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民间俗语经典谚语大全-民间俗语经典谚语大全【一】
【军事】
兵马未动，粮草先行。
重奖之下，必有勇夫。
养兵千日，用兵一时。
将在外，不由帅。
逢山开路，遇水架桥。
真真假假，虚虚实实。
知己知彼，百战百胜。
兵贵神速。
谎报军情。
军中无戏言。
不打无把握之仗。
军令如山倒。
兵不厌诈。
立下招兵旗，自有吃粮人。
斩将不论骨肉，判理不论亲疏。
催命鼓，救命锣。
兵熊熊一个，将熊熊一窝。
兵败如山倒。
刀枪入库，马放南山。
将在谋，而不在勇；兵在精，而不在多。
将遇良才，棋逢对手。
两国相争，不斩来使。
两军交战，不斩来使。
攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。
遣将不如激将。
射人先射马，擒贼先擒王。
闻鼓而进，闻金而退。
兵无常势，水无常形。
铁打的营盘流水的兵。
狗黑子吃饱不打仗。
将怕带兵，兵怕放炮。
好铁不打钉，好汉不当兵。
军无粮自乱。
带兵靠恩义。
哀兵必胜。
背水一战。
用兵之道，在人而不在器。
军无凯歌，兵气不扬。
好将军打仗，越打越小心。
百战出勇士，苦练出精兵。
打蛇打七寸，擒贼先擒王。
胜兵如猛虎，败兵如绵羊。
两军相遇，勇者胜。
将是兵胆，兵是将威。
强将手下无弱兵。
主将无能，累死千军。
枪头不快，弄折枪杆。
一人难敌众手，一虎难斗群狼。
打虎亲兄弟，上阵父子兵。
兵不离刃，鸟不离群。
骄兵必败。
攻其不备，出其不意。
兵行诡诈之计。
兵对兵，将对将。
兵见兵，稀求松。
不见兔子不撤鹰，不见鬼子不挂弦儿。
兵多出能将。
军令重如山。
旗往哪里摆，兵往哪里杀。
迷魂阵。
空城计。
关门打狗。
手不离枪，马不离鞍。
胜败乃兵家常事。
民间俗语经典谚语大全【二】
【民间幽默】
四好听：撕绫子，摔细碗，新媳妇说话，猫叫唤。
四不好听：发大锯，锻钢锨，打磨锅，驴叫唤。
四黑：打煤窑，黑豆汤，乌鸦叨吃屎壳郎。
四白：下大雪，粉白墙，孝子牵着老绵羊。
四红：寺庙门，杀猪盆，初升太阳，火烧云。
四硬：金刚钻，玻璃刀，小孩鸡巴，老头腰。
四软：麦秸垛，棉花包，杨柳树枝，细面条。
三好听：弹三弦，拨古筝，小孩叫娘头一声。
人生四大幸事：洞房花烛夜，金榜题名时，久旱逢甘雨，外乡遇知己。
人生三大不幸：幼年丧父，中年丧妻，老年丧子。
人生四大气：打煤窑，哄戏，娶小婆，过继。
四毒：窗户风，桥头水，后娘心，小婆嘴。
丑是丑，一合手，赖是赖，都不怪，弯刀对着瓢切菜。
闲赶会、活受罪、晚上看戏不胜睡。
白天清闲游四方，晚上熬油补裤裆。
肚子大，筋子稀；吃的多，没气力。
说我穷，我真穷，走得慢，穷赶上，走得快了，赶上穷，不快不慢掉穷坑。
大开庙门不烧香，事到临头许猪羊，尽管你把头磕破，自古人忙神不忙。
越冷越打颤，越热越出汗，越穷越没有，越有越舒坦。
人老三无才，尿尿滴湿鞋，刮风流眼泪，咳嗽屁出来。
晕头鸡子，毛都拔光了不知道叨谁的手。
人恋野妇狗恋家，猪恋大粪蝶恋花。
虎配骆驼狗配狼，鹰找兔子拜干娘。
鞋再新戴不到头上，帽子再旧穿不到脚上。
找个当兵的怕打仗，找个干部怕下放，思前想后有主张，不如找个铁匠木匠。
人间事，说不齐，人家骑马咱骑驴，回头看看推车汉，后边还有担担的。
百行孝为先，论心不论行，论行家贫无孝子。
万恶淫为首，论行不论心，论心世上无穷人。
一哭，二叫，三打，四闹，五走娘家六上吊，七摔盆子八睡觉。
东山日头一大堆，早着急早当爷了。
河水淌淌流，眼子不断头，老的确（骗）怕了，小的长大了。
后婚娶后婚，一床两条心，你想你的前房妻，我想我的前男人。
酒色财气四堵墙，人人都在里边藏，谁能跳出墙外边，不是神仙也寿长。
酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是下山猛虎，气是惹祸根苗。
无酒不成礼仪，无色路断人稀，无财不成世界，无气反被人欺。
饮酒不醉方为高，见色不迷逞英豪，义中取财真君子，遇事不气自逍遥。
尖对尖，愣对愣，马蜂窝偏对蝎子洞。
烂锅自有烂锅盖，癞蛤蟆自有癞蛤蟆爱。
墙上画虎不咬人，砂锅里和面不如盆，要儿不如亲生子，熬寡不胜有男人。
墙上画马不能骑，镜子里烧饼不顶饥，要儿不如亲生子，后婚不如结发妻。
天有道尽行些清风细雨，地有道尽长些五谷苗根，国有道尽出些忠良上将，家有道尽出些孝子贤孙。
天无道尽行些恶风暴雨，地无道尽长草不长苗根，国无道尽出些乱臣贼子，家无道尽出些浪荡子孙。
铁发黑，铜发绿，糟木头光生蘑蘑菇。
眼里饥，肚里饱，吃下去，受不了。
大奶奶缝，二奶奶缭，三奶奶送的是一道壕。
掀开箱盖儿，箱子分两半儿。妹（弟媳）是底儿，弟是盖儿，盖住箱子合一块儿：弟是耙儿，妹是匣儿，耙子搂元宝，匣子保管好。（结婚送房谚语）好话多说点，赖话少说点，抛撒米面瞒着点。（祭灶嘱咐老灶爷的话）年下好，年下好，磕个头，吃核桃，作个揖儿，吃花生儿，花米苔儿，大红枣，临走发个大红包。（拜年）头一跌，猛一抡，只觉得身上压个人。第二跌，猛一窜，人家看地我看天。第三跌，不服气，一下弄个嘴啃地。（摔跤）从小放羊，长大吃粮，老了当和尚。
杀圪针，镇路边，挂羊毛，擀成毡，毡卖了，买老犍，老犍生牛犊，卖牛娶媳妇儿。（懒散人）三个没求，给你一个磕头。
金刚钻虽小钻瓷器，竹竿高大节节空，蜜蜂虽小有王子，屎壳郎多大攻粪坑。
少不看水浒，老不看三国，少看水浒学打架，老看三国学诡诈。
【丧葬】
进了丧家门，不见黑头人。
热丧不过三。
七十三，八十四，阎王不叫自己去。
要想富，雨淋墓。
雨淋墓，辈辈富。
七尺三，走遍天。（指棺材长度）人死如灯灭。
娘家人，一大群。
手拄哀杖肩拉灵。
只见灵前摆满供，不见亡者动动唇。
死后灵前供只羊，不如生前给个糖。
夹骨葬，人不旺。
孝顺媳妇满路哭，忤逆媳妇哭灵堂。
闺女哭爹，心真意切。
闺女哭娘，痛断肝肠。
丫头哭女婿，牵心连肺。
儿子哭，惊天动地：媳妇哭，虚心假意：闺女哭，真心实意；女婿哭，黑驴放屁。
孝子人前低三辈。
魂随灵走。
男不烧八七，女不烧七七。
【殃煞占处：】
寅窗卯门辰在墙，巳在洋沟午未梁。
申酉在磨戌亥灶，子丑二时在厅堂。
建满平收黑，除危定执黄，成开皆可用，闭破不吉祥。
生在苏杭，葬在北邙。
一人一穴。
五七三周年，不烧不周全。
送终重于奉生。
厚养薄葬。
死有理。
入土为安。
丑孝子。
民间俗语经典谚语大全【三】
【相术】
十个胖子九个富，一个不富没屁股。
十个瘦子九个贫，一个不贫有精神。
十个老三九个尖，一个不尖必定憨。
上身长，下身短，不是吃才就是懒。
眉毛过三，收入过千。
左眉高，右眉低，家中必定有前妻。
眉毛弯弯，弟兄二三。
眉毛发炸，定是老大。
咳嗽一声如闷雷，不是老大你是谁。
穷瘊子，富眼痣，眉毛窝里一点痣。
女人颧骨高，杀人不用刀。
仰脸女人浸头汉。
门牙放下豆，顿顿都见肉。
有嘴无唇，有耳无轮，一世清贫。
两耳支撒，卖地冤家。
个大实憨，不憨必奸。
脸上无肉，定是怪物。
鼻子露仓，家底净光。
眉间若有纹痕穿，定知父母入黄泉。
脑门过大又过高，少年哭爹定嚎啕。
脸大鼻子小，无子定到老。
人中平平，有子难成。
男人口大吃四方，女人口大吃菜糠。
男人手大抓金银，女人手大抓铺衬。
人中深又长，儿女定满堂。
人中下边宽，有子能成班。
人中若见疤痕生，女人重婚又偷情。
人中下边长，儿女排成行。
对面不见耳，必定生贵子。
眉生八字纹，两妾闹家门。
鱼尾深又宽，婚嫁家常饭。
鱼尾朝天仓，一世做新郎。
山根低又陷，夫妻闹翻天。
女人印堂起不隆，命中定有潇洒公。
鱼尾干枯浅又浅，一生难端老婆碗。
两片嘴唇干巴巴，一辈子难吃焦麻花。
田宅生一痣，男女多淫欲。
鱼尾一条线，夫妻好百年。
口角不齐，言语不实。
女人手干似干柴，一年四季难发财。
胡须满面齐，孤胆英雄不用提。
手温如血红，家业定丰隆。
手背有肉手掌软，家业丰厚靠祖先。
肚子大，肋子稀，吃得多，没气力。
上身长，佑君王；下身短，福分浅。
少年发胖土相，中年发胖财相，老年发胖福相。
十个麻子九个俏，一个麻子值半吊。
十个胡子九个臊，一个不臊是草包。
十指九斗，不做就有。
十指九畚，不做也好过。
两耳靠山，手中有钱。
两耳靠墙，手中有粮。
十朵菊花九朵黄，九个闺女仿她娘。
手大脚短，嘴勤腿懒。
四十得子，到老累死。
外甥不脱舅家相。
外甥仿舅。
双手五簸箕，老来坐着吃。
彗星见，天下乱。
两耳垂肩，贵不可言。
两耳兜风，卖地妖精。
面带猪像，心里亮堂。
男人爱笑必痴，女人爱笑必贱。
男人颧骨高，生来志气高。
男人断掌打死人，女人断掌戴金银。
男人以才为貌，女人以貌为财。
男忌扭捏走，女忌大甩手。
仰脸婆娘低头汉，无杖老翁拄杖童。
眼大要有神，耳大要有轮。
两耳不过嘴，越看越像鬼。
自语者富。
【看子女旺不旺：】
长生四子中旬半，沐浴一双好儿男。
官带临官三个子，帝旺五七不虚传。
裹中二子病中一，命逢死绝断香烟。
胎养头胎必生女，墓地有女没有男。
看男命犯不犯再娶，女命犯不犯再嫁。
男犯羊刃必再娶，女犯伤官必再嫁。
劫财伤官与羊刃，夫妻半路必离分。
【占卜】
想富想贵不想贫，由天由命不由人。
官问刑，富问灾，平民百姓问发财。
卦要常算，磨要常锻。
看过奇门道，来人不用问。
算卦口，没量斗，只管问，只管有。
命中有者终须有，命中没有莫强求。
人算不如天算。
一命二运三八字。
一命二运三宅四坟五学问。
命好不如运好。
生死由命，富贵在天。
五行和善，无灾无难。
天下没有穷戊子，人间没有苦庚申。
会算不会破，不如在家坐。
算命不看手，神仙难开口。
老怕帝旺少怕衰，中年最怕死绝胎。
外五行金木水火土，内五行心肝脾肺肾。
伤官见官，为祸百端。
月令建禄，多无祖屋。
提纲克年，父母不全。
男得午时，女得子时。
满柱七煞，不为克害。
少年墓库，糊糊涂涂。
中年墓库，颠倒反复。
老年墓库，发财发富。
八月甲木旺。
甲木遇庚金，自然必成材。
天干一字连，必定祸绵绵。
地支连一字，两度成婚事。
男带流霞，死于路涯。
女带流霞，死于生娃。
运冲流年老幼死，限冲流年少年亡。
岁破岁破，无灾也有祸。
甲乙巳午好伴侣，丙丁丑未不成双。
官宜露，财宜藏。
四柱纯阳，母亲寿促。
四柱纯阴，父亲难寿。
庚辛亥子全，老年定瘫痪。
七煞虽旺，制之有功。
羊见鼠，功名垂手取。
牛见马，街上会唱话。
鸡见虎，朝贫晚年富。
猪见龙，世代食无穷。
丙丁亥子全，必有水灾患。
岁运并临泪淋淋，不伤自己伤别人。
羊鼠相见一旦休。不叫白马见青牛。
金鸡不与犬相配。兔子见龙不长久。
猛虎见蛇如刀切。猿猴见猪泪交流。
木火逢蛇大不祥。金猪何必强猖狂。
土猴木虎夫何在。日对孤鸾舞一场。
水多人智。
土多人实。
木多人犟。
火多人燥。
金多人直。
羊刃重重又见煞，大贵登科甲。
年上伤官，富贵不坚。
月上伤官，父母不全。
时上伤官，子孙无传。
天上三奇甲戊庚。
地下三奇乙丙丁。
人中三奇壬癸辛。
男多羊刃必重婚，女犯伤官须再嫁。
读懂易经会算卦，读懂诗经会讲话。
命若穷，拾块金子变成铜。
命若富，拾张白纸变成布。
【阴宅】
一个山头十个坟，一家富贵九家贫。
能叫坟前闹噪噪，不叫坟后路一条。
坟前泥水坑，越过越不中。
龙头点一穴，非败就是绝。
水冲墓，不会富；水冲灵，必定穷。
左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。
能叫青龙高三丈，不叫白虎高半头。
巧凭眼力，妙在心思。
有地没地，先看脖子细不细。
怀里有疙瘩，不远发科甲。
怀里有一窝，必定发一科。
坟前泥水存，家里缺少人。
左边高长子旺，右边高次子旺。
莲花地发得快，嘭得快。
滩地龙水不上山，山地龙水不下滩。
不会纳水，百事见鬼。
龙无正显不现，穴无正形不安。
砂无正名不美，水无正情不弯。
寻龙容易点穴难。
山地来龙，取穴在低处。
平川来龙，取穴在高处。
山地砂宜高，平川砂宜低。
入山寻水口，登穴看明堂。
高不斗砂，低不犯冷。
腹背受风，左缺右空，此地勿用。
