只有在生活当中，我们可以在网上发现许多高情商有深度的句子，人们一眼就能理解句子的意思。你想收集什么样子的句子？你不妨看看达摩经典禅语，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！
1、我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
2、心者万法之根本，一切诸法唯心所生;若能了心，则万法俱备;犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子;伐树者，去根而必死。若了心修道，则少力而易成;不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。
3、三界业报，唯心所生;本若无心，于三界中，即出三界。其三界者，即三毒也;贪为欲界，嗔为色界，痴为无色界，故名三界。由此三毒，造业轻重，受报不同，分归六处，故名六趣。
4、一切苦业由自心生，但能摄心，离诸邪恶，三界六趣轮回之苦，自然消灭离苦，即得解脱。
5、若自心清净，则一切佛土皆悉清净。
6、佛者觉也，所谓觉察身心，勿令起恶;念者忆也，所谓忆持戒行不忘，精进勤了。
7、修道行人，若受苦时，当自念言：人从往昔，无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人，所能见与。甘心忍受，都无怨诉。逢苦不忧。何以故?识达本故。此心生时，与理相应，体怨进道，是故说言报怨行。
8、众生无我，并缘业所转。苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失从心，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。
9、世人长迷，处处贪着，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转。万有斯空，无所愿乐，功德黑暗，常相随逐。三界久居，犹如火宅。有身皆苦，谁得而安。了达此处，故于诸有，息想无求。经云：有求皆苦，无求则乐，判知无求，真为道行。
10、迷时人逐法，解时法逐人。解时识摄色，迷时色摄识。但有心分别计较自心现量者，悉皆是梦;若识心寂灭，无一切念处，是名正觉。
11、见一切法有，有不自有，自心计作有;见一切法无，无不自无，自心计作无;乃至一切法亦如是，并是自心计作有，自心计作无。又若人造一切罪，自见己之法王，即得解脱。
12、心非色，故非有。用而不废，故非无。用而常空，故非有。空而常用，故非无。
13、夫道者，以寂灭为体。修者，以离相为宗。
14、涅槃者，涅而不生，槃而不死，出离生死，出般涅槃。心无去来，即入涅槃。是知涅槃即是空心。诸佛入涅槃者，为在无妄想处;菩萨入道场者，即是无烦恼处。空 闲处者，即是无贪嗔痴也。贪为欲界，嗔为色界，痴为无色界。若一念心生，即入三界;一念心灭，即出三界。是知三界生灭，万法有无，皆由一心。
15、不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。何以故?
16、夫修道者，身灭道成，亦如甲折树。生此业报身，念念无常，无一定法，但随念修之;亦不得厌生死，亦不得爱生死;但念念之中，不得妄想，则生证有余涅槃，死入无生法忍。
17、眼见色时不染于色，耳闻声时不染于声，皆解脱也。眼不着色，眼为禅门;耳不着声，耳为禅门。总而言之，见色性者常解脱，见色相者常系缚。不为烦恼所系缚者，即名解脱，更无别解脱。善观色者，色不生心，心不生色，即色与心俱清净。
18、无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
19、迷时在此岸，悟时在彼岸。若知心空不见相，则离迷悟;既离迷悟，亦无彼岸。如来不在此岸，亦不在彼岸，不在中流。中流者，小乘人也;此岸者，凡夫也;彼岸者，菩提也。
20、八万四千法门，尽由一心而起。若心相内净，犹如虚空，即出离身心内八万四千烦恼病本也。
21、从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得;离此心外觅菩提涅槃，无有是处。自性真实，非因非果。法即是心义，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。
22、若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。
23、若要觅佛，直须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛元来不得。虽无一物可得，若求会，亦须参善知识，切须苦求，令心会解。
