随着文化水平的飞升，文化交流无处不在，大家没有时间发表大段的言论，简短的几句话可以从不同的角度来解读理解，只是你知道的具体都有哪些句子呢于是，小编为你收集整理了佛语经典语录100条_佛语禅心。在此提醒你收藏本页，以方便阅读！
佛语经典语录100条_佛语禅心_1、 助人的同时，也是净化自己。
2、 古人谓：道在己求，不从他觅。斯言尽之矣。《天目中峰和尚广录》
3、 佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰？虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故日凡夫。透得此门，出尘罗汉。《四十二章经》
4、 不要蔑视任何地方的任何人，不要出于忿怒和仇恨而互相制造痛苦。《经集》第，第八章《仁慈经》
5、 慈悲的心就是世界上最宽大的心，它没有仇恨，没有暴力，没有斤斤计较，没有妒忌和羡慕它可以让我们处处受到人们的尊敬，让我们的人生不再充满痛苦。
6、 只有随顺因缘的人，才是自由自在的人。只有懂得随顺因缘，才会真正地善待自我。不懂得随顺因缘，就是在自己折磨自己。
7、 恼乱身心名烦恼障，覆所知境无颠倒性令不显现，名所知障。《佛地经论》卷七
8、 心中有佛，即看他人如佛；心中有粪，即看他人如粪。《宗教箴言录》
9、 虽然我们已经获得了暇满人身，但在漫长的生命旅途中，如果得不到善知识的引导、敦促和摄持，那么受往昔世强大的业力和不良习气的影响，我们只能不由自主地流转在轮回的苦海之中，并受苦受难和无法自拔。所以依止和亲近具德的善知识是多么的重要啊！
佛语禅心，心灵禅语【一】
10、 学佛一事，原须克尽人道，方可趣向。譬如欲修万丈高楼，必先坚筑地基，开通水道。《印光大师文钞增广与丁福保书》
11、 【天天禅语】嫉妒心是无形的利器，伤人又不利己。
12、 不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。能说是因缘，善灭诸戏论。《中论》卷一，破因缘品
13、 一个人要想贪占天下所有的东西，灾难就要来了。做人必须要想透，人生一定要顿悟。物欲是没有止境的，轻一些的，会让你一生得不到快乐；严重的，甚至会一不小心断送生命。
14、 【佛家禅语】1、人生最大的成就是从失败中站起来。2、世上有两件事不能等：孝顺与行善。3、要将是非当教育，不要将人世当是非。4、憎恨别人对自己是一种很大的损失。5、恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。6、活着一天，就是有福气，就该珍惜。7、未成佛果，先结善缘。
15、 人们常常执著于某种念头，而忽视了人生的道路上的许多岔路口，不知道适当的转弯也许能够带来更加美丽的风景。
16、 我们要相信，这个世界会因为我们的改变而变得处处充满温暖与活力，而同时也会给我们自身带来累累硕果。
17、 愿心定，成佛之路就不远；愿心不定，就会被世间各种爱恨情仇和贪欲的业障左右，贪恋繁华、富贵、情爱，最终随波逐流。
18、 老子在《道德经》中说：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈。优势和劣势都是相伴而生、相对而言的。有的时候，人的劣势也可以是优势，因为这些是独一无二的。所以，只要练好内功，最大的劣势可能反而会变成最大的优势。
19、 何谓菩萨能持禁戒？佛言：常能不舍菩提之心。《思益梵天所问经》卷一
20、 懂得放下的人是智慧的，理智的放、潇洒的放、超脱的放、幸福的放，无论哪一种，都会让人获得自在。很多人总是抱怨自己很累，身体累，心也累，那是因为他们执著和痴迷的东西太多，放下哪个都舍不得，而背负得多，自然就会身心疲累。
21、 没有什么事能够束缚你 烦恼重的人，芝麻小事都令他烦恼；想解脱的人，天大的事都束缚不 了他。
22、 【佛心慧语】1、这个身体，只是借我们暂住而已，如房屋，无常一到，就要搬家，切勿执著。2、行、住、坐卧，皆是道场，因为道在心中，非在外面。3、若心有定，说你好，说你坏，都一样。4、凡事能站在别人的角度为别人着想，便是慈悲。5、能忍之人，事事称心；善嗔之人，时时地狱。
23、 日升月落，春秋代序，世间万物的轮回变化，自有规律。四季轮回冷暖交替悲欢离合，花开花谢云卷云舒缘聚缘散。昨日的因成为今日的果，既是命运的必然，也是行动的必然。
24、 众生下心能作中心，中心作上；上心作中，中心作下。众生勤修无量善法故能增上，不勤修故便退为下。《优婆塞戒经》卷一，集会品
25、 最好的管理，就是自己管好自己；最坏的领导，就是自己言行不一。（当代）星云《佛光菜根谭》
26、 返本还源便到家，亦无玄妙可称夸；湛然一片真如性，迷失皆因一念差。浮峰普恩
27、 如来无上医，所可疗治者，拔毒尽苦际，毕竟离生死。如来治眼病，过于彼世医，能以智慧鎞，决无明眼膜。《别译杂阿含经》卷十三
28、 若人发菩提心，以有所得故，于无量阿僧祗劫修集慈悲喜舍、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧．当知是人不离生死，不向菩提。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷下
29、 愿每个人都懂得爱的真谛：爱是奉献而非占有，爱是随缘而非强求，爱是坦诚而非谎言，爱是清净而非功利，爱是包容而非狭隘，爱是温暖而非冷漠，爱是智慧而非愚昧。请敞开你的心扉，将真爱的能量释放！
30、 假如孔子生活在今天，他可能成为代课教师，最后接受被清 退的命运；假如孔子生活在今天，他也有可能成为官员，因为没有文 凭，或有幸被招干，但他必须不断地混文凭，才有可能立足和迁升。
31、 这八苦分为了三个等级：第一种是苦苦，即普通的苦，例如有所求而终不得，忍不了却不能躲，情人天各一方而冤家却偏偏路窄；第二种是坏苦，是苦于变化而不能满足，尤其指快乐的短暂与快乐的变质，快乐的终点总是通向痛苦，乐而受苦，无法改变；第三种是行苦，世间一切无常而人却偏偏追求永恒，缘起缘灭而欲望不熄，美丽总是如一现的昙花，这样的规律与行相悖，人就朝着已经偏离的方向越走越远，苦苦挣扎不得解脱。
32、 如何以忍辱调伏强暴？首先要调伏自己的强暴。当你遇到难办之事、难缠之人，可能怒气勃发，由着性子胡来，那只会使事情变得更糟。有一句话说得好，戒急用忍，越是遇到让自己着急的人和事，越是要保持冷静，这样才能在不利的情况下选择最好的结果。其次要设法调伏对方的强暴，用温和、有礼的语言，使对方从急躁情绪中冷静下来。
33、 五十肩，胳膊僵硬，平时能弯曲到的角度就是弯曲不到，穿衣、洗澡、刷牙都困难，稍一用力，疼痛难忍．只好作罢。心地刚强，不柔软，不能怪它不听话，因为它虽想听话，无奈心太疼，出家人，出世俗家，人佛法家。家是讲爱的地方，不是讲理的地方。讲爱而血浓于水，讲理则恩断义绝。身要有家，心更要有家。有佛、有法才有家；无佛、无法没有家。三界火宅，六道逆旅，唯净土是心之家。安住于法，以法为家，生诸佛家。我家广大。只好作罢。
34、 心不专、念不一，做事难以成就；若想心念专一，就必须收摄杂念，恒持清净的一念心，这就是系缘修心。
35、 依据藏传佛教所云：于藏历每年正月中所造之任何善业与恶业，皆白辗转增盛为十万倍之业缘。故应于此月：励力断一切恶缘，行一切善业。在佛教史上，释迦牟尼佛曾于多天内每天示现一种神变，令到专门前来比试挑战的外道六师最终俯首认输而皈依正法。在这两周中，便是纪念本师释迦牟尼佛以神通降伏外道的日子。
36、 人在面对财富时要有智慧，这种智慧并不是指读书识字的智慧，而是追求道德修养完善的智慧。凡追求人格高尚者都信仰人到无求品自高，这样的人能够遵循人格的要求，有所为，有所不为，能够不降其志，不辱其身。他能把大富大贵的日子过得非常有意义，无论是在精神上还是在物质上，都不忘向那些需要帮助的人布施；同样，他也能把劳心劳力的日子过得非常愉悦，并引导他人获得心灵的释放。
37、 我将我的哭泣也夹在书页里好像我们年少时的那几朵茉莉也许会在多年后的一个黄昏里从偶而翻开的扉页中落下没有芳香再无声息席慕容《禅意》
38、 令他得乐，是名为好，亦名为善，亦名为福。（古印度）诃梨跋摩《成实论》卷八自利利他心平等，是则名真供养佛。《大般若经》卷五七二，显德品
39、 【禅语悟道】当你住着宽敞舒适的房子，开着豪华昂贵的轿车，身着华丽时髦的美农时，你是否想到过偏远山村的孩子们没有钱读书，路边可怜的乞丐还不能享有足够的温饱，很多穷人看病、买药都很困难我们的确不该自私、贪婪，也不该过度地享有奢侈、浪费，而应该怀着爱心和利他之心向需要帮助的人伸出援助之手！感恩您！
40、 【佛学经典语录】如何以悔过调伏八难？八难是一个佛学名词，指没有机会接触佛法带来的八大困难：一在地狱难，二在饿鬼难，三在畜生难，四在长寿天难，五在边地之郁单越难，六在盲聋喑哑难，七在世智辩聪难，八在佛前佛后难。八难也可泛指人生面临的各种困难。遇到困难时，如果怨天尤人，只会更加困难。因为自己的问题只能自己扛，想推给别人，没人会受理。只有悔过能调伏八难，将责任归于自己，甘心承受结果，畏难情绪就没有了，怨恨情绪也没有了，可以轻轻松松地面对未来的人生。
41、 媚景中春暖色暄，尽尘沙界一般天。林峦蓊郁争苍翠，花柳芬芳斗色鲜。蝶弄牡丹飞势紧，蜂游芍药谩迟延。人生几度逢春景，何不于中种福田？《法演禅师语录》
42、 有几个熟悉水性的人乘船渡江，浪打翻了船，他们竭尽全力游向岸边，水性最好的那个人却怎么也游不快。岸边的同伴问他怎么啦？那人说：我腰上缠着千金，太重了！
43、 山中有一人，善书法，走笔如锥画沙，行墨似屋漏痕，中年 之前，字字有价，锱铢必究，累金日巨，金堂玉案，衣袂好人。及至 八旬，性情大变，日日立于门前树下发呆。忽一日，老者大呼：狗 屁，有价的字还算好字吗？好字法于自然，和天地相通，无价能买。
44、 【禅语感悟】 有人因言而招祸，有人因言而成就，有人舌灿莲花，有人口出恶言。
45、 无限的爱欲与情欲，是人生苦恼的根源。要去除这些苦恼，唯有知足。
46、 【禅语智慧】人之所以不幸福，源于没有知足心，每个人对幸福的感觉与要求都不同，一个容易满足、懂得知足的人更容易得到幸福。幸福就如一座金字塔，越往上幸福越少，得到幸福相对就越难。幸福其实就是一种期盼，是一种心灵的感受，只要用心去发现，用心去感受，你就会发现幸福其实就在我们身边。
47、 佛家弃绝私情，远离红尘，但佛家的宗旨是普度众生，因此对俗世生活仍然关心，对于男女之爱，佛经上也颇多妙论。
48、 要安于本分，守本分，本分之外的不去钻营强求。能够安于本分，内心的烦恼就会慢慢地淡化。
49、 人们一直在追求真理，却不知真理就在自己的内心，在自己的生命深 处。不知去建立自己的真正主体性，就只能永远被外境所决定，而不能决定 外境，只能转于物而不能转物。
50、 人的成长，是一个循序渐进的过程，对他人提出不切实际的预期，终归会失望。你可以选择上乘根器的人并提出较高的要求，可以选择下乘根器的人并提出适中的要求，但不能为了让下乘根器的人变成上乘根器的人而提出过分的要求，否则，对方达不到要求，不能怪对方，只能怪自己。
51、 修养心灵，不是一件容易的事，要用一生的时间去琢磨。心灵的宁静，是一种超然的境界：高朋满座，不会昏眩；曲终人散，不会孤独。成功，不会欣喜若狂；失败，不会心灰意冷。坦然迎接生活的鲜花美酒，洒脱面对生活的风霜雨雪，还心灵以本色。
52、 借彼魔恼，坚我愿力，只要将猛，不怕贼强。（当代）夏莲居《自警录》
53、 尽偏中者，大小学人有于断常偏病，则不成中，偏病若尽，则名为中。本对偏病，是故有中，偏病既除，中亦不立，非中非偏，为出处众生，强名为中，谓绝待中。（隋）吉藏《三论玄义》卷下
54、 佛言：财、色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舔之，则有割舌之患。《四十二章经》
55、 佛语：一念嗔心起，百万障门开。后念不生，前念自灭。迷惑的 起因在于二念，若在一念兴起时，能如红炉点雪，顿作消溶，就不会生起 迷执。所以，我们需要定期清理脑中的垃圾，心灵净化了，自然就能透彻 天上地下的一切。心中明了了，一切也就顺了。
56、 道本无瑕，拟心已差。才生征兆，遍界空花。若欲全举，除非直与。不用增添，现成规矩。《舒州龙门佛眼和尚语录》
57、 虽知诸佛国土皆如虚空，而常乐庄严一切佛刹；虽恒观察无人无我，而教化众生无有疲厌。虽已成就一切智智，而修菩萨行无有休息。虽知诸佛不可言说，而转法轮令众欢喜。《华严经》卷五十六，离世间品
58、 人们常说：希望越大，失望越大。一个人的希望越大，目标越大，得失感就越大，挫折感就越强，也就越容易感到烦恼和痛苦。如果一个人一生都在为一个妄念奋斗，那他的一生只能与苦痛相随。因此，人们要懂得区分切实可行的目标和妄念，抛开不切实际的妄念，为生活中切实可行的目标努力。
59、 人只有在生活的时空之中，当下接纳自己，把生活本身当做目的，不要为了追求物欲而把生活变成手段，这样才会发现生活的妙悦。郑石岩
60、 【天天禅语】心能知足，不会彼此怀疑；心存感恩，则能以爱相待。
61、 【天天禅语】我们为什么会生烦恼？是因为我们看到众生的行为有过失。虽然这个烦恼是因由众生而缘起，但实际上还是我们自心仍有烦恼的缘故。佛陀的心续已经没有烦恼，所以他视一切众生没有过失，正因为我们自心有种种染垢，所以才会看到别人的过失。
62、 懂得做一样像一样的道理，认真做好每一件事，尽到自己的职责，就能享受工作、享受生活。
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 人生必须学会妥协，妥协之后自己也安然。64、 禅心生，道乃正；禅心定，人自在。悟禅，是人生清醒的开始。
65、 心性无染，本自圆成；但离妄缘，即如如佛。一古灵禅师
66、 为自己找借口，就不会进步。
67、 从境界生，是名为识；从作意生，是名为识；从分别生，是名为识。无取无执、无有所缘、无所了别、无有分别，是名为智。所言识者，住有为法。何以故？无为法中识不能行，若能了达无为之法，是名为智。住生灭者，名之为识；不生不灭、无有所住，是名为智。《大宝积经》卷三十七，菩萨藏会
68、 在认识和评价别人的时候，我们常常免不了要受自身特点的影响，我们总会不由自主地以自己的想法去推测别人的想法，觉得自己这么想，别人肯定也这么想。俗语以小人之心，度君子之腹说的就是这种情况。
69、 【佛心禅语】 聚散两依依，有离才有合，有退才有进，有失方有得。佛说：喜、 怒、哀、怨、贪、嗔、痴，全是人心所念。如果你念念幸福，幸福就会 如约而至。
70、 学佛无非是学做人，所谓善知识，就是在做人方面做得很好的人。跟善知识学做人，把人做好了，距佛也就不远了。
71、 佛教徒不怕做事，而且能积极投入人间服务；在服务的过程中，心灵不被环境所转，能勇敢突破万难，难行能行；做到别人不能忍而我能忍，别人不能舍而我能舍的地步，这才是藉事练心。
72、 夜晚已经过去，太阳已经升起，不管经历了怎样的噩梦，晨 风都会为我们抚平。那些已经逝去的生灵，是我们必须活着的原因， 在这个速度的时代，天灾和人祸总是并行。是哪一只手制造了夜晚的 。晾悚？生命之轻何以变得愈发不能承受？早晨醒来的人们，在继续上 路的同时，要学会叩问！
73、 沾染古迹的青石阶上，几株新抽出叶儿的兰花，在月光下衬着微微迹痕，曵然舞动，似若你最美的音影。愿点燃一盏青灯，怀一颗禅心，祈你此生安好。
74、 一个人如果得志与失意时都能把握自我，处变不惊，心无分别，那他一定是个了不起的大德之人。一如佛家讲，爱人如爱己，天下的女人都是自己的母亲，天下的男人都是自己的父亲，天下的孩子都是自己的孩子，如此，便没有了分别心，心中的爱才能升华为大爱。
75、 有爱心就有福气、毅力，才有智慧。
76、 修行之要，在于对治烦恼习气，习气少一分，即工夫进一分。有修行愈力、习气愈发者，乃只知依事相修持，不知返照回光、克除己心中之妄情所致也。当于平时预为提防，则遇境逢缘，自可不发。倘平时识得我此身心全属幻妄，求一我之实体实性，了不可得。既无有我，何有因境因人而生烦恼之事？此乃根本上最切要之解决方法也。《印光法师文钞对治瞋恚等义》
77、 譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善、不为众恶者，身独度脱，获其福德、度世、上天、泥洹之道。《无量寿经》卷上
78、 若未能自度而欲度人者，如不知浮人，欲救于溺，相与俱没。（古印度）龙树《大智度论》卷四十九，释发趣品菩萨摩诃萨修学一切诸善根时，作是念言：愿此善根功德之力至一切处，譬如实际无所不至。《华严经》卷二十四，十回向品
79、 【死亡新生】 人活着与死亡只是肉体的异化，死亡的实质是灵魂的新生。
80、 自我净化的同时，奉献无私的爱心，是人生中最伟大、最崇高、最神圣的事。寂天菩萨说：我愿把我的身体、财富以及过去、现在、未来所积累的一切功德毫无吝啬地用于为众生牟利的事情上。由于奉献给了众生，因而获得涅槃的成就，从而使你的心也达到寂静。在所有的奉献中唯有为众生利益奉献是最神圣的。
81、 有些人平时对你很好，甚至好得有些过分，关键的时候却让 你郁闷。你有了困难向他们开口，满以为能够得到帮助，却被一推了 之；你受了委屈向他们倾吐，满以为能够得到安慰，却被雪上加霜。
82、 金钱只是一种增进幸福的工具，赚得快乐，花得快乐，才能体现金钱的价值；假设赚得痛苦，花得痛苦，到头来还没有一个好名声，被人轻视嘲骂，那又何必对金钱孜孜以求呢？不如恬淡一点，做本分事，赚本分钱，过本分日子，这样反倒能尽享金钱带来的幸福。
83、 诸佛心法，并不是从别人那里得到的！一个人应该追求的是我是谁
84、 做事并不是为求名，也不是为求功德；抱着尽本分的心去做好事，才是真正的好事、才是至诚无私的善事。证严法师
85、 生活再忙，总有休息的时间，利用休息时间，就可以静心打坐，也可以参禅悟道。甚至忙着作事，也是修行，如百丈禅师所说，搬柴运水无非是禅。因此，不要怕没时间，只怕无心。
