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欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如梦如幻，有什么可执着的。
一切境都是由内心呈现的，不要跟着跑，跟着境转就是奴才，没有自由，把握住自己的心，让一切境随心转，这叫大自在。
如理如法的好好修行，这才是真正地供养上师三宝，布施父母众生。
一切痛苦的根源是自私自利，我执我爱。饶益一切众生，承办众生的利益才是快乐的源泉。 你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。
寂静处不在山上，也不在庙里，只要有一颗清静的心，到处都有寂静处，到处都是净土。
真正想修行，在家修，在社会上修，修怎样做人，怎样处事，怎样对境。想逃避现实是不可能的，智慧是历炼出来的。
能看到自己的缺点最殊胜，能改正自己的错误才能解脱。
除了你自己的心，哪里有净土呀!心净土净，不要向外找，什么也找不到，心就是土，土就是心。
内心的快乐是真正的快乐，精神的享受是最大的享受。
弄明白自己的心叫明心，见到了自己的本性叫见性。
一切随缘就叫解脱。不执着不攀缘，苦乐完全取决于自己。
自性就是一个完全自然的状态，完全放松，没有任何所求，来也自然，去也自然，顺其自然，不取不舍，无求无欲，保持一种安祥的状态。
佛法就是解脱的方法。佛法是和生活融合在一起的，在哪都能修，行住坐卧都是修行，工作学习都是修行，时时刻刻观照自己的心，老老实实地认真修。
不依止善知识，就不能成就，没有上师就没有佛，一切诸佛都是依止上师而成佛的。
不知什么是佛，没有目标，盲目地念佛，念了好几年，还照样分别执着。真正的佛在哪?清静心就是佛，清静心是什么?用智慧放下一切。
修行不在表面，就在心上，每个起心动念都是修行，真正有修行，谁也障碍不了你。
真正随缘了才能顺利,真的放下了才能得到。
很多人因得不到而痛苦。得到了，又失去，还是痛苦。痛苦的原因，害怕得不到，害怕失去。你想得到就能得到吗?你不想失去就不失去吗?不攀任何缘，就能顺其自然，放下了不是没有，放下了才有。
为什么活得累?是因为你的心四处漂泊，没有归处，找不到家，没有休息的地方，所以心累。把他带回自己的家，让他好好休息，就轻松自在了。
整个宇宙是我家，所有的众生都是我的家人。
慈悲心是拔出一切众生的痛苦，给予一切众生安乐。
菩提心是为度化一切众生而修持成佛。 无论做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上表面上的东西都不是修行，除了修心，别的哪有什么可修的? 慈悲心菩提心发出来了，无论做什么都有功德，都是为众生，说话和念咒没有区别，说什么都是咒语，都是智慧。你自己就是佛。一切都是你，你就是一切。 发自内心的去为众生着想，为众生服务，所求的自然就有，否则，你什么也得不到。
缘分不同，所以看法不同，有的人喜欢你，有的人不喜欢你，这都是正常的。你能左右别人吗?把自己的心管好，不要执着这些。
只有自己的心障碍自己，别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西，就见不到宇宙人生的真相。
有分别心念佛是杂修杂念，无分别心念佛是专修专念。
如果你想解脱，好好学佛。佛是大慈大悲，大觉大悟，念佛就是念心，把心放正放平，每个起心动念都转换到正知正念，每个起心动念都是平等心清净心慈悲心菩提心。
读经固然好，读心更重要。
业力现前时，象洪水一样不可阻挡，到那时，谁也帮不了你，谁也救不了你，只有你自己一人承担。
有病不要怕，机会来了。有病是消业的机会，还债的机会，修慈悲心，菩提心的机会。有病时发大愿，发大心，观想和我一样的众生，他们的痛苦由我一人承担，很快就会好的。什么病都能好。
算什么命，能算出来吗?除了自己，谁也改变不了你的命运，上师告诉你的是改变命运的方法，你要按照他的要求去做，才能解脱。
菩提心发出来了，修什么法都能达到圆满，一切佛都是一体，念多少佛都是念一尊佛，都是自己的本尊。
请求上师三宝的加持很重要，可以消除业障，增加福慧，没有恭敬心，没有信心，你就得不到任何加持。
修行要有正知正念，不能盲修瞎炼，正知正念就是调整心态，心善一切善，心恶一切恶，善恶在心地，不在表面，一切看发心，看动机，动机善就是善，动机恶就是恶。
打开你的心胸，放开你的心量，就会变得越来越圆融，越来越豁达。
佛力加持不可思议，找到了解脱的方向，继续坚持修，认真修，老老实实地修，不能退转，时时刻刻祈祷上师三宝的加持，就不会有违缘和障碍。
实实在在，老老实实，这就是真相，是自性，是真理，这就是佛。
我们现在还没有认识到自己就是佛，不相信自己是佛。认识不到，就是迷，就是凡夫。当你相信了自己是佛，承认了自己是佛，没有丝毫的怀疑，你就成佛了。
很多人信佛，学佛都是形式上的，真正信佛了，相信因果，就不会有什么想不通的了。
正确地认识自己，这叫觉，很多人还没有认识自己，没有认识宇宙人生的真相，认识不到，就是凡夫。
不要回忆过去，不要迎接未来，也不要执着现在。把心自然安住下来，不要控制他，不要跟随他，不要阻挡他，不要拒绝他。让他来去自由，放松放下，放到本觉当中，真正懂得了这个道理就成佛了。
一切时一切处一切境界中，念念不忘上师三宝念念不忘父母众生，念念不忘如法修行。
去掉我执我爱的最好办法就是发慈悲心，愚者为自己，智者为别人。
得到的越多，烦恼越多，压力越大，有得必有失，有利就有弊，有爱就有恨，有因必有果。
形式上学佛念佛，实际上求名闻利养，不要只看眼前利益，目光放远一些，少发俗愿，多做利益众生的事。
所有大乘佛法，其心要即为菩提心，无论修何种法，没有菩提心，无法获得解脱，根本没有成就的可能，若发此心，一切皆能具足，一定能够成佛。 你的善心，就是佛力的加持。就是上师三宝的加持，上师三宝不在别处，就在心中。你的恭敬心，你的诚心，你的信心，就是上师三宝的加持。心不善，心不诚，怎么求，怎么拜都没有用。
对上师三宝的功德生起欢喜心，你自己的相续中也能产生这些功德。你喜欢，你相信，你想得到，这就是信心。
伤害别人，就是伤害自己，帮助别人，就是帮助自己，这就是因果。
先把自己调整好，不要总想如何去改变别人。
不会尊敬别人，不知道照顾别人，不是真正的学佛人，尊重别人，就是尊重自己，你希望别人如何对待你，你就要如何对待别人。
有和就有安乐，就有幸福，一个家庭和睦，这个家庭就幸福美满，一个单位和谐，这个单位就稳定发展，一个国家和谐，这个民族就强大昌盛，整个宇宙和谐，就会充满和平安乐祥和。
把一切众生都放在自己的头顶上，实际上你是在最高处，大家都喜欢你，拥护你，信任你。
让别人一步，实际上是让自己一步。
没有发心，就没有修行，发什么心呢?发出离心慈悲心菩提心，没有这些最基础的，永远也解脱不了。
为自己无论做什么都是恶，为众生无论做什么都是善。
要把修行同生活结合起来，修身体健康，修家庭平安，修工作顺利，但一切的前提都是为了众生，只要是为众生，修什么都能得到，一切为自己，求什么也求不到。
不为他人着想，永远得不到你想要的东西。
伤害别人，就是伤害自己，不尊重别人，别人也不会尊重你。
争什么比什么计较什么?没有善心，谁都帮不了你，争也争不到，比也比不上，计较也没有用。去掉自私自利自爱，你就会自在。
只有开发内心的慈悲和智慧，才能达到生死自在。
帮助我们修心的方法，帮助我们离苦得乐的方法叫佛法。
修行不是一朝一夕的事，一定要坚持，尤其是在面临诸多障碍和干扰时，更要坚持。
认识到我们的所见所闻都是假象，认识到此生都是虚幻，我们才能真正认识到佛法的真相。
上师是父亲，坛城是母亲，弟子是儿女，生生世世都是一家人，金刚道友必须要互相尊重，互相帮助，搞好团结，要珍惜这个缘分。
信佛是信因果，如果你真的信因果，就不会有想不通的事。
我不入地狱，谁入地狱。
宿命给我们的只是结局，我们只需要摊开手心，没有诺言，没有永远。
世界原本就不属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切执着。万物皆为我所用，但非我所属。
你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
钱多了会压死你，你承受得了吗?带，带不走，放，放不下。
时时刻刻发悲心，饶益众生为他人。
珍惜上师，珍惜传承，珍惜法宝，珍惜人身，珍惜缘分，珍惜光阴。
认认真真学佛，老老实实修行，这就是最殊胜，最圆满的供养和布施。
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佛语经典语录100条
勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。下面是小编小编为大家整理收集的关于经典的佛语语录，欢迎大家的阅读。
