在不断进步的时代，大家会看分享在朋友圈的句子，短句往往能含蓄地表达分享者的内心感受或想法，你读到过的最惊艳的句子是哪句呢？小编花时间专门编辑了荀子经典语录，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、人主不公，人臣不忠也。2、先义而后利者荣，先利而后义者辱。
3、圣可积而致，途之人可以为禹。
4、凡斗者自以为是，而以人为非也。
5、其持之有故，其言之成理。
6、圣人为知矣，不诚则不能化万民。
7、学者非必为仕，而仕者必为学。
8、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
9、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。
10、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
11、天行有常，不为尧存，不为桀亡。
12、善学者尽其理，善行者究其难。
13、下贫则上贫，下富则上富。
14、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。
15、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
16、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
17、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
18、君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。
19、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
20、君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。
21、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
22、君子赠人以言，庶人赠人以财。
23、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
24、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
25、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
26、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
27、骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。
28、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
29、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
30、天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。
31、人为知矣，不诚则不能化万民。
32、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。
33、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
34、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
35、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
36、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
37、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
38、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
39、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。
40、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
41、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
42、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
43、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
44、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
45、青，取之于蓝，而胜于蓝。
46、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
47、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
48、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
49、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
50、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
51、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
52、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
53、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
54、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。
55、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。
56、纵性情而不足问学，则为小人矣。
57、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
58、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
59、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾倒，夫是之谓诚君子。
60、声无小而不闻，行无隐而不形。
61、乐易者常寿长，忧险者常夭折。
62、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
63、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。
64、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。
65、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
66、祸之所由生也，生自纤纤也。
67、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
68、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
69、言而当，知也；默而当，亦知也。
70、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。
71、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
72、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
73、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
74、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
75、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。
76、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
77、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。
78、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
79、目不能两视而明，耳不能两听而聪。
80、论德而定次，量能而授官。
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荀子经典名言65条
“物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。”在平日的学习、工作和生活里，名人格言经常出现在大众的视野，优秀的名人格言能够帮助我们找到人生的方向，名人格言的种类有很多，你都知道吗？励志的句子小编现在向你推荐荀子经典名言， 仅供参考，欢迎大家阅读。