86、 以有限的人生面对无限的世界，非言语所能道断；尤其潜心向道者，真正的说法、传道，如果只靠语言、文字，道即断了！真道须心会意解、躬身实践，不能徒靠文字或语言来传达。
87、 生命虽然是充满苦恼，但也同时满载珍奇。留心察觉，才会发现生命 里的痛苦和美妙。遇到痛苦并不是要自己沉迷于痛苦之中，体验到生命的 美妙也不是要自己迷失于其中。
88、 善良与正直、爱心、悲悯为伍，与邪恶、阴毒、冷漠为敌。柔软时的善良，可以融化冷敖的冰川；坚硬时的善良，可以穿透任何顽固的岩石。
89、 【天天禅语】当你幸福时，若将幸福建立在他人痛苦之上，这不叫幸福，而是造业；当你快乐时，若那快乐会导致痛苦，这不叫快乐，而是痛苦尚未成熟；当你富有时，若那财富源于不正当行业，这不叫富裕，而是累债；当你自感聪明，若那聪明用于自私，这不叫聪明，而是愚昧。真正的幸福与快乐，因为不立于恶，所以不生苦。
90、 所谓苦谛者：生苦、老苦、痛苦、死苦、忧悲恼苦、怨憎会苦、恩爱别苦、所欲不得苦。取要言之，五盛阴苦，是谓苦谛。爱与欲相应，心恒染着，是谓苦集谛。欲爱永尽无余，不复更造，是谓苦尽谛。谓贤圣八品道：所谓正见、正志、正语、正行、正命、正方便、正精进、正念、正三昧，是谓苦出要谛。《增一阿含经》卷十七，四谛品
91、 随顺为姊妹，爱乐为善友，安慰则为母，随意为婢使。此四贤良妻，则是夫眷属。（古印度）龙树《劝发诸王要偈》
92、 吃亏是福，占便宜是祸，这句话我们听得耳熟，为什么做不到？还是 因为怕吃亏。我尊敬别人，别人不尊敬我；我爱护别人，别人讨厌我；我帮 助别人，别人不帮助我，所以就不肯做。别人怎么对我，我也怎样对人，还 是犯这个老毛病。因此，有人不守礼，有人不持戒。
93、 佛言：我哀悯汝等诸天、人民，甚于父母念子。《无量寿佛经》
94、 金钱是用来实现某种理想生活的手段，而许多人却把它当成了生活的全部。
95、 我们必须知道错误是烦恼的原因，毁灭是罪恶的结果，若要免于毁灭，就必须远离罪恶；要想免于烦恼，就要摆脱错误。耕云先生
96、 宽恕别人，就是善待自己，是一种福分，别人的伤害如果是满满一杯的苦水，你心如是那杯，虽能容之，却会让你满心痛苦；你心如是那盆，痛苦便不再满心；你心如是那佛，如是那海，苦便不再是苦，而是一种超度，用宽容与胸怀超度了苦，化成了甘。
97、 【一句禅语一种人生】能接受法，成长慧命；获得回响，就是回因向果。
98、 很多时候，成功就和通过这座小桥一样，失败的原因不是你能力不够或 者鲜有机会，而是你受制于周围的环境。面对险境，许多人早就没有了那一 份平衡的心态，他们因为受了影响而乱了方寸，慌了手脚，何谈去把握机 遇呢？
99、 一个女人，若懂得阴阳规律，便知道再强悍的女人在家里都要刻意地示弱。
100、 世间万事，从新开始。吾人一心，依旧念佛。
101、 诸佛一似大圆镜，我身犹若摩尼珠，诸佛法身人我体，我身常人诸佛躯。（五代）延寿《宗镜录》卷二十引经言
102、 【一句禅语一种人生】好话多说，是非不谈。
103、 我在孤独时，酝酿出几许静谧的禅意，终于发现，原来一个人的天空，也可以那么蓝，那么纯净。终于领悟这种孤独的享受，也是许多世人一生达不到的意境。
104、 此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得；如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故？无牛处故。《圆觉经》卷上
105、 元无我人，为谁贪瞋？（圭峰法师）
106、 慈悲是每个人天生的秉性，无须矫揉造作、故弄玄虚。慈悲就应该有自己做人处事的原则，不能总是在坐井观天的摆出一副事不关己，高高挂起的姿态。而是自己应当有所心甘情愿的行动，也就是日行一善，收获功德的丰硕果实。慈悲，是一种自觉地真心付出，是一一念慈，种自然的真情流露，是一种真挚、无私地给予。
107、 二月复三月，一一应时节。柳丝弄春风，梨花白如雪。门门法界门，法法离言说。一《宝峰云庵真净禅师住金陵报宁语录三》
108、 在生活中，我们经常遇到违法乱纪的恶人和喜欢惹是生非的小人，都是既可怜又可恶的人，他们都是生活中的弱者，没有能力凭正当手段创造美好生活，只好用令人痛恨的方式去营造一个不切实际的幻想。对他们多一点厌恶，不如多一点同情。
109、 【天天禅语】双手做好事是利益人群，做错事是害人不利己。
110、 一切愚痴凡夫不如实知一法界故，起邪见心。《佛说不增不减经》
111、 不求真，不断妄，了知二法空无相。无相无空无不空，即是如来真实相。《永嘉证道歌》
112、 常在河边走，哪能不湿鞋？要么从此远离河边，要么等鞋干 了再去。为了河边的风景湿鞋，宁可湿鞋也要河边的风景，哪个划 算？全凭自己掂量。
113、 如不勤习五明，不得一切种智故。内明为求自解学，因明为伏外执学，声明为令他信学，医明为所治方学．巧明为摄一切众生。（古印度）马鸣《大庄严经论》卷五
114、 诸佛世尊皆出人间，非由天而得也。《增一阿含经》卷二十六，等见品
115、 如今最弱势的不是农民，而是城市里的边缘群体。他们一没 有生产资料，二没有职业，除掉微薄的低保金，他们几乎没有任何 其他收入。
116、 佛法必须首先与自己的生命连接，然后再谈对国家、社会的利益。书生、学问人学佛，往往好高骛远，根底不牢，隔靴搔痒，奢谈无益。不知离开生命，一切免谈。此皆未生真实生死心，无常感不切。
117、 你无法通过纠正世界上每一个人的看法来获得宁静，同样地，就算将世 界上所有的石头与刺除去，仍然无法开辟出坦途大道。在不平坦的道路上， 若想走得舒服一些，我们就应该穿上鞋子。既然我们无法将世界上所有的障 碍物都除去，我们就应该保持心灵的平静，活就要活出生命的质量来。
118、 当你觉得整个世界都背弃了你时，不要悲伤，请相信，上帝只是背过身去，酝酿一个更美的拥抱给你。不要觉得这只是安慰人的话，女口果你建立一个想要逆转命相的心念，并为此发心为善，你就一定可以获得你想要的结果。请记住，如果一扇门关了，上帝一定会给你打开一扇窗！
119、 茶如人生，禅意也好，刻意也罢，感受的细碎只能够自己明白，别人读到的或许很复杂，也许很简单，但是一切都不重要，因为此刻，忧伤，欢喜，只是你心灵的独白。
佛语禅心，心灵禅语【三】
120、 【最有禅意的句子】只要甘愿、乐观，人生没有过不去的苦。121、 若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。《楞严经》若不断偷修禅定者，譬如有人水灌漏斗，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。《楞严经》
122、 入时观自在，因为心无障碍，所以不论看什么，都可以看得很透彻，自然就能很好地驾驭自己的心，将它修炼成一面墙，不论做什么用途，都能够保持不动；同时又能像仓库一样，不管储藏了多少东西，都既不会成为自己的负担，也不会成为会引发傲慢情绪的引子。
123、 所谓绿灯的爱，就是一切符合道德和法律的正当的爱，佛教并不排除世俗的爱情。例如，在《善生经》及《玉耶女经》里，佛陀告诉那些在家的信众，什么才是符合道德的爱情，甚至在《华严经》《维摩经》《宝积经》中也都强调伦理纲常、感情生活等。
124、 自杀所犯的罪业有三：一、杀害父母所赐的身体，犯不孝罪。二、造自杀罪业。三、犯遗弃父母、先生（或太太）和孩子的罪。
125、 少欲知足，是最富有的人生。
126、 （四）无生，如幻梦分别此诸蕴，其性本空寂，空故不可灭，此是无生义。《华严经》卷十九，夜摩宫中偈赞品
127、 【禅语感悟】 做人要有度量，要懂得宽容。当别人犯了错误的时候，训斥并不一定 能起到作用，有时宽容一下，给别人提供一个冷静反省的空间，反而会使 其改过自新。
128、 我每天早上起床后，晚上睡觉前，最不忘念诵的四句非常重要的佛法，就是顶果法王写的：不要忘记上师，时刻至诚祈祷；不要忘记自心，时刻观照本性；不要忘记死亡，时刻观修无常；不要忘记众生，时刻回向祈愿。
129、 土豆可以煮、烧、蒸、炒、炸，可以切丝、切条、切块、和泥；吃法尽管不一样，吃的都是土豆。祖师一味的教法，南无阿弥陀佛六字，不论怎样闻信称念，都必得往生。
130、 如人水所漂，惧溺而渴死，于法不修习，多闻亦如是。如人设美膳，自饿而不食，于法不修习，多闻亦如是。如人善方药，自疾不能救，于法不修习，多闻亦如是。如人数他宝，自无半钱分，于法不修习，多闻亦如是。如聋奏音乐，悦彼不自闻，于法不修习，多闻亦如是。如在四衢道，广说众好事，内自无实德，不行亦如是。《华严经》卷十三，菩萨问明品
131、 凭信仰渡过水流，凭勤勉渡过海洋，凭勇力克服痛苦，凭智慧获得纯洁。《经集》第十章《林主夜叉经》
132、 尽量保持微笑的生活状态，多看阳光和光明面，别让自己因 为黑暗和阴暗面忧郁苦恼。人生就那么长，顾了这个，顾不了那个， 不如尽量顾美好的。
133、 【一日禅】要有一个平与的心态。坏心情是想不开时折磨出来的，其实现实并没有你想的那样糟糕。生命有高峰也有低谷，根本没有一帆风顺的人生。要拿得起，放得下，拿得起是一种胆量，放得下就需要一种勇气。
134、 是身如掣电，类干闼婆城；云何于他人，数生于喜怒？（《诸法集要经》）
135、 得法脉传承，如得长江之水；不得法脉传承，纵有所悟，如掘井及泉。井水、江水虽皆为水，大小不可为比。何况掘井及泉者少之又少，掘并不及泉者多之又多。
136、 夫饮食男女，声色货利，未始为障道，而所以障道者，特自身自心耳。故昔人有言，功劳莫先于有智，大患莫若于有身。《紫柏尊者全集》
137、 不能低头的人，是因为一再回顾过去的成就。
138、 其实，人人都有成佛的本性。如能发现自身的本性，自然拥有平等心，也就不会有你我高下之分。
139、 善知识即思想端正、品格高尚、言行友善、可助人为善者；恶知识正好相反，思想邪僻、品格卑污、言行乖张、可导人为恶。
140、 若普为一切众生护持禁戒，观第一义空，无我人相而为有情护持禁戒，是则名为净戒波罗蜜多。《大乘理趣六般若波罗蜜多经》卷六
141、 只要诚肯、热情地对待每一个人，认真、积极地对待每一件事，你终会有所成就。诚心做一件事并坚持不懈，一定可以获得成功。世界上的一切问题，究其根本，都是人的问题。而人的所作所为，又根源于人的内心。人心向善，其所做之事就是善举。精诚所至，金石为开。
142、 平等：无分美丑善恶，芸芸众生都平等得到水的滋润。无分高低凹凸，自然环境都平等得到水的滋养。所以水对芸芸众生与自然环境的利益是平等的。
143、 人与人之间，有着密不可分的关系，人与人的交往，归根结底，是心与心的交流无论说话、做事，必然带着内心的某种诉求、某种观点、某种情绪、某种情感，假设内心没有贪、嗔、痴三毒，自然不会施毒于人；内心有毒，会自然而然发散出来，流到对方心中，给对方造成毒害，同时也给自己造下了罪业，毒性越大，罪业越重。
144、 譬如两手和合相对作声，如是缘眼、色生眼识，三事和合触，触俱生受、想、思。此等诸法非我非常，是无常之我，非恒非安隐，变易之我。所以者何？比丘，谓生老死没受生之法。比丘，诸行如幻如焰，刹那时顷尽朽，不实来实去，《杂阿含经》卷十一，第257经
145、 禅，不是理论，禅是慈悲的生活，生活里有禅，就会法力无边，在人人尊，在处处贵，有禅，人生前途无往不利！悟水，越淡越清澈；人，越淡越快乐。水中参杂的东西越少，虽然少了许多不同的味道，却越显清澈亮丽。人生看淡的诱惑越多，虽缺少了许多做人的乐趣，却因心的简单而少去更多的烦恼。享受，都以付出为代价。你扮演的角色越多，活得就越累。淡然，使人简单；简单，使人快乐。心善，自然美丽；心直，自然诚挚；心慈，自然柔和，心净，自然庄严。
146、 时间用过以后有成果，即够用；用很多时间却无所得，即不够用。
147、 【信心】信，从人、从言，即以他人所说的话为信。信，是放下自己的主观判断，而以对方所说为准。信，以闻信为主，而非眼见为实：主观感受上明明有我，可是佛说无我，信佛就要信无我；肉眼没见到极乐，耳闻佛说有极乐，则信有极乐。
148、 无论我们的心安定、稳固还是发挥功用，修行的成长都是阶梯式的，需要一个过程。要在时间的打磨下，不断地成就和完善自己。只要得到善知识的正确引导，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？
149、 佛说：与人分享，是谓大心；不图回报的分享，收获到的将是不可 预知的。把好东西与人分享是一种习惯，当人们学会分享并将它当成一 种生活习惯时，就等于幸福美好的生活已经开始，生命也会具有更加深刻 的意义。
150、 每人每天多说一句好话，多做一件好事，所有小小的好，就会成为一个大大的好。（当代）圣严《108自在语》
151、 【天天禅语】福自求多福，就是身体力行多造福，才能多福气。
152、 人活到一身隐私，一开口就有秘密，就需要躲躲闪闪、遮遮掩掩，那是最不自然的活法。活到凡事问心无愧，事无不可对人言，那是最本真的活法。两种活法，苦乐各异，还是本真一点比较好。
153、 内心污垢甚多的人，眼里的世界一团糟，根本不相信善良、正直、公平等美好品德的存在，在他们看来，所谓美德，不过是一种漂亮的装饰，不过是恶鬼骗人的一张画皮。《小窗幽记》云：闻人善，是疑之；闻人恶，则信之。此满腔杀机也。听见别人做了好事，便怀疑是炒作；听说别人做了坏事，便深信不疑，这种人的灵智完全被各种污垢所遮蔽，心里只一个被严重扭曲的、丑陋的世界，心里只有一些被严重丑化的、可厌的人，因此，他们对他人、对世界没有任何好感，只有厌恶、仇恨，这种人是世上最可怜的人，永远不懂得什么叫真善美，只能像个拾荒者一样，活在自己制造的垃圾中，靠垃圾艰难生存。
154、 【天天禅语】无论善念还是恶念，正念还是邪念，一切的起心动念皆是缘生缘灭、缘起缘落，这说明心的本性是空性；无论我们在地狱还是在天堂，感受快乐还是遭受痛苦，心中本来就圆满具备慈悲心、菩提心以及大智慧等如来藏佛性的一切功德，这说明心的自性是光明。
155、 观三千大千世界，乃至无有如芥子许，非是菩萨舍身命处，为众生故，然盾乃得成菩提道。《法华经》卷一，方便品
156、 学佛时间越久，修行功夫越高，越应该将烦恼、执著、习气彻底降伏与断除，同时，爱心与智慧得到无限提升。然而，有些人往往是背道而驰，烦恼比没有学佛人更炽盛，内心的执著与习气比没有一开始修行时更严重。原因是，我们在修行的过程中缺乏了正知正见，于是所学所修的一切，反而成为增长邪知邪见的助缘。
157、 住持之要，当取其远大者，掠其近小者。事固未决，宜咨询于老成之人，尚疑矣，更扣问于识者。（宋）晦堂禅师《与草堂书》
158、 当你真正开始爱自己，你才懂得，把自己的愿望强加于人，是多么的无礼。当你开始爱自己，你就会知道任何发生在身边的事情，都是对我成长的邀请。
159、 【一句禅语一种人生】每个人都愿意享受快乐，不希望遭受痛苦：然而，人人选择快乐的标准和目标却大不一样。凡夫为了追求暂时的快乐而失去长久的快乐，而行者为了长久的快乐而选择暂时的苦行。真正的修行人绝不会沉迷名利，更不会羡慕金钱和权威。因此，修行者的选择是积极的，心态是乐观的，精神是充实的，人生是灿烂，且光明的。050
160、 【业精于勤荒于嬉，小流能积成江海】1．持之以恒才能成就事业。2．脚踏实地打好事业的地基。3．工作着的人是最幸福的。4．做擅长的事才容易成功。
161、 1、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。2、每一种创伤，都是一种成熟。3、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。4、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
162、 所谓好，是在行为上有所约束，在言谈中有所节制，在心中保持分寸，在任何时事上皆动静得宜。禅者道：倘若有人愚昧地戕害我，我会还以无限的爱；愈是恶意地待我，愈是要以谦和的态度相待；我会因而得到善果，而他却落得恶名昭彰。当智者受到愚者的挑战时，有德者不会在他们身上浪费时间。对于错怪伤害自己的人，我们的思虑不要被仇恨的蒙蔽，怀恨对自己比对他人所造成的伤害，有过之而无不及。因此，即使活在仇恨的环境中，也要努力经营一个充满欢乐与爱的生活。
163、 有情并不是罪过，对于凡俗的常人来说更是如此。但是人们如果面对各种各样的情感时不知克制，不知拣择，而是奢求更多，就会给自己带来痛苦。如果能在得到情感上的满足之后便适可而止，就不至于迷失方向，把自己弄得心力交瘁。
164、 一弟子耐不住禅院的寂寞，觉得修行太慢。某天他实在无法忍受，向师父说他好像没慧根、缺少佛性，对自己失去信心了。师父说：山腰工地上，石匠正为本寺加工佛像，你跟他们学手艺。三天后弟子回来了：我还是修行吧，粗岩糙石都能变成石佛，何况我是个人呢。石头都能变成佛，还有人做不到的事情吗？
165、 人活着为什么会感到很累很累呢？就是因为总被种种外在的事相所迷惑，总期求得到的越多越好，以至肩上的担子越来越重，连步子都迈不开了。净慧
166、 心亦不在内、不在外、不在中间，如其心然，罪垢亦然，诸法亦然，不出于如如。《维摩经》卷上，弟子品
167、 人之所以活得痛苦，就是因为自己这也想要，那也想要，而生活给予每个人的都是有限的，有时仅是一杯水。其实，人生仅需一杯水就是够了，一杯水可以解在佛的眼里，知足是常态。与周围发生的一切共处，向它们微笑，就能找到内心的富足。渴，可以清心，可以映出我们快乐的笑脸。
168、 【天天禅语】佛教徒对生病的态度乐观而积极。因生病而体会到患者的感受，因生病而谨慎恶业，因生病而努力行善，因生病而消除业障，因生病而降低我慢，因生病而生起爱心，因生病而功德增上。生病是一场修行之旅，病越久业障消除越有效，病越重功德增上越迅速。生病是不求而得的助缘，也是不请而到的幸运。
169、 佛在心中，而不在脸上。佛是有生命有人性的，既然连鸟儿部有佛性，那人与人之间为什么不可以多一些宽容和博爱呢？
170、 万众瞩目的背后是攀登的艰辛，是汗水和眼泪。不必羡慕别 人的成功，重要的是看自己有没有真正地努力。假如努力到极致也不 能成功，那就赶紧调整方向，也许你的天赋在别处。爬山我不行，涉 水可能正是我的专长。
