得的铜盆当作有名的曼布里诺头盔。他把一群罪犯当作受**的绅士，杀散了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤。他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。
在第二卷中，他继续冒险，遭受了很多痛苦，生病了。他的一个朋友，萨姆森卡拉斯科，假装是一个骑士，把他打翻了，惩罚他阻止了流浪者一年。堂吉诃德永远爱对着臆想中的敌人猛冲过去，乱战一阵，但是由于他的美好愿望不切实际，战术荒诞可笑，因而处处碰壁，好心不得好报，甚至险些丧命。
当他和桑丘受苦回到家乡时，他已经没有病了。但经过一段旅程，他已识到自己曾经是个疯子，而那些骑士都是胡说八道，只是后悔来不及。
一开始，我只觉得堂吉诃德愚蠢可笑。读完后，我发现堂吉诃德天真可爱。在现实生活中有几个人能像堂吉诃德一样保持着那份童真如此沉醉在自己喜欢的事物之中，又有几人在这种“逆境”之中坚持自己的梦想？或许站在堂吉诃德的角度来说他是幸福的，我们可以看到他为自己是一名骑士而感到骄傲。
我甚至有些嫉妒他——回想自己在读武侠**时也曾幻想过自己是一位武功高强，顶天立地的大侠。
**围绕堂吉诃德的三次出游，随着他的行踪所及，以及他的所见、所闻和所思，真实地反映了16至17世纪初西班牙广阔的社会生活，暴露了封建制度下各种丑恶与腐朽，表现了作者对人民苦难的同情。作家把统治阶级与广大人民进行对比：一方面是统治者的豪华奢侈，贵族子弟倚仗权势，强占民女; 另一方面是千千万万的农民衣不蔽体，食不裹腹，从而批判了**人的封建制度。
《堂吉诃德》通过具体，生动的描绘，真实地反映了西班牙王国已经百孔千疮，不可救药的政治局面。
堂吉诃德的冒险思想是基于他对社会现实的不满。他希望出现一个理想的“**时代”，但现实社会却是“多灾多难的时世”。所以他立志改变这种丑恶的现实，决心“解救一切苦难，经历一切危险”，于是我们见到了这个充满人文主义理想的堂吉诃德。
堂吉柯德是一个非常复杂而矛盾的人物。他的显著特点是脱离实际，耽于幻想。同时他又是一个理想主义者。
他所向往的理想和追求的原则，不全是骑士精神的产物，也包含着人文精神的内容。他热爱自由和正义，敢于为正义而战。他性格的另一个特点是他的行动的盲动性。
他办事不讲实际，单枪匹马地乱砍乱杀，不管碰到什么样的敌人，都毫不怯懦，而且从来也不从失败中吸取教训。他的行为虽然出于善意，但往往会产生有害的后果。堂吉诃德的行为也表明他不是一个梦想家，在平凡的闲暇生活中并不安逸。
他不仅有理想，而且为了实现理想，改造现实，他可以表现出一种不顾个人安危，执著理想，不顾一切的奉献精神和奋斗精神。总之、堂吉柯德的形象具有他的复杂性。他是一个沉溺于幻想、行为盲目的喜剧人物。
同时他又是理想与现实脱节，动机高尚而行动错误的悲剧型人物。他是可笑的，可悲的，又是可爱的，可敬的。堂吉诃德形象的大概括，使他成为世界文学中不朽的典范之一。
另外他的仆人桑丘的性格与主人相辅相成：主人耽于幻想，他处处求实；主人急公好义，他胆小怕事。在作品中，他的形象是不断发展的，最初显得愚蠢，后来逐渐愚中带黠。
在下卷中，性格有进一步发展：在他被公爵夫人捉弄而做了“总督”时，断案公平合理且机智，为官清廉正直，尽管只有短短几天，却做出了政绩。但他不断地被人捉弄，最后悲惨地弃官。
通过这种性格，作者体现了对民主精神的追求。
堂吉诃德最终的觉悟或许赢得人们的认可，但是这也是人们的悲哀，展示了他对现实的妥协，对命运的妥协，对自己过去的行为与思想给予了否定的态度。侍从桑丘，他过去是在酒店被人包着投来投去的小人物，在堂吉诃德的怂恿下，为了海岛总督跟着主人公，到最后还是被大家蒙在设计好的圈套里。但他相信主人会把岛和岛上的总督交给他，就像他一直相信他死后能上天堂，在田野里有风车一样。
虽然这是个悲剧式的人物，但是我深深的被他的精神所折服。
中国社科院外文所长说过：“这个时代和16世纪很像，全球化导致一切以资本为杠杆，精神面临困境，一些传统美德奔溃，是个很个人主义的时代。但不同的是，当时文艺复兴的反作用力很强，它在价值和精神上提出了一些强有力的思想，引起了世人的警觉。
而现在，可以强劲反思跨国资本的思想还没形成，所以，和16世纪比，个人主义显得更为变本加厉。因此，像堂吉诃德那样的机械唯心主义者就是要唤醒世界。我们已经达到了理想毁灭的底线。其实，人若是极端现实，也会疯狂。
而价值观混乱的大环境会影响人们的判断，我们在索取的并不代表我们真正想要的。”
没错在飞速发展的现代化城市，反而会有更多压力，理想与现实的强烈差异，导致了各种我们不想看到的画面。理想中我们都想考上好大学，而现实却是千军万马过独木舟，如果你不比别人多用几倍的努力，理想也只是空口说说而已。理想中我们曾是遵守卫生标准，为消费者考虑的食品厂商，而现实却是在不停的亏损或是谋求更多的利益下，蒙蔽了双眼，做出来诸如三鹿奶粉等数不胜数的食品案件。
理想中，现实中，这两者强烈的反差网网造成了许多人的精神压抑导致**的原因。那么如何才能正确处理好这二者的关系呢？只有在看清现实的情况下，通过自身的努力而不是一再的抱怨，以乐观，积极向上的态度去一步步接近理想，从而达到预期的目的。
那么你一定会成功的。
相反如果一味的沉溺于脑海中的理想，过于个人主义，那么悲剧一定会发生。就像刚发生的两起悲剧，一端是美国康涅狄格州校园**案，令一端是中国河南信阳男子持刀在小学砍人。可以看出不论在世界的哪一个角落，都有因为现实理想的矛盾而产生精神压抑甚至扭曲的人。
所以处理好两者的关系更为重要
可笑的，可悲的，又是可爱的，可敬的堂吉柯德。在现实生活中，我们学习他要坚持不懈地做好每一件事，但是这是在认清现实的情况下，这样才能到达胜利的彼岸。
堂吉诃德读后感(篇6)
疯子？还是英雄？
内容摘要：通过读这本书，发现堂吉诃德是个极其矛盾的人，他可笑而且可悲，但身上却有着很多人所没有的善良品质;他虽然行为疯癫，但却为人们展现出一个无所畏惧，嫉恶如仇的英雄形象。那么，是疯子还是英雄？这是一个值得深思的问题。
关键词：矛盾、疯子、英雄、荒谬、精神、现实
当这个满脸消瘦，面带愁容的小贵族爱上了骑士小说，带着仅有的一匹瘦弱的老马、一柄生了锈的长矛，一个破了洞的头盔，堂吉诃德和桑丘开始了他们的出征。然而，时代变了。骑士制度已经成为历史。他不能再成为骑士了，所以他必须用幻想来实现成为骑士的梦想。他把乡村客店当作城堡，把旅店老板当作寨主，把旋转的风车当作巨人，把羊群当作军队，把理发师当作武士，把胜利取得的铜盘当作有名的曼布里诺头盔，把罪犯当作受**的绅士......