荀子经典名言【篇1】
1、天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。《荀子 不苟》
2、战国·荀况《荀子·大略》。纤纤(xiān先)：细微。这两句大意是：灾祸的产生，是由细微的萌芽状态开始，～点点发展起来的。灾祸的发生不是猝然而至，而有一个萌芽、发展、形成的过程，它的开始总是由细微处萌芽的。所以对于任何可能导致灾祸的苗头，都不可掉以轻心。这两句可用于告诫人们对灾祸要注意防微杜渐。
3、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
4、不知其子，视其友；不知其君，视其左右。
5、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
6、人为知矣，不诚则不能化万民。
7、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
8、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
9、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
10、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
11、大巧在所不为，大智在所不虑。
12、长幼有序。——《荀子·君子篇》
13、流丸止于瓯臾，流言止于知者。
14、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。——荀子
15、君子曰：学不可以已。
16、积土而为山，积水而为海。
17、凡斗者自以为是，而以人为非也。
18、流丸止于瓯臾，流言止于智者。
19、圣人者，以己度者也。——《荀子·非相》
20、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
21、知之而不行，虽敦必困。
22、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——荀子
荀子经典名言【篇2】
23、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之。
24、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。--《荀子.大略》
25、赠人以言，重于金石珠玉。——荀子
26、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
27、战国·荀况《荀子·仲尼》。嗛(qiàn欠)：不足。这几句大意是：富足的时候要想到不足的时候，平安的时候要想到危险的时候。无论是精神上还是物质上，富足的时候要想到不足的时候，预先为之谋划；处境平安的时候要想到可能发生的危险，预先作好准备。这就是所谓“有备无患”，即令有患亦可以从容应付。因为世事是复杂的，人生是曲折的，对于逆境不可不防。这几句可用于告诫人们居安思危。
28、战国·荀况《荀子·大略》。瓯臾：瓦器,一说凹下之地。知：同“智”，这两句大意是：滚动的弹子遇到低凹地便停止了，流言蜚语遇到聪明人便消失了。一二句以形象的语言说明了生活中的一个真理：见怪不怪,其怪自败。滚动的弹子若在倾斜的地上滚动，将是越滚越快;一旦遇到了障碍,弹于便无法滚动了，流言蜚语遇到那些拨弄是非者,则会添枝加叶,越传越离奇。但谣言一到聪明人那里，便会嘎然而止。因为智者不会相信这些流言，“道听而途说，德之弃也”(见《论语·阳货》)。
29、以下名言均出自战国儒家大师荀子的〈〈劝学〉〉，高中学过这篇古文，很喜欢他语言朴素但深蕴哲理，当时从图书馆借过《荀子》一书。今日得暇，于书架挑出上海人民出版社所出的《〈荀子简注》，读首章〈〈劝学〉〉，深有所感，古人至理名言，用以修身、治学、齐家，故摘其警句存之。
30、良医之门多病人。——《荀子·法行》
31、声无小而不闻，行无隐而不形。 《荀子·劝学》
32、凡事行，有益于理者立之,无益于理者废之。《荀子·儒效》——荀子经典语录
33、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
34、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。《劝学》
35、人之易其言也，无责耳矣。
36、人者，其天地之德，*阳之交，鬼——荀子
37、得众动天，美意延年。——《荀子·致士》
38、千人万人之情，一人之情也。
39、赠人以言，重于金石珠
40、战国·荀况《荀子·议兵》。敬：恭敬谨慎。慢：怠慢，疏忽。这几句大意是:凡是各种事业的成功,一定在于恭谨小心；它的失败，一定在于怠慢疏忽。所谓“敬”,就是小心谨慎，认真负责,一丝不苛;所谓“慢”，就是敷衍了事，马虎大意，怠慢疏忽;“敬”．显示出对事业的追求，“慢”,暗示了对物质生活的贪图；“敬”表现出积极的进取心,“慢”表现了消极被动的心理。很显然，“敬”与“慢”是两种截然相反的工作态度,自然也带来两种不同的结果。前着将使事业兴盛发达，后者势必导致衰落失败。可以此二句说明对工作的不同态度将带来不同后果，勉励人们勤于事业。
41、蓬生麻中，不扶而直。
42、君子之学也以美其身，
43、取之于蓝，而胜于蓝。
44、“物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。”
荀子经典名言【篇3】
45、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。
46、是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
47、战国·荀况《荀子·荣辱》。这几句大意是:赠人美好的言辞,比布帛还要温暖；出言伤人，比用长矛利戟刺人还要严重。言语可以给人带来愉悦,也可以给人带来痛苦。这几句以善言暖于布帛,恶言深于矛戟作比，形象准确地说明了这种感觉意识。这种以物质喻精神的方法可以学习；也可直接用“与人善言,暖于布帛”表达关心、爱护的语言给人们带来的温暖,用“伤人之言,深于矛戟”表达恶言恶语给人们带来的巨大伤害，告诫人们切不可恶语伤人。
48、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
49、战国·荀况《荀子·修身》。过：过分，夺：剥夺。予：赐予．这两句大意是：愤怒时不对人过分地处罚，高兴时不对人过分地赐予。处事要遵守一定的原则，不可同情绪方面的原因而在执行时过宽或过严，这就须要人有较高的修养，善于控制自己的情绪，使情感服从于理智，不为喜怒所左右。对犯过错甚面触犯刑法的人，即使再恼怒．也不惩罚过分；对作出成就或自己欣赏的人．即使再喜欢，也不奖赏过分。这几句可用于告诫人们要善于控制自己的喜怒情绪，作到赏罚得当．
50、“学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义山野始乎为士，终乎为圣人。”
51、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。
52、不诱于誉，不恐于诽。
53、荀子《荀子·非十二子》持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。
54、凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。
55、乱则国危，治则国安。——荀子
56、南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
57、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。——荀子
58、贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。
59、战国·荀况《荀子·致仕》。流：没有根据。流诉：谗言，毁谤。不官：不公开。衡至：横逆而至。这几句大意是：凡是那些没有根据的言语、说法、事情、谋划、称赞、毁谤，不公开而横逆而至的，高尚的人对这些要小心对待。世上总是会有一些奇奇怪怪的流言蜚语，不管它是毁也好，誉也好，既然它不敢公开，而是通过一些不正常的渠道传播，大多是一些别有用心的人怀着某种不可告人的目的的作为，至少也是一些好奇无聊的人不负责任的妄言，其结果往往伤人坏事。所以高尚的.人对此要洞察秋毫，谨慎对待。若是对己，要置若罔闻；若是对人，则不可以讹传讹。这几句多用于告诫人们对一切流言蜚语都要小心谨慎。
60、聪明君子者，善服人者也。——《荀子·王霸》
61、以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。
62、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
63、积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。——荀子
64、所以正身也；师，所以正礼也。
65、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