24、若见性即是佛，不见性即是众生。若离众生性，别有佛性可得者，佛今在何处?即众生性，即是佛性也。性外无佛，佛即是性;除此性外，无佛可得，佛外无性可得。
25、性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。禅之一字，非凡圣所测。直见本性，名之为禅。若不见本性，即非禅也。
26、心心心难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。
27、吾本来此土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。
相关资料
菩提达摩(Bodhidharma)是南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南天竺人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。
北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一，约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师，即禅宗的创始人。
著作有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》6种。还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》等，大都系后人所托。
弟子有慧可、道育、僧副和昙林等。
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达摩大师血脉论禅语经典语录
1、原人之心，皆具佛性。
2、汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。
3、一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。
4、除此心外终无别佛可得;离此心外觅菩提涅槃无有是处。
5、虚空但有名，亦无相貌;取不得、舍不得，是捉空不得。
6、前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心;心外无佛，佛外无心。
7、佛无过患，众生颠倒，不觉不知自心是佛。
8、若知自心是佛，不应心外觅佛。佛不度佛，将心觅佛不识佛。
9、但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒、佛无持犯，亦不造善恶。
10、若欲觅佛，须是见性，见性即是佛。若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。
11、念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。
12、若不识得自心，诵得闲文书，都无用处。
13、若要觅佛，直须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛元来不得。
14、虽无一物可得，若求会亦须参善知识，切须苦求，令心会解。
15、生死事大，不得空过，自诳无益。
16、故知有为之法，如梦幻等。若不急寻师，空过一生。
17、然即佛性自有，若不因师，终不明了。不因师悟者，万中希有。
18、若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识。此即是生而知之，胜学也。若未悟解，须勤苦参学，因教方得悟。
19、若未悟了，不学亦得。不同迷人，不能分别皂白，妄言宣佛敕，谤佛忌法。
20、如斯等类，说法如雨，尽是魔说，即非佛说。
21、若见性即是佛，不见性即是众生。
22、即众生性，即是佛性也。性外无佛，佛即是性;除此性外，无佛可得，佛外无性可得。
23、有少法可得，是有为法，是因果、是受报、是轮回法，不免生死，何时得成佛道。
24、成佛须是见性。
25、若不见性，因果等语，是外道法。若是佛不习外道法。
26、佛是无业人，无因果，但有少法可得，尽是谤佛，凭何得成。但有住着一心一能一解一见，佛都不许。
27、佛无持犯，心性本空，亦非垢净。
28、诸法无修无证，无因无果。
29、佛不持戒，佛不修善，佛不造恶，佛不精进，佛不懈怠，佛是无作人。但有住着心，见佛即不许也。
30、佛不是佛，莫作佛解。若不见此义，一切时中，一切处处，皆是不了本心。
31、若不见性，一切时中拟作无作想，是大罪人，是痴人，落无记空中;昏昏如醉人，不辨好恶。
32、若拟修无作法，先须见性，然后息缘虑。若不见性得成佛道，无有是处。
