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经典古语励志名言
1、大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野---白居易
2、鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弥耳俯伏；圣人将动，必有愚色
3、太上立德，其次立功，其次立言
4、书犹药也，善读之可以医愚。刘向
5、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。泰戈尔
6、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。《增广贤文》
7、知者不失人，亦不失言。---孔子
8、君子不以言举人，不以人废言。---孔子
9、文章自得方为贵，衣钵相传岂是真。王若虚《论诗诗》
10、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。《诗经小雅采薇》
11、天若有情天亦老。李贺《金铜仙人辞汉歌》
12、尔曹身为名俱灭，不废江河万古流。杜甫《戏为六绝句》
13、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？---孔子
14、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。---孔子
15、老者安之，朋友信之，少者怀之。---孔子
16、燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。
17、一条藤径绿，万点雪峰晴。李白
18、奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。罗大经
19、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。朱柏庐
20、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。李商隐
21、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。杜甫
22、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。岑参
23、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。高适
24、霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？王安石
25、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮
26、天寒色青苍，北风叫枯桑。厚冰无裂文，短日有冷光。唐孟郊
27、严冬不肃杀，何以见阳春。唐吕温
28、才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云。唐元稹
29、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯
30、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。孔子
31、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。孔子
32、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。--屈原《离骚》
33、锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。--《荀子.劝学》
34、有志者事竟成。--《后汉书.耿列传》
35、志不强者智不达。《墨子修身》
36、若要功夫深，铁杵磨成针。曹学
37、人之所能，不能兼备，弃其所短，取其所长。
38、政通人和，百废俱兴。
39、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。屈原
40、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培根
41、懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。富兰克林
42、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
43、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。《吕氏春秋诚廉》
44、丈夫志四海，万里犹比邻。曹植
45、爱育黎首，臣伏戎羌。
46、遐迩一体，率宾归王。
47、坐朝问道，垂拱平章。
48、一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。冠子
49、仁慈隐恻，造次弗离。
50、交友投分，切磨箴规。
51、节义廉退，颠沛匪亏。
52、我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。谭嗣同
53、雁门紫塞，鸡田赤诚。
54、昆池碣石，钜野洞庭。
55、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。(论语)
56、桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳。(晏子)
57、玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)
58、起翦颇牧，用军最精。
59、何遵约法，韩弊烦刑。
60、宣威沙漠，驰誉丹青。
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古语励志名言大全_经典古语励志名言
1 有必不可已之事，便须早作，曰捱一曰，未必后日之能今日也。
2 若要功夫深，铁杵磨成针。曹学《蜀中广记上川南道彭山县》
3 绳锯木断，水滴石穿。罗大经《鹤林玉露》
4 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子告子下》
5 以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣。以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。
6 纵与人相分争，只可就事论事，不可揭其父母之短，扬其闺门之恶。此祸关杀身，非止有伤长厚己也。
7 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
8 伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。
9 君子不能无非心之萌，而旋即去之，故曰进于圣贤。小人不能无良心之萌，而旋自昧之，故曰近于禽兽。
10 怒时易激，义愤亦当裁抑；喜时易狂，即微言亦须谨慎。
11 德不怕难积，只怕易累。千日之积，不禁一日之累，是故君子防所以累者。
