绝句古诗原文,2023绝句古诗原文

【顺适老人意】

年高之人，作事有如婴孺，喜得钱财微利，喜受饮食、果实小惠，喜与孩童玩狎。为子弟者，能知此而顺适其意，则尽其欢矣。

[译文]

年长的人做事就像小孩子一样，他们喜欢在钱财上占些小便宜，喜欢得到一些好吃的东西，喜欢和小孩子一起玩耍。做后辈子孙的，如果清醒地知道这一点，遵从并满足他的意愿，那么，就能使他欢心了。

【孝行贵诚笃】

人之孝行，根于诚笃，虽繁文末节不至，亦可以动天地、感鬼神。

尝见世人有事亲不务诚笃，乃以声音笑貌缪为恭敬者，其不为天地鬼神所诛则幸矣，况望其世世笃孝而门户昌隆者乎！苟能知此，则自此而往，与物应接，皆不可不诚，有识君子，试以诚与不诚者较其久远，效验孰多？

[译文]

人们孝顺父母的行动，来源于发自内心的真诚情感。即使一些细小的事没有做到，也可以感动天地和鬼神。我曾经看见过世上有些人侍奉父母时不真心真意，只是在表面上假装很恭敬孝顺，他们这种人，不遭天地鬼神的惩罚就已算幸运的了，又哪里能指望世代子孙孝顺、家族兴旺发达呢！人们如果能够明白这个道理，从今以后在待人接物方面就不能不以诚相待。有见识的君子不妨观察比较一下，看看哪一种情况效果比较好。

【人不可不孝】

人当婴孺之时，爱恋父母至切。父母于其子婴孺之时，爱恋尤厚，抚育无所不至。盖由气血初分，相去未远，而婴孺声音笑貌自能取爱于人。亦造物者设为自然之理，使之生生不穷。虽飞走微物亦然，方其子初脱胎卵之际，乳饮哺啄必极其爱。有伤其子，则护之不顾其身。然人于既长之后，分稍严而情稍疏。父母方求尽其慈，子方求尽其孝。飞走之属稍长则母子不相识认，此人之所以异于飞走也。然父母于其子幼之时，爱念抚育，有不可以言尽者。子虽终身承颜致养，极尽孝道，终不能报其少小爱念抚育之恩，况孝道有不尽者。凡人之不能尽孝道者，请观人之抚育婴孺，其情爱如何，终当自悟。亦犹天地生育之道，所以及人者至广至大，而人之报天地者何在？有对虚空焚香跪拜．或召羽流斋醮上帝，则以为能报天地，果足以报其万分之一乎？况又有怨咨乎天地者，皆不能反思之罪也。

[译文]

当人在婴幼儿时期，十分依恋父母。而父母在孩子小时对他的爱恋尤为深厚，抚育也无微不至。之所以这样，是因为父母与孩子之间气血相连，孩子出生后，这种联系也才刚刚割断，孩子的音容笑貌自然能唤起父母的爱恋。这也是造物主将这一切归为自然而 查看更多>>

【和兄弟教善】

人有数子，无所不爱，而于兄弟则相视如仇雠。往往其子因父之意遂不礼于伯父、叔父者。殊不知己之兄弟即父之诸子，己之诸子，即他日之兄弟。我于兄弟不和，则我之诸子更相视效，能禁其不乖戾否？

子不礼于伯叔父，则不孝于父亦其渐也。故欲吾之诸子和同，须以吾之处兄弟者示之。欲吾子之孝于己，须以其善事伯叔父者先之。

[译文]

孩子多，没有不喜欢的，而对自己的兄弟，就看成像仇人一样。常常是儿子根据父亲的旨意，就对伯父叔父不礼貌了。不知道自己的兄弟，就是父亲的几个儿子，自己的几个儿子，他们互相之间也就是兄弟。我与兄弟不和，那么我的几个儿子，也会互相观看仿效，怎能防止他们蛮横不讲理呢？