33、有人拨无因果，炽然作恶业，妄言本空，作恶无过;如此之，堕无间黑暗地狱，永无出期。若是智人，不应作如是解。
34、本心常现前。
35、既若不别，即此身是汝本法身;即此法身是汝本心。
36、此心从无始旷大劫来，与如今不别;未曾有生死，不生不灭。
37、不增不减，不垢不净，不好不恶，不来不去;亦无是非、亦无男女相、亦无僧俗老少、无 圣无凡;亦无佛、亦无众生、亦无修证、亦无因果、亦无筋力、亦无相貌;犹如虚空，取不得、舍不得，山河石壁不能为碍;出没往来，自在神通;透五蕴山，渡生 死河;一切业拘此法身不得。
38、此心微妙难见，此心不同色心，此心是人皆欲得见。
39、名虽不同，体即是一。
40、一切时中但有语言道断，即是自心。
41、故云如来色无尽，智慧亦复然。
42、色无尽是自心，心识善能分别一切，乃至施为运用，皆是智慧。
43、心无形相，智慧亦无尽。故云如来色无尽，智慧亦复然。
44、本性即是心，心即是性，性即此同诸佛心。
45、凡所有相，皆是虚妄。都无定实，幻无定相。是无常法，但不取相，合它圣意。
46、性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。禅之一字，非凡圣所测。
47、若不见本性，即非禅也。假使说得千经万论，若不见本性，只是凡夫，非是佛法。
48、道本无言，言说是妄。
49、动而无所动，终日去来而未曾去，终日见而未曾见，终日哮而未曾哮，终日闻而未曾闻，终日知而未曾知，终日喜而未曾喜，终日行而未曾行，终日住而未曾住。
50、恶业即得苦报，善业即有善报。
心心心难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。
我本求心不求佛，了知三界空无物。
若欲求佛但求心，只这心这心是佛。
我本求心心自持，求心不得待心知。
佛性不从心外得，心生便是罪生时。
偈曰：
吾本来此土。传法救迷情。
一华开五叶。结果自然成。
禅宗的创始人达摩经典禅语摘抄
菩提达摩(Bodhidharma)是南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南天竺人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。
北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一，约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师，即禅宗的创始人。
著作有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》6种。还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》等，大都系后人所托。
弟子有慧可、道育、僧副和昙林等。
达摩经典禅语：
1、我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
2、心者万法之根本，一切诸法唯心所生;若能了心，则万法俱备;犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子;伐树者，去根而必死。若了心修道，则少力而易成;不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。
3、三界业报，唯心所生;本若无心，于三界中，即出三界。其三界者，即三毒也;贪为欲界，嗔为色界，痴为无色界，故名三界。由此三毒，造业轻重，受报不同，分归六处，故名六趣。
4、一切苦业由自心生，但能摄心，离诸邪恶，三界六趣轮回之苦，自然消灭离苦，即得解脱。
5、若自心清净，则一切佛土皆悉清净。
6、佛者觉也，所谓觉察身心，勿令起恶;念者忆也，所谓忆持戒行不忘，精进勤了。
7、修道行人，若受苦时，当自念言：人从往昔，无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人，所能见与。甘心忍受，都无怨诉。逢苦不忧。何以故?识达本故。此心生时，与理相应，体怨进道，是故说言报怨行。
8、众生无我，并缘业所转。苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失从心，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。
9、世人长迷，处处贪着，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转。万有斯空，无所愿乐，功德黑暗，常相随逐。三界久居，犹如火宅。有身皆苦，谁得而安。了达此处，故于诸有，息想无求。经云：有求皆苦，无求则乐，判知无求，真为道行。