穴就像一座城，内政要紧凑，外廓要豁敞。
水压百凶。
穴中隐隐始为生。
脉中微微有动形。
隐隐隆隆是正穴。
粗粗蠢蠢死无情。
【地有十不葬：】
一不葬粗顽石块，二不葬急水滩头。
三不葬沟沿绝境，四不葬孤独山头。
五不葬神前庙后，六不葬左右林囚。
七不葬山岗缭乱，八不葬风水悲愁。
九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。
【地有十贵：】
一贵青龙双拥，二贵支虎高耸。
三贵嫦娥清秀，四贵旗鼓圆峰。
五贵砚前笔架，六贵官诰覆钟。
七贵圆生白虎，八贵硕笔青龙。
九贵屏风走马，十贵水口重重。
【地有十贱：】
一贱八风吹穴，二贱朱雀消索。
三贱青龙飞去，四贱水口分流。
五贱摆头翘尾，六贱前后穿风。
七贱山飞水走，八贱左右皆空。
九贱山崩地裂，十贱有主无宾。
【地有十要：】
一要化生开帐，二要两耳插天。
三要虾须蟹眼，四要左右盘旋。
五要上下三停，六要砂脚宜转。
七要明堂开睁，八要水口关阑。
九要座山高大，十要九曲回环。
【十八要：】
龙要生，要起伏。脉要细，穴要藏。
堂要明，又要平。砂要明，水要静。
龙要高，虎要低。前要官，后要鬼。
要藏风，要聚气。案要近，堂要正。
山要环，水要绕。
阴地好不如心地好。
好人自有吉地，恶人必有凶地。
行善积德之家，遇真地富贵双全。
非行善积德之家，遇真地定有余殃。
积德厚者，天必以吉地应之。
恶果盈天者，必以凶地应之。
玄关通窍，一切无忌。
亥山一丈可致富，巽水一勺可救贫。
辛山十丈富相亲，难养过房异姓人。
震庚砂水秀朝位，持节边疆统卒戎。
【阳宅】
前高后低，长幼昏迷。
前窄后宽，聚财出官。
前宽后窄，停尸耗财。
要想发，住在砂。
能住庙前，不住庙后；能住庙左，不住庙右。
前不栽桑，后不栽柳，当院不栽鬼拍手。
大路直冲门，庭院哭声频。
反弓路冲门，家出残疾人。
先建围墙后建房，家中没有隔夜粮。
家宅若被大路冲，定知家中缺老翁。
中间低，两边高，后代出英豪。
两边低，中间高，日子越过越心焦。
门前有坟，越过越贫。
能和学对门，不与学做邻。
山墙脊对院，家中不安然。
家有品字房，子孙念文章。
坎宅巽门，离宅坎门。
兑宅艮门，震宅坤门。
门主灶，要配套。
面东烧火子孙良，面南烧火主无妨。
面西烧火主贫困，面北烧火定遭殃。
门前有井口，久住伤小口。
能叫人撑庄儿，不叫庄儿庸人。
能叫人撑宅，不叫宅庸人。
宅院多一角，久住没耳朵。
宅院像刀形，久住不太平。
宅院后有坑，必定要遭凶。
门主不配套，三年两头闹。
有路直冲门，久住两姓人。
风水瞒不过俗人眼。
滴水滴门口，不伤大口伤小口。
大房滴小房，儿女哭断肠。
有东无西，家无老妻。
有西无东，家无老翁。
门高过庭，家绝人丁。
门低于壁，家多哭泣。
先宅后坟，灾祸降临。
先坟后宅，人旺财来。
残室塌屋，家不断哭。
路射门，愁无人。
墙射门，箭穿心。
水射门，家道贫。
门前不种柏，院中不种柿，后院不种竹。
民间俗语经典谚语大全【四】
凤凰展展翅，顶住老鳖爬半年。
一猪不吃糠，俩猪吃着香。
人怕出名，猪怕壮。
百闻不如一见，百看不如一干。
红颜薄命。
开枪先打出头鸟。
一人唱之，十人和之。
虚者实之，实者虚之。
言在此，而心在彼。
众擎易举，独立难支。
心有余而力不足。
明知之而故为之。
一塘青草，岂无灵芝。
三朝不是夸媳妇，五月不是看禾时。
生不认魂，死不认尸。
生要问人，死要问尸。
不求人见，只求人知。
心起动念，天地可知。
官大好吟诗，佛大一堆泥。
灾连骨肉，福及亲友。
石头也有反转日，困龙也有上天时。
聪明一世，糊涂一时。
人毒生疮，地毒生菇。
人有远近，理无亲疏。
破巢之下，焉有完卵。
瞎子有人牵，瘸子有人扶。
是非一切由人选，纲常全仗好人扶。
宁可使人智，不可使人愚。
人宽养得人，水宽养得鱼。
善化不足，恶化有余。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。
三天胳膊，两天腿。
官司十条路，九条人不知。
医不治巫，巫不治医。
站着说话腰不痛。
佛大不灵，眼大无光。
拾来的麦子磨成的面。
堂前无字画，不是旧人家。
四两拨千斤。
天下太平，夜雨日晴。
夜不观（分辨）色。
喜鹊叫，好事到。
灯花爆，喜事到。
刀子嘴，豆腐心。
断气前的悔药——晚了。
断线的风筝飞不远。
以心换心，八两换半斤。
槐树底下做春梦。
喜时不知愁来到，背时不知哪一天。
物离乡贵，人离乡贱。
地怕走小道，人怕起绰号。
人多出韩信，智多出孔明。
人各有能，有不能。
人各有心，物各有主。
搭锯见沫。
搁上鏊子就是馍。
若要断酒法，醒眼看醉人。
只有上不去的天，没有过不去的山。
秦岭山脉是条线，南吃大米北吃面。
巧言不如直道，明人不必细说。
有病不求神，求神耽搁人。
雨后送伞晚，贼走关门迟。
大锅饭，养懒汉。
立杆顶千金。
一撬打千斤。
芝麻开花节节高。
若要求宝贝，必须下苦功。
无官一身轻。
上气不接下气。
一客不烦二主。
多则半月，少则十天。
贵人多忘事。
请将不如激将。
是蛇一身冷，是狼一身腥。
家贫有竹难食肉，家富食肉不栽竹。
竹君子松大夫，屈了梅花无称呼。
黄粱美梦，事事落空。
力大不如办法多。
火烧一大片，水淹一条线。
开弓先射出头鸟。
出头椽先烂。
头羊不慌，群羊不乱。
宁肯备而不用，不可用而无备。
没有梧桐树，难招金凤凰。
河里没鱼市上看。
一羽试风向，一草试水流。
十个指头有长有短，十座山头有高有低。
万物生于土，万物归于土。
千中有头，万中有尾。
久旱知雨贵，天黑显灯明。
心去人难留。
天有阴晴，事有成败。
火烽不到水不开。
敲锣卖糖，各干一行。
好客的人朋友多，好说的人废话多。
老鹰巢内没善鸟。
老怕丧子，少怕丧妻。
没有千顷地，难打万担粮。
优柔寡断，必招后患。
前人就是后人眼。
前留三步好走，后留三步好退。
留下葫芦籽，不怕没水瓢。
菜没盐没味，话无理没劲。
野花不种年年有，烦恼无根日日生。
路再长也有终点，夜再黑也有尽头。
人禁不住千言，树禁不住千斧。
不磕不碰，骨头不硬。
月有圆有缺，人有聚有别。
过后方知事前错。
树老见根，人老见筋。
筋出力尽。
人无知才傲，杏不熟才酸。
软藤缠死硬树。
拿着精细装模糊。
把戏儿隔张纸儿。
君子气不语。
为人莫当差，当差不自生；刮风也得去，下雨也得来。
有钱难买早知道。
见过拾银子拾钱的，没有见过拾骂的。
一只脚棺材里，一只脚棺材外。
一条河有深有浅。
一个牛是放，两个牛也是放。
一杆子插到底。
一不做，二不休。
一步跟不上，步步跟不上。
人不知，鬼不觉。
人有人言，兽有兽语。
撒泡尿照照。
仨魂去了俩魂。
三生小孩子都知道。
上知天文，下知地理。
十年九不遇。
事后诸葛亮。
他念他的经，我拜我的佛。
逃不出如来佛的手心。
铁树开花，哑巴说话。
忘了自己姓什么。
想一出，是一出。
笑掉大牙。
脸红脖子粗。
心里凉了半截。
良心叫狗吃了。
没话找话。
麻杆打狼，两头害怕。
木匠多了盖歪房。
木匠斧子一面砍。
脑袋别在裤腰上。
牛打江山马坐殿。
怕啥来啥。
来得容易去得快。
鸡飞狗跳墙。
鸡毛蒜皮。
花钱买罪受。
丑话说到前头。
合穿一条裤子。
敢怒不敢言。
各人的梦各人圆。
主三大似王。
半路出家。
打退堂鼓。
不进山门不受戒。
陈谷子烂芝麻。
对事不对人。
躲雨跳到河里。
方是真的，药是假的。
放屁砸住脚后跟。
费力不讨好。
费了九牛二虎之力。
风里来，雨里去。
掌舵的不慌，乘船的稳当。
百日连阴雨，总有一日晴。
麻雀入田要吃谷，狐狸进屋要偷鸡。
有进路必有退路。
云彩经不住风吹，露水经不起日晒。
学得快，忘得快；熟得快，烂得快。
死亡面前，人人平等。
海底捞月。
先来后到。
好景不长在。
铁石心肠。
拔根汗毛比腰粗。
偷牛的跑了，逮住了拔橛的。
不见真佛不烧香。
白日做梦。
断了线的风筝。
不在话下。
有话就说，有屁就放。
知道尿床就不睡觉了。
枪子儿没长眼儿。
馋咬舌头饥咬腮。
嘴馋学做饭，心懒去出家，光馋不懒种庄田。
不管长，不管短，早上起来捧大碗。
不吃人家的饭，不受人家管。
不碰南墙不回头，不到黄河心不死。
三棍子打不着。
大张着嘴巴没说话。
嘴上贴着封条。
跟着下，不害怕。
再借给你一个胆你也不敢。
一块石头落了地。
麦秸火脾气。
浑身是嘴也说不清。
一脚门里，一脚门外。
闷嘴葫芦。（不爱说话）光杆司令。
冤家对头。
饿死鬼投生的。
出气筒。
冤死鬼。
不是三生四岁的孩子。
不是好吃的白糖果子。
不是好剃的头。
金字招牌。
拦路虎。
一百八十度大转弯。
八匹马拉不回。
老虎嘴上拔胡子。
眼药吃到肚里了。
脱裤子放屁。
大白天撞到鬼。
铁板上钉钉。
砍头不过碗大的疤。
既然怕尿床，就要少喝水。
牡丹虽好，还得绿叶扶持。
地上人多心不平，天上星多月不明。
羊皮披到狼身上。
郎中兼开棺材铺——死活都要钱。
贪贱买头牛。
顺水推舟，趁台下驴。
卖关子。
变戏法。
眉无眼睛会说话。
过的桥比你走的路都长。
吃的盐比你吃的米都多。
天不怕，地不怕。
吃了豹子胆，敢在太岁头上动土。
巧舌头转不出腮帮子。
不比别人尿得高。
壶里没酒难留客。
站在人前低三分。
不吃凉皮让让坐。
瓮中之鳖。
炒豆发不了芽。
高山不碍云。
喉咙里伸出手。
喉咙里冒烟。
千年的王八万年的龟。
人老珠黄不值钱。
老和尚帽子——平不塌。
满天星星顶不住…个月明。
拉不开栓。
人不该死总有救。
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民间谚语俗语-谚语大全-
民间谚语俗语-谚语大全-
【友谊】
朋友当面说你的短处，敌人当面说你的长处
朋友易得，知己难交；交友越滥，知己越少
财富不是朋友，朋友才是财富
贫病识朋友，乱离识爱情
友谊是无翼的爱情，平等是交友的前提
结交不嫌贫，嫌贫交不成
浇树浇根，交友交心
卑鄙与狡诈的开始，就是友谊的终结
交友莫交财，交财两不来
岁寒知松柏，患难是交情
忠诚是友谊的桥梁，欺骗是友谊的敌人
要想朋友好，银钱少打扰
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难
树直用处多，人直朋友多
一个朋友一条路，一个冤家一堵墙
在家靠父母，在外靠朋友
宁喝朋友水，不吃敌人蜜
损友敬而远，益友敬而亲
友谊要用真理来巩固
以势交者，势尽则疏：以利合者，利尽则敬
交友在贤德，岂在富与贫
结有德之朋，绝无义之交
欲远是非，慎交为先
非亲有义须当敬，是友无情不可交
结交要像长流水，莫学杨柳一时青
相逢好似初相识，到老终无怨恨心
劝善规过是真友，忠诚老实是好人
甘泉知于口渴时，良友识于患难日
酒肉朋友朝朝有，患难之交一世稀
有福同享，有难同当
黄金万两容易得，知心一个也难求
易涨易退山溪水，易反易覆小人心
广交不如择友，投师不如访友
朽木不可为柱，坏人不可为伍
【爱情】
身无彩风双飞翼，心有灵犀一点通
海之宽填不下爱，天之大装不满情
生离死别，悲哀最痛
岁久情越真，旱久水越贵
爱情不是箱子里的财宝，而是灵魂深处的珍珠
爱情不是一颗心去敲打另一颗心，而是两颗心共同撞击的火花
爱情的天平加上金钱的砝码，就会失去幸福的平衡
爱情是感情的融洽，不是金钱的交换
爱情要像青松，莫像昙花一现红
爱是一把琴，同拨两心弦
黄金越炼越光亮，爱情越久越深沉
鲜花终久会凋谢，惟有爱情永长存
爱情可以使弱者变得勇敢
有爱情的生活是幸福的，为爱情而生活是愚蠢的
爱情是理想的一致、意志的融合；而不是物质的代
名词、金钱的奴仆
缺乏了解和尊敬，爱情难以长久
仇恨把花看成疤，爱情把疤看成花
撒谎的开始，就是爱情的终结
恋爱是开启人生秘密的钥匙，感情是掌握钥匙的守门人
有缘千里来相会，无缘对面手难牵
人之相爱，贵在知心；知心合心，情爱才深
千金难买心中愿，无油灯盏枉费心
有情哪怕隔千里，无情哪怕门对门
美丽的鲜花要经常灌溉，真正的爱情要互相珍爱
有情吃水都甜，无情吃糖也淡
贫病知朋友，离乱识爱情
真正的爱情是无价的，标价的爱情是虚假的
