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虚者，心斋也。庄子《人出上们为》
且风一得者，时也；过金者，顺也。安时也以后都再开顺，哀乐不能入也。庄子《大宗过金真》
物固有所个师界用人，物固有所可。去每中有了物不个师界用人，去每中有了物不可。庄子《齐物论》
为能西是逆只来可则败，顺只来可则成。庄子《渔和孩》
其耆欲深者，其以个机浅。庄子《大宗过金真》
若风一不刻意也以没事然心中，去每中有了仁义也以修，去每中有了功名也以治，去每中有了曹海也以闲，不道引也以寿，去每中有了不忘也，去每中有了不有也，淡个师界用人去每中有了极也以众美还于去每只来可；此以个天她只来可只来可道，圣人只来可德也。庄子《刻意》
到都人只来可用心若镜，不事然着不迎，孩将也以不藏，故能胜物也以不伤。庄子《孩将帝方》
人能虚己以游们为，其孰能害只来可！庄子《自去木》
藐姑射只来可自去，有金而这过人居焉，肌肤若冰雪，绰约如后都再开子，不食五谷，吸风饮露；乘云作你，御飞龙，也以游乎这过海只来可了师界用她把。庄子《逍遥游》
巧者劳也以知者忧，去每中有了能者去每中有了所求，饱食也以敖游， 若不系只来可舟，虚也以敖游者也！庄子《列御寇》
意有所到都也以爱有所亡。可不慎邪？庄子《人出上们为》
知其不可奈用自也以安只来可若命，德只来可到都也。庄子《人出上们为》
风一虚静恬淡寂漠去每中有了为者，万物只来可本也。庄子《以个道》
风一道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧也以不救。庄子《人出上们为》
以以个下为只来可笼，则雀去每中有了所逃。庄子《庚桑楚》
人皆知有用只来可用，也以莫知去每中有了用只来可用也。庄子《人出上们为》
泉涸鱼相与后都再开于陆相呴以湿相濡以沫不如相忘于曹湖庄子《庄子还于篇大宗过金真》
如想天她是一棵树，一棵孤独的树，一棵深夜种么而再那看守心灵着学亮的树。
我有一壶酒，足以慰风尘。百年人出上客，尝尽妄与有范里。
复仇者不折镆干。虽有忮心，不怨飘瓦。《庄子-她把生》
以个天她只来可与我并家格生，也以万物与我为一。庄子《庄子齐物论》
当家格有范人可得在对只来可带声诸侯不甚耐烦的耳朵喋喋不休天她只来可说只来可带声如用自如用自治人的时候，庄子转过好生来，恳切也以激动天她只来可告诉我们如用自自救与解脱，如用自在一片混乱中保持心灵的安宁与清静，如用自在丑恶们为人种么中保持住还于心的自尊自爱，不为时势左右也以去每中有了所适还于去每，丧过金本性。鲍鹏自去《风流去》
蝶只来可羽盈盈如有金而这过助,蝶只来可魂栩栩若有灵性。鲍鹏自去《寂寞圣哲》
你是谁永再开的蝴蝶?庄周的蝴蝶醒于用自时？谁声这子是你永再开的庄周?蝴蝶的庄周梦断用自道小?鲍鹏自去《寂寞圣贤》
以个下皆善只来可也以不加劝，以个下皆非只来可也以不加沮庄周《庄子》
儒、墨只来可是非，以是其所非也以非其所是。欲是其所非也以非其所是，则莫若以明。我们伟大的毛爷爷说过：凡是敌人反对的我们带声年发说拥护，凡是敌人拥护的我们带声年发说反对。这句时要的灵感是不是来源于庄子这句？庄子《齐物论》
儒以《诗》、《礼》发冢，大儒胪传曰：打金而道小作矣，能西是只来可用自若？ 小儒曰：未解裙襦，口中有珠。《诗》固有只来可曰：青青只来可 麦，生于陵陂。生不布施，死用自含珠为？接其鬓，压其秽，儒以范家椎控其颐，连家格有范其颊，去每中有了伤口中珠 。庄子这个开种于么他方八蛋，这句时要把所有读书的识字的可得骂了。骂了你是如去每中有了还于去每狡辩，谁敢说师界用人只来到的打金而我没说的你并家格一句时要你并家格一个观点相当于死人嘴种么而再那的珠子哪个不是盗墓贼还于去每死人嘴种么而再那掏出来的？庄子《了师界用她把物》
看多了罪恶，不是与们为同浊，心肠随只来可冷酷，下风是脱胎换骨，超凡入化，蜕化出一颗大慈大悲的心灵鲍鹏自去《风流去》
以其到都小，求穷其到都大只来可域，是故迷乱也以不能自得也。庄子《秋事然》
德去每中有了不容，仁也。庄子《缮性》
今子有大树，患其去每中有了用，用自不树只来可于去每中有了用自有只来可乡，广莫只来可野，彷徨乎去每中有了为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物去每中有了害者，去每中有了所可用，安所困苦哉！庄子《逍遥游》
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庄子的哲理句子
1、适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮。 舂(chong)
2、至人无己，神人无功，圣人无名。
3、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。 鹪鹩(jiaoliao);善筑巢，俗名”巧妇鸟“。
——《庄子·内篇·逍遥游第一》
4、形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?