10、迷时人逐法，解时法逐人。解时识摄色，迷时色摄识。但有心分别计较自心现量者，悉皆是梦;若识心寂灭，无一切念处，是名正觉。
11、见一切法有，有不自有，自心计作有;见一切法无，无不自无，自心计作无;乃至一切法亦如是，并是自心计作有，自心计作无。又若人造一切罪，自见己之法王，即得解脱。
12、心非色，故非有。用而不废，故非无。用而常空，故非有。空而常用，故非无。
13、夫道者，以寂灭为体。修者，以离相为宗。
14、涅槃者，涅而不生，槃而不死，出离生死，出般涅槃。心无去来，即入涅槃。是知涅槃即是空心。诸佛入涅槃者，为在无妄想处;菩萨入道场者，即是无烦恼处。空 闲处者，即是无贪嗔痴也。贪为欲界，嗔为色界，痴为无色界。若一念心生，即入三界;一念心灭，即出三界。是知三界生灭，万法有无，皆由一心。
15、不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。何以故?
16、夫修道者，身灭道成，亦如甲折树。生此业报身，念念无常，无一定法，但随念修之;亦不得厌生死，亦不得爱生死;但念念之中，不得妄想，则生证有余涅槃，死入无生法忍。
17、眼见色时不染于色，耳闻声时不染于声，皆解脱也。眼不着色，眼为禅门;耳不着声，耳为禅门。总而言之，见色性者常解脱，见色相者常系缚。不为烦恼所系缚者，即名解脱，更无别解脱。善观色者，色不生心，心不生色，即色与心俱清净。
18、无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
19、迷时在此岸，悟时在彼岸。若知心空不见相，则离迷悟;既离迷悟，亦无彼岸。如来不在此岸，亦不在彼岸，不在中流。中流者，小乘人也;此岸者，凡夫也;彼岸者，菩提也。
20、八万四千法门，尽由一心而起。若心相内净，犹如虚空，即出离身心内八万四千烦恼病本也。
21、从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得;离此心外觅菩提涅槃，无有是处。自性真实，非因非果。法即是心义，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。
22、若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。
23、若要觅佛，直须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛元来不得。虽无一物可得，若求会，亦须参善知识，切须苦求，令心会解。
24、若见性即是佛，不见性即是众生。若离众生性，别有佛性可得者，佛今在何处?即众生性，即是佛性也。性外无佛，佛即是性;除此性外，无佛可得，佛外无性可得。
25、性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。禅之一字，非凡圣所测。直见本性，名之为禅。若不见本性，即非禅也。
26、心心心难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。
27、吾本来此土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。
经典生活禅语_心灵禅语
经典生活禅语_心灵禅语_
【佛家看透生死的禅语】人的一生中，有许多无法预料的苦难悲伤，宛如层层乌云，扑天盖地压来。
从表面看，它们十分强大，势不可当，但这一切却并不真的那样可怕。
最可怕的是人的颓靡不振。
这正是许多人失败的真正原因。
一个人的一生中，无论你从事何种职业，面对何种际遇，只要你永不气馁，就一定会有成功的那一天。
人的一生中，有许多无法预料的苦难悲伤，宛如层层乌云，扑天盖地压来。
拥有诚实，就舍弃了虚伪；拥有充实，就舍弃了无聊；拥有踏实，就舍弃了浮躁。
不论是有意地丢弃，还是意外地失去，只要曾经典实的拥有，在一些时候，大度的舍弃不也是一种境界吗？欲望太多，反成了累赘，还有什么比拥有淡泊的心胸，更能让自己充实、满足呢？选择淡泊，然后准备走一段山路。
信念的力量在于即使身处逆境，亦能帮助你扬起前进的风帆；信念的伟大在于即使遭遇不幸，亦能召唤你鼓起生活的勇气。
信念，是蕴藏在心中的一团永不熄灭的火焰。
信念，是保证一生追求目标成功的内在驱动力。
信念的最大价值是支撑人对美好事物孜孜以求。
坚定的信念是永不凋谢的玫瑰。
人的一生中，你求上，有可能居中；你求中，则有可能居下；而你若求下，则必定不入流。
所以在人生起步的时候，立志必须高远。
要学雄鹰展翅飞，不效燕鹊安于栖。
只有这样，才能激发你生命的潜能，步步为营，逐渐走向辉煌。