171、 我们以为自己淡定，其实内心狂躁；我们以为自己合群，其 实非常另类；我们以为自己成功，其实已经失败；我们以为自己高 尚，其实灵魂龌龊；因为这无数个以为，遮蔽了内省的目光，我们常 常误读自己；因为这无数个以为，扰乱了向外的视线，我们总是难以 善待别人。
172、 浪子回头金不换，意味着浪子能真正做到回头不是一件容易的事。没 有足够的毅力和意志是不可能重新做人的，即使你确定了目标。
173、 顺则凡，逆则仙。一般人都喜生厌克，而成功之人则反过来，皆好克厌生。
174、 衰老和死亡驱逐众生的生命，宛如牧人手里拿着棍子赶着牛群到牧场。《佛陀的格言》
175、 一休万休，人生才能真正解脱重负。
176、 佛如同大海一般，永远是最谦卑的，同时它也是最平凡的。任何有失谦卑、有失平凡的思想和行为都是与佛法相背的。这也是北宋晦堂禅师的观点，他认为众生皆可成佛，所谓的佛道中人不过比普通人多了一些觉悟，多了一些认识而已。
177、 欲望过多，不加控制，人的心便会发生病态的畸变。少一些欲望，就少一些殚精竭虑，幸福感也会油然而生。
178、 有一天，精舍来了一位很年轻的小姐。她的精神看
179、 若父母先无信、戒、闻、舍、慧，子令其修习，名真实报恩。恭敬给所需，唯现世安乐，令修信、戒等，究竟证涅槃。《本事经》卷四
180、 善住持者，以众人心为心，未尝私其心；以众人耳目为耳目，未尝私其耳目。遂能通众人之志，尽众人之情。务求己过，与众同欲，无所偏私，故众人莫不归心。（宋）灵源清禅师（《禅林宝训》卷二）
181、 知道，是知而行道；能行道才是真知道。
182、 人至中年，日已当空，时光的脾气似乎变得越来越古怪，一 会儿无端在你的头顶撒一把霜雪，一会儿冷漠地在你心里划一道伤 痕。虽然阳光依旧热烈，却已经渐行渐远，夜的寒意一点点侵入思 绪，化为离愁。你的肉身不可挽回地迟钝，激情慢慢被风吹薄。有一 个声音在呼喊，我不服气，还有梦想！
183、 【欣赏与庄严】 欣赏别人就是庄严自己。
184、 若以造罪者即是我，不仅忏悔无力，还很可能造成心灵的压抑，人格的扭曲，精神上的创伤及病障。一般人为了自我保护，便本能地回避罪、遗忘罪，但这并不是解决的办法。唯有跳出罪的魔圈，才谈得上真忏悔，真平安，真清净，真慈悲。这只有念佛，仰靠佛力才能，所以善导大师说：念念称名常忏悔。
185、 空是人生的最高境界。只有空的杯子才可以装水，空的房子才可以住人。每一个容器的利用价值在于它的空。空是一种度量和胸怀，空是有的可能和前提，空是有的最初因缘。佛经里有一空万有和真空妙有的禅理。渡，水是路，莲为舟。那些与你同船共渡的人，没有谁能够陪你走到终点。
186、 【莲花与毒蛇】 说好话如口吐莲花；说坏话如口吐毒蛇。
187、 有大智大慧，就能照见五蕴皆空；有大慈大悲，就能度一切苦厄。
188、 是一切法，皆不合不散，无色、无形、无对，一相：所谓无相。《摩诃般若经》卷二十九，七喻品
189、 有为法，即有作为、有造作的一切因缘所生的现象。所谓一切有为法，如梦幻泡影，也可概而言之，一切人为的因素，都易生易灭，不能贪留。无论丰功伟业还是寻常小事，都如戏台上的一出戏，演完散场，便如烟消云散。人生的数十寒暑，如白驹过隙，还不曾好好回味，就已经过去了。
190、 真理是洞彻宇宙人生的大智慧；度化众生，是不分冤亲、不分种族、不分国界，落实无缘大慈，同体大悲的精神。
191、 佛法强调，真正的善良首先应该是建立在彼此平等的基础上的。如果没有平等，便谈不上善良。一个高高在上的有钱人施舍一点残羹冷炙给乞丐，这不是真正的善良。佛法中的慈悲与善良之所以伟大，就在于佛家是站在与众生平等的位置上来施行自己的慈悲与善良的。
192、 万法本闲，唯人自闹。《石霜楚圆禅师》
193、 虽然没有人知道远方究竟有多远，但是打开心灵之窗，让快乐的阳光和月光涌进来，宁静之心便有了一支永不熄灭的快乐之歌。
194、 信有十分，疑有十分；疑有十分，悟有十分。（宋）佛迹颐庵真禅师《禅关策进》
195、 从事弘法事业，立心劝化无数大众，随时点化他人，假设因此遭到大众的攻讦、恼害，都能忍受，对任何困厄都不起恨意，即是忍辱。因为人们认知水平的原因，对于正法，不一定一开始就倾心接纳，有时甚至会心生恼恨，例如过去的革命党，在宣传革命道理时，不仅会受官府的追缉，还可能受普通群众的责骂。假设你不能忍受而起恨意，说明你根本没有掌握正法，忍而不恨，是真忍辱。
196、 再好的机会、福报，如不能把握因缘，就会稍纵即逝！
197、 【天天禅语】改除习气，不与人计较声色，要与自己计较是否精进。
198、 若能心正、念不偏，有定力坚守岗位，则事无不成。
199、 处事大忌急躁，急躁则先自处不暇，何暇治事？ 论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。 无心者公，无我者明。
200、 我们必须确知：人只要是活在错误当中，他也不得不活在烦恼当中。而人最大的弱点是姑息自己、苛求别人。耕云先生
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经典佛语，年度经典语录_佛语禅心
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1、 恒愚法师：凡事多一些体谅，以后就少许多后悔；我们的悲哀，不在于昨天失去得太多，而是沉陷在曾经的记忆中，对一些人耿耿于怀，对一些事斤斤计较。人生一辈子，有时想想，还真是除了生死，什么都是闲事。
2、 恒东法师：人生经历的美很多，走过春夏秋冬，看遍春花秋草，不管你是从繁华处走来，还是在寂静处走来。只要你带着心情，转山转水，经过耐人寻味的过程，美的东西会升华成最美，明暗山水之间，也只有心间能滋生出最美的风景，最美的风景在心中。
3、 站在太阳下，就要懂得什么是坚强。年有春夏秋冬，人有喜怒忧悲。快乐的最好办法就是忘记不快，幸福的最好办法就是忘记不幸。牢记不快只能使自己痛苦，牢记不幸只能使自己悲伤。遗忘失去的，欣赏拥有的，才使自己快乐幸福。不要期望所有人都喜欢你，那是不可能的，让大多数人喜欢就是成功的表现。
4、 恒复法师：物有阴阳，人有两面。看人优点者聚阳，即积极的，乐观的；看人缺点者收脏，即消极的，悲观的。不要试图去改变别人，而是要扩大自己的包容心，怨是火海，管是刀山，痛苦的根源是人的要求太多！心存善念万物皆美，心能安静道法自然，幸福的一天从欣赏别人开始！
5、 人类是有情爱才生到人间，父母如果不相爱，就不可能结为夫妇，子女又怎么生到人间来呢？可是，人活在世上为了情爱，常常苦乐参半，为情所苦，为情烦恼，所以处理情爱一定要有方法。用慈悲来升华感情。世俗的情爱是自私的，如果能够升华为对众生的慈悲，所谓无缘大慈，同体大悲，一切就更完美了。
6、 在无法相信就要失去的时候，就需要学会告别。告诉自己学会坦然面对，学会接受离别和失去。学会相信：相聚就是离别的序幕，而离别就是相遇的最初。只有真正的能够明白和懂得了失去和离别，才能够真的明白什么是得到和拥有。当一切静静远走的时候，才不会太伤情，太难过也许，人生就应该是一场无可避免的远行，最终，都会离开，都会失去，都会消失在我们的生命和世界里。
7、 恒东法师：当我们试图对一个人、一种行为、一个现象扔去石块的时候，反躬自问，看看自己是否已经是无懈可击了。嘴巴那么毒，心里一定很苦吧？所以管好自己的嘴巴，是最大的修行。
8、 放弃了，就不应该后悔。失去了，就不该回忆。一米阳光，一杯咖啡，一份心情，一种生活。许多聪明人没能走上成功之路，不少是因为撞了南墙不回头。人生路上难免会遇到困难，拐个弯，绕一绕，何尝不是个办法。山不转，路转；路不转，人转。只要心念一转，逆境也能成机遇，拐弯也是前进的一种方式。
9、 人生如登山，前半生上山，要尽量努力登的高，越高看到的风景越不同，没有达到那个高度的人无法理解你看到的是何景色，而下半生是下山，就要悠闲自得，偶尔回头望望，想留住那道风景但最终还是在山后消逝。
10、 不管衣橱里衣服有多少，最爱穿的就是那几件。不管生活中朋友有多少，最能聊得来的就是那几个。所以人变得成熟，无非就是明白哪些是最爱，然后开始删减。无限制占有，恰恰是不了解自己的表现。学会极简的生活，往往才是抓住了生活的重点。简约，就是极致。成长是做加法，成熟是做减法。
11、 我们都是禅道上的修行者，凡夫俗子心随神移，被花红柳绿迷了眼，让攘攘尘世惑了心，终生劳碌奔波却难以得道；唯有超凡脱俗之人心无旁骛，笑看风雨飘摇，淡视荣辱得失，用苦难为音，用执著为调，用奋斗为词，用坚强为曲，歌唱酣畅淋漓的人生，吟诵万千变化的世界，方能洞察万物，笑对苍渺，德厚行远。
12、 人心和岩石都是一样，也是可以有被水滴穿的孔。有时候，在乎得太多，对自己而言也是一种折磨。我执着的认为，懂得的人永远不要过多的解释。不喜欢就不要选择，喜欢了就要坚持。在一起是一种缘分，不要轻易让喜欢你的人哭泣伤心，好好珍惜在一起的每一分钟，美好的回忆应该留给快乐和欢笑。
13、 人生，如萍踪，既缓慢又仓促，一木一草一花的风情，容纳了百味。慢品，若涓涓如水的温柔，平淡中最是真情，可抵挡岁月无情的风霜；小酌，若秋色零落后的丝丝薄意，繁华落幕，人走茶凉，多少风生水起，诠释生命之路的无常；一丝念想，一季轮回，一诺感动，一瞬飘零，都穿行于生命里，演绎着如歌如泣。
14、 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
15、 恒东法师：手执时光，漫步岁月，花还是花，花已不是花，今日的花也不是昨天的朵。人生如戏，轰轰烈烈一场，轻轻巧巧又一场；一出戏又一出戏不断上演；历尽沧桑酸楚，走遍九曲回环路，生命不休，不落幕，不散场。
16、 人生如舞台，如果你单单叙述一件事情，就无法打动人心。所以你必须生动活泼的把事实编造成一种喜剧的形态，也就是以喜剧的手法来处理你的人生，使你的周围洋溢着欢欣鼓舞的气氛。卡耐基
17、 珍惜人生路上的点点滴滴，在生命的旅途中，好好用心去欣赏那沿途的风景吧。因为错过了，就不再有了。生命对于每个人来说，毕竟只有一次。开心是一天，苦恼也是一天，何不去快快乐乐的过好每一天。珍惜人生路上的每一道风景，只要你用心去欣赏、感悟、品味生活，必会有不同的收获。
18、 人活一世，其实吃苦没什么不好，它能让你更好地珍惜甜的滋味；忍耐也没什么不好，人生需要等待，没有沉默就难有爆发；平凡没什么不好，能够每天感受生活的美好，就是一种莫大的幸运。生命是一个过程，你无法将其停步。每一个人都拥有生命，却不是每个人都能读懂生命。
19、 聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生；愚痴的人，凡事都朝坏处想，越想越苦，终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间。我们的想法可以想出地狱，也可以想出天堂。
20、 佛教微博经典：什么叫真正的放下？就是有一天，当你再次面对你过往的难堪、你憎恨恼怒的人，心如止水，不再起心动念，坦然面对，一笑了之。即便别人在你面前，复述你过往种种不幸时，你仿佛是在听别人的故事，心里一丝涟漪都没有了。放下，莫过如此。
21、 佛法中没有相克的说法，人与人之间若非善缘即是恶缘，无论是哪种因缘，今生我们都应该以善相待：善缘令它增长，恶缘令它消除，乃至更进一步，都转化为一起修行的法缘。风水即是环境，佛法说依正不二，自己是什么样的人，就能拥有什么样的环境，福地福人居，而不是倒过来。
22、 人生总是在内外兼修中成长。外在的成长往往由社会来评判，由时代、环境、机遇等所决定；而内在的成长是生命的感悟、体验和积累，可以由自身的努力和历程所决定。真正的成长，就是在追求外在成功的风雨中，锤炼内心的强大，最后能从容面对一切的结果。失败转化为收获，成功转化为幸福，都必须通过内心。
23、 从来都没有岁月可回头，也从来没有故事可重演，也许这是一种遗憾，但是又何尝不是另一种的拥有。当我们一次又一次的蹉跎，一次又一次的浪费，我们终将在无法回头中明白我们并不是总有时间做很多浪费和后悔的事情，于是真正地懂得珍惜并且真正地懂得幸福的含义，稳稳的幸福，就在于心平气和里。
24、 佛是无心道人。
25、 天之道，不争而善胜。人性本善，上进之心，人皆有之。然人当有所必为，有所不为而后可以有为。不争，非不进，而是不计较于蝇头小利而失大体，不为眼前利益而失远大，不钻牛角尖而毁于必然。不争，是低调，是远见，是智慧。木秀于林，风必摧之。不争，正是最大程度避开绊脚石的最好方法。
26、 恒东法师：如果一个人只会引用佛菩萨说的话，自己不悟，就好像只会数佛菩萨的珍宝，自己没有半文钱。如果一个人只会引用祖师的公案，自己不开启，就好像只会说祖先美丽的花园和壮美的河山，自己没有一块地。习禅的人要以祖师为灯，也要以自己为灯。念佛的人要以佛菩萨为归依，也要做自己的归依处。
27、 森罗即万象,一法之所印。
28、 欲望就像手中的沙子，握得越紧，失去的越多。学会放手，甘愿舍弃，你才能真正得到。得与失，不过是相对而言，你自认为得到时，或许正在失去；你觉得失去时，也许恰是得到。所谓舍得，就是要舍迷入悟、舍小获大、舍妄存真、舍虚取实。凡事看淡点看开些，一切随缘随心。无意于得，就无所谓失。生活是一种心态，人心如江河，走在不同路上，有不同的境遇，或悲或喜，或富裕或贫穷，我们都应该以微笑面对，因为这一路所遇到的将是你探索人生的结果，也将是你的领悟，也是你的一种缘种种因果，皆是缘。人生无悔便是道，人生无怨便是德。得到的要珍惜；失去的就放弃。过多的在乎会将人生的乐趣减半，看淡了，一切也就释然了。执着其实是一种负担，甚至是一种苦楚，计较得太多就成了一种羁绊，迷失太久便成了一种痛苦。放弃，不是放弃追求，而是让我们以豁达的心去面对生活。生活总不完美，有辛酸的泪，有失足的悔，有幽深的怨，有抱憾的恨。生活亦很完美，总让我们泪中带笑，悔中顿悟，怨中藏喜，恨中生爱。看生活是否完美，就要淡视那些不完美，然后放大可能的完美。只要你的心完美，这个世界就完美。你得不到，所以痛苦；得到了，却不过如此，也会觉得痛苦；轻易地放弃了，后来却发现，原来它在你生命中是那么重要，所以觉得痛苦。既然，得不到、得到了、放弃时都会痛苦，何不把人生的得失看轻一些，保持一颗平常心，痛苦不就会随之而减轻吗？以一颗平常心看待得失，人生完全可不苦。恒路法师：做人要心胸开阔，凡事不要计较，不愉快的事情尽快忘掉，脑子里尽量多留些美好的记忆，这是一种胸怀，更是一种境界。这样做也许不容易，但是，要努力学着去做。因为，量大福大，在人生的路上，只有开阔自己的胸怀，天地才会开阔；只有把自己的心量放大，福才会大。恒东法师【切记】人生逆境时，切记忍耐。人生顺境时，切记收敛。人生得意时，切记看谈。人生失意时，切记随缘。心情不好时，当需涵养。心情愉悦时，当需沉潜。恒愚法师：莫以善小而不为，莫以恶小而为之。日日行善，福虽未至，祸已远矣；日日行恶，祸虽未至，福已远矣。为善如春天之草，不见其长，日有所增；作恶如磨刀之石，不见其缺，日有所损。延参法师：每个人在生活里都希望得到理解，许多时候是不经意间希望别人能够认同自己的偏激和固执，甚至加重了内心的纠结，或让自己疲惫不堪，用一颗固执的心去对接这活泼的生活，本来就是一种人生的脆弱，人生中最需要做的是面对自己、认识自己，在包容里学会宽恕，在善意里学会释怀。恒秋：不要认为生活伤害了谁，谁的谁，谁和谁，谁又是谁的谁，谁经历得多，谁忧伤的多，都是行走在路上的谁，到头来谁才知道世界是多么的宽阔。
29、 人生如烟花，不可能永远悬挂天际；只要曾经绚烂过，便不枉此生。避免心碎最好的办法，就是假装自己没有心。人间的事往往如此，当时提起痛不欲生，几年之后，也不过是一场回忆而已。
30、 心清一切明，心浊一切暗；心痴一切迷，心悟一切禅。心是人生戏的导演，念是人生境的底片。一切的根源皆在内心，痴与执、怨与恨，只会让心翻滚、让人不安。只有放下它们，才能轻松自然。
31、 佛教微博经典：简单的快乐有两种人：一种是孩子，一种是彻悟人生的智者。物质的确可以买到快乐，但持续的快乐来自于内心深处的精神快乐。之所以生活得比较愉快，是因为你学会了放大美好。
32、 恒唯法师：不要认为活着是一场累，也不要认为自己被命运抛弃，不过就是生活里多了一些变幻不定，也不必要从内心去抵触，有一种痛得要命叫做生命，更有一种活的从容叫人生。
33、 不要总是跟着烦恼转，一点儿自信都没有。心真的是很重要的，对一个自信、坚定的人而言，没有什么事是做不到的，也没有谁能够伤害你。大家的心田里，过去没有人去拔草，只有杀盗淫妄酒，烦恼五毒，除此以外没有种过佛的种子。
34、 青山几度变黄山，世事纷飞总不干。眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。佛说：人的生命，只在一个呼吸间。行也安然，坐也安然；穷也安然，富也安然；宠辱不惊，看庭前花开花落；得失无意；看天际云卷云舒。这才是真正的解脱。婆娑世界是净土，尘境既是真境。红尘凡夫，人人都需要有一颗禅心。
35、 不要说一天的时间无足轻重，人生的漫长岁月就由这一天一天连接而成；愿你珍惜生命征途上的每一个一天，让每天都朝气蓬勃地向前进。幸福的理解有千万种，每人的诠释都不同，但是人生最大的幸福就是可以做自己。相信自己，跟随自己的心灵和直觉，不要盲从信条，不要盲目攀比，你就会是最幸福的。
36、 禅是禅非：平凡的人生，默默的度过。该有的迟早会有，过分强求也无谓。该失去的，也迟早会失去，正如人生百年，终有一死。倒不如珍惜眼前的平凡生活，享受生活带来的苦乐。人生本来就是苦乐相间，得失更替。与其终日勾心斗角，尔虞我诈，倒不如平平静静中去享受，人如果真静下来总会想明白很多东西。
37、 顺其自然，生命因放下而美丽。江河山溪，顺势而流，弯弯曲曲是它们的美丽。人生，总有一些人和事，勉强不来，强势而为，终究两伤。缘深缘浅，早有天定。每件事，每个人的过去，注定了将来。能相聚的，早晚会自然相合；要分散的，谁也无法凑合。如同水与火。想开，看淡，自然而然在一起的才是永恒。
