在车水马龙的城市喧嚣中，我们会不断地收到其他人转发的美句子，你可以从短句中感受到发件人的心情，哪些句子很贴近生活呢？在这里，你不妨读读佛系人生句子_心灵禅语，仅供参考，欢迎阅读。
佛系人生句子_心灵禅语_【一日禅语录】穷人：有钱就是幸福。
富人：有闲就是幸福。
农民：丰收就是幸福。
残者：能走路就是幸福。
盲人：能看见就是幸福。
工人：不下岗就是幸福。
医生：治好病就是幸福。
乞丐：有饭吃就幸福。
学生：考上大学就是幸福。
母亲：找到孩子就是幸福。
病人：能够活着就是幸福。
每个人幸福定义不一样，珍惜眼前吧！
穷人失去健康，雪上加霜。
富人失去健康，一辈子白忙。
男人失去健康，老婆成为别人的新娘。
女人失去健康，老公将会妆点自己的洞房。
老人失去健康，天伦之乐成为奢望。
儿童失去健康，父母痛断肝肠。
珍惜身体，拥有健康。
过好今天，迎接明日的阳光！人类最大的财富是健康！
【佛家经典禅语语录】穷人问智者：我为什么这么穷？智者说：因为你没有学会给予。
穷人疑惑的问，我什么都没有，如何给予？智者回答说：一个人即使没有钱，也可以给予人五样东西。
一、颜施，用微笑待接人待物。
二、言施，多说鼓励赞美的话。
三、心施，敞开心扉诚恳待人。
四、眼施，以善意的眼神抚慰他人。
五、身施，用实际行动帮助他人。
穷则变，变则通。
人生本是苦海，转念又现妙境。
生命的旅途中既有平坦大道，也有崎岖小路，聪明的人既向往大道的四海八达，也憧憬小路上的美丽风景；生命的轮转中四季交替，既有姹紫嫣红、草长莺飞的春光，也有银装素裹、万木凋零的冬日。
所以，调整好自己，好好地对待每一天，让每一天充实而快乐。
【一句禅语一种人生】秋凉的季节，一地残红，看到了生命的脆弱，那无声的缄默，告诉了我们一个故事，爱自己，爱生活，聚散都是一场缘分，珍惜一份缘，珍重一份遇见，轮回的季节，也许就是一场永久的离别，对于生活中的琐事，散不开的情结，又何必去挑剔那么多，放下一份争执，得到的就是一份宽容，减少一份计较，自己就会多一份开阔，多忍让一些，相信我们也不会丢掉什么。
让烦恼飞一会。
在生活中，尤其是在与他人发生冲突时，在受到他人误会或挑战时，大可不必立即做出反应，倘若立即做出反应，烦恼便真正上了身。
我们可以调一下息，做一次深呼息，借此让烦恼飞一会儿。
这短暂的停顿，便可以让烦恼点燃的愤怒、怨气等毒素迅速沉寂下来；这短暂的一会儿，便可以让这些毒素，迅速清理出我们的情绪。
【心灵禅语】让你难过的事情，有一天，你一定会笑着说出来。
相同的事情，时间不同，心境不同，态度也就不同。
所以，再委屈的事，不必来不来就伤心难过，而是先静一静，再换个角度想想，你会发觉，世上值得你用牺牲心情和健康做代价的事情实在没有多少。
心态决定人生，保持好的心态，人生就会充满幸福。
让女人念念不忘的是感情，让男人念念不忘的是感觉。
感情随着时间的推移慢慢沉淀，感觉随着时间的推移渐渐消失。
也许你可以得到爱情，可以得到婚姻，可以得到优越生活;但如果得不到安全感，一切又有何用呢?生活在富足的恐惧中，还不如生活在安定的贫乏里。
幸福，不是努力去爱，而是安心的生活。
【禅语】让自己独处一会，静静地品味一下岁月静好的时光，回眸一下过往，展望一下来来，让自己的思绪整理一下，反省一下自身的不足，让浮躁的心安静下来，听一段音乐，品一杯香茗，或读一段美文，或凝视窗外，什么都不去想，让自己的内心深处静谧似水，你会发现自己忽然轻松豁达。
人，各有各的位置，各有各的价值，各有各的理念，各有各的世界观，各有各的人生观，各有各的价值观。
不随意苛求别人，不盲目要求自己，保持善良，做到真诚，宽容待别人，严以律自己，得与失，成和败，聚或散，都是人生的一种成长，看淡，心情才好，看开，日子才美。
【佛家经典禅语】人，活得再漂亮，也会有凄凉；路，走得再潇洒，也会有迷茫；再执着的未来，也会有以往；再潇洒的海鸥，也会有迷惘；再优美的旋律，也会有情殇；再期盼的目光，也会有失望；再低调的故事，也会有倔强；再纯净的文字，也会有悲伤；再动人的风花雪月，也等不到地久天长。
所以，生活即要理性也要感性。
人，活的就是一种心态。
纵然人生如戏，无有彩排，看似难以捕捉，但戏中导演，却是我们自己。
无论剧情或悲或喜，其实无不取决于我们自心。
心若向阳，必生温暖；心若苦楚，必生悲凉然而，向阳也好，苦楚也罢，人这一生，又有谁能够始终受困于一种情绪呢？只要观察机敏、调整适当，就能境随心转，就有解脱的生机。
无论对人还是对事，要学会观照，放下机巧，在经验丰富的前提下，心地单纯一些，超然一点，生活就不会那么累心，繁杂就不会始终缠身。
【佛心禅语】人，往往看到别人，看不到自己；想到自己，却想不到别人。
由于自我的观照不够，因此产生烦恼。
如果我们懂得观照自己，常常自我反省，并且律己以严、待人以宽，遇事时能把自己与别人的立场对调一下，想一想，如果我是他他是我，自然平等心、慈悲心就会生起，也就不会过于计较人我之间的是非善恶了。
人，小时候简单，长大了复杂；穷的时候简单，富有了复杂；落魄时简单，得势了复杂；君子简单，小人复杂；看自己简单，看别人复杂。