12 时危见臣节，世乱识忠良。鲍照《代出自蓟北门行》
13 骂语谑语，须有分寸，不但不中怨恨，亦是自处忠厚之道。
14 大概君子方严处多，至园融变化，是德之成也。起处便学园融不得。
15 两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。
16 安分即安命，做人即是做官。
17 错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。毛泽东
18 人处财，一分定要十厘，便是刻。与人一事一语，定要相报，便是刻。治罪应十杖，定一杖不饶，便是刻。处亲属，道理上定要论曲直，便是刻。刻者，不留有余之谓，过此则恶矣。或问亲属如何不论曲直？曰：若论曲直，便与路人等耳。
19 一分钟一秒钟自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见。我才能添加精神上新的滋养品。徐特立
20 人若少知自爱，岂有营营逐利，甘为商贾之行？只心有所系便是欲，便当极力克治。不然，恐流弊无穷。
21 过而不改，是为过矣。孔子
22 处利则要人做君子，我做小人；处名则要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣贤处利让利，处名让名，故澹然恬然，不与世作。
23 做当今一个好人，须壁立千仞。
24 生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略
25 少壮不努力，老大徒悲伤。汉乐府古辞《长歌行》
26 有则改之，无则加勉。《论语》
27 欲为君子，非积行累善，莫之能致，一念私邪，立见小人。故曰：终身为善不足，一日为恶有余。
28 君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。
29 行事不可任心，说话不可任口。
30 凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。
31 百战百胜，不如一忍。
32 石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。《吕氏春秋.诚廉》
33 不患人之不己知，患不知人也。孔子
34 疾恶太严，当计其所穷。或曰：太严便是一恶。
35 既来之，则安之。《论语》
36 不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗
37 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。邹韬奋
38 罪莫大于好进，祸莫大于多言，痛莫大于不闻，过莫大于不知耻。
39 命为志存。朱熹
40 君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
41 常沉静，则含蓄义理深，而应事有力。故厚重、静定、宽缓，乃进德之基，亦养寿之要。
42 天行健，君子以自强不息。《周易.乾.象》
43 闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。
44 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。《新五代史伶官传序》
45 闻谤而怒者，谗之隙也。见誉而起者，佞之媒也。绝隙去媒，谗佞远矣。
46 善恶之习，朝夕渐染，易以移人。
47 闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之。
48 称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？
49 将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。
50 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。《荀子劝学》
51 逝者如斯夫，不舍昼夜。孔子
52 天下之事常成于困约，而败于奢靡。陆游
53 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。刘备
54 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
55 傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。魏徵
56 在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。陶行知
57 人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。
58 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语》
59 小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。
60 称人之善，虽有过情，不伤厚道。攻人之短，即有实据，终属浇风。
61 止骂所以助骂，助骂所以止骂也。
62 乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马
63 小人虽不过，当力遏而绝之。君子不幸诖误，当保全爱惜，以成就其德。
64 为人所狎与为人所恨，皆己过也。
65 将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。
66 事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。
67 见贤思齐，见不贤而内自省。孔子
68 积善在身，犹长日加益，而人不知也。积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之？
69 勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
70 有朋自远方来，不亦悦乎！孔子
71 有一言而伤天地之和，行一事而损终身之福，切须检点。
72 居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
73 凡人气质各有偏处，自知其偏而矫制之，久则自然，所以宋儒以变化气质为学问急务也。
74 我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。周恩来
75 古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。
76 绝嗜禁欲，所以除累；抑非损恶，所以让过；贬酒阙色，所以无污；避嫌无疑，所以不误；博学切问，所以广知；高行微言，所以修身；恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷；亲仁友直，所以扶颠；近恕笃行，所以接仁；任才使能，所以济务；殚恶斥谗，所以止乱；推古验今，所以不惑；先揆后度，所以应卒；设变致权，所以解结；括囊顺会，所以无咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。