38、 累了，就休息下吧，何必把自己逼的那么紧呢；累了，就让自己的心停下吧，它也需要时间去整理；累了，就停下吧，哪怕是驻足拍拍灰尘，让心灵重归洁净；累了，就停下吧，这不是懦弱的逃避，而是自我的释放；累了，就停下吧，哪怕只是轻轻抬头，也许会有更好的风景。
39、 顿珠法师：慈悲，智慧，是最大的财富，也是最稳固的。万物于生灭中，刹那不停。因缘聚合时，我们可以看到世间万象的展现。因缘离散时，外在世界会如此脆弱不堪。一切于瞬间发生，也会转瞬间消逝。只有我们心中本具的慈悲和觉醒的智慧，于无数的轮回中，生生不息。
40、 真实的淡泊是对自己人格与情的冶炼，是在纷扰的尘世中物我两忘，是一种内心的祥和，也是一种深入的淡定；它是对人生的深层领悟，是人生境界的极至；面对红尘喧嚣，面对繁华诱惑，用一份平静与从容来面对生活，得之淡然，失之坦然；我们选择不了生命，但我们可以选择走过的方式。
41、 【当心真的纯净起来】当一个人的心真能沉淀下来、安静下来、纯净起来的时候，便会觉得天空格外蔚蓝、阳光格外明媚；便会感悟到拥有生命的美丽与快乐；便会觉悟出明天、未来的光明灿烂；便会拥有一颗唯美、善良、健康的心灵！当一个人能摒弃外物的诱惑，回归本我的空明静寂、感悟出人世间美与善的存在时，快乐与幸福的感觉便会悄然而至，萦绕心间！
42、 对禅而言，它是一种思维方式，一种人生态度，一种世事心境。如是，大度是禅，无伪是禅，乐观是禅，含蓄是禅，清淡是禅，信任是禅，适度是禅，和谐是禅。满目青山是禅，苍茫大地是禅，绵绵细雨是禅，潺潺流水是禅。行住坐卧，皆带禅意；时时处处，禅悟人生，正所谓佛法在世间，不离世间觉。
43、 剪一朵灯花，将光阴细细的端祥，那些如水的过往，就睡在青石板的小巷，夜微凉，谁拨乱了琴弦，扰了那缕暗香。思绪，盘根错节的生长，写不成平仄的词章，莫不如，将零碎的页脚悄然折起，让禅风流韵都在寂寞里安放，我只抽取一丝一缕，以云朵入色，执意为你裁出桃红柳绿的模样。六月的风，从五月的故事里吹过，似一幕华丽丽开篇的唱白，用火热的弧线将晴空覆盖，只一个回旋，就燃烧了纸上的时光。那些青藤缠绕的惆怅，肆意的在风里来去，我走在旧的线索里寻觅，恍然记起，你还欠我一页未写完的诗行。从此，我的半卷书不再叠起，一铂幽静里永远温着墨香
44、 眼中有物，满目皆可生香；心里有景，荒凉亦是繁华。世界给予你什么，不重要，重要的是，你用何种心态来回应和诠释。生活的自由与快乐，取决于你对它的应对与承受。唯有心的纯净、豁达、感恩，才能陪你走得更远
45、 #延参法师开示#岁月悠悠无始无终，生命就是一个看客，看世间冷暖，看世间沉浮。不要把自己当作世界的中心，不要把自我当作道德的天平，去衡量别人的过错。看客就是看客，笑一笑，海阔天空。豁达一些，水远山高，无招胜有招。
46、 这个世界需要做的事情很多，而不是只扫门前雪，人生的活法不在于心情好不好，而在选择做不做，有的人生不是输给了生活，是输给了心态，或者是愿不愿意付出更多的努力。一份客观的心态对待生活，就会发现自己远远不够努力，生活的状态怎么样，不必要寄托于别人的赞美，活好自己的心地和世界的氛围，
47、 不管我们做的是什么，人生不论长短，命运不会亏欠谁，看开了，谁的头顶都有一汪蓝天；生命是一种声音，从啼哭开始的随意阴晴，到高山流水的激昂磅礴，最后躺在云水禅心里聆听花开的过程。
48、 恒诲法师：佛说，前五百世的回眸，才换来今生的擦肩而过，所以，要珍惜每一次的相逢、相遇、相知、相伴。人生最好的风景不在远方，而在心里；最美的风景不止是观赏，更需要融入其中。言语道断，拈花微笑，以心印心；相濡以沫，风景这边独好。放下追逐，清风自然徐来；松开眉头，世界才能放松。
49、 逆境使人成熟，绝境使人醒悟。人生的每一笔经历，都在书写自己的简历。生活中有很多不公平，别抱怨，因为没有用。永远不要去质疑一个人的善良，因为在绝境面前，众生早已情不自禁地学会了原谅与宽恕。
50、 路不通时，学会拐弯；心不快时，学会看开；棘手的事，难做时，学会放下；欲去的缘，渐远时，选择随意。有些情，淡一淡，就释然了。有些累，停一停，就休歇了。有些苦，笑一笑，就冰释了。有颗心，伤一伤，就坚强了，行至水穷路自横，坐看云起云亦高，路旁有路，心内有心，凭的是眼界和心胸。
51、 懂得欣赏自己的生活，才能让自己活得随心所欲。每个人的一生，都会经历无数人和事，好的坏的，温暖的回忆，渐长的伤痕，都无法拒绝，只有接受。但就在这些人和事中，人逐渐学会成长。时间能让伤口痊愈，虽然总会留下或深或浅痕迹。或许人生本来就应是酸甜苦辣尝遍，才能让人有活着的快感。
52、 佛说，流水下山非有意，片云归洞本无心。人生若得如云水，铁树开花遍地春。水往低处流，云往天上飘，一切都自然和谐地发生，这就是平常心。宁静的心，质朴无瑕，回归本真，这便是参透人生便是禅
53、 佛法的核心只有两项：平等对待一切众生的大慈悲心，及破除一切执着的大智慧见。佛陀的八万四千法门，皆不离此两项原则。
54、 世间众生，总会碰到不如意的人和事，不怨怨相报，不意气用事，修持忍，熄嗔火。忍得淡薄可养神，忍得饥寒可立品，忍得语言免是非，忍得争斗消仇恨。事来之时最要忍，事过之后又要忍。不忍百福皆云消，一忍万祸皆灰烬。
55、 人生四字：缘空悟善。一缘：世间万物皆有相缘，缘是机遇，缘是达观；二空：空是智慧，包容宽恕，虚怀若谷，海纳百川；三悟：悟为慧根，启发心智，世事洞明皆学问；四善：心怀悲悯，心存感恩，积善行，帮助别人。
56、 恒诲法师：学着看淡一些事情，看开一些事情，才是对自己最好的保护。所有的纠结和烦恼都是一种自虐。
57、 人生奔波几许，总是风雨难当，而这正是生活的常态。在风雨中磨砺，在风雨中开怀，在风雨中流泪，在风雨中坚强。而在走过风雨后，再回首时，总是几分淡然与释然，这是一种全新的人生境界，它帮助我们体会风雨的精彩之处，苦乐年华，幸福安然。
58、 恒东法师：平和是待人处事的一种态度，也是做人酌一种美德。平和既是一种修养，又是一种工作方法。平和的人，从不被忙碌所萦绕，闲时吃紧，忙里悠闲。待人不严，教人勿高。宽严得宜，分寸得体。身心自在，能享受生活之乐趣。平和的人生，是和谐的人生，健康的人生。
59、 法界无界，唯是一心，一心现六凡，一心现四圣。
60、 生活的禅法，在于对生命传递一种信念与坚韧，失落中的勇敢，困惑中的价值，找到自己内心安静的方法与体验，不必要在凄凄然中徘徊，还有那些我本将心向明月，奈何明月向沟渠的叹息，人生向前，把握了心态，也就把握了生命的了如指掌。
61、 抱怨是一种毒药。它摧毁你的意志，降低你的身价，摧残你的身心，削减你的热情。抱怨命运不如改变命运，抱怨生活不如改善生活，毕竟抱怨解决。任何不顺心都是一种修炼，进锅炉的都是矿石，出来的却分矿渣和金属。凡事多找方法，少找借口，强者不是没有眼泪，而是含着眼泪在奔跑。
62、 生命中没有永远的精彩，也没有永远的不幸，岁月之河在经过了大浪淘沙的波涛之后，最后一定会归于平静。生命轮回，春秋枯荣，这烟火人间里的至味，我们安静下来之后，自然会能够参悟。而明白了这些之后，我们又有什么不能够放下呢？
63、 禅是禅非：没人能一手把你拽到天堂，也没人能一脚把你踩到地狱，命运中所谓痛苦与快乐，只是内心感受，当你超越自己的狭隘和自私时，你会感到处处是天堂；当你被烦恼纠缠不清时，哪里都是地狱。所以说，万法唯心，命自我造。命运如何，就看你怎么去努力，怎么去看待。命运就在你的手里，也在你的心里。
64、 珍惜这似水的流年吧,珍惜这暇满的人身。我们谁都无法知道，明天与无常哪个先到来，百年后,我们都已不在，那个时候会明白，今生所有的遇到都是命运给我们最好的礼物，无论在家，在单位，在路上，友善。微笑。把吉祥快乐的阳光带给众生，愿有缘的人们真正得到佛菩萨的加持！顶礼十方三世一切佛菩萨
65、 世界上总有占不完的便宜，吃不完的亏，好事不可能总让你摊上，你也不可能老是那个倒霉蛋。所以，放松点，看淡点，做完，放下，不再去想，不要去比较，你便释然。有后悔和比较的时间，还不如去做点别的事，你会得到更多。心情也是有成本的，为一些无法挽回的事情影响现在的心情，那才是真正的损失。
66、 延参法师：人生的那些是与不是，不是让谁疲倦或者痴迷，用你的心态去活过生活的那些咯咯噔噔。不是，多反思自己的不是；是，自己活过才是。
67、 学佛后，你要把爱心献给亲人、朋友。你从原来的暴躁变为温柔；懒怠变为勤奋；奢侈变为简朴；浮华变为沉淀；欺诳变为信实。这样，你的父母、子女、伴侣、亲朋好友，都会从你身心的净化中，感到佛法的好处，从而会恭敬三宝，欢喜三宝，会在心里种下佛法的种子。-----海涛法师
68、 我们常常犯这样的错误，就是把自己拥有的看得太轻，把得不到的看得太重。可是，要知道，万事来去总有因，万物得失常在缘。因此，学会随缘，珍惜当下所拥有的事物，享受此刻所拥有的生活，才是最好的活法。何必在无明造作中精神自虐呢？要知道，你所拥有的，就是最好的东西，此时此刻，便是最美的时刻。
69、 红尘中，许多人丧失了甘于平淡的朴实的心，不再珍惜和感激真挚的收获与拥有，不再有一颗丰盈的心。岂知，拥有一颗平常心才能将功名利禄看淡，将胜负成败看透，将毁誉得失看破，才能获得禅宗所说的平常心。
70、 顿珠法师：心善的人，就象一块磁铁，会吸引很多正能量，你眼中的一切都是美好的，做的事能成办，遇到的人帮你。即使遇到困难，护法都会护持你。心恶的人，也象一块磁铁，会吸引很多负能量，做的事不顺，遇到的人嗔恨，即使有个机会也在瞬间化为泡影，并会感到无尽的痛苦。所以，天堂地狱善恶间，吉祥如意。
71、 禅是禅非：没有缺点的人生，只是一个童话。把自己抬得过高，别人未必仰视你；把自己摆得过低，别人未必尊重你；没有人是完美的，无须遮掩自己的缺失。做人要能抬头，更要能低头。一仰一俯之间，不仅是一个姿势，更是一种态度、一种品质。
72、 自性本来不生也，本来不生即是本来不动。生灭即指无明，意谓自性中本无无明，说有无明，由于妄见耳。
73、 世界上有两种人不需要解释，一是理解你的人，二是不理解你的人，理解你的人不用解释，他也会明白，不理解你的人，解释也没有用！
74、 人生路漫漫，蹉跎与欢笑会陪同我们一路前行，而我们总是把挫折牢记于心，把随行的欢笑淡漠，用回忆的方式，反复的去蹂躏那些已经过去的不愉快，残酷的对自己进行精神上的折磨，那些留在生命里的错落，已经无法再回到原来的起点，也就没有必要抓住过去的尾巴不放，而卑微现在的美好生活。
75、 恒路法师：不干扰别人的心，也不要欺骗自己的心。自己心性不明时，我法二执深重，容易在外相的概念中打转。随意去批评别人，往往脱口而出的，就是口业。修行的入手处：多花时间改善自己，少耗精力批评别人。菩萨护口，如护人眼目。三思，慎重。
76、 【看破，放下，觉悟】世上的每件事都是有因缘的，然而现代人因工作繁忙，生活紧张，对事的看法，总是立于主观的地位思考，从不认为有因缘果报。而什么是感恩的心，对人们而言，也一样是不懂。人要能看破人与人间聚散的因缘，才能让自己在缘散时保持一份潇洒。
77、 路过这一趟人间，不是思索在哪里曾经失落过，而是需要自己对悲观的一种振作，要学会庆幸自己还能有一些胸怀的宽阔，流年无语，陌上花落，人生如青春匆匆，能怀念就已经是美好的感恩。做自己生活的佛光，温暖而祥和。
78、 人生里，我们无论匆忙与静处，无论浮躁与喧哗，都在演绎着各种离奇的故事。月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。世间有善便有恶，有晴便有雨。文字是生活的缩影，生活悠闲，文字也悠闲;生活孤独，文字亦如孤单;每个人的文字，其实是一种智慧，也是一种禅，细读慢品，方知其中真味。
79、 佛陀说：动一仁念，出一良言，尽一分力，助以适需(供养出家人所需要之物品)，皆名为施;所得施福，六天(六欲天上)人中，往返十世。改造命运最好的秘诀，就是发心修福。
80、 延参法师：生活的路上，多了坚定也就少了感叹，这一路风景没有什么地方可以马虎和懵懂，那些沉浸在烦恼中的徘徊，只能加重生命的悲情，这世间百态都和内心的世界紧密相关，生活从来都存在不完美，但人生只能选择继续或是不继续，破除自己的那些虚妄和寄托，努力向前，不必要害怕跌落。
81、 一期一会是日本茶道揭示之禅理。一期表示人的一生；一会则意味仅有一次的相会。人生及其每个瞬间都不能重复。一期一会提醒人们要珍惜每个瞬间的机缘，并为人生中可能仅有的一次相会，付出全部的心力；若因漫不经心轻忽了眼前所有，那会是比擦身而过更为深刻的遗憾。
82、 尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。
83、 人生之路，坎坎坷坷。用心感悟，每一轮日出，总会让人心花怒放，忘了烦恼；用心感念，每一场日暮，总会让人心旷神怡，忘了世俗；用心感受，每一缕阳光，总会让人心暖如春，忘了困乏；用心感觉，每一丝细雨，总会让人心静如水，忘了忧伤；用心感怀，每一位友人，总会让人心潮澎湃，忘了遗憾。
84、 禅是禅非：人生的一切不是算来的，而是善来的；不是求来的，而是修来的。胸襟的宽窄，决定命运的格局，能包容多少，就能拥有多少。凡事看得开、想得透、拿得起、放得下，学会隐忍性情，懂得克制欲望，退却时理智，谦让时大度，除却杂念私心，少些攀比计较，才会随缘自适，人的天地才会壮阔辽远。
85、 恒东法师：你的心，如果每天都落在那些是非、有无、来去、对错、你我之中，就永远得不到寂静。每个人的世界，其实都是自己造就的，不应怨天尤人。试着把那些都是别人的错的念头，换成都是我的错。那么从反思，自省，改善自己的那一刻起。就是心寂静自在的时刻。
86、 恒诲法师：佛曰，一切唯心造。心是一种作用，也是一个方向，在哪里淡然，在哪里激烈，拿得起什么，放不下什么，这是一种勇气，更是一种敢作敢为的担当，也可能是一种顿悟的代价，也可能是一种习惯性的潇洒。佛法就是生活的方法，学会冷静和轻松。
87、 我们过得不好，很多时候都是在自欺欺人，总是在幻想着遥远的梦境，凌乱了脚下的步履，艳羡着别人的幸福，漠视了身边的快乐。境由心造，心灵的方向错了，我们就会无端失去感悟生命喜悦的机会，在自铸的牢笼里囚禁着思想的自由。任何时候，少审视他人，莫轻贱自己，经营好自己的日子，这才是最美妙的活法。
88、 只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
89、 人生本过客，何必千千结，纠结苦恼，萎靡不振。愁钱、愁事业、愁爱愁虚荣，愁有何用？想拥有就去努力，努力过后就不在乎结果。成功是付出的收获，失败也是正常的历练。而所有功名利禄实际是早早晚晚的一场云烟，真正拥有的是自己的心情，何必不能释怀，妄自空折磨自己。
90、 禅，通俗讲就是静虑，就是冷静下来的意思。
91、 我们在芸芸众生中很难做到出类拔萃，很多时候都在仰望那些难以企及的高度，憔悴的容颜，疲乏的身心，涌动的狂燥，受挫的嗟叹，如同烙印般镶嵌于我们的生活，打磨着我们的品行。就把自己的高度定位成人生的高度吧，不必复制，无须雷同，不求高不可攀，只为独一无二，只为做一个完全的自己。
92、 对真正的修行人来讲，除非是为了利益众生，否则，世间的名利福报完全是一种毒药。正如古大德所说：美誉是魔鬼给你下的毒，恭敬也是束缚你的绳索，一切福报都是解脱的绊脚石，所以不要把毒药当妙药！
93、 生活中的烦恼很多，各种各样的烦恼障碍着我们的生活、学习与工作。烦恼产生的原因多种多样，根本的原因就是没有智慧。所以，我们常常说，有智慧就没有烦恼。佛教所教导我们的就是如何断除烦恼，如何转化烦恼乃至开发我们的智慧。因为智慧这个如意宝珠是我们人人都本自具足的。
94、 这个世间没有永恒的东西，叫做世间为我所用，只是暂时借我们用一下而已。而非我所有是说，没有任何一件东西是你的。口袋的钱暂时放你那边，也许明天就放在我这里。所以学佛的人不会有钱就很骄傲，也不会因自己很穷就很自卑。三餐吃得饱，过一个很平淡、平实的生活，也是一种享受。
95、 我们每一个人都应在平日的生活中尽己所能地多做善事，不要等到错过了机会再后悔。在人最需要帮助的时候，及时地伸出你的援手，帮人一把。即使一个甜蜜的微笑，一句温馨的话语，在关键的时候也能给人以莫大的安慰。对你来说，这只是举手之劳；而对受助的人来说，却是终身难忘的恩德。人生短暂无常，行善不能等待。世上任何事业的成就都不会是一帆风顺的。在通往成功目标的过程中，总会遇到各种困难，唯有那些始终坚守自己信念的人，才会取得最终的成功。胜利者不一定是跑得最快的那个人，而是最能耐久的人。习气跟自己时间久了就习以为自然了，不易被察觉。做事本身就是考验。没去做，觉得没什么难的，当去坚持完成时，你会发现内心的毛病、习气都会浮现出来。拿出来，晒一晒自己的内心，无所求地去做，战胜那些妄念，这也是修行。微笑会给人以无限的信心和喜悦，会让我们很久很久，甚至一辈子都不会忘记。一个人也许不能拥有世俗的名利，但只要拥有这份快乐，我们那充满法喜禅悦的微笑也能够点燃别人心灵的明灯，我们一定会感到非常幸福。人生不过几十年的时光，与其郁郁寡欢地度过一生，倒不如凡事想得开一点，看得淡一点。当遇到令你生气的事情时，学学弥勒菩萨的包容和放下，使不快之气消失在忍耐与宽容之中。坦然地面对人生的不幸和磨难，你自会活出另一番人生的境界。六和文化:生活本不苦，苦的是欲望过多；心本无累，累的是放不下的太多。人生就是欲望和所求的不断减少的过程；命运的深层次意义，就是要学会放弃和回归，放弃一切浮躁喧嚣，回归内心的安宁。再苦，都要用今天的微笑，把它吟咏成一段从容的记忆；再累，都要用当下的遗忘，穿越万道红尘，让心波澜不惊。恒秋：人生何尝不是宽宽窄窄。人生可能很坎坷，很多风雨，宽与窄自己拿捏。人生不往宽处活，心不往宽处想，路不往宽处走，你窄给谁看。一个宽宽的人生，会很有生活质量。一个窄窄的心灵，不会得到任何赞美。恒秋:生活的烦恼层出不穷，一如那连绵的青山，一如那望不到尽头的海洋，把生活简单化，把心头清凉化，人生会更加清净，不必要拒绝烦恼，我们的任务是从烦恼中走出来，所谓，回头是岸。放下那些别人扔掉的，学会向生活微笑，云和雾、雨和雪，都能成为一番番人生的美景，心头好风光，人生好风景。走在人生的历程，每个人都注定坎坎坷坷，心酸甘苦，这一切都是生命的启迪，也成就着一生的受用，去发现那些生命温暖的力量，本来无一物，用一种无心的态度活出生活活泼的体现，所有的用功都在心地，其他别无功夫。用自我身心的安稳，来体验禅的处处生机。#延参法师禅修讲座##延参法师心经浅释#生活时时刻刻需要观照自己的发心，并不是如何与社会剥离，而是活成人生的佛法。看破生命的烦恼，活出生命的解脱，化解自己对人生的成见，甚至是误解，活出与生活风雨同舟的心心相知。般若未曾离开一切法，而又不是一切法，用人生实践人生。#延参法师心经浅释#六祖惠能在世时，有一位僧人来礼拜，但是，头未着地。六祖惠能问他，心有何物？僧人回答，我已经诵了三千部法华经。僧人自己认为读过三千部法华经，何必叩头到地。在这里其实是提醒大家，自认为自己有许多所得，放在自己内心也成了一种挂碍。
