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从来没有像今年这样过年，只想一个人呆着，一个人刷着手机，沉浸于一个人的世界，不想说话，不想走路，不想思考，不敢想念，不敢面对，原来我高估了我自己，原来我是这么的不堪一击，这么的狼狈不堪，这就是所谓的因果报应，我应得的，是我活该的
关于因果报应的说说
一、妈的大过年，我也不想这样，不想把这种心情传递给他人，也不想因为一个玩笑话而坏了心情，可是我实在是讨厌人开那样的玩笑。因果报应，你会有应有的报应。
二、人在做，天在看，做好自己该做的就好，相信一切都有因果报应。
三、《涅槃经》有云：善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。其实因果报应并不是佛教表面的说辞，而是宇宙中的法则和自然规律。佛法只是对世间因果报应的合理性和准确性给予了客观的描述。
四、俗话说吃亏是福。肯吃亏的人，总有厚报时候，即有所付出就会有所收获；爱占便宜的人，只是赢了眼前微利，却失了大贵。再好的东西，你不可能永远拥有，不必计教一时得失，莫不如常怀怜悯之情和慈爱之心，布施你的善良，散发你的热量，提升你的人格，收获明天的阳光。所谓因果报应，丝毫无爽。
五、看清了很多人却不能随意拆穿讨厌着很多人却又不能轻易翻脸有时候生活就是这样！我相信因果报应！
六、电视机开在那瞟了几眼，正好看到精彩的比赛画面，因果报应，天道轮回，哈哈哈！
七、没有那么多不幸，都是因果报应。以前不信，现在信了好的不好的都留给昨天吧。就这样。
八、一切都是因果报应、我把痛苦给了别人、就有人加倍的把痛苦给了我、不怨不恨不怪任何人了、因为一个电话让我看开了
九、「道德经」里讲是以圣人处无为之事，行不言之教。讲到教育，父母真的是孩子的第一任老师，有时候言传之于身教对比之下确实显得十分苍白！在为人处事和孝敬父母方面我的父母确实是给我做出了很好的榜样。道教说善恶终有报，天道好轮回。儒家讲积善成德而神明自得，圣心备焉。佛教讲究因果报应。他们具有一定的共性，我觉得这个共性是符合规律的！
十、善不欲为，恶则时而为之，知道因果报应的人，内心常充实，能够渐进地克己断恶及勤力修善，积善的人，来生后世将会得到福报;而做恶的人，来世将会得到灾殃。除此之外，行善之人的福德及作恶之人的祸殃，也会波及到他们各自的子孙后代。正如《易经》中所说：积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。
十一、心里难受想一吐为快，很爱狗，但不敢养狗，因为工作繁忙没时间照料，怕狗狗养出病来，只能羡慕着别人，今天忽然想到家里亲戚有个养狗只为吃肉的，真的从心底里恶心这种人，想到就难受，因果报应，来世见轮回吧
十二、初二串亲戚，吃的大锅熬菜，简单实惠，欲哭无泪(;︵;`)！因果报应，今天的果皆来自昨天的因，而今天的作为必将影响明天的结果！唯有尽快醒悟，多为善行，余庆才可期！
十三、有的时候觉得自己真的可笑。凡事都或许有因果报应，这也许是在惩罚我曾经的一举一动。
十四、它们就是折磨你让你求助无门崩溃后再去死，它们眼里没有公民的命只有自己的乌纱帽。这世上没有因果报应，老天也不开眼，自救也救不了
十五、所以，像这种仗着自己根本不信宗教，不信因果报应，却打着宗教名义干这种莫名其妙的蠢事，利用别人对亲情的依赖博得存在感的畜生，就没想过自己会不会被韦陀狠狠惩罚呢？
十六、听过无数话，看似都很有道理，但我最信两句：一个物以类聚，一个因果报应。
十七、我好像终于悟透了佛家讲的因果报应。可怜之人必有可恨之处。我可以不计较，但是我却忍不住从内心里鄙视您。我不愿这样做，可我的心里确实是这么想的。也许是我的修养还不够吧！对，一定是我的修养还不够。希望您是对的，我是错的。
十八、一年过去了、大年初二、依旧是去年的状态、那又怎样、毕竟能让我保持清醒的脑血清不多了、虽然总是在做后悔的事情但毕竟后悔的不是大事还好、看不惯的人事物该打打该骂骂、三观不同终究不能苟同、狗咬人人总不能咬狗、一切众生皆有因果报应、骂得话活该自己得病、那又怎样、讨厌我的人这么多、那就继续讨厌去吧
十九、罢了，征求不了太多的声音。这世间万物,都随缘起而来、缘落而去罢。因果报应而已。
二十、看到自己的仇人过得不好，因果报应第三次应验，不得不相信老天有眼。仔细想想，第一个已经病死了，第二个的老爸进监狱了，第三个得不到幸福。真的厉害。
二十一、别成天抱怨自己过得多惨！有本事你过好了啊！日子是自己的，你过不好你活该！也别成天美颠美颠没事人一样！上天是公平的！凡事都有因果报应！
二十二、我觉得自己心里黑暗的一面总是露出来，奈何又总是健忘，好了伤疤忘了疼。我希望自己是一个拿得起放得下的人，却又总是盼望着有些人该得到应得的因果报应。内心坦荡，却做不到洒脱！
二十三、你是怎样的人就会碰到什么样的人，不是不报时候未到，我相信因果报应。
二十四、没有意义的新年祝福只能靠结果说话，希望我们都能得到应得的结果吧，因果报应也好，丰收喜悦也好，所有的一切，生死由天，也看自己。
二十五、这辈子，想要最简单的感情都是奢求。罢了，征求不了太多的声音。这世间万物,都随缘起而来、缘落而去罢。因果报应而已。
二十六、说到底，今日一切皆是由于从前种下的因，因果报应而已。
二十七、每个人都是已自我为感受的个体，所以人自私，自以为逃离了一个感受不好的地方，殊不知又进入了另一个。所以佛说：凡事皆有因果报应。我既不强求，也不悔当初。人就这一生，看看自己该步入何种境地。
二十八、因果报应一点都没错，你用什么方式对别人，会有另外一个人这样对你呵呵！
二十九、人可以有梦想，可以有手段，可以想尽一切办法，但世道轮回、因果报应，结果也要自己承受。不管想瞒住什么，总会有水落石出的一天，不管想逃避什么，它总会出现在眼前。活在这个世上，唯一解决问题的办法是，去面对，去解决，靠自己。
三十、世间一定是有因果报应的，现在受的苦，遇到的人，都是报应，一辈子还报，再种下因果，世世相传。
三十一、我始终相信感情是有因果报应的，你伤害了一个人，就会有另一个加倍的还给你。
三十二、真的有些人迷性到没脑子，一个卡通图片满朋友圈疯狂转，不如帮妈妈做点家务，聊聊天来的实在。还有新车杀鸡抹上满车血求平安的，新车就见血光还杀生，这不是招车祸呢吗？真是脑子瓦特了。还有生割鹿角补身体的，把一个生命身体一部分生生切下来夺走了，因果报应都是要还的。
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佛家因果报应的佛语
佛家因果报应的佛语
【1】、 有人说，世间最难的，是做好自己。无论人有多么大的才能，多么高远的目标，多么开阔的格局，如果没有做好自己，一切都将是空谈。做好自己，要求我们做对自己，不必与别人攀比，更无须羡慕他人，看清自己具备什么，擅长什么，才是首要之事。
【2】、 对于修行之人来说，有了愿力，就不会浑浑噩噩；对于世人来说，有了愿力就不会愚痴苦闷。在心中有愿的情况下，才能设立愿景，即愿力的具体化。为了成功，我们必须确立一个愿景，如果没有愿景，就只能在人生的旅途上徘徊，永远到不了目的地。
【3】、 所有的梦想都不是在床上完成的，并且没有一个成功者是习惯晚起的。比如李嘉诚，无论他头天忙到几点睡觉，次日总是清晨5：59起床；还有无数的禅修大师，一生都坚持凌晨四点前起床诵经；就连一只小小的生物体鸟儿，也知道早起才有虫子吃。
【4】、 理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中。必须改变生活的观念、态度，生活本身才能有所变化。名誉要服务于大众，才有快乐；爱情要奉献于他人，才有意义；金钱要布施于穷人，才有价值，这种生活才是真正快乐的生活。
【5】、 想想看，我们所找的所找的人，大抵是跟我们类似的，或者灵魂最相近。最起码，某方面的感觉很相近。我也知道，人生如痴之长，我还会不停地邂逅，但最美的，应该是邂逅自己。因为，只有自己最懂得自己，要什么，不要什么。雪小禅《邂逅自己》
【6】、 习惯了在寂寞里开花。温一壶老酒，做几道小菜，品着月光的清凉，跌醉在夜晚的裙摆之下。风徐徐来，夜渐渐深。最后忘记了是自己在寂寞里开出了花，还是寂寞本来就是一枝禅意幽深的花，在与世无争的素心下，明媚了远山近水，婉转了隔世天涯。
【7】、 【禅语感悟】 佛对阿难说：过去之世的王子，难道是别人吗？就是今天说法会场 中的我。我于久远的过去之世，救拔接济种种急难恐怖，令大家获得安全 与快乐。如今我已成佛了，亦令众生远离苦难，让众生永远地远离生生死 死的大苦恼。
