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1、运动的规律就是因果的规律。——〔印〕辨喜
2、知其所以然，才能知其然。——〔英〕培根
3、凡你们为自己而行的善，将在真主那里发现其报酬。——古兰经
4、虽然有了种子，庆祝丰收还是太早。——朝鲜
5、没有火星不起大火。——法国
6、你既种下一颗恶的种子，就休想获得善的果实。——伊朗
7、有什么样的前因就有什么样的后果。——〔古罗马〕马可奥勒利乌斯
8、一个为什么，都有其所以然。——英国
9、因为原因是独特的，已形成结果的一部分，而且与结果同时形成，既决定结果，又为结果所决定。——柏格森
10、果与因之间的均衡极大，所以很难将原因视为结果的“生身父母”。——柏格森
11、树叶沙沙响，必定有风来。——捷克斯洛伐克
12、原因是不显露的，但结果却大家知道。——意大利
13、在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没。——英国
14、事情一开始，就要想到它的结果。——日本
15、掌权的人因权而亡，有钱的人因钱而亡，卑躬屈节的人因侍奉而亡，寻求乐趣的人因纵欲而亡，而荒原狼则因它的孤立而亡。——〔瑞土〕海塞
16、种其因者须食其果。——德国
17、原因明显地残存于原因所发生的结果中。——柏格森
18、无风不起尘埃，无祸不起事端。——蒙古
19、没且件事是由一种原因引起的，而总是由多种原因引起的。——汉姆生
20、每一生成或被创造的事物必然是由于某种原因而造成的，因为没有原因，任何东西都创造不出来。——〔古希腊〕柏拉图
21、人人都承认，任何事物只要存在，就有它所以存在的原因。——〔英〕休谟
22、在宇宙中一切事物都是互相关联的，宇宙本身不过是一条原因和结果的无穷的锁链。——〔法〕霍尔巴赫
23、原因与结果、手段与目的、种子与果实是无法割裂开的。因为结果孕育在原因之中，目的事先存在于手段之中，果实隐含在种子之中。——〔美〕爱默生
24、恶行结不出善果，污水当不了镜子。——意大利
25、幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应。——英格索尔
26、有什么样的征兆，就有什么样的事端。——〔古罗马〕西塞罗
27、没有因就没有果。——〔印〕迦那陀
28、你有一天将遭遇的灾祸是你某一段时间疏懒的报应。——法国
29、蛋未孵先别数小鸡。——英国
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关于因果的名言_名人名言
关于因果的名言
1、种其因者须食其果。德国 2、知其所以然，才能知其然。（英）培根 3、掌权的人因权而亡，有钱的人因钱而亡，卑躬屈节的人因侍奉而亡，寻求乐趣的人因纵欲而亡，而荒原狼则因它的孤立而亡。（瑞土）海塞 4、在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没。英国 5、在宇宙中一切事物都是互相关联的，宇宙本身不过是一条原因和结果的无穷的锁链。（法）霍尔巴赫 6、运动的规律就是因果的规律。（印）辨喜 7、原因与结果、手段与目的、种子与果实是无法割裂开的。因为结果孕育在原因之中，目的事先存在于手段之中，果实隐含在种子之中。（美）爱默生 8、原因是不显露的，但结果却大家知道。意大利 9、原因明显地残存于原因所发生的结果中。柏格森 10、有什么样的征兆，就有什么样的事端。（古罗马）西塞罗 11、有什么样的前因就有什么样的后果。（古罗马）马可奥勒利乌斯 12、因为原因是独特的，已形成结果的一部分，而且与结果同时形成，既决定结果，又为结果所决定。柏格森 13、一个为什么，都有其所以然。英国 14、幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应。英格索尔 15、无风不起尘埃，无祸不起事端。蒙古 16、虽然有了种子，庆祝丰收还是太早。朝鲜 17、树叶沙沙响，必定有风来。捷克斯洛伐克 18、事情一开始，就要想到它的结果。日本 19、人人都承认，任何事物只要存在，就有它所以存在的原因。（英）休谟 20、你有一天将遭遇的灾祸是你某一段时间疏懒的报应。法国 21、你既种下一颗恶的种子，就休想获得善的果实。伊朗 22、每一生成或被创造的事物必然是由于某种原因而造成的，因为没有原因，任何东西都创造不出来。（古希腊）柏拉图 23、没有因就没有果。（印）迦那陀 24、没有火星不起大火。法国 25、没且件事是由一种原因引起的，而总是由多种原因引起的。汉姆生 26、果与因之间的均衡极大，所以很难将原因视为结果的生身父母。柏格森 27、凡你们为自己而行的善，将在真主那里发现其报酬。古兰经 28、恶行结不出善果，污水当不了镜子。意大利 29、蛋未孵先别数小鸡。英国因果联系的经典名言语录