善良和同情是人类的自然本性，但对于那些有缺陷的人来说，他们更需要的是平等和尊重。
真正的善良，并非自上而下的施舍，而是一种能把万物苍生视为同一高度，并真正去尊重的情怀。
人性的可贵，莫过于此。
恒愚法师：不要在生活中到处显摆自己的聪明，真正有大智的人懂得隐忍。
琐碎小事可以糊涂，吃点亏也无所谓，人生方向性问题不迷糊，关键之时、别人无可奈何之时，该出手时就出手，去解决别人解决不了的问题，去悟别人悟不通的道理。
禅是禅非：太过执着，是一种痛苦，别抱怨，因为没有用。
宁求清贫自乐，不求浊富多忧。
把心放平，一切会风平浪静；把心放正，一切会一帆风顺；把心放下，一切会淡然平静；若不执著于快乐，快乐会自然而来；若不逃避于痛苦，痛苦会自然远离。
放下不是放弃，是一种生活的态度；轻松不是懈怠，是闲适的一种悠然。
禅是禅非：一个真正聪明的人，小事糊涂而大事睿智，为人低调而洞若观火。
做人如水，以柔克刚。
只有那些以不争为争的人，才能笑到最后，成为真正的赢家。
低调者更容易成事，无论自己有多大的能耐，万不可锋芒毕露。
学会低调，懂得藏拙，大智若愚，韬光养晦，才可能赢得整个人生。
恒秋：心怀慈悲，做人处事就能广施爱心，站在别人的角度替别人着想，对别人来说是小方便，对自己来说是大解脱。
慈悲做事，意味着宽容。
宽容别人的过错，宽容别人的无礼，宽容别人的冒失。
然而，宽容不是纵容，佛家讲因果报应，毫厘不爽。
所以说，随心所欲而不应逾矩。
路在脚下，是距离；路在心中，是追求。
有追求，就会有坎坷；有希望，就会有失望；风有风的方向，云有云的心情，别奢望人人都懂你，别要求事事都如意。
平常一颗心，淡然一些事。
与人相处，真诚一点；与人误解，宽容一点。
【洗涤心灵的禅语】人的一生中，最后剩下，做自己真正想做之事的时间往往极少。
大部分的光阴，我们其实都在被他人意志所挟持，自以为是应付生活之所需，做他人嫁衣而牺牲自己时间，茫然若丧家之犬，追劳累而丢弃享用所以，每天多争取属于自己的自得其乐，也就是实际的人生意义了。
人的一生中都会遇到不顺心的事，都会碰到不顺眼的人，如果你不学会原谅，就会活得痛苦，活得累。
原谅是一种风度，是一种情怀，原谅是一种溶剂，一种相互理解的润滑油。
原谅自己并不意味着对自己的放纵，原谅别人并不代表着丢弃原则，原谅生活并不是不热爱生活。
【禅语早安心语】人的一生中会遇到不顺心的事，会碰到不顺眼的人，如果你不学会原谅，就会活得痛苦，活得累。
原谅是一种风度，是一种情怀，它像一把伞，帮助你在雨季里行路。
原谅是什么？原谅自己并不意味着对自己的放纵；原谅别人并不代表着丢弃原则；原谅生活并不是不热爱生活。
犯错是平凡的，宽恕和原谅才是伟大的！
人都是矛盾的，渴望被理解，又害怕被看穿。
舍得小，就有可能得大；舍得近，就有可能得到远。
人生若只如初见，我们就体会不到成败和悲欢。
因为没有，从不担心失去；因为想要，才会患得患失。
其实，世界上没有什么真正属于你，我们也不过是个匆匆的过客，赤条条的来，一无所有的离开。
【佛善良禅语】人生，会出现许许多多的意外。
有时惊喜，让人措手不及，我们会欢呼雀跃，会感到苍天有眼；有时无奈，我们会纠结，会感到无法释怀；有时痛苦，让人猝不及防，我们会痛彻心扉，甚至生不如死。
惊喜也好，痛苦也罢，只是一种经历。
得到也好，失去也罢，只是一个意外，不要迷失方向，更不要迷失自己。
人生，既要淡，又要有味。
世事太喧嚣，你耐不起重口味的折腾，凡事最好少计较，少争执，能往宽处行就莫往窄处挤。
有些事情，有些感情宁愿看淡点，吃咸点，做一个淡泊宁静的雅人。
但是，切忌淡而无味，即对任何事情都丧失了兴趣和追求。
与己无缘者，随他来去，即为淡；与己有缘者，好自珍惜，即可有味。
【让人静心的禅语】人生，就是一次跋涉，只有前行，没有退却；岁月，就是一种磨砺，只有坚毅，没有怯懦；风雨，就是一种沧桑，只有无悔，没有悲叹。
无需言语，一个微笑，就是一道最美的风景；一声轻唤，就是一句最美的表达；一滴眼泪，也许就是一种最美的情怀。
不离开，因为心在；不放弃，因为爱在；不停滞，因为路在！
人生，就像一曲音符，起伏跌宕高低错落。
每一个人的一生，都像一首永恒的歌，有高潮也有低落，并不是每一个人的一生都是一帆风顺的，总有这样那样的烦恼如影相随无法摆脱。
有时，令我们走不下去的，往往不是困途，而是我们的心境。
失去阳光的心态，眼前就看不到光亮。
【佛言禅语 受用一生】人生，看透不如看淡。
人生很多人事，不是不懂，只是无奈。
一辈子，就图个心里痛快。
那些想不通头疼，想通了心疼的人事，不如淡然视之。
我们真实地活着，但不是每个人，每件事都要较真到底。
真实的背后，往往隐藏着一场心痛。
开心地活着，如花自然开，自然落，不难过。
花非花，雾非雾，看淡者优雅。