一路上闹了许多的笑话，吃了无数苦头。最终，在生命的最后时刻，他醒悟了过来，只可惜为时已晚。
也许初读时会觉得这是一个可笑的故事，只是越读到后面，越觉得这是一个令人伤感的故事。
在我看来，英雄吉诃德是一个伟大而可笑的人。也许从故事本身来看，堂吉诃德是个只懂幻想的傻瓜。然而，这些都与当时的世界格格不入，这恰恰说明当时整个社会缺乏精神。
他所追求的是人们很久没有见过的精神，一种真正的精神：对上帝无限的忠诚和对死亡永恒的爱。这不是虚伪的骑士精神，也不是对圣洁的道德欺骗，而是真诚的信仰。
而路上无数的笑话，从另一个角度看，也不能看作是简单的表演，他的行为总是体现在他的正直和善良上。至于无所畏惧这一精神，则完全充斥于文章的字里行间。当然，他的身上还有许多别的值得我们学习的东西。
在书中，他遭遇了一系列的失败和挫折，但他没有放弃，而是越挫越勇，永不放弃。他疯疯癫癫，不切实际的另一面，就是他嫉恶如仇,总会光明正大地挑战自己的"对手"。这些是我们在当今社会需要学习的地方。
值得一提的是书中的另一个典型形象，桑丘。这位侍从的性格特点与他主人之间,既有相同方面的陪衬烘托,也有相反方面的衬托对比,而且是同中有异，异中有同。相比之下，如果堂吉诃德是一个幻想，那么仆人无疑是一个现实的。
他无论干什么,都不会忘记自己的现实利益。他有些傻，却不是一味的傻乎乎，在“总督”任上的那一番审案，也是有那么一点智慧闪光的。
除了堂吉诃德和桑丘这个两个个性突出，对比鲜明的主人公外，书中还塑造了700个不同的职业、不同的性格的人物形象，他们从不同的角度反映时代、反映现实，描述出了一个活灵活现的、真实的社会。
最后，堂吉诃德死前的意识更多的是对现实的妥协。这种妥协包含了所有的辛酸与凄凉、讽刺与无奈。
所以说，堂吉诃德是一个既是疯子，同时也是一个英雄。而这便是这篇文章最令人悲哀的地方。堂吉诃德是荒谬的，但他总是理想主义的化身。
他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。从许多章节中，我们可以看到他用充满激情的语言赞美自由，反对人民的压迫和奴役。正是通过这种模式，塞万提斯以一种悲伤的心情宣告了信仰的终结。
堂吉诃德读后感(篇7)
《堂吉诃德》是西班牙大师塞万提斯划时代的巨著，是文艺复兴时期的现实主义巨作，也是世界文学史上一颗璀璨的明珠。一方面，主人公吉诃德脱离现实，热爱幻想，企图模仿武侠生活；另一方面，他心地善良，决心铲除人类。它是一个可笑、可悲、可悲、可敬的人物，是幽默文学中不朽的典范。
主人公堂吉诃德是一个典型的不朽人物。这个瘦削的、面带愁容的小贵族，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马“驽骍难得”，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去当游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。他雇了附近的一个农民桑乔·佩沙（sancho persha）做他的服务员，骑着驴子跟着他。
堂吉诃德把邻村的另一个挤奶女工想象成他的**，给她取名为杜西娜雅。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。他把乡村客店当作城堡，把老板当作城堡的主人，硬要老板封他为骑士。
店老板乐得捉弄他一番，拿记马料账的本子当《圣经》，用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。密封的骑士吉诃德走出客栈，把旋转的风车看作一个巨人。他冲上前去反抗，结果擦伤了。他把羊当作一支军队，冲向战场。牧童用石头把脸肿起来，把牙齿打掉了。
桑丘·潘沙一再纠正他，他总不信。他还把理发师当作战士，迎头一击，把胜利铜盆当作著名的曼布林诺头盔。他把一群罪犯当作受**的绅士，杀散了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤。
他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中，他继续冒险，遭受了很多痛苦，生病了。他的一位朋友参孙·卡拉斯科假装成骑士把他打翻了，罚他停止做游侠骑士一年。
堂吉诃德永远爱对着臆想中的敌人猛冲过去，乱战一阵，但是由于他的美好愿望不切实际，战术荒诞可笑，因而处处碰壁，好心不得好报，甚至险些丧命。当他和桑丘吃尽苦头回到家乡时，他已经没有病了。但经过一段旅程，他已识到自己曾经是个疯子，而那些骑士都是胡说八道，只是后悔来不及。
堂吉诃德很蠢但是他是个好人。这个人物的性格有两个特点：一方面，他神智不清、疯狂可笑，但正是他代表了崇高的道德原则、无畏的精神、英勇的性为、对正义的信仰、对爱情的忠诚等等。
他越疯狂，造成的灾难就越大。几乎每个遇到他的人都会遭受灾难，但他的优秀品德也更加鲜明。
堂吉诃德读后感(篇8)
也许世界不是你想要的样子，但是你可以让它变成你想要的样子，或者你可以改变你原来的样子。
《堂吉诃德》这本书讲述了疯癫的骑士堂吉诃德与他老实本分的侍从桑乔的历险，从中折射出了两种人的不同思想。
堂吉诃德是一个悲剧人物和幻想家。他对现实的丑恶厌恶至极，可却又无能为力。所以他在幻想中将他一切所追求的得到了。
他那所有疯癫的行为下，都有一种除恶扬善、为民除害的伟大理想抱负。但他不知道这个世界不是他想想的那样，好人不多，行侠仗义的人也不多。他临死之前，还依然想着不要让其他人与他一样悲惨，可见其良苦用心。
他的侍从桑乔，刚好是一个他的对立面，他无论是跟随堂吉诃德去历险，还是去当总督，都是为了自己的妻儿生活美满：女儿嫁给有钱人，妻子可以坐马车出门，儿子不用为生活小小年纪去干活。他可以说是一个标准的现实主义者：
既然世界容不下我，我就会成为世界容得下的人。
现实中何尝不是如此？我们班里的同学，有些还幻想着美好的梦想，以及那最后“公主与王子永远幸福的生活在了一起”的美好结局。就好像那一切都是理所当然。
只有少数学生明白，社会并不是那么美好，它是残酷和黑暗的，也许前一秒微笑着相见的人下一秒会互相争斗。他们只能改变自己。如果他们不这样做，他们就永远无法创造出他们想要的世界。
社会的竞争在这里也有：同学之间的竞争。考试、竞争和不断的努力才是那个班的第一名。
当终于攀登上那个第一的宝座的时候，世界就成了你想要的样子。
所谓的说违心的话、送礼、笑脸相迎，只是手段，最终目的，就是把世界变成自己想要的样子。当你做完这一切，你会发现在别人眼里你是个坏人。
坏人。是的，就是坏人。想要得到那一切所付出的代价就是变成坏人。
坏人又如何，说违心的话又如何，送礼又如何，笑脸相迎又如何！一切都是为了最初的梦想：让世界变成你想要的样子。
但你也变为了孤身一人。孤身一人。没有朋友，亲人，有的，只有敌人。
就好像草原上的雄狮似的，威风凛凛，可是却无人可以依靠。只有你自己站在了那里。王者，永远都只能有一人，不可以有第二者。
