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1.从命为士，上赏；犯命为士，上戮；故勇力不相犯。
2.凡人之形，由众之求;试以名行，必善，行之。若行不行，身以将之，若行而行，因使勿忘;三乃成章，人生之宜，谓之法。
3.凡是人：为所爱而死，为忿怒而死，为威严而死，为道义而死，为利益而死。
4.凡战，击其微静，避其强静；击其倦劳，避其闲窈；击其大惧，避其小惧，自古之政也。
5.凡战之道：既作其气，因发其政;假之以色，道之以辞;因惧而戒，因欲而事;蹈敌制地，以职命之;是谓战法。
6.凡战之道：位欲严，政欲栗，力欲窕，气欲闲，心欲一。
7.巩固军心，明辨利害，治理纷乱，进止有节，服膺正义，激发廉耻，简约法令，少用刑罚，小罪就要制止，犯小罪的如果得逞，犯大罪的也就跟着来了。
8.古者，国容不入军，军容不入国，故德义不相逾。
9.古者，以仁为本，以义治之，之谓正；正不获意则权；权出於战，不出於仁也。是故，杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战去战，虽战可也。
10.古者戌军，三年不兴，覩民之劳也;上下相报若此，和之至也。得意则恺歌，示喜也。偃伯灵台，答民之劳，示休也。
11.古者以仁为本，以义治之，谓之正。
12.国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。
13.击其微静，避其强静；击其倦劳，避其闲窕；击其大惧，避其小惧，自古之政也。
14.骄骄、慑慑、吟嚝、虞、惧、事悔，是谓毁折。大小、坚柔、参伍、众寡、凡两，是谓战权。
15.军旅以舒为主，舒则民力足。虽交兵致刃，徒不趋，车不驰，逐奔不逾列，是以不乱。
16.内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。
17.让以和，人以洽；予以不循，争贤以为人，说其心，效其力。
18.人戒分日，人禁不息，不可以分食;方其疑惑，可师，可服。
19.人有胜心，惟敌之视；人有畏心，惟畏之视。两心交定，两利若一，两为之职，惟权视之。
20.上下尊卑之间彼此不相欺凌，德和义不互相逾越，有才技的人不被埋没，有勇力的人不敢违抗命令，这样，大家就会同心协力了。
21.顺应天时，广集资财，悦服人心，利用地形，重视运用兵器，这是作战必须考虑的五件事情。
22.天子之义必纯取法天地而观于先圣。士庶之义，必奉于父母而正于君长。故虽有明君，士不先教，不可用也。
23.先王之治：顺天之道，设地之宜；官民之德，而正名治物；立国辨职，以爵分禄。诸侯说怀，海外来服；狱弭而兵寝，圣德之至也。
24.贤明的君王，表彰民众的美德，鼓励民众的善行，所以没有败坏道德的事，也没有不遵守法度的人，因而无须用赏也无须用罚。
25.一曰人，二曰正，三曰辞，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是谓七政。荣、利、耻、死，是谓四守。容色积威，不过改意，凡此道也。
26.用其所欲，行其所能，废其不欲不能，於敌反是。
27.在朝廷上奖励有功的人，是为了鼓励好人。商代在集市上杀戮有罪的人，是为了警告坏人。
28.作战指挥要用智谋，战斗行动要靠勇敢，军队布阵要巧妙灵活。要力求实现自己的意图，但也要量力而行，不要去做违反自己意图和力所不及的事。
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著名军事家田穰苴名人名言大全摘抄
田穰苴是继姜尚之后一位承上启下的著名军事家，曾率齐军击退晋、燕入侵之军，因功被封为大司马，子孙后世称司马氏。后因齐景公听信谗言，田穰苴被罢黜，未几抑郁发病而死。由于年代久远，其事迹流传不多，但其军事思想却影响巨大。
田穰苴名人名言：
骄骄、慑慑、吟嚝、虞、惧、事悔，是谓毁折。大小、坚柔、参伍、众寡、凡两，是谓战权。
凡治乱之道：一曰仁，一曰信，三曰直，四曰一，五曰义，六曰变，七曰尊。立法：一曰受，二曰法，三曰立，四曰疾，五曰御其服，六曰等其色，七曰百官宜，无淫服。
凡是人：為所爱而死，為忿怒而死，為威严而死，為道义而死，為利益而死。
作战指挥要用智谋，战斗行动要靠勇敢，军队布阵要巧妙灵活。要力求实现自己的意图，但也要量力而行，不要去做违反自己意图和力所不及的事。
顺应天时，广集资财，悦服人心，利用地形，重视运用兵器，这是作战必须考虑的五件事情。
巩固军心，明辨利害，治理纷乱，进止有节，服膺正义，激发廉耻，简约法令，少用刑罚，小罪就要制止，犯小罪的如果得逞，犯大罪的也就跟着来了。
古者戌军，三年不兴，覩民之劳也;上下相报若此，和之至也。得意则恺歌，示喜也。偃伯灵台，答民之劳，示休也。