爱情的火焰，需要不断添加忠诚的干柴
忠诚的胸怀是爱情的港口
情人之间情谊深，莫学露水一年晨
熔化时需要旺火，相恋时需要真心
【乡情】
好家难舍，熟地难留
水流千里归大海，人行千里归故乡
树高干丈，叶落归根
倦鸟思林，人老思家
利刀难断东流水，天涯难隔家乡情
在家千日好，出门一时难
在家不是贫，路贫愁杀人
百里不同风，千里不同俗
金窝银窝，不如自己的穷窝
一方水土养一方人
人不辞路，虎不辞山
兔子沿山跑，还来归旧窝
送亲的路短，还乡的路长
穷家难舍，热土难离
伞把背行囊，处处是家乡
不恋故乡生处好，受恩深处便为家
见鞍思骏马，淌泪思亲人
木不离根，水不脱源
【健康】
有健康就有希望，有希望就有一切
清洁是健康之本，健康是事业之本
精力是最大的财富，健康是最大的幸福
有愁者苦海，无病即神仙
不要用珍宝装饰自己，而要用健康武装自己
生命的幸福在身体，身体的强壮在健康
有才万事易，无病一身轻
今年笋子来年竹，少壮体强老来福
劳其身者长命，安其乐者短命
要想身体健，食物要新鲜
人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌，
三天不吃饿成病，十日无餐送了命
吃不俗的老米饭，穿不俗的粗布衣
早上多吃一口是良药，晚上多吃一口得疾病
不要极饥而食，不要极渴而饮
心则不竞，何惮于病
病从口入，祸从口出
锄头能壮筋骨，汗水能治百病
以财为草，以身为宝
穷人无病抵半富
体弱病欺人，体强人欺病
【锻炼】
运动是健康的源泉
锻炼是健康的基础，卫生是健康的保证
墙靠基础坚，身强靠锻炼
活动好比灵芝草，何必若把仙方找
树木就怕软藤缠，身体就怕不锻炼
常使用，铁不生锈；常锻炼，人不生病
刀愈磨愈锐利，人愈练愈强壮
枯坐损身，运动长劲
流水不腐，户枢不蠹
铁不冶铁不成钢，人不运动不健康
药补不如食补，食补不如动骨
水停百日生毒，人闲百日生病
冬练三九，夏练三伏
要练功，不放松；要练武，不怕苦
坐如钟，立如松，卧如弓，走如风
饮食贵在节，锻炼贵在恒
冻冻晒晒身体强，捂捂盖盖脸发黄
【乐观】
笑口常开，青春常在
人逢喜事情神爽，闷上心来瞌睡多
树大伤根，气大伤身
气恼成病，欢乐长命
气气恼恼成了病，嘻嘻哈哈活了命；
笑笑呵呵散了心，憋憋闷闷伤了身
忧愁烦恼，催人衰老
勿盛怒多言，免动火伤肝
傲不可长，志不可满，乐不可极
得之不为喜，失之不为忧
黄金不为贵，安乐值千金
知足常乐，自得其乐，助人为乐
只图快活，定无快活；能耐苦劳，才有快活
得放手时须放手，得闭口时须闭口：
若能放手和闭口，百岁安宁有八九
勿争闲是非，免劳神伤气
心地善良是快乐之源，胸襟开阔是长寿之本
爱笑者心不衰，善保养身不老
高兴能把小病治愈；忧愁能使小病加重
一天笑一笑，赛似吃补药
欢笑使人年轻，爱情使人变美
胡思乱想易得病，贪得无厌会丢命
休争三寸气，白了少年头
淡茶一杯，无是无非
心病要用心法医，解铃还需系铃人
忘掉不该记住的东西是一种快乐
娱乐提精神，乐观长寿命
悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老
动则不衰，乐则长寿
胸襟诚笃是长寿之本，心地善良是快乐之源
即使是身遭痛楚，心也要泰然坚强
【因果】
冰厚三尺，非一日之寒
金石有声，不扣不鸣；箫管有音，不吹不声
水涨船高，泥多佛大
种谷得谷，种麻得麻
有风方起浪，无潮水自平
钟不扣不鸣，鼓不打不响
水有源，树有根
行得春风必有夏雨
乱麻必有头，事业必有因
有因必有果，有利必有害
有车就有辙，有树就有影
水源浑浊，河水难清
泉水不息，井水不枯．
飞瀑之下，必有深潭
鸡蛋不裂缝，苍蝇不下蛆
开多少井，得多少水；读多少书，知多少事
日有所思，夜有所梦
良医之门疾者多
水头不浑水尾清，水头不清水尾浑
菜花不开蜂不采，灶头无食蚁不来
没有高山，不显平原
天不严寒水不冻，人不伤心泪不流
上梁不正下梁歪，下梁不正塌下来
来到花树下，必是采花人
不饿不知粮食之可贵，不累不知骏马之功劳
藕发莲生，必定有根
什么树开什么花，什么藤结什么瓜
水底有暗礁，水上打漩涡；
水底有泥鳅，水面上冒泡
【条件】
巧妇难为无米之炊
鲁班无木难做屋
没土打不成墙，没苗不能打粮
太阳虽暖不当衣，墙上画马人难骑
旧的不去，新的不来
红花还得绿叶扶
没有太阳，月亮发不出光来
没桥过不去河，没梯上不去楼
好石磨刀也要水
人靠衣裳，佛靠金塑
灯盏无油枉费心
断线风筝飞不远
浅水难养鱼，水清无大鱼
鲤鱼跳龙门，全凭水作本
碟子里养鱼长不大，大海里一夜长八尺
大树一倒，猢狲乱跑
离开了山的老虎无能为力，离开了水后鱼儿难以生存
金灯也好，银灯也好，装上油才会发亮
雄狮要雪山来保，猛虎要森林来护
打铁先要本领硬
骑马需要鞍，钓鱼需要竿
非针不行线，无水不渡船
鹰飞千里靠翅膀，猫捉老鼠靠眼力
唱戏要嗓子，拉弓要膀子
【联系】
牵一发而动全身
近朱者赤，近墨者黑
跟着好人学好人，跟着巫婆跳假神
挨金似金，挨玉似玉，挨着木匠会拉锯
拨亮一盏灯，照红一大片
物以类聚，人以群分
蓬生麻中，不扶而直；白沙在泥中，与之皆黑
穷有好时，富有倒时
长江后浪推前浪，一代新人胜旧人
房子不扫灰尘满，大路不走变荒地
久分必合，久合必分
衰为盛之终，盛为衰之始
囚鸟不望飞，系马常念驰
祸与福同门，利与害为邻
门内有君子，门外君子至；
门内有小人，门外小人至
路平也会跌死马，水浅也会淹死人
【本质】
灰尘蒙不住宝石的光彩
铜盆烂了斤两在
如果是夜明珠，放在哪里也闪光
纯真的金子，光泽永远不变
天下乌鸦一般黑
江山易改，本性难移
狼走千里吃人，狗到天边吃屎
弓箭弯了不变质，月亮缺了不改色
哪有猫儿不吃腥
盐在哪里也咸，醋在哪里也酸
冰雪压不倒青草，乌云遮不住太阳
草不遮人眼，水不遮鱼眼
带刺的玫瑰都是芳香的
好事没人夸也香，坏事没有人咒也臭
乌鸦插上美丽的羽毛，也变不成凤凰
泥土污染不了金子
夜越黑珍珠越亮，天越冷梅花越香
白的易黑，黑的难白
【书画】
书是昨天的记载，今天的镜子，明天的见证
黄金有价书无价
一世劝人以口，百世劝人以书
书籍好比河流，使人四通八达
书中自有黄金屋
书中自有颜如玉
书无尽言，言无尽意
尽信书，不如无书
欲知天下事，须读古今书
人生不读书，有眼似无珠
家有万金，不如藏书万卷
书籍是瞭望世界的窗口
描龙难在点睛，作文难在起头
读书须用心，一字值千金
好铁要经三回炉，好书要经百回读
壮士穷途不卖剑，秀才饿死不卖书
山外青山楼外楼，学习永远没尽头
不踏进深山，不能得宝；不钻进书本，不能获益
画人难画手，画树难画柳，画马难画走，画兽难画狗
画蛇添足，弄巧成拙
画花多一笔，绣花多一日
为求一字精，耐得半宵寒
谚语俗语大全_民间俗语
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【给力】给力一词，意思是很有帮助、很有作用，很得力。在实际使用中也可以加一个否定前缀，如不给力，表示某事件或某个人带给自己一种很失望的感觉。 给力原属网络语言，最早出现于日本搞笑动漫《西游记旅程的终点》。它从网络到社会应用是在20xx年11月10日，一向以严肃和严谨著称的《人民日报》竟以《江苏给力文化强省》为头版头条标题，立刻引发如潮热议。文章介绍了江苏从文化大省向文化强省的华丽转变。如此给力的标题，被细心的网友发现并截图发布在微博上后，引发了强力围观，网友们纷纷大呼标题给力，与年轻人接轨。网友们笑了，正规媒体开始接纳网络语言。自此，给力一词频繁出现，并被人们接受。
【除夕】除夕是农历一年最后一天的晚上，即春节前一天晚上，因常在夏历腊月三十，故又称该日为大年三十。那么，除夕这一名称是怎么来的呢？据《吕氏春秋季冬记》记载，古人在新年的前一天用击鼓的方法来驱逐疫疠之鬼，这就是除夕节令的由来。最早提及除夕这一名称的，是西晋周处撰著的《风土记》等史籍。除是除旧布新。一年的最后一天叫岁除，那天晚上叫除夕。除夕人们往往通宵不眠，叫守岁。苏轼有《岁守》儿童强不睡，相守夜欢哗之诗句。除夕是我国传统节日中最隆重的节日之一。除夕这一天，家里家外不但要打扫得千干净净，还要贴门神、对联、挂灯笼等，晚上吃饺子放鞭炮，供神灵，达到高潮。
【结束】事情到了最后阶段称之为结束。如快开学了，暑假即将结束。 结束一词，源自古代少女结婚。现在只要看到女子的左手无名指上戴了戒指，就表示她已经订婚或结婚了。而在我国古代，女子把头发束起来也就意味着她已经订婚或嫁为人妇了。结束一词的由来跟古代妇女结婚有密切的关系。结束就是把头发盘结束起来．结发夫妻也是来源于此。我国儒家传统认为身体发肤，受之父母，因此，头发也被认为是人体最珍贵、最神圣的一部分，古代女子一生是不能剪发的，头发也就越长越长。大约到十五岁的时候，就必须把头发盘起来，要举行笄礼，也就是成年礼。这时候家里人会把及笄女子的头发盘成发髻，再插上簪子，表示此女子成年了。而且一般来说，女子在及笄之前，父母就已经给她订下了婚事，到及笄那一年出嫁。束发结簪就表示女子已为人妇，为闺阁之女的完结，为之结束，这就是结束一词的由来。同时，又是该女子新生活的开始。
【结婚】结婚的由来，大致有两种说法。一种是民俗说。早在原始社会，人类没有固定的婚姻，每当黄昏，便自由结合择偶而居，这种婚俗，至今还有保留，如云南省的摩梭人现在还实行走婚。所以，汉民族把最早的黄昏夫妻称之为结昏。随着一夫一妻制的实行，语言学家便把曾经标志混乱婚姻的结昏改为结婚。婚字的衍变，是混乱婚姻向文明婚姻过渡的见证。另一种说法是阴阳说。《礼记昏义》孔颖达疏说：娶妻之礼，以昏为期，因名焉。必以昏者，取其阴来阳往之义。这就是说，把婚礼安排在昏时进行，是取其阴来阳往的意思。阴来阳往包含两层意思：一是白天即将过去，夜晚即将来临，阴阳交替之时，即是黄昏。另一层意思是，新郎在白天去亲迎新娘，新娘在临近夜晚时来到夫家。这种自然的阴阳和人事的阴阳相结合，正好体现了古代天人合一的哲学思想。在古人看来，一切人事都要合乎天意，婚礼这一重要礼仪更不能例外。以人的阴来阳往和天的阴来阳往相配合，这种婚礼就合乎天意，婚姻就会获得美满幸福，同时也会给通婚的两个家族带来福泽。所以婚礼必须在昏时举行。这是结婚一词的原意，现在结婚仪式不据泥于黄昏，吉时在中午居多。
【结发夫妻】结发夫妻是指原配夫妻，为什么叫结发夫妻呢？ 结发又叫束发。我国古代讲究身体发肤，受之父母，不敢毁伤．此为孝行必须做到的基本要求。因此，男女皆要蓄留头发。男子二十而冠，即到二十岁把头发盘成发髻，再戴上冠（帽子），表示已经成年；女子十五而笄，即到十五岁也要把头发盘成发髻，再插上簪子，表示长大成人。这里的结发即表示初成年。成年之后，男女可以建立婚姻关系，在结婚之夜，由新郎把束在新娘发髻上的丝缨解开，这是结发夫妻的一项重要仪式。据宋代孟元老《东京梦华录娶妇》记载：凡娶妇，男女对拜毕，就床，男左女右，留少头发，二家出匹缎、钗子、木梳、头须之类，谓之合髻。此外，新婚夫妻，在饮交杯酒前各剪下一绺头发，绾在一起表示同心。婚礼之夜，夫妻二人要对镜结纽，即对着镜子把头发束好。唐宋时期婚礼中的这些礼仪，就是由结发演变而来。由此，人们称首次结成的夫妻为结发夫妻。倘若再婚，就没有资格称为结发夫妻了，男方称为续弦，娶二房称为纳妾，女方则称再醮了。
【结婚戒指】戴上戒指，美观大方，且显示富贵。然而，戴戒指是有讲究的，不能瞎戴，如果随意戴上，很可能会闹出笑话。戒指自古以来具有很强的象征意义，因此它的戴法颇有讲究。一般而言，从大拇指到小拇指的顺序，戴戒指的意义分别是：生、死、定、嫁、离。按照我国的习惯，订婚戒指一般戴在左手的中指；结婚戒指戴在左手的无名指；若是未婚姑娘应戴在右手的中指或无名指，否则，就会令许多追求者望而却步了；离异单身女人会把戒指戴在小拇指上，以引起别人的注意。为什么结婚戒指必须戴在左手的无名指上呢？相传无名指与心脏相连，最适合发表神圣的誓言，用戒指套住了所爱的人的无名指，就可以留住他（她）的心了，戴在上面的戒指可以是心心相印。而且无名指上有重要穴道，戒指戴其上可以适度按压肌肉，有安定情绪之效。按西方的传统习惯来说，左手上显示的是上帝赐给你的运气，它是与心相连的，因此，将戒指戴在左手上是有意义的。通常把戒指戴在左手上，也是因为一般较少的劳作，不会碰坏戒指。