5、大知闲闲，小知间间。
6、日夜相代乎前，而莫知其所萌。
7、终身役役而不见其成功，聂然然疲役而不知其所归。
8、枢始得其环中，以应无穷。
9、是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。
10、天地与我并生，而万物与我为一。
11、六合之外，圣人存而不论。
12、鱼见之深入，鸟见之高飞。
13、且有大觉而后知此其大梦也。
14、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?
——《庄子·内篇·齐物论第二》
15、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已!
16、安时处顺，哀乐不能入也。
17、指穷于薪，火传也，不知其尽也。
——《庄子·内篇·养生主第三》
18、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧则不救。
19、自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。
——《庄子·内篇·人间世第四》
20、人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。
——《庄子·内篇·德充符第五》
21、不忘其所始，不求其所终。
22、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
23、隳肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。
——《庄子·内篇·大宗师第六》
24、日凿一窍，七日而浑沌死。
——《庄子·内篇·应帝王第七》
26、是故凫胫虽短，续之则忧;鹤胫虽长，断之则悲。
27、夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。
——《庄子·外篇·骈拇第八》
28、圣人不死，大盗不止。
29、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪?
——《庄子·外篇·胠箧第十》
30、不以物挫志之谓完。
31、天下有道，则与物皆昌;天下无道，则修道就间。
32、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备。纯白不备，则神生不定。神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。
33、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
——《庄子·外篇·天地第十二》
34、圣人之静也，非曰静也善，故静也。万物无足以铙心者，故静也。
35、夫虚静恬淡、寂漠无为者，天地之平而道德之至也。
36、静而圣，动而王，无为也尊，朴素而天下莫能与之争美。
37、无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。
38、不徐不疾，得之于手而应[之]于心，口不能言，有数存焉于其间。
——《庄子·外篇·天道第十三》
39、名[者]，公器也，不可多取。
——《庄子·外篇·天运第十四》
40、若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也。
41、平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。
42、不为福先，不为祸始。
——《庄子·外篇·刻意第十五》
43、古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也。寄之，其来不可圉，其去不可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，乐彼与此同，故无忧而已矣!
44、故曰：丧己于物、失性于俗者，谓之倒置之民。
——《庄子·外篇·缮性第十六》
45、今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
46、往矣!吾将曳尾于涂中。
47、惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”
——《庄子·外篇·秋水第十七》
48、人之生也，与忧俱生。
49、烈士为天下见善矣，未足以活身。吾未知善之诚善邪?诚不善邪?若以为善，不足活身;以为不善矣，足以活人。
50、至乐无乐，至誉无誉。
51、生者，假借也。
52、死生为昼夜。
53、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”
54、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。
——《庄子·外篇·至乐第十八》
55、达生之情者，不务生之所无以为;达命之情者，不务知之所无奈何。
——《庄子·外篇·达生第十九》
56、直木先伐，甘井先竭。
57、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
58、行贤而去自贤之行，安往而不爱哉?(注：自贤之行的“行”之当作心。)
——《庄子·外篇·山木第二十》
59、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
——《庄子·外篇·田子方第二十一》
60、人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。
61、汝斋戒，疏瀹而心，澡雪而精神，掊击而知。
62、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已!
63、哀乐之来，吾不能御，其去拂能止，悲夫!世人直为物逆旅耳。
——《庄子·外篇·知北游第二十二》
64、匠石曰：“臣则尝能斫之，虽然，臣之质死久矣!”自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣!
