学生宪法感想

在如今的社会生活中，经常会发现一些喜欢的句子，句子更能表现我们的感受，有哪些经典的句子值得我们收藏？下面的内容是小编为大家整理的以宪法为主题的演讲稿通用8篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

各位同学、老师：

大家早上好！今天晨会讲话的主题是“学宪法、讲宪法”。

“宪法”这个词，对于我们而言是陌生的，但是却又觉得它跟“法律”这个词十分接近。宪法也叫国家法，是规定国家根本制度和根本任务、集中表现各种政治力量对比关系、保障公民的基本权利和自由的国家根本法。

法律对我们来说是一个神圣而模糊的术语。有阳光的地方，耕地、江河、森林、草原、湿地和野生动物都受到相关的法律保护。法律的保护使天空更蓝、草更绿、水更清、大自然更和谐。

老师说法律是一件安全的外衣。法律对儿童、子女教育、婚姻、生命财产保护、社会医疗保障、养老等方面都作了明确规定。法律的保护让我们快乐地成长，安全地拥有幸福的生活。

父母说法律是行动的指南针。正如我们不能说脏话，也不能动手打人一样，我们的言行受到法律的约束和保护。学生在学校的各种行为必须遵守学校的规章制度，制度使我们学校运行有序、和谐、健康发展。

“没有规矩不成方圆。”这句耳熟能详的名言，时时刻刻教育着我们，如果做一个事情连规矩都没有，无论如何都不能成立的。而“宪法”是为了这个国家的政治而存在的，如果失去“宪法”和“法律”那么国家便会一团糟，一些法外之徒便会组成一个新的队伍，获取国家利益。而“法”就是人与人之间信任的桥梁，也是维护合法公民的防护墙，更是教训法外之徒的利器。“法”，它虽看不见也摸不着，但其实处处存在我们的生活之中，每个国家都渲染着“法”的气息。我们作为国家的合法公民，因当从小懂得“法”，从生活中接触到“法”，做个学法、懂法、守法的爱国小公民。

作为一名初中生应该做到：刻苦学习，积极进取，提高素质，全面发展；遵守《中学生日常行为规范》及学校的各项规章制度；积极为学校和班级争光；尊敬老师，团结同学；听从父母教育，尽力承担家务劳动，体谅父母；诚实守信、热爱劳动、爱护公物、保护环境。真正做到宪法在我们的一言一行之中，宪法更在我们的心中。

我们是学法、懂法、守法的弘毅少年，共同为国家做出应有的贡献！

最后，我们一起来诵读一小段：“国家的性质：中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义

【法家语录】积聚泥土成了高山，风雨就会在那里兴起；积蓄水流成了深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行成了有道德的人，白会心智澄明，而圣人的思想境界也就具备了。 所以不积累起半步，就无法到达千里之外；不汇积细小的溪流，就不能成为江海。 骏马一跃，不会满六丈；劣马跑十天也能跑完千里的路程，它的成功在于不停脚。 雕刻东西，如果刻一下就不刻了，那么腐烂的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，那么金属和石头都能雕空。 蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，也没有强壮的筋骨，但它能吃到地上的尘土，喝到地下的泉水，这是因为它用心专一；螃蟹有八只脚两只螯，但如果没有蛇、鳝的洞穴就无处栖身，这是因为它用心浮躁。 所以没有潜心钻研的精神，就不会有洞察一切的聪明；没有默默无闻的工作，就不会有显赫卓著的功绩。 徘徊于歧路的人到不了目的地，同时侍奉两个君主的人不能被双方所接受。 眼睛不能同时看两个东西而全都看清楚，耳朵不能同时听两种声音而全都听明白。 媵蛇没有脚却能飞行，鼯鼠有五种技能却陷于困境。 《诗》云：布谷鸟住在桑树上，它能喂养七只小鸟。 那些善人君子啊，他们做事专一，思想就像打了结。 所以君子学习时总是把精神集中在一点上。

【法家语录】学习从哪里开始？到哪里终结？答案是：从学习的科目来说，是从诵读《书》《诗》等经典开始，到阅读《礼》为止；从学习的意义来说，是从做一个读书人开始，到成为圣人为止。 诚心积累，长期努力，就能深入，学到老死然后才停止。 所以从学习的科目来说，是有尽头的；但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。 致力于学习，就成为人；放弃学习，就成了禽兽。 《尚书》，是政事的记载；《诗》，是和谐的音乐所附丽的篇章；《礼》，是行为规范的要领、具体准则的总纲。 所以学到《礼》就到头了，这可以叫做达到了道德的顶点。 《礼》的肃敬而有文饰，《乐》的中正而又和谐，《诗》《书》的内容渊博，《春秋》的词意隐微，存在于天地之间的道理都包括在这些典籍中了。

【法家语录】学习的途径没有比心悦诚服地受教于贤师更迅速有效的了，尊崇礼仪就比它差一等。 如果上不能对贤师衷心悦服，下不能尊崇礼仪，而只学些杂家的书、教条式地记诵《诗》、《书》，那么直到老死，也不过是个学识浅陋的书生罢了。 至于想要追溯先王的道德，寻求仁义的根本，那么遵行礼法正是那四通八达的途径。 这就好像 查看更多>>

【法家语录】所以王良爱马，越王勾践爱民，就是为了打仗和奔驰。 医生善于吸吮病人的伤口，口含病人的污血，不是因为他和病人有骨肉之亲，而是因为利益所在。 所以车匠造好车子，就希望别人富贵；棺材匠做好棺材，就希望别人早死。 并不是车匠r慈而棺材匠狠毒：人不富贵，车子就卖不掉；人不死，棺材就没人买。 本意并非憎恨别人，而是利益就在别人的死亡上。