【8】、 前世签约，蓦然回首已百年，忘川河畔，乱花姻缘迷了眼，你的爱如流沙，冷了我的纤指芳华，我用眼泪作画，来生再次为你倾情挥洒，那时你是否愿意用你的那片江山，来换取我的天下?剩下的光阴我会为你独坐禅房，默念我的虔诚，静等你的回答。
【9】、 生离死别之苦，非人人所愿，却是人人都必然经历的过程。难道因为苦，就放弃生命？然而死也不是对痛苦的彻底解脱，因为人们把死也看成了痛苦。既然无论如何也逃不脱苦，那么，与其叫苦连天，蹉跎了岁月，不如珍惜现在，减少忧虑，坦然生活。
【10】、 人们经常说：万事俱备，只欠东风。东风也是因缘而生，这个缘 不是上天安排的、我们自己无能为力的，我们可以珍惜每一次的机会，广 结善缘，造福他人，也成就自己。用最为通俗的话说，多结识些人总是好 的，多帮助别人总是没错的。
【11】、 随缘看起来不着痕迹，也没有任何勉强；胸有成竹，却不死执既定的 计划；有所努力与坚持，可是又丝毫没有患得患失的不安。事成了，只是 淡淡的欣慰，而没有过激的兴奋与成事后的傲慢；事不成，也只有坦然地 接受，而没有难堪的懊恼追悔。
【12】、 能够时时审视自己的人，一般来讲，他的过错都非常少，因为他会时 时考虑：我到底有多少力量？我能干多少事？我该干什么？我的缺点在哪 里？为什么失败了或成功了？这样做就能轻而易举地找出自己的优点和缺 点，为以后的行动打下基础。
【13】、 人生在世总是一半一半，即在乐、成、得、生中有苦、败、失、死。只有包容不完美，才能感受到真正完整的幸福。一、有苦有乐的生活才更为充实。二、有成有败的生命才更加合理。三、有得有失的生活才是公平。四、有生有死的生命才是自然。
【14】、 人存于世，不要用贪婪、嗔怒、愚痴的眼睛看这个世界，别忘了你还 有美丽、智慧、悲悯、宽恕的另一只眼。不肯宽恕别人的人是最可悲的， 因为他早已暴露出自己狭小的心灵空间。人与人之间多一份理解和宽容， 人生就会更快乐，更有意义。
【15】、 一个人如果只是自命清高，不关心社会和他人，自己的价值也得不到实现，到头来终将一事无成。一根据社会发展需要随时调整自己，融进时代的发展中锤炼自己，这样自己才能得到提高。只有投入社会，积极地为社会做出贡献，才能实现自我的价值。
【16】、 【佛心禅语】 低调做人虽然看似平淡，但它其实是一种高深的处世谋略。一个人应 该保持低调做人，只有这样才可以使你保持一颗平凡的心，才不至于被外 界的事物所左右，才能够保持冷静，才能够务实，这也是一个人成就大事 最起码的前提。
【17】、 生活的禅法，就在于那些曾经的烦恼，在生命的轨迹中，停止复制与循环。产生悲观失落的负面情绪，也不奇怪，包括生活里发生的所有悲伤。自己做出的所有原谅与释放，都会让生命走向美好，更何况是超越了烦恼。学会照顾好自己，给心地以力量。
【18】、 生活的禅法在于与生活相互默契的活泼与创造力，打破那些自我的固执与狭隘，从自我狭隘的视野中突破，去认识与更新在人生中历经的障碍，也就在于能够拥有一份化解烦恼的距离与态度，意识与能力，每一天，每一个念头，都是人生的启迪与改变。
【19】、 生命原本就是一段清虚寂寥的旅程，身外的种种，过眼即逝。如果执意追求，被外在的牵绊束缚住，人心就会为欲望鼓动，无法平息，也无法从生活的琐碎中解脱出来，得到心灵的安宁。欲望是一串锁链，一环套一环，满足了一环，下一环常会随之而来。
【20】、 纵观人生百年，恰似三更梦现。来时一丝不挂，去时一缕青烟。远观帝王将相，近看黎民万千。无一永久在世，皆要撒手人寰。阎王三更拿你，不留五更半天。长寿三万多日，命短昙花一现。人生旷劫难遇，何不念佛修禅，善利短暂一生，成就永劫光鲜。
【21】、 有媳妇对师父说：我对婆婆已经够好了，但是她仍对我不好。师言：婆婆对你不好是她的事，但是对婆婆好是你的本分事。要知道你的一举一动，晚辈都在看着、学着。既然对婆婆已经好到九十九分，只差那一分，那就给她满分吧！证严法师
【22】、 墨守成规的人，恐怕一辈子也打不开通向成功的大门。因为在命运的关键时刻，往往是没有现成的钥匙的。何况，万事万物都在不停地变化，只有头脑灵活，才能适应时代和社会发展的需要。所以说，人最需要的不是钥匙，而是一块砸碎阻碍思维的石头！
【23】、 生：要悟，能不能结婚？心：若是良缘，男大可婚，女大可嫁，随缘了缘，安家立业，不舍不执，与悟自性并不矛盾。对男女情爱，你应不著其相，既不压抑躲避，更不贪求放纵，无私地爱护、帮助对方，又不沉溺于恋情，这也是修行。心光
【24】、 证严法师开示：不要轻视自己的力量。一滴水滴到水缸中，整缸水 就是我们的。因为你的那滴水已和缸中水结合在一起了，分不出是你的或 不是你的。船的力量在帆上，人的力量在心上。不要轻看自己，自己有 很多地方是值得称道和喝彩的。
【25】、 生命犹如一株花，我们时刻精心地对它照料：翻土、施肥、浇水、阳光、给氧无论怎样，最终它仍然将会鲜花调落，茎叶干枯。人的一生更是如此，身体衰老、精神糊涂，最终面临死亡、离开人世。谁都逃脱不了死亡的大关，也改变不了无常的事实。
【26】、 在生活中修行，在修行中生活，就是寓动于静，寓静于动，动静相依。静然后能定，定然后能安，安然后能虑，虑然后能得。静中有受用，用禅的思想来指导生活，在动中才不会落空。在动中无忧无惧，反过来又能在静中得定，两者相辅相成，缺一不可。
【27】、 生活的心平气与，是一种达观的心态，去面对那些生活的种种烦恼，去包容去化解，而不是针尖对麦芒的对立，能左右了自己的心态，也就改善了自己的生活氛围。生活的禅法也就在于创建一种生活态度，觉醒生命的意识，突破迷惘，让生命活力而自在。
【28】、 【天天禅语】当我们拥有很多钱财时，不同的人有不同的使用、面对的方法，就会产生不同的结果。懂得感恩之人变得更加珍惜，并善用它来做更多的好事，其结果是良性循环；私欲膨胀之人变得更加贪婪，并利用它来做更多的坏事，其结果是恶性循环。
【29】、 一位智者说：不说别人的坏话，只说别人的好处。任何人都难免犯 错误，不要一味地批评和指责，应看到别人的成绩和长处，多一些赞扬和 鼓励。批评和指责只会招致敌对和怨恨，一句鼓励的话，一个微笑的眼 神，都能成为别人进步的动力。
【30】、 心若住法，名为自缚，偏执是束缚我们思维发展的罪魁祸首。倘若 一个人能够放下心中的那份过分坚持，破除心理的固执念头，人生将会少 许多烦恼、多些快乐。相反，如果我们过于执著于那些本不该执著的事 情，我们将会迷失更多的人生。
【31】、 讲究孝道是中国自古以来就有的优良传统，古训云：百善孝为先，行 孝当及时。应该说，孝是人伦之始，立人之本，人类有了基于孝 的人伦后，才开始迈向家的天地，从而走向文明。孝乃是礼仪之 邦的中华民族的精神支柱。
【32】、 现实生活中，有的人对自己目前的状况长吁短叹，埋怨命运不公、生 辰八字不正，让自己事业遇到挫折，婚姻受到阻碍，自己却不去积极面 对。有的人好吃懒做，整天不务正业，无所事事，最后坐吃山空，一事无 成，这时却怨叹命运和自己作对。
【33】、 那些功名富贵、金钱物质不是不重要，只是你可以用它，但不能被它所用。分散一些给社会大众，自己的生命也会得到延展。能操控生命的长度与活法不是最大的自在吗？人生的前途，得失苦乐，不是求得，的，而是做到的。一切操之在我，不由他人也。
【34】、 风之所至，皆纯净；心无挂碍，畅游天地；随方就圆，无处不自在。只需，一片时光的暖，静静地注视这婆娑世界。心经过千百次过滤，才可领悟到那禅意。一笑一尘缘，一叶一菩提，心，美丽昂然地端坐于时光的尽头，饱孕阳光，面对风雨，微笑展颜。
【35】、 生：最大的愿望是什么？心：最大的愿望是无愿望。无愿望并不是消极失望。与实实真理相通相融，大智的财富受用不尽，彻底了生死，无须乞求什么，没有失落，唯有自在，随缘助人，而不著度人之见，永无烦恼，一切愿望都是多余。心光
【36】、 找觅一瓢花瓣上晶莹的露珠，洗却满身尘埃，给无处搁浅的酸楚，找到一个暂时的栖身之地。不想再去奢求天长地久，得失与成败。抚琴一曲云水禅心，挥袖荡去烟火里的俗情尘念，远离尘世的喧嚣；守一方净土，风扬处坐观云起，兰香泼墨，点滴温婉。
【37】、 真正的财富是满足。少欲知足的人，往往是无虞匮乏的富人。拥有再多也无法满足，就等于是穷人。追求简单生活的人常有充实的心境，他们只追求生活的必需品，而不为虚荣心贪求无度。他们知道现在拥有的就是最好的。他们内心简约，因而快乐富足。
【38】、 耕云先生说：天下所有伟大事业都是在统一的心灵下完成的。如果 我们不能做到心灵统一，那就不可能发挥出生命的潜在力量；不能发挥潜 在的力量，就是自己埋没自己。佛学上也讲明心没有碍难事，你心里 明白了，什么事情都不难了。