96、 一个人的习惯，常不知不觉地在改变个人的命运，所谓近朱者赤，近墨者黑，平时内心的善念恶念，往来的君子小人，行止的合法非法，语言的柔软粗恶，都在无形之中影响我们外在身相的美丑，人缘的好坏，品格的洁秽，甚至一生的成败，都和身口意三业的习性有关。
97、 入得世间，出世无余。
98、 无明不过是本性中缘起之幻相。
99、 佛陀说：宁静来自于内心，千万不要向外去追求，愈追求，苦恼就愈多。
100、 静心宁神，闭幕远思，天地博大，万物迎泽。用心聆听，天地沉浮，各有其主，各有归宿。月到天心处，风来水面时；一般清意味，料得少人知。人生可逃避很多事情，无法逃避的是生死；人生可推卸很多事情，难以推卸的是责任。心安茅屋稳，性定菜根香，世事静中见，人情淡始长。安然一份禅心，固守一份超然。
佛语禅心人生经典语录
佛语禅心人生经典语录
幸福的根本是什么？就在于良好的心态。因为外在的一切都会变化，家庭会解体，财富会失去。尤其是今天这个全球化的世界，影响命运发展的因素已经越来越多，包括有形的、无形的，直接的、间接的。
过去，很多人一辈子生活在小山村或小城市中，信息非常闭塞，甚至邻村发生些什么事都不知道。而在今天这个时代，一场911事件，却对整个世界构成了巨大影响。因为世界已是联系非常紧密的整体，我们不知道何时会出现什么意外干扰自己的生活。可能走在路上突然被车撞倒了，可能不慎感染了致命疾病。当我们的生活变得越来越丰富之后，潜在的意外也越来越多。
我觉得，未来能否获得幸福，关键取决于心理素质。面对世间的风云变化，始终保持坦然淡定、宠辱不惊的心态。如果具备这一点，走到哪里都能立于不败之地。在东南亚金融风暴中，不少人因为这一挫折，精神失常乃至自寻短见，但也有不少人安然度过了这一劫难。为什么在同样的社会变故中，人们所受到的伤害完全不同呢？就在于能否正确看待财富，在于对财富的执著程度。环境对人构成的伤害，与我们在乎的程度是成正比的。在乎，也就是佛教所说的执著。对感情特别执著的人，失恋就是伤害他的利刃。对事业特别执著的人，事业失败就是摧毁他的灭顶之灾。如果把这些得失看得很淡，无论结果如何，都不会构成很大的伤害。
其实，幸福生活可以很简单，未必一定要多么富有。不少人富有得没时间享受，那种富有只是给别人看的。是不是在别人羡慕的目光中就能得到幸福？如果大家都觉得这个人很幸福，而他自己却觉得痛苦，那么他是幸福还是痛苦？如果大家都觉得这个人很富有，而他自己还感觉很贫穷，那么他是富有还是贫穷？人们常常将物质作为幸福的保障，实际上，幸福只是个人的感觉，因为人都是活在自己的心态中。有些人生活清贫，却怡然自得；有些人虽锦衣玉食，却烦恼重重。有十万就能幸福吗？有一百万就能幸福吗？我们也不能为此划定一个标准。可见，幸福无法具体地量化。
幸福的生活是健康的。如果为了赚钱把自己变成一个工具，这种生活健康吗？有些少数民族地区，经济虽然不发达，但人们都很快乐，劳动时也在引吭高歌。相比之下，他们显然比我们更懂得享受生活。我们现在所说的现代化，基本是一种全盘的西化，结果使世界变得干篇一律。每一个现代化城市，都是高楼大厦、钢筋水泥和各种噪音，人为地将人与大自然隔绝开来。在这样一个浮躁的环境里，人很容易变得急功近利。
习惯从哪里来？无非就是某件事我们做多了，想多了，以至于成为自然。
比如，我们习惯于每天见到哪些人，习惯于每天做些什么，习惯于每天吃些什么。一旦这种习惯固定下来，就会逐步发展为某种生命模式，成为我们的性格。所以说，性格就是习惯的积累，又会逐步发展为我们的人格，发展为我们的生命品质。观察一下就会发现，我们现在的许多性格，其实是和生活习惯密不可分的。
这些习惯和性格，又决定了命运的不同走向。所以说，命运不是上天的赐予，不是偶然的机遇，而是由我们自己所设定，是由不同行为所决定。这种决定命运的因素，佛教称之为业力。所谓业，又可看作我们的生命程序。造作地狱之因，就是编写进入地狱的程序。种下人天善因，就是编写进入人天善道的程序。我们编写不同的程序，就会进入不同的世界，不同的生命轨道。所以，我们要改变命运，也要从改变心行程序做起。如果我们有能力改变心行，改变习惯，就有能力改变命运。反之，如果无法改变现有的性格和习惯，那改变命运不过是空话而已。
我们的心具有两个特点：一是选择，二是创造。这也是人之所以为万物之灵的关键所在。桌子不会选择，房子不会选择，动物的选择能力也相对较弱。而人具有理性，具有抽象思维，不仅能选择、判断，还能在选择、判断后进行创造。也正因为这两大特点，人类才创造了五千年文明。而在改造世界的同时，自身命运也随之发展。从这个角度来说，心就是命运的主宰。
但在很多时候，某些行为一旦形成习惯，心就会不知不觉地进入惯性轨道，被其所控，不是我们想改变就能轻易改变的。这就必须借助修行来调整，事实上，这正是修行的难度所在。因为习惯是由日积月累而来，有着根深蒂固的力量。这种力量，就像地球引力将我们固定在地球上一样，使我们难以超越，难以摆脱当下的凡夫状态。曾经有位教授说要学佛，但起因却是为了戒烟。因为他抽烟三十年，尼古丁对其有很强的控制力，可他又检查出肺部病变。医生警告说：再抽烟马上完蛋。他当然珍爱生命，但每天要和尼古丁的诱惑进行斗争，身心俱疲，就希望通过学佛来解决这一问题。
这一理由固然有些可笑，但却说明，习惯一旦形成，对身心都有极大的控制力，若不痛下决心，是很难加以改变的。除了决心，我们还应了解生命发展的规律。依循这一规律，才能切实地规划未来，改变命运。
我们对世界的每一种需求都是自己培养出来的，是环境培养出来的。尤其是今天的人，需求似乎比以往任何一个时代更多，更大。
一方面，我们自己在不断制造需求；另一方面，社会也在制造引发需求的诱惑。当我们被诱惑之后，需求就产生了；当我们被反复诱惑之后，需求就被强化为必需了。
因为需求增多，我们就要为满足这些不断加码的需求而奔波。所以，现代人普遍活得很累。当我们有十种需求时，要为满足十种需求而奔忙；当我们有一百种需求时，就要为满足一百种需求而奔忙。
我们的精力是有限的，但需求却会无止境地发展。不必多久，就会使我们在忙碌和追逐中心力交瘁，疲惫不堪。
当生活有了更多便利时，我们却比以往更累，也更脆弱。我们依赖的支撑越多，潜在的不安全因素也就越多。
因为在每一种需求中，都伴随着需求无法满足时带来的恐惧、不安和痛苦。今天的人，离开电脑、手机会觉得格外不便，其实，仅仅在十年前，我们根本不会有这些烦恼，不会有求之而不得的痛苦。电脑和手机如此，世间的一切需求莫不如此。
所以说，制造需求，就是在制造潜在的恐惧、不安和痛苦，制造随时可能爆发的危机。
宗教的戒律，是针对人性弱点而建立的。古今中外的犯罪现象，无非是杀盗淫妄，不同的只是犯罪手段有所改变。以刀砍人和以武器伤人有什么不同呢？不同的只是后者杀伤力更大，但不能说明人性有什么变化。而佛教提倡的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，就是为了从根本上消除犯罪现象产生的根源。
或许有人会觉得，建立几条规范很简单，任何一个人或单位都可以建立相应的制度。那么，宗教戒律的特殊性又在哪里呢？就在于它有强大的后盾。我们知道，建立规范很容易，但使大家共同遵守这一规范就不容易了。只有当规范成为法律时，才会具有一定威力。但法律的作用不可能面面俱到，总会有漏洞可钻。即使法律能发现并制裁所有的犯罪现象，但法律发生作用时，犯罪现象对社会已经构成破坏。更何况，法律能在多大程度上发挥作用，还取决于执法者是否公正等诸多因素。而宗教戒律是根植于信仰之上，根植于对神的敬畏，对因果规律的敬畏。神是无所不在的，因果规律也是遍一切处的。有了这样的认知，持戒就是自觉行为，绝不会存有侥幸心理。而宗教信条就像一个无形的警察，随时都在我们心中站岗，监督着我们的起心动念，监督着我们的言行举止。
佛教的因果观为三世论，即生命有过去、现在、未来。我们现有的人生是过去生命的延续，而死亡也只是这一期色身的衰败，并不意味着生命的终结。唯物论者则是一世论，生命既没有过去也没有未来。这种人死如灯灭的观点，很容易使人无所畏惧。既然生命只是那么短短几十年，流芳千古与遗臭万年又有什么区别？当然，对社会来说意义是不同的，流芳千古的是造福人类者，遗臭万年的是危害他人者。但这种不同对个体生命却没有意义，所以断灭论会使人们变得非常功利，并导致享乐主义和自私自利的泛滥。假如没有神祗或因果观念的约束，只要权利大到可以不受法律制裁，或狂妄地蔑视法律，必然会为所欲为。
所以说，宗教信仰是维护社会安定的基本力量。在当今这个全球一体化的社会，我们更需要寻找一种可行的全球道德规范。有些传统宗教排他性较强，或与现实人生距离较大。而佛教，则是立足于现实人生并具有包容性的宗教。更使人容易接受的是，佛教认为自利与利他是统一的。凡夫难免有我执，因而做每件事都会有利益的考量。如果像儒家那样将利与义对立起来，很难使人坚守这一道德信条。建国几十年来，一直在提倡全心全意为人民服务，这也正是佛教所提倡的菩萨道精神。但如果意识不到为人民服务的意义所在，这种服务能持之以恒吗？事实上，很少有人能真正做到这一点。
相比之下，佛教道德的可行性更强，因为它是结合利益对道德行为进行界定。衡量一种行为是否符合道德规范，就要看它是否对自他双方都真正有益。同时，它不仅能使我们获得眼前利益，更能使我们获得长远利益。在很多人的感觉中，利益他人似乎必须以损失个人利益为前提。而佛教却认为，凡是有利于别人的行为，必然有利于自己。当然，可能需要暂时付出一些，但这一善行会给未来生命带来百千倍的回报。就像播下的一粒种子，会结出累累硕果。结果可能在今生，也可能在来生或更久，因缘成熟时一定会得到回报，正所谓功不唐捐。
或许有人会对此产生怀疑：万一善有善报只是空洞的安慰，是永不兑现的许诺呢？对于凡夫来说，总是希望马上见到结果才肯确信。其实，结果并非都需要等那么久。善行能使我们内心善的种子得到滋养，所以在付出的当下，就会使我们的心灵得益。这正是佛教对于因果报应的更重要的诠释。其实，我们在行善时不必关注外在的报应，那只是行善的副产品。真正的利益，在于我们自身人格的完善和生命素质的提升，而这一结果与行善是同步的，是当下就能感受到的。我们做什么，心灵就会有相应的改变；做多少，就改变多少。
欲望之所以会有如此的能量，就在于它永远都处于发展的进程中，如果不从根本上对治它，铲除它，它就会无休止地驱使我们为之效力。现代人非常重视个人的自由，我们总是在抱怨环境的束缚，抱怨家庭的束缚，事实上，即使外在环境没有给我们制造任何压力，我们的心灵也未必能够获得真正的自由。
因为欲望是无所不在的，我们往住在不知不觉中就会被它控制，将自己的主权拱手相让。欲望又是永无止境的，一个欲望得到了暂时的满足，新的欲望又会接踵而至，向我们提出更多的要求。当我们有了一千块的时候，就希望得到一万块，然后我们就必须为完成这九千块的目标努力；当我们有了一万块的时候，就会希望得到十万块，然后我们又必须为完成这九万块的目标努力。常常是我们拥有得越多，反而感觉自己缺少得越多。一个只有一千块的人，认为自己只缺九干块；可一个有一万块的人，就会认为自己还缺九万块。既然世上已存在拥有亿万家产的人，我们希望得到的一万和十万似乎并不是过高的要求，希望得到百万和千万似乎也不是痴人说梦。且不论我们最后究竟能达到什么样的目标，问题的关键是：我们向谁去索取这一切？不论我们采取什么样的方式，负担最终会落到自然的身卜，因为大自然才是生产资料的唯一提供者。
人类曾经梦想制造出永动机，其实，欲望就是我们的永动机。具体到每个人，这一生的欲望会随着色身的消亡而结束。但对于整个人类社会来说，一方面，个人欲望正随着经济发展而飞速增长；一方面，人口递增又制造出了庞大的基数。所以，这台以欲望作为动力的机器，非但永远不会停止，还会以更强劲的功率运转。在现代社会中，习惯以数字来总结一切：人均收入、国民生产总值等等。如果欲望也能以相应的量化指标来进行衡量，我相信，不论是人均欲望还是世界欲望总值，都远远超过了以往各个时代。
而和这急剧增长的欲望所对应的又是什么呢？是地球上日益贫乏的资源储备，是业已失去平衡的生态环境。或许，我们觉得自己没有能力也没有必要去关心森林的减少，去关心水土的流失，去关心臭氧层的空洞。但即使再麻木的人，也不会看不见河流的污染，不会感觉不到空气的污染。长此以往，不仅我们所向往的财富会成为无本之木，即使我们的日常生活，也会受到致命的影响。我们还能喝什么？我们还能呼吸什么？
地球是我们赖以生存的唯一家园，皮之不存，毛将焉附？如果我们不能对欲望进行有效的节制，一味地向自然索取，只能落得自掘坟墓的下场。
我们的观念，取决于我们对世界的认识，而我们的认识又以感觉为基础。
通常，我们总是习惯性地认同自己的感觉，将我们所能觉知的事物和现象当作唯一的真实。那么，我们的感觉是不是真的那么值得信赖呢？事实上，人的感觉是有问题的。
首先，我们的感觉非常迟钝。在嘈杂的环境里，微小的声音会被淹没，使我们无法听清，甚至完全感觉不到。听觉如此，那我们的视觉呢？在黑暗中，即便是最亮丽的色彩、最优美的风景也形同虚设。如果不借助于科学的仪器，人类所能觉知的范围极其有限：太小的东西我们看不到，需要显微镜；太远的东西我们看不到，需要望远镜盲人摸象的故事大家都很熟悉，在某种意义上，我们和故事中的盲人并没有太大区别。仅凭我们的肉眼，仅凭我们的感官，我们能看到的、能感觉的不过是大干世界所呈现的非常微小的局部，却忽略了它们背后更为巨大的整体和真相。如果我们不能充分了解这一点，而是执著于我们对世界肤浅的认识，那在此基础上产生的观念，其准确程度无疑是值得怀疑的。
其次，我们的感觉带有错乱性。自古以来，人们一直以为月有阴晴圆缺。
可是，月亮何尝有过阴晴圆缺呢？我们所生活的地球，每时每刻都在飞快地自转，所谓坐地日行八万里，可是我们谁也感觉不到。很长时间内，人们一直将地球作为宇宙的中心，直到十七世纪，伽利略首次观测到地球在围绕太阳转动。对于那样的一个时代而言，他的发现是令人震惊的，是大逆不道的邪说。可以想象，如果我们的认识还是停留在他的时代，大约也很难相信这一和感觉全然不同的事实。
天上的星辰在我们看来，小得似乎可以抓在手中，但天文学家却告诉我们，它们中的许多，比我们的地球要大得多。而其中的一部分，在我们看到的时候，早巳不存在，因为它们所散发的光芒，需要几十甚至几百光年才能抵达我们的视线范围。我们坐在轮船上，感觉两岸青山在缓缓地移动，实际上两岸是静止的，是船的前进造成了我们的错觉；一支笔插在水中，看起来是弯的，其实是水的折射欺骗了我们的眼睛那么，我们感觉的错乱是否可以通过科学的方法得到纠正呢？现在，我们都在高喊相信科学。但过去几百年中，随着科学的进步，每个时代都建构了不同的理论体系作为标准。一些貌似真理的结论，在不断接受新的挑战，在不断被推翻。由此可见，在认识世界的问题上，我们的感觉固然不可靠，而处于发展中的科学也不是绝对真理。
现代人内心躁动。这种浮躁之气不仅影响到内心，当它表现出来时，还会影响到我们的外在气质乃至相貌。一个人即使有无可挑剔的容貌，如果浮躁不安，也无法让人产生美感。而一个容貌普通的人，如果内心宁静，淡泊沉稳，也会散发出超然的气质。有句话说，人是因为可爱而美丽，而不是因为美丽而可爱，说的正是这个道理。
我们要使生命变得美好，变得庄严，就要从身心两方面建立健康的生活方式。
其一，对事情看淡一点。所有烦恼都和我们的执著有关，我们在乎的事，才会对我们造成伤害。这种伤害程度又取决于我们的在乎程度。有一分在乎，就会有一分烦恼，会受到一分伤害。有十分在乎，就会产生十分烦恼，受到十分伤害。把我们附加在事物上的错误设定撤掉，就不会因执著带来不必要的烦恼和伤害了。
其二，生活平静而有规律，学会享受闲暇。我们总是习惯不停地忙着，一闲下来，立即就要聊天、上网、看电视。现在的人，宁愿做些自己明知无聊的事，也不愿静静地享受闲暇。事实上，他们也没有能力享受闲暇。因为这颗动荡的心缺乏支撑，随时都要寻找依靠。其实，我们的心是具足一切的，关键需要去体认。禅修就是帮助我们认识心的潜能，而不是一味向外寻求。
对人生来说，最重要的，是具备正确观念和良好心态。这样才能从容面对世间种种变化，不为顺逆境界所动。进一步，还要发心利益大众。这样的人生，才是美好的人生、有意义的人生。
近几个世纪以来，科技发展为人类带来了崭新的生活。尤其在西方发达国家，物质文明达到了前所未有的高度。虽然中国人穷了很久，但在过去那些缺乏参照的年代，我们并没有因为贫穷而失去心理的平衡。改革开放以来，人们惊奇地发现，外面的世界原来如此精彩。几乎在一夜之间，致富成了民众最为迫切的愿望。我们今天所说的现代化，其实就是一种西化。
应当承认，富足的生活具有极大的诱惑力，而在这一点上，人类也的确拥有平等的权利。各行各业都在与世界接轨，为什么我们的生活水准就不能向发达国家看齐呢？
理论上说，这一要求是合理的。那么，摆在我们面前的事实又是什么呢？
虽然我们拥有九百六十万平方公里的国土，虽然我们向来以地大物博而引以为豪，可中国有太多的人口，这使得我们的人均资源远远低于世界平均水平。但是，在中国从道德社会迅速走向功利社会的今天，这无法改变的现实并不能阻挡一切向钱看的冲动。在民众心目中，有了钱就可以脱贫，有了钱就可以达到小康，拥有财富似乎就拥有幸福。既然财富等同于幸福，只要能得到幸福，自然会不惜一切。
