随着人类文明程度的提高，很多人视相互分享一些高情商有深度的文案，阅读句子可以理解分享者的心情和观点、想法，有哪些句子值得你分享给呢？你可以读一下小编整理的经典的佛性禅心句子，供大家借鉴和使用，希望大家分享！
奥妙精深的佛家禅语作为一种起鞭策作用的警世箴言,对人生起着很大的指导作用。下面就是小编整理的佛性禅心 静心的语句经典的佛性禅心句子，欢迎持续关注我们的后续更新。
1、慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。
2、如实知一切法，故名为佛。
3、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
4、拥有财富的人，不如拥有智慧的人
5、善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
6、莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此；快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。
7、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
8、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
9、不见一物名为见道，不行一物名为行道。
10、凡有追求，必定有烦恼。
11、悟是教育家，不是政治家。他慈悲地教导众生，从不控制众生。
12、轻信道听途说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。
13、无事时戒一偷字，有事时，戒一乱字。
14、智者知幻即离，愚者以幻为真。
15、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
16、花开、花谢，生死、死生，人的真实生命在哪里？
17、何谓圆照？前念已灭，后念未生，正恁么时，一心湛寂，了了明明，是之谓照。圆者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起，清净无比，遍体清凉，便是本来面目。
佛性禅心语录
18、离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。
19、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
20、妄言绮语两舌恶口杀人无血，其过甚恶。
21、一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。
22、上德不德，下德执德。
23、夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。
24、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
25、事能知足心常惬，人到无求品自高。
26、谁把谁的明媚尽收眼底、谁把谁的难过感同身受。
27、因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。
28、有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过，因为是──人嘛！
29、断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。
30、舌间搁浅的妙蔓、是想为你舞一曲最后倾国倾城。
31、怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧！
32、我思故我在，我观故自在。
33、不能把握现在，就无法获得永恒。
34、花儿不为谁开，也能够为自己开，世界不为谁存在，也能够为自己存在。
35、给人希望，不要给人绝望。
36、我不是我你转身一走苏州里的不是我。
37、佛祖妙道径截，唯直指人心，务见性成佛尔，但此心源，本来虚静明妙。
38、盛喜勿许人物，盛怒勿答人书。
让人心静的佛语禅心
39、常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。
40、犯了过错，造了罪业，别人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。
41、如果你不伤害万物，万物也必将不伤害你，这就是平安。
42、能觉他人之诈，不形於言，受人之辱，无动於色，道成近矣！
43、学悟，就是要你认识自己，找到永恒的生命。
44、生命是妄想的产物。
45、佛法是什么？佛法既现实又超越，既超越又现实。
46、声名谤之媒也，欢乐悲之渐也。
47、只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
48、施比受更有福。
49、离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。
50、如果不读书，行万里路也但是是个邮差。
51、黄金无种子，惟生于勤俭之家。
52、动於欲，欲迷则昏。任乎气，气偏则戾。
53、如果你只是等待，发生的事情只会是你变老了。
54、如果你施恩万物，万物也必将施恩你，这就是幸福。
55、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然化敌为友。
56、过去，已成过去，它只是记忆的残影。
57、有德不在年高，无智空长百岁。
58、常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。
59、世界上的每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。
60、一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。无净无无净，即是毕竟净。
61、风平浪静，训练不出良好的水手。
62、三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
63、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
64、为而不有，善而不居。
65、忍苦扞劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
66、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
67、一念离真，皆为妄想。
68、善恶之间，总在一念。一念错，全盘皆输。
69、扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。
70、当你心中有美时，从你眼中看到的世界将会不同。
71、这世上有三样东西是别人抢不走的：一是吃进胃里的食物，二是藏在心中的梦想，三是读进大脑的书。
72、律己要严，待人要宽。
73、五官刺激，不是真正的享受，内在安详，才是下手之处。
74、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
75、真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着，通通放下。
76、要做好你个人的卫生，尤其心理卫生最为重要。
77、生生的两端，我们彼此站成了岸。佛性禅心 静心的语句
78、佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。
79、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执着之病。
80、怒为万障之根，忍为百福之首。
81、真心应物，不生分别。
82、是非的原则是将心比心，设身处地的为他人想一想。
83、在屎克螂的国度里，卖大粪才能成功。
84、菩萨以正觉为习惯，众生却以烦恼为习惯。
85、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
86、透视一切变化的结果都是空，就不会罣碍任何事物。
87、所谓门槛，过去了就是门，没过去就成了槛。
88、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。
89、真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执著，通通放下。
90、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
92、有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过，因为是人嘛！
93、佛说：万发缘生，皆系缘份！
94、老实是很平淡的字眼，但是要想成就，就非它不行。
95、大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少悟，放不下得失之故。
96、作事不怕不成，只怕无恒。