贤明的君王，表彰民众的美德，鼓励民众的善行，所以没有败坏道德的事，也没有不遵守法度的人，因而无须用赏也无须用罚。
虽各冲锋陷阵中，步兵也不要快步走，兵车也不要奔驰，追击敌人也不准超越行列，这样才不至扰乱战斗队形。军队的稳固性，就在予不打乱行列的秩序，不用尽人、马的力量，行动的快慢决不许超出命令的规定。
上不尊德而任诈匿，不尊道而任勇力，不贵用命而贵犯命，不贵善行而贵暴行，陵之有司，此谓少威，少威则民不胜。
在朝廷上奖励有功的人，是为了鼓励好人。商代在集市上杀戮有罪的人，是为了警告坏人。
上下尊卑之间彼此不相欺凌，德和义不互相踰越，有才技的人不被埋没，有勇力的人不敢违抗命令，这样，大家就会同心协力了。
天子之义必纯取法天地而观于先圣。士庶之义，必奉于父母而正于君长。故虽有明君，士不先教，不可用也。
治理天下，顺应自然规律，适合地理条件，任用贤德的人，设官分职，各司其事，分封诸侯，区分等级，按照爵位高低给以不同的俸禄。
争大义而不争小利，这是为了表示战争的正义性。赦免降服的敌人，这是表明军队的勇敢。能够预见战争开始和结局，这是表示统帅的智慧，
不违背农时，不在疾病流行时兴兵作战，为的是爱护自己的民众;不乘敌人国丧时去进攻它，也不趁敌国灾荒时去进攻它，为的是爱护敌国的民众;不在冬夏两季兴师，为的是爱护双方的民众。
众寡以观其变，进退以观其固，危而观其惧，静而观其怠，动而观其疑，袭而观其治。击其疑，加其卒，致其屈，袭其规。因其不避，阻其图，夺其虑，乘其惧。
设而观其作，视敌而举。待则循而勿鼓，待众之作;攻则屯而伺之。
背风，背高，右高左险;历沛历圮，兼舍环龟。
用寡固，用众治;寡利烦，众利正。用众进止，用寡进退。众以合寡，则远裹而阙之;若分而迭击，寡以待众;若众疑之，则自用之。擅利则释旗，迎而反之。敌若众，则相众而受裹。敌若寡若畏，则避之开之。
击其微静，避其强静;击其倦劳，避其闲窕;击其大惧，避其小惧，自古之政也。
让以和，人以洽;予以不循，争贤以为人，说其心，效其力。
凡民，以仁救，以义战，以智决，以勇斗，以信专，以利劝，以功胜。故心中仁，行中义;堪物智也，堪大勇也，堪久信也。
凡战胜，则与众分善。若将复战则重赏罚。若使不胜，取过在己，复战则誓己，居前，无复先术，胜否勿反;是谓正则。
人，方有性，性州异;教成俗，俗州异，道化俗。
凡大善用本，其次用末;执略守微，本末唯权，战也。
凡人，死爱，死怒，死威，死义，死利。凡战之道，教约人轻死，道约人死正。
凡战，敬则慊，率则服;上烦，轻;上暇，重;奏鼓轻，舒鼓重;服肤轻，服美重。
人有胜心，惟敌之视;人有畏心，惟畏之视。两心交定，两利若一;两为之职，惟权视之。
人戒分日，人禁不息，不可以分食;方其疑惑，可师，可服。
凡战之道：位欲严，政欲栗，力欲窕，气欲闲，心欲一。
凡人之形，由众之求;试以名行，必善，行之。若行不行，身以将之，若行而行，因使勿忘;三乃成章，人生之宜，谓之法。
凡战之道：既作其气，因发其政;假之以色，道之以辞;因惧而戒，因欲而事;蹈敌制地，以职命之;是谓战法。
一曰人，二曰正，三曰辞，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是谓七政。荣、利、耻、死，是谓四守。容色积威，不过改意，凡此道也。
凡事善则长，因古则行;誓作章，人乃强;灭厉祥，灭厉祥之道一：曰义、被之以信，临之以强。
人勉及任，是谓乐人。大军以固，多力以烦，堪物简治，见物应卒，是谓行豫。
将心，心也;众心，心也;马、牛、车、兵、佚、饱，力也。教，惟豫;战，惟节。将军，身也;卒，支也;五指，拇也。
顺天、阜财、怿众、利地、右兵，是谓五虑。顺天，奉时;阜财，因敌;怿众，勉若;利地，守隘险阻;右兵，弓矢御，殳矛守，戈戟助。凡五兵五当，长以卫短，短以救长。
天子之义，必纯取法天地，而观于先圣。士庶之义，必奉于父母，而正于君长。故虽有明君，士不先教，不可用也。
先王之治：顺天之道，设地之宜;官民之德，而正名治物;立国辨职，以爵分禄。诸侯说怀，海外来服;狱弭而兵寝，圣德之至也。
天下既平，天下大恺，春嵬秋尔，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。
故国虽大，好战必亡;天下虽安，忘战必危。天下既平，天下大恺，春嵬秋犭尔，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。
每一個人都有各自的性情，每種性情隨著居住的地方之不同而形成差異，可以用教育來形成共同的習俗;每種習俗也隨著地域的不同而形成了差異，可以用道德來加以協調融合。
凡是作戰：不是陣法本身困難，而是使人列陣困難;不是使人列陣困難，而是使人可以使用困難;不是知道困難，而是執行困難。