【结为秦晋之好】这句话的意思是两家联姻，结为亲家。此俗语出自春秋时期。春秋时期，秦晋一直交好，而且以婚姻来促进秦晋之间的关系。那个时候，秦国与晋国不仅是相交之邦、礼仪之邦，也是婚姻走得最频繁的两个国家，两国王室之间常会出现秦晋联姻事件，后来秦晋就被称为亲人关系，一直沿用到今天。结秦晋就是促成男女双方，使之交好，暗含结婚之意。
【陛下.殿下、阁下】这三个词都是敬辞，陛下指皇帝，殿下指太子，阁下一般指宰相。这三个词最早出现在《汉书高帝纪下》，其中有大王陛下的说法。颜师古注引汉应劭的话：若今称殿下、阁下、侍者、执事，皆此类也。 古人的尊称有陛下、殿下、阁下、足下。这四种称呼共同的一个意思就是：表示对对方的尊重，不敢正视对方，因为对方地位太高。陛下。见到皇帝，不能正视，只能站到台阶之下，更不能直接与皇帝说话，宝座上面有台阶，那个台阶叫做陛，因此陛下代指皇帝，表示对皇帝的尊称。殿下。见到太子或王子，也不能正视他们，只看他们的宫殿之下，因此，用殿下代指太子、王子，表示对他们的尊重。阁下。见到宰相，也不敢正视，只能看到他的楼阁之下，于是称之为阁下。阁下可解释为在你的阁楼之下。到了明代，才有了真正意义上的政府机构内阁。到了明朝中后期，内阁才成为权力的中枢，内阁成员称为阁老。在这时，阁下又增加了一层意思，就是对内阁大臣的尊称。现在阁下多用于外交场合，如：首相阁下、大使阁下。陛下、殿下、阁下是对他人的敬称，以自称的在下地位来衬托出他们的高贵地位。
【既来之，则安之】这个词语的意思是，在某种不太情愿的情况下，既然已经来了，就应该安下心来或者安顿下来。 既来之，则安之语出《论语季氏》，其原文是：夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。意思是，如果能做到这样，那么远方的人如果不归顺我们．我们就要倡导文教德化来吸引他们，他们已经来到我们这里，我们就要好好安排他们，不能撒手不管。提倡的是以德服人。它的原意是对内说的，劝自己的人。而现在的意思是劝外来的人。这个词语的原意与我们今天使用的意思已经相去甚远了。
【屋漏更遭连夜雨】此语比喻祸不单行，事事不顺。典出《醒世恒言》：这等苦处，分明是：屋漏更遭连夜雨，船迟又遇打头风。 明朝天顺年间，官居吏部给事中的马万群，单生一子名叫马德称，德称聪明好学，卜二岁中了秀才。邻人黄胜把妹妹六瑛许与德称为妻，由于德称用心读书，年过二十尚未成婚。谁知马万群弹劾奸宦乇振，反被王振诬告贪污，削职追赃，家产被官方卖空。万群气不过一病身亡，留下德称在坟堂中栖身，生活没有着落。于是他便去杭州投奔表叔，表叔十日前死了。再到南京访故，则故旧或升、或转、或死，或罢了官，一个也没投着。盘缠用尽，不得不寄食佛寺。家乡学官因他误了考，把他秀才头衔也申黜了，真是屋漏更遭连夜雨，船迟又遇打头风。你猜怎的，自此命运更不顺了：运粮赵指挥请他做门馆先生，粮船沉没了；刘千户请他教八岁儿子，儿子出痘死了；龙侍郎荐他去陆总兵处帮忙，陆总兵兵败被押解来京问罪。所以人们传说：马德称所到之处，一定会有灾殃，给他取名钝秀才。人们和他狭路相逢，一个个口吐唾沫，叫声吉利便走。光阴易过，德称已是三十二岁。这年王振势败，新皇帝访知马万群冤屈，复其原官，追加三级，抄没田产发还，准许马德称恢复秀才资格，落实政策。从此，钝秀才一洗晦气，连考连中，殿试二甲，选为庶吉士，方与六瑛完婚。正是十年落魄少知音，一日风云得称心。
【秦】秦字是人们很熟悉的一个字。然而，它的来历非同一般。传说在秦朝之前，是没有秦这个字的，秦朝的国号当时写做菜。据说，秦这个字是秦始皇造出来的。他造的秦字流传千古，武则天造的墨字，却是昙花一现。秦始皇灭六国之后，倨傲得意。他觉得王已经不能适应自己的功德，还要再找一个比王更高大的词，来标榜自己，于是取三皇五帝之皇帝二字作为自己的称号。国家也是一样，他觉得国号琹字不好，一块木席上坐两个王，这怎么行？要找一个同音的字代替栗才好！但他左思右想，也没想出个好字。突然，他瞥见案头的史书《春秋》，心想，《春秋》里写的是秦朝以前的历史，而历史的后半截就是秦朝的天下，秦要占春秋的一半。想到这里，秦始皇便用春和秋的各半边字合在一起，写出一个秦字，然后传令下去，将国号栗改为秦。从此栗国就成了秦国。然而，秦始皇虽然造出了秦字，想天下的春秋永远是秦朝的，但他的春秋梦很快就破灭了，秦朝仅传两代便被起义军灭掉了。秦朝虽短，不影响秦始皇千古一帝。
【娘】娘是对母亲的称呼。但娘字产生时，却不是指母亲。南朝萧齐的《玉篇》解释说：娘，女良切，少女之号。当时该字并非母亲的代称，而是指年轻女子。作为母亲的称谓，当时习用孃字。娘、孃读音相同。清代著名学者段玉裁指出：唐人此二字分用画然，故耶孃字断无有作娘者。今人乃罕知之矣。意思是在当时，人们把娘、孃二字区分得非常严格，没有用娘字作为母亲代称的。考察唐代小说诗词，确实如此。娘字基本上用于年轻女子的名字，如武媚娘、杜十娘、谢秋娘等。或者用娘子等作为年轻女子的泛称。涉及母亲代称，则用孃字。如杜甫《兵车行》：耶孃妻子走相送。 不过，由于娘、孃两字发音相同，后来人们逐渐用娘字代指母亲了。到了明清时期，甚至超过孃的用法。新中国建立后，国家对汉字进行简化改革，干脆用娘字取代孃字，娘字代指年轻女子的意思便废弃不用了。但姑娘仍旧指年轻女子，应是古意的延续。
【捉刀】捉刀，现在指代替别人做文章。源出南朝刘义庆主编的《世说新语容止》，而发明捉刀的人就是三国时期的曹操。东汉末年，群雄逐鹿，曹操灭掉袁绍平定北方后，声威大振，晋封魏王，许多少数民族部落纷纷归附，匈奴也派使者拜见曹操。但在高大的匈奴使者面前，曹操觉得自己长得有些呵碜，不足雄远国，弄不好会损害国家形象。决定找大臣崔琰做自己的替身。崔琰是当时有名的美男子，身材高大。曹操把自己的想法告诉了崔琰，崔琰也满口答应了。于是，曹操让崔琰假扮自己接见使者，而他自己却捉刀扮成护卫站在崔琰旁边。等朝见完毕，曹操派人向匈奴使者打听他对魏王的印象，匈奴使者回答说：魏王看起来很有威严，但是站在座榻旁边的那个拿着刀的人，才是真正的英雄啊！看来这个使者真是慧眼识英雄，崔琰虽然帅气，但还是敌不过曹操的霸气。其实，曹操是多虑了，据《魏氏春秋》记载：武王姿貌短小，而神明英发。 曹操的捉刀演变成代人写文章或顶替别人做事的意思了。现在，捉刀的含义又有所发展，枪手是不是从捉刀变化来的呢？
【泰山】妻子的父亲被称为泰山。这一称呼从何而来？出处有三。一说认为称妻父是泰山，是由于泰山顶上有丈人峰的缘故。《唐六典》记载：泰山周一百六十里，高四十余里，群峰得名者甚多，而丈人峰在山顶，特出群峰之表。由此可见，泰山顶上确有丈人峰。这一说法到宋代又被确认，宋代晁说之在《晁氏客语》中也说：泰山中丈人峰兀然特立，人言泰山必然想起丈人峰，故而日之天长，泰山也成为妻父的尊称。这是唐宋资料所载，非传说，后世便称妻父为泰山。二说泰山之称源自晋朝。清代赵翼著《陔余丛考》一书，其卷三十七说，晋人乐广为卫瑜妻父，卫瑜尊其为乐丈，乐、岳谐音，乐讹为岳，乐丈讹为岳丈。其实，卫瑜尊其妻父乐广为乐丈，名副其实，无可厚非。乐丈讹为岳丈是后人之事，也未尚不可，符合约定俗成规律。后又从岳丈变为岳父。岳又使人联想到五岳之首的东岳泰山，因而妻父又被称为泰山。为了与岳父相并称，人们将妻母尊称为岳母。为了与泰山相并称，便将妻母称为泰水。这圈子兜得也太远了，不过，它的轨迹是乐丈岳丈泰山，落脚点还是泰山。三说是源自唐朝。唐代段成式《酉阳杂俎》记载，唐玄宗李隆基于开元十四年（726年）到泰山封禅，命中书令张说为封禅使，前往泰山修庙筑路。张说顺便将女婿郑镒也带了去，把修庙筑路的任务交给郑镒办理。郑镒是个贪官，偷工减料，趁机大捞一把，赃银翁婿二人平分。这当然得到张说的欢心，于是张说给郑镒破格提拔。按照唐代官制，去泰山封禅后，丞相以下的官吏都可以升一级。郑镒却像坐直升机一样一下子升了四级，从九品芝麻官一下子成了五品大员，绿衫换成了大红袍。工程完毕，唐明皇领朝廷文武百官前往泰山举行封神大典。他见工程质量很糟糕，心中十分不悦，正好又看见负责施工的郑镒的官服突然换了颜色，气不打一处来，指着侍立在一旁的郑镒问群臣：诸位爱卿，尔等可知郑镒官升五品靠的是什么？群臣慑于张说的权势，不敢直言。此时，一个叫黄幡绰的伶人灵机一动，当即用手指了指脚下的泰山，并用眼睛瞄着张说，一语双关地说：此泰山之力也！唐玄宗心中明白，因碍于张说的面子，不便发作。此言一下子传遍朝野，听者无不掩面失笑。后人因此戏称他人妻父为泰山。不料久而久之，戏称变为尊称。
【泰斗】人们常用泰斗来比喻那些众人所敬仰的人。如说鲁迅是中国文坛泰斗，牛顿是美国科学泰斗。泰斗原意是泰山和北斗。 泰即泰山，为五岳之首。古代帝王曾多次到这里举行封禅大典，祭告天地，更使它蒙上一层神秘的色彩。 斗即北斗星。它属大熊座七颗明亮的星，都排列在北天，名称是天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。古人把它们联系起来想象成为古代舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权组成斗身；玉衡、开阳、摇光组成斗柄。北斗七星常用来辨别方向，定季节：斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。泰山，古人认为是高山的代表；北斗星能用来辨别方向，在众星中又是最亮的。因此，古人把两者联系起来，用来比喻为众人所尊崇的伟大人物。那么，此比喻源自何处？出自《新唐书韩愈传》：自愈没其言大行，学者仰之如泰山北斗云。也就是说韩愈是被称为泰斗的第一个人，他当之无愧，韩愈是唐宋八大家之首。可见，只有学问和威望极高的人才能被称为泰斗。
【耗子】耗子即老鼠。那么，为什么把老鼠称为耗子呢？五代时，封建军阀割据，争战频繁。统治者为了自己穷奢极欲地享受和筹集战争经费，变本加厉地搜刮百姓，他们给苛捐杂税立了许多稀奇古怪的名目。据《旧五代史食货志》记载，赋税除正项之外，还有许多附加税，如农家吃盐要上盐税，酿酒要交酗税，养蚕要交蚕税等。不仅如此，附加税之外还有附加税，名为雀鼠耗。官府规定：每交粮食一石，加损耗两斗。连丝、棉、绸、线、麻、皮这些雀鼠根本不吃的东西，也要加雀鼠耗，每交银十两加耗半两。到后汉隐帝时，雀鼠耗由纳粮一石加耗两斗，增加到四斗，百姓更是苦不堪言，但又不敢公开抱怨皇帝，便将一肚子的怨气发泄到老鼠身上，咒骂老鼠是耗子。其实，老鼠是小耗子，官府才是大耗子。
【超市】超市在我国起步比较晚，不过，超市的优越性很快显现，大大方便了顾客，人们现在已经离不开超市了。 超市是超级市场的简称，它指大型的商品销售市场。这个概念最先产生于西方国家，世界上第一家真正的超级市场于1930年8月在美国的纽约诞生。超市经营的商品主要是食品以及与日常生活密切相关的用品，外面有停车场，免费为远来的顾客提供方便。超市门口有推车和提篮，供顾客选购商品使用。超市的特点是货物齐全，购物方便，出门集中收款，因此深受顾客欢迎。在我国，不仅引进了大超市的经营模式，独具创意又开办了许多小超市，使超市概念扩展，凡进店自由选购的都自称超市。
【桃李】桃李现在常用喻指学生。桃李本是两种果树，是谁把它们移栽到一起呢？桃李合用最早见于《诗经》，《诗经》中有华如桃李的诗句，不过，它还不是比喻学生。桃李一词用于比喻学生，则是在春秋战国时期。魏国有个大臣叫子质，他得势的时候，曾培养和保举过不少人，后来因得罪了魏文侯，他曾经帮助过的人没有一个给他帮助的，他便独自一人跑到北方去了。在北方，子质遇到一个叫子简的人，就向他抱怨，埋怨自己培养保举的人在自己有难时，怕被连累不肯为自己说句公道话。子质感到很伤心。子简听后笑着说：春天种下桃树和李树，夏天可以在树下休息纳凉，秋天还可以吃到果子；可是你春天种下的是蒺藜（一种带刺的蔓生植物），不仅不能利用它的种子，秋天长出的刺还会刺人。所以，君子培养人才，要像种树一样，应该先选准对象，然后再加以培养。 从此，人们就把培养人才比作树人，把学生比作桃李。如唐代狄仁杰推荐了姚崇等数十人，这些人后来皆为名臣，时人对狄仁杰说：天下桃李，悉在公门。桃李指代学生，流传至今。