世界其实很简单，只是人心很复杂。
其实人心也很简单，只是欲望很复杂。
人，一简单就快乐，但快乐的人寥寥无几；人，一复杂就痛苦，可痛苦的人却熙熙攘攘。
【禅语静心的句子】人，要经常换个角度看问题。
秋叶，有凄美有浪漫，有慵懒也有眷恋；流水，有柔弱有执著，有短暂也有永远，是一种思索也是一种信念；人生，有纠结有释然，有选择也有割舍，是万般的无奈也是美丽的期待。
没有宽恕，就没有未来；没有驿站，就没有遥远；没有眼前的一望无边，何来生命的豪迈。
人，要有一个独立的自我。
别总是跟自己过不去。
学会自己欣赏自己，等于拥有了获取快乐的金钥匙，欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封自己给自己一些信心，给自己一点愉快，给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐？
【禅语感悟人生的句子】人安茅屋静，心淡世路平。
真正的宁静，不在他乡净土，而在于自己的内心。
心若静，闹市亦同荒野；心不静，桃园也成赌场。
心静了，就没有那么多的物欲困扰，就会减去许多人事纷争。
让心静一静，既是一种休息，也是一种修养。
静得下心，才做得好事；静得下心，才看得清自己。
人不是天生就明白很多东西，但是先人会给后人留下知识写在书上，人们通过读书对世界、对自己、对大自然有了更深刻的了解，然后在这个基础上继续探索，从而让人类更好的活着。
世界上没有什么比读书更能回报你。
舍弃糟糠，吸取精华，你会变得明智聪慧且豁达。
高尔基先生说过：书籍是人类进步的阶梯。
多读书，好处多。
【禅语人生】人常抱怨，都是环境或别人对自己不好，所以想借着换个环境，或结交新的朋友，来改变尴尬的处境。
但是人们很少反省自己，人际关系的不顺畅或工作上的不如意，究竟是自己的因素还是别人的因素所造成的。
如果原因是出自本身的话，唯有改变自己的某些做法才能让问题迎刃而解。
人常没来由的为自己的健康、家人、收入、名声及财产烦心，他们想掌握变化万千的事物，愈是担心自己的未来，愈会对自己的生活失去信心，养成自私的欲望。
一个老是想改变自己生活状况的人是无法领悟何谓平静安宁的心。
与其浪费多余的精力为将来担忧，不如把握此刻可以做的事以充分发挥潜能。
【每日一禅语净美心灵】人除了有生老病死等悲苦以外，人与境、人与事、人与心，甚至人与人的不协调，都会产生各种悲苦。
其实面对各种不顺己意的境界，要能容他、化他，而不要有怨。
因为愈是怨恨，只有苦上加苦，所以忍难忍之苦，要有容无怨。
苦难折磨的人生，如磨刀之石：多一份苦难，便多一份坚忍；多一份折磨，便多一份毅力。
人到无求品自高，淡泊，是智者一种积极的进取态度。
是大彻大悟者对宁静的充实。
是仁人志士明志致远的真知灼见。
淡泊的人心胸宽广，从容不迫，随遇而安。
淡然不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，看世事都是浮云。
淡泊的心，心怀敬畏，敬畏生命，敬畏自然，看破宇宙人生，世事洞明无碍，得大自在。
淡泊的心，心静，心虚，气清，理明。
淡泊的心，是心旷神怡，宠辱偕忘。
【精短禅语】人到中年，不光是一个悟字就可以了的。
中年是一个担当的年龄，上有老人年已迈，下有孩子未成年。
右手挽着父母，左手牵着孩子，家人生病你担心，孩子不乖你生气，工作出错你着急，没钱办事你发愁。
沧桑世事，负累几许，告诉自己：快乐人生是一半清醒，一半醉，心分两半，一半清醒做事，另一半包容理解。
人的烦恼，都是因为有爱。
有了爱又产生恨，有了爱也可能带来空虚的感觉以及无法避免的压力。
这是因为在小爱的烦恼中摆脱不出来，若真的要能解脱自在，就必须把爱的心门再打开一点。
能够发挥大爱的精神，就比较不会被小爱的执着束缚住，因而造成人生的痛苦。
透彻的大爱，才是有爱的心。
【佛家禅语】人的烦恼就12个字放不下，想不开，看不透，忘不了。
我们之所以会心累，是因为常常徘徊在坚持和放弃之间，举棋不定。
我们之所以会困惑，是因为喜欢消极的看待事物，不能自拔。
我们之所以不快乐，不是拥有的太少，而是奢望的太多。
我们之所以会痛苦，是因为记性太好，该记的，不该记的都留在记忆里。
人的生命，都似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。
其实，一件事，就算再美好，一旦没有结果，就不要再纠缠，久了你会倦，会累；一个人，就算再留念，如果抓不住，就要适时放手，久了你会神伤，会心碎。
有时，放弃是另一种坚持。
任何事，任何人，都会成为过去。
【一禅语录】人的生命无常流转，现实人生在人的生命流程中，只不过是极有限的一环，因而人在现实生活中所经历和拥有的一切，包括富贵和象征富贵的一切内容，都只不过是因缘和合而起的一种偶遇，并不属于人的本质，缘尽之时，相互也就离散，所以人们在短暂的现实人生中所拥有的富贵，相对于流转不休的生命而言，只不过是过眼云烟，转瞬即逝，不值得为之念念于心，焦虑烦恼。