人生，没有过不去的坎，你不可以坐在坎边等它消失，你只能想办法穿过它；人生，没有永远的伤痛，再深的痛，伤口总会痊愈；人生，没有永远的爱情，没有结局的感情，总要结束；不能拥有的人，总会忘记。
慢慢地，你不会再流泪；慢慢地，一切都过去了适当的放弃，是人生优雅的转身。
【禅语大全】人生，没有事事如意，生活，没有样样顺心，很多人，不被我们认同；很多事，不由我们做主。
不与小人较真，因为不值得；不与自己较真，因为不快乐；不与亲人较真，因为伤和气；不与往事较真，因为没价值；不与现实较真，因为要继续。
因为善良，所以宽容；因为责任，所以承担；因为看轻，所以快乐；因为看淡，所以幸福。
人生，面对自己需要勇气；改善自己，需用倾听内心；经营自己，更是要有强大的内心培养自信；一切的，正如培根所言：深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。
经历多了，越来越喜欢独处，独处便多一份沉思，于沉默中自我领悟超越。
生活的路，简约而不简单！
【关于心静的禅语】人生，其实就像一片茶叶的旅行，满载而归时，择一处清幽，斟一盏芳茗，细看一撮茶叶在滚烫的热水中历练、翻滚、渐渐舒展，最后沉落杯底，在一遍遍地冲泡之后，逐渐回复到平静真实的过程。
人的生命曲折往复，犹如这杯中茶叶，无声舒展，淡然收尾，沉静，清苦，那味蕾上的涩涩清香是生命的滋味。
人生，如萍踪，既缓慢又仓促，一木一草一花的风情，容纳了百味。
慢品，若涓涓如水的温柔，平淡中最是真情，可抵挡岁月无情的风霜；小酌，若秋色零落后的丝丝薄意，繁华落幕，人走茶凉，多少风生水起，诠释生命之路的无常；一丝念想，一季轮回，一诺感动，一瞬飘零，都穿行于生命里，演绎着如歌如泣。
【禅语录】人生，是磨难在枝头上，被晾晒成了坚强。
静静选择，静静遗忘，选择该选择的，遗忘该遗忘的，让生命若水，静静流淌一泓清澈。
无论走过多少坎坷，有懂得的日子，便会有花，有蝶，有阳光。
等待是一个过程，每一种坚守都是幸福，收藏点点滴滴的美好，让它化成满天的璀璨。
人生，是踏上了就回不了头的征程。
看生活是否完美，就要淡视那些不完美，放大那些可能的完美。
【晚安禅语】人生，是一场执意的奔忙，若能放下执着一念，只与庸常中，求一份简单，一份随和。
让思想释然，让心灵明净而旷达，将心事于忙碌中收捡，晾晒在绿荫处静静停歇。
悠闲处，便多了一些舒逸，少了一些嘈杂。
用微笑，看风落尘香，看雨绕篱墙，风景这般静好，温馨而从容。
这就是心灵的归宿。
人生，是一列向前行驶的单行车，每一天都是一个新起点。
回顾，是检点走过的道路，憧憬美好的前程；不是为了沉浸一段美景，回味咀嚼，百般缠绵；也不是空想一段坦途，驻足遐思，千种慕羡。
只有不懈追求，向今天要成果，才是苦乐人生的新感受；只有努力前行，才是丰富生活的真感觉。
因此，我们必须告别昨天。
【心灵禅语录】人生，是一趟有去无回的旅程，一路颠簸流离。
有些事让我们刻骨，有些人令我们难忘，有些景让我们不舍。
告别一段又一段路途，走入一处又一处风景，回首时才发现，我们苦苦追求的，并非辉煌，而是一种经历。
寻找的并非成就，而是一种无悔，想要的并非精彩，而是一种做人的本色。
人生，无非就是笑笑别人，顺便再让别人笑笑；不管舞台上怎么走马灯式上演胜王败寇连场戏，演员们最后都会被渐渐遗忘，没有什么能敌得过时光。
也许连时间也抵挡不过人们的善变，尘世太乱，但我们仍要笑对人生，出了戏园子老百姓还得过日子。
千年文明传承的做人底线仍不能变，心沉静，你的时间也就恒远。
【道家关于生死的禅语】人生，无所谓失去，只怕草率地挥霍。
放开怀抱，坦然面对，以喜悦之心迎接每一个清晨，以淡然之心送走每一个黄昏。
不亵读生命，就能最大限度迟滞失去。
人生，需要感悟，需要回味，需要体会和思索，很多时候，我们以为人生就是一场追逐，实际追逐的繁华，追逐的名利，到最后都是一场梦。
梦醒以后，心灵却是最孤独，也是最无依无靠的。
一个人的自在，给心灵放一天假，告诉自己也要快乐；一个人的生命做自己想做的事好好精心呵护自己。
【佛家禅语悟道人生】人生，需要小憩石桥，与亲者相伴，共享蜜意浓浓；需要面朝大海，与友者同游，共赴其乐融融；有时候又需要临登高山，同青松翠相对话，同绿水青山抒怀；有时候又需要彳示小径，与夜色为舞，与文字抒情，思念深深，几许思绪；只是任何一种需要，都是我们的当时的一种心境，一种情绪。
人生，需要一些时刻，慢下来，静下来，感恩那个给你生命的人，让你体会这世界的种种；感恩那些帮助你的人，让你体会人间的真情；感恩那些需要你的人，让你感受自己的价值；甚至，感恩那些伤害过你的人，让你明白成长的意义。
那些烦恼的琐碎，只不过就是绕人的迷惑而已。
【佛言禅语大合集】人生，要懂得感恩。
感恩，不一定是感谢大恩大德，而是一种生活态度，是一种善良的人性美。
感恩一切好的，给我们带来了幸福；感恩一切不好的，增强了我们追求幸福的能力。