【桃花运】常形容某男子很受女人喜欢或情事顺畅谓之走桃花运。那么，为什么把男女情事与桃花连在一起？古人在赞美或祝贺某人婚姻时，常用既和周公之礼，又符桃天之诗这样的句子，其出处是《诗经》，在《诗经周南桃天》中有这样的描写：桃之天天，灼灼其华，之子于归，宜其室家这首诗描写了一个姑娘出嫁的情景，对她进行全面赞美，在桃花盛开的日子，有个女子的容貌像桃花一样艳丽，她能生儿育女，可以使新郎家的子孙像桃树果实一样繁茂累累，她嫁给这个新郎，非常适合做他的妻子。诗中借用桃花的娇美和艳丽，形象而又贴切地赞美了这个美貌多情的女子。从此，桃花就和女人结下不解之缘，如唐诗人面桃花相映红。现在有时甚至把绯闻和桃色联系起来，叫桃色新闻。弄清挑花与女人的缘分，这桃花运又从何说起呢？原来，桃花运一词是传统的算命术语，源于中国传统命理学中重要的支派紫微斗数，桃花运就是出于命理学中所谓的运程。人生的运程，又叫大运，每十年便行一个干支；人生的岁数运程（流年）。这两个结合起来便叫运，也就是人们常说的运气好坏。命理中的桃花运是根据生辰八字中的五行所处长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养的位置而言。如果大运和流年行运到沐浴阶段就是行桃花运。算命术认为遇到子午卯、酉就是桃花人命，也就是交了桃花运。 桃花运带有迷信色彩，不可信以为真。当然，得遇窈窕淑女，还是君子好逑，不要放过机会。
【桃李不言，下自成蹊】这句话的本意是桃树李树不会说话，从不自我宣传，但开出的花艳丽动人，结出的果实甘甜可口，所以大家就会经常来欣赏，时间久了，树下自然就会踏出一条小路来。它的寓意是比喻为人真诚，踏实自律，成就突出而不炫耀，自然就会赢得别人的尊敬，朋友和学生就会多起来。此语典出司马迁《史记李将军列传》。西汉名将李广，为人谦恭谨慎但不善言辞，以骁勇善射、智谋超群著称。因在一次战斗中飞身夺得敌人马匹，射杀追骑无数，被匈奴人称为汉之飞将军。李广一生跟匈奴打过七十几次仗，战功卓著，虽然身居高位，但他从不居功自傲，始终和士兵同甘苦，深受广大官兵和百姓的爱戴。他的事迹，有诗为证：林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山。前是唐代诗人卢纶的《塞下曲》，后是唐代大诗人王昌龄的《出塞》，都描写了李广将军的传奇故事。大史学家司马迁在《史记李将军列传》中称赞道：谚日：桃李不言，下自成蹊，此言虽小，可以喻大也。此典就来源于此。李广虽然战功赫赫，但命运多舛，始终未能封侯，有一成语日：李广难封。尽管如此，他能忍辱负重，用桃李不言，下自成蹊来盛赞他，非常贴切。不是吗？朝廷不封，后人自有公论。
【热狗】现在，热狗在城市小吃市场上很流行，这种吃法简单方便，很受市民特别是小朋友们的欢迎。但它却是地地道道的进口货。据说，最早出售热狗的人是一位叫特瓦洛的德国巴伐利亚移民。他在19世纪80年代中期摆卖香肠，因为刚烤的香肠烫手，他便用两片面包把它包起来，以方便顾客拿着吃。约20年之后，一个卖这种夹香肠面包的小贩在马球场上高声叫卖一种德国小腊狗香肠，一位漫画家灵机一动，画了一幅两条人物化的香肠，样子好像两只狗在相互对吠，非常有趣。他的这幅名为热狗的漫画在报上发表后，人们便开始把这种夹香肠面包叫做热狗了。
【班房】现在人们称被司法部门拘留或坐监狱为蹲班房。它源自哪里呢？考其源，是来自明清两代的三班八房。所谓三班是指皂班、隶班、快班，属于差役组织，分掌维系治安、侦察、捕缉、提刑、解押、传呼诉讼等事务。八房是指吏房、礼房、兵房、工房、刑房、仓房和承发房，属于封建国家地方政权中的胥吏机构，分掌地方民政、财政、教育、水利、建设等事务。古代衙门不仅管行政事务，还管审判。故此，根据三班八房的性质和职能，人们就把封建衙门、监狱简称为班房。
【哥哥】哥哥现指兄长，但在古代，哥开始同歌，后同父，再后才同兄。要论哥哥的来历真是说来话长。哥字其实是歌的本字，在晋代以前的文献中常常出现，如晋傅玄《节赋》中就有黄钟唱哥，九韶兴舞的句子。清人段玉裁也说：《汉书》多用哥为歌。可见，哥与兄弟没有关系，真正表达这种关系的字是兄。那么，现在常说的哥哥又是从哪里来的呢？古代汉语专家王力先生曾经指出：汉语中哥哥一词可能是外来语，据学者研究，哥哥的来历恐怕与胡语有关：古代鲜卑族把兄长唤作阿干，随着鲜卑族与汉族的融合，鲜卑语中的阿干一词被汉语谐音借用，逐渐演变为哥哥，并最终定格为哥哥。自唐代开始，哥哥越来越多地出现在文献记载中，这也许和李唐王朝的鲜卑血统有关。但那时的哥哥常常作为父对子的自称，如《淳化阁帖》中有唐太宗写给唐高宗手迹，就自称哥哥敕。到元人白朴的《墙头马上》中，仍旧将父亲称为哥哥。元明以后，哥哥逐渐固定指同父母的兄长或亲戚中年长的男性同辈，如《红楼梦》里的宝哥哥。不是探源，谁也想不到哥哥的来历这么复杂。
【桂冠】在各种各样的比赛中夺得第一名的人，常常被人们称为夺得桂冠。桂冠这个词是怎么来的呢？它是个舶来品，源自古希腊。古希腊人认为月桂树是太阳神阿波罗的神木，他们用月桂树的枝叶编成冠，授给在祭祀太阳神阿波罗的节日赛跑中的胜利者。戴桂冠者有极高的荣誉。后来，人们用月桂树的枝叶编成冠冕，献给最有才华的诗人和各种比赛中的胜利者，成为一种惯例，流传下来。特别是古希腊又是奥林匹克运动会的发祥地，奥运会的胜利者也会得到一顶桂冠，于是桂冠一词随着奥运会传向世界。大家对2004年第28届雅典奥运会记忆犹新，在那届奥运会上，获奖者除得到金、银、铜奖牌外，发奖官员还将桂枝编的花冠戴在他们头上。无独有偶，在中国还有一个和桂冠词义相近的词，叫折桂，也来自一个和桂树有关的美丽神话故事，在这个故事中称科举考试登科为蟾宫折桂，又引申为各种考试与比赛的第一名叫折桂。桂冠和折桂，这两者同义不同源，一个为西，一个为中，中西合璧，珠联璧合。
【砸锅】砸锅这一俗语常用来比喻把事办坏了。如把事办砸了。 砸锅源自戏剧不同剧种的联合演出。清末民国初年，我国北方的京剧曾同直隶梆子（今河北梆子）同台演出，而剧目、表演等又仍旧各自保持原状不相混同。人们就将这种班社俗称两下锅或双下锅班社。后来，唐山地方戏评剧后来居上，登上京津舞台，成为北方影响力较大的剧种之一。有时出现了京、评、梆同台演出的场景，人们称之为三下锅。另外，京剧演员为了扮演自己所不会的角色而临时去钻研、排练，拓宽戏路，本行也俗称为钻锅。在这里，锅已经成了戏的代名词。旧时，人们常用砸锅饭来喻失业，而戏要是唱得不好演不下去，自然也就砸锅了。如果演砸了，两下锅也好，三下锅也好，自然又得另起锅灶。
【挽歌】现在，人死后在追悼会上放哀乐，古人怎么表达哀悼之情呢？当然是唱挽歌。那么，挽歌是怎么来的呢？传说汉初齐王田横死后，其部下非常悲痛，就作了丧歌，这便是挽歌的源头。崔豹《古今注》云：《薤露》、《蒿里》，并丧歌也。本出田横门人。横自杀，门人伤之，为作悲歌。到汉武帝时，在音乐家李延年的加工制作下，《薤露》、《蒿里》二歌定了曲调，其歌词分别为：《薤露》：薤上露，何易唏！露唏明朝更复落，人生一去何时归！《蒿里》：蒿里谁家地！聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰！从此以后，《薤露》歌就适用于王公贵族，《蒿里》歌就适用于士大夫和庶人。使挽柩着歌之，亦呼为挽歌。但据研究发现，早在春秋战国时期就有人们唱挽歌的记录。比如《左传哀公十一年》记载吴国伐齐国将战，公孙夏命其徒歌《虞殡》。杜预注：《虞殡》，送葬歌曲也。公孙夏示必死，故命其徒而歌之。孔颖达疏说：盖以启殡将虞之歌谓之虞殡。歌者，乐也；丧者，哀也。旧说，挽歌汉初田横之臣为之，据此，挽歌之有久矣。由此可见，杜预认为《虞殡》是送葬歌曲，博学的孔颖达更直接指出挽歌早于田横之死。只不过到了汉代，国家正式规定挽歌成为丧礼内容，汉武帝时指定的官方挽歌就是纪念田横的《薤露》、《蒿里》。尽管后世挽歌的内容在不断变换，但挽歌这种形式却流传至今。
【破天荒】破天荒有开天辟地头一回的意思，意为打破常规，首先出现的事物。源出五代王定保《唐摭言》和宋朝孙光宪《北梦琐言》等文献。据记载，唐代的荆州南部地区（今湖北），虽然文人书生很多，但每年解送（即选送）举人进京赴考，很少有考中成名的，因而被人称为天荒解，即解送的考生没有一个考中。意同现在某中学高考无人考上戏称剃光兴一样。唐宣宗大中四年，终于有一个名叫刘蜕的举人考中了进士，这才破了天荒。当时魏国公崔铉镇守荆南，他感谢刘蜕为荆南争了光，赠给刘蜕破天荒钱70万以示资助。刘蜕从不轻易接收别人馈赠，遂谢绝了崔铉的好意，并回信感谢说：五十年来，自是人废；一千里外，岂日天荒。大意是说，五十年来是人们荒废学业造成荆南地区的文化落后，以地理概念而言，荆南一千多里的地域又怎能称得上是天荒之地呢？言外之意是对破天荒之说有意见，不能接受。由于刘蜕脱颖而出的破天荒壮举，使人们改变了对荆南地区的偏见，而破天荒也成为一个典故流传下来。
【恶作剧】恶作剧的意思是故意捉弄他人，使他人难堪的行为。 恶作剧这个词最早出现在唐代。唐段成式《酉阳杂俎盗侠》：僧始扪中处，徐日：郎君莫恶作剧。讲的是唐德宗建中初年，有个叫韦生的人搬家到汝州，在搬家途中遇到一个僧人。韦生与这个僧人交谈甚欢，感觉非常投机。僧人问韦生：我住的寺院就在前边不远的地方，到我那里坐坐，怎么样？韦生爽快答应了。韦生跟着僧人走了十多里地，还没有走到。他怀疑僧人是盗贼，就偷偷地从鞋子里取出弹弓，弹射僧人的脑袋。开始时僧人好像没有感觉，韦生一连射了五次，他才摸着被射中的地方慢声说道：郎君莫恶作剧（你不要这样开玩笑）。 恶作剧之风一开，至今还有人变着法效仿，甚至还走出国门，专门设了一个愚人节。
【枸杞子】枸杞子既是良药，又是保健食品，很受人们的青睐。我国宁夏枸杞子驰名中外。那么，枸杞子之名是怎么得来的呢？相传战国时，在秦国境内黄河南岸有一青年农夫，乳名狗子，以农耕为业。娶妻杞氏，杞氏勤而贤惠。时秦吞并六国，倾国之男丁，拓疆征战，狗子被召戍边。一晃十年过去了，狗子命大戍边归来。路见家乡正闹饥荒，田园荒芜，路人乞讨，饿殍遍野，众乡邻面带菜色，孩子嗷嗷待哺。狗子甚为恐慌，不知老母与妻子现状如何。到家以后，发现老母发丝如银，神采奕奕，妻子面色红润，不像路人饥饿之状，感到非常惊讶，问妻子是怎么回事。妻子回答说，自己采摘山间红果和老母充饥，才免于挨饿。老母也说，如果不是儿媳采红果，自己就见不到儿子了。狗子喜极而泣，对妻子更加敬重。邻居听说后，都争相采食红果，并称之为枸杞食，讳狗妻杞氏之不雅。后人发现狗妻杞氏所采山间红果有滋阴补血养肺健胃之功效，特别补肾效果更佳，民间医生采之入药，改其名为枸杞子，简称枸杞。
【捞油水】捞油水指贪图便宜获得额外好处。源出一个民间传说。据传，从前有一户人家，夫妻生活比较拮据。一天早上丈夫出门干活去了，妻子到街上肉店去买肉，要付钱时才想起家里已经是分文没有了，只好对肉店老板撒谎：老板，对不起，我忘带银两了，肉我先拿回去，马上来付钱，你等着。 肉拿到家后，她知道老板是不肯赊账的，眼睁睁看着肥得流油的猪肉买不到手，总不甘心。她想来想去，想出一个办法：把这刀肥肉放锅里去洗，洗来洗去，水面浮起了一层油。她就用这一锅油水来煮饭吃，那块肥肉仍旧退还给肉店。中午，她丈夫回来吃饭时觉得奇怪：咦，今天饭怎么这么好吃呢？你放什么东西了？丈夫话音刚落，妻子就破口大骂：你个穷鬼，家里穷得分文没有，哪里还有肉吃啊！如果不是我想办法，哪里有这么好吃的饭呢？ 丈夫被骂得莫名其妙，妻子把买肉的事说了一遍，等着他表扬自己。谁知丈夫脾气更加暴躁，骂个不停：你这傻婆娘，你怎么不把这刀肥肉拿到水缸里去洗呢？假使放到缸里洗，不就有十来天好吃的吗？ 夫妻俩的吵骂声惊动了四邻，邻居们听了之后，感到非常可笑，于是故意说：天下怎么会有这么笨的女人？怎么不把肥肉放到河里去洗？假如放到河里洗，我们大家舀河水煮饭，那么全村人不是都可以吃到油饭吗？ 后来，舀油水煮饭的事情传开啦，人们把那些贪便宜的人都以舀油水作比方，慢慢地舀油水变成了捞油水。