1、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
2、一花一世界，一佛一如来。
3、所谓佛法者，即非佛法。
4、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
5、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
6、境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。
7、自性发时，业识来空。
8、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
9、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
10、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
11、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
12、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
13、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
14、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
15、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
16、诸心皆为非心，是名为心。
17、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
18、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
19、众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。
20、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
21、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
22、诸佛真语，以心为宗。众生信道，以宗为鉴。
23、若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。
24、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
25、一念离真，皆为妄想。
26、如来说世界，非世界，是名世界。
27、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
28、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
29、悟佛之言，定要行佛之行。
30、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
31、信心清净，则生实相。
32、不取于相，如如不动。
33、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
34、发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
35、一切皆为虚幻。
36、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
37、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
38、对人恭敬，就是在庄严你自己。
39、莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。
40、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
41、末世诸众生，心不生虚妄。佛说如是人，现世即菩萨。
42、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
43、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
44、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
45、应如是布施，不住于相。
46、自见性者一切业障刹那灭却。
47、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
48、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
49、菩萨于诸见而不动。
50、佛本是心自作，哪得向文字中求。
51、你随时要认命，因为你是人。
52、不见一物名为见道，不行一物名为行道。
53、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
54、末世众生欲求圆觉，应当发心作如是言，尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中无取觉者，除彼我人一切诸相，如是发心，不堕邪见。
55、今日的执著，会造成明日的后悔。
56、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
57、如果你能每天呐喊二十一遍“我用不着为这一点小事而烦恼”，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
58、人之所以痛苦 ，在于追求错误的东西。
59、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
60、在顺境中修行，永远不能成佛。
61、看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。
62、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
63、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
64、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
65、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
66、离一切诸相，则名诸佛。
67、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
68、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
69、于一切相，离一切相，即是无相。
70、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
71、色即是空，空即是色。
72、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
73、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
74、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
75、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
76、所有一切众生语，悉以诸音而说法。
77、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
78、菩萨不与法缚，不求法缚。
79、我不入地狱，谁入地狱。
80、不住一切处心即是佛心。
81、菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死。
82、若能一切随他去，便是世间自在人。
83、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
84、愚人除事不除心，智者除心不除事。
85、尽其心知其性，知其性则知其天。
86、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
87、如来者，即诸法如义。
88、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