古者逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也;不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也;成列而鼓，是以明其信也;争义不争利，是以明其义也;又能舍服，是以明其勇也;知终知始，是以明其智也。
军旅以舒为主，舒则民力足。虽交兵致刃，徒不趋，车不驰，逐奔不逾列，是以不乱。
古者以仁为本，以义治之，谓之正。
攻战守，进退止，前后序，车徒因，是谓战参。
国容不入军，军容不入国。
凡战，击其微静，避其强静;击其倦劳，避其闲窈;击其大惧，避其小惧，自古之政也。
断绝士卒通家书及与亲属往来，这叫做断绝士卒的后顾之心;选拔精良的士卒，将武器做这当的部署，这叫做增加士卒的力量;丢弃輜重，减少携带的食量，这叫做开发士卒拼死作战的意志。
上同无获，上专多死;上生多疑，上死不胜。
人有胜心，惟敌之视;人有畏心，惟畏之视。两心交定，两利若一，两為之职，惟权视之。
用其所欲，行其所能，废其不欲不能，於敌反是。
凡战：固眾相利，治乱进止，服正成耻，约法省罚，小罪乃杀;小罪胜，大罪因。
赏罚之制，无踰於民，则人归亲於上矣。
古者，贤王明民之德，尽民之善，故无废德，无间民，赏无所生，罚无所试。
古者，国容不入军，军容不入国。军容入国则民德粗，国容入军则民德弱。
师多务威则民詘，少威则民不胜。上使民不得其义，百姓不得其叙;技用不得其利，牛马不得其任，有司陵之;此谓多威;多威则民詘。上不尊德而任诈慝，不尊道而任勇力;不贵用命而贵犯命，不贵善行而贵暴行;陵之有司，此谓少威;少威则民不胜。
兵不杂则不利。长兵以卫，短兵以守。太长则难犯，太短则不及。太轻则锐，锐则易乱;太重则钝，钝则不济。
从命為士，上赏;犯命為士，上戮;故勇力不相犯。
古者，国容不入军，军容不入国，故德义不相踰。
内得爱焉，所以守也;外得威焉，所以战也。
古者，以仁為本，以义治之，之谓正;正不获意则权;权出於战，不出於仁也。是故，杀人安人，杀之可也;攻其国，爱其民，攻之可也;以战去战，虽战可也。
天下虽安，忘战必危。
国虽大，好战必亡。
好战必亡，忘战必危。
司马迁名言佳句经典语录共赏
年代：汉朝
司马迁作品：《史记》
司马迁简介：
司马迁（前145年或前135年－前90年），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城南）人，一说龙门（今山西河津）人。中国古代伟大的史学家、文学家、思想家，司马谈之子，任太史令，因李陵之事有所辩解，受腐刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为“史迁”、“太史公”、“历史之父”。
他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》或《太史公记》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
关于司马迁的名言佳句
1、运筹帷幄之中，决胜千里之外。——司马迁《史记》
2、白发如新，倾盖如故——司马迁《史记·鲁仲连邹阳列传语》
3、不知其人，则不为其友。——司马迁《史记》
4、天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。桃李不言，下自成蹊。——司马迁
5、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。——司马迁《史记·李斯列传》
6、三十五年，楚伐随。随曰：“我无罪。”楚曰：“我蛮夷也。”——司马迁《史记·楚世家》
7、虽不能至，心向往之——司马迁《史记·孔子世家》
8、盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》《诗》三百篇，大抵圣贤发奋之所为作也。——司马迁《报任安书》
9、顺不妄喜；逆不遑馁；安不奢逸；危不惊惧；胸有惊雷而如平湖者，可拜上将军也。——司马迁《史记》
10、王侯将相宁有种乎？??——司马迁《史记》
11、屈原贾生列传：举世混（皆）浊而我独清，众人皆醉而我独醒——司马迁《史记》
12、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁《史记·滑稽列传》
13、能行之者，未必能言；能言之者，未必能行。——司马迁《史记·孙子吴起列传》
14、燕雀安知鸿鹄之志。——司马迁
15、智者贵在乘时，时不可失——司马迁
16、人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