你又发现，你已然不是原来的样子。天真可爱？得了吧，这种形容词在你身上不存在。
你只有两种性格：好，不好。对自己的人好，对别人的人不好。
但你不能完全相信自己的人民。他们随时都会夺走你的世界。这是一个即使残忍，却也真实的真相。
也许世界不是你想要的样子，但是你可以让它变成你想要的样子，或者你可以改变你原来的样子。
堂吉诃德读后感(篇9)
天下最伟大的游侠骑士堂吉诃德早已成为举世闻名的人物，他和他最忠诚的侍从桑丘一起周游世界，为了振兴光荣的骑士道，出生入死，斩巨人，斗魔法师，始终对绝顶无双的杜尔西内亚忠贞不二。总之他吃尽了苦头，却最终抑郁而死，叫天下所有的善良人同情。可同时，他也成了无数人的笑柄。
当人们想批评一个异想天开的人时，他们总是说：你不知道你是什么
于是堂吉诃德在大多数心目中是一个基本被嘲笑，多少带些同情，有时还十分敬佩的认。
我看得很开心，也很轻松。第一次是去年我生病时看到的。盐水在医院里要挂很长时间。让我们在几天内完成第一个。第二部是最近看完的。
两部加起来，我对伟大的骑士，傻乎乎的侍从算是知道一些了，随便挑一些说说吧。
一、疯狂与智慧。
显而易见，堂吉诃德只要一碰到与骑士道有关的东西，思维便完全失去了控制；一旦与他讨论别的，他却又见解高明，大大超过一般人。而且，无论是讨论光荣的骑士精神还是别的什么，他的逻辑都很严谨，他的演讲也很有条理。只可惜他谈论的骑士呀、魔法师呀，别人都不知道，把他当疯子也不奇怪。
塞万提斯通过堂吉诃德的话表达了自己的文艺观，并对骑士进行了自我讽刺。非常高明。但为什么堂吉诃德有如此聪明的头脑，他会发疯时，他来骑士？
这是作者的意图。他让人尊敬和悲伤。
二、理想和实现。
堂吉诃德是一个彻底的理想主义者。他行动不是看什么，而是看他想什么。他讲的很多笑话，比如把风车当巨人，把客栈当堡垒，把村妇杜尔西亚当美女等等，都是这种笑话。
桑乔是一个彻头彻尾的现实主义者。他从不担心明天，只担心今天能不能吃好睡好。当他和主人受到热情款待时，他从不去喝酒和别人聊天，而只是自己吃饭，在离开前把食物装满袋子。他并不愚蠢，这从他的成语和谚语一个接一个和辉煌的10天岛屿管理后可以看出。
他也有理想，便是巴望着堂吉诃德功成就时封他当一个海岛总督。
这两个人，一个理想，一个现实；一个疯子，一个傻瓜，见面时有无数的笑话。另外，他们各自也在各自的理想和现实中矛盾地生存着，所以他们可以反映人类的本性和生存状态。
三、惊人的清醒。
虽然堂吉诃德在特殊时期很疯狂，但他实际上非常清醒。除了他一套又一套海阔天空的议论，他恢复骑士道的理想也是清醒的，因为他认识到现实的不平。然而，最令我惊讶和钦佩的是，桑丘离岛放弃总督职务时的清醒。
桑丘并不知道他的走马上任实际上是别人来耍他的一个节目，他认认真真地去当官，好好地治理海岛，并处理了很多疑案，很叫别人吃惊。如果他这样做下去只要别人不干涉，他可以当个好总督的，然而，别人只是为了耍他逗乐才给他暂时当个总督的，等他们玩腻了，他就要被赶出来，这是老实的桑丘无论如何不能接受的悲剧。也就是说，桑丘不能当总督，不是因为他不配当，而是因为他注定要当。
这是宿命！傻头傻闹的桑丘竟认识到了自己的宿命。在第10天晚上，在别人演戏演到高潮时（当然，剧终就是桑丘**），他辞职了，头也不回，非常潇洒，非常睿智，非常体面。
这是对自己最深刻的理解。桑乔很少悲伤，这与他快乐大方的脸和接受是分不开的。再多说一句，这是最深刻的清醒！
四、耍和被耍。
在第二部中，作者陆续地指出，因为《堂吉诃德》的第一部出版，所有的人都爱看这本书，认识了我们这位伟大的骑士和他逗笑的侍从。所以，堂吉诃德每到一处向各位自我介绍，别人先想到的总是该如何好好耍一耍这位疯疯颠颠的骑士和他傻乎乎的侍从。从那只会说话的猴子，桌子上能**未来的头像，直到最热闹的公爵府中，他们一次又一次被耍而自己却一直不知道，却总把自己和骑士**中的情节相对照，以为自己是天下最幸福的骑士。
当然，一场接一场的闹剧自然越来越搞笑。堂吉诃德也很疯狂。他太诚实，太善良，太理想，这让我不得不同情他，也知道这个世界有多酷。
耍和被耍之间有多少痛苦的眼泪！《弄巨》更加直接一些，另一部名气稍小的歌剧有一首叫ridi pagliacco选曲，是以主人翁自己的经历--给别人逗笑，出卖自己的爱情与灵魂来打动观众的。《堂吉诃德》是另一种，主人公自己不知道，读者却看得清清处处。
要是世界上的人都是堂吉诃德，那倒也不错。
于是我想到一句话：
我们之中没有一个人不比他更可笑。
结束语：
这是一本难得的好书，而且很容易读。杨绛的翻译流畅幽默，特别是把桑丘口中的西班牙语和成语变成了恰当的押韵。
这本书不需要几遍几遍完整地看，自己喜欢的章节，反复看就可以了。我们只需要跟上骑士和侍者的步伐，所以我们有很多机会去了解他们。
正如杨绛所希望的，让这本书经常出现在你的书桌上，而不是在书架上吃灰尘。
堂吉诃德读后感(篇10)
“读书是人进步的阶梯。”爱因斯坦说。所以我就多多的读书。
我从七年级的课本上发现了《堂吉诃德》的片段，觉得十分有趣，便买了一本读。我读完这本书有不少心得体会，所以和你一起分享一下。
这本书的作者是塞万提斯，16世纪的西班牙作家。这本书在当时的社会背景下，讲述了一个年轻人由于读当时风靡的骑士**入了迷，自己效仿骑士**中的那样给自己取名为堂吉诃德，并亲身扮成骑士出去冒险的事情。他三次被送回老家，最后一次被送回老家，他的最后一次忏悔给这本书增添了色彩。
这本书塑造了堂吉诃德这个可怜可笑又可悲的人物。我认为堂吉诃德的做法是不对的。凡事要把握一个合理的尺度，不要过分依赖或排斥。就像玩游戏一样，只要把握合理的尺度，不沉迷其中，适量的游戏是非常有益的。
另外，书本上的内容不可以全部地相信，孟子说过：尽信《书》，则不如无《书》多读书必然好，可阅读时对书本上的知识也要进行合理的选取，不要一味、盲目的相信书里的一切都是对的。
但堂吉诃德也有一些东西我们需要向他学习。例如，他非常公正。虽然我们不应该模仿他的鲁莽驾驶，但我们必须赞扬他的正义。帮助弱者，乐于助人是他的侠义精神，这是一个很好的品质，虽然他十非常愚蠢和鲁莽的。
在生活中，也许有些事情我们并不敢挺身而出，可我们可以从微不足道的小事做起，比如给行动不方便的人让座，这便是我们中国公民所奉行社会主义核心价值观中的“友善”二字。
堂吉诃德的另一个优点是现代社会最重要的品质：值得信赖。堂吉诃德战败后，他遵守了协议，回到了家乡，一年没有离开。
最后终于在那里逝世了。可以说堂吉诃德是因为骑士精神而回到家乡的，但我们不能否认堂吉诃德仍然是一个值得信赖的人。如今，只有守信，才能交朋友，守信，才能兴业，守信，才能使国家安宁，人民安居乐业。
可见，守信是有价值的。古时的郭靖为我们树立了良好的榜样。
“读书破万卷，下笔如有神。”读书的收获，远比你想象之中得到的要多。同学们，行动起来，让我们在书的海洋里游泳吧！
堂吉诃德读后感(篇11)
《堂吉诃德》是西班牙著名作家塞万提斯的经典之作，是西班牙历史上里程碑式的二十本书之一。读这本书，最大的收获就是学会正确对待理想与现实的矛盾。