89、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
90、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
91、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
92、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
93、由有无始本起无明，为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性，皆是无明。
94、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
95、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
96、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
97、若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。
98、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
99、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
100、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
佛语经典语录100条_佛语禅心
佛语经典语录100条_佛语禅心_
1、 助人的同时，也是净化自己。
2、 古人谓：道在己求，不从他觅。斯言尽之矣。《天目中峰和尚广录》
3、 佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰？虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故日凡夫。透得此门，出尘罗汉。《四十二章经》
4、 不要蔑视任何地方的任何人，不要出于忿怒和仇恨而互相制造痛苦。《经集》第，第八章《仁慈经》
5、 慈悲的心就是世界上最宽大的心，它没有仇恨，没有暴力，没有斤斤计较，没有妒忌和羡慕它可以让我们处处受到人们的尊敬，让我们的人生不再充满痛苦。
6、 只有随顺因缘的人，才是自由自在的人。只有懂得随顺因缘，才会真正地善待自我。不懂得随顺因缘，就是在自己折磨自己。
7、 恼乱身心名烦恼障，覆所知境无颠倒性令不显现，名所知障。《佛地经论》卷七
8、 心中有佛，即看他人如佛；心中有粪，即看他人如粪。《宗教箴言录》
9、 虽然我们已经获得了暇满人身，但在漫长的生命旅途中，如果得不到善知识的引导、敦促和摄持，那么受往昔世强大的业力和不良习气的影响，我们只能不由自主地流转在轮回的苦海之中，并受苦受难和无法自拔。所以依止和亲近具德的善知识是多么的重要啊！
佛语禅心，心灵禅语【一】
10、 学佛一事，原须克尽人道，方可趣向。譬如欲修万丈高楼，必先坚筑地基，开通水道。《印光大师文钞增广与丁福保书》
11、 【天天禅语】嫉妒心是无形的利器，伤人又不利己。
12、 不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。能说是因缘，善灭诸戏论。《中论》卷一，破因缘品
13、 一个人要想贪占天下所有的东西，灾难就要来了。做人必须要想透，人生一定要顿悟。物欲是没有止境的，轻一些的，会让你一生得不到快乐；严重的，甚至会一不小心断送生命。
14、 【佛家禅语】1、人生最大的成就是从失败中站起来。2、世上有两件事不能等：孝顺与行善。3、要将是非当教育，不要将人世当是非。4、憎恨别人对自己是一种很大的损失。5、恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。6、活着一天，就是有福气，就该珍惜。7、未成佛果，先结善缘。
15、 人们常常执著于某种念头，而忽视了人生的道路上的许多岔路口，不知道适当的转弯也许能够带来更加美丽的风景。
16、 我们要相信，这个世界会因为我们的改变而变得处处充满温暖与活力，而同时也会给我们自身带来累累硕果。
17、 愿心定，成佛之路就不远；愿心不定，就会被世间各种爱恨情仇和贪欲的业障左右，贪恋繁华、富贵、情爱，最终随波逐流。
18、 老子在《道德经》中说：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈。优势和劣势都是相伴而生、相对而言的。有的时候，人的劣势也可以是优势，因为这些是独一无二的。所以，只要练好内功，最大的劣势可能反而会变成最大的优势。
19、 何谓菩萨能持禁戒？佛言：常能不舍菩提之心。《思益梵天所问经》卷一
20、 懂得放下的人是智慧的，理智的放、潇洒的放、超脱的放、幸福的放，无论哪一种，都会让人获得自在。很多人总是抱怨自己很累，身体累，心也累，那是因为他们执著和痴迷的东西太多，放下哪个都舍不得，而背负得多，自然就会身心疲累。
21、 没有什么事能够束缚你 烦恼重的人，芝麻小事都令他烦恼；想解脱的人，天大的事都束缚不 了他。
22、 【佛心慧语】1、这个身体，只是借我们暂住而已，如房屋，无常一到，就要搬家，切勿执著。2、行、住、坐卧，皆是道场，因为道在心中，非在外面。3、若心有定，说你好，说你坏，都一样。4、凡事能站在别人的角度为别人着想，便是慈悲。5、能忍之人，事事称心；善嗔之人，时时地狱。
23、 日升月落，春秋代序，世间万物的轮回变化，自有规律。四季轮回冷暖交替悲欢离合，花开花谢云卷云舒缘聚缘散。昨日的因成为今日的果，既是命运的必然，也是行动的必然。
24、 众生下心能作中心，中心作上；上心作中，中心作下。众生勤修无量善法故能增上，不勤修故便退为下。《优婆塞戒经》卷一，集会品
25、 最好的管理，就是自己管好自己；最坏的领导，就是自己言行不一。（当代）星云《佛光菜根谭》
26、 返本还源便到家，亦无玄妙可称夸；湛然一片真如性，迷失皆因一念差。浮峰普恩
27、 如来无上医，所可疗治者，拔毒尽苦际，毕竟离生死。如来治眼病，过于彼世医，能以智慧鎞，决无明眼膜。《别译杂阿含经》卷十三
28、 若人发菩提心，以有所得故，于无量阿僧祗劫修集慈悲喜舍、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧．当知是人不离生死，不向菩提。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷下
29、 愿每个人都懂得爱的真谛：爱是奉献而非占有，爱是随缘而非强求，爱是坦诚而非谎言，爱是清净而非功利，爱是包容而非狭隘，爱是温暖而非冷漠，爱是智慧而非愚昧。请敞开你的心扉，将真爱的能量释放！
30、 假如孔子生活在今天，他可能成为代课教师，最后接受被清 退的命运；假如孔子生活在今天，他也有可能成为官员，因为没有文 凭，或有幸被招干，但他必须不断地混文凭，才有可能立足和迁升。
31、 这八苦分为了三个等级：第一种是苦苦，即普通的苦，例如有所求而终不得，忍不了却不能躲，情人天各一方而冤家却偏偏路窄；第二种是坏苦，是苦于变化而不能满足，尤其指快乐的短暂与快乐的变质，快乐的终点总是通向痛苦，乐而受苦，无法改变；第三种是行苦，世间一切无常而人却偏偏追求永恒，缘起缘灭而欲望不熄，美丽总是如一现的昙花，这样的规律与行相悖，人就朝着已经偏离的方向越走越远，苦苦挣扎不得解脱。
32、 如何以忍辱调伏强暴？首先要调伏自己的强暴。当你遇到难办之事、难缠之人，可能怒气勃发，由着性子胡来，那只会使事情变得更糟。有一句话说得好，戒急用忍，越是遇到让自己着急的人和事，越是要保持冷静，这样才能在不利的情况下选择最好的结果。其次要设法调伏对方的强暴，用温和、有礼的语言，使对方从急躁情绪中冷静下来。
33、 五十肩，胳膊僵硬，平时能弯曲到的角度就是弯曲不到，穿衣、洗澡、刷牙都困难，稍一用力，疼痛难忍．只好作罢。心地刚强，不柔软，不能怪它不听话，因为它虽想听话，无奈心太疼，出家人，出世俗家，人佛法家。家是讲爱的地方，不是讲理的地方。讲爱而血浓于水，讲理则恩断义绝。身要有家，心更要有家。有佛、有法才有家；无佛、无法没有家。三界火宅，六道逆旅，唯净土是心之家。安住于法，以法为家，生诸佛家。我家广大。只好作罢。
34、 心不专、念不一，做事难以成就；若想心念专一，就必须收摄杂念，恒持清净的一念心，这就是系缘修心。
35、 依据藏传佛教所云：于藏历每年正月中所造之任何善业与恶业，皆白辗转增盛为十万倍之业缘。故应于此月：励力断一切恶缘，行一切善业。在佛教史上，释迦牟尼佛曾于多天内每天示现一种神变，令到专门前来比试挑战的外道六师最终俯首认输而皈依正法。在这两周中，便是纪念本师释迦牟尼佛以神通降伏外道的日子。