97、有志气的人发一次愿，终身坚持。没志气的人天天发愿，浮而不实。
98、花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人；独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。
99、海阔纵鱼跃，天高任鸟飞。
100、坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。
101、知因果即知进退，知佛法即得开心果。
102、不要相信权威，权威有时也会错误。
103、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
104、真正的神通，是把烦恼弄通。经典的佛性禅心句子
105、体会到生命无常的人，便不会再放荡和贪逸，所以说对于生命无常的觉醒是智慧的开端。
106、行善不求回报，无缘（条件）大慈，同体大悲是圣者之行。
107、适当的欲望，是人类所必须的，但超过了范围，痛苦、罪恶，便如影随形。
108、诸行性相，悉皆无常。
109、佛是觉悟的众生，众生是在迷的佛。
110、作福莫如惜福，悔过莫如寡过。
111、能忍之人，事事称心；善嗔之人，时时地狱。
112、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
113、一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。
114、未生前本来面目，死了烧了什么处相见。
115、息念忘虑，佛自现前。
116、忍人所不能忍，行人所不能行。
117、勇於接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
118、不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。
119、惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不一样，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。
120、无明但是是本性中缘起之幻相。
121、悟，就是要在心中留点空间，好作回旋。
122、众生念念在虚妄之相上分别执着，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
123、黄金无种子，惟生於勤俭之家。
124、遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然。
125、本净明心非别处，惟在众生妄心中。
126、如果你珍惜万物，万物也必将珍惜你，这就是长寿。
127、凡爱说人不是者，往镜前一站，镜中出现一个丑陋的影子，才知正是自己尊容。
128、尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。
129、忍人所不能忍，行人所不能行名大雄，故名大雄宝殿。即佛也。
130、若心有定，说你好，说你坏，都一样。
131、想编织未来的美梦，现在正是时候。
132、一念放下，万般自在。
133、佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。
134、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
135、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
136、平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。
137、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
138、如果你心怀万物，万物必将归属于你，这就是财富。
139、君子成人之美，不成人之恶。
140、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
141、佛是教育家，不是政治家。他慈悲的教导众生，从不控制众生。
142、得失心不放下，想要不痛苦，都不可能。
143、五官刺激，不是真正的享受，内在安详，才是下手之处。
144、智者善植因果。
145、金钱化妆你的外表，佛法啓悟你的内在。
146、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
147、肯低头的人，永远不会撞到矮门。
148、犯错是平凡的，原谅才能超凡。
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佛性禅心_心灵禅语
佛性禅心_心灵禅语_
1、 心灵禅雨:生命是一场纷纷扬扬的花事，怒放总是最美，却是如此短暂，就算再留恋枝头，亦会在岁月的催促中凋零枯萎。落花不言婉辞树，流水无情悄入池。这个世界上，我们什么都想抓住，可总也抓不住的，是时光。所有的拥有，终将失去，镜中的容颜，催人衰老。不如放下那些追逐，淡看流年烟火，细品静好人生。
2、 人生，只有那一段静默的时光才真正属于你自己。静默，是喧嚣以外的宁静，是伤痛过后的治愈，是迷失之中的领悟，是错过之后的忏悔，是焦虑之下的沉思，是无奈之前的沉默，是劳累之后的休憩不辩就是智慧，静默的时光，是人的灵魂归依的时辰，也是智慧凝聚的时机。静能生智，学会沉淀你的情绪。
3、 阿难问佛，病如何得治？世尊答言，有十二种药可令此病得痊：1、慈悲喜舍是药。2、谦让作小是药。3、赞叹大乘是药。4、有恶能改是药。5、有过能悔是药。6、毁骂不动是药。7、敬上念下是药。8、爱念他人是药。9、敬老怜贫是药。10、低声软语是药。11、具足正见是药。12、誓度众生是药。
4、 对禅而言，它是一种思维方式，一种人生态度，一种世事心境。如是，大度是禅，无伪是禅，乐观是禅，含蓄是禅，清淡是禅，信任是禅，适度是禅，和谐是禅。满目青山是禅，苍茫大地是禅，绵绵细雨是禅，潺潺流水是禅。行住坐卧，皆带禅意；时时处处，禅悟人生，正所谓佛法在世间，不离世间觉。
5、 人生当中，每件事情都没有最差的情况，就看我们怎么去对待。这个世界总会有阴暗面，一缕阳光从天空照下来的时候，总有照不到的地方。如果我们的眼睛只盯在黑暗处，抱怨世界的黑暗，那么，我们将只会得到黑暗。往外走几步，走到阳光里，你的眼前就一片灿烂。感到黑暗，静待天明或移步出屋，比抱怨有用。
6、 幸福就像岩层里渗出的清泉，不引人注目，却甘洌爽口。这个世界上，只有那些降低对生活的期望企求，能够正确认识自己的能力所及，把幸福的中心恰到好处放到生活最真实的坐标中心上的人，才是最幸福的。幸福只属于那些懂得感恩的人--因为知足，幸福无处不在；因为懂得感恩，幸福无时不有。
7、 生活中，很多时候都需要我们有耐心，耐心做人，耐心做事，更要耐心生活，倘若一味地追求快，往往会适得其反。如果急躁是绊脚石，是一望无尽的深渊，那么耐心就是灯塔，是指南针，让我们在生活中有源源的前进动力，带我们到达成功的彼岸。人生如路，需要耐心，走着走着，说不定就会走出一片繁华的风景。
8、 我们这一生，要走很远的路，有如水坦途，有荆棘挡道；有簇拥同行，有孤独漫步；有幸福如影，有苦痛袭扰；有迅跑，有疾走，有徘徊，还有回首正因为走了许多路，经历的无数繁华与苍凉，我们才能在时光的流逝中体会岁月的变迁，让曾经稚嫩的心慢慢地趋于成熟。一直走吧，我们的终点在那遥远的地方。
9、 幸福的人都是相似的，健忘与知足。有一个好忘性，烦恼来得快删得也快，只需活好现在和未来，人生不由自主欢乐多；更因为忘得容易，就有时间看到世界的美丽。知足知止的内心世界自在，平和，朴素，淡然，能够安守生活的喜乐平安，知足，就是幸福最真实的理由。幸福原本不过就是幸福的感觉，看花花草草都是风景，听风声雨声都是优雅，幸福，由心不由境。
10、 我们常常羡慕别人这样那样的好，而对自己的欠缺耿耿于怀。其实没有一个人的人生是完整无缺的。珍惜已拥有的吧。没有绝对完美的人生，缺失的那一部分，虽不可爱，却也是你生命的一部分，接受它且善待它，人生会快乐豁达许多。
11、 善良绝非软弱可欺，恰恰相反，善良是一种力量，是一种看见光明、战胜阴暗、唤醒美好的力量。当想放弃善良时，正说明自己内心的软弱无力。人生来虽然白纸一张，但是就应该心向善良。失去了善良的心，即使得到了一时的成功，又有何真正长久的快乐可言呢？更何况，善业必感善果，恶业必感恶果；菩萨畏因，故而做事谨慎，众生畏果，但是因果不爽。所以说，不可急功近利，眼光狭隘，只看一时一事。
12、 话不用多，受用为重；事不用杂，专精为要。人多不见得好，事多不见得坏。心中有障碍，人生有阻碍；障碍本来无，只因自心起。无自尊心作祟，便能自然呈现；无得失心作怪，便可心平气和。消除瞋恨的方式，就是心怀感恩；除去不满的良药，便是将心比心。做好每件事，便是有心；善待每个人，便是有道。
13、 走过的路很漫长，也给自己一个心得，曾经的迷茫，曾经的伤感失落，都在沉淀后显得那么清澈。那一个个走过生命的故事，就像吟唱在时光里的歌，歌声唱出喜怒哀乐，唱出了悲欢离合，唱出了岁月的缄默。渐渐的懂得，从无到有，从有到无，不过是季节的更迭，因为残留着依赖，才没有打开心灵上的结。