堂吉诃德德拉曼恰原名叫阿伦索吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士**而入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德德拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村的一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。
堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。当他最后一次回到家时，他卧床不起，终于明白了。他立了遗嘱，如果唯一的继承人侄女嫁给了骑士，她的继承权将被取消。
当我第一次看到这部作品时，我只是觉得它没有让人发笑。起初，这匹马看起来很瘦，但它也是堂吉诃德，穿着盔甲和盾牌，完全沉浸在自我陶醉中。他走到那，都疯疯颠颠，举止之怪异让人更是让人啼笑皆非，但细细品味，文章中却处处闪耀着人性的光芒，即使已经病入膏肓，但是堂吉诃德并没有放弃自己对自由和理想的执著追求，他勇斗风车，除暴安良，怒杀羊群。他做了很多不可思议的荒唐事。面对人们的嘲笑，他仍然昂首挺胸。
而不曾觉得自己如此这般有任何不妥。尤其是这一段，当堂吉诃德在见到上古骑士的圣像后曾说过这一番话：“这些圣人和骑士在世的时候跟我是同行，也就是行侠仗义。
我和他们的区别在于他们是圣人，为神道而战，而我是凡人，为人类而战。他们凭借自己的骁勇赢得了天国，因为天国是需要经过努力才能进入的;而我，直至今日，我还不知道自己付出的辛劳换回了什么……”是的，凭这样的梦想是不会换回太多荣耀或幸福的，然而，有这样的梦想难道就是一种罪过吗?
试问一句，作为人难道就不应该有这样的理想吗?然而现实却又告诉了我们什么呢?它说，“不”。
从堂吉诃德身上，我也能看到人最基本的本质，即不计后果地实现自己的目标。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良、坚韧不拔的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。要学***持不懈精神。
也许每一个读过《堂吉诃德》的人都会对堂吉诃德骑士本人的主观臆想和不切实际而哈哈大笑，然而，堂吉诃德并不应该仅仅只是我们嘲弄的对象，他更让我们敬佩的地方就在于，每一个读过这部作品的人，都会在这位大名鼎鼎的骑士的荒唐行为里，看到他执着而公正的品质。他嫉恶如仇，总是正面向他的“敌人”发起不屈不挠的冲锋，他从不背后给人捅刀子，更不用说用下流的中伤和恶意的诽谤来进行决斗了。然而现在，令人惋惜的却是，堂吉诃德这种令人敬佩的品质，在如今我们这个时代已经所剩无几了。
我希望我们每个人都像塞万提斯写的《堂吉诃德》一样，不要放弃，不要放弃，勇敢地寻找自己的梦想，这是我们对堂吉诃德和塞万提斯最好的纪忆！
在最近几天，我翻阅了西班牙文艺复兴时期最杰出的现实主义**家塞万提斯写的代表作《堂吉诃德》，感受深刻。下面是《堂吉诃德》的大概内容和我读后的一些感想。
主人公堂吉诃德是一个典型的不朽人物。书中写着，这个瘦削的、面带愁容的穷乡绅，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马驽骍难得，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去游侠，除强扶弱，为人民打抱不平。他雇了附近的一个农民桑乔·佩沙（sancho persha）做他的服务员，骑着驴子跟着他。
堂吉诃德想像邻村的另一个挤奶女工是他的恩人，并给她取名为杜尔西娜·台尔·托波索。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。他把乡村客店当做城堡，把老板当做寨主，硬要老板封他为骑士。
店老板乐得捉弄他一番，拿记马料账的本子当《圣经》，用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。受了封的骑士堂·吉诃德走出客店把旋转的风车当做巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。他把羊当做一支军队，冲向战场。牧童用石头把脸肿起来，把牙齿打掉了。
桑丘·潘沙一再纠正他，他总不信。他还带了一个理发师当战士，迎头一击，把胜利的铜盆当作著名的曼布林诺头盔。他把一群罪犯当做受**的绅士，杀散了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤。
他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中，他继续冒险，遭受了很多痛苦，生病了。他的一个朋友，萨姆森·卡拉斯科，假装是武士，把他撞倒，惩罚了他一年。
堂吉诃德到死前才悔悟。
作者以尖锐的讽刺，无情地鞭挞和嘲笑西班牙的上层统治阶级，深切同情人民的苦难。**它揭示了西班牙统治阶级的外部权力和内部权礼的本质，以及礼貌外表下隐藏的阴险和**本性。**官僚**、买卖黑权、卖官卖主、国王疯狂军事侵略、千千万万无辜士兵的社会现象，都成为炮灰。
面对诸多危机，统治阶级为了挑起宗教冲突或摆脱困境，迫使劳动人民不再生活，不得不冒险反抗。作者真实的反映了官逼民反的真情。
主人公堂吉诃德这个人物的性格具有两重性：一方面他是神智不清的，疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。他越疯狂，造成的灾难就越大。几乎每个遇到他的人都会遭受灾难，但他的优秀品德也更加鲜明。
桑丘·潘沙本来为当“总督”而追随堂吉诃德，后看无望，仍不舍离去也正为此。堂吉诃德是荒谬的，但他总是理想主义的化身。他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。
从许多章节中，我们可以看到他用充满激情的语言赞美自由，反对人民的压迫和奴役。正是通过这种模式，塞万提斯以一种悲伤的心情宣告了信仰的终结。这正反映了文艺复兴时期旧信仰解体、新信仰未提出时期的社会心态。
在当时黑暗腐朽、贫富悬殊的社会里，作者为我们塑造了一个“不畏**，不恤丧身”、立志扫尽人间不平的堂吉诃德。**中国的主人公生活在资本主义兴起时期，充满崇高的理想主义精神，总是幻想着消除一切社会不公，结果与客观现实发生冲突，既滑稽有悲剧。但犯了时代错误的堂吉诃德，在现实生活中必须找回他的骑士精神，这使他成为一个夸张、滑稽、滑稽的人物。
但是作者在种种场合中，反复突出他醉心铲除人间罪恶的这一特点，从而展示出他性格中的高贵品质，即为了追求正义、理想而置身危险于不顾，愿为社会而不惜牺牲自已的生命。因此与单纯的喜剧性角色不同，他又是一个带有悲剧因素的人物，一个有着崇高精神境界的“疯子”!