人的心啊，简直象是一个牢笼。
每一种思绪，每一种情感，每一种本能的冲动，每一种社会的理念，都象是一头怪兽，互相纠缠，互相冲撞，互相折磨。
你东逃西撞，左奔右突，但是你看不见出路。
你的心是牢笼，心里的东西是困兽，没人能够拯救你。
你是你自己的囚徒。
你是你自己的结果。
【佛心禅语悟人生】人的心胸和心灵是不断撑大的，是不断地被现实中的不如意撑大的，是不断地被受人不公正撑大的，是不断地在一次次焦虑中撑大的，是不断地在一次次走投无路中撑大的。
所以发生了什么事情都不要怕，它只是一个人的心灵和心胸被撑大的过程，它没有极限，它只会越来越大。
人的一生，从某种意义上说，就是一场自己对自己的战争。
每一个人的身上，都依附着两个自己：好的自己和坏的自己。
让积极打败消极，让高尚打败鄙陋，让真诚打败虚伪，让宽容打败计较，让快乐打败忧郁，让勤奋打败懒惰，让坚强打败脆弱，让伟大打败猥琐只要你愿意，你完全可以一辈子都做最好的自己。
【人生禅语】人的一生，好不好只有自己知道，乐不乐只有自己明白。
好不好都不必遗憾，乐不乐都不要失望，过得好是精彩，过不好是经历。
人生在世，一辈子不长，只要你尽心用情，就不必遗憾，更不必悔恨。
开心时不要得意，伤心时不要失意，人世间悲伤的不仅仅只是你我，走过坎坷，迎面的也许就是欢乐。
人的一生，既不是想象中的那么好，也不是想象中的那么坏。
每个人的背后都会有心酸，都会有无法言说的艰难。
每个人都会有自己的泪要擦，都会有自己的路要走。
只要记得，冷了给自己加件外衣;饿了给自己买个面包，痛了给自己一份坚强;失败了给自己一个目标，跌倒了在伤痛中爬起，给自己一个宽容的微笑继续往前走，做最真实的自己。
【一日禅语】人的一生，既不我们想象的那么好，也不是那么坏。
人生的许多困难，只要活着，没有什么是解决不了的，时间和智慧而已。
悲观者让机会沦为困难，乐观者把困难铸成机会，如果不肯从昨日的阴影走出，就永远看不到面前的阳光。
只要我们努力，就能够以平常心对待纷杂的世事和漫长的人生，并跨越人生的障碍。
人的一生，就是不断地与痛苦抗争的过程，人生的意义，就在于从与痛苦的抗争中寻找少许的快乐。
人只要生活在这个世界上，就有很多烦恼，痛苦或是快乐，取决于你的内心。
生活，无需复杂，只要简单就够了；我们的人生，应当有自己的目标，但这目标不一定在向前，也许在于拐弯。
【早安禅语】人的一生，就像乘坐一辆公交车，有的人行程长，有的人行程短；有的人很从容，可以欣赏窗外的景色；有的人很幸运，一上车就能落座；有的人很倒霉，即使全车的人都坐下，他还站着；有时别处的座位不断空出来，唯独身边的这个毫无动静；而当你下定决心走向别处，刚才那个座位的人却正好离开。
人的一生，就像乘坐一辆公交车。
我们知道起点终点，却无法预知沿途的经历。
有的人行程长，有的人行程短。
有的人很从容，可以欣赏窗外的景色。
有的人很窘迫，总处于推搡和拥挤之中。
然而与悬挂在车门上随时可能掉下去的人相比，似乎又感到欣慰。
获得舒适与优雅，座位是必不可少的机会，因此总被人们争抢。
【道家经典禅语】人的一生，就象是一趟旅行，每个人都坐在时间的列车上，有了起点，便不知道哪一站是终点因为人生太短暂，上天就安排了一对对男女美丽的邂逅，幸福的牵手当你眼泪忍不住要流出来的时候，睁大眼睛！你会看到世界由清晰变模糊的全过程，心会在你泪水落下的那一刻变得清澈明晰。
人的一生，没有谁事事得意，处处风光。
告诉自己，淡然一些，看开一点，生活的过程中保持一种平常心态，淡然而简单，你会愉快。
没有一种快乐，是专为我们设计，没有一种痛苦，是单为我们预留。
世上有多少种心情，就有多少种开心，有多少种不幸，就有多少种酸痛。
【一句禅语一种人生的经典句子】人的一生，难免都会有遗憾。
总想如愿以偿，却有那么多的大失所望；总想全心投入，而得到的却是有所保留。
羡慕的不能拥有，牵挂的不能相守，想放弃却不甘放手，想忘记却习惯回首。
谁没流过泪，谁没受过伤，风雨波折是成长，眼泪擦干后依然坚强。
因为活着不仅是一种经历，一种感悟，更是懂得的一种意义。
人的一生，所需要的并不多，一个懂你的人，无论穷富，始终不离；无论美丑，始终不弃。
懂你的人因为一份懂得，所以知道珍惜和爱护。
懂你的人，始终有说不完的话，看不厌的笑。
与一个懂你疼你的人牵手一生，你就是世上最富有的人！生活是用来过的，日子是用来度的，不要以为日子混着混着就过去了，人生糊里糊涂就结束了。
【生活禅语】人的一生，注定要经历很多。
一段路上，朗朗的笑声；一段路上，委屈的泪水；一段路上，懵懂的坚持；一段路上，茫然的取舍；一段路上，成功的自信；一段路上，失败的警醒每一段经历注定珍贵，它必将令你忆起智慧，生命的丰盈在于心的慈悲，生活的美好缘于一颗平常心。
不必雕琢，踏踏实实做事，简简单单做人。
人的一生很累，总有追求、成功、长大、生存的奔波；人的一生很苦，总有跋涉、受伤、离别、孤独的煎熬；人的一生很烦，总有纷扰、是非、虚伪、无助的牵绊。
累，才是生活；痛，才是经历；苦，才是味道；做，才能拥有。
多务实，少虚度。