在发展经济的共同目标下，人们潜在的力量得到了极大的激发。遗憾的是，在很多时候，人类的创造力与破坏力是成正比的。森林被大批砍伐，矿产被过度开发，连野生动物也在劫难逃。是的，或许它们都转换成了我们梦寐以求的财富，但自然却因此而更为贫瘠。钱很快就会用完，树木又需要多久才能成林呢？生态又需要多久才会恢复呢？
知足，是中华民族的优良传统，知足方能常乐。从另一个角度来说，知足就是要懂得珍惜自己所拥有的一切。在过去的丛林中，老和尚总是告诫弟子们要惜福。现在想来，这句话的确特别有道理。
从个人来说，一生的福报有相对的同定性。从人类的生存环境来说，拥有的资源也是有限的。在过去几千年，我们已经习惯于大自然无私的奉献和给予，似乎大自然的宝藏是无尽的，可以供我们尽情索取。但随着人类对地球有了更多了解之后，我们才发现，地球的资源是非常有限的。如果说大自然的恩赐是人类共同的福报，那么，它不仅属于我们的祖先，属于我们，更属_F我们的子孙后代。曾经有人说过，我们不是从祖先的手巾继承了这个地球，而是从后代的手中借来了这个地球。如果我们不懂得珍惜，不懂得合理使用，而是像败家子般任性而为，那么，大自然赐予的这份福报很快就会被我们挥霍一空。到那个时候，我们的子孙又何以为生？等待人类的又将是什么样的命运？
十六世纪以来，在西方唯物论思想的指导下，人们以为物质决定意识，物质高于一切。当追求物质利益成为生活的最高目标时，人类也不知不觉地物化了。我们总以为，只要有了丰富的物质条件，人类就能过上幸福生活，世界就能获得和平安定。但在物质文明高度发达的今天，摆在我们眼前的现实却是：贫富差距越来越悬殊，社会问题越来越多，为争夺资源而导致的争斗也始终没有停止。由此可见，问题的关键不在于物质生活达到了什么样的水准，归根到底还是人类自身的问题，确切地说，是人类心灵的问题。
佛教认为，心灵是主导人类行为的关键力量。心净则国土净，心染则国土染。只要人类的贪、嗔、痴还存在，对能源的过度开发就不会停止，对生态环境的肆意破坏也不会停止。如果我们希望拥有清净、安定的世界，首先就要净化我们的心灵，克服我们心中的贪、嗔、痴。只有这样，人类社会才会有光明的前景。
现在，地球的环境已经越来越恶劣了。人类对自然不遗余力的破坏，已经使我们开始吞咽自己亲手种下的这枚苦果：空气污染了，水源污染了，臭氧层出现了空洞而由此带来的各种自然灾害正在世界范围内愈演愈烈：水土的流失使水灾空前泛滥，森林面积的减少使沙漠向城市逼近，众多野生动物的灭绝又使自然界的生态平衡遭到破坏。人际关系也是我们痛苦的一大根源：心爱的人不能长相厮守，不应有恨，何事长向别时圆，是爱别离苦；离别的人天各一方，思悠悠．恨悠悠，恨到归时方始休，是求不得苦；不喜欢的人，讨厌的人，却低头不见抬头见，所谓冤家路窄，是怨憎会苦。
我们的身体更是时时伴随着痛苦，吾之大患在吾有身：出生的痛苦，衰老的痛苦，疾病的痛苦，死亡的痛苦，色身的成、住、坏、空，无时不在给我们的身心带来折磨。我们不愿意衰老，可不得不老；我们不愿意死亡，可不得不死。
即便外在的条件都很好，但只要我们的内心还有烦恼，一样会活得无聊，活得痛苦。
我们修学佛法，必须认识到人生是苦。如果认识不到这一点，就无法生起出离心，因为出离心是基于对苦的认识而产生的：三界如火宅，只要在三界轮转，就无法摆脱痛苦的煎熬。
所以，我们既要利用现有人身为进一步的修行打下基础，又不能过分贪欲和留恋人世。贪欲和留恋本身，就会给我们带来巨大的痛苦。世界是无常变化的，如果我们执著于人间，那么，任何一点变化都会对我们造成影响。
生活在这个世间，时时都要面对很多问题。如何看待这些现象？多数人会以为，凡我亲眼所见，必是最真实的。因为我们相信自己的感觉，相信自己的看法。那么，这种经验究竟多大的可靠性？
关于这个问题，佛法有着极为精辟的论述。如唯识宗是以三性理论将世界分为三个层面，一是超越对待的真理世界，即圆成实的世界；一是客观的现象世界，即依他起的世界；一是在呈现于我们认识上的世界，即遍计所执的世界。
佛法告诉我们，在认识上呈现的世界，是被我执处理过的，和客观世界并非一体。比如眼前这个杯子，呈现在认识上的，不仅包括杯子的形状体积，还有是否美观、是否值钱、是否属于我等种种设定。这些设定都是我们附加其上的，并非客观存在。但我们却会执著这些设定，认为它就是美的，就是值钱的，就是我的。就像夜行人遇到一条绳子，因看不清而误以为是蛇，吓得魂飞魄散。从客观来说，只有绳子而没有蛇。但在我们的感觉中，却只有蛇而没有绳子。
我们所认为的美丑、价值等等，只是投射于境界的认识，是蛇而非绳子。
但我们投射之后，却觉得这就是亲眼所见，就是绝对真实。伴随这种错误认识，贪随之而来了，嗔随之而来了，烦恼随之而来了。
我们每天忙来忙去，表面看是忙于各种事务，事实上，都是为内心不断增长的需求忙碌。比如做事业，固然有种种不得已的客观理由，但更关键的，是因为我们需要这份事业来支撑，似乎这样才会有成就感，才会无愧于人生。伴随这种执著，对事业的需求又会进一步增长。然后再来看待事业时，就戴上了变色眼镜。因为我们是带着一系列依托事业而产生的情绪来看问题，这些心理将推动对事业的追逐。在追逐过程中，相关心理又得到增长，从而产生更高需求。
如何才能对治欲望？佛陀告诉我们：若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯，是名知足。知足，也是中华民族的优良传统，知足方能常乐。从另一个角度来说，知足就是要懂得珍惜自己所拥有的一切。在过去的丛林中，老和尚总是告诫弟子们要惜福。现在想来，这句话的确特别有道理。
从个人来说，一生的福报有相对的固定性；从人类的生存环境来说，拥有的资源也是有限的。在过去几千年，我们已经习惯于大自然无私的奉献和给予，似乎大自然的宝藏是无尽的，可以供我们尽情索取。但随着人类对地球有了更多了解之后，我们才发现，地球的资源是非常有限的。
如果说大自然的恩赐是人类共同的福报，那么，它不仅属于我们的祖先，属于我们，更属于我们的子孙后代。曾经有人说过，我们不是从祖先的手中继承了这个地球，而是从后代的手中借来了这个地球。如果我们不懂得珍惜，不懂得合理使用，而是像败家子般任性而为，那么，大自然赐予的这份福报很快就会被我们挥霍一空。到那个时候，我们的子孙又何以为生？等待人类的又将是什么样的命运？
十六世纪以来，在西方唯物论思想的指导下，人们以为物质决定意识，物质高于一切。当追求物质利益成为生活的最高目标时，人类也不知不觉地物化了。我们总以为，只要有了丰富的物质条件，人类就能过上幸福生活，世界就能获得和平安定。
但在物质文明高度发达的今天，摆在我们眼前的现实却是：贫富差距越来越悬殊，社会问题越来越多，为争夺资源而导致的争斗也始终没有停止。
由此可见，问题的关键不在于物质生活达到了什么样的水准，归根到底还是人类自身的问题。确切地说，是人类心灵的问题。
佛教认为，心灵是主导人类行为的关键力量。心净则国土净，心染则国土染。只要人类的贪、嗔、痴还存在，对能源的过度开发就不会停止，对生态环境的肆意破坏也不会停止。如果我们希望拥有清净、安定的世界，首先就要净化我们的心灵，克服我们心中的贪、嗔、痴。只有这样，人类社会才会有光明的前景。
经商忙，从政忙，读书更忙。小学生背着沉重的书包，中学生高考前紧张复习，年轻教师为职称辛勤奋斗，老教授为带动学术研究不懈努力。庄子在二干多年前就感叹：吾生也有涯，而知也无涯。何况今天的知识，比两千年前又增长了百千万倍。我感觉知识就像太平洋的波涛，人类早就被自己制造出来的知识淹没了。
任何一个学科，从产生到流传就出现了许多相关著作，后人对这些原著的研究，又出现了许多成果，每年每月都会在杂志上刊登无数论文。佛教理论自从被学者纳入学术研究范同后，也成了一种纯学术。在日本，佛教和文学、物理学一样，被当作专门学科去研究。
佛教成了佛教学，佛法几乎就死掉了。把佛学当作学术研究之后，佛学就成了一种专门供人研究的学问。因此，许多研究者反而忘记了佛陀创立佛教的最初意义佛教是为改善现实人生服务的。许多学者的研究，很少考虑佛教契理契机的问题。为了研究一个问题，把大量时间花在看资料上，整个身心都陷入错综复杂的资料堆中，终日案牍劳形，身心疲惫不堪。当然这也可以说是一种学佛方式，但那是和做人没有关系的方式。
真正的学问，要以自己的生命去感悟。不是为了应付什么，而是自由、自发的学习。同时，心中不能有任何成见，观念中不能有任何框框套套。对一个领域的学习，除了掌握一些该学科必要的知识，读几本经典性的原著之外，应该有更多的空闲时间，对该学科的重要问题作自由思考。
我觉得治学应该像做人一样，要简明。知识使人复杂，智慧使人单纯。我们培养出的人才，不能像个图书馆一样，给人感觉学富五车、才高八斗，一开口就不断冒出各种各样的知识。而是要有智慧，能过滤吸收，像胃肠一样，只吸收那些对自己真正有用的东西，把多余的通通排泄掉，丝毫不留在体内，不给自己造成生命的负担。
生活在这个世间，我们常常会面对彼此误解的尴尬，面对难以沟通的无奈。对于心理治疗师来说，与人沟通更是必须具备的专业技能之一。但仅仅依靠技巧，未必就能真正走入对方的内心。比如共情的运用，要求治疗师从病人的视角看待世界，以此进行沟通。但正如心理学家欧文亚隆教授所说的那样：真正了解一个人的感受是极端困难的一件事情，太多的时候，是我们把自己的感情投射在其他人身上。障碍这种共情的，正是我执，是强烈的自我重要感。这就使得我们总是带着自己的标准和好恶看待问题，无法做到真正的共情。而大乘佛教的慈悲，则是以强烈的利他主义愿望为前提，这是走近对方、接纳对方、包容对方的首要条件。
在修习慈悲的过程中，要在空性见的观照下不断克服我执，摆脱自我中心感，这样才能消除自他双方的隔阂，走进对方的心灵世界，达到真正共情的效果。
在今天，很多人对财富的追求，早已不再是为了维持生计，而是转向财富的积累。对于他们来说，财富的意义或许就体现在数字的变化上，今天增加一个零，明天又减少一个零，如此而已。问题是，一旦陷入这样的追求，心态就会随着数字的增减而变化，似乎人生的全部意义便在于此。只要有利可图，其他一切又算得了什么？现在有句话叫做穷得只剩下钱了，这不仅仅是幽默，事实上，正是相当一部分人的真实写照。可悲的是，当整个社会也走向这一歧途时，道德解体了，自然破坏了。最后的结果或许就是，整个世界也穷得只剩下钱了。
这使我想起一个故事：从前有个做梦都想发财的人，一天，幸运终于降临到他的头上，甚至比他想要得到的更多。因为他获得了点石成金的魔力，任何东西只要一经他的手，就会变成真正的黄金。他迫不及待地将他的屋子变成了黄金的宫殿，然后是花园、街道。当最初的狂喜渐渐平息之后，他想起应当和家人一道来分享这份奇迹，可他的妻儿也成了冷冰冰的金子塑像。于是他开始感到孤独，只好安慰自己说：毕竟，我有了再也用不完的黄金，虽然没有了亲人，但我还可以用金子买到我想要的一切。结果他很快对购物也厌倦了，因为他买来的一切都变成了同样的金子。最后，他开始饿了，这时他才发现所谓的幸运已为自己带来了最大的不幸，因为所有的食物在他手中都成了无法食用的金子。老天呵，把我的魔力收回去吧！他哭泣着、恳求着，在饥饿和孤独中慢慢地死去。
如果有一天，我们真的把自然中的一切都变成了钱，钱能够买到的或许也只是钱了，我们又将何以为生？所以说，财富决不是生活的唯一目标，更不是幸福的唯一保障。
虽然，每个生命都带着无始以来形成的业力，但如果我们能正确认识到因与缘的内在联系，就可以通过对外缘的改善，达到改造命运的效果。
若是我们因为前生不修布施，导致今生的贫穷下贱，但只要懂得通过行善、布施和供养来增长福德资粮，就能在因地上逐渐改变命运。若是我们因为前生嗔心炽盛而树敌众多，但只要我们懂得忍耐谦让，严以律己，宽以待人，对方也就无法与你继续争斗，从而在客观上改变这段恶缘的成熟。若是我们因为前生杀生过多，导致今生的多病与短命，但只要懂得慈悲、放生和护生，就能不断增加延寿的缘，从而改变短命的业报然而，外缘的影响是相对的，它既能使命运朝好的方向迈进，也能促使其朝相反的一面发展。若是我们因为前生行善积德带来了福报，但却不懂得好好珍惜，不懂得好好利用，反而仗势欺人、多行不义，那么，今生造下的恶缘一旦成熟，就会转福为祸。
世间没有一成不变的命运，因此佛法又将命运称为运命，也就是说，命运是由我们自己来运载的，它的改变就掌握在我们手中。佛法认为，命运是由业力决定的，而业力就是阿赖耶识中储藏的无始以来的生命信息，它又是由我们的行为所决定。由我们过去的行为，导致今生的生命状态，再由现在的行为，决定未来的生命走向。
众生业力不可思议，果报亦不可思议，世上之所以会有那么多我们无法理解的现象，并不是由某种不可知的神秘力量所推动，而是由我们的行为导致。佛法认为，世间所有现象都有内在的因缘联系，即诸法因缘生，诸法因缘灭，所谓的偶然，也是建立在必然的前提下。
我们一生都在面临各种选择，从生活中的衣食住行，到学业、家庭、事业，每一次选择都包含着取舍。这种取舍是取决于我们的需求，需要什么，就觉得什么很重要，必须争取；不需要什么，就觉得什么不重要，可以舍弃。而需求又是取决于我们的人生观和价值观。
我们对生命的认识达到什么深度，对人生就会作出什么选择。其中，对心念的选择尤为重要，因为它是左右未来生命走向的关键。从这个意义上说，选择心念，就是在选择我们的未来。
《佛语禅心》经典语录
《佛语禅心》经典语录
【忍】 万事成于忍。
【学问】 学问就是勤学多问。
【屋宽与心宽】 屋宽不如心宽。
【安详 美的极致就是安详。
【善与恶】 善有乐报，恶有苦报。
【善小亦要为】 勿以善小而不为。
【学佛做人】 学佛就是在学做人。
【养子教子】 养子不教如养豺虎。
【防不测】 留有余智，提防不测。
谁是富人？对自己满足的人是富人。
青春的价值，只有年老人才能认识。
【高师】 以柔和言语讲道者为高师。
谁是英雄？战胜自己情欲的人是英雄。
【原谅别人】 原谅别人就是善待自己。
【小事与大事】 小事不做，大事难成。
【成就自己】 成就别人就是成就自己。
温暖的家庭是上帝赐给我们的最好礼物。
致富的秘诀，在于大胆创新，眼光独到。
【欣赏与庄严】 欣赏别人就是庄严自己。
【得理让人】 得理要饶人，理直要气和。
【爱能化疑】 心中有爱，就会化解疑惑。
【闲人与忙人 闲人无乐趣，忙人无是非。
【忘功记恩】 忘功不忘过，忘怨不忘恩。
【千人千般苦 干人千般苦，苦苦不相同。
【增福增誉】 习忙可增福，受谤可增誉。
一个美梦的破灭往往是另一个未来的开始。
谁是贤人？从所有人身上学习的人是贤人。
【老师与伴侣】 是非当老师，赞美当伴侣。
【造福与求福】 福要自己去造，不要去求。
【恨别人、苦自己】 仇恨别人，痛苦自己。
【福与布施】 福，来自一颗懂得布施的心。
【名利与心境】 放下名利心，心境自然宽。
【豪杰与神仙】 奋勇出豪杰，忠孝成神仙。
适度享乐而不忘追求善行的人才是最贤明的。
别人不能给你带来烦恼，你也不必自寻烦恼。
【行三好】 口说好话，心想好意，身行好事。
【人与是非同处】 有人的地方，就会有是非。
【离幻求真】 智者知幻即离，愚者以幻为真。
【胸怀】 心胸狭小多烦恼，心胸宽大快乐多。
【从师之长】 愚者求师之过，智者从师之长。
【后来居上】 先生者常先灭，后来者常居上。
痛苦之中蕴涵着一种力，而且痛苦是一笔财富。
【自己的敌人】 最大的敌人，可能是我们自己。
【无智与骄慢】 贵而无智则衰，智而骄慢则败。
【尽本分得本事】 尽多少本分，就得多少本事。
【好心情与好日子】 时时好心情，天天好日子。
【宽厚人快乐】 待人宽厚的人会生活得很快乐。
【敌人与烦恼】 慈悲没有敌人，智悟不起烦恼。
【修要行】 不怕一丈走不到，只怕寸步不移足。
【心安与身安】 不妄求则心安，不妄作则身安。
【大智慧】 看透名利和生死关的，才是大智慧。
【足与闲】 人生待足何时足，未老得闲始是闲。
【假与真、巧与拙】 假认不得真，巧藏不得拙。
【学问与人生】 就就业业学问，潇潇洒洒人生。
【诗与画】 丹青是无言之诗，诗句乃有言之画。
等到万事俱备时才采取行动常常是偷懒者的借口。
人生当追求幸福，但是一定要把握住享乐的分寸。
【助人得乐】 助人者必得快乐，害人者必得痛苦。
【看人与修养】 看别人不顺眼，是自己修养不够。
【言语的多与少】 话多不如话少，话少不如话好。
【危机感】 没有危机感的人，危机可能就会出现。
【一念放下万般自在】 一念得放下，万般得自在。
【知福惜福】 人在福中不知福，失去福时方知迟。
【自然禅法】 参禅何须山和水，灭却心头火自凉。
【明师】 能开发出你内在无限潜能的人，是明师。
【心安是福】 人若让内心不安，幸福便不会到来。
【慧眼茅庵】 业净六根成慧眼，身无一物到茅庵。
只要能够正确使用，你的头脑就是你最有用的资产。
谁最先掌握了信息，谁就掌握了市场竞争的主动权。
【害人与帮人】 害人之心不可有，帮人之心不可无。
【爱】 爱不是要求对方如何，而是要求自身的付出。
【四心禅】 要用心，不要操心；要精心，不要烦心。
【无愧心最安】 并非有钱就快乐，问心无愧心最安。
【壮大与缩小】 想壮大自己的人，要勇于缩小自己。
【自救与救人】 改新自己是自救，助导别人是救人。
【专心与禅定】 做任何事都要专心，专心就是禅定。
【知足者富】 知足者虽贫而富，不知足者虽富而贫。
【无量功德】 创造一个天堂来赏赐善者，功德至大。
【创造与等待】 创造机会是智者，等待机会是愚者。
【逆境长心智】 逆境使心智成熟，劳动使身躯成熟。
【不留非、不执是】 不留昨日之非，不执今日之是。
【尘心与道念】 人在病时尘心减，人将死时道念生。
不管是为了修行还是工作，都要抱持专注于一的精神。
追求财富必须敢于冒险，但是冒险绝不等于鲁莽行事。
乐观者在灾难中看到机会；悲观者在机会中看到灾难。
【忏悔】 犯了错应及时起忏悔之心，才能清净无烦恼。
【越古让今】 超越古人是有志气，不让今人谓无肚量。
【关怀与祝福】 真挚的关怀与祝福，也是最好的布施。
【秋叶与笼中鸟】 树上秋叶犹恋树，笼中鸟死方出笼。
【人要自强】 要想让别人看得起，首先自己要是好样的。
【知识与智能】 知识要用心体会，才能变成自己的智能。
【生气等于自惩】 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。
【莲花与毒蛇】 说好话如口吐莲花；说坏话如口吐毒蛇。