【39】、 修心禅语1、好人不寂寞，善人最快乐，助人又利己，幸福也快乐。2、希望人缘好，心量不可小，接纳包容人，道路宽又广。3、人与人相处，需要多沟通，沟通不成就妥协，妥协不成学容忍。4、心要随境变，境会跟着变，保持好心境，善待好生命。
【40】、 烟火流年，岁月幽香，轻剪一帘红尘烟雨，一袭水媚，静听花开花谢。时光水岸，轻铺一纸红尘素笺，一笔墨起，一笔墨落，自然随意，诉一段清幽，清韵，清雅与禅，自在从容，看潮起潮落，听风声雨落，品人生絮语，呢喃中，把世间的瞬息万变清浅。
【41】、 谁的心地也不可能是一片虚无，生活的禅法，在于心地规范一种秩序与温与，真正的自在需要一种依靠，也是自己创造的一种生活信念，所以需要及时的否定与突破那些自以为是的自我价值，渺小了自我，宽阔了世界，把生命放入无限，来体验生命的壮阔。
【42】、 专注于心是做人做事的大原则，博而不专，杂而不精，必会制约人的发展高度。人一生的时间和精力都是极其有限的，如果我们想做成一件事情，就必须将自己仅有的时间和精力集中投入这件事情中，只有一心一意，心无旁骛，才能把事情做好，做到完美。
【43】、 生活的禅法，就在于清澈、温与、客观的认识自我，那么人生路上的所有烦恼，何尝不是一种找找目标的线索与应该经过的途径，有许多人害怕孤独，那么心地的狭隘与挑剔，恰恰就活成了一种尴尬的孤独，选择快乐，是一种对命运的自信，更是一种诚实。
【44】、 时光没有尽头，心间却终有归宿，或小桥流水，或画舫轻舟，或山林幽境，或枫竹湖畔，或北漠荒原，或临海而居。光阴不同，物色迥异，却都是顷付安静恬淡，淳厚自然的纯真禅意，都希望在心灵最美的深处，邂逅一场如花的烟雨，芳香清丽，醉人心田。
【45】、 然而，在我们的生活中，有的人被仇恨左右着自己的意志，被仇恨烧 毁了自己的理性。仇恨使人失去理智与原本善良的本性，仇恨使人变得心 胸狭窄和冷若冰霜，使人丧失了对真善美的追求，变得自私与冷漠，有太 多太多的人在仇恨中丧失了自我。
【46】、 爱不是索取，不是一味苛求对方，而是由自己开始付出。真正的感情不应该是占有，而是平淡流年里的历久弥坚，是一汤一饭的相依相守。爱要勇敢，也要理智；要小心呵护，也要适时放手；要有契合，也要有容纳；要自己抓住幸福，也要给对方带来幸福。
【47】、 【天天禅语】快乐，你希望得到，我希望得到，他、她、它也希望得到；痛苦，你不愿承受，我不愿承受，他、她、它也不愿承受。这就是所谓一切众一生等的道理。如果我们能真正体会到这个道理的话，就再也不会将自己的幸福建立在他人的痛苦之上了。
【48】、 思想家卢梭说：你要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。人存活于世间，应以本色天性面世，不费尽心机。过分客气是虚假的表现，繁琐礼仪是多余的形式。坦率真诚才是做人的本色。自然真实，怡然自得，就能活出一个真实的自己。
【49】、 一个具备这七种美好品质、并且臻至完美之人，将获得如梵天所拥有的不可思议的智慧。一、布施带来财富；二、美好的世界来自持戒；三、忍辱带来美好；四、卓越的成就来自精进；五、禅定带来宁静；六、自由来自智慧；七、慈悲成就我们所有的愿望。
【50】、 时光若水，无言既大美。日子如莲，平凡既至雅。品茶亦是修禅，无论在喧嚣的红尘，还是处寂静山林，都可以成为修行道场。克制欲望，摒除纷扰，不是悲观，不是逃避，只是为了一种简单的活法。按住当下，哪怕是一颗狭小的心，亦可以承载万物起灭。
【51】、 佛陀曾经说：诸佛无法用水洗掉众生的罪业，无法用手取掉众生的痛苦，也无法把自己的觉悟移植给别人，只是指明正确的真理，才能令人获得解脱。如果我们想要清净罪业、远离痛苦、证得觉悟以及获得解脱的话，唯一的方法，就是依靠佛教的真理。
【52】、 参禅到何种程度，一切都取决于心境的高与低、空与实。心不静的人，即使离群索居，一旦遇到喧闹就会烦躁。他们远离人群只是为了自我。而人我本是一体的，动静也是相互关联的，如不能自我忘怀，只知一味强调宁静，又如何能达到真正的安宁境界呢？
【53】、 做人其实很简单，只要你把我当回事，你的事就是我的事。好的东西不一定非得属于你，该是你的终究会来，不是你的再强求也得不到。本来无一物，何处惹尘埃。是，纷繁尘世，谁又可以活得真正简单。只能借着一丝禅意，脱得片刻的逃离。简单，真好。
【54】、 什么叫做柔和谦虚的菩萨仪容？师言：我们对贫困的众生，讲话语气要轻柔，态度要谦虚而亲切；贫困的众生，他们需要的，不仅是物质而已，更需要爱。爱的表现，是在于形态上。所以，不能有傲慢的表现，对他们一定要温和亲切。证严法师
【55】、 我们为什么让众生欢喜，才能真正得到佛菩萨的祜佑呢？是由于我们内在感召爱心的大力量，所以才真正得到佛菩萨的祜佑。谁的爱心大，谁就能得到佛菩萨的祜佑！就好比在连绵的群山中，哪一座山最高，哪一座山就最早得到太阳的温暖和光芒照耀一般。
【56】、 寂天菩萨在《入行论》中赞叹：离贪自在行，谁亦不相干，王侯亦难享，知足闲居欢逐欲未得足，生恼复失意，若人无所求，彼福无穷尽。知足便能快乐，心无所求，福分便能无穷无尽。而不知满足的人哪怕拥有再多的财产，也不会觉得自己富有。
【57】、 禅门中有句话，放下便是，这并不是生活的奢望，或者逃避，更不是对生活的一种脱离，这是在日常生活中对心地的观照与觉察，去除那些复杂，契合与融入生活。水流花开，温暖盎然，这是心地的一种直白，把生命完成了一场佛事，自然而然，欢喜随缘。
【58】、 大多数人并没有意识到自己所面临的一系列身体与精神问题，其实是日积月累的赚钱过程所导致的。很多疾病是花再多钱也治不好的，可见钱财并不是万能的。心才是万能，诸法唯心造，万物唯识现。快乐从内心寻找，由内而外的快乐，才是真的快乐。
【59】、 每个人命运的幸与不幸，是由自己的思维决定的。一个只关注外部事物而不注意提升自我的人，常常会盲目地迷失自己。如果能把自己这支箭打造得无比锋利、坚韧，能够百步穿杨、百发百中，那么，无论背的是利箭还是断箭将都不能决定自己的命运。
【60】、 许多人都有这种愿望：有生之年，顺顺利利地度过每一天。可现实却 是残酷无情的，它常会猝不及防地给我们一击，把我们伤得好深、好痛， 让我们一时不知所措。这就要求我们学会自我调节，学会适应环境，学会 随遇而安，化解一切不幸和痛苦。
【61】、 相由心生，这是一句佛语。每个人的心是一块田，种善因，故得善果种恶因，故得恶果。而相由心生，笑容就是心灵的一面明镜，真实地映射内心所种的因。心是一块田，种什么，得什么，心若不自由，走到哪里都是囚笼。心若无归宿，走到哪里都是流浪。
【62】、 【禅语感悟】 人为成功而奋斗就像泥像过桥一样，要经历各种各样的挫折、困难， 甚至诱惑，只有坚持不懈才能有所成就。在追求成功人生的道路上，当你 失去信心、丧失希望的时候，一定告诉自己：坚持下去。坚持，就是给 自己成功的机会。
【63】、 我们的思想，就如这一只杯子。如果里面已经装满了水，智慧之水就不能再注到它的里面了。这个杯子中已经装满了的水，就是我们根深蒂固的思维定势。而要感悟禅的智慧，必须从这种思维定势中走出来，清空归零，打开自己，这样才能得到最大的收获。
【64】、 初学佛法的人在没有打好基础的情况下就学习一些深奥的法门，其后果犹如空中楼阁。如果没有打好稳固的修行基础，不但无法树立空性的深奥境界之正见，连世间法都难以承办？就好像是冬天在冰上盖房子，冬季一过，冰雪融化，房子很快就会垮塌一样。
【65】、 【禅语感悟】 别人骂我，我尊敬他；别人毁谤我，我赞叹他。佛陀在《佛遗教经》 中告诫弟子：能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之 毒如饮甘露者，不名人道智慧人也。忍是需要经过一番寒彻骨的养深积 厚而酝酿成的涵养。
【66】、 失败是避免不了的，我们应该给予它正确的认识，给予它充分的理 解，坦然地面对它、接受它，并最终战胜它、征服它。失败了，总结教 训，从头再来，你总会有成功的那一天。如果你只是一味地自责、懊恼， 活在失败的阴影里，实际上于事无补。
【67】、 初学佛法的人在没有打好基础的情况下就学习一些深奥的法门，其后果犹如空中楼阁。如果没有打好稳固的修行基础，不但无法树立空性的深奥境界之正见，连世间法都难以承办。就好像是冬天在冰上盖房子，冬季一过，冰雪融化，房子很快就会垮塌一样。
【68】、 感恩是一种歌唱生活的方式，它来自对生活的爱与希望。感恩犹如心 灵的泉水，源源不断滋润心田，它让生命充满生机，洋溢朝气，遍洒阳 光，享受生活的美好和幸福。感恩来自我们的心灵，不假外求，也不需付 出代价，关键只在你我一转念之间。
【69】、 俗话说：行道要如水，立志要如山。不如水，不能曲达；不如山，不能坚定。一对生活怀有积极态度的人，往往是胸中有志的人。他们的理想可以大如一座山峰，迎向风雨、傲视霜雪而巍峨不倒；也可以小如一株野草，嫩叶匍匐于尘埃，根脉却伸向大地。