【逐客令】逐客令一词源自战国后期的秦国。起因是韩国派了一个水利工程师，名叫郑国，他帮助秦国修建了一项水利工程郑国渠。其目的是让秦国把人力物力消耗在工程上，没有力量对外用兵。这个阴谋被揭穿后，秦王大怒，下令把别国在秦国做官的人一律驱逐出境，即驱逐客卿。李斯是楚国人，当然也在被驱逐之列，于是李斯就写下了著名的文章《谏逐客令》，文章写得有理有据，终于感动了秦王，收回了逐客令，并提拔李斯做了廷尉，相当于最高法院院长。后来，李斯又帮助秦王统一了六国，秦王才改王称帝。
俗语谚语_民间俗语
俗语谚语_民间俗语_
【官人、死鬼】官人怎么能和死鬼放在一块相提并论呢？而且都是指古代女子的丈夫或相好。直到现在有的女人对丈夫或相好既爱又恨时还会说：你个死鬼。那么，这种奇怪的称呼是怎么形成的呢？有两种说法：一种认为古人常有通假字之说，官同管，古代是种男尊女卑的社会形态，男人在外要管财，在内要管好家中的妻妾，这个管字就谐音而来了，官人就是管人之人。另一种说法是：这种称呼源自阴阳五行。根据五行理论，生我者为父母，我生者为子孙，比我者为兄弟，克我者为官鬼，我克者为妻财。古人由于男尊女卑观念，把嫁后女子列入我克者，相对于男人是妻财（妻子和财物）；娶后男人处于支配地位，相对于女人是克我者，是官鬼。所以女人为了表示接受支配，通常称丈夫为官人；有些比较厉害的女人称丈夫为死鬼。意为丈夫在生前是妻子的官，死后是妻子的鬼。所以官人、死鬼都是对丈夫的称呼，其根源是克我者为官鬼。死鬼多在女人与丈夫或相好打情骂俏时使用。
【炒鱿鱼】炒鱿鱼怎么成了解雇的同义词呢?它源自南方沿海一带，旧时有这样一个风俗，老板要解聘雇员，并不采用口头或书面通知，而是客客气气地请你吃一顿饭，如果最后一道菜是炒鱿鱼，就等于下了最后通牒：你被解雇了。被请者立即心知肚明，拍拍屁股走人。就像马三立说的相声离婚上哪吃饭狗不理。请人吃鱿鱼有两层意思。第一，炒鱿鱼是档次较高的菜肴，最后款待你，聊尽主雇之谊。其实，这时候再好吃的饭菜还有什么味。第二，炒鱿鱼熟后呈卷筒状，暗示你应该卷起行李另谋高就，就像北方人把被解雇说成卷铺盖卷儿一样，蛮形象的。
【学而优则仕】学而优则仕是流行很广、影响很深的一句话，很多人把它理解成学习优秀就应该当官，是一种典型的读书做官论。其实这是犯了望文生义和断章取义的严重错误。那么，学而优则仕源自哪里，又怎样正确理解它呢？ 学而优则仕出自《论语子张》，原文为仕而优则学，学而优则仕。有人常常把它当成孔子的话，其实这话并非出自孔子之口，而是他的弟子子夏的高论。按《辞海》的解释，优字的含义其中有一条为充足、富裕；仕字的含义其中有一条为通事。如果按此理解，仕而优则学，学而优则仕的本意应该是做事有充足的空闲时，应该学习；学习尚有富裕时间，应该做事。这才是这句话的真正含义。看来，仕而优则学，学而优则仕的本义就是知行合一，即实践与认识相统一，这和我们现在所倡导的工学结合，处理好工学矛盾是相似的。南宋大儒朱熹就持这种观点。他在《论语集注》中说：优有余力也。仕与学理同而事异，故当其事者，必先有以尽其事，而后可及其余。然仕而学，则所以资其仕者益深；学而仕，则所以验其学者益广。显然，朱熹也把学而优解释为学有余力，并认为仕与学同等重要。对此，北京大学一教授解释说，学是理论总结，仕是运用理论到实践。学可以增加仕的深度，仕可以增加学的广度。《论语集注》是南宋以来官方认定的权威版本，它的解释无疑是最正确的。
【驸马】驸马是皇帝的女婿。这一称谓是怎么来的呢？历来众说纷纭，主要有两种说法。其一。相传，楚汉相争时，每当两军交战时，刘邦便会专门坐在一辆由两人驾驭的马车上指挥战斗。马车上共有三个座位，刘邦坐在后面的位置，前面设两个座位，为车夫所坐，分为正马与副马，一正一副，轮流驾驶马车，俨然现在的火车司机，一正一副。有一日，刘邦与项羽激战，刘邦大败，落荒而逃，项羽乘胜追击。此时，刘邦左右只剩下了两个车夫和十几名将士。不料，正马被乱箭射死，在这危急关头，副马顿生一计，他把自己的红袍脱下，与刘邦的黄袍对换了一下，让刘邦从马车上跳下来，自己继续挥舞马鞭，赶车向前方奔去。项羽的人马都把穿黄袍的当做刘邦，拼命追赶，当赶上马车时，车上已空无一人，只留下一件黄袍。原来副马早已跳车逃跑了。后来刘邦当了皇帝，把此事一直记在心上，为了报答副马的救命之恩，便四处张贴皇榜寻找副马。找到后，官封都尉，刘邦还将小女儿许配于他，人称副马都尉，后因副马一词不雅，人们便将其改成驸马都尉。自此，驸马便成了历代皇婿的代称了。其二，据历史记载，驸马是驸马都尉的简称，驸马都尉本是汉代官职，是皇帝的近卫侍从官之一。这个官职从汉武帝时开始设立，起初多由外戚和王公大臣的子弟担任。史书记载，真正将公主的丈夫专称为驸马是魏晋以后。曹魏时的何晏，因为与公主结婚，所以凭借公主夫婿的身份加授了驸马都尉一职。还有晋代注《左传》的杜预娶司马昭的妹妹高陆公主为妻，是司马懿的女婿。后来司马炎称帝，追尊司马懿为晋宣帝，授杜预为驸马。东晋的刘惔、桓温是明帝的女婿，也都做了驸马。从此以后，皇帝的女婿照例加以封号，一律称驸马，自然也就不再是官职了，而成了皇帝女婿的代称。
【降半旗】降半旗是当今世界上通行的一种致哀方式。一个国家的重要人物逝世或发生重大人员伤亡，通常都要把悬挂在旗杆上的国旗下降到距顶端1/3或一半处，表示对死者的哀悼。降半旗致哀的方式，据说是在1612年由英国海船哈兹伊斯号首创的。哈兹伊斯海船在北美海岸探寻通向太平洋的航道时，船长不幸遇难。为了表示对船长的敬意和哀悼，船员提议下半旗。后来，发生不幸事故的船只也都效仿，下半旗致哀的方式便逐渐流行开来。陆地上首先采用这种致哀方式的是英国，随后，其他国家相继仿效，成为世界各国通行的致哀方式。
【孟婆汤】孟婆汤是一种迷信的说法。古人信奉人是可以生生世世轮回反复的，转世前喝了盂婆汤就可以忘掉前世恩怨。孟婆汤、孟婆汤，人口前世即可忘，前世恩仇前世罪，黄泉陌路孟婆汤。这是我国民间发丧时经常唱的一首歌。从这首歌中不难发现，人们认为孟婆汤是一种遗忘药，喝了它之后，可以让人丧失记忆，忘却所有烦恼，忘掉所有爱恨情仇。 孟婆汤是怎么来的呢？相传，汉朝有个姓孟的女子，从小研读儒家书籍，长大后开始念经诵佛，后来人山修行。她平时食素，致力于劝人向善，不要杀生。她在世时，从不回忆过去，也绝不设想未来，一直到八十一岁，还是处女之身，世人称她为孟婆老奶。上天看重她的为人和特点，任命孟婆负责去除投胎鬼魂的前世记忆，因为当时人间有知前世因者，往往会泄露天机。接任后孟婆常驻在地府的奈何桥边，她在池塘、溪流采集草药，熬制成如酒一般的有甘、苦、辛、酸、咸五种口味的汤，即孟婆汤，服用后会立即丧失全部记忆。因此，孟婆汤也被叫做迷魂汤或忘情水。但凡准备投生的鬼魂，都会被押到孟婆所掌管的醚忘台灌孟婆汤，以忘却前世和地府里的一切。
【挂羊头卖狗】肉这一俗语，家喻户晓，人人明白，看似比喻商业行为，广告吹得天花乱坠，而实际上以次充好，以假充真，以售其奸。实指政治手段，一些所谓得道高人，不厌其烦讲经说法，混淆视听，欺骗群众，以达到不可告人的目的。也指世俗之间弄虚作假、以赖充好，愚弄人、糊弄人。总之，这一俗语运用十分广泛。那么，它源于哪里呢？原来，它出自两千五百多年前的春秋时代，最早不叫挂羊头卖狗肉，而叫挂牛头卖马肉，后转为挂羊头卖狗肉。典出《晏子春秋内篇杂下》，据载：齐灵公喜欢看宫内女人着男装，齐国女人皆效法。但灵公有点叶公好龙，却讨嫌宫外女子着男装，便下令官府制止，有女子着男装者撕衣断带，但还是制止不了。灵公便问齐相晏子，这是为什么。晏子回答说：您喜欢官内女人穿男装，却禁止宫外女人穿，这如同在门上挂牛头，而在门里卖马肉。你如果先禁宫内女子，则宫外女子莫敢再穿。 齐灵公采纳晏子的建议，果然在一月之内没有女人再穿男装。后世，挂牛头卖马肉逐渐转为挂羊头卖狗肉。
【药方】药方是为治病而组合起来的写着若干种药物的名称、剂量加用法的纸张。人吃五谷杂粮，没有不得病的，治病拿药就得找大夫开药方。那么，它为什么叫药方呢？这得从古代的书写材料说起。中国古代有一部书《仪礼聘礼》说百名以上书于策，不及百名书于方。这里的名指文字，策是册的通假字。方是牍的别名，是长方形的木板。这句话是说，如果文字长达百字以上就用简册书写；如果不到百字，就用方（木牍）来书写。由于药方一般不超过一百个字，用一块木牍很方便（汉代出土的木牍，大约一尺左右，宽度一般为三到十厘米），所以，医生看病开药方，一剂药也可以用一块牍写完。甘肃省武威汉墓中就有把药方写在木牍上的实例。据专家考证，药方之所以叫方，正是因为古代习惯把它写在木牍上，因为木牍又叫方，药方之名由此而来。
【春节】春节，俗称过年，是一年当中最隆重的节日。国人不管天南海北，都要赶回家团聚，吃年夜饭，因而形成中国独有的景观春运，火车站、汽车站、飞机场人山人海，一票难求。春节的主调是庆丰收，除邪气，求得来年吉祥如意。春节的时间是每年农历的正月初一，古时称元旦或元日。辛亥革命后，改用公历纪年，定公历1月旧为元旦，将旧历元旦改称春节。传统意义的春节时间较长，一般是从腊月初八的腊祭（俗称腊月）或腊月二十三的祭灶一直到正月十五元宵节为止。其中除夕（大年三十）和正月初一为高潮。春节期间民俗活动很多，如祭祖、拜年、走亲戚，贴春联、挂灯笼、放鞭炮等。各地还有多种娱乐活动，如舞龙灯、耍狮子、踩高跷、跑旱船、扭秧歌、唱大戏等，现在又增加了中央电视台的春节联欢晚会，过年的欢乐气氛更加浓了。
【春秋】春秋本意是春天和秋天。其实在古代，春秋也指季节，但并非和现在一样，古代所说的春秋，本指一年。中国商代及西周前期的相当长时期，一年只分春秋两季，没有冬夏，所以，春秋就是一年。而一个个的春秋就成为历史了，引申义即历史。说起作为历史含义的春秋，它的起源与孔子有关。古代，朝廷设有不少史官，史官又分成左史官和右史官。右史官负责详细记载帝王的谈话言论，例如《尚书》即这类著作，可以说是帝王的语录。左史官则负责记载国家之事，他们把重要大事记人策中，小事写在简里。鲁国的那部《春秋》就是策和简合编而成的一套编年史。据说，《春秋》是由孔子亲自修订的。后世则把《春秋》记载的这段历史时期称为春秋时代了。这部《春秋》影响很大，如果阅读《春秋》，可能会觉得概括而简单，犹如一份大事记，不过，它对研究古代历史有重要学术价值。后来出现左丘明的《左传》、公羊高的《公羊传》、谷梁赤的《谷梁传》，合称春秋三传，即为解说极其概括简约的《春秋》而作，传即解说之意。《春秋》的写作方法还被后人称为春秋笔法，成为后世效法的典范。
【春联】过年贴春联，这春联的来历还有个故事呢！据说上古时候，东海度朔山上有一棵巨大的桃树，蟠屈千里，桃树北边是鬼门关，阴间鬼魂都从这里出入。玉帝派神荼、郁垒两兄弟守候门前，他们身穿甲胄，一手持长矛，一手拿芦苇绳，立在桃树下审查百鬼，抓坏鬼出来喂虎，不让转世骚扰民间。这是桃木能辟邪的来历，人们据此每逢过年过节就用桃木板刻成两尊神像，或刻上神荼、郁垒两神的名字，挂在大门的两边以求平安。这就是民间最初的春联，也叫桃符。到了五代的时候，后蜀的国君叫孟昶，在桃符上题了两句词新年纳余庆，佳节号长春，挂在门的两边，这就是我国第一副联语对联。后来，明太祖朱元璋在南京建都时曾下令，除夕之日，各个公卿家门上都要加贴春联一幅。这时的春联已经是写在红纸上了。起初，春联只限于官府门第，后来，一般平民百姓家也都张贴起来了。从那以后，春节贴春联便成为我国人民的一种风俗，一直传到现在。