【君子与小人】 君子行事目标远大，小人行事鼠目寸光。
【道德学问是效则】 道德学问是效则，努力勤学立德业。
【不应向环境屈服】 真正失败的人就是向环境屈服的人。
【积极进取】 从不灰心，积极进取，是成功人士的标志。
【智慧的耳朵】 只有智慧的耳朵，才能听出超越的真理。
【勇挑重担】 不肯挑五十斤的人，就永远担不起一百斤。
【修行要有耐性】 修行要有耐性，甘于淡泊，乐于寂寞。
【智能与愚痴】 做该做的事是智能，做不该做的事是愚痴。
持之以恒地朝着正确的方向前进，成功的日子就会悄悄到来。
人生中难免有挫折。全力以赴地去努力，会使挫折变成动力。
【不要小看人】 不要小看自己和别人，因为人有无限的可能。
【什么是好人】 脾气、嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。
【甘苦与福悲】 吃尽了苦，苦尽甘来；享尽了福，福尽悲来。
【快乐与多少】 真正的快乐，不是拥有的多，而是计较的少。
【道德之道】 道德是提升自我的明灯，不是呵责别人的鞭子。
【善用时间】 能善用时间的人，必能掌握自己的努力的方向。
【好事常提起，是非要放下】 好事要提得起，是非要放得下。
【布施如播种】 布施如播种，以欢喜心滋润种子，才会发芽。
【智慧造福禄】 要想得到财富和幸福的人，应首先得到智慧。
【环境与人】 一个人如果不能改造环境，就会被环境所改造。
【顺则淡然、逆则泰然】 遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然。
【虚空无趣、浪花有情】 世间虚空觉无趣，流水浪花有亲情。
【幸福与感觉】 幸福在每个人的心中，全凭自己的感觉和体会。
【发脾气】 发脾气是短暂的发疯，自己害自己莫过于乱发脾气。
【成熟】 稻谷成熟时，头自然低下。人成熟之时，自然会躬身。
【福德福缘】 人要惜身、惜命、惜缘、惜福，更要再造福德福缘。
【放下烦恼得快乐】 能够放得下烦恼的人，就能得到真正的快乐。
【奉献】 能把奉献当做是_种快乐，那你所到之处定受人欢迎。
【与人相处】 懂得与他人相处的人，才能享受到生活之真正乐趣。
【成名辛苦日、败事得意时】 成名每在辛苦日，败事多因得意时。
【雄鸡唤梦人、往事乃幻影】 五更雄鸡唤梦人，顿悟往事乃幻影。
要信守诚实之道，不可用欺骗的手段获利，同时要防止别人欺骗你。
生活在顽强战斗中，只有每天不屈不挠奋勇向前的人才能取得胜利。
【爱人是幸福、除烦是智慧 能付出爱心是幸福，能消除烦恼是智慧。
【福田】 有善心就有幸福，有善愿就有善力，自造福田，自得福缘。
【佛之道】 我们以热诚之心去温暖人们心灵上的寒凉，这就是佛道。
【成人之美、容人不足】 与人相处，应能成人之美事、容人之不足。
【莫贪意外财】 为人莫贪意外之财，莫饮过量之酒，莫说过头之话。
【不追求错误的东西】 有的人之所以痛苦，是追求错误东西的结果。
【富贵在人又在天】 大富由天，小富由人。人应勤俭惜福才能富足。
我们需要工作，更需要生活。千万不要为了工作而影响了家庭和亲情。
【孝顺与行善】 世上有两件事不能等，一是孝顺尊长，二是行善积德。
【境来境去、随缘自在】 境来不拒，境去不留，一切随缘，能得自在。
【佛道在心中】 行、住、坐、卧皆是道场，因为道在心中，非在外面。
【佛、神、人】 佛是善于了却俗尘的神仙，也是善于了却烦恼的圣人。
【刚柔与动静】 舌存见齿落，刚强不胜柔。户朽枢不蠹，偏执岂圆融。
景气或不景气都是相对的。对有眼光的人来说，赚大钱的机会永远存在。
与其沉湎于过去的回忆中患得患失，不如思考一下怎样做才能改变生活。
物质幸福是低级的、基本的幸福，而精神幸福则是高级的、上乘的幸福。
【太阳与父母，君子与小人 太阳光大，父母恩大，君子量大，小人气大。
【无价宝与大智慧 欲求无价宝，必须下沧海；欲得大智慧，师书加自悟。
【尽力做事】 多少力量就做多少事，不要心存等待，等待就会事事落空。
【家庭与社会】 有和睦的家庭才有好的社会，有好的社会才有好的国家。
【管理下属的好方法】 以诚待人，以德服人，是最好的管理下属的方法。
【死亡新生】 人活着与死亡只是肉体的异化，死亡的实质是灵魂的新生。
对付一个正常的客户要诚实守信；对待不讲信用的人，方式也可以灵活些。
【心存善意不生恶】 地上种了菜，就不易长草；心中存善意，就不易生恶。
【看别人】 人的眼睛长在前面，只看到别人的缺点，却看不到自己的缺点。
【宗教】 所谓宗教， 宗是人生的宗旨， 教是生活的教育。
【能行、能舍、能为】 难行能行、难舍能舍、难为能为者，才能修成正果。
【身心自在】 待人处事诚正信实，问心无愧，就可以皆大欢喜，身心自在。
【心有烦恼不得乐】 无法去除内心的烦恼，纵然遍游世界，也得不到快乐。
【情绪与事业】 一个人情绪的无端变化，常常是影响事业成功的原因之一。
【敬重贵人，礼待小人】 敬重贵人，礼待小人。这是所有成功人士的必修课。
【修炼】 金不经火炼不纯，人不经修炼不成；没有经过挫折的人都很难成功。
【胆量、机遇、智慧】 胆量、机遇、智慧三者具备，则天下没有做不成的事。
【大贫与大富】 大贫亦是大富，一无所有、了无牵挂，宁静淡泊、怡然自得。
【天才与工夫】 世界上虽有许多成功的天才，但是他们下的工夫比常人都深。
【成功之人】 成功的人需有八十岁的智慧、二十五岁的干劲与五十岁的稳重。
【人生四贱】 可笑贫而无志；可悲无知无学；可恶贱而无能；可叹老而虚生。
一个聪明和有希望的民族一定是重视学习的。善于学习的回报就是知识和金钱。
生死一体：悟后觉得生也未尝可喜，死也未尝可悲，有生必有死，有死必有生。
动静一如：浮动的世界里有涅槃寂静，寂静的世界里又有无数生命在欣欣向荣。
【消费与创造】 每天无所事事，是人生的消费者，积极精进才是人生的创造者。
【好种子与好收成】 人的心地是一畦田，没有播种下好种子，就没有好的收成。
【人要有自制】 人要有自制力，自制力能完善自我，能抵御诱惑，能助人成功。
【好部下，六、好丈夫，七、好妻子，八、好子女，九、好朋友，十、 好老师。
【喜爱众生】 爱不分民族，也不分国家，只要是生命，都应该尊重，应该关怀。
【三毒】 人生有三毒：贪、嗔、痴。可用布施治贪，以慈悲治嗔，以智慧治痴。
【成功靠努力】 收获必先耕耘，成功须靠努力，付出才能获得，贡献才受尊重。
【指点迷津】 遇到有人糊涂迷惑之时，能够用言语来点醒他，也是无量的功德。
用两倍于自己说话的时间倾听对方讲话，为了事业成功，努力去倾听别人的话吧！
执著的人能够完成许多看似不可能的事情，每天进步一点点，日久也能产生飞跃。
【什么是快乐】 世界上的每个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。
【东西与良心】 失去了东西，人们会急忙找回来，失去了良心，却不见有人着急。
【诽谤与赞美】 世界上没有一个永远不被诽谤的人，也没有一个永远被赞美的人。
在为人处世方面，能避免伤害别人而不违反道义的话，就要尽量去约束自己的言行。
点子就是财富。你能把思维训练得越灵活，获利的机会就越大，成功的机会就越多。
习惯有时会成为阻碍你成功的障碍，因此，你要及早认识和克服生活中的不良习惯。
哪怕只有1%的可能，只要你经过周密安排把握住了，你赚钱的机会就是100%。
【人生三大支柱】 人生有三大支柱：一是生命健康，二是精神信仰，三是物质基础。
【修成正果四大要素】 愿要大、志要坚、气要柔、心要诚，这是修成正果四大要素。
【人生十大好】 人生十大好：一、好父母，二、好身体，三、好事业，四、好上司，
【自尊心不可太强】 自尊心太强的人，将不堪一击，少许逆境，足以使他彻夜难眠。
【诚恳和恭敬】 凡事心存诚恳，而不可虚情假意。凡事心存恭敬，而不可藐视他人。
【声音和作为】 在这个世界上，只要有你的声音和作为，你就有存在的价值和意义。
【珍惜】 人人都应该惜命、惜身、惜福、惜缘、惜光阴，因为这样才符合佛理 佛法。
【耕田要播种】 有愿望放在心里，而没有身体力行，犹如耕田不播种，皆是空过因缘。
【挫折与磨炼】 受到挫折，也要感谢天意的磨炼，人间的是非要当做教育自我的师长。
【矮檐下要低头】 人到矮檐下，一定要低头，因为肯低头的人，就不会撞到矮檐 上。
在生意场上，守信是一种基本道德；而谨慎则能避免因对方的失信给你造成巨大的损失。
如果你有1元钱，却不能做成10元甚至100元的生意，你永远成不了真正的企业家。
佛经说： 三界唯心，万法唯识。山河大地乃一切万法，都是唯心所变，唯识所现。
【帮助别人】 要想得到别人的帮助，首先要帮助别人，哪怕是一句话，一个礼貌动 作。
【智慧辨善恶、友善有朋友】 有智慧的人才能分辨善恶邪正，谦虚友善的人朋友遍天下。
【悟性 悟性是灵感、是智慧、是能量、是道德，悟性越高的人，事业的成功 率就越大。
做人不一定要像水晶玻璃透明胶，可以保留一点，让人去体味，这远胜过直肠子去得罪人。
有所为，有所不为是成就大事业的基本前提。一个人想要征服世界，首先要战胜自己。
来去一致：来也未尝来，去也未尝去，亲朋相聚、好友离散，在悟的境界里是一致不二的！
【知识源泉】 产生灵感的基础是知识的积累，是丰富的想象力和对新奇事物的不懈 追求。
【健康】 健康的身体是幸福人生的基础，如果没有健康的身体，名利地位就可 能变成零。
【智慧生妙法】 真正的妙法是由智慧产生出来的，真正的慈悲是用智慧的力量去推动 的。
【业力与轮回】 聪明不能敌业力，富贵不能免轮回；消除业力靠功德，免除轮回靠修 行。
跳出以自我为中心的思维模式，从别人的角度考虑问题，自己也有可能得到意想不到的收获。
有无一般：有固然很好，无也非常丰富，真空生妙有，从无之中可以生出千万个有。
【磨炼与财富】 人世的艰难与磨炼，就是一种考验和修炼，也可能就是幸福和财富的 基础。
【宽容赞美好运来】 多宽容别人，多赞美别人，会给我们带来好运，也会换来真诚和友 谊。
【心诚意正成正果】 佛心没有远近，人的愿望也没有大小，只要心诚意正，即可修成正 果。
世间缺点虽多，仍是美好的。我们要学会感恩和知足，只有这样我们的生活才会真正快乐起来。
痛苦是一种财富，你能够通过自己的努力合理地控制和利用它，它将给你的人生以鼓舞和动力。
【成功与失败】 成功是优点的发挥，失败是缺点的累积；成功是成功之父，失败乃成 功之母。
【暖人、感人、助人、喜人】 要用知心话暖人，用真诚话感人，用鼓励话助人，用礼貌话喜人。
【自造前程】 每个人的心都是最善巧的工匠，可以把自己雕刻成佛，也可以把自己 雕刻成魔。
【要听三种人的话】 要听三种人的话：一是有智慧的人，二是有好德之人，三是有经验的 人。
【感恩】 为人应该感四种恩德：一是天地之恩，二是父母之恩，三是三宝之 恩，四是众生之恩。
【人生三大乐事】 关门阅读佛道经，开门迎接好客人，出门游赏河山景，这就是人生三 大乐事。
【管策与商策】 做官之人应知进退之策，不知则官危；大富之人应知施舍善举之策， 不知则命危。
【差使鬼神】 心中有善念，吉神随之来；心中有恶念，恶鬼随之来。明白这一点便 可以差使鬼神。
【消业与成佛】 心中常存知足、善解、感恩、包容，方能消业除魔，方可获得幸福， 方可修身成佛。
【成功人士的表现】 成功人士大多表现是：谦虚谨慎、居功不傲、不乱评说、忙而不乱、 气度宽宏。
许多人生活和事业的失败，在于太愿意听从别人的忠告。别人的忠告要听，但不要对其产生依赖感。
【孝敬父母】 世界上只有父母不能再生，因此，当父母健在时子女应尽力孝敬，以 免父母去世后懊悔。
聪明人永远不会因为忙而忽视了锻炼和保持身体的健康。他们知道，如果没有健康的体魄，一切都等于零。
【金钱名利身外物】 谁都知道金钱名利是身外之物，但是许许多多的众生还是为此辛 辛苦苦了一生。
【悟真】 经过痛苦的洗礼，人往往更懂得谦让和学习，更知道珍惜和感激，更 能领悟幸福与人生的真谛。
【面对现实】 面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷 安，但没有翻身余地。
懂得顺应各种对象、不同环境来改变自己的态度，以最恰当的方法让对方接受自己的主张，就可能助你成功。
在花费方面量力而行是非常必要的。如果你为了给自己争面子而铺张，那么最终吃亏和难受的只能是你自己。
金钱有时带给我们的不是快乐，而是烦恼。人生一世，折磨我们的不一定是贫穷，也可能是各种各样的贪欲。
【人类灵感】 在人类的思维中，灵感是突发、奇特、美妙而富有创造性的，灵感主 管着成功和财富的大门。
【时间与财富】 善于利用时间之人，将会拥有更多的财富；虚度时光的人，就会失去 人人都想得到的东西。
【清醒与糊涂】 人生有时要清醒，有时却要糊涂。糊涂就是善于藏巧露拙；清醒就是 知道事情的轻重得失。
【放下名利心】 能将世俗名利之心放下，才可能成为仙佛；能将成仙成佛之心放下， 才能彻悟世间的真理。
乞讨也要动脑和找窍门。在我们的日常生活中，没有什么是不需要动脑、不遵循一定的规则就能够很好完成的。
【破迷】 迷，就是失去方向。如果能在迷惑处豁然开朗，能保持清醒的头脑， 静心破迷而不慌乱，就是智慧。
【慈悲喜舍、予乐拔苦】 以慈悲喜舍之心，起救苦难之行，予乐拔苦，缔造清新洁净之慈济世 界，为修佛之道。
【天道变化】 天道的变化总是祸福相依，失意与得意总是交相而来，有福时要居安 思危，有祸时要会摆脱厄运。
【小亏与大亏】 小亏都不想吃的人，就可能会吃大亏。 一百四十三、出家人 出家无家处处家，出家无亲处处亲。
许多聪明人在见到便宜的时候，就忘了天下没有免费的午餐的道理。只要你坚持正道，骗子就无隙可钻。
禅修可以使我们认清自己的本来面目，增进身体健康，祛除种种疾病，安定心灵精神，增长般若智慧，彻悟宇宙真理。
【争执失好友，小怨忘大恩 不要因为小小的争执，远离了你的至亲好友。不要因为小小的怨恨， 忘记了别人的大恩。
接受自己的年龄，也接受这个年龄的愚昧、限制和快乐，这是最理想的生活，总有一天，时间会让我们明白这个道理的。
承认金钱就是力量，不等于信奉金钱万能。实际上，真正成功的人士，都会努力支配金钱，而不会甘心被金钱所左右。
不必强求完美，要豁达地对待人生。我们什么时候能看清和正确对待自己不如人的地方，那就是对生命有真正信心的时候。
【不可执迷】 佛法说万法皆空，万事万物本无永恒，一切终将消散，教人们不要执 迷于万事万物之中，使身心不得自在。
对于勤奋者来说，遍地是黄金。任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的。勤奋是点燃智慧的火把，打开幸运之门的钥匙。
悟是亲证的体会，悟是明确的观念，悟是透视能力，悟是自性的觉醒，悟更是明白的领会，这些只有真正开悟的人才会领悟到。
【用智慧和赞美的眼看世界】 不要用贪婪、嗔怒、愚痴的眼光看这个世界，别忘了你还有美丽、智 慧、悲悯、宽恕的另一双眼。
【敬、礼、帮、防四心禅】 历史经验证明，每个成功人士都具有敬重贵人之心、礼待小人之心、 帮助好人之心、防备坏人之心。
【理智与道德】 以理智的态度来听取各方面的意见，心中就会有正确的主张；用道德规 范来约束心中的欲望，心境就会自然清明。
世间有许多事情功亏一篑的主要原因就是意志不坚定，不能坚持到底。现实生活中，如果没有坚定意志，我们就不能享受成功的幸福。
生气除了给自己的身体和别人的感情造成伤害之外，没有任何益处。尽量不要生气，找到适合自己的宣泄方式，让你的心态平和些吧！
总之悟，使我们可以从矛盾中得到统一，从复杂中发现单纯，从障碍中找到通达，从枷锁中获得解脱。愿芸芸众生，早日证悟自觉。
【处事圆融，可助成功】 懂得顺应各种对象、不同环境来改变自己的态度，以最恰当的方法 让对方接受自己的主张，就可能助你成功。
可以说，世界上真正的大业，都是在别人认为不可能的情况下完成的；在人类一步步从过去走向未来的过程中，不可能的事，一件还没有。
悟究竟是什么？人们一直在探求生命的源头与归宿，有时忽然灵光一现，就好像流浪子回到了慈母的怀抱，倦游的游客回到了久别的故乡。
金钱能够储蓄，而时间不能储蓄。金钱可以从别人那里借，而时间不能借。人生这个银行里还剩下多少时间也无从知道。因此，时间更重要。
大凡成功的企业家都是战略家，他们有极强的预见能力，他们的眼光盯着未来；他们只要认准一个目标就要锲而不舍地干下去，直到成功为止。
【读书】 人的一生如果有书可读，又有时间读书，又有资财读书，又能使自己 从中受到教益，又不被书中的文字所局限，就是会读书的聪明人。
信息就像我们呼吸的空气一样，是一种资源。精确的信息，如同我们身体所需要的氧气。信息是一种软资源，谁拥有了它，谁就掌握了主动权。
【好心化行动】 有人说心好就好，但是徒有好心，如果不去化为行动，就不能成 就好事。世间没有一件容易办成的事，但也没有一件办不成的事。
【四大原则】 无论做什么，都要学会运用了解自然、利用自然、改造自然、顺应自 然这四大原则，因为我们周围的人、事、物都属于大自然的组成部分。
【成败与父母】 成功人士都很孝敬父母，因为父母是成功人士的第一良师；事业失败 者都能得到父母的关心，因为父母永远都是人们心灵和身体的照护。
想成就大的事业，必须肯从小事做起。因为你连一枚硬币都不要，只是一味地盯着大钱，就很难发现和把握生活中的机会小钱都抓不住，怎么能抓住大钱呢？
人们往往无法逾越欲望这条鸿沟，甚至会因为过强的欲望而毁灭了自己。人心难满，欲无止境，人们就这样在生活中逐渐迷失了自我，这也正是人性的最大缺憾。
你一定要把玩彩票所花的时间和金钱用于更有效益的活动。太多的人把太多的时间花在几乎没有可能赢的赌博上，这种长期的执著绝不能使你成为一个成功的玩家。
【心境】 身外的环境要天天清理和打扫，心的境界要经常保持清净。我们要做 好社会环境的保护，也要做好心境的保护。忏悔是心灵的慰藉，也是精神 垃圾的大扫除。
【舍得与回报】 舍得，舍得，就是人们应该对社会，对国家，对众生，对佛家三宝要 有贡献，要有施舍，才能得到社会、国家、众生和佛家三宝的护佑和更大 的回报。
悟是不能完全用语言及文字表达和形容的，譬如你吃了一颗糖，感觉很甜美，这甜的滋味只有吃过的人才能知晓，没有吃过糖的人是不易体会的，悟是自证自觉的境界。