《堂吉诃德》的**主人公原名叫阿伦索.吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士**入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家里的古董中找到一件破烂的盔甲，取名为堂吉诃德
德.拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。
堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。当他最后一次回到家时，他卧床不起，终于明白了。他立了遗嘱，如果唯一的继承人侄女嫁给了骑士，她的继承权将被取消。
初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的"勇敢精神"在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。
在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。然而，堂吉诃德所走的道路，之所以为世人所惊诧，不仅在于其艰辛，更主要在于其脱离现实。这其中，如果说"艰辛"是显而易见的，那么我要说它的"脱离现实"是有现实意义和讽刺意味的-在当时或是今天，当一个人为之奋斗的希望无法达成时，我们怎么说?
--"深表遗憾"，而如果他依然走自己的路，我们又怎么说?--"他是个疯子!"现实不像软土可以随意塑造，而活在现实中的人却又不像钻石那样善于包持本色，更何况在今天让钻石发生变化也并非难事。
堂吉诃德在见到上古骑士的圣像后曾说过这样的一番话-"......这些圣人和骑士在世的时候跟我是同行，也就是行侠仗义。我同他们的区别在于：
他们是圣人，为神道而战;我是凡人，为人道而战。他们凭借自己的骁勇赢得了天国，因为天国是需要经过努力才能进入的;而我，直至今日，我还不知道自己付出的辛劳换回了什么......"是的，凭这样的梦想是不会换回太多荣耀或幸福的，然而，有着这样的梦想难道是一种罪过吗?
试问一句，作为人就不应该有这样的理想吗?然而现实却又告诉我们什么?它说，"不"。
如果说堂吉诃德的存在于他本身是一出悲剧，那么堂吉诃德临终前的清醒则是对于我们所有人的悲哀。"去年的雀巢，今年没有鸟。我过去是疯子，如今头脑已经清醒;我曾经是拉曼查的堂吉诃德;如今，只是好人阿隆索。
吉哈诺。但愿我的悔悟和真诚能够换回诸位从前对我的尊重。......"堂吉诃德的这番话出现在他生命的终点似是所谓的清醒却更像是他对现实的一种妥协，这其中包含了一切的辛酸与凄凉，讽刺与无奈。
塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士**及其在人们中造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗***一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了**世纪式的社会理想目标。
所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。
看着《堂吉诃德》这本书，我实在是边笑边哭，笑中有泪，泪中有笑。
难怪，别林斯基会有如此感叹：在欧洲一切著名的文学作品中，把严肃和滑稽、悲剧性和喜剧性、生活中的琐屑、庸俗与伟大、美丽如此水**融，这样的范例仅见于《堂吉诃德》。
堂吉诃德读后感(篇12)
姓名曲悦
专业：计算机科学与技术（网络工程方向）
班级网络本112
学号***
《堂吉诃德》读后感
《堂吉诃德》是一本好笑的书，可当翻过最后一页时，心里却不禁在问："究竟是谁真的可笑？堂吉诃德？
还是我？"突然想起一位夫子说："读《堂吉诃德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。
“难怪每当我想起这个奇怪的骑士，总有一种奇怪的感觉——塞万提斯创造了一个悲剧，让人哭笑不得。
读《堂吉诃德》有感
《堂吉诃德》的**主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士**入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。
堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。当他最后一次回到家时，他卧床不起，终于明白了。他立了遗嘱，如果唯一的继承人侄女嫁给了骑士，她的继承权将被取消。
刚开始没觉得怎么好看，可后来越看越有味，看到后面简直有点爱不释手了。一有空我就会津津有味地看起来。这本书主要讲的是一个没落的小贵族式绅士地主，因为看骑士**而入迷，说自己是游侠骑士，要游遍世界去除强扶弱，维护正义和公道，实行他所谓的骑士道。
他单枪匹马带了侍从、桑丘出门冒险，但受尽挫折，一事无成，回乡后郁郁而死。他脑袋里装的全都是什么大力神、魔法师等等，因为看骑士**他只知道打仗呀，魔法呀，奇迹呀……有一次他看见风车，说巨人要把他们杀掉，不听侍从的劝告跑过去，结果被风车打了回来，事后还说这肯定是魔法师施的魔法，故意迷惑他的。粗粗一看，你一定觉得堂吉诃德是一个像疯子一样的人，疯疯颠颠的他可却是一位博学**的诗人，因为看了很多书而富有诗意。
堂吉诃德有时是疯狂的，但有时他可以说哲学的话，这在书中无处不在。看来，堂吉诃德这个人说他聪明，却很疯傻，说他疯狂，却很有见地。说起话来，堂吉诃德总是头头是道，立论正确，谈吐高雅，而他的行为，却又常常冒冒失失，疯疯傻傻，荒谬不已。
我从书中读到许多类似的疯狂与明智之间的强烈对比。他，不疯；疯的是这个世界，没有公理，只有强权。从堂吉诃的身上，我也能看到人最基本的本质，即不计后果地实现自己的目标。
在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良、坚韧不拔的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。我们要学习他坚持不懈的精神。比如我们学的《鱼游到了纸上》这篇课文，故事主人公虽然是个聋哑青年，但为了学好画画的本领，每天坚持来西湖的玉泉边观察描摩，不论是天晴还是下雨，不论是酷暑还是严冬，最后画出来的鱼栩栩如生，竟让鱼“游”到了纸上，这需要多大的毅力和长期的努力。
在现实生活中，我们必须把一切都做好，这样才能达到胜利的彼岸。
50多岁的堂吉诃德是个充满幻想的人。他沉迷于骑士精神。为了坚持自己不切实际的幻想，他献出了最后的生命，死于抑郁症。看骑士自己没什么不对。对抗金匕首的骑士是每个人心中的英雄。但那始终只是一个文字的梦，也许它十分华丽，十分真切，那也只能说是作者的文笔好，不代表那个梦是真实的。
我们可以在书中找到自己的期待，在书中继续我们的童话生活，找到一中不在现实生活中的安慰，但请记住，生活并不存在。
他太富有幻想，把生活想象成了一个梦境，不断的去自欺欺人，后悔时才发现自己早就满头华发，奄奄一息了。书的内容让我联想到了现代**家今何在的《若星汉天空》，书中的康德也是一个极其渴望当骑士的人，好在他是一个少年，有机会去改过，他倾其所有才买来了一把木剑，开始了他的骑士生涯，不过他意外获得了魔族的盔甲，在盔甲蚕食他的心时，他用自己的生命去延续了一个骑士的精神。这就是他和堂？
吉诃德的不同。由此可见，骑士不必在行动中表达自己。只要他继续保持精神状态，他就可以成为骑士。
有哲人说，以为世事能够一尘不变纯粹是痴心妄想，恰恰相反，一切都像是在轮转，确切地说是周而复始。春去而夏来，夏初则酷暑至，继酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬过重又见阳春，岁月就这样反反复复地循环不止。唯独人生有限，犹如流光般地倏忽，去而无返，直抵永无尽期的冥世。