【70】、 很多时候，痛苦只是人们内心对生活的一种感受。正所谓风月无古今，情怀自深浅。从古至今，天地、月亮、太阳、山河，总是一样，而人们看到这些万古不变的风景，内心是悲哀还是高兴，都是一种自造的情怀，天地山河并不因为我们心中的悲喜而改变。
【71】、 忙碌的确是一种生活状态，但若只能从忙碌中体会到烦恼与纷扰，便很难拥有游刃有余、自由洒脱的心境。在忙碌的世俗生活中，保持一颗平常心，将忙碌的劳累与不快沉淀到心底，并用岁月将其风干成一种曾经奋斗的记忆，才是在工作中获得快乐的方法。
【72】、 在自己得到幸福的时候，别忘了给予他人帮助。一个不忘给予他人关怀的人，最终所得的不仅仅是物质上的享受，更重要的是心灵的宽慰。富有需要仁德来烘托，才能赢得他人的尊重。懂得分享与回馈，才能在保持长久富有的同时，获得身心的高贵与富足。
【73】、 一个人，并不是孤独，如果你喜欢，它就是喜悦，是意境，是海棠花里找住昔，那住昔，处处，是醉人的旧光阴。如果一个人理解你的孤独，那是银碗里盛雪，是清水里盛开荷花。光阳能改的是容颜，改不了的是孤意与深情。雪小禅《繁花不惊，银碗盛雪》
【74】、 人人都有不易控制自己情绪的弱点，但人并非注定要成为情绪的奴隶 或喜怒无常心情的牺牲品。学会怎样清除破坏我们舒适、幸福的生活和阻 碍我们成功的情绪敌人，是一门最精深的艺术。如果你能够驾驭自己的情 绪，你的人生就会是一片美好前程。
【75】、 我想女人不应该怪男人脸涎心花，不入正人君人之流。须知美不可抵挡，是挡不住的诱惑。非礼勿视，不是读圣贤书就行。至美逼面而来，足以招摄人的魂魄。除非他颇具禅学修为，心力玄深，己达空空境界。泰山崩于前而色不改，然后美色伴左右而目不瞬。
【76】、 纵观古今中外，每一个成就事业的人绝非自私自利之徒。因为只顾念自己的人同样也得不到别人的顾念。把美好的事物与别人一起分享，心心相传不都拥有美好了吗？反之，你若对别人心怀歹念，且不说交不到真正的朋友，就连最起码的生存问题都很难解决。
【77】、 年轻的女孩问：穿衣服怎样才好？师言：自然最好。衣服可以保护我们的身体，也可以表现我们的气质；什么身份，什么年纪，什么情境，都要合乎自然的穿着才好。又言：穿衣要顺其自然才美；很牵强的，不自然的，也就不美了。证严法师
【78】、 无畏布施：无畏布施并不只是解救生命，而且能生起对生命的爱心。对生命生起爱心而解救生命，才是真正的无畏布施。如果具备慈悲心的前提下，能做到长期吃素，这是最好的无畏布施。大宝法王说：最好的放生就是做到吃素。放生其实就是无畏布施。
【79】、 欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净。圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者调心不调身，愚者调身不调心。可见只要拥有一颗平与宁静的禅心，便能阻挡世间一切浩荡风云、起落浮沉。就能看清一切灵透事物，哪怕置身茫茫荒野，也不会误入歧途。
【80】、 感恩是最好的习惯。一个对一切美好的事物都心存感激的人，必定会 热爱生命、关爱他人；学会感恩，才能收获平和与快乐。一个懂得感恩的 人，最大的受益者不是别人而是自己。如果你有感恩意识，那么人生处处 会有欢乐．每每可能有成功的机遇。
【81】、 【天天禅语】如今有些人，内心充满了邪见与颠倒之心。将真理视为谬论，这就是邪见；将谬论视为真理，这就是颠倒。芸芸众生，由于无明之故，追求真理之人寥寥无几，追逐谬论之人却比比皆是。请佛菩萨加持，愿一切如母有情众生的心中树立正知正见。
【82】、 佛教中有一句禅语，大意是：与其试图改变难以改变的事物，莫如改变自己。对此境界，我只能表示无限感佩，却难以为之。毕竟，我乃尘世之人，六根未净，与大千世界里的凡人俗子一样，以适而中，以中而和，才是我等处世的第一法器。
【83】、 无论善念还是恶念，正念还是邪念，一切的起心动念皆是缘生缘灭、缘起缘落，这说明心的本性是空性；无论我们在地狱还是在天堂，感受快乐还是遭受痛苦，心中本来就圆满具备慈悲心、菩提心以及大智慧等如来藏佛性的一切功德，这说明心的自性是光明。
【84】、 谦逊：水虽然是生命之根，诸宝之源，但经常往低处流，在最低处汇集。同样的道理，具有修证道德的人也常常会低调和谦逊。越有修养之人，越会低调；越有内涵之人，越会谦虚。因谦虚好学而成为有内涵的人，就像成熟的麦穗低着头，而空麦穗却昂着首。
【85】、 人生这一场行色匆匆，面对着自我与世界的冲突，内心与烦恼的冰火，还有那些启齿闭口、欲说还休的纠结，生活的禅法就在于把握客观的分寸，去经历着重重隔阂，却又不能在阻碍中退缩，还要承担生活这东边日头西边雨的客观，平常心，年华里，一辈子。
【86】、 一些夜的孤寂，在字墨里瘦尽一夜灯花。耳畔禅音袅袅，我水袖轻舞，舞尽一世芳华。暗香旖旎的时光，有心动，有等待，有守候。一切在岁月深处绮绻成蝶，轻舞着红尘的欢歌。晨钟暮鼓，我跋山涉水，不为那陌上桃花盛开，只想赴一场那相约已久的花期。
【87】、 【天天禅语】学佛很久却仍未认识烦恼，表明我们的学佛仅限于学术；修行多年却仍未解决烦恼，表明我们的修行只注重形式；即使自称是上师、活佛、堪布、法师、成就者，若仍未战胜烦恼，心中不具备爱心与智慧，那么这些成就者等的名号就是徒有虚名。
【88】、 指尖滑过杏花的叶片，抱一抱年轮渐增的老树。时间仿佛在自己的世界停止，煮书消得泼茶香，当时只道是找常。分手快乐，我们有更多时间可以触摸到自然的灵魂，感受自己杯子里水的温度，叶子一点一点的舒展。看云卷云舒，品花开花落那份淡然的禅意。
【89】、 禅心之中，何处有恨？其实，太遥的，不是烟霞，不是明月，是人心。禅心不语，于是得乱世清幽；禅心不歇，于是得一世清静。一花一世界，一叶一菩提，一鸟一天堂，生命若弦，双手弹指之间，处处都是禅意。修得玲珑之心，莞尔一笑，此后，步步生莲。
【90】、 时光，一路前行，怎容得下丝毫的倦怠？缘起缘灭，我们都是在这样的岁月河流中遗忘了彼此。犹如春尽，便是花落相惜。或许，岁月自有禅的深意，只待我们慢慢去参悟。流年似水，我在伊水之湄，等下一次的邂逅。紫陌红尘，只愿下一次轮回，默守清欢。
【91】、 【天天禅语】是否做到小乘的行为，取决于心中是否生起出离心，出离心是清净戒律的起点；是否符合大乘的思想，取决于心中是否具备菩提心，菩提心是六度万行的前提；是否达到金刚乘的见地，取决于心中是否保持清净观，清净观是生圆次第的先决条件。
【92】、 谦逊：水虽然是生命之根，诸宝之源，但经常往低处流，在最低处汇集。同样的道理，具有修证道德的人也常常会低调与谦逊。越有修养之人，越会低调；越有内涵之人，越会谦虚。因谦虚好学而成为有内涵的人，就像成熟的麦穗低着头，而空麦穗却昂着首。
【93】、 天然璞玉，需要时光的雕琢。锦瑟人生，则要禅心的滋养。且将繁弦急管，交付给丝竹清音；用凡尘烟火，换一盏玉壶冰心。在无常世间，面对不可预测的明天，今日所能做的，就是静心坐禅，养我性情。让自己，慢慢从乱世风烟中走出来，变得干净而明澈。
【94】、 人生中总有酸甜苦辣，每个人都能感受到喜怒哀乐。因此，我们应顺其自然，遇到快乐的事情就该开开心心、高高兴兴的，而如果遇到不幸的事情，叫叫苦，抱怨抱怨也是应该的。人要学会表述自己的感情，刻意隐瞒，只会让快乐失去意义，让痛苦更加不堪。
【95】、 【天天禅语】少欲，才是人生最大的幸福；知足，才是人生最大的富裕；爱心，才是人生最好的良伴；智慧，才是人生最好的明灯。幸福与快乐不存在于外境，而来源于内心的宝藏。如果你想获得真正的幸福与快乐，不要向外找求，应当从内心中发挥与挖掘。
【96】、 当做一件事遇到极大的困难时，断绝自己的后路，把自己置于一种无法回头的境地，让自己只能执著、义无反顾地向前》中。就如当年佛陀苦行，立下不圆成正等正觉的佛果，宁可碎此身，终不起此座的宏愿一样，心灵的力量就在我们乐享困难之时产生。
【97】、 所谓绿灯的爱，就是一切符合道德和法律的正当的爱，佛教并不排除世俗的爱情。例如，在《善生经》及《玉耶女经》里，佛陀告诉那些在家的信众，什么才是符合道德的爱情，甚至在《华严经》《维摩经》《宝积经》中也都强调伦理纲常、感情生活等。
【98】、 生活的禅法，也就是生活的智慧，透过世事的曲折与纷扰，观察与纠正自己那些偏执的判断与知见，自律的心态，自重的心境，在人群中走过，更不可过多的消费，自己的自信，人生的宽与窄，常怀一种谦卑，犹如看见泡沫一样认识自己，这就是智慧的妙用。