36、 人在面对财富时要有智慧，这种智慧并不是指读书识字的智慧，而是追求道德修养完善的智慧。凡追求人格高尚者都信仰人到无求品自高，这样的人能够遵循人格的要求，有所为，有所不为，能够不降其志，不辱其身。他能把大富大贵的日子过得非常有意义，无论是在精神上还是在物质上，都不忘向那些需要帮助的人布施；同样，他也能把劳心劳力的日子过得非常愉悦，并引导他人获得心灵的释放。
37、 我将我的哭泣也夹在书页里好像我们年少时的那几朵茉莉也许会在多年后的一个黄昏里从偶而翻开的扉页中落下没有芳香再无声息席慕容《禅意》
38、 令他得乐，是名为好，亦名为善，亦名为福。（古印度）诃梨跋摩《成实论》卷八自利利他心平等，是则名真供养佛。《大般若经》卷五七二，显德品
39、 【禅语悟道】当你住着宽敞舒适的房子，开着豪华昂贵的轿车，身着华丽时髦的美农时，你是否想到过偏远山村的孩子们没有钱读书，路边可怜的乞丐还不能享有足够的温饱，很多穷人看病、买药都很困难我们的确不该自私、贪婪，也不该过度地享有奢侈、浪费，而应该怀着爱心和利他之心向需要帮助的人伸出援助之手！感恩您！
40、 【佛学经典语录】如何以悔过调伏八难？八难是一个佛学名词，指没有机会接触佛法带来的八大困难：一在地狱难，二在饿鬼难，三在畜生难，四在长寿天难，五在边地之郁单越难，六在盲聋喑哑难，七在世智辩聪难，八在佛前佛后难。八难也可泛指人生面临的各种困难。遇到困难时，如果怨天尤人，只会更加困难。因为自己的问题只能自己扛，想推给别人，没人会受理。只有悔过能调伏八难，将责任归于自己，甘心承受结果，畏难情绪就没有了，怨恨情绪也没有了，可以轻轻松松地面对未来的人生。
41、 媚景中春暖色暄，尽尘沙界一般天。林峦蓊郁争苍翠，花柳芬芳斗色鲜。蝶弄牡丹飞势紧，蜂游芍药谩迟延。人生几度逢春景，何不于中种福田？《法演禅师语录》
42、 有几个熟悉水性的人乘船渡江，浪打翻了船，他们竭尽全力游向岸边，水性最好的那个人却怎么也游不快。岸边的同伴问他怎么啦？那人说：我腰上缠着千金，太重了！
43、 山中有一人，善书法，走笔如锥画沙，行墨似屋漏痕，中年 之前，字字有价，锱铢必究，累金日巨，金堂玉案，衣袂好人。及至 八旬，性情大变，日日立于门前树下发呆。忽一日，老者大呼：狗 屁，有价的字还算好字吗？好字法于自然，和天地相通，无价能买。
44、 【禅语感悟】 有人因言而招祸，有人因言而成就，有人舌灿莲花，有人口出恶言。
45、 无限的爱欲与情欲，是人生苦恼的根源。要去除这些苦恼，唯有知足。
46、 【禅语智慧】人之所以不幸福，源于没有知足心，每个人对幸福的感觉与要求都不同，一个容易满足、懂得知足的人更容易得到幸福。幸福就如一座金字塔，越往上幸福越少，得到幸福相对就越难。幸福其实就是一种期盼，是一种心灵的感受，只要用心去发现，用心去感受，你就会发现幸福其实就在我们身边。
47、 佛家弃绝私情，远离红尘，但佛家的宗旨是普度众生，因此对俗世生活仍然关心，对于男女之爱，佛经上也颇多妙论。
48、 要安于本分，守本分，本分之外的不去钻营强求。能够安于本分，内心的烦恼就会慢慢地淡化。
49、 人们一直在追求真理，却不知真理就在自己的内心，在自己的生命深 处。不知去建立自己的真正主体性，就只能永远被外境所决定，而不能决定 外境，只能转于物而不能转物。
50、 人的成长，是一个循序渐进的过程，对他人提出不切实际的预期，终归会失望。你可以选择上乘根器的人并提出较高的要求，可以选择下乘根器的人并提出适中的要求，但不能为了让下乘根器的人变成上乘根器的人而提出过分的要求，否则，对方达不到要求，不能怪对方，只能怪自己。
51、 修养心灵，不是一件容易的事，要用一生的时间去琢磨。心灵的宁静，是一种超然的境界：高朋满座，不会昏眩；曲终人散，不会孤独。成功，不会欣喜若狂；失败，不会心灰意冷。坦然迎接生活的鲜花美酒，洒脱面对生活的风霜雨雪，还心灵以本色。
52、 借彼魔恼，坚我愿力，只要将猛，不怕贼强。（当代）夏莲居《自警录》
53、 尽偏中者，大小学人有于断常偏病，则不成中，偏病若尽，则名为中。本对偏病，是故有中，偏病既除，中亦不立，非中非偏，为出处众生，强名为中，谓绝待中。（隋）吉藏《三论玄义》卷下
54、 佛言：财、色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舔之，则有割舌之患。《四十二章经》
55、 佛语：一念嗔心起，百万障门开。后念不生，前念自灭。迷惑的 起因在于二念，若在一念兴起时，能如红炉点雪，顿作消溶，就不会生起 迷执。所以，我们需要定期清理脑中的垃圾，心灵净化了，自然就能透彻 天上地下的一切。心中明了了，一切也就顺了。
56、 道本无瑕，拟心已差。才生征兆，遍界空花。若欲全举，除非直与。不用增添，现成规矩。《舒州龙门佛眼和尚语录》
57、 虽知诸佛国土皆如虚空，而常乐庄严一切佛刹；虽恒观察无人无我，而教化众生无有疲厌。虽已成就一切智智，而修菩萨行无有休息。虽知诸佛不可言说，而转法轮令众欢喜。《华严经》卷五十六，离世间品
58、 人们常说：希望越大，失望越大。一个人的希望越大，目标越大，得失感就越大，挫折感就越强，也就越容易感到烦恼和痛苦。如果一个人一生都在为一个妄念奋斗，那他的一生只能与苦痛相随。因此，人们要懂得区分切实可行的目标和妄念，抛开不切实际的妄念，为生活中切实可行的目标努力。
59、 人只有在生活的时空之中，当下接纳自己，把生活本身当做目的，不要为了追求物欲而把生活变成手段，这样才会发现生活的妙悦。郑石岩
60、 【天天禅语】心能知足，不会彼此怀疑；心存感恩，则能以爱相待。
61、 【天天禅语】我们为什么会生烦恼？是因为我们看到众生的行为有过失。虽然这个烦恼是因由众生而缘起，但实际上还是我们自心仍有烦恼的缘故。佛陀的心续已经没有烦恼，所以他视一切众生没有过失，正因为我们自心有种种染垢，所以才会看到别人的过失。
62、 懂得做一样像一样的道理，认真做好每一件事，尽到自己的职责，就能享受工作、享受生活。
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 人生必须学会妥协，妥协之后自己也安然。64、 禅心生，道乃正；禅心定，人自在。悟禅，是人生清醒的开始。
65、 心性无染，本自圆成；但离妄缘，即如如佛。一古灵禅师
66、 为自己找借口，就不会进步。
67、 从境界生，是名为识；从作意生，是名为识；从分别生，是名为识。无取无执、无有所缘、无所了别、无有分别，是名为智。所言识者，住有为法。何以故？无为法中识不能行，若能了达无为之法，是名为智。住生灭者，名之为识；不生不灭、无有所住，是名为智。《大宝积经》卷三十七，菩萨藏会
68、 在认识和评价别人的时候，我们常常免不了要受自身特点的影响，我们总会不由自主地以自己的想法去推测别人的想法，觉得自己这么想，别人肯定也这么想。俗语以小人之心，度君子之腹说的就是这种情况。
69、 【佛心禅语】 聚散两依依，有离才有合，有退才有进，有失方有得。佛说：喜、 怒、哀、怨、贪、嗔、痴，全是人心所念。如果你念念幸福，幸福就会 如约而至。
70、 学佛无非是学做人，所谓善知识，就是在做人方面做得很好的人。跟善知识学做人，把人做好了，距佛也就不远了。
71、 佛教徒不怕做事，而且能积极投入人间服务；在服务的过程中，心灵不被环境所转，能勇敢突破万难，难行能行；做到别人不能忍而我能忍，别人不能舍而我能舍的地步，这才是藉事练心。
72、 夜晚已经过去，太阳已经升起，不管经历了怎样的噩梦，晨 风都会为我们抚平。那些已经逝去的生灵，是我们必须活着的原因， 在这个速度的时代，天灾和人祸总是并行。是哪一只手制造了夜晚的 。晾悚？生命之轻何以变得愈发不能承受？早晨醒来的人们，在继续上 路的同时，要学会叩问！
73、 沾染古迹的青石阶上，几株新抽出叶儿的兰花，在月光下衬着微微迹痕，曵然舞动，似若你最美的音影。愿点燃一盏青灯，怀一颗禅心，祈你此生安好。
74、 一个人如果得志与失意时都能把握自我，处变不惊，心无分别，那他一定是个了不起的大德之人。一如佛家讲，爱人如爱己，天下的女人都是自己的母亲，天下的男人都是自己的父亲，天下的孩子都是自己的孩子，如此，便没有了分别心，心中的爱才能升华为大爱。
75、 有爱心就有福气、毅力，才有智慧。
76、 修行之要，在于对治烦恼习气，习气少一分，即工夫进一分。有修行愈力、习气愈发者，乃只知依事相修持，不知返照回光、克除己心中之妄情所致也。当于平时预为提防，则遇境逢缘，自可不发。倘平时识得我此身心全属幻妄，求一我之实体实性，了不可得。既无有我，何有因境因人而生烦恼之事？此乃根本上最切要之解决方法也。《印光法师文钞对治瞋恚等义》
77、 譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善、不为众恶者，身独度脱，获其福德、度世、上天、泥洹之道。《无量寿经》卷上