77 有志者事竟成。《后汉书耿列传》
78 莫谓己无善，善人之善即是善。莫谓己无恶，谈人恶即是恶。
79 患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，只有大勇大智的人才能够处之泰然莎士比亚
80 不傲才以骄人，不以宠而作威。诸葛亮
81 解仇怒箴：法生便扫，莫论是否。百年偶聚，何苦烦恼。太虚之内，无物不有，万事从宽，其福自厚。
82 人言果属有因，深自悔责。返躬无愧，听之而已。古人云：何以止谤，曰：无辨。辨愈力，则谤者愈巧。
83 一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
84 人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。卢梭
85 善所当为，羞谈福报。
86 和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。
87 人须是一切世味淡薄方好，不要富贵相，常自激昂，便不得到坠堕。
88 所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。鲁迅
89 业精于勤，荒于嬉。韩愈《进学解》
90 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。《增广贤文》
91 防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。
92 小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。
93 嗜欲正浓时，能斩断，怒气正盛时，能按纳，此皆学问得力处。
94 憎我者祸，仇我者死，皆当生悲悯心。有一毫庆幸之心，便与心术有伤。
95 尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。屈原《卜居》
96 毋道人之短，毋说己之长。施人慎勿议，受施慎勿忘。世誉不足慕，惟仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤。毋使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧昧内含光，柔弱生之徒，老氏戒刚强。行行鄙夫志，悠悠固难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之敬苟有恒，久久自芬芳。
97 见义不为，无勇也。孔子
98 自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。
99 君子喻于义，小人喻于利。孔子
100 惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
101 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。吴玉章
102 凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。
103 为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠。
104 欲心一萌，当思礼义以胜之。
105 有过不令人知，是大恶事。然有过辄自表白，又未免因不讳过三字，把改过功夫，松了一分。
106 人不自重，斯召侮矣。不自强，斯召辱也。自重自强，而侮辱犹是焉，其斯为无亡之灾也已。
107 志不强者智不达。《墨子修身》
108 日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。《格言联璧处事》
109 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》
110 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以保富贵之心事君，则无往而不忠。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
111 道听而途说，德之弃也孔子
112 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思
113 瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培根
114 摄生之道，大忌嗔怒。
115 促迫褊窄，浅率浮躁，非有德之气象，只观其气象，便知涵养之浅深。
116 一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨果
117 一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。谢觉哉
118 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。
119 君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。
120 不管发生什么事，都请安静且愉快地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。卢森堡
121 行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不可以自馁。
122 纵与人有相争，只可就事论事。断不可揭其祖父之短，扬其闺门之恶，此祸关杀身。
123 凡刑杀之事，仁者见之，愈生其仁。忍者见之，愈生其忍。故君子远庖厨，亦英尺有习惯成自然意在。
124 凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。
125 欲人勿闻，莫若勿言。欲人勿知，莫若勿为。
126 懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。富兰克林
127 位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。陆游《病起》
128 老来益当奋志，志为气之帅，有志则气不衰，故不觉其老。
129 习气不除，如何了道。有物过眼必看，有声入耳必听。小小入意即喜，小小拂意好怒，小小利害即生恐惧，皆习气也。
130 志不可一日坠，心不可一时放。
131 责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
132 称人之善或过其实，不失为君子。扬人之恶或损其真，宁免为小人。
133 学者不可不通世务。
134 形成天才的决定因素应该是勤奋。有几分勤学苦练是成正比例的。郭沫若
135 悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜伦
136 不见己过，便绝圣贤之路。喜谈人过，便伤天地之和。嫉恶心不可不明；嫉恶语不可不忌。
137 闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。
138 精诚所加，金石为开。《后汉书光武十王列传》