17、酒极则乱，乐极则悲。——司马迁《史记·滑稽列传》
18、千羊之皮，不如一狐之腋——司马迁《史记》
19、孔子世家：高山仰止，景行行止吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言——司马迁《史记》
20、规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。——司马迁
21、李将军列传其身正，不令而行；其身不正，虽令不从桃李不言，下自成蹊——司马迁《史记》
22、日中则移，月满则亏。——司马迁《史记·范雎蔡泽列传》
23、以权利合者，权利尽而交疏。——司马迁
24、明者远见于未萌而智者避危于无形——司马迁
25、日者列传：得不为喜，去不为恨。——司马迁《史记》
26、积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积销毁骨。——司马迁《史记·张仪列传》
27、楚虽三户，亡秦必楚!——司马迁《史记·项羽本纪》
28、太史公自序：失之毫厘，谬以千里——司马迁《史记》
29、商君列传千人诺诺，不如一士谔谔——司马迁《史记》
30、陈涉世家：燕雀安知鸿鹄之志哉——司马迁《史记》
31、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《史记》
32、管晏列传：将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱——司马迁《史记》
33、虽被万戮，岂有悔哉！——司马迁《史记》
34、越王勾践世家：蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹——司马迁《史记》
35、善用兵者，不以短击长，而以长击短。——司马迁
36、其言必信，其行必果，己诺必诚。——司马迁《史记·游侠列传》
37、高祖本纪：运筹策帷帐之中，决胜于千里之外——司马迁《史记》
38、不知其人，视其友。——司马迁
39、淮阴侯列传：智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得——司马迁《史记》
40、得人者兴，失人者崩。——司马迁
41、常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
42、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。——司马迁
43、善战者，因其势而利导之。——司马迁《史记·孙子吴起列传》
44、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉.。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。——司马迁《报任安书》
45、刺客列传：天雨粟，马生角——司马迁《史记》
46、故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。——司马迁《史记》
47、力田不如逢年，善仕不如遇合。——司马迁《史记》
48、今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。——司马迁《廉颇蔺相如列传》
49、运筹帷幄之中，制胜于无形;子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细。——司马迁《史记》
50、同恶相助，同好相留，同情相成，同欲相趋，同利相死.——司马迁《史记吴王濞列传》
51、骐骥之踞躅，不如驽马之安步——司马迁《史记·淮阴侯列传》
52、老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。申子卑卑，施之于名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。——司马迁《史记》
53、屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？——司马迁《屈原列传》
54、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。——司马迁
55、大行不顾细谨，大礼不辞小让——司马迁《史记·项羽本纪》
56、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。——司马迁
57、戴盆何以望天。（行为和目的恰巧相反，主观愿望难以实现。）——司马迁《报任少卿书》