【99】、 坚持是最容易的，因为每个人都可以做到；但坚持又是最困难的，因为能够做到最后的往往没有几个人。不能坚持到最后的原因在于，我们总是急于见到成果，而不再注重过程，然而，很多事情在开始行动时不会立竿见影，必须持之以恒，有足够的耐心才行。
【100】、 在人生的跑道上，今天不成功，就比别人落后许多，要想追上他人，后天需付出百倍的努力。何况在竞争激烈的时代，对许多人来说，今天不能成功就意味着永远不能成功，因为青春和机遇不能再来。所以，要抱着及时成功的信念去行动，才不会被时代淘汰。
【101】、 【禅悟人生】古人云：至刚易折，上善若水。做人不可无傲骨，但也绝不能总是昂着头，君子之为人处世，犹如流水一样，善于便利万物，又水性至柔，不与人纷争不休。因为他们明白，能低者，方能高；能曲者，方能伸；能柔者，方能刚；能退者，方能进。
【102】、 【不执于相】《金刚经》：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。如果我们执着一个外在的东西不放，那就走到禅的反面了。能离开这个相，就能看到事物的本质，乃非相之相；体验到非相之相，如来就在目前。如来者：如真理而来，如真理而去。
【103】、 识人识己识进退，知福惜福多培福。忙没关系，不烦就好。放不下自己是不智慧，放不下别人是不慈悲。以关怀替代责备，以鼓励替代辅导，以商量替代命令。清楚自己的需要，化解个人的欲望。私事用情，公事用理。心不随境，是禅定，心不离境，是智慧。
【104】、 我们所处的环境，无论好坏，都像是火宅（喻指烦恼的世界）一样，充满各种躁动的情绪和难测的危险。《法华经》中有这样一句偈语：三界无安，犹如火宅：众苦充满，甚可怖畏。佛家眼中，三界都是水深火热的环境，而工作中需要处理的烦恼尤其多。
【105】、 忙碌的人时间最多，勤劳的人健康最好。一个人能在忙碌中做到忙而不乱，累而不疲，就能忙得快乐，累得欢喜。无论怎样忙，都不能忘记自己的存在。忙要忙得有意义，忙中要有闲，要有秩序。在忙中安身立命，在忙中找到成就感，在忙中实现人生的价值。
【106】、 有句话说：情不重，不生婆娑。在佛教用语中，婆娑指堪于忍受诸苦恼而不肯出离，为三恶五趣杂会之所。这句话的意思是说，情重而生出各种各样的人欲。正由于此，佛教里才称人为有情众生，而佛也同样深情对待世人，不惜损毁自身，普度众生。
【107】、 【生活禅】1、被人羞辱翻脸不如翻身，生气不如争气。2、面对反对意见听，并且思考。3、犯错年少轻狂未足奇，知错能改真俊杰。4、谣言不能置之不理，也不能纠缠下去。5、别人的脸色不必太在意，做自己该做的事。6、横财君子爱财，取之有道。
【108】、 生活的禅法在于一种客观的观察，消除那些自我狭隘的成见，去与生活搭建一种友好默契的联系，摆放好自己的心态与位置，还有视角与角度，不是创建自己的新成见，而是用一种新方式去适应人生，从容面对，能够拓展，懂得放手，简单说就是一种新活法。
【109】、 【天天禅语】虽然我们皈依很早，却仍未生起虔诚心，说明我们业障很重；虽然我们学佛很久，却仍未生起出离心，说明我们贪欲很大；虽然我们修行认真，却仍未生起菩提心，说明我们私心很强；虽然我们打坐很久，却仍未树立空性见，说明我们无明很深。
【110】、 在我们人生最关键的时刻，别人的帮助将可能起到关键的作用。这种 关键的帮助不是凭空产生的，老狮王身陷枯井，能得狐狸的救助，就在于 它和狐狸结下了不解的缘分，所以，我们平时要积极与人结缘，奉献自 己，然后才有良好的人缘等待着我们。
【111】、 爱没有为什么，因为爱，所以爱。爱了就是爱了，不爱了就是不爱了。活在当下，爱在当下，云水禅心，自在洒脱。你如雨中的海棠，风雨凄迷，依然艳丽。不管岁月怎样变迁，你永远是我心中最美，今生为你用心惜，用心藏。用生命呵护你的每一分，每一秒。
【112】、 1.婚姻中最折磨人的，并非冲突，而是厌倦。2.工作时不为钱分心，钱反而会来得更快。3.肯以本色示人者，必有禅心与定力，所以，伪名儒不如真名妓。4.面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。5.知识不是力量，智慧才是。
【113】、 简约的时光里，沏一盏茶，随着袅袅升腾的水汽，静观细叶沉浮。无意于水温的冷暖，亦不去在意烟波的流转，沉淀下来的，终是生命的厚重。人生如茶，由浓而淡，最后才是真。一个人，只要恪守内心的宁静，于一盏茶中，亦能喝出淡淡禅意，品味人生静好。
【114】、 诱惑是生活之路上遇到的蝴蝶，很多人都被它美丽的翅膀迷住了双眼，误入歧途；诱惑又如冰山雪莲，让人甘愿置生死不顾而追求。钱财是诱惑，功名是诱惑，利禄是诱惑红尘本就不净，而这种种诱惑更让我们的心蒙上了一层灰尘，最终使我们迷失了自我。
【115】、 临风回荡，夜在浅浅墨香里撒落一纸惆怅。窗纱下有一张舒适的床，那把吉他躺在床上，床头还有一支紫竹长箫。一盏台灯佛光袅袅，将我的世界照进禅境深处。我静坐菩提书案，试着不染尘埃，仿佛这一刻看破红尘，修成正果，静侯晨钟磐若，将我皈依如来。
【116】、 心灵负荷重了，就会怨天忧人。心变得简单，快乐就会相随；心存善良，世界就会变得美好；心若坚强，生命就会有力量；心若有归宿，日子便会馨香；心若随缘，便无烦恼生成；心若超脱，便会淡然；心若感恩，幸福就会来临；心若有禅意，人生则豁然开朗。
【117】、 人生生活的禅法是一种得失的超越，无忧无污染，宁静无烦恼，它是心地的一种自如与安详，更是内心的一份天真与愉悦，放眼对烦恼，是一种启发与感悟，也是一种心灵的心领神会，随它闲云任舒卷，活自己内心的清凉与明澈，也可以理解为内心的佛光普照。
【118】、 【言简意赅的杨露禅太极拳谱】懒扎衣立势高强、丢下腿出步单鞭、七星捶手足相顾、探马拳太祖留传、当头炮势冲人怕、中单鞭谁敢当先、跨马势挪移发脚、拗步势手脚与便、兽头势如牌挨近、抛架子短打休延、抓身炮下带着翻花袖、拗鸾肘上连着左右红拳。
【119】、 一旦养成了服务他人的习惯，自己的思想意识不自觉地就会支配行 动，形成良好的人生观，表现在行动上。如果你早已养成了助人为乐的好 习惯，那么就坚持下去，如果你还没有意识到把爱心献给他人的重要性， 现在就开始以此为准绳衡量自己的行为。
【120】、 意识的有序化就是要建立正确的世界观、人生观、生命观、价值观，要摆正自己在宇宙中的位置，按照禅院理念，就是要知道自己目前所在的坐标系与坐标点，要明白自己人生与生命的发展方向，否则，我们的意识是紊乱的，我们的头脑就像一团乱麻，理不清。
【121】、 固然，见到利益，人人都想得到，而且得到的越多越好，这是人们共 同的心理。看到别人赚钱，自己也想发财，这也是正常的现象。但是君子 爱财，取之有道，又不能贪心不足。人过于贪婪会丧失道德，又会被他人 利用，所以，忍贪确实是一个大问题。
【122】、 西方有句谚语说得好：不要为打翻了的牛奶而哭泣。牛奶已经打翻 了，不论你怎么惋惜、慨叹，也都无济于事，牛奶不会再跑回盘子里。但 如果因为今天打翻了的这盘牛奶，我们以后再不打翻牛奶，不再犯类似的 错误，即使打翻一盘牛奶也是很值得的。
【123】、 爱，犹如一座永不熄灭的灯塔，永远牵引着在情感中迷失航向的人们。爱情色彩暂时消退，只是因为你还在黑暗的隧道中行走。有朝一日，当你和伴侣历经风雨，相扶着走过人世的沧桑，面对夕阳下白发苍苍的彼此，或许那时，你们就会体悟到爱情真正的含义。
【124】、 我们经常会为失去的对象惆怅，但最好玩的是，对象还没得手，我们每每就已经开始担忧会失去它。着实你没获得的对象，原来就不是你的；失去的对象也不是你的。用佛语讲就是：已往心不行得，将来心不行得。就像我的猫，它分开了，就不再是我的了。
【125】、 佛长久地望着，那眉目里有分明能看到的悲怜。留下吧，不要再贪恋红尘。留下皈依佛门，诵经听禅。弹指间，一片菩提叶飘落在我的面前。叶上有隐约流动的色彩。我拾取了一份前世的记忆，拿在手里细细的端详着。前世，那人将你的痴心如灰尘般轻轻掸落。
【126】、 所有的纠结，势必会成空。你以为的刻骨铭心不过是云淡了风清了。你以为的一辈子生死纠结不过如此。缘分尽了，无论爱情还是友情，都会走向陌路。都过去了。那些爱与哀愁。秋水长天一般的风吹草动，却原来只是一片水迹而已。雪小禅《那莲那禅那光阴》
【127】、 【天天禅语】我们为什么会生烦恼？是因为我们看到众生的行为有过失。虽然这个烦恼是因由众生而缘起，但实际上还是我们自心仍有烦恼的缘故。佛陀的心续已经没有烦恼，所以他视一切众生没有过失，正因为我们自心有种种染垢，所以才会看到别人的过失。
【128】、 懂得放下的人是智慧的，理智的放、潇洒的放、超脱的放、幸福的放，无论哪一种，都会让人获得自在。很多人总是抱怨自己很累，身体累，心也累，那是因为他们执著和痴迷的东西太多，放下哪个都舍不得，而背负得多，自然就会身心疲累。