荀子经典名言51句
“长短不饰，以情自竭，若是则可谓直士矣。——《荀子·不苟》。”朋友们在平常的学习生活中应该对名人格言不陌生吧，优秀的名人格言能够增强我们的精神力量，那么语句优美的名人格言有哪些呢？以下内容是的编辑特地整理的“荀子经典名言”， 欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
荀子经典名言(1--17条)
1、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》
2、战国·荀况《荀子·修身》。过：过分，夺：剥夺。予：赐予．这两句大意是：愤怒时不对人过分地处罚，高兴时不对人过分地赐予。处事要遵守一定的原则，不可同情绪方面的原因而在执行时过宽或过严，这就须要人有较高的修养，善于控制自己的情绪，使情感服从于理智，不为喜怒所左右。对犯过错甚面触犯刑法的人，即使再恼怒．也不惩罚过分；对作出成就或自己欣赏的人．即使再喜欢，也不奖赏过分。这几句可用于告诫人们要善于控制自己的喜怒情绪，作到赏罚得当．
3、长幼有序。——《荀子·君子篇》
4、治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢?g弃，则照之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。
5、君子耻不修，不耻见污。
6、下贫则上贫，下富则上富。——荀子
7、知之曰知之，不知曰不知；内不自以诬，外不自以欺。
8、长短不饰，以情自竭，若是则可谓直士矣。——《荀子·不苟》
9、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。
10、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
11、然后知轻重；度、然后知长短。
12、草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
13、生死俱善，人道毕矣。
14、名声若日月，功如天地。
15、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。
16、祸福无不我们自己求之者。
17、天行有常，不为尧存，不为桀亡。
荀子经典名言(18--34条)
18、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。
19、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》
20、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。——荀子
21、刑称罪则治，不称罪则乱。
22、不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。——《荀子·儒效》
23、真积力久则入。——《荀子·劝学》
24、战国·荀况《荀子·大略》。瓯臾：瓦器,一说凹下之地。知：同“智”，这两句大意是：滚动的弹子遇到低凹地便停止了，流言蜚语遇到聪明人便消失了。一二句以形象的语言说明了生活中的一个真理：见怪不怪,其怪自败。滚动的弹子若在倾斜的地上滚动，将是越滚越快;一旦遇到了障碍,弹于便无法滚动了，流言蜚语遇到那些拨弄是非者,则会添枝加叶,越传越离奇。但谣言一到聪明人那里，便会嘎然而止。因为智者不会相信这些流言，“道听而途说，德之弃也”(见《论语·阳货》)。
25、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。
26、国家失政，则士民去之。——《荀子·致士》
27、下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以货，所愿不得遂毁之。组织里若有人送礼太大，必有所求，如所求未遂，则常反向攻击。
28、强自取柱，柔自取束。
29、人者，其天地之德，阴阳之交，鬼——荀子
30、欲观千岁，则数今日。——《荀子·非相》
31、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
32、战国·荀况《荀子·劝学》。这两句大意是；(君子)居住必定选择风俗醇美之乡，交游必须接近贤德之士。荀子是。“性恶论”者，他强调人的后天学习、改造的重要性。他认为环境对人有重要影响．所以主张～．认为选择良师益友和有利于学习的环境，可以使人远邪近正．修身立德。
33、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
34、问楛者，勿告也;告楛者，勿问也;说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之;非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方;辞顺，而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲;可与言而不言，谓之隐;不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
荀子经典名言(35--51条)
35、论德而定次，量能而授官。——荀子
36、侧则不精。——《荀子·解蔽》
37、尊严而惮，可以为师。
38、不知其子视其友。——《荀子·性恶》
39、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》
40、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。
41、是谓是，非谓非，曰直。
42、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
43、战国·荀况《荀子·劝学》。虫：蛆虫。蠢(dù杜)：此指虫子。这两句大意是：肉腐烂了就会生蛆，鱼干枯了也会生虫。荀子是以～作比喻，说明世上任何事物的发生，都有它各自发生的原因，一个人享受荣誉还是蒙受耻辱，也是依据各自的品德高下来决定的，因此君子应当善于选择良师益友，远邪近正，加强修身立德的锻炼。这两句可用以说明：坏事情的发生必有其发生的条件，应当检查，反思，多从自身去寻找原因。
44、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。
45、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
46、战国·荀况《荀子·正名》。奋矜(jīn今)：傲慢。伐：自夸。这几句大意是：有善于全面听取各种意见的明智，而没有傲慢自大的样子；有恩泽普及万物的宽容和仁厚，而没有自吹自擂的得意之色。这几句可引以形容那些谦虚、谨慎、贤明、宽厚的人。
47、君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
48、不诱于誉，不恐于诽。
49、战国·荀况《荀子·致仕》。流：没有根据。流诉：谗言，毁谤。不官：不公开。衡至：横逆而至。这几句大意是：凡是那些没有根据的言语、说法、事情、谋划、称赞、毁谤，不公开而横逆而至的，高尚的人对这些要小心对待。世上总是会有一些奇奇怪怪的流言蜚语，不管它是毁也好，誉也好，既然它不敢公开，而是通过一些不正常的渠道传播，大多是一些别有用心的人怀着某种不可告人的目的的作为，至少也是一些好奇无聊的人不负责任的妄言，其结果往往伤人坏事。所以高尚的.人对此要洞察秋毫，谨慎对待。若是对己，要置若罔闻；若是对人，则不可以讹传讹。这几句多用于告诫人们对一切流言蜚语都要小心谨慎。
50、国将兴，必贵师而重傅。——荀子
51、乐易者常寿长，忧险者常夭折。
荀子名言
1.兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》
2.不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
3.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
4.不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子成相》
5.不足于行者，说过;不足于信者，诚信。
6.草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
7.巢非不完也，所系者然也。
8.诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。
9.怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱 ，柔自取束。
10.道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子修身》
11.得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
12.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
13.恶之者众则危。《荀子正论》
14.凡斗者自以为是，而以人为非也。