幸福，是经营出来的。
快乐，是制造出来的。
唯累过，方得闲；唯苦过，方知甜；唯伤过，方心坚。
要活出自我，活得精彩，活出内涵，必须用一生的勤奋去换取。
【看透人生的佛家禅语】人的一生或长或短，活的是一份心境，度的是一份从容。
活着，最舒服的状态莫过于做最真的自己。
每个人都有自己的长处。
最好的人生，莫过于发现自己的长处，懂得欣赏，并学习别人的长处。
水越清，可视度越高；心越轻，快乐源越多。
人的想法越复杂，越不轻松。
凡事抱一颗欢喜心，往简单处想，就不会那么难过。
人的一生就如四季。
十八岁以前犹如人生的春天，是个播种的季节。
十八岁到二十五岁就像人生的夏季，是个开花结果的季节。
二十五岁到四十五岁便是人生的秋季，是个收获的季节。
四十五以后就是人生的冬季，智慧如雪，是个生命厚积薄发的季节。
每个季节都有各自的快乐和幸福。
【人心禅语】人的一生就是一个不断选择的过程，你的现状就是抉择而来的结果！而每一次选择都有其因缘，当你决断的时候，都有冥冥的神示，所以无所谓对错。
今天对，不证明今后对；今天错，不意味今后错。
更何况繁复缤纷才是大千世界的本貌。
坦然面对生命中的荣辱，用一颗丰富而沉静的内心去面对风风雨雨的世界！
人的一生就是一个储蓄的过程，在奋斗的时候储存了希望；在耕耘的时候储存了一粒种子；在旅行的时候储存了风景；在微笑的时候储存了快乐。
聪明的人善于储蓄，在漫长而短暂的人生旅途中，学会储蓄每一个闪光的瞬间，然后用它们酿成一杯美好的回忆，在四季的变幻与交替之间，散发浓香，珍藏一生！
【顿悟人生的禅语】人的一生是修来的。
佛陀说：善因善果，恶因恶果。
我们能看到的是：昨天，今天和明天的发生。
我们不能看到的是：前世，今生和来世的发生，但这并不证明它不存在。
生命本是因缘因果的相续，心相续中记录着一切，观照自己的言行，做善良的事，说善良的话，做个善良的使者。
轮回中，终收获一份究竟的快乐。
人的一生应该如何度过？在这漫漫的几十年中，有的人安住当下，有的人含恨昨天；有的人成为金钱的奴隶，有的人成为他人的负担；有的人欢喜的活着，有的人纠结的生活；有的人笑对人生有的人以泪洗面。
同样的画板，不同的人上不同的色；同一片天空，相异的心投影出相异的天气。
当知外境也是心境：境随心转，自己的转机就是世界的改变。
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佛系语录_心灵禅语
佛系语录_心灵禅语_
1、 【天天禅语】能升华人格的，不是威权，而是爱心的关怀。
2、 人生最重要的一件事情就是管住自己的嘴巴。一是管住自己的吃喝， 再一个是管住自己别乱说话。佛家讲：我们的嘴巴一天到晚爱说话，这个 说话是口业。在所有的罪恶中，最易犯、最常犯而且害人最惨的就是口业。 所以，多说话不如少说话，少说话不如实修。
3、 【天天禅语】一切众生都是修行的所依助缘，是修行路上不可或缺的修行对象。寂天菩萨在《入行论》中说：修法所依缘，有情等诸佛，敬佛不敬众，岂有此言教。从修行所依助缘的角度而言，众生与佛的作用是相等的，佛与众生是同等的重要，那我们为什么只尊重佛陀而不尊重众生呢7。
4、 人生在世总是一半一半，即在乐、成、得、生中有苦、败、失、死。只有包容不完美，才能感受到真正完整的幸福。一、有苦有乐的生活才更为充实。二、有成有败的生命才更加合理。三、有得有失的生活才是公平。四、有生有死的生命才是自然。
5、 在行、住、坐、卧当中能够时时观照当下，使自己的心与佛相应、与法相应、与戒相应，我们当下便是身居乐土。
6、 现代人生活在严重的情感污染之中，心中的蓝图是扭曲的，很多人把生 活当手段，把工作和占有当目的。结果生活变得乏味，情绪开始低落，身心 健康受到摧残，最普遍的心理症状是紧张、焦虑、忧郁和充满敌意。
7、 施为后世粮，要至究竟处，善神常将护，亦复致欢喜。《增一阿含经》卷二十四，善聚品
8、 处顺境用无常观，处逆境用因缘观。
9、 一日，60后老师对90后弟子说：人要经历饥饿才懂得饱食的 幸福。弟子于是饿了一天，一天后饱食一顿，却没有体会到饱食的幸 福，相反他获得了饥饿的幸福。问其故，答日：饥饿可以减肥，不用 减肥药了。行者言：时代不同，环境不同，幸福的味道很不一样。
佛语禅心，心灵禅语【一】
10、 【增福增誉】 习忙可增福，受谤可增誉。
11、 【大彻大悟的佛学智慧】怨憎，是丑化自己的人生。
12、 我此道场如帝珠，十方诸佛影现中。我身影现诸佛前，头面接足归命礼。能礼所礼性空寂，感应道交难思议。（日本）空海《念持真言理观启白文》
13、 譬如惜水之家，善治堤塘，行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失，是名为定。《佛遗教经》