【129】、 有的人则不同，他们喜欢说些闲话，生活中没有了小道消息他们就觉 得乏味，所以他们对各种闲话津津乐道。有时候他们和谁亲近，不自觉地 就会说某某说你的不是，造成别人之间的矛盾。其实，那些话也许是 他听来的流言，也许是他夸大的。
【130】、 快乐和幸福，本来就是说不清，道不明，难以衡量的。历史的发展， 让我们的生活条件不断地改善和提高，但却从未在真正意义上满足我们的 心。从大批的雇佣工人，到高高在上的公司大老板；从普通平民，到帝王 将相，没有人不在抱怨生活的不幸福。
【131】、 虽然我们已经获得了暇满人身，但在漫长的生命旅途中，如果得不到善知识的引导、敦促和摄持，那么受往昔世强大的业力和不良习气的影响，我们只能不由自主地流转在轮回的苦海之中，并受苦受难和无法自拔。所以依止和亲近具德的善知识是多么的重要啊！
【132】、 佛光普照众生，即使是对做尽坏事的人也不例外。改过迁善是任何人 在任何时候都可从而且必须遵守和实行的原则，尤其是对于那些所谓的 浪子，意义更为重大。当然，想要改过迁善的第一步便是知错。如果你 冥顽不灵，那么即使是佛也救不了你。
【133】、 爱出者爱返，福往者福来，一句智慧的禅语，包含着人生全部的真谛。不是拥有幸福的人才幸福，只是能够感受幸福的人才幸福；人，之所以快乐，不是因为得到的多而是因为计较的少包容的多。人，之所以充实，不是因为拥有的多而是因为赏识的多感受的多。
【134】、 禅宗关于悟道有一个中心观念，便是佛性禅心存在于每个人身边。不仅悟道是这样，生活中许多事情也是如此，有人终其一生苦苦寻觅的东西，原来就在他的眼前，只是他没有发现而已。画饼不能充饥，悟道全靠自己。在觉悟真理的过程中，常常是偶然间顿悟。
【135】、 世间的好与坏原本就是一体，如果我们能够不汲汲追求好，也不厌恶逃避坏，就不会被外境左右而忽喜忽悲，就能在患得患失的浮躁中让心沉静下来。世界喧嚣，人生寂寞，我们应保持一颗淡定之心，摒弃喧嚣，享受寂寞，如此方能从容观望每一道路过的风景。
【136】、 风雨人生，一路飘摇。谁都无法将每一个烟火过成行如流水。但我相信，走过风雨兼程，走过悲欢离合。总会有柳暗花明，春暖花开。待有一天，所有繁华都成空，时光里只剩下我与那些往事，就让我携一世安然淡淡修行。从此，在心中种一株菩提，听佛说禅。
【137】、 【天天禅语】修行，就是修身、口、意。通过闻、思、修与戒、定、慧的实践，让自己的身、口、意与诸佛的身、口、意逐渐相融合，最终达到F{己与诸佛全然地合二为一，乃至超越一体与异体等二元对立的境界，并任运圆满弘扬佛法与普度众生的伟大事业：
【138】、 【禅心寓言】人心就像一个容器，装的快乐多了，郁闷自然就少；装的简单多了，纠结自然就少；装的满足多了，痛苦自然就少；装的理解多了，矛盾自然就少；装的宽容多了，仇恨自然就少。你用它洗东西，它就是一个喜剧；你用它做杯子，它就是一个悲剧。
【139】、 每个人都是自己命运的主人，乞求别人，等待别人的恩赐，只能让我 们养成一种惰性，把命运的方向盘交给别人，别人给什么，我们就只能要 什么，别人不给，我们就什么也得不到。自然，人人都会遭受挫折，因此 不能把命运的主动权放在别人的手上。
【140】、 不过，花儿似乎更能顺应生命规律，并无前忧后顾，未曾兴奋若狂，也不曾哀叹悲愁。她从容地生长开放，从容地彰显美丽与散发芳香，然后从容地落地成泥。她淡然对风雨，笑颜赴凋零，不以物喜，不以己悲，对生命的参悟可谓透彻深刻。禅机，其实就在花里。
【141】、 修行是一个人毕生的功课。修行是一种心性的锻炼，透过观照，去防 非止恶，开发一切善法，达成圆融的精神世界。证严法师说：心田要多播 善的种子，多一粒善的种子，就减少一棵杂草。修行的重心就是不断地 调适自己，修正错误行为，日臻于善。
【142】、 在现实生活和工作中，往往有许多人对失败下的结论都太早，当遇到 了一点点挫折时就对自己的工作产生怀疑，甚至半途而废，那前面的努力 就白费了。只有经得起风雨和各种考验的人才是最终的胜利者。因此，不 到最后关头绝不放弃，一定要坚持到底。
【143】、 有人说，爱情都是激烈的，爱过情殇，不如决绝。可是，爱情毕竟只是一个十字路口，红绿灯就在斑马线的两端。向前走，终生厮守固然好；向后退，潇洒放手也未尝不是一种明智的选择。双向的爱情才能开花结果，行走在爱情这条路上时，需要看清红绿灯。
【144】、 现实生活中，利欲之心人皆有之，甚至生亦我所欲，所欲有甚于生 者，这当然是正常的，问题是要能进行自控，不把一切看得太重。一旦快 接近了极限，就要及时抽身，跳出这个圈子，不为利欲之争而舍弃了一 切，否则就只会跳人自己给自己挖的坟墓中。
【145】、 人们生活在喧嚣之中，不仅环境的喧嚣无处不在，内心深处不息的追逐和欲望带来的喧嚣，也令人不得安宁。人们或许可以回归大自然，寻找片刻的宁静，然而大多数时候，人们身陷凡尘，无法平复内心的欲求和骚动，因为人们不懂得在喧嚣处为自己留一份清静。
【146】、 放下就是快乐，但放下又何其艰难，现代文明加强了人对外物的依赖，人们也以追求物质为最高的理想。因此很多人都认为，与其现在拼命赚钱以便未来享受，不如提前预支未来的金钱，当下享受，于是有了一个新名词房奴，接下来又出现了卡奴、电脑奴等。
【147】、 把生命耗费在争名夺利上，不仅让自己置身于名利的危险之中，而且到头来不过是一场空。生活中，保持一颗清闲自在的心，虽然看起来无法为自己创造任何价值，却能让我们在名利退去时不会感到空虚，使我们内心坦荡，看得到生命的本源，寻得到踏实的快乐。
【148】、 宣化上人开示：一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。这颗心，一念的 善，就造天堂的因；一念的恶，会结地狱的果。那么我们成佛和下地狱， 都是在这～念里面分别，所以我们对这个心，时时刻刻都要管着它，不要 叫它生出一些狂心野性、痴心妄想。
【149】、 若能做到无为、无争、不贪、知足，从容面对生命中的每一天，保持对名利的淡泊心，对屈辱的忍耐心，对他人的仁爱心，做好每天当做之事，享受每一件事情带来的快乐，自然会有足够的力量来承担生活中永恒存在的挫折和痛苦，也自然能够获得更纯粹的幸福。
【150】、 我依然在等，等你为我盘起长发，一生匆匆，宠辱不惊，仓促的相遇，却撞进心城幻梦，没有早一步，也没晚一步，恰到好处。曾几何时，在佛前虔诚祈祷，以我半世繁华换你余生长安，用爱修禅境步步生莲，许是佛祖怜我太痴，才将你送至身旁，呵护半生周全。
【151】、 【禅悟】师父问：如果你要烧壶开水，生火到一半时发现柴不够，你该怎么办有的弟子说赶快去找，有的说去借，有的说去买。师父说：为什么不把壶里的水倒掉一些呢世事总不能万般如意，有舍才有得。人生的许多找找，不在于千山万水，而在于咫尺之间。
【152】、 佛学推崇的就是与人分享，与人分享与幸福有关的东西。但是什么是 与人分享呢？佛学中已有明确的解释，关心爱护周围的人，多为别人着 想，看到别人的幸福微笑，自己心中自然也会感到幸福快乐，也就会得到 双重甚至更多的幸福！这就是分享的快乐。
【153】、 世上本无事，庸人自扰之，所有的烦恼都来自于嗔心未断。凡人要断嗔心，就要保持淡定，走自己的路，做自己的事，心如止水，以不动治百动。保持沉默，再大的毁谤与中伤都会不攻自破。嗔心不起，心灵就不会迷失，这是大智慧。一日禅：保持淡定嗔心不起。
【154】、 忏悔并不是一件容易的事情，因为忏悔就意味着你完全袒露你的内 心，正视自己的过失，而这本身对于任何一个人而言却不是一件容易的事 情。这需要很大的勇气来面对，只要是严肃而诚挚地展示自己不为人知的 瑕疵，那便是走向纯洁、神圣的必由之路。
【155】、 落日是永恒，是生必然走向灭的象征，能洞察生灭现象者，才是有智慧的人。日出与日落皆是天地运行的一种规律，正如荣与枯都是生命固有的一种状态，本就无须以人心的悲喜来评价。荣也好，枯也罢，都是无心、随缘的结果，都包含着生命自由而纯粹的喜悦。
【156】、 世间上，多数人喜欢看外面，不喜欢看里面，经常都在心外求法。其实，我们的心才是宇宙人生的根本，无论什么，都通达于心，都源于一心。只是一般人都喜欢看你看他，看人的善恶好坏，却不明白自己的心，所以佛教的禅门很讲究观心为本。
【157】、 当遇到善知识时，我们要仔细观察，绝不可盲目依止。各种各样的人都有可能出现，善知识当中可能有真有假，有具德的，也有不具德的；有利他的，也有利己的；有救度众生的，也有欺骗众生的。为了对师徒双方都负责任，我们就要小心翼翼地选择善知识。