15.非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。《荀子修身》
16.夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。 荀子名言
17.夫师以身为正仪，而贵自安者也。
18.干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
19.公生明，偏生暗。
20.恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。
21.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
22.国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。《荀子大略》
23.积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。《荀子劝学篇》
24.积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
25.见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
26.见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。
27.居必择乡，游必就士。《荀子劝学》
28.君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
29.君子耻不修，不耻见污。
30.君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
31.君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。
32.君子隆师而亲友，以致恶其贼。
33.君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬繜绌以畏事人。
34.君子位尊而志恭，心小而道大；所听视者近，而所闻见者远。
35.君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。
36.君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊于世也。
37.君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子劝学》
38.君子赠人以言，庶人赠人以财。
39.君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
40.口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;治国者敬其宝，爱其器。
41.劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详；横行天下，虽困四夷，人莫不任。
42.乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子荣辱》
43.礼，所以正身也；师，所以正礼也。
44.良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。
45.良医之门多病人。《荀子法行》
46.乱则国危，治则国安。《荀子王霸》
47.论德而定次，量能而授官。 荀子名言
48.木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
49.南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
50.怒不过夺，喜不过予。《荀子修身》
51.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
52.匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。《荀子大略》
53.其持之有故，其言之成理。《荀子非十二子》
54.其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
55.骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
56.千人万人之情，一人之情也。
57.锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
58.禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
59.青出于蓝，而胜于蓝。
60.人为知矣，不诚则不能化万民。
61.人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
62.人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
63.人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
64.人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
65.人主不公，人臣不忠也。
66.仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
67.荣辱之大分，安危利害之常体。
68.身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。
69.神莫大于化道，福莫长于无祸。
70.圣可积而致，途之人可以为禹。《荀子性恶》
71.士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
72.是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
73.是是非非谓之知，非是是非谓之愚。
74.是谓是，非谓非，曰直。
75.水则载舟，水则覆舟。 《荀子王制》
76.虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。荀子
77.岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
78.体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人；横行天下，虽困四夷，人莫不贵。
79.天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。 《荀子礼论》
80.天之生民，非为君也;天之立君，以为民也。
81.田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。《荀子富国》
82.推礼义之统，分是非之分，总天下之要，治海内之众，若使一人。
83.务本节用财无极。《荀子成相篇》 荀子
84.物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。
85.西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
86.下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以货，所愿不得遂毁之。组织里若有人送礼太大，必有所求，如所求未遂，则常反向攻击。
87.下贫则上贫，下富则上富。 《荀子富国》
88.先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
89.小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
90.邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
91.学者非必为仕，而仕者必为学。
92.言而当，知也;默而当，亦知也。《荀子非十二子》
93.以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。
94.以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。
95.与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。《荀子荣辱》
96.玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》
97.长幼有序。《荀子君子篇》
98.知之而不行，虽敦必困。《荀子儒效》
99.志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。
100.治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则照之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。
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