14、 春节即将结束，大家欢聚的情形仿佛昨夜一梦，转瞬即逝。开心被留在回忆里，美食只能成为回味，五彩炯花也只曾是天空的一瞬而已。除了业力，没有什么能跟随我们到永远。孝敬父母，关爱生命，怀有善念地度过春节，还是烦恼多多，大鱼大肉，自私自利地享受假日，都将会产生不同的善恶果报。春节里，人们团聚着、快乐着，也享受着各种美食。然而，几乎没有人想过，那摆放在餐桌上的令我们口腹之欲得到满足的美味佳肴的背后，付出了什么样的代价，也很少有人知道它会导致什么样的结局和后果。大家应当忏悔，否则便是白作白受。正如目犍连尊者所说：假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还白受。
15、 【天天禅语】心若照顾得好，人生就快乐；反之，则苦难偏多。
16、 若远至他国，行伴名为亲；于自居家中，慈母最为亲；于生财利所，眷属乃为友；能修功德者，是名后世亲。《别译杂阿含经》卷八
17、 学佛法最根本的课题，即是自我突破，自我突破以后，就突破了一切。如何突破？有个基本的方向，要确认真理是原本如此的。耕云先生
18、 俗语说：一个愤怒的人只会破口大骂，却看不见任何东西。有人说，愤怒的人恢复理智时，会把怒气转移到自己的身上，如同银行的存款可以生息，储存在心中的怒气，他日会累积成痛苦的根源。愤怒加上情绪的煽动，会燃烧得更为炽热，尤其是情绪的背后还有欲望作祟。在盛怒的当下，人会失去理智，变成伤人伤己的危险动物。愤怒会使人赔上自己的声誉、工作、朋友及所爱的人，以及心灵的宁静、健康，甚至失去自我。
19、 太多时候，因为太在乎一个人，太想留住一些美好的东西，太想抓住某种名利或地位，反而失去了它原本的初衷。太想得到的幸福越抓得紧，它消失得越快；太想得到的爱人越靠得近，他离得越远；太想拥有的成功，因为太急功近利，最后却是竹篮打水一场空。
20、 在自我反省中能够比较客观地认识自己，那就能够确定自己生命行为的方向，或者说生命行为的取向。
21、 即使世间的科技再高明，创造力再惊人，物质世界改变再大，到面临死亡时，仍然无法改变无常的事实，也无法解决生老病死的问题。乔布斯先生的离世，就是对大家的一个提醒，也是一个呼唤，使我们从轮印回的沉迷中觉醒。
22、 现今社会有一种通病缺爱症。大家若能先由自我做起，充足自己的爱心，然后互相付出，将这分爱充足于社会，社会就能祥和。
23、 生活的路很宽，富贵贫穷代表的只是各自的活法。做小民有做小民的乐趣，当官有当官的忧愁。穷有喜富有悲，环境不同，个人的心境不同，体会到的生活滋味也就不同，正所谓穷亦乐，富亦乐。有些人想尽办法苦苦追求本不属于自己的东西，却不知认真做事、老实做人才能开开心心地生活。
24、 要学得平常心。一个人若有平常心，则无论遇到任何环境及挫折，都能真正安然自在。了解世间的形象本就如此，自然不会害怕惶恐或忧愁苦恼。
25、 人生什么最有价值？就是爱。把牺牲当作享受，能够付出爱心的人，永远都很快乐，而且活得有意义。
26、 生活的禅法，就在于那些曾经的烦恼，在生命的轨迹中，停止复制与循环。产生悲观失落的负面情绪，也不奇怪，包括生活里发生的所有悲伤。自己做出的所有原谅与释放，都会让生命走向美好，更何况是超越了烦恼。学会照顾好自己，给心地以力量。
27、 活在当下是一种全身心地投入人生的生活方式。当你活在当下，没有过去拖在你后面，也没有未来拉着你往前时，你全部的能量都集中在这一时刻，生命因此具有一种强大的张力。
28、 看似精明的愚者，是天下最愚蠢的人，这些人原本是一块废 铁，不过表面镀了一层薄薄的金；看似愚笨的智者，是天下最聪慧的 人，这些人总是神光内敛，破衣烂衫中包裹其实都是真金。
29、 见有德人，应赞不赞，见他赞叹不生欢喜，是慢业。《华严经》卷五十八，离世间品
30、 【禅语智慧】1.对人恭敬，就是在庄严你自己。2.随缘不是得过且过，而是尽人事、听天命。3.须交有道之人，莫结无义之友。开方便之门，闲是非之口。4.存平常心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。5.今日的执着，会造成明日的后悔。6.让别人快乐是慈悲，让自己快乐是智慧。
31、 切记，愤怒是毒药，宽容是良药。
32、 【东西与良心】 失去了东西，人们会急忙找回来，失去了良心，却不见有人着急。
33、 盛者衰之始，福者祸之基。 何谓至行？日：庸行。何谓大人？日：小心。
34、 单单愚痴只是可怜，并不可怕。愚痴加骄慢，则不仅可怜，更为可怕，而且是双倍的可怜，双倍的可怕。
35、 问：如何是诸佛本源？师日：千峰寒色。《雪窦重显禅师》
36、 人性之自私、计较、狭隘，在我们自己身上也可以完全找出：自己快乐 了，自己所得了，谁管他人的死活？孰不知很多人都在受苦受难，自己一个 人怎能独享？这就好比用一个亮着的灯拿到暗室，肯定整个房间都会通明， 怎么能够只照你想照到的东西，其他事物不能沾光呢？
37、 夫在公者，取利不公则法乱；在私者，以欺取利则事乱；事乱则人争不平，法乱则民怨不伏。其悖戾斗诤，不顾死亡者，自此发矣。《禅林宝训》卷一
38、 佛问人什么叫做和谐，人答道和谐就是两个人对事物都有相 同的认识，能够共进退，比较默契。佛笑了，说道和谐是两个不同的 人在相处中的互补和相安，而那个相同不叫和谐。人们每时每刻 都关注着世间万物，然而又有多少人真正懂得与其保持和谐呢。