14、 你可以依靠谁，但不要依附谁。当你全心全意为一个人付出时，这人往往会背叛你。因为你已经全然付出，而毫无新鲜感和利用价值。人总是这样，对得到的往往不珍惜。所以，当你被人伤害，首先想想，是不是自己付出的太多，把自己放低了。想要别人疼惜你，首先要自己疼自己。你若不爱自己，没谁可以帮你。.
15、 再好的东西，也有失去的一天，再美的事物，也有淡忘的一天。如果不能拥有就放手，如果舍不得就痛苦，该珍惜就珍惜，该放弃就放弃，走得轻松，活得才顺心。别问谁的行为伤了你，谁的感情苦了你。生活就是这样，有人痛疼，有人笑，有人哭泣，有人叫。伤了揉一揉，苦了忍一忍，谁的人生都有伤，哪种生活没有苦。有些总是难免的，有些总是难躲的，人生并不怕伤过痛过，也不怕苦过哭过，关键是面对痛疼，你想不想，能不能站起来。
16、 恒荣法师：看不开，就记着。放不下，就背着。舍不得，就留着。等有一天记不清了，就看开了！背不动了，就放下了！留不住了，就舍得了！所以说有些事情不要太计较，睁一只眼，闭一只眼，一切就会过去的。珍惜眼前人，做好眼前事，少留一些遗憾，人生就是美好的！记住，阴天，不一定会下雨。
17、 岁月更迭，季节转换本无常，人生处处，都有葬花天气。落幕之时，懂得层层包裹起薄薄的心，静看花开，静守花落，与自然万物默然相对，享受心灵在更宽大更辽阔的天地里，安抚、重生，那些以为过不去的坎，那些以为解不开的结，也就没那么重要了。你看，世界还在，澄澈的月光还在，这样，便好！
18、 智慧是生命的桥梁。生命之所以能够焕发光彩，是因为有了智慧。智慧不是简单的聪明，它是人生经验的积累，是学习和践行的果实。人生只要拥有了智慧，就像黑夜有了月光，就像航船有了指南针。要勤于积累你的智慧，善于运用你的智慧。每当人生面临绝路，只有智慧之桥能将你安然引渡到希望的彼岸。
19、 弯得下腰，才抬得起头。在人生路上，不是所有的门都很宽阔，有的门需要你弯腰侧身才进得去。所以，必要时要能够弯得下自己的腰，才可能在人生路上畅通无阻。抬头需要底气，弯腰需要勇气。每个人的生存空间都是有限的，一味高昂着头，必然要碰得头破血流。能够适时地弯下腰，才是人生大智慧。
经典心灵禅语佛语【一】
20、 人生，短暂也好，漫长也好，需要我们用心去感悟，用心去品味。人生一世，草木一春，没有人在生命的所有季节里不受到一丝严寒酷暑，风霜雨雪的侵袭。只是在相同的景况下，每个人不同的心态决定了自己的人生成败。
21、 人生的路，可以是笔直的大路，也会有纵横交正确的小路;会经历风霜雪雨，也会有艳阳高照;会邂逅一朵花的灿烂，也会有满眼枯黄的凋零;会有细水长流的陪伴，也会有物是人非的薄凉;会有不期而遇的惊喜，也会有不得不告别的风景;会有曲曲折折的阻挠，也会有峰回路转的转机;会有世事纷扰的困惑，也会有对未来的憧憬与展望。
22、 很多人都刻意去追求轰轰烈烈荡气回肠的爱情生活，而他们完全没有意识到身边的生活本来就应该是平淡的，平淡的就是幸福的。爱情带给我们的幸福首先是心灵的幸福，只要有一颗能感受幸福的心就能创造幸福。不奢求过多的一生是幸福的一生，简单真实的一生也是幸福的一生，淡泊宁静的一生同样是幸福的一生。
23、 恒路法师：做人要心胸开阔，凡事不要计较，不愉快的事情尽快忘掉，脑子里尽量多留些美好的记忆，这是一种胸怀，更是一种境界。这样做也许不容易，但是，要努力学着去做。因为，量大福大，在人生的路上，只有开阔自己的胸怀，天地才会开阔；只有把自己的心量放大，福才会大。
24、 人生如赛场，上半场按学历、权力、职位、业绩、薪金比上升；下半场以血压、血脂、血糖、尿酸、胆固醇比下降。上半场顺势而为，听命；下半场事在人为，认命！愿您上下兼顾。没病也要体检，不渴也要喝水，再烦也要想通，有理也要让人，有权也要低调，不疲劳也要休息，不富也要知足，再忙也要锻炼。
25、 顿珠法师：人与人最大的差别，不是外在的差异，而是心态的不同。有的人，本来很富有，生活的却不幸福；有的人，物质不富足，生活的却很幸福。幸福是一种有节制的满足，人最大的福气，莫过于拥一颗知足与感恩的心。不要老觉得自己不幸福，当我们像爱自己一样去爱他人时，一切烦恼都会消失，亦会感受到快乐幸福。
26、 活着本身就是修行，不仅是生气时要前走三步考虑，后走三步考虑，而且在做重大决策之时，做种种选择的时候，更要尽力做到三思而后行，冲动只能给自己带来魔鬼般的烦恼。但有时候不该犹豫时就不要犹豫了。把握好这个度，就要时常修炼自己的正念，建立正确的思想体系，正确的人生观世界观，人生才更顺利。
27、 活在这个社会，有人说现在是最美好的时代，也有人说是最糟糕的时代；有人说这是充满智慧的年头，也有人说这是极其愚笨的年头；有人说是拥有信念的时期，也有人说是背信弃义的时期；有人说是光辉灿烂的季节，也有人说是黑暗泥泞的季节；有人说我们拥有一切，而有些人说我们一无所有；其实，只要活着，你就都有了。
28、 想想自己慢慢长大，虽然一路上磕磕绊绊、跌跌撞撞，可也就这么一路走来，一路或悲伤或快乐的走过那明媚的青春，青春这是一多美的词儿，不知道自己还可以挥霍多久。用心灵感味着不同生活的苦辣辛酸，感受人间冷暖。活着为了履行生命的意义，不在乎寿命的长短，在于怎样活着去走完自己的一生。
29、 我们不妨去追求最好最好的生活，最好的职业，最好的婚姻，最好的友谊，等等。但是，能否得到最好，取决于许多因素，不是光靠努力就能成功的。因此，如果我们尽了力，结果得到的不是最好，而是次好，次次好，我们也应该坦然地接受。在人生中需要妥协，不肯妥协，和自己过不去，其实是一种痴愚。
30、 我们常常习惯看他人的外在风光，殊不知看起来幸福的人的人心里也有难言的苦衷；时常微笑的人，心里也有难解的不如意。炫耀生活的人，正是忽视了内心的充实和精神的富有；闪耀锋芒的人，还是不明白大智若愚，大巧若拙。幸福如饮水，冷暖自知。所以，看风光你是他人的过客，观内心你才是生命的主人。自己的幸福，首先在自己的心中。
31、 恒秋：平常的日子间，总会遭遇那些不期而遇的无奈。思考着生命的方向，更寻找着人生的光明，有时候甚至偷偷的松懈一下，才发现在生命的旅途中，任何拖延和逃避、悲观和懒惰都是那么不合时宜，不得不又鼓起勇气，甚至是夹杂几分幽默和自嘲，理解着生命的深沉与厚重，重新去坚守那份对生命的信念，继续向前活。
32、 人生的八个承受：1、承受幸福。珍视幸福而不是沉迷幸福。2、承受痛苦。把痛苦变成无价的财富。3、承受平淡。平淡是人生最真的美。4、承受压力。像种子一样在压力下崛起。5、承受孤独。向世界敞开胸襟。6、承受失败。把握新机会。7、承受责任。充满使命感与崇高感。8、承受情谊。亲情、友情、爱情。
33、 人生一世，重要的是经历。苦也好，乐也好，过去的不再重提，追忆过去，只能徒增伤悲，当你掩面叹息的时候，时光已逝，幸福也从你的指缝悄悄的溜走。世上没有不平的事，只有不平的心。不去怨，不去恨，淡然一切，往事如烟。经历了，醉了，醒了，碎了，结束了，忘记吧！珍惜现有的生活，幸福就在你身边。
34、 我想每个人刚刚来到这个世界的时候，都是单纯而善良的。不是我们不能坚守最初的纯净和美好，只是更多时候没有任何掩饰和防护的我们，被伤害了，知道痛了，才发现原来不是所有的微笑都能够换得尊重和拥抱。于是我们学着去适应，或者说学着改变，变的不再单纯，变的学会伪装，变得不再是最初的自己。
35、 真正的幸福是脱离物质追求的一种心灵感受，幸福不受地位、权势、财富的约束，是人生路上坚强的表现。乐观的人，把人生活成一场喜剧；悲观的人，把人生活成一场悲剧。在不同人眼里，人生有不同的状态，你很坚强，那么你就可以支配人生；你很被动，那么你的结局就是追逐人生，人生对你来说就是一场追逐。
36、 人最大的魅力，是有一个阳光的心态。韶华易逝，容颜易老，浮华终归是过眼云烟；然而，拥有阳光的心态，无忧得失，随缘来去，便不受万象羁绊。心无挂碍，则无有恐怖，行住坐卧样样从容。一个优雅的人，养眼又养心，才是魅力十足的人。心中满是阳光，就能将灿烂发散出来，感染周围环境，光明整个世界。 (整理)
37、 世间万物为我所用，非我所有。这是指导我们物质生活的第一个智慧的原则。为我所用，非我所有。清风明月都能够为我所用，大地山河都能够为我所用，为什么要执着它呢？非我所有。不要执着，要随缘利物，能够为我所用，所以资源无限。非我所有，所以没有执着心，那么就能够从自私的占有到无私的奉献，就能够少欲知足。
38、 圣慧法师：真正的成熟，不是把道理想得多么透彻，而是慢慢的认识到很多事情并没有什么大道理可言，人生哪有那么多道理，都是一步步走，一点点懂，如何更好的生活。长大之后才发现，原来不但别人没有照顾你的感受，连自己都忽略了自己的感受。于是，抚慰自己的心，填饱自己的胃，擦干自己的泪，过好自己的生活。
39、 路，有短有长；事，有喜有伤；味，有涩有凉。走过千山万水，还是小家最美。经过姹紫嫣红，还是淡然长久。越过繁华喧闹，还是平淡最好。唯有经历，才能懂得。人生是自己的，你是唯一的掌舵人，舍什么，不可以舍快乐；输什么，不可以输微笑。世界很大，风景很多，生命很短，快乐着，微笑着，走好自己的路。
40、 学习佛法最可贵之处，并非从此就能心想事成、万事如意，而是在于面对顺、逆境界时，能以智慧心了达因果及无常之理，并且积极地从因上努力。所以顺境时，须知是众缘和合成就，不骄矜自满；逆境时，亦知是过去恶因今日果熟，须惭愧忏悔。所以，只要我们学会以佛法转念，生活中处处皆是光明。
41、 有些人，走着走着就进了心里，恰似故友；有些人，走着走着就淡出视线，难以交心；有些情，于岁月中，慢慢消融，不再刻骨铭心；有些人，于相交中，慢慢远离，好像无影无踪；有些事，于时光中，慢慢淡定，从此不再动心。所以，人与人之间的相遇靠缘分，心与心相知靠真诚；人生若有二三好友，无话不谈，不离不弃，可谓幸运