做子女的对伯父叔父没有礼貌，也不会对父亲孝顺，这是一步步发展的。所以要想我的几个儿子和和气气，必须把我怎样与兄弟相处的展示给他们看。要想我的子女对自己孝顺，也必须我自己先对伯父叔父孝顺。

【背后之言不可听】

凡人之家，有子弟及妇女，好传递言语，则虽圣贤同居，亦不能不争。且人之做事不能皆是，不能皆合他人之意，宁免其背后评议？背后之言，人不传递，则彼不闻知，宁有忿争？惟此言彼闻，则积成怨恨。

况两递其言，又从而增易之，两家之怨至于牢不可解。惟高明之人有言不听，则此辈自不能离间其所亲。

[译文]

有的人家里，子弟和妇女喜欢传递耳语，这样即使是圣贤之人在一块居住，也不能不发生矛盾。并且人们做事，不能都正确，不可能都符合其他人的意思，哪能避免人们在背后议论呢？背后说的话，人不传递，那么别人就不知道，哪里再会有什么不满和争执呢？只有这个人说了话被那个人听见，才积累成怨恨。更何况两头传话，还要有所改变，两家人的怨恨，就再也解不开了。只有高明的人，有话也不去听，那么这种人也就不能够挑拨他们之间的关系了。

【亲戚不宜频假贷】

房族亲戚邻居，其贫者财有所阙，必请假焉。虽米、盐、酒、醋计钱不多，然朝夕频频，令人厌烦。

如假借衣服、器用，既为损污，又因以质钱。借之者历历在心，日望其偿；其借者非惟不偿，又行常自若，且语人日：我未尝有纤毫假贷于他。此言一达，岂不招怨怒。

[译文]

家族中的亲戚和邻居中，生活比较穷的人刚刚缺了点什么，就要向别人去借。虽然只是米、盐、酒、醋这些不值钱的东西，但早上借晚上借，十分频繁，便会让人很厌烦。

如果借的是衣服或日常用品 查看更多>>

【议亲贵人物相当】

男女议亲，不可贪其阀阅之高，资产之厚。苟人物不相当，则子女终身抱恨，况又不和而生他事者乎！

[译文]

男女之间谈婚论嫁，不可以贪图对方家庭地位高，或财产丰厚。如果人不相配，那么子女会一辈子都怀有遗憾的，更何况还会因为两人不和而产生其他纷争的事呢！

【媒妁之言不可信】

古人谓周人恶媒，以其言语反覆。绐女家则日男富，绐男家则日女美。近世尤甚。绐女家则日男家不求备礼，且助出嫁遣之资；绐男家则厚许其所迁之贿，且虚指数目。若轻信其言而成婚，则责恨见欺，夫反目，至于仳离者有之。

[译文]

古人说周人厌恶媒人，因为她们的话反复多变，欺骗女家就说男家很有钱，欺骗男家就说女方很漂亮。近来的媒人更是如此。欺骗女家就说男家不要求礼仪齐备，并且要帮助出陪嫁的钱物；欺骗男家就答应要带来大量陪嫁，并且夸大数目。如果轻易相信了媒人的话而结了婚，就会责怪和气愤自己被欺骗了，夫妻两人反目为仇，闹到离散的也有很多人。

【分给财产务均平】

父祖高年，怠于管干，多将财产，均给子孙。若父祖出于公心，初无偏曲，子孙能各戮力，不事游荡，则均给之后，既无争讼，必致兴隆。

若父祖缘有过房之子，缘有前母后母之子，缘有子亡而不爱其孙，又有虽是一等子孙，自有憎爱，凡衣食财物所及，必有厚薄，致令子孙力求均给，其父、祖又于其中暗有轻重，安得不起他日争端。

[译文]