139 荐贤不可示德，除奸不可示威。
140 一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
141 水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
142 天下兴亡，匹夫有责。顾炎武
143 士可杀不可辱。孔子
144 深以刻薄为戒，每事当存忠厚。
145 纵是道成德立，小人终不可近。若自谓他柄在我，不妨兼举竝包，必暗受其损而不觉。
146 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子劝学》
147 学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，学而不厌，对人家，诲人不倦，我们应取这种态度。毛泽东
148 益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。孔子
149 存一念爱异时便是爱己，有一步进德处胜于进官。
150 善所当为，著一报念，胸中便要增累，口中便要增过。
151 我们是国家的主人，应该处处为国家着想。雷锋
152 凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
153 事之可否，当以理裁之。一使气，但坏事。
154 人非圣贤，孰能无过。《训俗遗规》
155 一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人。
156 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。周恩来
157 我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德
158 以祸福得丧付之天，以赞毁予夺付之人，以修身之德责之己，此是至简于易之事。
159 做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。萧楚女
160 君子绝交，不出恶声。忠臣去国，不洁其名。
161 损者三乐：乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。孔子
162 只一事不存心，此一事便错乱。
163 君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。
164 不以言举人，不以人废言。《论语》
165 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。林则徐《赴戎登程口占示家人》
166 一念之慈亦足作福，一言之戾亦足伤和，存心不忽微，所造自即于大。
167 人有才而露，只是浅，深则不露。方为一事，即欲人知，浅之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定气平，而身体之安和舒泰，不待言。
168 与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。孔子
169 容耐是处境第一法；安祥是应事第一法；退让是保身第一法；涵容是待人第一法；若将富贵贫贱死生，置之度外，是养心第一法。
170 丈夫不报国，终为贫贱人。陈恭尹《射虎射石头》
171 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。陈毅
172 断嗜欲箴：染性触物，粘于饴胶。滥爱贼人，毒于戈矛。片时意适，永劫灵消，一丝未断，尘网难超。
173 人皆狎我，必我无骨。人皆畏我，必我无养。
174 当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯
175 人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。席慕蓉
176 人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。特别是在今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。巴金
177 会当凌绝顶，一览众山小。杜甫《望岳》
178 人有差错，他怕你恼，便当含容，若责之不已，他知你意不可挽回，反不怕起来，有何趣味？
179 人之善恶形于言，发乎行，人始得而知之。但萌诸心，发于虑，鬼神已得而知之矣，君子所以贵慎独也。
180 志当存高远。诸葛亮《诫外生书》
181 捐躯赴国难，视死忽如归。曹植《白马篇》
182 不善之端，岂待应物而后见？如静中一念之刻即非仁，一念之贪即非义，一念之慢即非礼，一念之诈即非智，君子所以慎独。
183 识时务者为俊杰。孔子
184 涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬
185 君子耻其言而过其行。孔子
186 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。《庄子渔夫》
187 财与色之地须当远避，近则有污。
188 清苦固是佳事，然亦不可过，天下岂有薄于待自而能厚于待人者乎？
189 衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
190 好为诳语者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。
191 敏于事而慎于言。孔子
192 恐惧者，修身之本。事前而恐惧，则畏，畏可以免祸。事后而恐惧，则悔，悔则可以改过。夫知者以畏消悔，愚者无所畏而不知悔。故知者保身，愚者杀身。大哉所谓恐惧也！
193 劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
194 做人念头重，做官念头轻，则祸福不足动心。做官念头重，做人念头轻，则毁誉常足堕志。
195 言必行，行必果，果必信。孔子
196 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。孔子
197 一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦
198 一言而兴邦，一言而丧邦。孔子
199 人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。
200 当仁不让于师。孔子
201 三人行，必有我师焉。孔子
202 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏轼
203 无为名尸，勘破幻妄也。无为谋府，无思也。无为事任，无为也。无为知主，地知也。然须定得性了，方行得四者，不然实行不去。庄子曰：吾以无为为乐矣，又俗之所大苦也。大颠曰：众人而不思不为，则天下之理几乎息矣。应事接物只是一个情字为累，若无情则无累矣在，故曰圣人无情。
204 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。孔子
205 义利辩以小心，须严一介。是非起于多口，务谨三缄。
206 乱臣贼子，皆从一傲字养成。