42、 禅是禅非：一切因缘而起，因念而生。执着于某一事或某一物，就会患得患失，烦恼也接踵而至；如能看开一切，心无挂碍，就会无所畏惧。人生往往是怕什么来什么，当你看淡得失、无谓成败的时候，反倒顺风顺水、遇难成祥。人生最宝贵的，就是有一颗平常心，远离混浊，平静如水，不为世间五色所惑，不被人生百味所迷。
43、 【禅语智慧】1：不要因为小小的争执，远离了你的至亲好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。2：勇于接受别人的批评，可以克服自己的缺点。3：感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。4：凡是能站在别人的角度为他人着想，这就是慈悲。5：学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。中国佛教故事网
44、 人生刚开始，一个字：盼。盼长大，盼成熟，盼实现所有的宏愿，盼自己拥有的更多更好；人生过程中，一个字：累。想要的得不到，得到的非已愿，看别人得到的容易，轮到自己却收获寥稀，经常是身心俱疲；人生到最后，一个字：淡。再好的东西，终是要失去；经历的沧桑，只能帮我们修炼一颗淡泊而无恙的心。
45、 清淡的人生，步履更轻松。一粥一勺是清淡，健康、温暖、妥帖；一瓢一箪是清淡，随意、自在、安心。奢华也罢，绚丽也罢，生命终究归于平淡，淡到极至。清淡上路，心中的烟尘少了，没有过多的心机，胸怀因此变大了，一切因为放不下、得不到的物质引起的重负变轻了，步履因此轻松，心胸因此豁达。
46、 【修心禅语】1、看穿但不说穿。很多事情，只要自己心里有数就好了，没必要说出来。2、高兴，就笑，让大家都知道。悲伤，就假装什么也没发生。3、两个人同时犯了错，站出来承担的那一方叫宽容，另一方欠下的债，早晚都要还。4、过去的事情可以不忘记，但一定要放下。
47、 上天给了每一个人一杯水，于是，你从里面饮入了生活。生活原本是一杯清水，贫乏与富足、权贵与卑微等等，都不过是人根据自己的心态和能力为生活添加的调味。生活只是那一杯水，要靠自己慢慢去品味，细细去咀嚼，用心去欣赏，你才能发现，原来，最幸福的生活，就是在那如水的平淡中活出精彩。
48、 一份好心情，是人生唯一不能被剥夺的财富。心态好，心情才会好。不为昨天的失意而懊悔，不为今天的失落而烦恼，不为明朝的得失而忧愁，淡泊名利，知足常乐，顺其自然，随意而安。卸下虚荣的面具，做回真实的自己，按内心的指引去奋斗，按自己的意愿去生活，宠辱不惊，去留无意，淡然恬静，优雅从容。
49、 一只蛹看着蝴蝶在花丛中飞舞，非常羡慕：我可以和你一样飞翔吗？可以，但是，你得做到两点：第一，你渴望飞翔；第二，你有脱离你那巢穴的勇气。蛹说：这不是意味着死亡？蝴蝶说：以蛹来说，你已经死亡；以蝴蝶来说，你获得了新生。要获取新生，就必须彻底改造旧的自我。
50、 生活坏到一定程度就会好起来，因为它无法更坏。许多事情，坚持坚持，就过来了。不要羡慕别人，不是每个人都那么完美，只是你没看到罢了。再苦再累，只要坚持往前走，属于你的风景终会出现。人生就是一场漫长的对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。命运不会偏爱谁，就看你能够追逐多久，坚持多久。
51、 被人误解的时候能微微的一笑，这是一种素养；受委屈的时候能坦然的一笑，这是一种大度；吃亏的时候能开心的一笑，这是一种豁达；无奈的时候能达观的一笑，这是一种境界；危难的时候能泰然一笑，这是一种大气；被轻蔑的时候能平静的一笑，这是一种自信；失恋的时候能轻轻的一笑，这是一种洒脱。
52、 在这个世界上最忠诚于你的就是你的经历。你生命中的日子，你在其中遭遇的人和事，你因这些遭遇产生的悲欢、感受和思考，尤其是对人生更深刻的领悟，这一切仅仅属于你，这是你最珍贵的财富，而只要你珍惜，也会是你最可靠的财富，无人能够夺走，而我们就在这些经历中渐渐长大，心灵也渐渐丰盈。
53、 人生时常会不如意，要会让自己快乐，学会忘记就是一个很好的方法。每隔一段时间清理一下自己的记忆，记住快乐的，忘记烦恼的。有的人特别容易生气，生气就是拿别人的错误来惩罚自己，老是念念不忘别人的不好，实际上难受的是自己，对别人宽容的人，就很容易快乐轻松。洒脱人生，心无挂碍。
54、 人生总要吃苦，把你的一生泡在蜜罐里，你也感觉不到甜的滋味，因为有了苦味，我们才知道守候与珍惜，守候平淡与宁静，珍惜活着的时光。总有些苦必须要吃的，今天不苦学，少了精神的滋养，注定了明天的空虚；今天不苦练，少了技能的支撑，注定了明天的贫穷。为了日后的充实与富有，苦在当下其实很值得。
55、 人生总有一些路，需要自己走，总有一些事，需要自己做。无论坎坷，还是平坦，无论顺利，还是棘手，一些路，一些事，总得自己去面对。任何人，不论亲疏都无法代替，也不能代替，艰难，你自己去承受，欢欣，你自己去感受。人生的起起伏伏，风风雨雨，生活中的一切一切，靠的主要是你自己，生活就是如此。
56、 人生如秋风吹皱的悠悠岁月，飘荡着几多惆怅，几多烦恼。行走在星转斗移的人生之旅上，难免会遇到磕磕绊绊、争争吵吵。遇到了不必针锋相对，伤人伤己。要学会变通，切勿意气用事。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。想开了，自然微笑；看透了，肯定放下。这样才能在风雨人生路上，逍遥任我行。
57、 昨天再美好，终究压缩成今天的回忆，我们再无奈，也阻挡不了时间匆忙的步履；今天再精彩，也会拼凑成明天的历史，我们再执着，也拒绝不了岁月赋予的伤痕。我们想念昨天，因它融解一切美好向往，流逝了所有倾情的追求。过去已经定格，就让它尘封吧，努力书写今天，让明天的怀念多一些亮色。
58、 佛教微博经典：没有人会帮你一辈子，所以你要一直奋斗。学着做你自己，并优雅地放手所有不属于你的东西。不要太想念过去，因它会给你带来悲伤。不要太思考未来，因它会带给你恐惧。用微笑活在当下，它会带来喜乐。生活中很奇怪的是，你很容易忘记你想记得的事情，却不容易忘记你想忘掉的事情。
佛性禅心的佛家金言
佛性禅心的佛家金言
人生处世不浮躁，身临乱象不乱心，是一种精神境界。人之根本问题，是迷失本心，无所依托。
生命是缘起的，关键在于，我们以什么因缘去塑造它，培养它。若能奉行如法，清净的生活，就能给心灵创造良好的氛围。
佛法告诉我们，在认识上呈现的世界，是被我执处理过的，和客观世界并非一体。如果我们希望拥有清净，安定的世界，首先要净化我们的心灵，克服我们心中的谈，痴，嗔。
人最根本的问题，就是看清自己。所以，修行的首要任务是了解自己，知道究竟什么是安身立命的根本。
无论念死无常还是念恶道苦，本身都不是为了增加我们的恐惧，而是以此引导我们生起皈依之心。在无边轮回中，我们稍有不慎就会堕落。即使现在暂时保有人身，也是极其脆弱的，随时都会失去。所以我们需要不断提醒自己，看清自己在轮回中的危险处境。唯有保持这种清醒，才不至被眼前名利所迷惑，被眼前安乐所陶醉。
色身有如住房，只供我们暂时住一住，我们无法永远拥有它，更无法让房子永远不会败坏。
生命有很多不解之谜。古往今来，人们不停地追问着：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？这些都是人类永恒的困惑，也是每个人无法逃避的终极问题。因为我们最在乎、最关注的就是这个我。我们的整个生活，基本都是以自我为中心而建立。但我们是否想过：究竟什么代表着我？仅仅是这个身体吗？仅仅是眼前这个会说会动、会哭会笑的五蕴身吗？
人们之所以害怕死亡，原因就是将这个身体当作是我，以为身体败坏就意味着我的毁灭。其实，色身只是生命延续过程中的一个朝不保夕的片断、一种不断改变的形式，并不能代表真正的我。从哲学定义来说，我代表着生命的本质，是永恒且不可分割的。但身体只是由众多元素构成，刹那刹那处于新陈代谢中，处于发展变化中。而在今天这个医学发达的时代，身体的很多零件还可以更换组装，甚至可以使用人工替代品，其中哪有什么独存、不变的我呢？如果了解其中原理，我们对身体就不会那么在乎，对死亡就不会那么恐惧了。
身体而外，我的存在还体现于两方面：一是观念，一是心态。我们生活在共同的世界，但同时又活在自己的世界，活在自己的情绪中。很多时候，还会被这些喜怒哀乐左右着，无法自主。我们为什么会被其主宰？原因就是把这些情绪误以为是我我喜欢，我讨厌，于是就会在乎，就会执著，进而不断将心灵能量投射其中，不断强化这些情绪。最终将主权拱手相让，使某些情绪长时间地影响我们。生活中，有人一生追寻爱情，也有人一生被仇恨驱使。其实，很多情绪只是内心的恶性肿瘤，只是生命的不良发展。虽然生长在我们心中，却并不属于我的一部分。
倘能以智慧进行观照，认清这些情绪不过是内心漂浮的影像，就不会一头栽入其中，成为被操纵的傀儡。这就需要对自我进行审视，认清我执给生命带来的危害。事实上，一切烦恼皆因我执而起。任何一种东西，只要贴上自我的标签，对我们就会具有杀伤力，就会让人爱，让人恨，让入朝思暮想、寝食难安。一旦将自我的标签去除，它的变化就不会对我们产生什么影响了。
在这个世间，每天要发生很多惊天动地的事，但真正使我们为之心动的未必有万千分之一。很多时候，我们只是随之感慨一下，就迅速抛在脑后。为什么？就是因为我们没有将自己和那些事切实联系起来，没有对此产生我执。