78、 若未能自度而欲度人者，如不知浮人，欲救于溺，相与俱没。（古印度）龙树《大智度论》卷四十九，释发趣品菩萨摩诃萨修学一切诸善根时，作是念言：愿此善根功德之力至一切处，譬如实际无所不至。《华严经》卷二十四，十回向品
79、 【死亡新生】 人活着与死亡只是肉体的异化，死亡的实质是灵魂的新生。
80、 自我净化的同时，奉献无私的爱心，是人生中最伟大、最崇高、最神圣的事。寂天菩萨说：我愿把我的身体、财富以及过去、现在、未来所积累的一切功德毫无吝啬地用于为众生牟利的事情上。由于奉献给了众生，因而获得涅槃的成就，从而使你的心也达到寂静。在所有的奉献中唯有为众生利益奉献是最神圣的。
81、 有些人平时对你很好，甚至好得有些过分，关键的时候却让 你郁闷。你有了困难向他们开口，满以为能够得到帮助，却被一推了 之；你受了委屈向他们倾吐，满以为能够得到安慰，却被雪上加霜。
82、 金钱只是一种增进幸福的工具，赚得快乐，花得快乐，才能体现金钱的价值；假设赚得痛苦，花得痛苦，到头来还没有一个好名声，被人轻视嘲骂，那又何必对金钱孜孜以求呢？不如恬淡一点，做本分事，赚本分钱，过本分日子，这样反倒能尽享金钱带来的幸福。
83、 诸佛心法，并不是从别人那里得到的！一个人应该追求的是我是谁
84、 做事并不是为求名，也不是为求功德；抱着尽本分的心去做好事，才是真正的好事、才是至诚无私的善事。证严法师
85、 生活再忙，总有休息的时间，利用休息时间，就可以静心打坐，也可以参禅悟道。甚至忙着作事，也是修行，如百丈禅师所说，搬柴运水无非是禅。因此，不要怕没时间，只怕无心。
86、 以有限的人生面对无限的世界，非言语所能道断；尤其潜心向道者，真正的说法、传道，如果只靠语言、文字，道即断了！真道须心会意解、躬身实践，不能徒靠文字或语言来传达。
87、 生命虽然是充满苦恼，但也同时满载珍奇。留心察觉，才会发现生命 里的痛苦和美妙。遇到痛苦并不是要自己沉迷于痛苦之中，体验到生命的 美妙也不是要自己迷失于其中。
88、 善良与正直、爱心、悲悯为伍，与邪恶、阴毒、冷漠为敌。柔软时的善良，可以融化冷敖的冰川；坚硬时的善良，可以穿透任何顽固的岩石。
89、 【天天禅语】当你幸福时，若将幸福建立在他人痛苦之上，这不叫幸福，而是造业；当你快乐时，若那快乐会导致痛苦，这不叫快乐，而是痛苦尚未成熟；当你富有时，若那财富源于不正当行业，这不叫富裕，而是累债；当你自感聪明，若那聪明用于自私，这不叫聪明，而是愚昧。真正的幸福与快乐，因为不立于恶，所以不生苦。
90、 所谓苦谛者：生苦、老苦、痛苦、死苦、忧悲恼苦、怨憎会苦、恩爱别苦、所欲不得苦。取要言之，五盛阴苦，是谓苦谛。爱与欲相应，心恒染着，是谓苦集谛。欲爱永尽无余，不复更造，是谓苦尽谛。谓贤圣八品道：所谓正见、正志、正语、正行、正命、正方便、正精进、正念、正三昧，是谓苦出要谛。《增一阿含经》卷十七，四谛品
91、 随顺为姊妹，爱乐为善友，安慰则为母，随意为婢使。此四贤良妻，则是夫眷属。（古印度）龙树《劝发诸王要偈》
92、 吃亏是福，占便宜是祸，这句话我们听得耳熟，为什么做不到？还是 因为怕吃亏。我尊敬别人，别人不尊敬我；我爱护别人，别人讨厌我；我帮 助别人，别人不帮助我，所以就不肯做。别人怎么对我，我也怎样对人，还 是犯这个老毛病。因此，有人不守礼，有人不持戒。
93、 佛言：我哀悯汝等诸天、人民，甚于父母念子。《无量寿佛经》
94、 金钱是用来实现某种理想生活的手段，而许多人却把它当成了生活的全部。
95、 我们必须知道错误是烦恼的原因，毁灭是罪恶的结果，若要免于毁灭，就必须远离罪恶；要想免于烦恼，就要摆脱错误。耕云先生
96、 宽恕别人，就是善待自己，是一种福分，别人的伤害如果是满满一杯的苦水，你心如是那杯，虽能容之，却会让你满心痛苦；你心如是那盆，痛苦便不再满心；你心如是那佛，如是那海，苦便不再是苦，而是一种超度，用宽容与胸怀超度了苦，化成了甘。
97、 【一句禅语一种人生】能接受法，成长慧命；获得回响，就是回因向果。
98、 很多时候，成功就和通过这座小桥一样，失败的原因不是你能力不够或 者鲜有机会，而是你受制于周围的环境。面对险境，许多人早就没有了那一 份平衡的心态，他们因为受了影响而乱了方寸，慌了手脚，何谈去把握机 遇呢？
99、 一个女人，若懂得阴阳规律，便知道再强悍的女人在家里都要刻意地示弱。
100、 世间万事，从新开始。吾人一心，依旧念佛。
101、 诸佛一似大圆镜，我身犹若摩尼珠，诸佛法身人我体，我身常人诸佛躯。（五代）延寿《宗镜录》卷二十引经言
102、 【一句禅语一种人生】好话多说，是非不谈。
103、 我在孤独时，酝酿出几许静谧的禅意，终于发现，原来一个人的天空，也可以那么蓝，那么纯净。终于领悟这种孤独的享受，也是许多世人一生达不到的意境。
104、 此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得；如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故？无牛处故。《圆觉经》卷上
105、 元无我人，为谁贪瞋？（圭峰法师）
106、 慈悲是每个人天生的秉性，无须矫揉造作、故弄玄虚。慈悲就应该有自己做人处事的原则，不能总是在坐井观天的摆出一副事不关己，高高挂起的姿态。而是自己应当有所心甘情愿的行动，也就是日行一善，收获功德的丰硕果实。慈悲，是一种自觉地真心付出，是一一念慈，种自然的真情流露，是一种真挚、无私地给予。
107、 二月复三月，一一应时节。柳丝弄春风，梨花白如雪。门门法界门，法法离言说。一《宝峰云庵真净禅师住金陵报宁语录三》
108、 在生活中，我们经常遇到违法乱纪的恶人和喜欢惹是生非的小人，都是既可怜又可恶的人，他们都是生活中的弱者，没有能力凭正当手段创造美好生活，只好用令人痛恨的方式去营造一个不切实际的幻想。对他们多一点厌恶，不如多一点同情。
109、 【天天禅语】双手做好事是利益人群，做错事是害人不利己。
110、 一切愚痴凡夫不如实知一法界故，起邪见心。《佛说不增不减经》
111、 不求真，不断妄，了知二法空无相。无相无空无不空，即是如来真实相。《永嘉证道歌》
112、 常在河边走，哪能不湿鞋？要么从此远离河边，要么等鞋干 了再去。为了河边的风景湿鞋，宁可湿鞋也要河边的风景，哪个划 算？全凭自己掂量。
113、 如不勤习五明，不得一切种智故。内明为求自解学，因明为伏外执学，声明为令他信学，医明为所治方学．巧明为摄一切众生。（古印度）马鸣《大庄严经论》卷五
114、 诸佛世尊皆出人间，非由天而得也。《增一阿含经》卷二十六，等见品
115、 如今最弱势的不是农民，而是城市里的边缘群体。他们一没 有生产资料，二没有职业，除掉微薄的低保金，他们几乎没有任何 其他收入。
116、 佛法必须首先与自己的生命连接，然后再谈对国家、社会的利益。书生、学问人学佛，往往好高骛远，根底不牢，隔靴搔痒，奢谈无益。不知离开生命，一切免谈。此皆未生真实生死心，无常感不切。
117、 你无法通过纠正世界上每一个人的看法来获得宁静，同样地，就算将世 界上所有的石头与刺除去，仍然无法开辟出坦途大道。在不平坦的道路上， 若想走得舒服一些，我们就应该穿上鞋子。既然我们无法将世界上所有的障 碍物都除去，我们就应该保持心灵的平静，活就要活出生命的质量来。
118、 当你觉得整个世界都背弃了你时，不要悲伤，请相信，上帝只是背过身去，酝酿一个更美的拥抱给你。不要觉得这只是安慰人的话，女口果你建立一个想要逆转命相的心念，并为此发心为善，你就一定可以获得你想要的结果。请记住，如果一扇门关了，上帝一定会给你打开一扇窗！
119、 茶如人生，禅意也好，刻意也罢，感受的细碎只能够自己明白，别人读到的或许很复杂，也许很简单，但是一切都不重要，因为此刻，忧伤，欢喜，只是你心灵的独白。
佛语禅心，心灵禅语【三】
120、 【最有禅意的句子】只要甘愿、乐观，人生没有过不去的苦。121、 若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。《楞严经》若不断偷修禅定者，譬如有人水灌漏斗，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。《楞严经》
122、 入时观自在，因为心无障碍，所以不论看什么，都可以看得很透彻，自然就能很好地驾驭自己的心，将它修炼成一面墙，不论做什么用途，都能够保持不动；同时又能像仓库一样，不管储藏了多少东西，都既不会成为自己的负担，也不会成为会引发傲慢情绪的引子。
123、 所谓绿灯的爱，就是一切符合道德和法律的正当的爱，佛教并不排除世俗的爱情。例如，在《善生经》及《玉耶女经》里，佛陀告诉那些在家的信众，什么才是符合道德的爱情，甚至在《华严经》《维摩经》《宝积经》中也都强调伦理纲常、感情生活等。