207 论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。
208 人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。鲁迅
209 岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语子罕》
210 我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人
211 君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
212 人无远虑，必有近忧。孔子
213 顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯
214 积土而为山，积水而为海。《荀子儒效》
215 君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。荀子
216 丈夫志四海，万里犹比邻。曹植《赠白马王彪》
217 闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
218 宁人负我，毋我负人。
219 人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？
220 不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。
221 君子谋道不谋食，忧道不忧贫。孔子
222 人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。有耻则可教，闻过则可贤。
223 事前加慎，事后不悔。
224 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。孔子
225 慎言谨行，是修己第一事。
226 黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林肯
227 人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。
228 人有一事不妥，后来必受此事之累。如器有隙者，必漏也。试留心观之，知他人则知自己矣。
229 三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。孔子
230 责人者必自恕。
231 善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。
232 信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基
233 大怒不怒，大喜不喜，可以养心。靡俗不交，恶党不入，可以立身。小利不争，小忿不发，可以和众。见善必行，闻过必改，可以畜德。
234 坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。《练兵实纪刚复害》
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经典励志古语名言
经典励志古语名言
【1】、 子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。孔子：《论语述而第七》
【2】、 拨乱反正，以宁天下。（南朝宋）范晔《后汉书显宗孝明帝纪》
【3】、 谀言顺意而易悦，直言逆耳而触怒。（宋）欧阳修《为君难论下》
【4】、 言过其实，不可大用。（晋）陈寿《三国志蜀志马良传附马谡传》
【5】、 律者，乐之本也，而气达于物，凡者之起者本焉。柳宗元：《柳宗元集》
【6】、 交游之人，誉不三周，未必信是也。一（三国魏）刘邵《人物志七缪》
【7】、 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（汉）司马迁《史记留侯世家》
【8】、 安徐而静，柔节先定，虚心平意以待须。管仲：《管子九守第五十五》
【9】、 夫无为者无所不为也，有为者有所不为也。《无能子答华阳子问第二》
【10】、 痛不着身，言忍之；钱不出家，言与之。（汉）王符《潜夫论救边》
【11】、 且夫耳目知巧，固不足恃，惟修其数，行其理为可。《吕氏春秋任数》
【12】、 人生天地间，忽如远行客。（汉）无名氏《古诗十九首青青陵上柏》
【13】、 改章难于造篇，易字艰于代句。（南朝梁）刘勰《文心雕龙附会》
【14】、 救寒莫如重裘，止谤莫如自修。（晋）陈寿《三国志魏书王昶传》
【15】、 古诗云：人生一世间，忽如远行客。则世人尽客居也。杜拾遗《羌村》
【16】、 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。（唐）杜甫《闻官军收河南河北》
【17】、 子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。孔子：《论语里仁第四》
【18】、 有意栽花花不发，等闲插柳柳成荫。一（元）关汉卿《包待制智斩鲁斋郎》
【19】、 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。一（唐）王维《九月九日忆山东兄弟》
【20】、 业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于惰。韩愈：《韩昌黎文集进学解》
【21】、 恒其道，一其志，不欺其心，斯固世之所难得也。柳宗元：《柳宗元集》
【22】、 春去秋来不相待，水中月色长不改。（唐）岑参《敷水歌送窦渐入京》
【23】、 不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。（汉）苟悦《中鉴俗嫌》
【24】、 丹可灭而不能使无赤，石可毁而不能使无坚。一（南朝宋）颜延之《庭诰》
【25】、 立大功者不求小疵，有大忠者不求小过。（唐）陈子昂《申宗人冤狱书》
【26】、 大丈夫，千山万水往长远处看。（清）华广生《白雪遗音火炉子热了》
【27】、 子贡问君子。子曰：先行其言，而后从之。孔子：《论语为政第二》
【28】、 为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（汉）贾谊《新书大政上》
【29】、 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（五代南唐）李煜《虞美人》
【30】、 丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。（南朝宋）范晔《后汉书马援传》
【31】、 治天下以正风俗、得贤才为本。（宋）程颢《请修学校尊师儒取士札子》
【32】、 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（唐）李白《梦游天姥吟留别》
【33】、 鸟近黄昏皆绕树，人当岁暮定思乡。一（清）崔岱齐《岁暮送戴衣闻还苕溪》
【34】、 言不苟出，行不苟为，择善而后从事焉。（汉）刘安《淮南子主术训》
【35】、 凡勤学，须是出于本心，不待父母先生督责。（宋）包恢《论立身师法》