39、 譬如深渊，澄静清明，慧人闻道，心净欢然。《法句经》卷上，明哲品
40、 清茶淡香，既可口又提神；若是太浓，则苦得喝不下。世间的情爱也是如此。
41、 念佛要时常作将死、将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随缘消业第一妙法。（印光法师）
42、 【经云】：众生无我，苦乐随缘，宿因所构，缘尽还无，何喜之有？得失随缘。一切悲喜都由心生。当你心中有爱恨，你眼中必定是个翻腾颠倒的世界，平静过后也并非一无所有，其实何为有，何为无？只不过是看问题的角度不同罢了。道理虽对，却很难做到，再破碎的心，再陈旧的伤口，人却还是坚持不停的缝缝补补，不肯丢弃。【佛问】：你忘了吗？我回答说没有，或者说忘了吧，留存美好，忘记悲哀，一切自在来源于选择嘛你说的。
43、 人生淡然如花，自然一路芬芳。花红不为争春，春自艳；花香不为引蝶，蝶自来。漫漫的岁月，默默地生长，静静地开放。不求大红大紫，只愿春来次第开，春归渐入尘，一生美丽过便是不枉。静守一方天空，安度一春岁月，与清风对语，与光阴说禅。人生的美丽，不在于争，而在于守。
44、 一支蜡烛如果没有心，就不能燃烧；即使有心，也要点燃才有意义。虽然点燃的蜡烛会有泪，但总比没有点燃的好。
45、 菩萨摩诃萨行布施时，于诸众生慈心平等，犹如子想；又，行施时，于诸众生起悲愍心，譬如父母瞻视病子；行施之时其心欢喜，犹如父母见子病愈；既施之后其心放舍，犹如父母见子长大，能自在活。《大般涅槃经》卷十五，梵行品
46、 凡事看淡点看开些，顺其自然，无意于得，就无所谓失。人生，看轻看淡多少，痛苦就远离你多少。生活犹如万花筒，喜怒哀乐，酸甜苦辣，相依相随，无须过于在意，人生如梦，要试着看淡一切。
47、 发菩提心者，所谓发大悲心，普救一切众生故；发大慈心，平等佑一切世间故；发安乐心，令一切众生灭诸苦故；发饶益心，令一切众生离恶法故；发哀愍心，有怖畏者咸守护故；发无碍心，舍离一切诸障碍故；发广大心，一切法界咸遍满故；发无边心，等虚空界无不往故；发宽博心，悉见一切诸如来故；法清净心，于三世法智无违故；发智慧心，普人一切智慧海故。《华严经》卷六十二，入法界品
48、 美好的事物，需要一颗平常心，才能体现出其价值来。遇顺境处之淡 然，遇逆境处之泰然。用平常心来对待生老病死，对待得失，对待宠辱。
49、 所谓觉悟，是懂得什么是人生，该做什么事。
50、 修行之人要给自己树立愿景，才能踏踏实实身体力行。我们在生活中也应给自己设定目标，并遵循这一目标行动，在通往目标的道路上坚定前行，不轻易犹豫动摇。
51、 【天天禅语】希望大地资源不短缺，必须从懂得珍惜一开始。
52、 未来是一个悬念。生活如同一场球赛，不知道结果永远比知道结果有趣，假设未来失去悬念了，活着还有何乐趣可言？正因为未来没有揭晓，所以，我们能尽情地幻想，尽情地设计未来愿景。有时候，可能梦想成真；有时候，梦想只是梦想，不管怎样，人类需要受到梦想的引导。
53、 心生毒害化为畜生，心生慈悲化为菩萨，心生智慧化为上界乐土，心生愚痴化为下方苦海。心中善念集在一起，就会产生智慧。《宗教箴言录》
54、 多增一分真我一切的修行法门，如坐禅、念佛等，都是为了收摄心念。修行，主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。
55、 佛陀的教育不只教我们如何了生脱死，更教我们如何包容人、不与人计较。
56、 【一句禅语一种人生】以佛法做人间事，在人间修佛法行。
57、 心如镜。虽外在景物不断转变，镜面却不会转动，此E口境转而心不转。心随镜转，动转不息，则人我是非皆成昏扰，不能自己。
58、 弃有投空病亦然，还如避溺而投火。（唐）玄觉《永嘉证道歌》
59、 信与不信，因果就在那里，或善或恶，与你如影随形，不离不弃，
60、 不要被突然而至的好运迷惑，突然而至的东西往往是不真实的。无论身 在何方，无论处于什么样的境况，只要你的心灵经受过风雨的洗礼，你就会 认识到：在人生的海洋中，幸福就在前方向你招手，理想中的阳光彼岸在等 待着你的到来。你要做的是坚定你的思想，抵制各种各样的诱惑，保持一种 禅定的境界，才能心性安宁，远离烦恼，从而实现宁静的自我。
61、 是金子，总会经过岁月的磨砺变得光彩夺目；是千里马，也总会被伯乐发现你的价值。如果我们想通这些，时时反观内省，汲取心灵的营养，就一定能找到属于我们的快乐。
62、 我们丝毫没有为弥陀做事时，弥陀尚且不亏待我，全力救度我；我能为弥陀做一点点事，弥陀岂不更要大大地犒赏我吗？平静的心、喜乐的心、利他的心，这些都是弥陀的犒赏。
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 内心没有阳光，阳光就不会普照你；内心没有希望，希望就 会离你远去。你没有强大的内心，这个世界轻易就能将你压垮。不要 指望可以逃避，面对才是最明智的抉择。你和我，都是一样的人，平 凡得不能再平凡，即使面对，我们也不会再失去什么，因为我们已经 没有什么可以失去。面对就有阳光！64、 【天天禅语】人生要懂事、懂理；懂得做人、懂得付出。