巧妇难为无米之炊一一一物质决定意识 , 意识的内容来自客观世界。
望梅止渴一一意识对物质的反作用。
仁者见仁 , 智者见智一一人的知识构成不同 , 对同一对象的反映和理解也会不同。
先入为主一一人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。
因地制宣 ; 因势利导 ; 因材施教 ; 量体裁衣 ; 对症下药 ; 随机应变一一一切从实际出发 ; 具体问题具体分析。
掩耳盗铃 ; 画饼充饥一一主观感觉决定客观存在 , 否认事物的客观存在。
画蛇添足一一人们应如实反映客观事物 , 不能主观、任意地加以歪曲。
闭门造车一一做事主观 , 不从实际出发。
听天由命 ; 生死有命 , 富贵在天一一主观决定客观的唯心主义世界观。
好高莺远一一不切实际地追求过高过远的目标 , 主客观相脱离。
郑人买履 ; 按图索骥 ; 即郭学步 ; 对牛弹琴 ; 生吞活剥 ; 削足适履 ; 照本宣科一一 -做事情死板、教条 , 不从实际出发 , 不顾事物矛盾的特殊性 , 生搬硬套。
抱薪救火 ; 扬汤止沸 ; 饮鸠止渴------不从实际出发 , 具体问题具体分析与对待 , 必然事与愿违。
户枢不蠢 , 流水不腐一一一运动是物质的根本属性和存在方式。
种瓜得瓜 , 种立得豆一一物质的运动有其客观规律 ; 内因是事物变化发展的根据。
杞人忧天一一一否认物质运动规律的客观性 ; 片面地看问题。
刻舟求剑一一 -否认物质是运动的 , 不懂得绝对静止的事物是没有的。
方生方死 ; 朝令夕改一一一否认事物的稳定和相对静止。
高瞻远瞩一一一要善于从整体上看问题。
人无远虑 , 必有近忧一一如果不从整体和长远方面看问题 , 局部关系也难处理好。
继往开来一一事物在时间上的联系。
知彼知己 , 百战不殆一一深入调查实际 , 全面分析情况 , 才能获胜。
城门失火 , 殃及池鱼 ; 天外有天 , 山外有山 ; 蜡蝉捕蝉 , 黄雀在后 ;点唇齿相依 ; 唇亡齿寒一一 -事物联系的普遍性。
无风不起浪、根深叶茂一一一事物之间存在因果联系。
头痛医头 , 脚痛医脚 ; 只见树木 , 不见森林 ; 坐井观天一一只见部分 , 不见整体 , 用形而上学的孤立的点看问题。
必竭泽而渔 ; 杀鸡取卵一一无视联系的客观性 , 只顾眼前利益 , 不顾长远利益。
盲人摸象一一一凭片面的了解或局部经验来判断事物 , 以偏概全。
喜鹊叫喜 , 乌鸦叫丧一一否认事物联系的客观性。
当局者迷 , 旁观者清一一从事物的整体和大局出发 , 才能看清事物本身。
一着不慎 , 满盘皆输 ; 牵一发而动全身一一部分对整体有时起着非常重要的作用。
沧海桑田 ; 斗转星移； 物竞天择一一世界上任何事物都是变化发展的。
除旧布新 ; 推陈出新 ; 吐故纳新；弃旧图新；新陈代谢一一发展的实质是新事物代替旧事物 ,我们要促进和支持新生事物的发展。
士别三日 , 当刮目相看一一事物是变化发展的 ,不能用静止的观点看问题。
欲速则不达一一事物的变化发展是客观的 , 不以人的主观意志为转移。
星星之火 , 可以撩原 ; 得道多助 , 失道寡助一一新事物具有强大的生命力 ,最终能战胜旧事物。
以卵击石 ; 撞臂挡车 ; 多行不义必自毙一一与社会发展规律或人民群众的利益背道而驰 ,必然会自取
灭亡。
抱残守缺 ; 因循守旧一一思想保守 , 用形而上学的静止的观点看问题。
讳疾忌医一一回避和掩盖矛盾 , 否认矛盾的客观存在。
物极必反 ; 否极泰来 ; 乐极生悲 ; 因祸得福一一矛盾双方的相互转化 人生大全。
吃一整 , 长一智 ; 失败是成功之母一一矛盾双方相互转化 , 从失败中吸取经验教训。
塞翁失马 , 焉知非福 ; 居安思危一一要善于从矛盾的转化方面来看问题。
教学相长一一 -矛盾双方的相互依存、相互促进。
满招损 , 兼受益 ; 谦虚使人进步 , 骄傲使人落后一一一事物矛盾双方相互转化 , 但这种转化必须具备