124、 自杀所犯的罪业有三：一、杀害父母所赐的身体，犯不孝罪。二、造自杀罪业。三、犯遗弃父母、先生（或太太）和孩子的罪。
125、 少欲知足，是最富有的人生。
126、 （四）无生，如幻梦分别此诸蕴，其性本空寂，空故不可灭，此是无生义。《华严经》卷十九，夜摩宫中偈赞品
127、 【禅语感悟】 做人要有度量，要懂得宽容。当别人犯了错误的时候，训斥并不一定 能起到作用，有时宽容一下，给别人提供一个冷静反省的空间，反而会使 其改过自新。
128、 我每天早上起床后，晚上睡觉前，最不忘念诵的四句非常重要的佛法，就是顶果法王写的：不要忘记上师，时刻至诚祈祷；不要忘记自心，时刻观照本性；不要忘记死亡，时刻观修无常；不要忘记众生，时刻回向祈愿。
129、 土豆可以煮、烧、蒸、炒、炸，可以切丝、切条、切块、和泥；吃法尽管不一样，吃的都是土豆。祖师一味的教法，南无阿弥陀佛六字，不论怎样闻信称念，都必得往生。
130、 如人水所漂，惧溺而渴死，于法不修习，多闻亦如是。如人设美膳，自饿而不食，于法不修习，多闻亦如是。如人善方药，自疾不能救，于法不修习，多闻亦如是。如人数他宝，自无半钱分，于法不修习，多闻亦如是。如聋奏音乐，悦彼不自闻，于法不修习，多闻亦如是。如在四衢道，广说众好事，内自无实德，不行亦如是。《华严经》卷十三，菩萨问明品
131、 凭信仰渡过水流，凭勤勉渡过海洋，凭勇力克服痛苦，凭智慧获得纯洁。《经集》第十章《林主夜叉经》
132、 尽量保持微笑的生活状态，多看阳光和光明面，别让自己因 为黑暗和阴暗面忧郁苦恼。人生就那么长，顾了这个，顾不了那个， 不如尽量顾美好的。
133、 【一日禅】要有一个平与的心态。坏心情是想不开时折磨出来的，其实现实并没有你想的那样糟糕。生命有高峰也有低谷，根本没有一帆风顺的人生。要拿得起，放得下，拿得起是一种胆量，放得下就需要一种勇气。
134、 是身如掣电，类干闼婆城；云何于他人，数生于喜怒？（《诸法集要经》）
135、 得法脉传承，如得长江之水；不得法脉传承，纵有所悟，如掘井及泉。井水、江水虽皆为水，大小不可为比。何况掘井及泉者少之又少，掘并不及泉者多之又多。
136、 夫饮食男女，声色货利，未始为障道，而所以障道者，特自身自心耳。故昔人有言，功劳莫先于有智，大患莫若于有身。《紫柏尊者全集》
137、 不能低头的人，是因为一再回顾过去的成就。
138、 其实，人人都有成佛的本性。如能发现自身的本性，自然拥有平等心，也就不会有你我高下之分。
139、 善知识即思想端正、品格高尚、言行友善、可助人为善者；恶知识正好相反，思想邪僻、品格卑污、言行乖张、可导人为恶。
140、 若普为一切众生护持禁戒，观第一义空，无我人相而为有情护持禁戒，是则名为净戒波罗蜜多。《大乘理趣六般若波罗蜜多经》卷六
141、 只要诚肯、热情地对待每一个人，认真、积极地对待每一件事，你终会有所成就。诚心做一件事并坚持不懈，一定可以获得成功。世界上的一切问题，究其根本，都是人的问题。而人的所作所为，又根源于人的内心。人心向善，其所做之事就是善举。精诚所至，金石为开。
142、 平等：无分美丑善恶，芸芸众生都平等得到水的滋润。无分高低凹凸，自然环境都平等得到水的滋养。所以水对芸芸众生与自然环境的利益是平等的。
143、 人与人之间，有着密不可分的关系，人与人的交往，归根结底，是心与心的交流无论说话、做事，必然带着内心的某种诉求、某种观点、某种情绪、某种情感，假设内心没有贪、嗔、痴三毒，自然不会施毒于人；内心有毒，会自然而然发散出来，流到对方心中，给对方造成毒害，同时也给自己造下了罪业，毒性越大，罪业越重。
144、 譬如两手和合相对作声，如是缘眼、色生眼识，三事和合触，触俱生受、想、思。此等诸法非我非常，是无常之我，非恒非安隐，变易之我。所以者何？比丘，谓生老死没受生之法。比丘，诸行如幻如焰，刹那时顷尽朽，不实来实去，《杂阿含经》卷十一，第257经
145、 禅，不是理论，禅是慈悲的生活，生活里有禅，就会法力无边，在人人尊，在处处贵，有禅，人生前途无往不利！悟水，越淡越清澈；人，越淡越快乐。水中参杂的东西越少，虽然少了许多不同的味道，却越显清澈亮丽。人生看淡的诱惑越多，虽缺少了许多做人的乐趣，却因心的简单而少去更多的烦恼。享受，都以付出为代价。你扮演的角色越多，活得就越累。淡然，使人简单；简单，使人快乐。心善，自然美丽；心直，自然诚挚；心慈，自然柔和，心净，自然庄严。
146、 时间用过以后有成果，即够用；用很多时间却无所得，即不够用。
147、 【信心】信，从人、从言，即以他人所说的话为信。信，是放下自己的主观判断，而以对方所说为准。信，以闻信为主，而非眼见为实：主观感受上明明有我，可是佛说无我，信佛就要信无我；肉眼没见到极乐，耳闻佛说有极乐，则信有极乐。
148、 无论我们的心安定、稳固还是发挥功用，修行的成长都是阶梯式的，需要一个过程。要在时间的打磨下，不断地成就和完善自己。只要得到善知识的正确引导，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？
149、 佛说：与人分享，是谓大心；不图回报的分享，收获到的将是不可 预知的。把好东西与人分享是一种习惯，当人们学会分享并将它当成一 种生活习惯时，就等于幸福美好的生活已经开始，生命也会具有更加深刻 的意义。
150、 每人每天多说一句好话，多做一件好事，所有小小的好，就会成为一个大大的好。（当代）圣严《108自在语》
151、 【天天禅语】福自求多福，就是身体力行多造福，才能多福气。
152、 人活到一身隐私，一开口就有秘密，就需要躲躲闪闪、遮遮掩掩，那是最不自然的活法。活到凡事问心无愧，事无不可对人言，那是最本真的活法。两种活法，苦乐各异，还是本真一点比较好。
153、 内心污垢甚多的人，眼里的世界一团糟，根本不相信善良、正直、公平等美好品德的存在，在他们看来，所谓美德，不过是一种漂亮的装饰，不过是恶鬼骗人的一张画皮。《小窗幽记》云：闻人善，是疑之；闻人恶，则信之。此满腔杀机也。听见别人做了好事，便怀疑是炒作；听说别人做了坏事，便深信不疑，这种人的灵智完全被各种污垢所遮蔽，心里只一个被严重扭曲的、丑陋的世界，心里只有一些被严重丑化的、可厌的人，因此，他们对他人、对世界没有任何好感，只有厌恶、仇恨，这种人是世上最可怜的人，永远不懂得什么叫真善美，只能像个拾荒者一样，活在自己制造的垃圾中，靠垃圾艰难生存。
154、 【天天禅语】无论善念还是恶念，正念还是邪念，一切的起心动念皆是缘生缘灭、缘起缘落，这说明心的本性是空性；无论我们在地狱还是在天堂，感受快乐还是遭受痛苦，心中本来就圆满具备慈悲心、菩提心以及大智慧等如来藏佛性的一切功德，这说明心的自性是光明。
155、 观三千大千世界，乃至无有如芥子许，非是菩萨舍身命处，为众生故，然盾乃得成菩提道。《法华经》卷一，方便品
156、 学佛时间越久，修行功夫越高，越应该将烦恼、执著、习气彻底降伏与断除，同时，爱心与智慧得到无限提升。然而，有些人往往是背道而驰，烦恼比没有学佛人更炽盛，内心的执著与习气比没有一开始修行时更严重。原因是，我们在修行的过程中缺乏了正知正见，于是所学所修的一切，反而成为增长邪知邪见的助缘。
157、 住持之要，当取其远大者，掠其近小者。事固未决，宜咨询于老成之人，尚疑矣，更扣问于识者。（宋）晦堂禅师《与草堂书》
158、 当你真正开始爱自己，你才懂得，把自己的愿望强加于人，是多么的无礼。当你开始爱自己，你就会知道任何发生在身边的事情，都是对我成长的邀请。
159、 【一句禅语一种人生】每个人都愿意享受快乐，不希望遭受痛苦：然而，人人选择快乐的标准和目标却大不一样。凡夫为了追求暂时的快乐而失去长久的快乐，而行者为了长久的快乐而选择暂时的苦行。真正的修行人绝不会沉迷名利，更不会羡慕金钱和权威。因此，修行者的选择是积极的，心态是乐观的，精神是充实的，人生是灿烂，且光明的。050
160、 【业精于勤荒于嬉，小流能积成江海】1．持之以恒才能成就事业。2．脚踏实地打好事业的地基。3．工作着的人是最幸福的。4．做擅长的事才容易成功。
161、 1、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。2、每一种创伤，都是一种成熟。3、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。4、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
162、 所谓好，是在行为上有所约束，在言谈中有所节制，在心中保持分寸，在任何时事上皆动静得宜。禅者道：倘若有人愚昧地戕害我，我会还以无限的爱；愈是恶意地待我，愈是要以谦和的态度相待；我会因而得到善果，而他却落得恶名昭彰。当智者受到愚者的挑战时，有德者不会在他们身上浪费时间。对于错怪伤害自己的人，我们的思虑不要被仇恨的蒙蔽，怀恨对自己比对他人所造成的伤害，有过之而无不及。因此，即使活在仇恨的环境中，也要努力经营一个充满欢乐与爱的生活。