心存感恩，心灵才会获得宁静和安详；心存感恩，生活中才会少了许多怨气和烦恼。
有感恩的心，才会有好的心态，才能发现更多的美好。
人生，因静而从容，因从容而优雅。
淡然于心，自在于世间。
云淡得悠闲，水淡育万物。
世间之事，纷纷扰扰，对错得失，难求完美。
若一心想要事事求顺意，反而深陷于计较的泥潭，不能自拔。
若凡事但求无愧于心，得失荣辱不介怀，自然落得清闲自在。
人活一世，心态比什么都重要。
【天天禅语】珍惜人生要时时处处反映在生活中。早上，必须早起做早课、打扫卫生，或者多做利益他人的善事。白天，做事保持正念，遇到路上堵车、电脑死机、停电等让人心烦的事的时候，应仍然保持放松、平心静气地持咒、训练禅定。晚上，不要沉迷于电视剧、打麻将、网游而过夜，应将一天的功德与一切善事回向给众生。
水往低处流，云在天上飘，一切都自然和谐地发生，这就是平常心。拥有一颗平常心，人生如行云流水，回归本真，这便是参透人生，便是禅。
《涅槃经》中曾说：有信无解，增长无明；有解无信，增长邪见。一个人光有信心、却无智慧，这种信心就是迷信，只能徒增自己的无明愚痴；光有智慧、却无信心，这种智慧会成为自己傲慢的资本，最终只能增长无边的邪见。所以，信心与智慧犹如人的双足，缺少一个的话，在解脱的道路上都走不了多远！有人认为自己的习性过重，未臻完美，所以没资格劝人行善。其实我们都是凡夫，不要以圣人的尺度要求自己，而是从凡夫的过程中逐渐修正自己，常常心怀惭愧，做错事要忏悔；能够有自知之明，知道自己不行，就是行；知道自己不好，就是好。破茧而出，必须承受挫折和痛苦的试炼；破茧而出，必须要能调伏自己的欲望与执著：破茧而出，必须学习反省与接受失败；破茧而出，必须接受新知和增加知识，破茧而出，必须结交善友与增广见闻。不管修行或修心，应该从生活里确实来修。衣食住行、行住坐卧之间，乃至做人处事、交友往来、举心动念、晨昏日夜，都可以修行。例如穿着衣服，庄严整齐固然需要，而破旧败坏，只要清洁淡雅，也无不好，这就是穿衣的修行。饮食三餐，美味可口，人之所欲：所谓粗茶淡饭，也觉得别有滋味，这就是饮食的修行。居住房屋，深宅大院固然很好，简陋小屋也如天堂，这就是居住的修行。出门有汽车代步，快速敏捷，无车无船，也能安步当车，这就是行走的修行。所谓修行，就是先要把人做好。做人如果尖酸刻薄、无信无义、无道无德、悭贪吝啬、阴谋算计，心性品德上的缺点不去除，正如碗盘未洗，肮脏垢秽，如此怎么能用来盛装美味的佳肴供人受食呢?各有各的因缘，各有各的福报，你执着什么，什么就会伤害你，你执着谁，谁就会让你伤心，一切都要看成如梦如幻，放下所有的妄念，但放下不是放弃，该做的还要去做，还要做好。我们不是岁月的勇者，付不起失去光阴的代价。多想风雨无惧地走下去，在白发苍颜之时，还有一颗明净若秋水长天的心。那么不要怕老去，现在就珍惜，尘世种种真爱。让每一天都安宁如水，慈悲简静。佛光菜根谭唯有觉得一切都是我的，才能产生源源不绝的动力，唯有觉得一切皆非我的，才能享有随缘自在的欢喜。佛光菜根谭投人才能深入，付出才能杰出，平凡才能不凡，磨炼才能熟练。佛光菜根谭不识贤愚是眼浊，不读诗书是口浊；不纳忠言是耳浊，不容他人是量浊；不通古今是识浊，常怀叛逆是心浊。
恒荣法师：不管生活如何变化，人间如何冷暖，我们坚守生命的底线，让自己过得去，也让别人过得去，赞美别人也让自己的心情无限宽阔。不做怀疑一切的人，生活的本身就是包罗万象。平和地接纳眼前的所有，总比与所有的相遇、相逢、相知、相伴对立的好。
佛教微博经典：一些得到，不一定会长久；一些失去，未必不会再拥有。重要的是：让心，在阳光下学会舞蹈；让灵魂，在痛苦中学会微笑。向前走，潇洒心情，收获淡定。人生并不在于获取，更在于放得下。放下一粒种子，收获一棵大树;放下一处烦恼，收获一个惊喜;放下一种偏见，收获一种幸福;放下一种执着收获一种自在。
当我们处在烦恼、痛苦当中，忽然碰到一张微笑的脸，自己愁眉深锁的脸就稍稍开朗，僵硬的肩膀也略为放松，顿时发现世界并不如想象的那么灰暗无光；原来微笑竟能为自己带来解脱、逍遥与自在。
莫向外求，辗转增上。莫向外求就是所有的一切都要向我们内心开发，开发我们内心的宝藏福德，智慧的宝藏。辗转增上就是佛法在运用的过程当中，你越是帮助别人，那么你越是容易会进步。就是帮助别人，自己不会吃亏，你反而在进步。这就是辗转增上的道理。
人生是自己的人生，怎么活其实是自己说了算。没人阻碍你洒脱，也没人妨碍你自在，更没人限制你幸福。禅门讲得好莫向外求、心外无法，洒脱在心，自由在心，自在在心，幸福也在心。可能我们有时候身不由己，但是，谁又能限制了你的内心呢？心中万千，只是自己打算。
禅是禅非：一念之慈，万物皆善。一动念头就先发现别人的毛病，正是自己莫大的毛病。一动念头就先想到别人的优点，正是自己莫大的优点。