【领袖人物】 如果你能为他人的利益而站起来呼吁，如果你能把握机遇，如果你能 保持健康的身体，并且具有超人的智慧、超人的胆量，你就可能是一位领 袖型的人物。
小心你的思想，它们会转为言辞；小心你的言辞，它们会转为行动：小心你的行动，它们会转为习惯；小心你的习惯，它们会转为个性；小心你的个性，它们会成为你的命运。
笑不仅能使心灵感到平静，还有其他效果。诱使人发笑的故事里面必须要有出人意料的笑料，绞尽脑汁地制造这种意外性会使人的想法变得丰富起来，并成为产生新东西的原动力。
一个人要想贪占天下所有的东西，灾难就要来了。做人必须要想透，人生一定要顿悟。物欲是没有止境的，轻一些的，会让你一生得不到快乐；严重的，甚至会一不小心断送生命。
世界上的每一个人，都要追求幸福，有一个可以得到幸福的可靠方法，就是以控制你的思想来得到。幸福并不是依靠外在的情况，而是依靠内在的情况。记住：微笑能改变你的生活。
【取长补短】 善识己之短，善取人之长；要善于取先辈之长、取师长之长、取学友 之长、取部下之长，善于取人之长补己之短的人易于成功，不善于取长补 短的人很难有所成就。
一个人只有具备了良好的品行，他的人生才会充实，也才可能追求到自己的幸福。人生本来就是起伏不定的，有了根本，才不致随波逐流，不知所措，以至迷途无归。三十八、欲望是鸿沟
禅修能使我们心灵得到启示。但是参禅不一定要打坐， 打坐只是修禅方法的一种；佛门的禅坐更有别于其他宗教或外道，因为有般若智慧的导引，能使我们发大悲心，彻见本来面目。
【交友四原则】 我们应和聪明人交朋友，不要和狡猾人交朋友；应和老实人交朋友， 不要和愚蠢人交朋友。聪明之人送你智慧，狡猾之人给你陷阱，老实人使 你放心，愚蠢人使你担心。
勇于冒险求胜，你就能比你想象的做得更多更好。在能冒风险的过程中，你就能使自己的平淡生活变成激动人心的探险经历，这种经历会不断地向你提出挑战，不断地奖赏你，也会不断地使你恢复活力。
不管是人间还是天堂，都不能满足我们难填的欲壑和过分的奢望。能够尽量使自己豁达些，不因任何琐事而烦恼，就会使我们心境恬适，安之若素，使我们周围荡漾着神圣的和谐之声。这才是幸福人生的真谛。
我们不应被行家之言所吓倒。当遇到我们确实熟知的领域，如我们的身体、我们的家庭、我们的住所，让我们听完行家如何说后，自己再做主张吧。我们的推测或许和他们的差不多，有时可能还要比他们的强些。
【人生五大元素】 一个人要想成就一番事业，一定要有一个好命格（基础），一个好 运势（机遇），好风水（环境），好名号（名正言顺），多读书（文化内 涵）。还应具有超人的胆量、超人的智慧和良好的机遇。
芸芸众生处在这个婆娑世界上，每个人都希望生活得很幸福、很快乐，但是事实上不如意的事经常会发生；唯有多行善事、多结善缘、多讲好话、多撒播欢喜的种子，才能少计较、少烦恼、少发脾气，才会得到幸福和快乐。
为了正直的事业而终生为之奋斗亦不为过。无论从表面看起来你的行为是多么不合常理，无论众人的眼光是多么怪异，无论别人的评价是多么低俗，只要是为了正直的事业也要坚定不移地做下去，最终别人一定会理解和支持的！
悟是一种通达的茫然，也是一种茫然的通达。当你悟的那一刻，豁然通达了，回首看看以往执著虚妄的世界，会觉得茫然，这就是通达的茫然。悟也好像在黑暗无际中，突然电光一闪，照破无明迷雾，顿见光明灿烂的世界，这也就是茫然的通达了。
佛经说： 若人静坐须臾顷，胜造恒沙七宝塔；宝塔毕竟化为尘，一念净心成正觉。因为烦恼来自人的内心，物质欲望难以弥补心灵需求，所以无论上智下愚，常通过参禅打坐、拜佛礼忏、听经闻法、阅读三藏，来去除内心的苦恼，充实精神的空虚。
禅诗日： 我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。就是说我们每个人本来都具有佛心良知，但是为名利尘俗而蒙蔽掩盖；一旦将那些贪嗔痴的尘垢去除，因戒、定、慧而产生出的智慧和光明的眼睛，就可看透人间万象和山河大地了。
人心不同，各如其面，每个人在待人处事上，也都有他自己的价值观，依每个人修持的不同，表现也就不一样，修养好，能够包容与尊重别人，你就容易不为外境而影响自己的身心；反之，如果你自我意识强，喜欢计较的话，就常会因为外境而不能安住身心。
【觉悟自己和觉悟他人】 要批评别人时，先想想自己是否完美。 别人做错了事，我们可能会批评指正别人；别人走错了路，我们往往 会提醒别人；但在我们提醒别人的时候别忘了提醒自己，在批评指正别人 时也要批评指正自己，这样我们才能觉悟自我和觉悟他人。
应机说法，普利人天；万法唯识，三界唯心。一个人内心拥有爱的宝藏，才是取之不尽的财富，一个人心量有多大，拥有的世界就有多大。真正的修行是心中有众生的存在，尊重与包容众生，并且肯为众生服务，协助众生离苦得乐。 人格信誉是自身宝贵的无形资产，是每个人的立身之本。
【赞美与是非】 多赞美人，不是非人。 我们应该多赞美人，不是非人。赞美使人欢喜，赞美使人聪慧， 赞美使人成功，赞美使人幸福，赞美使人健康。 说是非颠覆友谊，信是非失去朋友，传是非失去信任。是非使人烦 恼，是非使人蒙蔽。 愿所有的朋友远是非，近良言，多幸福，多吉祥。
以退为进就是以出世的思想，来开创人世的事业；如果我们能够具备对人生有无常的警觉，对物质有远离的看法，对情爱有淡化的观念，对自己有不满的要求，那么，遇到一些挫折、困难，就可以无动于心，所以说：一个人若想成就人世的事业，要培养出世的思想；先有出世的思想，再做人世的事业。
世间一切现象，不外是我们心灵活动的一种影像，一种投射。心仿佛是画家的一管彩笔，能够随我们喜怒哀乐不同的情绪，来描绘出聚散离合的情境；有些诸如变色龙之类的动物，也会随着生存环境的不同，为了保护自己的生命、争取自己的利益，而将自己的身体蜕变成和环境相同的颜色，通过这层保护色，以避免外界的伤害。
【分解仇恨】 仇恨不能化解仇恨，只有慈悲能化解仇恨，这是永恒的真理。 一百四十五、以善胜恶 慈悲战胜嫉忿，以善胜恶，以布施胜自私，以真实胜虚诳。 一百四十六、无私与拥有 拥有一颗无私的爱心，便拥有一切。 一百四十七、修行无愧人 修行就是修正自己的行为、思想、见解与念头，做个正正当当、俯仰 无愧的人。
我们每个人都有一颗心（明珠），本来具有无限的潜能，蕴藏无尽的宝藏，但是由于无明造作，争逐浮沉于五欲尘劳，使明镜般的清净自性，失去了光明，不能发挥应有的功能。我们应该以智慧之光，照破心中的一切迷妄，涤尽心中的所有污垢，将心中所含蕴的佛性（良知），完全地显露并明辨善恶（是非），择善正直，那么就是善于知心、用心的智者。
禅的深浅阶级区分为五种，依其顺序为： (1)凡夫禅：只为自己身体或个人利益而修者。 (2)外道禅：心外求法，为得道成神成仙而修者。 (3)小乘禅：为个人解脱六道轮回而修者。 (4)大乘禅：发大愿心，为利益众生、为成佛而修者。 (5)最上乘禅：体悟十方三世诸佛之所证，且圆融于最纯净的生活 方式中，是谓最上乘禅。
能够有机会坐禅，且能持之以恒的坐禅会有奇妙而不可思议的作用。一般人限于生活或工作环境而不能像和尚们那样进行坐禅修炼，我认为正常的工作或生活也是修禅，在行、住、坐、卧中就可参禅，那就是调身（保持身体动作时正确的姿势），进而调息（训练呼吸的方式由急促而缓长），臻至调心（力求一心不乱常保平常心），这样就能达到增加智慧和身心健康的良好效果。
所谓万物之灵的人类，更是相随心转，而以心转境更是佛门的无上妙法，因为心力是超科学的，我们的心有不可思议的妙用，更不是以常识可以判断的，也不是感官经验可以臆度的，科学上一切神乎其神的发明，不都是人们以心创造出来的吗？连动物的新品种人们都可以用心培育出来，甚至连试管婴儿和克隆牛也试验成功了， 心的功能之巨、潜力之大，实在是不可管窥、轻视。
虽然悟不容易通过语言文字来表达，但悟是绝对可以体验的一种境界。一个人真正悟了，可以体验到生命的奥秘，生命是无限伟大、无限喜悦的。悟可以领略出时间的永恒，一刹那、一转瞬都可以通达永恒的瀚海；悟可以体会空间的无边，一花一世界，一叶一如来，须弥藏芥子，芥子纳须弥！悟可以体会人我一如的世界，就是说原来你和我是没有差异的，你、我和众生是一体如一的。
1 8岁就应该去恋爱，年轻就应该海阔天空去闯荡。如果在当时做了该做的事，我和我的朋友们今天也不会留下惆怅，而年轻已不会再来，可是岁月仍然缓缓向前流去。我们总属于某一个年龄，不管是20、30、40、50岁，每一个年龄都有它该做的事，过去尽管不再回来，但今天还没有结束，今天我们该做些什么呢？不可以再犯同样的错误，一心追求看起来伟大的东西，倒是心里的小愿望，不能轻易让它溜走，要悄悄去实现。
《大乘起信论》将我们的心分为二门，一为清净的真如门，一为污染的生灭门。超凡人圣，成佛做祖固然是这颗心；造恶作孽，沉沦迷堕也是这颗心。事实上心本来没有污或净的分别，好比本来平静的湖面受风的吹拂，就会泛起波浪，湖水和波浪本来是一样的东西，水受风则生波，风平则浪静，水为波之体，波为水之相，是不能截然分割的。我们如果能保持一颗禅定的心、智慧的心，任他无明的八风如何吹拂，也能够对幻境不迷，如如不动，心境自然就会风平浪静，菩提的明月就映现在水中了。
禅坐静心，跑香净身。打坐时应以穿着宽松舒适的衣服为宜，禅定的时间可长可短，短者1015分钟，长者可达数小时或更长的时间。坐禅时间的长短应根据每个人的身体情况不同而定，当然最好由禅师给予正确的指导。坐禅的姿势可视自己的身体状况而定，能盘坐则盘，不能盘则端坐也可；上坐后调整呼吸，将呼吸由短而长，由促而缓，由粗而细，以舒适为原则。打坐之后，切记不要急着下座，要先把身心、手、脚放松，如果手脚有酸麻现象可稍做活动和按摩，下座以后也不宜立即大小便、吐口水。
【什么是智慧一】 智慧生活，首先要相信智慧的作用。也许有人认为，这个问题根本不存在，因为现代人比任何时候都相信智慧的力量，对智慧的渴求也比任何时候都更强烈。需要澄清的是，在一个高度物质化的社会中，受现代主流文化影响，智慧成为一种工具化的智慧，诸如领导智慧、学习智慧、管理智慧、智慧城市、智慧企业等，大都赋予了智慧所具有的工具功能，希望通过智慧这个工具实现所设定的目标。
【什么是智慧二】智慧是一种本源性的东西。如果说智慧是工具，那么工具是达到目标之后就可以扔掉的东西。但智慧显然不是这样的，它是内生的，不需要外求。所以，智慧也不完全是目标，是我们生命的本源和本体所在。我们智慧地去生活的过程，就是不断接近生命本源和本体的过程。我们所信的智慧，不是像工具一样达到目标就可以扔掉，也不是只有在目标实现的那一刻才能拥有。
【什么是智慧三】 智慧是生命的真谛和本源，这样的回答仍然是抽象的，我们仍然无法把握。就像我们每一个人并不知道自己长得什么样一样。但是，只要找到一面镜子，这个问题就解决了。
【什么是智慧四】 观照智慧的镜子在哪里？就是我们面对的宇宙或自然。严格地讲，宇宙并不是镜子，宇宙就是我们智慧本身，正因为宇宙是我们智慧的另一种对应形态的存在，所以我们可以把宇宙作为观照我们智慧的镜子来看待。既然智慧是生命的真谛和本源，那么我们的生命从哪里来？又将到哪里去？
【什么是智慧五】 无论是佛陀所讲的生命是因缘合成，还是早在一百多年前恩格斯所讲的人是自然界的产物观点，都说明人是自然演化到一定阶段的自我认识。也许解释视角不同，但都包含了一个共同的内涵，即生命是宇宙之果，宇宙是生命之根。从现代全息理论看，生命全息着宇宙，宇宙也全息着生命。从这个意义上讲，生命就是宇宙，生命的真谛就是宇宙的真谛。从本源上和本体上看，宇宙与生命是一不是二。对于这个道理，中国古人早己感悟到，中国古圣先贤把宇宙之象看成是大极之象，人和宇宙的关系是大太极和小太极的关系，中国南宋大理学家朱熹就有人人有一太极，物物有一太极的说法。
【什么是智慧六】我们认识自己很难，但有了宇宙这面镜子，就比较容易认识智慧是什么了。中国古代圣贤的大智慧就是从仰则观象于天，俯则观法于地中得来的。要认识什么是智慧，就要从感悟天道开始。天道就是宇宙运行的规律，但这里的天道与现代科技所讲的规律还不一样。现代科学技术研究的宇宙规律，是从物质角度看宇宙，就像现代自然科学对人的研究一样，回答的只是物质形态的生理人。而人的智慧不是生理规律，而是人之本性、人的精神层面的东西。其实宇宙的最高存在，也不是现代物质化的科技所研究的那些东西，而是像人一样的宇宙的本性、宇宙精神层面的东西。天道是指天之本性、天之德行，东方圣贤、高僧大德们就是从这个角度认识天道的。
【什么是智慧七】 当你的心充满祥和，去到哪里都一样欢喜自在；当你的心充满智慧，一花一草都能让你见到真理。当你心中充满智慧，从一花一草中都能见到真理，这正是朱熹所讲的人人有一太极，物物有一太极的道理。一花一草就是一个小太极，我们的智慧在观照一花一草中感悟与发现。
【什么是智慧八】 在你的心开始懂得以智慧去观察时，生命的真谛便会在每一刻、每一地方、每一事物中向你展现。智慧是什么？智慧就是生命真谛的绽放。而你一旦悟得生命的真谛，打开的不仅仅是实现自我生命的升华，更是与自然万物一起升华。因为对生命真谛的感悟，是生命与自然之间无障碍的最终打通。
【什么是智慧九】 心中装满自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。心总是满着，这不是宇宙之道。宇宙是空，有空才有包容，所以空是非空，无中生有的道理就在这里。
【成功的人特质是什么】是处处为他人着想。也许这样定义成功人，与现代社会认为的一些成功人不一样。因为在我们身边看到的那些成功的人，恰恰是处处为自己着想的人。其实，如果你是一个有智慧的人，你绝不会羡慕那些所谓成功的人。因为按照天道，他们以自利获得的成功不仅是暂时的，而且其对立面是失败，而处处为他人着想的成功，是符合天道的成功，是不自生，故能长生的成功。一个人能够按照天道来办事，应该说没有不成功的道理。
【什么是成功】最大的成功是符合天道的成功，符合天道的成功得到的回报是对生命真谛感悟得到的快乐。如果我们认为成功，就是得到钱、权、利，那么这种成功的快乐，不仅是暂时的，而且它的对立面可能是凶、灾、苦。因为成功是德的成功。
【佛语禅心】我们可以缺钱、缺衣、少食，可是千万别缺德，自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
【将智慧落实到生活中】我们要过上智慧的生活，光知道智慧是什么还不够。知道智慧是什么，只走出了知的第一步，还需要迈出行的第二步。
【佛语禅心】孝道就是天道在人间的人伦大道。世界上最伟大、最无私的爱就是父母之爱，可以说父母无私、无我的爱，就是天道无我、而无所不是我的大爱在人间的具体表现。
【佛语禅心】父母是通过大爱将天道的信息、能量和智慧传达给子女，子女要实现与天道相通，只有一个途径，就是孝道。通过孝道来接纳、回报父母的爱，然后才能把父母之爱转化为天道之助。如果这个基本问题悟通了，就容易理解如何处理家庭亲情、社会仁爱等关系了。
【佛语禅心】 无论我们的父母是农民还是官员，有知识还是没有知识，有钱还是没钱，都不是作为父母最本源的东西，这些都是后天之物。父母的使命是以大善之爱实现天人之间的沟通。在现代高度物质化的社会中，我们做儿女的要清楚我们应该接纳父母给予我们的是什么东西，不要对父母的后天角色有分别之心，我们的孝是无条件的。与此相应的是，我们做父母的要恪守父母之道，不要为自己的后天身份所迷惑，我们要给予儿女的不是后天的遗产，而是作为父母本源的东西。
【佛语禅心】一个人，拥有天下所有钱财、能帮助天下贫困之人，却不能孝顺父母、厚爱手足、对妻子儿女不负责任，其慈善做得再好，都不能算是好人。为什么缺乏孝顺的慈善做得再多，都不算好人？也许有人不理解。其实这个道理很简单，因为孝道是善之根、善之源。如果我们的善根不发达，甚至是断的，善源是枯的，无论你如何行善，那么给你带来福报的慈善之树，也不能够枝叶繁茂、果实累累。
【佛语禅心】我们行善的最大收获，不是能够给社会多少善，而是在行善的过程中，能否培育自己心中的善田，能否在我们心中播下善的种子。
【佛语禅心】在我们所有的社会关系中，与你关系最密切、给你的爱最多、和你接触频率最高的是你的父母。可以说，对父母的孝，是最能历练和考验人的善根牢不牢、善念真不真、善行久不久的。对父母的孝是每时每刻都需要的，而帮助社会和其他人却不是这样。
【佛语禅心】你可以做捐助千万元的善事，但不能证明你能够一辈子做善事。一个人做一件好事容易，甚至在一段时间持续做善事都容易做到，难的是你一辈子都做善事。我们怎样才能一辈子持续做善事呢？必须把善的种子种到你的心田，而把善种播入心田之道就是孝道。
【佛语禅心】我们的大家族就是一棵大树，我们的父母长辈是家族的根，夫妻是树干，孩子、财富、健康和一切美好的事物是树的枝叶花果。只有孝顺老人，大树才能根深蒂固，才会枝繁叶茂，我们才能得到累累硕果。因此，你只要去耕耘，孩子、财富、健康和一切美好的果实都能够收获。
【佛语禅心】孝亲是人生最大的福气。佛说，少许供养父母，得福无量；少许不孝父母，得罪无量。孝道是我们履行人道的核心。孝亲也是在所有慈善行为中难度最大、每天发生频率最高的善行。宇宙之道，就是严格遵守能量不灭和等价交换的规律。孝道虽难，但我们通过履行孝道获得福报也是最大的。相反，不孝者，获罪也无量。孝道是宇宙之道。
【佛语禅心】今人都喜欢风水，不知道上等风水就在自己身上。孝敬父母是风水的源头，根深树才能旺。夫妻和谐是发财的源头，太极八卦就是阴阳鱼，阴阳平衡，万事兴旺。家不和是破财之兆，行为决定命运风水。
【佛语禅心】 所谓风水，就是我们希望从自然中汲取智慧和能量。但是我们要从自然汲取智慧和能量，必须首先清楚我们和自然的关系是什么。我们仅仅知道我们生命与宇宙同源、同体还不够。我们还必须知道，我们和自然的关系是你我互有，但绝不是你我相互占有。
【佛语禅心】 如果你是抱着占有心态，无论你占有什么样的好风水，自然都无法为你服务。因为这样做违背了自然的本性。自然的本性是无我的包容。自然无私地养育着生命，却从来不占有我们的生命。父母之爱也是如此。所以上等风水是我们的心，而打开我们与自然能量的钥匙是孝道。
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