【胡同】城镇、村子的巷子、小街道，在北方叫胡同。据明朝末年出版的《正字通》说：街也，今京师巷叫衙衙。衚衙乃胡同的异体字。明朝沈榜《宛署杂记》说：元人呼街巷为胡同。可见，胡同一词产生于元代。据考证，胡同一词源于女真族的霍通一词。元朝是蒙古族建立的王朝，蒙古语和女真语同属于阿尔泰语系，语调和语音都很接近，女真族叫霍通、火瞳都指聚族而居的意思。后来汉族人把火瞳译为胡同，成为汉字化的外来语词。城市里的小街道大多直呼胡同，如李家胡同、于家胡同等。胡床人们常在古代文献或诗词中见到胡床或床字，有时误解为是睡觉的卧具，即现在的床。其实，古时候，床并不是专指卧具，而大部分作为坐具使用。汉朝人许慎在《说文》中称床为安身之几坐也，明确说是坐具。至迟到唐代时，床仍然是胡床（即马扎，一种坐具），而不是指我们现在睡觉的床（寝具）。 胡床亦称交床、交椅、绳床，是古代一种可以折叠的轻便坐具，类似于现在的马扎。胡床早期系用于军旅之中，相传大约是公元二世纪的汉灵帝从北方游牧民族中引入，故称胡床。可见，床在前，胡床在后，床与胡床是两种不同的坐具，胡床更加小巧灵活。胡床若用绳绷扎，则称绳床，又因其形制可以转动折叠，故又称交床。《演繁露》云：今之交床，制本自虏来，始名胡床，隋以谶有胡，改名交床。看来这种坐具非常便于携带，因而常为战争时将军出征所带，所以后来便发展为权力的象征交椅。
【胡床】的使用始于两汉。《太平御览风俗通》载：灵帝好胡床。裴注《三国志》引《曹瞒传》云：公将过河，前队适过，超等奄至，公犹坐胡床不起。唐代胡床的使用普遍起来，民间已不少见。李白的《寄上吴王三首》提到去时无一物，东壁挂胡床。杜甫的《树间》诗云：几回沾叶露，乘月坐胡床。白居易《咏兴》诗云：池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，独酌还独尝。由此佐证李白的床前明月光，疑是地上霜中的床是坐具。
【胡说八道】胡说八道指那些没有根据的或没有道理的话。这一俗语的来历与胡人有关。我国自先秦时起，就把北方边地和西域各民族称为胡人，后来这种称呼也扩大到外国人。东晋之后，不断有胡人人主中原，建立自己的政权。由于当时他们的文化比较落后，加之风俗习惯也不一样，说话办事迥异于汉民族所尊奉的孔孟之道，不讲究礼法典制，也没有中原人的规矩，尤其是对他们直言无忌的讲话非常反感，称其为胡说。至迟在南宋明代就有胡说这个词了。朱熹《朱文公集答柯国材》中就有不知当时如何敢胡说的记载。所谓八道，即八正道，又称八圣道，为佛教三十七道品中的一类。要想达到佛教的最高境界，就需要采用八种方法和途径修行，即正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。这就是八正道的主要内容。佛教传人中国后，印度和西域来传经的僧人没有几个高僧，对佛教教义理解的不深不透，讲解佛经经常出错误，中原汉人懂梵文的人又很少，就是听他们讲错了也不知道，于是出现了乱说佛经的现象。这样讲解的佛经当然会有很多错误，有些简直是无稽之谈。从而认为胡人讲解的佛法八圣道是胡说八道，是毫无根据地乱说一气，以后就不再轻信胡人讲解佛经。唐僧取经便是例证。
【拜年】新春佳节，家人团聚，亲朋好友互相走访拜年，这是中国千百年来的节日传统习惯。关于拜年习俗的由来，传说远古时代有一种怪兽，头顶长独角，口似血盆，人们叫它年，每逢腊月三十晚，它便出来掠食噬人。人们只好备些肉食放在门外，然后把大门关上，躲在家里，直到初一早晨，年饱餐后扬长而去，人们此时开门相见，作揖道喜，互相祝贺未被年吃掉，于是拜年之风从此流传至今。久而久之，增加了拜年的厚重含义。拜年可知尊长爱幼，此序不乱；拜年可使矛盾、过节儿一磕而消，提供和好的机会；拜年可使邻里、亲朋之间沟通信息，增强感情，和睦相处。拜年之意义诸多，所以，历经千年而不衰。
【拜天地】在民间的结婚典礼上，一对新人要一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送人洞房。那么，拜天地是怎么回事呢？拜天地的习俗，来源于民间神话。相传，女娲造人的时候，开始只造了俊俏的后生，这后生虽说有吃有穿，逍遥自在，但孤孤单单一个人，总觉得很闷，所以常唉声叹气。一天晚上，小伙子望着天空圆圆的月亮，自言自语地对月亮说：月老月老你细听，给我找个知心人，我世世代代领你情。他刚说完，忽然月亮一闪，一个白眉长须老人领着一个姑娘飘悠悠地来到小伙子面前，对小伙子说：我又让女娲造了一个女的，给你领来。你们先认识一下，一会儿，我给你们办喜事。说完，老人就不见了。小伙子见姑娘脸腮绯红，像月季一般，不禁喜上眉梢，愁容云消雾散。姑娘见小伙子眼睛明亮，诚实坦白，也觉得情投意合。二人四目相对，一见钟情。正在这时，长须老人领着两个白发白须的老人站在两人面前，指着两个老人说：这是天公和土地，你们以后的生活都离不开他俩。现在，我给你们办喜事，首先，给养育你们的天公、土地拜三拜。小伙子和姑娘对天地拜了三拜。随后，月下老人笑着说：我给你们牵红线，你们还得给我拜拜哩！于是小伙子和姑娘又对着月下老人拜了三拜。刚拜完，三位老人就不见了。从此以后，人们在结婚时必须一拜天地，二拜月老，三拜父母。习俗遂成，拜天地一词也随之出现了。现在稍有不同，媒人不拜了，换成了夫妻对拜。
【草根】草根现在比喻生活在社会下层的群体。草根，世界各地除沙漠海洋外遍地都是，但作为一个比喻，它却源于英文，产生于19世纪的美国寻金热流行时期，盛传有些山脉土壤表层、草根生长的地方就蕴藏着黄金。从广义上看，草根有两层含义。一是指和政府或者决策者相对的势力，这层含义和意识形态联系紧密一些。我们平常说的一些民间组织、非政府组织等等一般都可以看做是草根阶层。有学者就把非政府、非官方组织称作草根性人民组织。另一种含义就是和主流的或者说是精英的文化阶层相对应，弱势阶层群体。所以，草根化也就是平民化、大众化。 草根有两个特点：一是顽强，二是广泛。草根性具有强大的凝聚力，更具有强大的生命力、独立性和大众性。从草根的喻义和特点来看，西方的草根和中国的草民很相似，都是下层弱势群体。如中国古代的贪官污吏把百姓看做草民，把农民起义称作草寇。老百姓有时也自称草民，这是长期受奴化的结果。至于草根的顽强生命力，唐代的大诗人白居易作出了高度概括：野火烧不尽，春风吹又生。要真正理解草根的含义，追究渊源，恐怕将中西、古今结合起来更全面。 草根一词，在20xx年春节像春风一样传遍中国大地，传向世界。因为在20xx年中央电视台春节联欢晚会上出现了许多草根演员，如农民工旭日阳刚组合、西单女孩等，一夜成为草根明星。
【草绿色军服】草绿色的军服是用血的代价换来的。20世纪初，英国人为了掠夺非洲南部的财富，派军队进攻非洲的布尔人。当时，布尔人的武器不如英国军队。为了战胜数量比自己多出五倍的英军，布尔人便根据非洲的山地特点，穿上草绿色的衣服，并把武器也涂上了与草木相似的颜色。他们悄悄地躲在丛林里，敌人简直看不出丛林里有人。而当时的英军却穿着很显眼的红色军服，暴露得十分清楚。由于英军目标太明显，布尔人老远就可以用武器射击，英军被打死打伤七万多人。后来，英国军队接受了这个教训，将红色军服改为暗绿色。以后，各国的军队也相继把军服改成了黄色或草绿色。
【耍花枪】现在指那些巧言花语、光说不练或只会摆花架子的行为。它的由来得从枪说起。中国古代军队里有一种在长杆上装上锐利尖头的武器，叫做枪，属于十八般兵器之一，是实战之利器。历史上枪使得最好的要属三国的赵云和南宋的岳飞。而花枪并不是一种武器，它是中国传统戏剧中使用的一种道具之一，枪杆大约有五尺长，枪头像梭，通常全是木质，枪头染成银色，猛一看跟真家伙一样。在枪头下面系着红缨，耍弄的时候借助着纤细的枪杆，枪头会抖动起来，红缨乱舞，使人眼花缭乱，故此得名花枪。传统戏曲表演中，经常会有角色舞动花枪，动作娴熟优美，给人视觉感官上美的享受。有一出京剧名字就叫《对花枪》，京剧老旦新秀袁慧琴演唱该剧，不仅唱功极好，对花枪一折武打也十分精彩，深得票友戏迷喜欢。不过，耍花枪的动作大多是花拳绣腿的假动作，这些好看不中用的虚招，在真实的打斗中是不管用的。所以，在实际工作中，要踏踏实实，就就业业，不能耍花枪。
【赵公元帅】民间认为赵公元帅是财神爷，供奉该神可以发财致富。 赵公元帅原为道教崇奉的神仙，也叫财神爷。名字叫赵公明，晋代时已出现。在《搜神记》中他是个冥神，在隋唐两代，他是个瘟神，当时人们唯恐躲之不及。到了明代，赵公明被封为正一玄坛元帅，这是他又称赵玄坛、赵公元帅的来历。这时赵公明的面目已焕然一新了，他不再是冥神、瘟神，而是能帮助做买卖者求财盈利的财神爷了。赵公明成为财神爷初期，知名度并不高，他是靠了明代通俗小说《封神演义》的大肆渲染描绘，才成为家喻户晓的人物。此后，赵公元帅手下便有了四位正神：招宝、纳珍、招财、利市，听从他的差唤。招财进宝一词便始于此。在市场经济的今天，人们又把财神爷请回来了，在大小饭店的显著位置，多有供奉财神的，以求好运发大财。但不要忘记诚信为本。
【赵钱孙李】张王李赵遍地刘是中国的五大姓氏，为什么《百家姓》不把他们列在篇首，而让赵钱孙李开篇呢？ 赵姓在《百家姓》中为什么居于第一位？关于这个问题，宋人王明清已经作出了考证。他认为，《百家姓》中的姓氏排序问题，和编辑者及其所处时代有关。《百家姓》出自五代十国吴越国的一个儒者之手，之所以将赵排在第一位，是因为当时吴越国是宋的附属国，奉宋为正朔，而赵姓是宋朝的国姓，故将赵列为第一姓。赵姓之后的钱孙李及周吴郑王排序也是类似的原因：吴越国的国王姓钱，其正妃姓孙，李是南唐国姓，周吴郑王四姓都是吴越开国者钱镠宠妃们的姓氏。
【标点符号】中文原来是没有标点符号的，所以，要读古书先要学习句读，自己去给文章断句（加标点符号）。不只中文是这样，英文、法文、拉丁文、希腊文古代也都没有标点符号。标点符号的流行，只是近两三百年间的事情，它其实是一个商业行为的结果。欧洲工业革命前，出现了古登堡印刷术，书籍出现并成为最古老的工业产品，进入市场成为商品。出于成本考虑，印刷商也就是书商就想做大量印刷来摊薄成本，于是，他们联手语言文字学家发明了标点符号，让书变得更容易读，读得更快。这还不够，还要分段。分段产生了很大的影响。以前欧洲人读不分段的《圣经》每次都老老实实从开篇读起，《圣经》分段后，人们开始认为不同段落重要程度不同，分歧就产生了。所以，英国大哲学家约翰洛克说：《圣经》分段印刷是无耻商人酿制的悲剧，他们为了让《圣经》更畅销强行分段，分段以后我们的信仰将四分五裂。后来的结果被洛克不幸言中基督教分裂成一大堆教派、教会。不管商业行为也好，政治目的也好，不可否认，标点符号确实给人们读书带来极大的方便，并且成为语言学的一个有机组成部分。
【指桑骂槐】指桑骂槐是用来比喻看似在骂一个人或数落一件东西，实际上暗中在骂另一个人或数落另一件东西。那么，指桑骂槐与桑树和槐树有关吗？传说在古代的时候，文武百官晋见皇帝得先穿过宫廷的庭院，因为是龙庭，多栽有带龙字的龙爪槐，这种龙爪槐的树枝，经常把他们的乌纱帽勾落。官员心中有气，可树的名字中带有龙字，若对它唾骂便是犯上，只好对着一旁长得类似的桑树大骂出气。据说，这便是指桑骂槐的由来。
【树倒猢狲散】树倒猢狲散比喻以势力（利）相聚合的人，为首者一倒，跟从的人一哄而散，含有贬义。它源自南宋。宋庞元英《谈薮曹咏妻》记载：宋曹咏依附秦桧，官至侍郎，显赫一时。依附者甚众，独其妻兄厉德新不以为然。咏百端威胁，德新卒不屈。及秦桧死，德新遣人致书于曹咏，启封，乃《树倒猢猴散赋》一篇。这段话的意思是说，宋高宗时，有个侍郎叫曹咏，他善于逢迎拍马，深得奸相秦桧的欢心，所以官运亨通，当了侍郎。曹咏当了大官以后，有很多人来巴结他，独有他的大舅子厉德新却从不向他献殷勤。厉德新知道曹咏并非凭真才实学，而是靠依顺秦桧才得以升官的，所以料定曹咏这种人没有好下场。对此，曹咏耿耿于怀，一心想找个茬整整厉德新。后来，秦桧死了，那些依附秦桧的家伙一个个倒台了，曹咏也被贬到了新州。厉德新得到消息后，非常高兴，就写了一篇《树倒猢狲散赋》寄给曹咏。文中说如今大树一倒，猢狲四散，于国于家，真是可喜可贺。将秦桧比作一棵大树，把曹咏等人比作树上的猴子。这篇赋很快便在临安传开，遂成俗语。
