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青,取之于蓝，而青于蓝。冰,水为之，而寒于水。《荀子 劝学》
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子·劝学》
天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。《荀子 不苟》
天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子·天论》
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。《荀子·劝学》
君子曰：学不可以已。《荀子·劝学》
目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子·劝学》
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》
道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子·修身》
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子·修身》
天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。《荀子 不苟》
骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。《荀子·劝学》
天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子·天论》
道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子·修身》
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。《 (w)荀子·劝学》
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荀子经典名言汇总
1、仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。仁者之思也恭，圣人之思也乐。此治心之道也。《荀子解蔽篇》
2、先王恶其乱也，故制礼义以分之，使有贫富贵贱之等，足以相兼临者，是养天下之本也。《书》曰：“维齐非齐。”此之谓也。《荀子王制篇》
3、乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐而民和睦。《荀子乐论篇》
4、上取象於天，下取象於地，中取则於人，人所以群居和一之理尽矣。《荀子礼论篇》
5、草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
6、是是非非谓之知，非是是非谓之愚。
7、人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所谓虚，不以所已臧害所将受谓之虚。《荀子解蔽篇》
8、志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。
9、圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲无恶，无始无终，无近无远，无博无浅，无古无今。《荀子解蔽篇》
10、身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。
11、故乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也。乐行而民乡方矣。《荀子乐论篇》
12、丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存，终始一也。《荀子礼论篇》
13、邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
14、精於物者以物物，精於道者兼物物。故君子壹於道而以赞稽物。壹於道则正，以赞稽物则察，以正志行察论，则万物官矣。《荀子解蔽篇》
15、物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。
16、治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则照之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。
17、为之无益於成也，求之无益於得也，忧戚之无益於几也，则广焉能弃之矣。不以自妨也，不少顷干之胸中。《荀子解蔽篇》
18、故曰：性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。《荀子礼论篇》
19、人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》之声以道之。《荀子乐论篇》
20、怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。
21、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。
22、夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则必发於声音，形於动静，而人之道，声音、动静、性术之变尽是矣。《荀子乐论篇》
23、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。
24、醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
25、下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以货，所愿不得遂毁之。组织里若有人送礼太大，必有所求，如所求未遂，则常反向攻击。
26、体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人；横行天下，虽困四夷，人莫不贵。
27、其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
28、虚壹而静，谓之大清明。万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位。《荀子解蔽篇》
29、夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。《荀子乐论篇》
30、人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。《荀子王制篇》
31、不慕往，不闵来，无邑怜之心，当时则动，物至而应，事起而辨，治乱可否，昭然明矣。《荀子解蔽篇》
32、天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。天能生物，不能辨物也；地能载人，不能治人也；宇中万物、生人之属，待圣人然後分也。《荀子礼论篇》
33、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详；横行天下，虽困四夷，人莫不任。
34、刻死而附生谓之墨，刻生而附死谓之惑，杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死，使死生终始莫不称宜而好善，是礼义之法式也，儒者是矣。《荀子礼论篇》
35、是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
36、人有氣有生有知亦且有義故最為天下貴也
37、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
38、心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。以赞稽之，万物可兼知也。身尽其故则美，类不可两也，故知者择一而壹焉。《荀子解蔽篇》
39、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
40、以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。
41、选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然後君子安位。《传》曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。《荀子王制篇》
42、君子隆师而亲友，以致恶其贼。
荀子经典名言名句38条
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“好女之色，恶者之孽也。公正之士，众人之痤也。循乎道之人，污邪之贼也。——荀子。”在我们的学习和生活中，大家应该都了解过名人格言吧，优秀的名人格言能够帮助我们找到人生的方向，只是，你知道的哪些名人格言呢？下面是励志的句子编辑帮大家整理的荀子经典名言名句, 供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《修身》——荀子名言
2、夫师以身为正仪，而贵自安者也。——荀子
3、天地生君子，君子理天地。——荀子
4、材性、知能，君子小人一也；好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道则异矣。——荀子
5、不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。——荀子
6、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荣辱》——荀子名言
7、君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。——荀子
8、争、辅、拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君所尊后也。——荀子
9、贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。——荀子
10、夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则必发於声音，形於动静，而人之道，声音、动静、性术之变尽是矣。——荀子名言名句
11、圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲无恶，无始无终，无近无远，无博无浅，无古无今。——荀子名言名句
12、为之无益於成也，求之无益於得也，忧戚之无益於几也，则广焉能弃之矣。不以自妨也，不少顷干之胸中。——荀子名言名句
13、圣人为知矣，不诚则不能化万民。出自：《荀子·不苟》圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。——《荀子·不苟》
14、天行有常，不以尧存，不以桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。——荀子
15、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。——荀子
16、君子隆师而亲友。——《荀子修身》
17、圣可积而致，途之人可以为禹。——《性恶》——荀子名言
18、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《大略》——荀子名言
19、君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。——荀子
20、君子时诎则诎，时伸则伸也。——荀子
21、丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存，终始一也。——荀子名言名句
22、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言
23、言而当，知也；默而当，亦知也。——《非十二子》——荀子名言
24、天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。天能生物，不能辨物也；地能载人，不能治人也；宇中万物、生人之属，待圣人然後分也。——荀子名言名句
25、欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣。——荀子
26、百乐者，生于治国者也；忧患者，生于乱国者也。——荀子
27、水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵。——荀子
28、聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也。——荀子
29、贤不肖不杂，则英杰至；是非不乱，则国家治。——荀子
30、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
31、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《成相》——荀子名言
32、卿相辅佐，人主之基仗也。——荀子
33、一物失称，乱之端也。夫德不称位，能不称官，赏不称功，罚不称罪，不详莫大焉。——荀子
34、好女之色，恶者之孽也。公正之士，众人之痤也。循乎道之人，污邪之贼也。——荀子
35、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《劝学》——荀子名言
36、大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。——荀子
37、主道明，则下安；主道幽，则下危。故下安，则贵上；下危，则贱上。——荀子
38、不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己。——荀子
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