整个世界就是一场假面舞会，充满了带着面具的人：公爵夫妇、佩德罗（内吉斯·德·帕撒蒙特）、参孙（白月骑士、镜子骑士），甚至杜尔西内娅也被堂吉诃德戴上了面具。这样，堂吉诃德只有投向虚构。
他在想象世界之中。
虚构的田园生活是堂吉诃德向往的，在商业化的村庄城市之中没有田园，堂吉诃德需要出走。“所以堂吉诃德离开村子，在流亡中寻找自己的精神家园，因为他只有在流浪中才是自由的。”
堂吉诃德在旅途中感到愉悦，遇到巨人、军队、洞穴，那些他希望看到的。这些是对现实的消解。文本中穿插的田园故事是荒诞主线的反面。故事只是一个很短的片段，如果不能长距离延伸，就被荒诞的主线切断了。堂吉诃德只能站在边缘看乡村。
即使是田园生活也是假的。看似和蔼可亲的牧民们将堂吉诃德和桑丘打死。堂吉诃德计划成为一名牧民，在野外度过承诺的一年，但他没有时间。
也可以说堂吉诃德是一个具有游戏精神的流浪汉。他看到了曼波里诺的头盔，城堡，公主；其他人只看到了理发师的脸盆，酒店，村里的女人。他们不是堂吉诃德，他们没有那种精神。
他从游戏的角度看世界。世界应该是有趣的。他看到的不仅是农业社会，还有骑士社会。
《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于是，人们在与腐朽道德战斗时，突然发现面前站着的"敌人"是个柔弱的老头，没有了摧枯拉朽的快感，没有了流血牺牲的英勇，甚至在面对一个弱者的抵抗时，会检讨自己的正义性。
恰好，堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道，不是道貌岸然的道德欺骗，而是人们久违了的一种精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。
当堂吉诃德开始为自己的精神家园而战时，第二层矛盾出现了：真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变，而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航空母舰，从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。世俗价值观的改变虽然具有滞后性，但同时具有强大的惯性和持久的韧性，瘦弱但张狂的堂吉诃德却妄想扭转它，所以，他可以仅凭着信仰的力量不顾自身的渺小而义无反顾地冲向巨大风车，而其身后扬起的却是一股荒谬的尘埃。
我们暂且不去讨论新教伦理对社会发展是否有推动力量，只要想想，当人们举着张扬个性的大旗从中世纪解放出来的若干年后，人们不是又一次产生了信仰的需求吗？我们可以说这是历史的波浪式前进和螺旋式上升，但由此我们也可以发现，堂吉诃德以及堂吉诃德式的口号可以一言以蔽之--不合时宜。
毫无疑问，堂吉诃德是一个令人心碎的真正的骑士。在死前，作者按预期目的使他清醒于世，看到“骑士**害人发疯”的“真相”，知晓世上从未有什么骑士，现在也没有。骑士**也许真的就此绝迹了，这是来自戏拟反讽的解构的力量。
然而，让人心痛的却是，温柔多情、好侠仗义、才情国人的堂吉诃德，却就此堕入一个更加可怕可鄙的世界。这难道就是作者想看到，所期望他生存其中的世界么？
在堂吉诃德“发疯”的时候，凡尘俗世的一切都是“着了魔”的，他用这个词语解释世界的丑。解释他心上人为何是村姑，巨人头颅为何是酒袋，军队为何是羊群，巨人为何是风车。在那个“着了魔”的世界，桑丘也可以成为海岛总督，一切理想得以实现，一切不平得以铲除。
那些捉弄他的人们诱使他发出的议论，篇篇高明无比，字字句句都来自于天赋与自尊。作为“幻想+行动”的代言人，堂吉诃德不是疯子，却是一个勇士与艺术家，是英雄和诗人，是世上最美好的词汇的结合，世上最美好品质的拥有者。以捉弄他为乐、为业的伯爵夫妇二人，很遗憾，是整个故事中最坏的人物。
他们貌似清醒，实则是**艺术家和勇士的、以操纵他人命运为乐的残酷的政治家、统治者。作者对他们的态度不够明确，这恐怕就是此书在“残酷”问题上遭人诟病的原因吧。此外，堂的朋友，参孙学士、神父和理发师三人，他们从开头烧掉书房起，到扮演镜子骑士与白月骑士诱使其还乡，以致堂吉诃德因郁而终，他们撕毁勇士的美梦，毁灭其幻想的彼岸世界，正是这种从魔界、英雄界到凡界、现实世界的落差，造成了堂吉诃德的死亡，以及这个梦一般的故事的彻底终结。
他们作为堂的朋友，却不知如何去爱他，拯救他，如同唤醒一个窗边的梦游者，使其因恐惧失足坠落而亡。这是十足的悲剧，以现世的绝对力量压倒勇士诗人的着魔的幻想世界告终。此外，此书细节处问题丛生，对主人公的掌握过于**或过于漫不经心，对人物的命运态度过于残酷，偏又赋予主人公太多美德，以致自相矛盾。
尤其后半部，已全然不能引人发笑，惟有引人揪心、锁眉、厌恶。这一切，都与作者过于绝对的创作初衷相关：“消灭骑士**”。
塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士**及其在人们中造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了**世纪式的社会理想目标。
所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。
我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名着。
堂吉歌德是很很好笑，但现实中不也有和他一样的人吗？他们妄想着，结果害了别人也害了自己。笑着至于我们也该反省下自己，别让自己成为下一个堂吉诃德和他人相比，堂吉诃德算不上疯癫。
历史学家哈梅特认为：“被人捉弄的人和作弄人的人都是疯子，公爵夫妇那么使劲儿地去捉弄两个傻瓜，他们自己跟傻瓜也差不多。”同样的，佩德罗在表演木偶剧的时候说：
“成千出荒诞不经的喜剧天天上演，但他们还不是照演不误，到处受到掌声欢迎和种种赞扬吗？”他们都知道，这个世界本身就具有荒诞色彩：桑丘欺骗堂吉诃德，最后弄不清自己到底是自己欺骗了堂吉诃德，还是自己上当受骗，公爵夫人说：
“忠实的桑丘啊，你以为自己在骗人，实际上是自己受了骗。”；穿插的故事中的男男**，几乎没有不疯不傻的，马尔塞拉痛苦的追求者争着泪眼、痴痴傻傻，不停地长吁短叹，好奇的冒失鬼因自己过度的冒失遭殃。 不过，他们的疯和堂吉诃德的疯不是同一种疯。
堂吉诃德的疯是“无缘无故地发疯”，他的疯是无功利的、无缘无故的，疯是堂吉诃德的天性。堂吉诃德是一个站在世界的另一端看着世界发疯的不安分的观众，偶尔冲上舞台打断演出。
从中，我感悟到在年轻的时候，去努力的完成一份可以成为现实的梦想，不要因为周遭的环境就去躲闪，不要把自己置与进退维谷的环境。在自己年迈的时候可以告诉自己的子女：我在像你们这样年轻的时候曾经为了自己的梦想疯狂过，并且成功了。
这就是一种幸福，一种像堂吉诃德那样不切实际的人和像中国古代妇女那样唯命侍从的人所羡慕的幸福。把握好自己的人生，用自己手上绚烂的画笔在生命的章程上谱写出精彩的一刻。我想一个拥有梦想并沉溺于其中的人是幸福的。
梦想可以让自己体会到生命的价值。唐吉诃德的这个骑士梦，让他每一天都充满了力量，充满了希望，尽管他已经是一个瘦骨嶙峋的老头了。当然我们可以说，他——唐吉诃德的梦想是荒谬的，他的实践是盲目的。
但我们面对自己真实的梦想时，却又能否下决心去实践呢。现实生活中的我们也是需要那种疯狂，是为梦想和未来疯狂。我们应该把堂吉诃德的精神取其精华，去其糟粕，这样我们才能在我们的未来上洒下一片阳光。
堂吉诃德读后感(篇13)
讀書后，又稱讀書筆记，是为一句話、一段文字、一本感悟之书。讀後的好感，應該是与原著作者思想上的火花对峙，是文學修養上的升華。美文網讀後感欄目在此爲大家提供了一些優秀的讀後感範文，希望對大家有所幫助!