恒唯法师：生活里谁伤害了你并不重要，重要的是你自己是否能够尽快化解自己的愤怒。或者原谅，或者忘记，或者沉默。心本自静，何需外求。修行在心，不贪不嗔。
成熟，不是你懂得了多少大道理，而是理解了更多小矛盾；成熟，不是你结交了多少相投的人，而是接纳了更多不合的人；成熟，不是你可以从事伟大的事，而是可以专心卑微的事；成熟，不是你可以改变世界，而是可以改变自己；成熟，不是你发现自己多聪明，而是知道了自己多愚蠢。真正的成熟，一半是对美好的追求，一半是对残缺的接纳。包容身边的人吧，因为我们也有残缺。
低调的人，一辈子像喝茶，水是沸的，心是静的。一几，一壶，一人，一幽谷，浅酌慢品，任尘世浮华，似眼前不绝升腾的水雾，氤氲，缭绕，飘散。茶罢，一敛裾，绝尘而去。只留下，大地上让人欣赏不尽的优雅背影。
登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色；在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂；一花凋零，荒芜不了整个春天。宁静致远可以养志，怡情适性可以养和，观空自在可以养心。很多的时候，我们审时度势，选择了舍弃，学会舍弃并不意味着全然失去，而是一种更宽阔更博大的获得。
当你的心充满祥和，去到哪里都一样欢喜自在；当你的心充满智慧，一花一草都令你见到真理。你此时此刻遇到的、拥有的，是最好的。只要放下执着与挑剔，打开内心去包容和感恩。随缘安住，随缘才能欢喜，安住才有机会享受和珍惜当下，把握好每时每刻的美好，透显出内在的智慧明净。
恒诲法师：人生因付出而快乐，幸福因分享而增值。幸福需要与人分享，否则内心就会像死海那样，水流只进不出，最终一片死寂。学会给予，才能收获幸福；懂得付出，才能有更多回报。幸福是一件神奇的宝贝，它不会越分越少，只会越分越多。凡事不要太计较，心胸不要太狭隘，与人方便自己方便，给人幸福自己幸福。
佛教微博经典：即使有恩于人，也不要期望别人的赞誉与回报；即使命运多舛，也不要熄灭希望之灯；即使遭人顶撞，也不要小肚鸡肠、耿耿于怀；即使略有成就，也不要就此满足、自我陶醉；即使蒙受不白之冤，也不要因此而精神沮丧。人生之路坎坷崎岖，充满无常，但只要生活还在继续，就要面对人生的酸甜苦辣、祸福短长。
诸法分为两种，轮回与涅槃。宗教、哲学与科学是属于轮回。涅槃是超越宗教、哲学与科学。诸法分为两种，世间与出世间。宗教、哲学与科学是属于世间。出世间是超越宗教、哲学与科学。佛陀的法教有两种，教法与证法。宗教、哲学与科学是属于教法。证法是超越宗教、哲学与科学。
在人生的道路上碰到艰难困苦是必然的过程，生活就像翘翘板，不是上便是下。重要的是我们能不能够运用智慧，在烦恼、失败中，吸取经验，增长见识，不断地尝试，积极开拓自己的人生。《宛陵录》中，黄檗禅师有所领悟地说：尘劳迥脱事非常，紧抱蝇头做一场，不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
佛陀拈花，迦叶微笑。那手中的莲花只对那些活在当下的人而言才是真实的。如果你不回到目前此刻，对你来说，这朵花实不存在。与痛苦接触并不是要迷失于痛苦中，生命虽然是充满苦恼，但也同时满载奇珍。
所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
淡化一切烦恼。
放下过去的烦恼，也不担忧未来，更不执着现在，你的内心就会平静。
恒唯法师：华严经上说，菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心垢净，菩提月现前。生活的所有故事，有隔阂，有误解，有痛苦，有起伏，当你内心清净自在的时候，你就会发现生活是友好的，不是对立，生活所有的提示不外乎是慈悲和智慧，无有恐怖，远离颠倒梦想由此而来。
成长就是你哪怕难过的快死掉了，但你第二天还是照常去上课上班。没有人知道你发生了什么，也没有人在意你发生了什么。关于你的未来，只有你自己才知道。既然解释不清，那就不要去解释。没有人在意你的青春，也别让别人左右了你的青春。
禅是禅非：一切问题，都是时间问题，一切烦恼，都是自寻烦恼。------心中无尘，心自安。烦恼由心生。同一桩事，想得少则无忧，想得多是自寻烦恼；同一个问题，看到光明的一面则喜，看到灰暗的一面则忧。人生的苦乐，不在于碰到多少事情，而在于心里装着多少事情。
若悟真心本空，万法自然消殒。
恒愚法师：笑看生活，它并不是对人生的一种矫情与掩饰，它是尊重生命的一种新开始，让生命更有价值的存在，更有希望的向前，既然命运是一条穿越艰难不放弃前方的旅行，自己的命运，自己去创造和创新，那么就需要自己去微笑的活着，让自己有更多的时间了解命运，了解自己。
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