【158】、 财富如流水，无论富有到什么程度，终归要销毁散失；付出如挖井，井越深，水越多，由此付出越多，积蓄的财富也就越大。因此，富有要懂得付出，有钱不用正如有田不种，最终只会成为空无的积聚，散财才可以获得大聚集。能回报，能喜舍，才是真正的富有。
【159】、 人脱去了身上的伪装和雕饰，以一颗最简单的初心面对世界，面对自我。人在世俗社会中熏染得越久，就会越来越世故，这种天性流露的片刻也会变得越来越稀少，心灵的泉水也会接近干涸。因此，那些能够保持自己自然天性的人往往会拥有别人想象不到的幸福。
【160】、 问：慈悲和善的关系如何？师言：光有慈悲而缺少智慧，有时也会生出毛病来的。最浅近的例子，像当前社会上常发生善心人被骗的事，如此，慈悲不仅未能达到善的理想，反而助长了骗徒的罪行。我们要在智慧中发挥慈悲，才是真正的善。证严法师
【161】、 以茶见静，非静不能得茶气；以茶见清，非清不能得茶韵；以茶见与，非与不能得茶理；以茶见虚，非虚不能得茶意；以茶见宽，非宽不能得茶识；以茶见真，非真不能得茶律；以茶见诚，非诚不能得茶德；以茶见禅，非禅不能得茶悟；以茶见心，非心不能得茶道。
【162】、 长沙景岑禅师说：热即取凉，寒即向火。南宋无门慧开禅师有诗偈：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。《菜根谭》上说：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，看天上云卷云舒。这些都是平常心的最佳体现。
【163】、 在当今社会，总是存在着这样一种人，他们有极强的依赖心理依 赖父母、依赖亲戚、依赖贵人帮忙，以为别人能解决他的一切疑难。这是 一种坏习惯，不但容易让人产生惰性，而且还会丧失原有的本能和习性， 只有重视自我力量的人才能真正走向成熟。
【164】、 恶口指的是言辞粗野，态度、词句都让人难以入耳，说脏话、狠 毒的话、骂人也属于恶口之列。佛教对恶口詈骂恼人之言，是最禁戒 的，提倡以爱语、善语与人交谈。如《行事抄》说：凡有所说，当说善 语，不应恶语。恶口骂人，会报应自己。
【165】、 修行不是盲目信仰，而是理智地探究真理。修行不是脱离生活，而是全身心地融人生活。修行不是逃避责任，而是公益心地担当义务。修行不是放弃俗务，而是无私地奉献大众。修行不是高高在上，而是谦逊地尊重他人。修行不是执著成就，而是利他心地服务众生。
【166】、 一花一世界，一尘一禅悟。拂拭，是对物的净化，但光阴之尘，不久又会蒙蔽原有的光华。尘，也是生活的真实。朝花夕拾是怀旧，昔尘今拂是迎新，怀旧看到生命中曾有的自我，迎新是面对未知的岁月。任那些尘轻轻扑面，见尘如见雪，祛烦但不忘忧，心生自在。
【167】、 【天天禅语】生命犹如一株花，我们时刻精心地对它照料：翻土、施肥、浇水、阳光、给氧。无论怎样，最终它仍然将会鲜花调落，茎叶干枯。人的一生更是如此，身体衰老、精神糊涂，最终面临死亡、离开人世。谁都逃脱不了死亡的大关，也改变不了无常的事实。
【168】、 人生一程，山高水长，生活一路，取舍难当，有一种失落，在经历里，让心静中有禅，有一点惆怅，在日子中，让心悟里有感，放下了执念，才有坦然，心路自己主宰，放下了追逐，才有安然，心情自己营造，放下了纠结，才有淡然，学会用心去欣赏，人生的风景。
【169】、 佛教讲悟道前后的三个阶段为：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山又是山，看水又是水。是山是水，看得见；不是山，不是水，也很清楚。悟的魅力就在于长久地追寻和执著地思索之后，突然感受到了宇宙和生命的那种永恒和谐的意义。
【170】、 【佛说母亲十恩】一、怀胎守护恩；二、临产受苦恩；三、生子忘忧恩；四、咽苦吐甘恩；五、回干就湿恩；六、乳哺养育恩；七、洗濯不净恩；八、远行忆念恩；九、深加体恤恩；十、究竟怜愍恩。唵嘛呢叭咪吽。愿天下所有母亲吉祥健康，平安喜乐。语录基地。
【171】、 虽说你富贵得势时前呼后应，好不威风，可一旦树倒下，却是鸟兽猢狲各散去。当然也不是只有出家修行，才是唯一解决问题的方法，所谓好花不常开，好景不长在，因此劝世人莫贪恋那盛世繁华，那些转眼成烟云的东西，若只一味迷恋，只会枉自费了神，伤了心。
【172】、 寒山大士问拾得：世间有人秽我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我， 恶我，骗我，我应该怎么办呢？拾得回答：那只有忍他，由他，避他， 耐他，敬他，不要理他，再过几年，你且看他。一般人是看得破，却忍 不过。俗人，是不太能够委屈自己的。
【173】、 在生活中，我们放不下的东西太多了，以至于承担了许多不快与烦 恼，甚至觉得生命是如此沉重。世界上每一个人都在追求快乐，但却没有 人真正了解什么是快乐。因为我们虽然每天都在追逐着快乐，可又总放不 下自己心中的重负，如名利、金钱、权势等。
【174】、 生活的禅法在于关注眼前的时光，减少那些分别与复杂，活好生命的清晰程度，不必要思考生命将来去哪里，首先要活好生命现在经过这里，管好自己的泪珠子，别砸伤了心地。人生活来艰难多，要想活得好，心地要宽，眼眶要深，泪珠子乱滚，证明不了什么深沉。
【175】、 对于悟求真理的人，真理并不遥远，只要用心留意，就可以从世间万物，哪怕是一草一木中悟出。对于出家修行的人，只要留心观察，处处都有禅机。宝积正是从屠夫卖肉、歌郎唱丧这几件俗事中，悟得了禅理。这也证实了这句话世上无难事，只怕有心人。
【176】、 世尊灵山拈花，迦叶会心一笑。禅，就在这拈花微笑之间诞生。禅，以其独特的思维方式，人生目标，价值追求，尤其是其不拘一格的机锋，涤荡着世人浮躁的心灵，使愈来愈多的人得以摆脱烦恼的纠缠与束缚，蓦然回首处，寻找到那内在本自具足的宁静与祥知
【177】、 朝看花开满树红，暮看花落树还空；若将花比人间事，花与人间事一同。这首唐诗充满了禅机。早上花开，一树灿烂，可是晚上便花谢凋残，美景不再，再绚烂的花海也只在朝夕。人生百年，几多春秋，向前看，仿佛时间悠悠无边：猛回首，方知生命挥手瞬间。
【178】、 因为我们不知道自己从哪里来，所以对过去迷惑；因为我们不晓得将往何处去，所以对未来茫然；因为我们不明白要活在当下，所以对现在没有好好珍惜与把握。我们的心总是在回忆过去、盼望未来、随从当下妄念的状态里，这些都是对自心缺乏认识所导致的。
【179】、 也许我们应该将丰厚的欲望封存起来，用闲逸的山水蓄养，于杯盏中自在。看一场烟雨，从一开始下到结束；看一只蝴蝶，从蚕蛹到破茧；看一树的蓓蕾，从绽放到落英缤纷。不为诗意，不为风雅，不为禅定，只为将日子，过成一杯白开水的平淡、一碗清粥的简单。
【180】、 佛说：危难时，谁不想有人伸出温暖、援助的手；你赠人玫瑰，必 手留余香。佛的本质是让人行善，有时我们助人也并不是为了手留余香， 只是不想欠下一笔道德债而已。如果你认识不到这一点的话，也就不可能 领悟到赠人玫瑰，手留余香的真谛。
【181】、 爱情心理是一种艺术化与神化。每个人在爱情萌发时都是诗人与佛徒，认准了一个目标而充满了诗意与禅意了。其实那个人却不是你所追求的那个目标，只是自己的一个愿望。诗化与神化引导你走进婚姻，否则就不是自由恋爱。相反包办婚姻就是逼你出家或做道姑。
【182】、 人生在世又怎么可能不受委屈呢？倘若一时气不过，就会时时气 不过，所以我们要修心，所以我们要养性，别把委屈当委屈，把它当做修 养身心的机缘，就像唐伯虎诗中所说的那样岁久人无干日好，春深花 有几时红。是非入耳均须忍，半是痴呆半做聋。
【183】、 这就好比同样多的事情，有人为世事所烦扰，忙得焦头烂额，有人却能泰然自若地悉数处理完毕。生活的智者总是懂得在忙碌的生活之外存一颗闲静淡泊之心。生活中的智者虽因忙碌而身体劳累，却因为时时有着一颗清静、洒脱而无求的心，很容易找到自己的快乐。
【184】、 走过恬静的密树林，路过汹涌的江涛。一路沟沟坎坎，起起伏伏，才知春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，四时各有奇葩景，只是缺少悟禅人。数不尽多少日日夜夜，我仰望星空数着闪闪的星星，想着远方的您。我希望有一天，似蒲公英般轻盈，与您一起畅游云海。
【185】、 那些心存报复的人，其本身内心也在承受着痛苦的折 磨。心存仇恨的人，如果有一天能找回自己的本心， 踏上修行之路，他们所做的一切坏事，都会如同裤脚 上的泥土一样，抖一抖就全掉了。以德报怨，以一颗 慈悲心待人，我们就能找到心灵的一方净土。