65、 我坐等你。我在立秋那天等你，我在七夕那天等你，我在白露那天等你。我等你的禅声，你的超度，你始终没来。露已白了，夜已凉了，秋已深了，风已冷了。你终于来了，如我期盼的那样。带着你的薄凉，带着你的潇潇，带着你的拂尘，带着你的经文。我此生就为你而来，为等一场秋雨而来。你来了，我的心事便化了。我腹中咕咕，你也自我的体内而来，自我的眼中而来。你也自天上而来，自天堂而来。天地间有你，我胸中有你，你来化我，我便是你。我是这秋雨，是这连绵不绝的秋雨。
66、 强硬有强硬的好处，忍让有忍让的优势，任何时候，都需要我们审时度势，适宜而为。妥协不一定全是软弱，忍让不一定就是无能，和为贵，有时，迁就忍让也是一种智慧。
67、 在生活中也是一样，不要小看对一个失意的人说一句暖心的话的力量， 对一个将倒的人轻轻扶一把，对一个无望的人赋予真挚的信任，也许自己什 么都没失去，而对需要帮助的人来说，那就是雪中送炭，就是支持，就是 宽慰。
68、 菩萨求阿稗跋致有二种道：一者难行道，二者易行道。难行道者，谓于五浊之世，于无佛时，求阿稗跋致为难。此难乃有多途，粗言五事，以示义意。一者外道相，善乱菩萨法；二者声闻自利，障大慈悲；三者无赖恶人，破他胜德；四者颠倒善果，能坏梵行；五者唯是自力，无他力持。如斯等事，触目皆是。譬如陆路，步行则苦。易行道者，谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土，佛力住持，即人大乘正定之聚，正定即是阿稗跋致。譬如水路，乘船则乐。（北魏）昙鸾《往生论注》卷上
69、 如果我们在生活中时时刻刻、事事处处都有感恩的心，都自觉地感恩，我们的心态会非常之平和。这有利于我们心胸的开朗、烦恼的淡化、人我是非的消除。
70、 一位法师倡导心灵环保，一位法师呼吁心灵和谐， 两位法师的不约而同，令人深思。现代社会， 心灵污染、 心灵 矛盾达到了无以复加的程度。污染再不治理，矛盾再不解决，人类 的长河将无水可喝，世界的家园将彻底毁灭。俗话说，解铃还要系铃 人，心灵的问题还要从心灵开始修复。
71、 离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，住初禅。灭觉观，内净一心，无觉无观，定生喜乐，住第二禅。离喜住舍，能舍有念受乐，住第三禅。不苦不乐，舍念清净，住第四禅。《华严经》卷三十五，十地品
72、 对别人宽容一点，其实也是给自己留有余地。你生活的世界有多大，取决于你的心有多宽。懂得宽容，人生就会天高地阔，生活就会鸟语花香。保持一种淡然，是人生最美的姿态。
73、 风险的存在是多种多样的。如果看不见事物之间的联系，孤立地看问题，风险来到身边就无法躲避。看问题全面些，就能适当规避风险。
74、 参禅参的什么，参的是自己如何从无限的膨胀到化做虚无。学佛学的什么，学的是自己如何从妄想成神到本分做人。悟道悟的什么，悟的是自己从自以为是到如何还能像别人一样坦白的微笑，轻松的活着。
75、 在于生死不为污行，住于涅槃不永灭度，是菩萨行。《维摩经》卷中，文殊师利问痰品
76、 得利心不高，失利心不下，其心坚不动，譬如须弥山。《思益梵天所问经》卷一
77、 手把青秧插满田，低头便见水中天；身心清净方为道，退步原来是向前。无德禅师
78、 人人发挥心中的爱，能凝聚善的福业，形成善的循环。
79、 途有扫地僧，殿供佛光影。问故何去来，却答不知情。此中有禅意，修行可千年。芸芸乃众生，踽踽自独行。
80、 世谛、第一义谛无异也。何以故？世谛如，即是第一义谛如。《摩诃般若经》卷二十四，道树品
81、 人生犹如一场战争，不能拘泥战史上的经典案例，不能纠缠 于一城一池的得失，不能太在乎一战一役的胜败。应着眼大势全局， 瞄准终极目标，根据自身条件，摸清周围环境，有针对性地排兵布 阵。何处佯攻，何处实取，何时诈败，何时必克，均做到心中有数， 收放自如。唯其如此，方能决胜。
82、 所谓欲速则不达，不仅仅是一种道理，更是一种智能、一种思维方 式。在当代这个节奏快捷之社会，更需要吾等时常审视自己，关照自己之心 灵。给心灵留下一定之究竟，智慧之火花才能产生。否则，很可能穷暮而 无归宿。
83、 学佛的关键，首先是通过佛法的智慧认识白己，要明白自己处于什么状态，是什么根器的弟子，然后对症下药，进一步实修，才能有实质性的功效。很多学佛人就像没有经过诊断的情况下自己瞎服药一样，非常危险。自己明明是处于下等根器的人，却自以为上等根器，藐视因果、毁坏戒律，最终误入歧途、一无所成。
84、 云何为正命具足？谓善男子所有钱财，出内称量，周圆掌护，不令多入少出也，多出少人也。如执秤者，少则增之，多则减之，知平而舍。如是善男子称量财物，等人等出，莫令人多出少，出多人少。若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为优昙钵花，无有种子，愚痴贪欲，不顾其后。或有善男子财物丰多，不能食用，旁人皆言是愚痴人，如饿死狗。是故，善男子所有钱财，能自称量，等人等出，是名正命具足。《杂阿含经》卷四，第91经