一定的条件。
兼听则明 , 偏信则暗 ; 金无足赤 , 人无完人 ; 尺有所短 , 寸有所长一一坚持两分法 , 全面地看问题 ,反对一点论。
放之四海而皆准一一真理的客观性与普遍性。八仙过海 , 各显神通 ; 人与人不同 , 花有百样红一一矛盾的特殊性。
同病异治 , 异病闰治一一矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。
见微知著 ; 一叶知秋 ; 万变不离其宗一一一矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。
张冠李戴 ; 良莠不分 ; 指鹿为马一一抹杀事物矛盾的特点 , 混淆事物的不同性质。
白马非马一一-割裂事物共性与个性的关系 , 以矛盾的特殊性来否认矛盾的普遍性。
画龙点睛 ; 提纲契领；纲举目张--一看问题、做事情要抓住事物的主要矛盾。
统筹兼顽一一既要抓住事物的主要矛盾 , 又不能忽略次要矛盾。
舍本求末 ; 本末倒置一一办事情抓不住重点 , 颠倒主次矛盾关系。
隔靴搔痒一一没有抓住事物的关键 ( 主要矛盾 ) 。
白壁微瑕一一一看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。
一叶障目 , 不见泰出一一看问题要分清主流和支流 , 否则就不能认清事物的性质 ,得出错误的结论。
凿壁偷光一一事物发展的根 原因在于内因 , 外因通过内因而起作用。
近朱者赤 , 近墨者黑 ; 南橘北枳；名师出高徒一一外因是事物变化发展的重要条件。
千里之行 , 始于足下 ; 千里之堤 , 溃于蚁穴 ; 水滴石穿； 防微杜渐；循序渐进一一事物的变化发展从
量变开始 , 量变达到一定程度必然会引起质变 ; 要重视事物的量的变化。
田忌赛马一一事物的构成成分及其排列组合的量的变化 , 会引起质变。
瓜熟蒂落 ; 水到渠成一一量变积累到一定程度必然会引起盾变。
当机立断 ; 机不可失一一一事物的量变超过临界点 , 就要抓住机会 ,促成其质变。
好事多磨 ; 一波三折一一一事物的发展是前进性和曲折性的统一。
颇水推舟一一尊重客观规律 ,按规律办事是取得成功的前提。
拔苗助长一一发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础 , 否则就会受到惩罚。
量力而行 , 尽力而为一--既要尊重客观规律 , 又要充牙发挥主观能动性。
毕业留言因果定律
一、 因果定律：世界上没有一件事是偶然发生的，每一件事的发生必有其原因。这是宇宙的最根本定律。人的命运当然也遵循这个定律。认同因果定律的不仅是佛教，还有基督教和印度教等等。古希腊哲学家苏格拉底和大科学家牛顿等人，也认为这是宇宙最根本定律。人的思想、语言和行为，都是因，都会产生相应的果。如果因是好的，那麼果也是好的；如果因是坏的，那麼果也是坏的。人只要有思想，就必然会不断种因，种善因还是恶因由人自己决定。所以欲修造命运者，必须先注意和明了自己的每一个想法（起心动念）会引发什麼样的语言和行为，由这些语言和行为会导致什麼样的结果。
二、 吸引定律：人的心念（思想）总是与和其一致的现实相互吸引。比如：一个人如果认为人生道路充满陷阱，出门怕摔倒，坐车怕交通事故，交朋友怕上当，那这个人所处的现实就是一个危机四伏的现实，稍有不慎，就真的会惹祸。又比如：一个人如果认为这个世界的人很多人都是讲义气的血性之人，那这个人就总会碰到跟他肝胆相照的朋友。大家知道为什麼吗？因为人都是选择性地看世界，人只看得见和留意自己相信的事物，对於自己不相信的事物就不会留意，甚至视而不见。所以人所处的现实是人的心念吸引而来的，人也被与自己心念一致的现实吸引过去。这种相互吸引无时无刻不在以一种人难以察觉的，下意识的方式进行著。一个人的心念是消极的或者丑恶的，那他所处的环境也是消极的或者丑恶的；一个人的心念是积极的善良的，那他所处的环境也是积极的或者善良的。人如果能控制自己的心念（思想），使之专注於有利自己的、积极的和善良的人、事、物上，那这个人就会把有利的、积极的和善良的人、事、物吸引到其生活中去，而有利的、积极的和善良的人、事、物也会把这个人吸引过去。所以控制心念（思想），是命运修造的基本思路。
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