【186】、 【道家清心诀】清心如水，清水即心。微风无起，波澜不惊。幽篁独坐，长啸鸣琴。禅寂入定，毒龙遁形。我心无窍，天道酬勤。我义凛然，鬼魅皆惊。我情豪溢，天地归心。我志扬迈，水起风生。天高地阔，流水行云。清新治本，直道谋身。至性至善，大道天成。
【187】、 正邪只在一念之间，对于人生来说像是在做选择题，是选择天堂还是 地狱，由你定。一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。佛说：这个心，一念 的善，就造天堂的因；一念的恶，会结地狱的果。的确，是升天堂，还 是入地狱，是值得每个人都思索的问题。
【188】、 佛说：当你知道错误时，并不可恨，当你不知道错误时，那才是最 令人可恨的。禅师们修行就是修正自己错误的观念。浪子也有看到良知 的那一刻，当你一旦后悔以前的所作所为，就马上改过自新吧！因为只有 这样，你才不会继续在错误的道路上徘徊。
【189】、 我们的智慧本像月亮一样光明，如果没有被云雾般的烦恼遮住本性，就会永远光明无比；我们的福德本像月亮一样圆满，如果没有被罗喉般的私心毁灭功德，就永远那么充盈。我们对着月亮祈愿吧，愿我们早日去除烦恼和私心垢念，早日回到如月般明亮圆满的本性！
【190】、 我们在遇到绝路时，要鼓起勇气，去开辟一条道路。勇气存在于每个人的心底，只看我们能否将它激发出来。其实，现实生活中的勇气就存在于你对未来存有的希望中。很多时候，有些事情看起来没有回旋的余地，但只要不放弃，坚持到最后一刻，就可能出现转机。
【191】、 问：何为精进？答：精进就是进步，儒家讲日新又新；不但进步，而且是精纯的进步，不是杂乱的进步，是有秩序、有条理的。所以，佛法不是保守的，不是落后的，佛法永远站在时代的前端，永远领导时代走向正确光明智慧的方向。净空法师
【192】、 得失一向是第次交错的缠绕着，人间世事终难两全。收获的喜悦如清风欢乐的拂过心海，一时间荡起欢喜的涟漪，如春花绽放在眉宇间，却短暂的只一个转身的光阴，就已是落花成泥。纷繁中云水禅心消繁成简，用简洁的笔触勾勒出多彩的人生，亦是水墨简约的韵致。
【193】、 大家都希望有一个温暖的家庭。然而，温暖的家庭并不在于财产的富裕，家族的高贵与社会的地位，而在于奉献爱心，相互包容与彼此关怀。什么样的人会痛苦？忽略拥有，而追逐欲望的人，会常常痛苦。什么样的人会快乐？珍惜拥有，而少欲知足的人，会常常快乐。
【194】、 生：禅既然不是文字观念，但记载禅宗公案、禅师语录的典籍却又不少，又致有人讥讽不立文字为不离文字。这该怎样解释？心：不立文字并非不用文字。禅宗运用文字既平常又独特：即用文字，即离文字；用其方便，离其名相，超其局限。心光
【195】、 【佛前三柱香的意义】在佛前上三柱香、是一种对觉悟者的恭敬行为，发愿行为，也代表着一种因果逻辑。这三柱香，分别叫戒香、定香、慧香。第一柱香，在佛的面前表决心戒掉自己的恶习与妄念；第二柱香，希望自己能够入定；第三柱香，祈求自己能够得到智慧。
【196】、 只有你的不羁跋扈，带着激情澎湃的汹涌，震撼了，我爱你的魂魄；还有你的顾盼生姿，恰到好处地让我领略了一回，什么才是诱惑的美女；更有你那薄如禅意的丝绸，若即若离般，摇曳着神秘的色彩，纵然你是一个人在独行，留给我的，却有一种，情不自禁的惊喜。
【197】、 【佛语借鉴】世界上最美好的东西不外欢喜，故用欢喜心来做事，无不成就。世界上最珍贵的东西不外结缘，故用结缘观来待人，无不成全。世界上最持久的东西不外忍耐，故用忍耐力来处众，无不成效。世界上最坚固的行为不外愿力，故用愿力行来工作，无不成事。
【198】、 我们只是拥有钱财，福报是不够的，重要的是要具有善用钱财的智慧，否则钱财并没有给我们带来快乐与幸福。就像有些人，没有钱财的时候盼望得到钱财，得到了钱财又觉得烦恼，既不知道如何管理，又不懂得如何善用。所以大多数人的最终结局就是人财两失。
【199】、 识见本性绝不是靠人的肉眼，而是悟者的法眼，即内在智慧之眼。人如果能用智慧之眼看世间，即使身处不平之时也能心平气和处之；即使身处困境，也不会惶恐不安，而能泰然处之。相反，如果肉眼虽好，智慧之眼不明，那么即使在平地上，也可能自己被自己绊倒。
【200】、 生活中不乏执著之人，他们固执己见、执著陋习，就像那过桥的盲人 一样。总认为自己是正确的，不肯在别人的意见中获得认知，不到黄河心 不死，不见棺材不掉泪。吃了小亏还不算，不撞个头破血流绝不回头，直 到吃了大亏、倒了大霉才肯承认自己是错的。
因果报应的意思和近义词反义词造句
【中文】：因果报应
【读音】：yīn guǒ bo yng
【正音】：应；不能读成yn。
【辨形】：因；不能写成田。
【因果报应的意思】：据佛教轮回说法，即善有善报，恶有恶报之意。
【出处】：《大唐慈恩寿法师传》卷七：惟谈玄论道，问因果报应。
【近义词】：
【反义词】：
【用法】：主谓式；作宾语、定语；含贬义
【因果报应造句】
1、真正的佛学告诉你不要迷信，一切唯心造，是自己造的，生命的主宰还是自己，是自己的前因后果的因果报应。南怀瑾《小言黄帝内经与生命科学》
2、人生在世，谁能超越这因果报应之外?但是命运可以选择，有了正确的选择之后，顺天而行就可以得到改变。果随因变，兑现昭然。
3、因果报应，从来不是不报，只是时候不到。月下销魂《豪门天价前妻》
4、懂得因果的人是不会去占便宜的。欺负别人，迫害别人，是不懂得因果报应。
5、在经历了一些事情之后，我终于相信因果报应。
6、我并不怎么相信因果报应，因为神很懒，但也有老天开眼的时候。
7、这世间事逃不过因果报应四个字，有些事，你不做，天会替你做，你做了，反而会招惹新的因果。石佳《灵魂厨房》
8、任何压迫者，都会迎来他们应有的末日。有人说这叫因果报应，我称其为公正。
9、头顶三尺有神明，我原是不信的。可当爱上你之后，我开始信佛，相信因果报应。
10、世事都有因果报应，你不要脸，总有比你更不要脸的人来收拾你。恶人终有恶报，垃圾终有天收。
11、我有佛性我却不去学佛，因为我要看着有一天你的因果报应到来的时候放声大笑！而不是悲悯的叹息！
12、活着，只要我爽就好，我会做任何我喜欢的事情，不管善恶是非。一切的因果报应我自行承担
13、月有阴晴圆缺，天有黑白交替，年有四季更迭，世间万物皆有轮回，因果报应，循环不爽
关于因果的名言
1、种其因者须食其果。——德国
2、知其所以然，才能知其然。——（英）培根
3、掌权的人因权而亡，有钱的人因钱而亡，卑躬屈节的人因侍奉而亡，寻求乐趣的人因纵欲而亡，而荒原狼则因它的孤立而亡。——（瑞土）海塞
4、在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没。——英国
5、在宇宙中一切事物都是互相关联的，宇宙本身不过是一条原因和结果的无穷的锁链。——（法）霍尔巴赫
6、运动的规律就是因果的规律。——（印）辨喜
7、原因与结果、手段与目的、种子与果实是无法割裂开的。因为结果孕育在原因之中，目的事先存在于手段之中，果实隐含在种子之中。——（美）爱默生
8、原因是不显露的，但结果却大家知道。——意大利
9、原因明显地残存于原因所发生的结果中。——柏格森
10、有什么样的征兆，就有什么样的事端。——（古罗马）西塞罗
11、有什么样的前因就有什么样的后果。——（古罗马）马可奥勒利乌斯
12、因为原因是独特的，已形成结果的一部分，而且与结果同时形成，既决定结果，又为结果所决定。——柏格森
13、一个为什么，都有其所以然。——英国
14、幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应。——英格索尔
15、无风不起尘埃，无祸不起事端。——蒙古
16、虽然有了种子，庆祝丰收还是太早。——朝鲜
17、树叶沙沙响，必定有风来。——捷克斯洛伐克
18、事情一开始，就要想到它的结果。——日本
19、人人都承认，任何事物只要存在，就有它所以存在的原因。——（英）休谟
20、你有一天将遭遇的灾祸是你某一段时间疏懒的报应。——法国
21、你既种下一颗恶的种子，就休想获得善的果实。——伊朗
22、每一生成或被创造的事物必然是由于某种原因而造成的，因为没有原因，任何东西都创造不出来。——（古希腊）柏拉图
23、没有因就没有果。——（印）迦那陀
24、没有火星不起大火。——法国
25、没且件事是由一种原因引起的，而总是由多种原因引起的。——汉姆生
26、果与因之间的均衡极大，所以很难将原因视为结果的“生身父母”。——柏格森
27、凡你们为自己而行的善，将在真主那里发现其报酬。——古兰经
28、恶行结不出善果，污水当不了镜子。——意大利
29、蛋未孵先别数小鸡。——英国
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