這本書我斷斷續續看了很久才看完，最開始我隻是在書城随意的翻看了一遍，《堂吉诃德》讀後感黃楷宸。那時根本沒看懂啥意思，就覺得是個有妄想症的人整天以爲自己是個騎士，到處“行俠仗義”，後來還有個傻冒跟他一起踏上荒唐、自欺欺人的征途。
《堂吉诃德》共分爲上下兩冊，作者是西班牙的塞萬提斯。它講述的是一個叫堂吉诃德的沒落小貴族(或紳士地主)因看騎士小說入迷，自命爲遊俠騎士，要遍遊世界去除強扶弱，維護正義和公道，實行他崇信的騎士道。他單槍匹馬，帶了侍從桑丘，出門冒險，但受盡挫折，一事無成，回鄉郁郁而死。
在讀上冊的時候，其中有幾處令我捧腹大笑。比如堂吉诃德與侍從桑丘和他自制的萬應神油以及桑丘因膽小随地方便的那段等，讀來真是讓人哭笑不得。第一卷描述了堂吉诃的兩次遊俠之旅，最后被朋友帶回家。
塞萬提斯对堂吉诃德的印象是多種多樣的。他時一個瘋子騎士，一個瘋子，有时理性和道德的人，就像一個嚴肅的法國紳士。堂吉诃德一心追求正義，他的道德使他成爲瘋子落得狼狽不堪，他甯可舍掉性命卻絕不放棄理想，他所以珍重自己的性命，無非爲了實現自己的理想。
書中的第二主要人物，也就是堂吉诃德的侍從桑丘的人物形象塑造得也很成功，他傻，卻又癡中有黠。但他是个忠實的主人。他不仅是堂吉诃德的陪襯，也是他的對照。前者关注理想，後者关注现实
我想我的作者在描述吉诃德的經曆时，增加了一些對生活、社會等的理性思考和理解。當然這是借堂吉诃德這個人物達到目的的，許多道理說得很婉轉。在第二卷中，我個人認为，除了遊俠的經曆，推理的成分明顯增加，而且非常直接。
如：“真理即使拉成了絲，也扯不斷;即使混雜在謊話裏，也會像油在水裏那樣浮現出來。”再如：
“美德的道路窄而險，罪惡的道路寬而平，可是兩條路止境不同：“走後一條路是送死，走前一條路是得生。而且得到的是永生”。。
” 還有一點差點忘記提，作品中以人物語言描寫的形式大量哂弥v語，使人讀起來生動，有趣，易于理解，而不是枯燥的說教，乏味的議論，我想，這也是作者的高明之處吧。
總之，《堂吉诃德》這部書不論從内容，語言，人物形象塑造等各方面都不失爲國際聲望最高，影響最大的西班牙文學巨制。
读书后，又称读书笔记，是为一句话、一段文字、一本感悟之书。读后的好感，应该是与原著作者思想上的火花对峙，是文学修养上的升华。美国博文阅读专栏为您提供了一些优秀的博文阅读范文，希望对您有所帮助！
这本书我断断续续看了很久才看完，最开始我只是在书城随意的翻看了一遍，《堂吉诃德》读后感黄楷宸。那时根本没看懂啥意思，就觉得是个有妄想症的人整天以为自己是个骑士，到处“行侠仗义”，后来还有个傻冒跟他一起踏上荒唐、自欺欺人的征途。
《堂吉诃德》共分为上下两册，作者是西班牙的塞万提斯。它讲述的是一个叫堂吉诃德的没落小贵族(或绅士地主)因看骑士**入迷，自命为游侠骑士，要遍游世界去除强扶弱，维护正义和公道，实行他崇信的骑士道。他单枪匹马，带了侍从桑丘，出门冒险，但受尽挫折，一事无成，回乡郁郁而死。
在读上册的时候，其中有几处令我捧腹大笑。比如堂吉诃德与侍从桑丘和他自制的万应神油以及桑丘因胆小随地方便的那段等，读来真是让人哭笑不得。第一卷描述了堂吉诃的两次游侠之旅，最后被朋友带回家。
塞万提斯对堂吉诃德的印象是多种多样的。他时一个疯子骑士，一个疯子，有时理性和道德的人，就像一个严肃的法国绅士。堂吉诃德一心追求正义，他的道德使他成为疯子落得狼狈不堪，他宁可舍掉性命却绝不放弃理想，他所以珍重自己的性命，无非为了实现自己的理想。
书中的第二主要人物，也就是堂吉诃德的侍从桑丘的人物形象塑造得也很成功，他傻，却又痴中有黠。但他是个忠实的主人。他不仅是堂吉诃德的陪衬，也是他的对照。前者关注理想，后者关注现实
我想我的作者在描述吉诃德的经历时，增加了一些对生活、社会等的理性思考和理解。当然这是借堂吉诃德这个人物达到目的的，许多道理说得很婉转。在第二卷中，我个人认为，除了游侠的经历，推理的成分明显增加，而且非常直接。
如：“真理即使拉成了丝，也扯不断;即使混杂在谎话里，也会像油在水里那样浮现出来。”再如：
“美德的道路窄而险，罪恶的道路宽而平，可是两条路止境不同：“走后一条路是送死，走前一条路是得生。而且得到的是永生”。。
” 还有一点差点忘记提，作品中以人物语言描写的形式大量运用谚语，使人读起来生动，有趣，易于理解，而不是枯燥的说教，乏味的议论，我想，这也是作者的高明之处吧。
总之，《堂吉诃德》这部书不论从内容，语言，人物形象塑造等各方面都不失为国际声望最高，影响最大的西班牙文学巨制。
堂吉诃德读后感(篇14)
我推荐《堂吉诃德》
歌德曾经说过“我感到塞万提斯的**，真是一个令人愉快又使人深受教益的宝库。”而今天我给同学们推荐的作品就是西班牙作家塞万提斯的《唐·吉诃德》。
《唐·吉诃德》是欧洲最早的长篇现实主义**之一，是国际声望最高、影响最大的西班牙文学巨著。它描绘了16世纪末17世纪初西班牙社会生活的概貌，揭露了封建统治的黑暗和衰败，显示了强烈的人道主义精神。作品出版后，文学评论家都称《唐·吉诃德》是西方文学史上的第一部现代**，也是世界文学的瑰宝之一。