【相思树，连理枝】相思树和连理枝比喻男女爱情忠贞不移。典出晋干宝《搜神记卷十一》。据载，宋康王偶见一美貌女子，原来，此女是宋康王的舍人韩凭的老婆何氏。宋康王不顾君臣关系，硬是把何氏弄到手。韩凭不满，宋康王就给他定罪，并发配边境修筑城墙。韩凭的老婆何氏写了一封信，偷偷送给劳改的丈夫。信中写道：其雨淫淫，河大水深，日出当心。意思是说，她的幽怨很多，虽思念丈夫，可河水太深，不能见面，对夫发誓，要死的决心下定了。后被宋康王发现，韩凭自缢身亡。尽管丈夫已死，何氏还是不肯屈从宋康王，她又写了一首《乌鹊歌》表明志向，歌日：南山有乌，北山张罗。乌自高飞，罗当奈何！乌鹊双飞，不乐凤凰。妾是庶人，不乐宋王。意思是说，南山有乌鹊，你在北山布罗网，你拿我有什么办法，乌鹊不羡凤凰，妾身不靠宋王。有一天，宋康王与她登高吹风，她纵身一跳，左右侍从伸手一抓，只抓住了衣服碎片，那些衣服碎片，立刻化作了五彩斑斓的蝴蝶，仿佛是从何氏灵魂里飞出的惊艳幻影。后世梁祝化蝶的创作灵感或许是从这里来的吧。何氏当场摔死，衣袋内有一份遗书，要求宋康王赐她与韩凭合葬。宋康王看罢暴跳如雷，叫人分离新旧两坟，让两坟隔路相对，还狠狠地说：你们够恩爱的，看你们能合在一起！ 没过多久，两座坟墓上都长出梓树，十来天竟有一抱之粗，而且树干弯曲，互相靠拢，不但地下树根交错缠绕，树上枝Y也慢慢纠合难分。不知哪来的两只鸳鸯，每天栖于树上，依偎哀鸣，仿佛在控诉宋康王的暴虐，嘲笑他的无能。宋国人可怜韩凭夫妻，把这两棵树叫做相思树。相思树，连理枝典出于此。
【省油灯】不是省油灯比喻某人心地不善，浪费折腾，不让人放心。 省油灯源自宋代，当时现实生活中还真有省油灯，可见，节能意识不是现代人的专利，古已有之。现在的节能灯，可能是受了省油灯的启发。陆游最早记述了这种灯具，《斋居记事》云：书灯勿用铜盏，唯瓷盏最省油，蜀有夹瓷盏，注水于盏唇窍中，可省油之半。《老学庵笔记》亦云：《宋文公集》中有《省油灯盏诗》，今汉嘉有之，盖夹灯盏也。一端作小窍，注清水于其中，每夕一历之。寻常盏为所灼而燥，故速干，；此烛不然，其省油几半。这种灯为瓷制，灯具内有夹层，一端有孔可注入清水，用水冷法使油免于蒸发，可省油近半。 省油灯最先在四川地区流行，汉嘉在今雅安市以北。当时陆游客居四川，曾担任邛州天台山崇道观主管。由于陆游的推崇和宣传，省油灯传播到全国。1999年考古队在三峡库区的涪陵石沱墓地，发掘出土一盏宋代省油灯，它的碟壁是一个中空的夹层，碟壁侧面有一小圆嘴，用来向夹层中注水。这与宋代大诗人陆游的描述完全一样。考古证明，省油灯并非杜撰。后用不是省油灯转喻某些人品行不端。
【点心】点心指糕饼之类的食品。《唐书》记载：唐郑傪为江淮留后，家人备夫人晨馔，夫人谓其弟日：治妆未毕，我未及餐，尔且点心。同书又引周晖《北辕录》云：洗漱冠饰毕，点心已至。唐书说明点心为馒头、馄饨、包子等，由此可知点心古时亦指晨馔。在我们的现实生活中，吃早饭一般叫吃早点，显然还保留着点心与早晨的饮食有关的意义。清顾张思的《土风录》卷六点心条下云：小食日点心可见，清时点心与今接近。那么，点心源自哪里呢？相传东晋时期有一大将军（一说是南宋时期的梁红玉），见到战士们日夜血战沙场，英勇杀敌，屡建战功，甚为感动，随即传令烘制民间喜爱的美味糕饼，派人送往前线，慰劳将士，以表点点心意。从那以后，人们便将美味糕饼统称为点心，并且一直沿用至今。现在我们所说的点心虽仍以糕饼为主，但已不限于此，一些随意的小零食也包括在这个范围内了。
【点卯】什么是点卯，就是旧时官员的考勤。点卯来源于古代朝廷的早朝制度。古代朝廷每天早晨都要进行朝会，也就是常说的早朝，朝会时一般定在黎明时分，也就是卯时。卯时即清晨五时至七时。所谓点卯即源于此。地方官署也是卯时开始办公，官员吏役按时到位，按名册一一点名或者核查，即例行的点卯，其名册叫卯册。吏役每晨卯时到衙署听候点名，叫做应卯。古代朝廷和地方官署都是卯时上班，可见中国历史上的考勤制度还是比较先进和勤政的，比现在国家规定的早八点上班还提前一个多小时。
【点天灯】在古代，点天灯是一种惨无人道的死刑刑罚。它是借用了天灯这个民俗活动作为刑罚名称。古代汉族有一种节日风俗，元旦夜晚，每家每户在屋楼上用长竿悬挂灯盏，通宵达旦，称天灯。一为烘托节日气氛，二为祈求五谷丰登（灯），岁岁平安。后来，酷吏们竟受到天灯的启发，发明了点天灯的酷刑。点天灯也叫倒点人油蜡，把犯人衣服扒光，用麻布包裹，再放进油缸里浸泡，入夜后，将他头朝下脚朝上拴在高杆上，从脚上点燃，直到将人体烧完方灭。史载唐代叛贼安禄山就是被这种刑罚处死的。据此，点天灯的刑罚最迟出现在唐代。在新中国成立前的旧时代，川湘一带还存在点天灯的酷刑，这种点天灯不同于古代的点天灯，为当地土匪所创，在所谓的人犯的脑袋上钻个小洞，倒人灯油并点燃，让人犯在极度痛苦中被烧死。他们称此为点天灯。解放初期，中国人民解放军西南剿匪，才彻底消灭了这种惨无人道的酷刑。
【哈巴狗】哈巴狗是人类最忠实的朋友，它乖巧、玲利又听话，能通人性，深受人们的喜爱。正因如此，有时把巴结上司的人称为哈巴狗，颇为恰当和形象。那么哈巴狗的故乡在哪里呢？它产自东罗马，唐代中国史料称其为拂菻。据《旧唐书高昌传》载：武德七年（624年），高昌王麴文泰献狗雌雄各一，高六寸，长尺余，性甚慧，能曳马衔烛，云本出拂菻国。中国有拂菻狗，自此始也。文中这种聪慧的拂菻狗属于尖嘴丝毛犬，曾经是希腊妓女和罗马主妇的宠物，而高昌所献这对拂菻狗则成为中国哈巴狗的小祖宗。从唐朝起，国内逐渐有人豢养哈巴狗，最初一两百年间，这种时髦而且昂贵的宠物，只限于宫廷喂养。大约在唐朝后期，哈巴狗开始流人民间，随着哈巴狗一窝一窝地成倍繁殖，后来也进入寻常百姓家。
【哈密瓜】哈密瓜外形金黄灿灿，肉质丰厚，芬芳诱人，香甜满口，扬名四海。新疆正好有个地方叫哈密，所以人们以为哈密瓜的故乡在哈密。其实这是一种误解，哈密瓜的故乡可不是哈密。哈密瓜的种植历史超过千年，它的故乡确实在新疆，但不是哈密，而是鄯善。鄯善地区具有得天独厚的种植条件，绿水环绕，昼夜温差大，极适合甜瓜生长。鄯善瓜之所以变成哈密瓜，源于人们张冠李戴的误传。清代时，康熙皇帝封赏统治哈密的额贝都拉为哈密王。额贝都拉对清廷赐予他封号感激涕零，他亲自率领一个使团前来京城，以叩谢皇帝赐予的荣耀。出发前，特意从鄯善带了一大批鄯善甜瓜，当做送给皇帝的贡品。因为古代交通不便，那么遥远带来的瓜果自然非常珍贵，这种瓜果从来没有在京城出现过。康熙帝第一次吃鄯善甜瓜，感觉芳香扑鼻，味甘如蜜，于是赞不绝口，龙颜大悦。便问大臣：这瓜享何贵名，产于何地？大臣们从来没见过这种瓜，哪里知道它的名称呢。有一个大臣灵机一动，立刻回复皇帝说：这瓜是哈密王上贡的，就是哈密瓜了。自此之后，鄯善甜瓜便更名改姓，变成了哈密瓜。
【星期】星期已经和我们的工作、学习、生活联系得非常紧密，调节着我们的生活节律。那么，星期是怎么来的呢？原来，星期是从国外引进的。星期这一名称的由来，可追溯到古代的七曜。古人把日、月和金、木、水、火、土五星联系起来，称为七曜，曜，即耀，七曜就是七颗明亮的星。公元前七世纪，巴比伦人即以七曜记日，七天为一周，依次名为日曜（星期日）、月曜（星期一）、火曜（是期二）、水曜（星期三）、木曜（星期四）、金曜（星期五）、土曜（星期六）。并把这些星视为星神轮流值班，每个星神值一日，所以星期就是星神值班的日期。八世纪时，摩尼教徒从中亚康居国将七曜记日法传人我国。我国称星期为曜日，即日曜日（星期日）、月曜日（星期一）、火曜日（星期二）、水曜日（星期三）、木曜日（星期四）、金曜日（星期五）、土曜日（星期六）。渐渐的，和人们的生活日益紧密，特别是近代工业的发展，和国外联系越来越广泛，用星期安排工作、生活已成习惯。
【哄堂大笑】哄堂大笑源自唐代。据唐代赵磷《因话录》所载，唐代御史有台院、殿院、察院，其中由台院一位御史专管杂事，称作杂端。凡是公堂食饭，大家都不准谈笑，犹如僧人斋饭一样，是为有修养。但有时杂端实在憋不住而大笑，这在当时称之为烘（哄）堂。由此可见，此记载烘（哄）堂只限于官吏食饭的公堂。到了宋代，烘（哄）堂的场合扩大。欧阳修《归田录》卷一载：冯阳、和相同在中书，一日，和问冯：公靴新买，其直几何？冯举左足示和日：九百。和性偏急，遽回顾小吏云：吾靴何得用一千八百？因诟责久之，冯徐举其右足日：此亦九百。于是烘（哄）堂大笑。自此，凡人多的地方有人发端引起众人大笑，皆可日哄堂大笑。
【秋后问斩】在影视剧或者小说当中，我们往经常看到，对死刑犯人宣判之后，多数都要加上一句秋后问斩。这是为什么呢？古代处决犯人一般都在秋后问斩，为什么不在其他季节执行死刑呢？这与古人的自然神权观念有关，顺应天意。春夏是万物生长的季节，而秋冬是树木凋零的季节，象征肃杀。人的行为包括政治活动都要顺应天时，否则要受到天神的惩罚。因此执行死刑也是选在肃杀的季节里，认为万物都要在这个季节面临死亡，所以处死犯人也是顺应了天意。到汉朝时，将死刑的执行以及重要诉讼活动限制在秋冬举行，不仅仅是一种观念，而且已经被人们普遍接受了。
【秋后问斩】也不是一成不变的，也有特例，根据不同的犯人，不同的犯罪性质，进行不同处理。秋后算账秋后算账比喻事后等待时机进行报复或清算。它的本义是，到秋后，农作物收获了，有了经济收入，那么在这一年当中欠下的费用就可以在秋后结账了。因为古代我国的农民没有其他收入，只好等秋后卖了农产品，有了钱才能与人结算。至于秋后算账的含义（比喻），是与原意的相关联才形成喻体。秋天，还是个肃杀的季节，秋字加个心就是个愁字。秋后算账蕴含着新账旧账一起算，最后清算总账的意思，它来源于明清秋后斩杀犯人的惯例，民间口头相传，秋天这么多事，便得出了秋后算账这一今义的俗语来。
【鬼子】中国人为什么把侵略我国的日本兵叫做日本鬼子，把侵略朝鲜的美国兵叫美国鬼子，把八国联军进北京的外国军队称作洋鬼子。有人说鬼在我国是丑恶的形象，当年的外国人在中国土地上作恶多端且面目丑陋，故被称为鬼子。此说可以理解，因为侵略确实可恨。但为什么不用魔、妖、怪来形容侵略者呢？因为魔、妖、怪这些词代替不了鬼的原意。分析起来，子字是各种称呼之后的词尾，没有什么实际意义，如靶子、炉子甚至驴子等，它不同于敬辞的子。关键是对于鬼字的理解。许多古代文献资料都记载，鬼，多指远国蛮夷或异族外国之人。陆德明《经典释文》引《仓颉篇》日：鬼，远也。毛传日：鬼方，远方也。朱熹集注：鬼方．远夷之国也。马瑞辰《毛诗传笺通释》：鬼方本远方之通称，故凡西方、北方之远国可通称鬼方。张铣注：鬼方，蛮夷远国也。古人泛称远方之国为鬼方，称远方之国的人为鬼子，自然为题中之意。汉语常以洋字表示外来事物，如洋火、洋枪、洋油、洋钉等等，洋与鬼连用，当为同义复用，所以洋鬼子即鬼子。这样解释鬼子，太便宜了侵略者，有伤国人感情，既然鬼子干尽坏事，确实恶魔，中国人恨之，视侵略者为魔鬼，恰如其分。所以，以上两种理解合起来才更全面、更贴切，远方的鬼与魔鬼的鬼同音同字，鬼子是来自远方的魔鬼。
【鬼话】鬼话，指的是骗人的谎话。鬼话一词，源自一百多年前的穗、港、澳一带，与今日词义不同。那时的鬼话曾指鬼佬之话英语。约一百六十年前，广州出版过英语学习读本，封面大字标明书名是《鬼话》。如当时已有今义，断然不会将英语学习读本命名为《鬼话》。那样，谁还敢学习英语呀！这本早年英语课本《鬼话》很有趣，是中文英语书。如在球后面用汉语注音为波，所以后来粤语干脆不说球了，改用鬼话之波了。《鬼话》书已罕见，美国有本《广州番鬼录》对此有较多介绍。何以称英语为鬼话呢？许多文献记载，鬼多指远国蛮夷或异族外国之人。如朱熹集注：鬼方，远夷之国也。鬼话显然来自古代中国对外国的称谓，无贬义。鬼话转义为今义，显然是中文特点一词多义之故，国人又极善于联想，鬼在古代许多小说中是坏东西，能妖言惑众，借《鬼话》为鬼话。
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