我执还是世间一切是非纷争的根源，是我们和他人相互抵触、难以和谐的原因所在。生活中，一个人自我意识过强，处处以我为中心的人，必定不会有融洽的人际关系。反之，那些淡化自我、处处为他人着想的人，不仅深受大众欢迎，自己也能安乐自在。因为他们不必害怕我的利益受损，担心我的自尊受挫。远离这个处处作祟的我，也就远离了那些与我形影相随的烦恼。
从佛教角度来说，自我正是有情最大的误解，是我们因为不了解生命真相而产生的错误设定。无论身体还是情绪，都不具有永恒不变的内涵，都不能代表所谓的我。所以，佛教提出无我的思想。这也是佛陀对众生最大的贡献。或许不少人会觉得费解，甚至对此感到恐惧：如果无我，那现在这个会说会动的又是什么？又会消失何方？其实，无我所否定的，只是加诸于我的错觉，而非现象本身。
禅宗有个话头是：一念未生前本来面目是什么？我们每天都在不绝如缕的思绪中，在一念接一念的意识活动中。当这些念头尚未生起之前，生命是一种什么状态？再往前追朔：来到这个世界前，我又是以什么状态存在？所谓父母未生前本来面目是什么，这也是禅宗另一个重要的话头。禅宗的修行，正是通过这样一种追寻，将遮蔽内心的妄执层层扫荡，将现有的错误设定逐步瓦解。
认识自己，这是佛法关注的根本问题，也是西方哲学的最高名言。唯有透彻生命真相，我们才能把握前进之舵，成为生命的真正主人。否则，只能是这个色身或情绪的奴隶，为他的衣食奔忙不休，为他的喜怒牦尽生命。更悲哀的是，很多人不仅劳而无功，还会由此造作恶业，使未来继续沉沦，继续受苦。
远离这个处处作祟的我，也就远离了那些与我形影相随的烦恼。
茫茫宇宙中，地球时刻都在不停运动，所谓坐地日行八万里。那么，居住在地球上的我们，来自何方，又去向何方？如果找不到答案，我们能活得踏实吗？当然，不少人未必会想这个问题，或者事情太多而没时间去想，再或者，用种种方法来转移这个无法解决的疑问。但不论我们想不想，这是每个人最终需要面对的现实。
在历史长河中，我们的一生是如此短暂；在浩淼太空中，我们的生命又是如此渺小。如果从唯物论的角度看待生命现象，我觉得，实在看不出生命的终极意义。不论有过多少辉煌，也不论付出多少努力，最终都是趋于毁灭，都是化为尘土。但我们不必因此悲观，佛法告诉我们：在有限的层面之外，生命还有其无限的层面。生命既是渺小的，也是无限的；既是短暂的，也是永恒的。生命既是脆弱的，也是强健的；既是短暂的，也是恒久的。倘能透彻心的本质，就会了解，每个有限的当下都是无限。认识这一层面，我们才能找到人生的终极意义。
探讨有情的生死，必然涉及生命的轮回。在一般人看来，生命就是从呱呱落地开始。而从轮回的眼光来看，今生只是生命长卷中的一个章节，只是其中一个相对的开始。在它之前，有着无穷的过去；在它之后，又有着无尽的未来。当然，现代人往往不易接受这一观点，但只要对生命现象全面观察，我们会发现，某些以科学难以解释的现象，若从轮回角度来看，就会豁然开朗。
比如，我们是否相信人和人之间存在缘分？在这个世间，我们会和很多人相识相遇。有些人，我们会一见如故；有些人，天天见面也会视同陌路；还有些人，我们却会毫无理由地心生厌恶。原因何在？很多人会说：这是缘分。但很少有人进一步思考：缘分又从何而来？为什么我们和不同的人会有不同的缘分？如果相信轮回，对缘分就不会感到奇怪。
因为人与人之间的关系并非始于今生，还有许多前生带来的烙印。在过去生，有些曾是我们的亲朋故友，有些则是我们的冤家仇敌。当彼此在今生再度相遇，这种烙印就复苏了，并驱使我们将往昔的爱恨情仇继续演绎下去。再如，每个人都有不同的天赋，有自己学起来容易上手的专业。我们常常可以看到，在学习中付出同样努力，未必会有同样成果，还可能相距甚远。是上天不公吗？是命运捉弄吗？都不是，只是因为生命起点不同。起点高的，稍加努力就能领先于人。而起点低的，唯以笨鸟先飞作为弥补。但天赋又是什么？通常以为是父母遗传，事实上，很多人具有的天赋和父母毫无关系。而从佛教角度来看，生命其实有两套系统，其中的物质系统由父母给予，而精神系统则来自过去生的积累，并将继续影响未来生命，成为下一轮的起跑点。
从这两个角度来说，可以帮助大家理解生命的轮回。但我们还要看到，轮回不仅体现为一种生命现象，其根源就在我们的心。佛教认为，众生在天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六道生生不息地流转。这六种生命形态，也代表了我们内心的不同状态。
比如饿鬼，是贪心发展的极致。一个贪得无厌的人，会表现出极度的渴求，永无满足之时，这种心理被无限张扬后，生命所呈现的就是饿鬼状态。畜牲，是愚痴无知的状态，其生命只是停留在本能的需求上，除饮食男女外别无所求，这种生活和那些为觅食、繁衍而忙碌的动物又有什么区别？阿修罗，是嗔恨狭隘的象征。他们所热衷的斗争，既是嗔心的体现，又是对嗔心的张扬，当这种心态被固定后，生命就会进入阿修罗的状态。
可见，生命状态也是某种心念的延伸，是在成长过程中逐步发展而来。在社会上，不同行业者往往会表现出不同的行仪，学者有学者的气质，商人有商人的风采。这些差别，正是由不同的心行外化而来，是心念由内而外的延伸。包括轮回，也是内心发展的一个结果，不是谁强加于我们的。同样，佛菩萨的生命品质亦非本然如是。他们所具有的无限智慧和慈悲，都是在生命发展过程中逐步造就，逐步开发的。
生命的未来在哪里？我们的归宿在哪里？答案就在我们当下的心行，就看我们现在做了什么，想了什么。现在生命的形态，来自过去生的积累。未来的生命发展，又来自今生的积累。所以佛教非常注重当下的努力，这是衔接过去和未来的关键，是我们改变命运的着力点。
如果不了解生从何来，生命是没有根的；如果不了解死往何去，生命是没有归宿感的。一个找不到根和归宿的人，自然会缺乏安全感，这也是现代人极为普遍的一种心理。如何获得安全感？很多人是通过积聚财富或购买保险来解决。
事实上，在灾难频仍、风云变幻的今天，这些保障又是多么脆弱，多么不堪一击呵。让向外寻求的心回到当下吧，因为真正的安全感不在别处，就在我们此刻的心行。我们能够把握当下，就能把握未来，把握生命的走向。当我们有能力把握这一切的时候，还有什么不安，还有什么可以恐慌的呢？
我们现在的人格，一刻不停地玩着各种花样。但在玩的过程中，是不是就安全了呢？是不是就能消除迷失本觉带来的不安呢？
我们知道，电脑需要不断地更新系统补丁，来弥补运行过程中产生的种种问题。其实，迷妄的生命系统一旦运行起来，会比电脑更频繁地出现漏洞。所以，只要生命系统还在运行，问题就会层出不穷。
因为在自我进行表演的同时，现实正在不断地戳穿这些把戏，不断展示无常的真相。我们希望身体永恒，但任何色身都会日渐衰老，都会奔向死亡，这是我们无法回避，无法视而不见的真相。
而从修行角度来说，这正是自我松绑的良机。我们所要做的，不是去阻止这种变化，不是去抵抗无常侵袭。恰恰相反，我们只须正视这一切。我们执著什么，就会被什么套住。而它发生变化时，自我就因失去依托基础而悬空了，脆弱了。如果用力准确，我们就能一击而中，瓦解自我。
但我们往往不懂得这一点，当这个东西抓不住时，就本能地去抓另一个作为替补，用来掩饰真相，用来安慰这个受到挫折和惊吓的自我。殊不知，我们能够抓住的，都不过是自我的替代品。我们放弃很多认识自己的机会，却把今生乃至生生世世的时间都用来加固一个破绽百出的假我，这是场多么奇怪的游戏啊！
虽然我们刻意地回避真相，但在内心深处，其实知道这些是无法永恒的，是怎么抓也抓不住的。我们看到很多人死亡，看到很多公司破产，看到很多官员下马，看到曾经年轻的人日渐衰老，看到曾经健康的人卧病不起。
即使这些尚未发生在自己身上，但由此而来的危机感，总会或多或少地对我们产生冲击，使我们内心蒙上阴影。
我们已经习惯依托外在世界来生存，习惯于家庭、亲人的陪伴。当这些外在不复存在，或者，当我们与这些外在产生疏离感时，孤独就扑面而来了。孤独像一个看不见的对手，时而在夜深人静时行动，时而在人声鼎沸处潜入。你曾被它击中过吗，曾被它折磨过吗？
有句话叫做清到深处人孤独。一切的爱恋，一切的目标，只有在我们埋头追求时，才显得格外真切。一旦停下脚步，却会发现，曾经那么确定的目标，终究是场梦幻；曾经那么坚实的倚靠，不过是个泡沫。在这样的时刻，我们会觉得，一切生命其实都有着原始的、难以排遣的孤独。
这种孤独感的根源，也在于我们找不到自己，不知道生命的本来面目。在我们的错觉中，我就是我，众生就是众生，世界就是世界。当这一切分离时，我们会感到，自己永远是在四顾茫然中踽踽独行。不管家人对你多好，不管事业做得多大，当你离开这个世界时，还是独自一人，两手空空。所以，生命始终伴随着恐惧感、失落感和匮乏感，担心我们抓住的东西会失去，更担心自我会因此受挫当所有这些渐行渐远，哪里又是我的安身立命之处呢？
我们从那些消失的生命中认识到人命无常了吗？我们从那些破损的大地上体会到国土危脆了吗？我们因为自己现前拥有的人身而心怀感恩了吗？思惟暇满、义大、难得，是对我们现有的身份进行评估。所谓暇满，即前面所说的离八无暇、具十圆满。这一人身究竟蕴含多少价值？一般人只是以此谋生，以此享乐，甚至成为这个身心的奴隶，一辈子都在为它的衣食忙碌，活着是为了生存，生存是为了活着。再或者，也不过是用来积聚财富，博得功名，但这些也是不长久的。一旦死亡到来，任何名利都无法带走，无法用来和死神交换条件。
从佛法来看，这个身份却是巨大的宝藏。因为一切众生都具有和佛菩萨相同的生命层面，只是这种潜在品质尚未产生作用而已。