《唐·吉诃德》是一本反骑士**，故事发生在骑士早已绝迹一个多世纪，故事的主人公吉桑诺是一个穷绅士。他五十来岁，“身材瘦削，面貌清癯”，爱读骑士**，满脑子尽是些魔术呀、比武呀、打仗呀、恋爱呀、痛苦呀等荒诞无稽的故事。他也很迂腐，认为书中所写的是绝对正确的。
于是，他想入非非，要去做个游侠骑士。他把祖传下来的一套破盔甲找出来，擦拭了又擦，面甲坏了，他便用硬纸补上一个。他家有一匹瘦马。他给它起了个好名字。
按照骑士的习惯，除了名马，还要选个意中人。他选中了邻村的一位农家姑娘，把她臆想为身为骑士的自己的夫人。他给她起名为杜尔西内娅，意思是“甜蜜温柔”。
他又做了一把长枪，胳膊上戴着盾牌，象个骑士。他先后三次出门去打抱不平。有过种种遭遇，闹了不少笑话。
堂吉诃德第一次出门是单枪匹马，想要解救被地主绑在树上痛打的放羊孩子.他命令地主给孩子松绑.并如数付给孩子工钱.
地主被吓得一一照办.但他走以后.地主把小孩重新绑在树上.
狠很抽打一顿.后来.他又遇到一个商人.
想让其承认他的意中人是绝世佳人.商人不买帐.两人打斗起来.
结果他杀羽而归.被打得满身是伤.爬不起来.
被过路的邻居横放在驴背上送回家.堂吉诃德的朋友理发师和神甫，认为堂吉诃德的疯狂行为是受了骑士**的毒害。在堂吉诃德的侄女和管家的帮助下，他们搜查了堂吉诃德的图书馆，把大部分骑士的书扔到院子里放火。
堂吉诃德第二次当护林员是在15天后。他说服了一个矮小、肥胖、长胡子的农民桑乔·佩夏做仆人。堂吉诃德允许将来封他做海岛总督。
桑丘家里很穷，正想出去碰碰运气，加上当仆从是赚工钱的，他便答应了。于是桑丘骑着自己的骡子，跟他一起走在堂吉诃德那匹瘦弱的马后面。
他遇见的第一件事是郊野里有
三、四十架风车。西班牙农民利用风来转动石磨，磨碎小麦和饲料。堂吉诃德却把它当作
3、 四十个巨人，把风车的翅膀当作巨人的手臂，奋力向前。尽管桑乔大喊这是一个风车来阻止他，堂吉诃德德脑子里却充满了恶魔和鬼魂之类的东西，他甚至都没有注意到它们。他扑向第一台风车，用长枪刺向风车的机翼。
刚好这时起了一阵风，那风车把他的长枪折做了几段，堂吉诃德连人带马都被摔了出去。亏得桑丘上来搀扶，他才好不容易从地上爬了起来。然后他们一起做了一系列疯狂和愚蠢的事情
一直到被别人锁在笼子里装上牛车拉回家.
堂吉诃德第三次出游是在相隔一个月之后。管家用了六百个鸡蛋来照顾他的身体。他从邻居参孙·加尔拉斯果学士那里，打听到萨拉果萨城要举行一年一度的比武大会的消息。
他想去那里赢得荣誉，于是偷偷和桑丘商量了一会儿，然后就不告诉家人就出去了。加尔拉斯果得知后，便化妆成“镜子骑士”，在半路去拦截他。加拉斯哥想打败堂吉诃德送他回家。
然而，加拉斯哥的马绊倒了，被堂吉诃德赶了下来。这一胜利使堂吉诃德得意非凡。他下决心“要使衰亡的骑士道重新振兴”，把“扶弱锄强，救危济因”当作自己应尽的职责。
这次他们除了做尽没有结果的傻事外.也做了一些惩治恶霸成全有情人的好事.途中他们遇到了拿他们寻开心的公爵夫妇.
公爵把桑丘派到自己属下一个小镇当海岛"总督.尽管桑丘把小镇海岛"治理得井井有条.他们二人还是受尽公爵的残酷捉弄几乎丧命.
堂吉诃德高烧回家，连续躺了六天，起不来。最后他已奄奄一息了。终于，他理智清醒过来，对围拢在他身旁的家人和朋友说；“我以前成天整夜读那些骑士**，读得神魂颠倒；现在觉得心里豁然开朗，明白清楚了。
现在知道那些书都是胡说八道，只恨悔悟太迟”。他表示“对骑士**已经深恶痛绝”了，叮嘱他的外甥女要“嫁个从未读过骑士**的人”，否则更要取消给她的财产继承权，然后他死了。
**吉诃德是一个复杂而矛盾的人物。一方面他耽于幻想，一切从主观出发。行为荒唐、鲁莽，不会吸取教训。
如果把风车当成巨人，风车倒在地上，却在魔术师的把戏里说了。另一方面，他的所作所为的出发点却有着高尚的一面，即为了奉行一种崇高的原则。他要做一个行侠仗义的骑士，要锄强扶弱、伸张正义，并为此而奋不顾身，具有自我牺牲的精神。
他在主观上是追求和维护真理，只是他所追求的是脱离实际、早已过时的“骑士道”，所以注定只能碰壁，害人害己。他可笑又可悲，可亲又可敬，在他身上将喜剧性和悲剧性奇妙地结合在一起，成为古往今来文学史上独一无二的艺术形象。
一部经典作品总是给人不同的感受和新的启迪。不同时代的人，不同生活经历的人，不同生活目标的人会有不同的理解。这样的作品不仅会在当时被翻译成各种各样的人物，而且随着时代的演进，还会有新的译本，这就是作品的生命力所在。
当我认识到这一点的时候，幡然醒悟：《堂吉诃德》不正是这样一部作品吗？自古以来，理想与现实是影响人类的不可调和的矛盾。
而《堂吉诃德》正是利用文学形式将这对矛盾揭示得深刻而生动，淋漓尽致，使得每代人都感受到果真如此，予以认同。
最后我再次大声告诉同学们，《堂吉诃德》确实是难得一觅的好书，值得一读，行动吧！