【36】、 男儿七尺之躯，顶天立地，如何开口道个求字。一《格言联璧学问类》
【37】、 日：瑟兮們兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。魏源：《魏源集》
【38】、 共君一夜话，胜读十年书。（宋）程颢、程颐《二程全书伊川先生语》
【39】、 君之所以明者，兼听也；所以暗者，偏信也。一（汉）王符《潜夫论明暗》
【40】、 为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。（汉）王充《论衡自纪》
【41】、 有过知悔者，不失为君子；知过遂非者，其小人欤？一（宋）林逋《省心录》
【42】、 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。一（唐）李白《静夜思》
【43】、 闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。（宋）杨万里《下横山滩头望金华山》
【44】、 为善者，非善也。故善无以为也。故先王贵善。管仲：《管子枢言第十二》
【45】、 不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。（唐）希运《黄檗断际禅师宛陵录》
【46】、 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。一《老子》
【47】、 路不险则无以知马之良，任不重则无以知人之德。一（汉）徐斡《中论修本》
【48】、 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。（唐）李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
【49】、 善则称人，过则称己。释义：成绩归功于人，过错自己承担。一《礼记祭义》
【50】、 君爱桃李花，桃李花易飘。妾怜松柏色，松柏色难凋。一（唐）黄滔《寄友人》
【51】、 平易恬淡，则忧患不能人，邪气不能袭，故其德全而神不亏。一《庄子刻意》
【52】、 积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。一（唐）李世民《晋宣武帝总论》
【53】、 劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。（宋）普济《五灯会元太平安禅师》
【54】、 减一分太短，增一分太长。不朱面若花，不粉肌如霜。白居易：《白居易集》
【55】、 君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高必自卑。子思：《中庸第十五章》
【56】、 圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。《吕氏春秋劝学》
【57】、 得贤则昌，不肖则亡。自古及今，未有不然者也。（汉）韩婴《韩诗外传》
【58】、 燕子来时，梅花落尽，人在江南。（清）李良年《柳梢青怀友人在白下》
【59】、 夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。（唐）吴就《贞观政要政体》
【60】、 君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？（）（唐）王维《杂诗》
【61】、 至难发者，悔心也；至难持者，亦悔心也。吕祖谦：《东莱博议先轸死师》
【62】、 足食足兵而人才足用，则天下不难理矣。一（宋）罗大经《鹤林玉露三足记》
【63】、 小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。魏源：《魏源集默觚下治篇七》
【64】、 不闻大论，则志不弘；不听至言，则心不固。（汉）荀悦《申鉴杂言下》
【65】、 天下安，注意相；天下危，注意将。（汉）司马迁《史记郦生陆贾列传》
【66】、 以天下为度者，不以己私怒伤天下之功。（宋）司马光《资治通鉴汉纪》
【67】、 儒有可亲、而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。一《礼记儒行》
【68】、 一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。（唐）岑参《凉州馆中与诸判官夜集》
【69】、 奉公如法则上下平，上下平则国强。（汉）司马迁《史记廉颇蔺相如列传》
【70】、 男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬。（南朝宋）范晔《后汉书马援传》
【71】、 处身行道，辅世成名。释义：修身行道义，救世立名德。一（汉）班固《答宾戏》
【72】、 敌知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。孙武：《孙子兵法作战篇第二》
【73】、 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。肖楚女：《人生珍言录》
【74】、 白日依山尽，黄河人海流。欲穷千里目，更上一层楼。王之涣：《登鹳雀楼》
【75】、 事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。一《战国策魏策》
【76】、 大抵才智之在人，非能用之为难，而不能尽用之为难。陈亮：《陈亮集汉论》
【77】、 不行其野，不违其马，能予而无取者，天地之配也。管仲：《管子形势第二》
【78】、 季文子三思而后行。子闻之日：再，斯可矣。孔子：《论语公冶长第五》
【79】、 惟日孜孜，无敢逸豫。释义：天天努力不怠，不敢安闲游乐。《尚书君陈》
【80】、 善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。《孟子尽心上》
【81】、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子滕文公下》
【82】、 子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子：《论语雍也第六》
【83】、 无缘对面不相逢，有缘千里能相会。（元）无名氏《玉清庵错送鸳鸯被杂剧》
【84】、 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。（唐）李白《宣州谢胱楼饯别校书叔云》
【85】、 人患志之不立，亦何忧令名不彰邪！（南朝宋）刘义庆《世说新语自新》
【86】、 随人作计终后人，自成一家始逼真。（宋）黄庭坚《以右军书数种赠丘十四》
【87】、 雪魄冰姿俗不侵。释义：雪魄冰姿不受恶俗之气的侵扰。一（唐）罗隐《玉簪花》
【88】、 防民之口，甚于防水。水壅而溃，伤人必多。（汉）司马迁《史记周本纪》
【89】、 瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。《阴符经》
【90】、 明其视，则举不失德；广其听，则野无遗贤。一（唐）白居易《请行赏罚以劝举贤》
【91】、 做第一等人，干第一等事，说第一等话，抱第一等识。（明）吕坤《续小儿语》
【92】、 居之无倦，行之以忠。释义：身居官位不懈怠，执行政令要忠实。一《论语颜渊》