正如《涅槃经》所说：一切众生所有佛性，为诸烦恼之所覆蔽，如彼贫人有真金藏不能得见。我们怀有宝藏而不自知，反而四处乞讨，流转六道。怎样才能开发这些潜在品质并最终成佛？基本的前提，就是具备人身，而且是有暇圆满的人身。从这个角度来说，成佛的价值有多大，人身的价值就有多大。
这个身份不仅价值巨大，而且难得易失。或许人们对人身易失还多少有些感觉，因为现实中确有太多致命的意外，太多飞来的横祸。但对人身难得却未必认同，现在世界有这么多人口，生个孩子也很容易，这一身份似乎并不难得，不值得视同拱璧。但从宏观来看，相对于无量无边的六道众生，生而为人的机会是微乎其微的。我们有幸感得人身，唯有珍惜它，善用它，才不辜负此生。
很多人不曾意识到，人的身份究竟有多重要。因为我们此生是以这一身份来到世间，似乎做人是再平常不过的事。殊不知，在无尽的生死轮回中，我们历经多少劫的沉沦漂浮才有机会生而为人。虽然世界上有几十亿人口，但从六道轮回的角度来看，和无穷无尽的空间中难以计数的生命总量相比，又是多么微不足道。（来源 ）大干世界，芸芸众生，得以生而为人者几何？
正如佛陀告诫我们的那样：得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。
茫茫宇宙间，我们有幸得到人身，是今生所能拥有的最大福报。除此而外，即使贵为帝王，其价值也无法与之比拟。当我们谈到价值时，往往只想到家中的房子、汽车价值多少，想到自己的孩子、事业有多重要。我们关注的，无非就是这些，每天的用心也无非纠缠于这些，似乎人生的所有价值就蕴涵其中。或以日进斗金为人生价值，或以身居高位为人生价值，或以生活奢华为人生价值。当然，也不能说这一切就毫无价值，只是对人生而言，其意义是短暂的而非永久的。可悲的是，这些眼前利益反而成了很多人终生不悔的追求。
我们学佛，应明确何为真正的价值。和财富、地位相比，拥有人的身份显然更有价值。当然，社会上也有很多要钱不要命的莽夫，为赚钱，一切都在所不惜。但深究起来，这些人往往是存有侥幸心理，若必须一对一地交换，一边是钱，一边是命，又有谁愿意达成这笔交易呢？当生命和金钱不可兼得时，再贪婪的人也会意识到生命之可贵：若是一命呜呼，再多的钱又有什么意义呢？无论财富、地位，还是事业、感情，在死亡面前都显得苍白无力。对生命即将走到尽头的人而言，曾经孜孜以求的这一切，不再有任何意义。即使我们再执著、再留恋、再不舍，也只能两手空空地离开这个世界。
在那个时刻，财富不过是空洞的数字，事业不过是逝去的旧梦，家庭不过是难以割舍的牵挂。往往是，生前拥有得越多，离开时的遗憾也就越多。
当我们迷失觉悟本体之后，就会对自己产生一系列的错误设定。究竟什么是我？其存在基础是什么？作为我的存在，其实并没有固定不变的基础。因为没有基础，这个我就会像藤蔓一样向外攀附，寻找依托对象。
我们最容易产生的误解，是把身体当作是我，这是我们在世间最为熟悉也最为密切的部分。此外，我们还会把相貌当作是我，把角色当作是我，把地位当作是我，把财富当作是我问题是，这一切都是无常的，是处于变化中的。所以，无论我们抓住多少，还是无法感到安全，感到释然，因为抓住的依然是无常。
为了维护这份岌岌可危的安全感，我们就会制造一些看似可靠的支撑。其中最主要的，就是自我的重要感、优越感和主宰欲。
首先是自我的重要感。其特点在于，凡与我有关的都特别重要，这是自我存在的关键。因为这个自我是由我们设定的，是无中生有地搭建起来的，它需要支撑，需要巩固。所以，我们就会本能地强化它的重要性，以为这样就会使自我得到保护，不被无常所击垮。
其次是自我的优越感。自我的存在，还需要通过对比来找到坐标。有了我执之后，我们就和众生、世界分离了。为了在这样的对垒中站稳脚跟，使自我不至因为孤立而倒塌，我们会通过不断贬低别人来突显自身的优越性，来确认自我的存在。
第三是自我的主宰欲。这是通过对他人的占有和主宰来扩张自我的领域，就像打仗需要盟军支持一样，在自我发动的这场战争中，它也需要援助，需要有更多追随身后的附属，以此增强自信。所有这些，都是我执惯用的把戏，是它赖以生存的精神食粮。
自然有它既定的运转程序，一年四季，播种有时，收获有时；世间万物，出生有时，消亡有时。与自然的存在相比，人类的历史是极其短暂的。但自我中心主义的盛行，却使人类妄想成为自然的操纵者。
我们随意地开发自然，试图将地球改造为一个巨大的施工现场，除了制造一个人为的机械世界，我们能制造出崇山峻岭，制造出江河湖海吗？我们可以种植草坪，但能够种植出草原吗？我们可以发电，但能够与太阳提供的能量相比吗？
我们还根据自我需求来决定动植物的命运，尽管现在已经有了野生动物保护法，但被保护的也只是珍稀的野生动物而已，与此同时，每天又在屠杀多少家禽？我们何尝考虑过动物的生存权利？在现代化的饲养场，家禽从生到死都被固定在牢笼似的方寸之地，吞吃含有激素的饲料，只是为了让它们尽快走上人类的餐桌，结果是让人类间接吞吃那些合成饲料。为了粮食丰收，我们大量制造并使用杀虫剂，且不说由此造下的杀业，我们最后又得到了什么？粮食似乎多了，但都是被农药污染过的慢性毒药，结果是我们为了生存不得不每天服毒。
随着医学研究的深入，我们研制出越来越多的抗生素，但人类并没有在和细菌的对抗中远离疾病，事实上，新的耐药菌不断出现，无休止地与人类展开竞赛。
我们以为，有了科技的武装，就可以随意地改造自然，就可以创造出一整套崭新的发展规律。当我们陶醉于舒适的生活环境时，可曾想到，安乐只是暂时的，更大的灾难还在后面。如果我们不能尊重自然的规律，不能顺应自然的法则，最终只能将人类和自然共同推向不断毁灭的恶性循环之中。
自从来到这个世界，做人就贯穿了我们的一生。可以这么说，做人是我们终身的职业，这职业的特殊性还在于，我们无法请假，无法辞职，无法将属于自己的工作移交给别人。所以，如何将人生过得更好，过得更有意义，关系到我们每个人的切身利益，也是我们每个人必须面对的首要问题。
一个人从出生到死亡，在世间几十年的生存时间，看起来似乎很长，但如果和人类的历史相比，和宇宙的历史相比，我们每一阶段的生命实在非常短暂。
世间上有很多人，因为没有明确的人生目标，过得百无聊赖，一天到晚想尽办法消磨日子，用各种各样的娱乐甚至毒品来打发时间。可见短暂的人生对他们来说，不是太短而是太长了。
其实我们一生所能拥有的这么几十年时间，除掉睡眠和吃饭，剩下的时间并不多。假如我们每天睡八个小时，就要睡掉人生的三分之一。假如我们能活九十年，就要整整睡掉三十年，这是多么惊人的数字呵！
人生本来就已经很短暂了，而真正可利用的时间就更少，年少的时候懵懂无知，年老的时候又精力不济。佛法告诉我们人生难得，所以这短短几十年的时间，我们一定要珍惜。
一方面是要过得幸福，一方面是要过得有意义，这是我们人生的两大目标。很多人只是考虑前者，只是想怎么过得快乐，怎么过得开心，怎么过得幸福。其实，如果不了解人生的意义，不了解幸福的内涵，没有获得幸福的正确途径，我们为谋求幸福所做的努力，往往和真正的幸福是背道而驰的。
人最根本的问题，就是看不清自己。所以，修行的首要任务是了解自己知道究竟什么代表着你，什么是安身立命的根本。我们每天都在关注自己，处处以自我为中心。那么，我们现在认定的这些身份、相貌、想法等，究竟是不是我？事实上，这一切都是无常变化的，也许现在与你有关，但并不是你的本来面目，不是生命的真实写照。可我们往往不了解这些，因为生命中除了觉悟潜质，还有另一种力量，那就是无明，就是不觉。
觉与不觉，是佛法修行的两个核心概念。禅宗为什么会成为汉传佛教最直接的修行法门？正是因为它的修行直接立足于觉悟本体，这就极大缩短了凡圣之间的距离。
通常，我们总觉得自己是薄地凡夫，业障深重，烦恼重重，而佛菩萨则高高在上，耀眼夺目。所以，很多时候我们不敢想象自己是可以成佛的。但《六祖坛经》却直接告诉我们：前念迷即是众生，后念悟即是佛。换言之，佛与众生的差别只是在迷悟之间，在觉与不觉之间。你体认到觉悟本体，当下就是佛；你迷失了觉悟本体，当下还是众生。
什么是迷失觉悟本性？简单地说，就是把自己丢了。佛陀在菩提树下悟道时发现：奇哉！一切众生皆具如来智慧德相。但这一宝藏却在重重无明和烦恼的遮蔽之下，虽有若无，也就是佛陀接着所说的只因无明妄想，不能证得。这种无明，又使生命存在原始的匮乏感和失落感，使我们不断寻找外在支撑，好让这个我得到证明，得到肯定。问题是，我们寻找的这些支撑都是脆弱而无常的，每增加一个支撑，反而增加一份垮塌的危险，增加一份不安定因素。所以，这种匮乏绝不是增加什么就可以填补的，而是要向内找寻。一旦开启生命内在的宝藏，我们就不再需要外在支撑了。就像那些水边林下的禅者们，虽然生活中一无所有，但不会觉得缺少什么。原因就在于，他们已体认到圆满的觉悟本性。正如六祖悟道时感叹的那样：何其自性，本来清净；何其自性，本来具足；何其自性，本不动摇；何其自性，本不生灭；何其自性，能生万法。体认到这样的觉悟本性，就如宝藏在握，还会为瓦砾动心吗？还会为尘埃追逐吗？但我们迷失了本性，不了解自己的本来面目，所以要四处找寻存在的感觉。《楞严经》谓之迷头认影忘了头就在肩上，却把影子来当作是我。我们把这种感觉投射到身体上，投射到身份上，投射到家庭上，投射到名誉上，投射到事业上，总以为抓住什么之后才会踏实。其实，我们抓住的只是一些虚幻而短暂的存在。更糟的是，当我们抓住这些之后，会在不知不觉中形成依赖。