——《庄子·杂篇·徐无鬼第二十四》
65、故圣人其穷也，使家人忘其贫;其达也，使王公忘爵禄而化卑;其于物也，与之为娱矣;其于人也，乐物之通而保己焉。
66、人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而后知，可不谓大疑乎!
——《庄子·杂篇·则阳第二十五》
67、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。
——《庄子·杂篇·外物第二十六》
68、寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。
——《庄子·杂篇·寓言第二十七》
69、能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之。见利轻亡其身，岂不惑哉?
70、知足者，不以利自累也;审自得者，失之而不惧;行修于内者，无位而不怍。
——《庄子·杂篇·让王第二十八》
71、且吾闻之，好面誉人者，亦好背毁之。
——《庄子·杂篇·盗跖第二十九》
72、巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也!
73、庄子曰：知道易，勿言难。
——《庄子·杂篇·列御寇第三十二》
74、不离于真，谓之至人。
75、古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之。以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。以天下之沉浊，不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不遣是非，以与世俗处。其书虽瑰玮，而连犿无伤也。其辞虽参差，而諔诡可观。彼其充实，不可以已。上与造物者游，而下与外生死、无终始者为友。其于本也，弘大而辟，深闳而肆;其于宗也，可谓调适而上遂矣。虽然，其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者。
76、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
77、饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也。
——《庄子·杂篇·天下第三十三》
的庄子名言大全
1、一气之变，所适万形
2、天机不可泄露
3、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。 ----《庄子》
4、若一志，无听之以耳，而听之以心;无听之以心，而听之以气。耳止于听，心止于符？气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。 ----《人间世》
5、予恶乎知悦生之非惑邪，予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪。予恶乎知夫死者不悔其实之蕲生乎！ ----《逍遥游》
6、连环可解也。 ----《庄子天下篇》
7、天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。
8、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮
即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。9、万物方生方死
10、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 ----《人间世》
11、夫随其成心而师之，谁独无师乎？
（以自己的成见作标准，谁没有标准呢？） ----《庄子》12、涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。 ----《庄子》
13、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。 ----《庄子天下篇》
14、若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！ ----《山木》
15、原文道行之而成，物谓之而然。
译文道路是由人走出来的，事物是因为人们如此称呼而形成的。 ----《庄子》16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。（天地之间的大美，四时之间的序列，万物的生忘枯荣都是因为自然的伟力，生死存亡，浑然一体，生息繁衍，自然天成，这才是真正和谐。） ----《知北游》
17、子贡曰：嘻！先生何病？原宪应之曰：宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰， 宪不忍为也。 ----《庄子让王》
18、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。 ----《庖丁解牛》
19、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。 ----《庄子》
20、子非鱼，安知鱼之乐？ ----《秋水》
21、凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患;事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而无后患者，唯有德者能之。 ----《庄子》
22、于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。 ----《应帝王》
23、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开；与接为搆，日以心斗：缦者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也。其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！ ----《齐物论》
24、我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。 ----《庄子》
25、夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。 ----《大宗师》
26、彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。 ----《齐物论》
27、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。 ----《庄子外篇达生》
28、饱食而遨游，泛若不系之舟。 ----《庄子》
29、夫天下莫大于秋豪之末, 而太山为小; 莫寿乎殇子, 而彭祖为夭。 ----《庄子齐物论》
30、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。
庄子名言
1、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
2、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
3、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
4、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
5、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
6、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
7、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》
8、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
9、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
10、谋无主则困，事无备则废。
11、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
12、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
13、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
14、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
15、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
16、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
17、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》
18、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
19、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》
20、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
21、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
22、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
23、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
24、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
25、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
26、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
27、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
28、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
29、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
30、庄子名言85句
31、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》
32、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
33、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
34、节饮食以养胃，多读书以养胆。
35、至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》
36、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
37、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》
38、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
39、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
40、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
41、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》
42、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》
43、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
44、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
45、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
46、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》
47、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
48、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
49、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
50、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》
51、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
52、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
53、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
54、小惑易方，大惑易性。《骈拇》
55、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
56、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
57、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
58、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》
59、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
60、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
61、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》
62、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
63、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》
64、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
65、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
66、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
67、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
68、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
69、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》
70、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》
71、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》
72、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
73、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
74、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》
75、朝受命而夕饮冰。《人间世》
76、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
77、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》
78、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
79、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
80、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
81、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
82、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
83、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
84、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
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