163、 有情并不是罪过，对于凡俗的常人来说更是如此。但是人们如果面对各种各样的情感时不知克制，不知拣择，而是奢求更多，就会给自己带来痛苦。如果能在得到情感上的满足之后便适可而止，就不至于迷失方向，把自己弄得心力交瘁。
164、 一弟子耐不住禅院的寂寞，觉得修行太慢。某天他实在无法忍受，向师父说他好像没慧根、缺少佛性，对自己失去信心了。师父说：山腰工地上，石匠正为本寺加工佛像，你跟他们学手艺。三天后弟子回来了：我还是修行吧，粗岩糙石都能变成石佛，何况我是个人呢。石头都能变成佛，还有人做不到的事情吗？
165、 人活着为什么会感到很累很累呢？就是因为总被种种外在的事相所迷惑，总期求得到的越多越好，以至肩上的担子越来越重，连步子都迈不开了。净慧
166、 心亦不在内、不在外、不在中间，如其心然，罪垢亦然，诸法亦然，不出于如如。《维摩经》卷上，弟子品
167、 人之所以活得痛苦，就是因为自己这也想要，那也想要，而生活给予每个人的都是有限的，有时仅是一杯水。其实，人生仅需一杯水就是够了，一杯水可以解在佛的眼里，知足是常态。与周围发生的一切共处，向它们微笑，就能找到内心的富足。渴，可以清心，可以映出我们快乐的笑脸。
168、 【天天禅语】佛教徒对生病的态度乐观而积极。因生病而体会到患者的感受，因生病而谨慎恶业，因生病而努力行善，因生病而消除业障，因生病而降低我慢，因生病而生起爱心，因生病而功德增上。生病是一场修行之旅，病越久业障消除越有效，病越重功德增上越迅速。生病是不求而得的助缘，也是不请而到的幸运。
169、 佛在心中，而不在脸上。佛是有生命有人性的，既然连鸟儿部有佛性，那人与人之间为什么不可以多一些宽容和博爱呢？
170、 万众瞩目的背后是攀登的艰辛，是汗水和眼泪。不必羡慕别 人的成功，重要的是看自己有没有真正地努力。假如努力到极致也不 能成功，那就赶紧调整方向，也许你的天赋在别处。爬山我不行，涉 水可能正是我的专长。
171、 我们以为自己淡定，其实内心狂躁；我们以为自己合群，其 实非常另类；我们以为自己成功，其实已经失败；我们以为自己高 尚，其实灵魂龌龊；因为这无数个以为，遮蔽了内省的目光，我们常 常误读自己；因为这无数个以为，扰乱了向外的视线，我们总是难以 善待别人。
172、 浪子回头金不换，意味着浪子能真正做到回头不是一件容易的事。没 有足够的毅力和意志是不可能重新做人的，即使你确定了目标。
173、 顺则凡，逆则仙。一般人都喜生厌克，而成功之人则反过来，皆好克厌生。
174、 衰老和死亡驱逐众生的生命，宛如牧人手里拿着棍子赶着牛群到牧场。《佛陀的格言》
175、 一休万休，人生才能真正解脱重负。
176、 佛如同大海一般，永远是最谦卑的，同时它也是最平凡的。任何有失谦卑、有失平凡的思想和行为都是与佛法相背的。这也是北宋晦堂禅师的观点，他认为众生皆可成佛，所谓的佛道中人不过比普通人多了一些觉悟，多了一些认识而已。
177、 欲望过多，不加控制，人的心便会发生病态的畸变。少一些欲望，就少一些殚精竭虑，幸福感也会油然而生。
178、 有一天，精舍来了一位很年轻的小姐。她的精神看
179、 若父母先无信、戒、闻、舍、慧，子令其修习，名真实报恩。恭敬给所需，唯现世安乐，令修信、戒等，究竟证涅槃。《本事经》卷四
180、 善住持者，以众人心为心，未尝私其心；以众人耳目为耳目，未尝私其耳目。遂能通众人之志，尽众人之情。务求己过，与众同欲，无所偏私，故众人莫不归心。（宋）灵源清禅师（《禅林宝训》卷二）
181、 知道，是知而行道；能行道才是真知道。
182、 人至中年，日已当空，时光的脾气似乎变得越来越古怪，一 会儿无端在你的头顶撒一把霜雪，一会儿冷漠地在你心里划一道伤 痕。虽然阳光依旧热烈，却已经渐行渐远，夜的寒意一点点侵入思 绪，化为离愁。你的肉身不可挽回地迟钝，激情慢慢被风吹薄。有一 个声音在呼喊，我不服气，还有梦想！
183、 【欣赏与庄严】 欣赏别人就是庄严自己。
184、 若以造罪者即是我，不仅忏悔无力，还很可能造成心灵的压抑，人格的扭曲，精神上的创伤及病障。一般人为了自我保护，便本能地回避罪、遗忘罪，但这并不是解决的办法。唯有跳出罪的魔圈，才谈得上真忏悔，真平安，真清净，真慈悲。这只有念佛，仰靠佛力才能，所以善导大师说：念念称名常忏悔。
185、 空是人生的最高境界。只有空的杯子才可以装水，空的房子才可以住人。每一个容器的利用价值在于它的空。空是一种度量和胸怀，空是有的可能和前提，空是有的最初因缘。佛经里有一空万有和真空妙有的禅理。渡，水是路，莲为舟。那些与你同船共渡的人，没有谁能够陪你走到终点。
186、 【莲花与毒蛇】 说好话如口吐莲花；说坏话如口吐毒蛇。
187、 有大智大慧，就能照见五蕴皆空；有大慈大悲，就能度一切苦厄。
188、 是一切法，皆不合不散，无色、无形、无对，一相：所谓无相。《摩诃般若经》卷二十九，七喻品
189、 有为法，即有作为、有造作的一切因缘所生的现象。所谓一切有为法，如梦幻泡影，也可概而言之，一切人为的因素，都易生易灭，不能贪留。无论丰功伟业还是寻常小事，都如戏台上的一出戏，演完散场，便如烟消云散。人生的数十寒暑，如白驹过隙，还不曾好好回味，就已经过去了。
190、 真理是洞彻宇宙人生的大智慧；度化众生，是不分冤亲、不分种族、不分国界，落实无缘大慈，同体大悲的精神。
191、 佛法强调，真正的善良首先应该是建立在彼此平等的基础上的。如果没有平等，便谈不上善良。一个高高在上的有钱人施舍一点残羹冷炙给乞丐，这不是真正的善良。佛法中的慈悲与善良之所以伟大，就在于佛家是站在与众生平等的位置上来施行自己的慈悲与善良的。
192、 万法本闲，唯人自闹。《石霜楚圆禅师》
193、 虽然没有人知道远方究竟有多远，但是打开心灵之窗，让快乐的阳光和月光涌进来，宁静之心便有了一支永不熄灭的快乐之歌。
194、 信有十分，疑有十分；疑有十分，悟有十分。（宋）佛迹颐庵真禅师《禅关策进》
195、 从事弘法事业，立心劝化无数大众，随时点化他人，假设因此遭到大众的攻讦、恼害，都能忍受，对任何困厄都不起恨意，即是忍辱。因为人们认知水平的原因，对于正法，不一定一开始就倾心接纳，有时甚至会心生恼恨，例如过去的革命党，在宣传革命道理时，不仅会受官府的追缉，还可能受普通群众的责骂。假设你不能忍受而起恨意，说明你根本没有掌握正法，忍而不恨，是真忍辱。
196、 再好的机会、福报，如不能把握因缘，就会稍纵即逝！
197、 【天天禅语】改除习气，不与人计较声色，要与自己计较是否精进。
198、 若能心正、念不偏，有定力坚守岗位，则事无不成。
199、 处事大忌急躁，急躁则先自处不暇，何暇治事？ 论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。 无心者公，无我者明。
200、 我们必须确知：人只要是活在错误当中，他也不得不活在烦恼当中。而人最大的弱点是姑息自己、苛求别人。耕云先生
佛语经典语录100句_佛学句子
最新佛语经典语录100句：
1、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
2、一花一世界，一佛一如来。
3、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
4、一切皆为虚幻。
5、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，
6、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
7、不可说。
8、色即是空，空即是色。
9、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
10、我不入地狱，谁入地狱。
11、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
12、但离妄缘，即如如佛。
13、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
14、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
15、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
16、三世诸佛以自心为本师。
17、若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
18、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
19、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