人究竟需要多少财物才能过日子？答案是没有一定的。因为所有需要都是逐步养成的，对感情的需要，对事业的需要，对地位的需要，对生活条件的需要一旦建立某种需求并执著于此，就会形成依赖。久而久之，依赖又会成为习惯，成为不可或缺的需求。其实，这种需求并非事实上的不可或缺，而是我们自己设定的不可或缺。
当某种需求被满足时，我们会有满足感；当某种需求不能实现时，我们会有挫败感。当我们和别人比较时，感觉自己的依赖更为优越，就会自大；感觉自己的依赖不如别人，则会自卑。一旦我们对依赖过分在乎，会导致焦虑；而当这些依赖受到冲击，则会引发嗔心所有这些情绪，都是我们自己一手缔造的。
我们制造了很多需求，同时也制造了随之而来的不安全感。因为世间每天都有生离死别，有企业倒闭，有频频发生的天灾人祸。只要用心观察，无常时时都在为我们揭示真相，告诉我们，永恒只是一桐情愿的幻想。这使我们的内心充满恐惧，担心失去这些就会失去自我。
那么，我们所认定的这些构成我的部分，究竟是不是真我？其实不是。因为无明，我们发展出很多心理，发展出很多情绪，这些心理和情绪都是以自我为中心。而这个自我并不是真实的存在，只是我们的错误设定．所以就会发展出种种烦恼，如瀑流般挟裹着我们，使我们沉沦其间，身不由己。
俗话说，身体是革命的本钱。但我们的一生，与其说使用身体来为我们的学习工作服务，不如说，我们在很多时候都做了身体最忠实的奴仆：忙于它的吃，忙于它的穿，忙于它的住，忙于它的享乐，忙于满足它的种种欲望甚至忙了几十年还嫌不够，希望能永远地忙下去。在古代忙于炼制丹药，到现代又忙于病体的冷冻，为了长生不老的幻想，忙出种种匪夷所思的花样，结果自然是徒劳。
因为世上的一切都是无常的，地球尚有毁灭的一日，何况我们脆弱的色身？
佛经告诉我们：有生无不死。若是我们把色身执为永恒不变的实体，就难以面对它的衰老，面对终将来临的死亡。
我们还对身体的色相执著不已。尤其是女孩子，对容貌的珍视更甚。不惜将大量的时间和精力用于身体的装修，涂脂抹粉、变换发型，搞得全身细胞不得安宁。其实，我们的身体远不如自己以为的那么干净，不必说腐烂的死尸，就是青春妙龄少女的体内又有些什么呢？
皮肉下不过是骷髅般的骨架，骨架包裹的不过是无法美化的五脏六腑，至于脏腑间的内容，就更是污秽不堪。每天，我们正是带着这些自己所不喜欢的内容四处走动，不但不嫌弃，还要将它们套上华丽的包装，百般珍爱。
虽然我们的身体九孔常流不净，但众生却认识不到这一点，反而执身为净、为常，才引起了许多无谓的烦恼。因而佛陀在经典中告诉我们，要观身不净、观身无常。
学佛，必须意识到人身的可贵。假如我们有一笔资金，而这笔资金又是今生唯一的，应该怎么投资呢？如果是精明的商人，一定会用在收益最大的地方，而不是东投一点、西用一点，最终一无所获得。
人身，就是我们今生拥有的唯一资金，而这笔资金又是有限的，我们是否作了正确的投资呢？算起来，我们一生可以使用的时间并不多。不思修法过二十，想修想修又二十，不行不行十余载，此乃空耗一生传。除去少年懵懂的日子，年老精力不济的岁月，还有吃饭、睡觉，剩下的时间又有多少？
是日已过，命亦随减。我们要时时刻刻意识到人生短暂，才能发起精进勇猛之心，利用暇满人身修学佛法。学佛，并不是为了学而学，而是帮助我们利用有限时间来改善生命，为未来创造良好的契机。否则，一失人身，万劫不复，何日再能得到这样殊胜的人身呢？
有情被执著所缚，拥有什么，就会牵挂什么。若是拥有财富，就害怕别人惦记他的财富；拥有地位，就害怕别人嫉妒他的权位；拥有娇妻，就害怕被别人窥视他的家庭。即使只是穿上一件贵重新衣，也害怕弄脏了，小心翼翼地不敢乱动。总之，只要执著于自己拥有的，就会因为这种执著而害怕失去，终日处于恐怖中。
觉者透彻世间的是非、得失、荣辱，无牵无挂，不再有任何恐怖。即使世人最为恐惧的死亡，禅者同样能从容面对，视死如归。在佛教史上，这样的故事比比皆是。如唐朝的德普禅师，临终前将所有门徒召齐，询问大家：我死后你们准备如何行事？弟子们立刻表示：我们会以丰盛果物祭拜，以各种挽联追思。禅师说：可惜我死后看不到这些祭拜场面，不如趁现在提前举行这些仪式，让我开心而后死，岂不更好？弟子们听得面面相觑，却又不敢违抗师命，于是布置灵堂，撰写祭文，举行了隆重的祭拜仪式。禅师看得十分开心，对众弟子嘉奖一番，悠悠坐化。
性空禅师的离世方式也很奇特。禅师临终前留下一诗：坐脱立亡，不若水葬。一省柴火，二省开矿。撒手便行，不妨畅快。谁是知音？船子和尚。然后，令门人弟子为其造好木盆并扛到江边。在众弟子的欢送下，禅师坐上木盆，吹着横笛随波而去。这个木盆的特别之处，是盆底留有小洞。于是乎，禅师就伴随着悠悠笛声，渐渐沉入水中，了无痕迹。与性空禅师同样采取水葬的，还有船子和尚。所以禅师在诗中说：谁是知音，船子和尚。关于船子和尚，性空禅师还有诗言：船子当年返故乡，没踪迹处妙难量。真风遍寄知音者，铁笛横吹作散场。通常，每个人最关心的就是自己的身体。当我们为他人付出一些劳动，总会计较报酬、计较得失。可一生几十年的光阴，都在为我们的色身服务，忙他的衣食、忙他的成长，却无怨无悔。这样看来，色身似乎理所当然地代表着真正的我了。
可我们再分析一下，就会发现，色身也不过是四大的假合。现在医学发达，人身上的每个器官都可以像机器零件一样随时更换，当你的手断了，可以换上一只别人的手；当你的心脏有了问题，可以换上合成材料制作的人工心脏；甚至换头也不再是神话，不久的将来，人就可能在自己的肩上摸到别人的头，那个头到底是不是你的呢？
而且，我们的色身每天都处在不断的新陈代谢之中。从婴儿到少年、成年，每一天都在成长的过程中，然后，又开始逐渐地衰老、败坏，我们的色身，又有哪一刻不在变化中？肉食的人，组成色身的原材料，是动物的肉；素食的人，组成色身的原材料，是蔬菜和瓜果。所以在动物界，肉食动物的性格都比较凶暴，而素食动物则相对温和许多。
色身有如住房，只供我们暂时住一住，我们无法永远拥有它，更无法让房子永远不会败坏。生命只在呼吸间，当我们还有一口气在的时候，可以很活泼、很灿烂；倘若哪天一口气不来，就该腐烂、发臭了。可见，色身也不能代表真正的我。
佛性经典语录_心灵禅语
佛性经典语录_心灵禅语_
【佛心禅语】人生的路，走走停停是一种闲适，边走边看是一种优雅，边走边忘是一种豁达。
何必把自己逼得那么累，埋着头赶路，路到尽头，却堙没了乐趣，错过了精彩。
不如一边追求，一边享受。
看过的风景多了，遇见的人，经历的事，总有一些不愿想起，边走边忘，让美好储存，把颓废清空。
人生的桌面上，只留幸福。
人生的路很漫长，无论怎么选择，我们都要走向成熟的，都是朝着终点走去的。
要学会不断地否定自己，世界是对的，正确的是我们，慢慢地剔除年少的偏执轻狂；要学会体察他人，修炼包容大度的胸襟，其实对与错没有绝对，就看你心灵的境界有多宽广；要学会简单，你对世界简单了，世界也就不会太复杂。
【禅语静心的句子】人生的路上，请珍惜一起看风景的人，或许在下一个转角，便会挥手告别。
所有的故事，有一天都会在岁月的素笺上泛黄，吟一首小诗，书一抹眷恋，不为渲染心事，也不为将谁记起，只为在浅色的流年里，学会宽容和感恩，待到青丝缀满霜华，蓦然回首，若还有暖意，便是时光赠予的明媚。
人生的路上，如果懂得体谅，懂得理解，懂得宽容，日子就会很温馨，也会很安宁。
人生的路上，如果缺少体谅，不能理解，没有谦让，日子就会越过越烦恼。
生活中的很多烦恼，就是源于我们不能体谅，过分在意了自己的主张，互不理解，互不相让，伤了彼此的心灵。
生活，很多时候，就是一种体谅，一种理解。
【禅语感悟人生的句子】人生的路上，如果懂得体谅，懂得理解，懂得宽容，日子就会很温馨，也会很安宁。
如果缺少体谅，不能理解，没有谦让，日子就会越过越烦恼。
事，不能做得太绝，绝了，难以进退；情，不能陷得太深，深了，难以自拔；利，不能看得太重，重了，难以明志；人，不能做得太假，假了，难以交心。
人生的路上，我们都在奔跑，我们总在赶超一些人，也总在被一些人超越。
【禅语人生】人生的路上，我们只有咬紧牙关，用脚步丈量路途，用汗水辉映阳光，管它山高水远路长，前面就是心的方向。
坚强是我们心灵的壳，维护着我们的脆弱。
纷扰的尘世，冷漠的空间，我们唯有选择坚强，才能抗拒诱惑与寒流的侵袭，给精神一个支点，给心灵一个家园。
你不坚强，没人替你掩饰忧伤。
人生的旅程，就像季节的更迭，潇风柔雨，花开花谢，不停地面对着，缘深缘浅，缘聚缘散，不断地经历着。
也许生命本身就是在承受着不停的错落，总是想挽留住什么，可是到后来却发现属于我们的并不多。
度过漫长的岁月才渐渐的懂得，我们只是风尘里的一个过客，那些走过生命的轻轻浅浅，随着时间都在改变，都在慢慢地走远。
那些别离聚散，都在时光的尘烟中渐渐淡弱，甚至完全地走出了我们的视线。
【每日一禅语净美心灵】人生的旅途，我们终无法将所有的风景尽收眼底，有些守候在时光里风干成记忆，有些繁华转瞬成云烟。
熙熙攘攘的红尘，我们含泪学会了边走边忘。
曾经受过的伤已是寻常；曾经动过的情已记心房；曾经相识过的人，是否还是旧模样？时光如水，总是无言，若你安好，便是晴天。
人生的每一段时光，每一种情景，总有一首歌曲能够代表你的心声，让你一直循环，也许是它悄悄地吐露你的心声，也许它就是一勺调味剂，让你在那段时间的情感，顷刻间释放，甚至让你情不自禁爱上回忆，有时候，喜欢听一首歌，并不是说它多么好听，而是它带给你的不仅仅是一首歌，而是一个故事，一段时光。
【精短禅语】人生的目标，在于向前，也在于拐弯。
人生的成长，在于学习，也在于经历。
人生的修养，在于顿悟，也在于静修。
人生的态度，在于进取，也在于知足。
人生的标准，在于看高，也在于适合。
人生的幸福，在于得到，也在于放下。