58、齐桓公用管仲之谋，通轻重之权，徼山海之业，以朝诸侯，用区区之齐显成霸名。——司马迁《史记·平准书》
59、礼禁未然之前，法施已然之后。——司马迁
60、女无美恶，入宫见妒：士无贤不肖，入朝见疑。——司马迁《史记·扁鹊仓公列传》
61、此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！——司马迁《史记·刺客列传》
62、在尘埃之中，古今一体，安在其不辱乎？——司马迁《报任安书》
63、君子拙于不知己，而信于知己。——司马迁
64、以权利合者，权尽而交疏。——司马迁
65、疾痛惨怛，未尝不呼父母也——司马迁《屈原列传》
66、"其文约,其辞微,其志洁,其行廉。——司马迁《史记·屈原贾生列传》"
67、乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事——司马迁《史记·淮阴侯列传》
68、智足以拒谏，言足以饰非智——司马迁《史记周本纪》
69、项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。——司马迁《史记》
70、唯以改过为能，不以无过为贵。——司马迁
71、夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉。（司马迁评韩信）——司马迁
72、大抵贤圣发愤之所为作也——司马迁
73、死有重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《汉报任书》
74、"Allmenwilldie,butdeathcouldbeweightierthanMountainTai,orlighterthanafeather.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《史记》"
75、德者才之帅;才者德之资。——司马迁
反伪科学代表司马南经典语录语句摘抄
司马南，独立学者，社会评论家，中国反伪科学代表人物。20世纪末因揭穿神功骗子而饮誉江湖;21世纪，因捍卫中国政治制度而再掀风潮。
司马南经典语录：
某人脸上有个苍蝇，可以轰走它，可以提醒他，可以用苍蝇拍打死苍蝇，也可以点起电子驱蝇器，但是不能拿起普世价值的锤子，一家伙把人脑浆砸出来。苍蝇打死了，人也毙命了。您是打苍蝇还是杀人呢?我并非对今天的一切都认同，我是对国家未来充满信心。 司马南语录《论反腐败》
有一种猴子，它在树上被一个大猴子踹了一脚，抓破了脸，它不是去抓那个猴子论理，而是去找锯条，要把众多猴子栖居的大树锯掉有人就是用这样的方式来对待今天共和国的根本利益。 司马南语录《论反体制》
中国的进步是显而易见的，真心实意在追求民主的道路上前进，有人偏偏把专制的大帽子扣下。满清王朝专制，今天中国跟满清王朝一样吗?袁世凯专制，中国今天和袁世凯那时候一样吗?李唐王朝，是因为皇上都姓李，人家是世袭的，我们今天有世袭吗?是不是只有按某国意愿选出最高领导人的方式，才不叫专制，而按中国人自己的政治制度选举出来的就叫专制呢? 司马南语录《论专制》
自由权利中有一项叫迁徙自由权，很好啊，司马南和一些非洲朋友想迁徙到美国加州去生活，我不怕那个地方地壳变迁闹地震，但是我们去不了，为什么?因为美国不给我签证。看看，这制度虚伪吧，所谓人权、民主、自由等东西抽象地说都很好，但是他自己不准备实行之。当美国准备打别国的时候，他说人权高于主权，当司马南们申请要到美国去自由迁徙，享受一下自由迁徙权的时候，他说主权高于人权。类似的逻辑悖论他们用起来竟一点不脸红。 司马南语录《论移居美国》
或许有一天我们真的能够生活在普世价值的阳光之下，但是十九世纪、二十世纪、二十一世纪，在这样一个民族、国家没有消亡，国家民族利益有区隔、有分歧、有矛盾、甚至有冲突的的现实条件下，普世价值还停留在神话阶段，他所具有价值是神话价值、理想价值。自认为在道德上高人一等的国家拿着普世价值说话，往往不是在奉行普世价值，而是利用普世价值神话谋取本国利益。 司马南语录《论普世价值》
今天，受社会大环境的影响，很多人找对象不是摸着胸口说我要找一个我爱的人，而是擦着眼镜打着灯笼满世界找附属于人的那些物化的指标体系，羞涩一点委婉一点的说要找帅的、高的、条件好的;范跑跑一样坦率者说得直截了当：就找钱多的、有车的、有房的，在郊区有别墅的，最好是亲戚在国外叫他去继承大笔遗产的 司马南经典语录
举头是海, 仰头是月, 回头是岸 扭头是落枕了。 造谣者，像不能吃的烂菜帮子，每天跟着上货，当晚被清扫掉。 司马南经典语录
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