【法家语录】雇用人来播种耕耘，主人花费家财准备美食，挑选布匹去交换钱币给予报酬，并不是喜欢雇工，而是说：这样做，耕地的人才会耕得深，锄草的人才会锄得净。 雇工卖力而快速地耘田耕田，使尽技巧整理畦埂，目的并不是爱主人，而是说：这样做，饭菜才会丰美，钱币才容易得到。 主人这样供养雇工，爱惜劳力，有父子之间的恩惠，而雇工专心一意地工作，都是怀着为自己的打算。

【法家语录】臣下尽死力来换取君主的爵禄，君主设置爵禄来换取臣下的死力。 君臣之间，不是父子那样的亲属关系，而是从计算利害出发的。

【法家语录】父母对于子女，生了男孩就互相祝贺，生了女孩就把她杀了。 子女都出自父母的怀抱，然而是男孩就受到祝贺，是女孩就杀了的原因，是考虑到今后的利益，从长远利益打算的。 所以父母对于子女，尚且用计算利弊的心理对待，何况是对于没有父子间恩泽的人呢？

【法论】既然人与人之间是利害关系，那么倡导忠孝仁义便毫无价值，要治国只有严刑峻法，一切违法乱法之徒都应清除。

【法家语录】法是编写成文字，设置在官府里，公布到民众中去的所以法越公开越好因此，明君谈法时，就是国内卑贱的人也没有不知道的，不仅仅满堂的人知道。

【法家语录】严峻的法令是用来禁止犯罪、排除私欲的，严厉的刑法是用来贯彻政令、惩办臣下的。 威势不能分置，权力不能同享。 威势权力与别人同享，奸臣就会公然活动；法令不坚定，君主的行为就危险了；刑罚不果断，就不能战胜奸邪。 所以说：巧匠目测合乎墨线，但必定先用规矩作标准；智商高者办事敏捷合乎要求，必定用先工的法度作依据。 所以墨线直了，曲小就要砍直；测准器平了，凸的部分就要削平；称具拎起，重的就要减些给轻的；量具设好，多的就要减些给少的，所以用法令治国，不过是制定出来、推行下去罢了。 法令不偏袒权贵，墨绳不迁就弯曲。 法令该制裁的，智者不能逃避，勇者不敢抗争。 惩罚罪过不回避大臣，奖赏功劳不漏掉平民。 所以矫正上面的过 查看更多>>

【法家语录】商人在朝中掌权，财富就会流往上层；国君宠幸的妇人参与政事，赏功罚过就不能准确；男女没有界限，百姓就不知廉耻。 在财富上流、赏罚不信、民无廉耻的情况下，要求百姓为国家甘冒危难，兵士为国家献身死节，是不可能的。 朝廷不整肃，贵贱无区别，长幼不分，制度不明，服制没有等级，君臣都超越应守的规范，这样，要求百姓尊重君主的政令，是不可能的。 君主好搞阴谋欺诈，官吏争收苛捐杂税，使役人民只顾眼前利益，那么百姓就会怨恨，这样，要求百姓亲近君主，是不可能的。 拥有土地而不注重农业，统治国家而不能统一号令人民，这样，要求国家不发生危机，是不可能的。 君主行事依靠求神问卜，好用巫医，这样，鬼神反而会经常作起怪来。 总之，功业不成，名声不彰，将产生三种祸患：一是养成独断专横的君主；二是成为贫穷卑贱的君主；i是成为政务混乱、整日里疲于奔命的君主。

【明君乱君】君主是国家的最高统治者，对国家治乱兴衰负有重要责任，国因明君而治，因乱君而亡，本部分论述了圣明之君与乱国之君的行为特征。

【法家语录】桓公又问管仲：古之亡国者，都有什么过失？回答说：只在乎取得土地与财宝而不在乎脱离诸侯，只考虑财物的积累而不在乎脱离百姓，只在乎所亲而不在乎所弃。 以上三条有一条，就是以削弱；全都有了，就灭亡了。 古代败坏国家伤害社稷的，都不是故意去做的，必然是少有暂时的欢乐，而不知不觉陷入罪恶的深渊。

【法家语录】桓公说：我有三大缺点，还能把国家治好么？管仲说：我还没有听到过。 桓公说：我不幸好打猎，昏夜还要到薮泽野地，直到田野静寞不见野禽以后才回来，诸侯使者不得当面致意，百官也无从当面报告。 管仲说：这虽然不是件好事，但还不最要紧。 桓公说：我不幸好饮酒，日以继夜，诸侯使者不得当面致意，百官无从当面报告。 管仲说：这也不是好事，但是也不最要紧。 桓公说：我还有一件污行，就是不幸而好女色，连表姐都有不嫁于人的。 回答说：这也不是好事，但还不是要紧的。 桓公面色惊异说：这三者都可以，难道还有什么不可以的事情吗？回答说：人君唯有优柔寡断和不奋勉为不可。 优柔寡断则得不到众的拥护，不奋勉则为不成事。 桓公说：好。 您请先回去，改日再来同您讨论。

【法家语录】管子回答说：我听到徐伯说过，从前的有道之君，都敬礼山川、宗庙和社稷的，对于以前的大臣，施以恩德，并且使其大富。 巩 查看更多>>