人生的质量，在于内容，也在于积淀。
人生的秘诀，在别人身上，也在自己的心里。
人生的起跑处，我们都差不多，没有背景，没有世故，只有无边的梦想；我们要走的路很长，过程很艰辛，于是我们学会了圆滑，学会了逃避，很多人在仓皇奔跑之中，把梦想弄丢了，只捡到了平凡、平淡、平庸。
梦想是不能丢的，你决心走哪条路，想成为哪种人，坚守的时间越长，你才能走得越远。
【佛家禅语】人生的起起落落间，总会有一些情怀需要安静回味；总会有一些伤痛需要独自体会；总会有一段路需要一个人走完；总会有一些事需要坦然面对。
走在自己的路上，成功是迟早的事。
就算成功来的格外的迟，甚至迟到无法等到，至少自己也收获了这一路的风景。
象是一种独特的色彩，无可替代。
人生的四个态度：1.能走多久，靠的不是双脚，是志向，鸿鹄志在苍宇，燕雀心系檐下；2.能登多高，靠的不是身躯，是意志，强者遇挫越勇，弱者逢败弥伤；3.能做什么，靠的不是双手，是智慧，勤劳砥砺品性，思想创造未来；4.能看多远，靠的不是双眼，是胸怀，你装得下世界，世界才会容你。
【一禅语录】人生的幸福和烦恼是等量的，就看你如何感受。
就像在沙漠里发现的半瓶水，如果你说：太好了，还有半瓶水。
你感受到的是幸福。
如果你说：真糟糕，只剩下半瓶了。
你感受到的是烦恼。
老天给予每个人同样多的幸福，就看我们能感受到多少。
如果你有着一颗知足、包容的心，你就会一直被幸福所包围。
人生的幸与不幸，关键看你面向哪里。
幸福如阳光，不幸是阴影，有阳光就必然有阴影。
幸福的人不是没有不幸，只不过他们都面向阳光。
面向阳光，背对阴影，只要不回头，前方永远是阳光。
积极一些，乐观一点，一心追求你的幸福，把不幸与烦恼统统甩到身后去。
时间久了，你的眼里自然只有幸福的阳光。
【佛心禅语悟人生】人生的许多成败，不在于环境的优劣，而在于正确的定位；人生的许多空虚，不在于人身的孤独，而在于心灵的寂寞；人生的许多辉煌，不在于狂热的宣泄，而在于冷静的凝结。
享受快乐，只需要单纯，而寻找快乐，却需要智慧，假使我们已无法单纯，那么，就让我们拥有让自己快乐的智慧吧。
人生的许多关头，不在于抗风雨，而在于补漏洞。
人生的许多档次，不在于外在的包装，而在于内心的品质。
人生的许多智慧，不在于观察，而在于分辨的能力。
人生的许多辉煌，不在于狂热的宣泄，而在于冷静的凝结。
人生的许多苦乐，不在于面临的处境，而在于看境遇的角度。
【人生禅语】人生的意义在于经历，而不在于所谓的成功。
生命中难免会经历艰辛和坎坷，会遭遇磨难和挫折，但是人生并不会因此而黯淡。
任何艰难险阻，都只是一场跋涉；任何挫折失败，都只是一次历练。
幸与不幸，都是人生的财富。
只要拥有一颗坚强的心灵，你就会拥有一个美好的人生。
人生的真味，就在一个淡字；人生的风度，就在一个忘字。
风来了，竹子枝干被风吹弯；风走了，竹子又站得直直的，好象风没来过一样。
云来了，在潭底留下一道影子；云走了，潭底干干净净的，好像云没来过一样。
一个心胸宽广的人，不会因为别人的怠慢而怒发冲冠，也不会因为别人的伤害郁郁寡欢。
【一日禅语】人生的诸多烦恼追根溯源就是没有在生活中学会放下，有时即便明白了烦恼的根源所在却不能或不肯放下，如此身心必定背负沉重的包袱，而为了这些包袱，就必须付出异常的心血和精力，于是原本可以轻松前行的脚步开始变得蹒跚，生活也在重压之下变得越来越辛苦，越来越累。
人生的追求，不外乎物质的富裕和精神的富有。
其实，我们的一生，对物质产品的消费是十分有限的，而对精神财富的追求，又不存在资源的稀缺性。
所以，人世间的东西，一半是不值得争的，一半是不需要争的。
我们真正所要追求的，并不在于比别人拥有更多的财富、或者比别人优秀，而在于不断超越从前的自我。
【早安禅语】人生的资本：1.时间：生命不会倒流，善用每一天，提升时间的价值浓度。
2.信用：信用好坏跟自己的表现无关，跟别人对你的评价有关，积累信用，是在向未来存款。
3.机会：一生不会有太多大机会，一个大机会就是生命转折点，但每天都有各种机会，有的要抓住把握，有的要懂得放弃。
人生的滋味，哪怕是酸甜或苦辣，也要靠自己去品；人生的历程，波折坎坷可以感悟世间冷暖艰辛，尝遍酸甜苦辣，才识世间万象，笑而无言，不过如此。
人生真是苦海无涯，人们苦心追来的都是些什么？那是黑烟般的业力呀，就是这些东西给人带来了疾病和痛苦啊，可是人海茫茫，又有几人能放得下这些呢？
【道家经典禅语】人生的最高境界，不过不后悔三个字而已。
只为自己没有做过的事情后悔，不为自己做过的事情后悔。
静静选择，淡淡微笑，默默聆听，深深感悟，无论走过多少坎坷，有懂得的日子，便会有花，有阳光。
将一些念想，微澜静好；将一些幸福，温暖绵长。
浮华三千，只做自己；红尘岁月，静品淡藏。
人生第一要务就是归本返源，一切的迷惑、彷徨、忧郁、不安及苦难皆因心灵失所使然。
迷失自我才生出孤独，缺少智慧才觉得痛苦。
智慧就是身在万物，心超万物。
任何现象，只有超越才能看清；任何遭遇，只有容纳才能化解。
一分私一分失，一分舍一分得。
幸福就是：用童真微笑，用爱心生活。
【一句禅语一种人生的经典句子】人生短短几十年，最多也就是30,000天而已。
等你终老时刻，一切都归于尘土，什么也无法带走。
人生最需要珍惜的时刻，无非就是天真的童年、激情的青年、享乐的中年、天伦的老年，能完全掌握在自己手中的日子，也就短短的几十年。
由你懂事开始，你就要经历拼搏、打拼人生，后面的路才能走好。
人生短暂，活得粗糙一些吧，如果生活中活得太精细，太细致就会把自己弄得精疲力尽。
学着活得粗糙，不是消极颓废，活得粗糙少一点敏感，多一些愚钝，面对生活中的各种磨砺，保持一种镇定和坚韧。
简单一点，粗糙一些，把敏锐的触觉变粗糙一些，粗糙的日子，会轻轻松松，自自然然。
【生活禅语】人生对一些事物要做到能看清、看透，但不看穿。
看清，需要智慧；看透，需要阅历；不看穿，则需要一种胸襟。
有这种胸襟的人，其精神世界一定是丰富的，也是多彩的。
倘若能够通过自己的体悟，看清世间事物，且能通过自己的细致拿捏，不将事物看穿说破，其人生定将达到超凡脱俗的境界。
人生仿佛就是天涯苦旅。
但是，头顶的雄鹰突然掠过，会让人顿感一丝惊喜，一种生命的力量，这是感动不期然的来临。
感动，让我们在体贴入微的幸福家园之中。
无论是婴孩的自然之美、长大成人的细枝末节，还是人间辛酸唤起的良知援助，都是感动之花开放的枝桠，都为我们结出幸福的果实。
【看透人生的佛家禅语】人生刚开始，一个字：盼。
盼长大，盼成熟，盼实现所有的宏愿，盼自己拥有的更多更好；人生过程中，一个字：累。
想要的得不到，得到的非已愿，看别人得到的容易，轮到自己却收获寥稀，经常是身心俱疲；人生到最后，一个字：淡。
再好的东西，终是要失去；经历的沧桑，只能帮我们修炼一颗淡泊而无恙的心。
人生关键在于掌握好欲望的尺度。
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。
人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。
多与寡的区分，因人而异。
有多大的手，端多大的碗。
永远不要异想天开，也不要得过且过。
一切尽人事而遂天意，不强求，顺其自然就好。
【人心禅语】人生轨迹不一定是按你喜欢的方式运行的。
有些事你可以不喜欢，但不得不做；有些人你可以不喜欢，但不得不交往。
当遇到那些自己不喜欢却又无力改变的事时，我们唯一能做的，就是忍耐。
忍过寂寞的黑夜，天就亮了；耐过寒冷的冬天，春天就到了。
练就波澜不惊的忍耐，再艰难的岁月，也只不过是浮云。
人生行进的过程中，得到和失去是交互进行的：有了满天艳阳，缺了雨丝飞舞；涨了春潮，落了秋红；多了喧嚣，少了静谧；投身忙碌，远离悠闲我们应该多一些经历：有了苦恼的包围，才有解脱的快意；有了病痛的煎熬，才有痊愈的喜悦；有了忧愁的缠绕，才有忘却的美好；感觉今天不足，所以憧憬明天
【顿悟人生的禅语】人生活的就是个过程，无悔就是最高境界。
天雨虽宽，难润无根之草；佛虽有心，不度无缘之人。
机缘光顾有准备的人，有准备的人却不一定都有机缘。
人生短暂，转瞬即逝，有梦想就要虔诚、踏实地去做；经过了风雨历程，也未必都能见到彩虹。
走过来就应得到满足，毕竟是享受了风雨过程。
人生祸福相依，笑泪交织，得到不必太喜，你拥有一些，必然会放弃另一些；失去的无须过悲，没有什么可以永久地停留。
不要以事业的成败、收入的多寡来定义人生的幸福，它们只是一种附庸，与幸福的内涵没有必然的联系。
只要凡事抱以平常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有所依附。
【佛家看透生死的禅语】人生几多无奈，几多感慨，几多繁杂，几多悲哀。
喧嚣浮世，想要追寻的很多，能属于我们的甚少，所以不必苦苦纠结。
选择放下，坦然释怀；选择安静，摒弃尘埃。
总会在无数的挣扎后，才会大彻大悟，原来生活中最快乐的状态，就是在平淡与平凡的生活中没有丢失自己，给自己一个最真实的交代，这个交代就是接受。
人生尽是福，惟人不知足。
思量挑担苦，徒手便是福。
思量行路苦，骑驴便是福。
思量饥寒苦，饱暖便是福。
思量病痛苦，无疾便是福。
思量露宿苦，陋室便是福。
思量慌乱苦，平安便是福。
思量失业苦，佣工便是福。
思量加班苦，安睡便是福。
思量折腾苦，安静便是福。
思量离别苦，团圆便是福！
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