【93】、 人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。《战国策魏策四》
【94】、 治天下者当用天下之心为心，不得自专快意而已也。一（汉）班固《汉书鲍宣传》
【95】、 子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。孔子：《论语为政第二》
【96】、 人井望天，不过圆盖；登峰眺目，极于烟际。（北朝齐）刘昼《刘子通塞》
【97】、 人品、学问，俱成于志气；无志气人，一事做不得。（清）申居郧《西岩赘语》
【98】、 人咸乐乎生，而愧于苟生；人咸恶乎死，而尚于有名。（明）宋濂《周君墓铭》
【99】、 我们所可以自慰的，想来想去，也还是所谓对于将来的希望。鲁迅：《鲁迅全集》
【100】、 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（汉）司马迁《史记滑稽列传》
【101】、 追求与理想子曰：君子周而不比，小人比而不周。孔子：《论语为政第二》
【102】、 我无尔诈，尔无我虞。释义：我不欺骗你，你也别欺骗我。一《左传宣公十五年》
【103】、 子夏日：百工居肆以成其事，君子学以致其道。孔子：《论语子张第十九》
【104】、 既谓之才，则不宜以阶级限，不应以年齿齐。一（南朝梁）沈约《宋书周朗传》
【105】、 男儿本自重横行。释义：好男儿理当以驰骋沙场为荣耀。（唐）高适《燕歌行》
【106】、 剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。（五代南唐）李煜《乌夜啼》
【107】、 所禀有巧拙，不可改者性。所赋有厚薄，不可移者命。白居易：《白居易集咏拙》
【108】、 欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。《吕氏春秋先己》
【109】、 常知足则常足，故富；能脱俗则不俗，故贵。一（明）李贽《焚书富莫富于常知足》
【110】、 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。（唐）韩愈《杂说四首》
【111】、 子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。孔子：《论语子路第十三》
【112】、 子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。孔子：《论语里仁第四》
【113】、 人其俗，从其令。释义：到哪个地方，就顺从哪个地方的风俗习惯。一《庄子山木》
【114】、 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一《管子权修》
【115】、 故败莫大于愚。愚之患，在必自用，自用则戆陋之人从而贺之。《吕氏春秋上客》
【116】、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。释义：祸与福相互依存，可以相互转化。《老子》
【117】、 灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。（唐）杜牧《阿房官赋》
【118】、 天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。一（宋）陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》
【119】、 诗缘情而绮靡。释义：诗因为要抒发感情，所以文辞要精妙。（晋）陆机《文赋》
【120】、 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。（汉）刘邦《大风歌》
【121】、 绝弦与断丝，犹有却续时；唯有衷肠断，无应续得期！白居易：《白居易集有感》
【122】、 土能浊河，而不能浊海；风能拔木，而不能拔山。（唐）罗隐《两同书厚薄第五》
【123】、 我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水。（宋）李之仪《卜算子》
【124】、 莫乐之则莫哀之，莫生之则莫死之。往者不至，来者不极。管仲：《管子形势第二》
【125】、 诸侯之宝三：土地，人民，政事。宝珠玉者，殃必及身。孟子：《孟子尽心下》
【126】、 有道之君，以乐乐民；无道之君，以乐乐身。（晋）陈寿《三国志吴书陆凯传》
【127】、 国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。（汉）司马迁《史记平津侯主父列传》
【128】、 川阅水以成川，水滔滔而日度；世阅人而为世，人冉冉而行暮。一（晋）陆机《叹逝赋》
【129】、 贞操与日月俱悬，孤芳随山壑共远。（南朝梁）沈约《谢齐竟陵王教撰高士传启》
【130】、 夫有其志，必成其事，盖烈士之所殉也。一（三国魏）曹操《举泰山太守吕虔茂才令》
【131】、 子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？孔子：《论语述而第七》
【132】、 道德与五常，存乎人者也；克明而有恒，受于天者也。柳宗元：《柳宗元集天爵论》
【133】、 爱人不独利也，待誉而后利之，憎人不独害也，待非而后害之。韩非：《韩非三守》
【134】、 朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。（晋）陈寿《三国志魏书王昶传》
【135】、 劝君出语须诚实，口舌从来是祸基。（明）冯梦龙《醒世恒言十五贯戏言成巧祸》
【136】、 富有垩，器有涤，则洁矣。行身亦然，无涤垩之地则寡非矣。韩非：《韩非子说林下》
【137】、 其志定者，其言简以重。释义：意志坚定的人，他说的话简明而有分量。一《薛方山纪述》
【138】、 李卓吾日：常人以为易者，圣人以为难，此其所以为圣人。张岱：《四书遇论语》
【139】、 为世忧乐者，君子之志也；不为世忧乐者，小人之志也。（汉）荀悦《申鉴杂言上》
【140】、 人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。（汉）扬雄《法言君子》
【141】、 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。一（三国魏）曹操《步出夏门行龟虽寿》
【142】、 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及入之幼。天下可运于掌。孟子：《孟子梁惠王上》
【143】、 位必使当其德，禄必使当其功，官必使当其能。（三国魏）桓范《政要论臣不易》
【144】、 凡有血气，皆有争心。释义：大凡有血气的人都有竞争进取之心。《左传昭公十年》
【145】、 百年愁里过，万感醉中来。惆怅城西别，愁眉两不开。白居易：《白居易集别卫苏》
【146】、 前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。一（唐）陈子昂《登幽州台歌》
【147】、 施于人而不忘，非天布也，商贾不齿。虽以事齿之，神者勿齿。庄周：《庄子列御寇》