20、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
21、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
22、自性发时，业识来空。
23、自见性者一切业障刹那灭却。
24、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
25、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
26、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
27、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
28、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
29、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
30、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
31、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
32、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
33、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。佛教语录
34、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
35、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
36、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
37、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
38、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
39、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
40、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
41、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
42、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
43、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
44、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
45、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
46、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
47、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
48、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
49、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
50、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
51、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
52、不住一切处心即是佛心。
53、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
54、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
55、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
56、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
57、菩萨不与法缚，不求法缚。
58、于一切相，离一切相，即是无相。
59、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
60、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
61、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
62、本净明心非别处，惟在众生妄心中。
63、智者任物不任己，愚人任己不任物。
64、不见一物名为见道，不行一物名为行道。
65、念念无相，念念无为，即是学佛。
66、息念忘虑，佛自现前。
67、但悟一心，更无少法可得。
68、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
69、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
70、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。
71、一念离真，皆为妄想。佛经名言
72、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
73、但契本心，不用求法。
74、愚人除事不除心，智者除心不除事。
75、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
76、无法可说，是名说法。
77、佛本是心自作，哪得向文字中求。
78、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
79、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。
80、无明不过是本性中缘起之幻相。
81、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
82、若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。
83、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
84、不以有行，亦不以无行。
85、诸行性相，悉皆无常。
86、诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
87、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
88、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
89、真心是菩萨净土。
90、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
91、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
92、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
93、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
94、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
95、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
96、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
97、尽其心知其性，知其性则知其天。
98、悟佛之言，定要行佛之行。佛语经典语录
99、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。佛经经典名句
100、真心应物，不生分别。佛教经典语句
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