父亲、祖父上了年纪以后，不再想管事，大多将财产平分给子孙。

如果父亲、祖父能用公平之心分配财产，本来就不偏向哪一方，而子孙又能一起努力而不游手好闲或放荡不羁，那么平均分得财产之后，就没有争吵和打官司的事，一定会兴旺发达。

如果父亲、祖父因为有过继的儿子，因为有亲妈和后妈的儿子，因为有儿子死了而不喜欢的孙子，又有虽然都是一样的子孙，却厌恶和喜欢各不相同，这样凡是给予衣服、食品等财物，必然有多少不等，使得子孙竭力要求公平对待，而父亲、祖父又在中间暗地里有轻重偏向，这样岂能不引起以后的矛盾呢？

【遗嘱公平维后患】

遗嘱之文皆贤明之人为身后之虑。然亦须公平，乃可以保家。如劫于悍妻黠妾，因于后妻爱子中有偏曲厚薄，或妄立嗣，或妄逐子，不近人情之事，不可胜数，皆所以兴讼破家也。

[译文]

遗嘱是贤良的人为自己死后的事考虑而立的。然而也必须公平才可以保住家庭的和睦。如果被凶猛狡猾的妻子逼着，便在 查看更多>>

【衣服不可侈异】

衣服举止异众，不可游于市，必为小人所侮。

[译文]

穿着打扮，言行举止与一般人不同，就不能在街市上行走，不然必定要为小人所侮辱。

【礼义制欲之大闲】

饮食，人之所欲，而不可无也，非理求之，则为饕为馋；男女，人之所欲，而不可无也，非理狎之，则为奸为淫；财物，人之所欲，而不可无也，非理得之，则为盗为贼。

人惟纵欲，则争端起而狱讼兴。圣王虑其如此，故制为礼以节人之饮食、男女，制为义以限人之取与。君子于是三者，虽知可欲而不敢轻形于言，况敢妄萌于心！小人反是。

[译文]

吃喝之事，是人们都愿意而不可或缺的，如果不从正道上争取，就会变得贪婪；男女之事，是人们都愿意而不可或缺的，如果不从正道上亲近它，就叫淫荡和过分；钱物之事，是人们都想要而不可或缺的，如果不从正道上得到它，就叫小偷和盗贼。

人是因为放纵自己的欲望，争执矛盾才会产生，官司才会出现。

圣明的君王担忧这一点，所以才制定了礼，以节制人们的吃喝、男女之事；制定了义，以限制人们的获取与给予。君子对于吃喝、男女、钱财这三样东西，虽然知道是人们的欲望所在，但却不敢轻易地说出来，更何况怎敢在心头萌生念头？小人却正与此相反。

【见得思义则无过】

圣人云：不见可欲，使心不乱。此最省事之要术。盖人见美食而必咽，见美色而必凝视，见钱财而必起欲得之心，苟非有定力者，皆不免此。惟能杜其端源，见之不顾，则无妄想，无妄想则无过举矣。

[译文]

圣人说：不去看想要的东西，使心里不受到扰乱。这是最能省事的方法。因为人看见精美的食物就要吞口水，看见漂亮的女子眼珠就一动不动，看见钱财就一定会起想得到它的心愿。如果不是有坚强的抗拒力的人，都免不了这样。只有能够杜绝产生这些欲望的根源，遇见了也不去看它们，这样就不会产生欲望。没有妄想，就不会有错误的行动了。

【子弟当谨交游】

世人有虑子弟血气未定，而酒色博弈之事，得以昏乱其心，寻至于失德破家，则拘之于家，严其出入，绝其交游，致其无所见闻，朴野蠢鄙，不近人情。

殊不知此非良策，禁防一驰，情窦顿开，如火燎原不可扑灭。况拘之于家，无所用心，却密为不肖之事，与外出何异？

不若时其出入，谨其交游，虽不肖之事习闻既熟，自能识破，必短愧而不为。纵试为之，亦不至于朴野蠢鄙，全为小人之所摇荡也。

[译文]

世上有些人担心自己的孩子身心还未成熟， 查看更多>>