【148】、 为天地立志，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。张载：《张载集张子语录》
【149】、 以意全胜者，辞愈朴而文愈高；意不胜者，辞愈华而文愈鄙。（唐）杜牧《答庄充书》
【150】、 不厚其栋，不能任重。释义：栋梁不粗大，就不能承受房屋的重量。《国语鲁语上》
【151】、 过而不悛，亡之本也。释义：知道错而不改，这是败亡的根本原因。《左传襄公七年》
【152】、 无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。庄周：《庄子秋水》
【153】、 天下之务，当与天下共之，岂一人之智所能独了？（南朝梁）沈约《宋书颜延之传》
【154】、 人无远虑，必有近忧。释义：人没有长远打算，必然会有眼前的忧患。《论语卫灵公》
【155】、 功盖天下，不施其美。释义：功勋卓著，也不自我夸耀。（汉）刘安《淮南子诠言训》
【156】、 官不必备，惟其人。释义：任命的官员不在多，但要称职，是有贤德之人。一《尚书周官》
【157】、 赠人以言，重于金石珠玉。释义：用好语赠人，比赠送金石珠玉更加珍贵。一《荀子非相》
【158】、 行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之，而不知其道者，众也。孟子：《孟子尽心上》
【159】、 哲后隆声誉，官人在克知。明本兼聪达，仁原赖智施。黄爵滋：《玉堂课草知人则哲》
【160】、 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子告子上》
【161】、 一心忠赤山河见，百战功名日月知。（唐）吴融《敷水有丐者云是马侍中诸孙悯而有赠》
【162】、 言之无文，行而不远。释义：语言没有文采，就不会流传很远。《左传襄公二十五年》
【163】、 小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。《庄子骈拇》
【164】、 云：天之牖尼，如壎如篪，如璋如硅，如取如携。魏源：《魏源集默觚上，学篇二》
【165】、 关尹子曰：习射习御，习琴习弈，终无一事可以一见得者。关尹：《关尹子一字篇》
【166】、 保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游；虽信美而无礼兮，来违弃而改求！屈原：《楚辞离骚》
【167】、 取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。孟子：《孟子公孙丑章句上》
【168】、 天下之至柔，驰骋天下之至坚。释义：天下最柔弱的东西，能驾驭最坚硬的东西。一《老子》
【169】、 丈夫堕地自有万里气。释义：男子汉立足于世需有远大的志气。（金）元好问《解剑行》
【170】、 思乃精，志之荣，好而壹之神以成。精神相及，一而不贰，为圣人。荀况：《荀子成相》
【171】、 大方无隅，大器晚成。释义：最方正的反而没有棱角，最贵重的器物历时很久制成。一《老子》
【172】、 规矩备具，而能出于规矩之外；变化不测，而亦不背于规矩也。一（宋）吕本中《夏均父集序》
【173】、 一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。（宋）朱熹《四书章句集注论语集注》
【174】、 政以治民，刑以正邪。释义：行政用来管理百姓，刑法用来纠正邪恶。一《左传隐公十一年》
【175】、 山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。（北朝齐）颜之推《颜氏家训归心》
【176】、 惠子曰：置猿于柙中，则与豚同。故势不便，非所以逞能也。韩非：《韩非子说林下》
【177】、 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。杜秋娘：《金缕衣》
【178】、 子夏日：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。孔子：《论语子张第十九》
【179】、 一人投命，足惧千夫。释义：一个人置生死于不顾，足以使上千人感到害怕。一《吴子励士》
【180】、 管子曰：一农不耕，民或为之饥；一女不织，民或为之寒。管仲：《管子重甲第八十》
【181】、 士皆知有耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。龚自珍：《龚自珍全集明良论二》
【182】、 或日：士之论高，何必以文？答日：夫人有文，质乃成；物有华而不实，有实而不华者。《易》
【183】、 收合余烬，背城借一。释义：收集残余力量，在城下和敌人决一死战。《左传成公二年》
【184】、 日：百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不靡胥。魏源：《魏源集默觚上学第二》
【185】、 礼者，人心之理也，协之以同然，百世可通也。人无礼，犹室无基。陈子龙：《明经世文编》
【186】、 盖圣人者，金中之金也；学圣人而不至者，金中犹有铁也。陈亮：《陈亮集与陈同甫书之九》
【187】、 闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。一（唐）王昌龄《闺怨》
【188】、 之诚意章，两言慎独。果能好善如好好色，恶恶如恶恶臭，力去人欲，以存天理，则《大学》
【189】、 质胜文则野，文胜质则史。释义：质朴多过文采则粗野，文采多于质朴则浮华。一《论语雍也》
【190】、 为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民。一（汉）班固《汉书董仲舒传》
【191】、 君子成人之美，不成人之恶。释义：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。一《论语颜渊》
【192】、 清水出芙蓉，天然去雕饰。（唐）李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
【193】、 以众者，此君人之大宝也。释义：依靠民众，这是治理国家的重要法宝。《吕氏春秋用众》
【194】、 故先圣不一其能，不同其事。名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。庄周：《庄子至乐》
【195】、 创意造言，皆不相师。释义：立意与遣词用句，都不要沿袭过去。（唐）李翱《答朱载言书》
【196】、 自昔圣人创物立事，诱动人情，人情失于自然，而夭其性命者纷然矣。《无能子老君说第三》
【197】、 若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。（唐）吴就《贞观政要君道》
【198】、 吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。孟子：《孟子公孙丑下》
【199】、 有无相生，难易相成。释义：有和无是互相对立而产生，难和易是互相对立而形成。《老子》
【200】、 家中外须讲求莳蔬，内须讲求晒小菜，此足验人家之兴衰，不可忽也。曾国藩：《曾国藩全集》
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