85、 关怀生命并不仅仅指关怀人类自身，而是关怀世间一切具有生命的生物，甚至蝼蚁、草根，都是慈悲的对象。
86、 问：如何是无相？师日：山青水绿。《渌清禅师》
87、 【古风基地】煮一壶高山流水，倾一曲前尘绝唱；品一道云水禅心，悟一幕花开花落。
88、 看淡曾经的伤痛，好好珍惜自己，珍惜上天赐予的点点滴滴；善待自己，让自己的心中永远有一片阳光照耀的晴空；善待自己，把眼前的痛苦看淡，或许痛苦之后就是幸福的天堂
89、 离贪嫉者，能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。（《理趣六波罗蜜多经》）
90、 放开一切、心无挂碍，自然就会做到无畏；而人一旦无畏，即使处于不利的环境之中，也会从容镇定，这样反而会使对手惊慌失措，心生恐惧。千利休面对带剑的武士，镇定从容。而武士见茶水打翻，便惊慌失措。茶道和禅宗有着十分密切的联系，茶禅一味之说由来已久。从故事也可看出，茶道也是一种人格修养方式，它不仅给人以美的享受，也修炼着人坚强从容的品格。
91、 在一些无油无盐的场合，我嘴上和人说话，心总是无法遏制 地瞌睡。生活在人群中，这样的场合总是难以回避，你要是一味地回 避就会被打人另类，另类的日子并不好过。其实我不想做另类，最后 还是做了另类，因为我瞌睡的时候，嘴里常常会不由自主地蹦出没来 由的疯话，既惊了别人，也吓了自己。
92、 【佛心禅语】 生命就像一种回声，你送出什么它就送回什么，你播种什么就收获什 么，你给予什么就得到什么。你为别人着想的话，别人也会为你着想。
93、 拘于一事易顾此失彼，专于一思常深陷泥淖。事和事相连， 思与思贯通，事则必成，思则宏远，人生亦左右逢源。
94、 所归依者，谓唯灭谛爱尽涅槃。或复有谓：归依僧者，归依四姓出家之僧，今显此僧威仪形相，皆是有漏，非所归依，所归依者，谓成僧伽学无学法。《大毗婆沙论》卷三十四
95、 【佛心禅语】 把好东西与他人分享是一个过程，在这个过程中，无论生活中有多大 的困难，有多大的挫折，有多深的痛苦，都将会变成一缕云烟，随风 飘去。
96、 应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。（《梵网经》）
97、 心有八种，或复有九，与无明俱，为世间因。世间悉是心心法现，是心心法及以诸根，生灭流转，为无明等之所变异。其根本心，坚固不动。《大乘密严经》卷中，显示自作品
98、 成就菩萨道，必须经得起磨练。做慈济、学习做人间菩萨，必须认真做本分事，遭遇困难时，必须再接再厉去克服。
99、 无相，是即有即空，即有相而知是空相，也就是在用身体接触、用心灵感知某一事物或某一现象的同时就已经知道生命无常、我法皆空，一切都是暂时的假像，不是永恒不变的存在。
100、 一切言行举止能精神统一，心念一致，就是禅定。
101、 佛陀在《三摩地王经》中曾说：眼耳及鼻非正量，舌身意亦非正量，倘若诸根是正量，圣道为谁为何用。由于我们凡夫的六根不是正量，所以我们所看到、听到、知道的一切的一切不是绝对的真理。假如我们凡夫的六根是正量，看到、听到和知道的一切都是真理的话，那么佛陀的圣道为谁起到何作用呢？
102、 烦恼来自我们的心，别人不可能给你烦恼。在日常生活中，自己给自 己生烦恼的事比比皆是。当了几年处长之后就想当局长，结果提了一个资 历比自己差很多的人上去了，你肯定不高兴，其实你所处的位置不知有多 少人羡慕着，再说局长有局长的烦恼，而且局长的烦恼未必少。
103、 我们生活在五光十色的大干世界中，难免会有这样或那样的不如意、不顺心，会有各种各样令人头疼的问题，但人生就是这样，有喜有忧、有得有失。一切都平平稳稳、一帆风顺，只是人们美好的向往。在曲折的生命旅途上，我们如果能够泅渡内心的冰河，抛下苦闷，坚信自己的能力，让生命的内在充满意义，就一定能够化解与消释所有的困难与不幸，我们的生命之旅就会更加顺畅，我们的人生也会更加开阔。
104、 时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也偏私，并非给所有人都是二十四小时。最吝啬时间的人，时间对他最慷慨；而慷慨放任时间流逝的人，最终会发现时间没有给予自己任何东西。抓住今天，不依赖明天，就能掌控财富，从而把握自己的人生。与其每天感叹时间的易逝，不如牢牢地把握时间，这样才能在有限的时间桎梏下获得最大的自由、最洒脱的幸福。
105、 佛是站在众生的立足点看众生皆有成佛的可能，而不是站在高成就上俯视芸芸的众生。佛就在我们的周围，禅也存在于我们生活中的每一个角落。
106、 花语禅心，一个人身心的富足，不是因为他拥有得多，而是因为他计较得少。
107、 为生活而工作，人生不快乐；为工作而生活，才是人生的真价值。
108、 法界一相，系缘法界，是名一行三昧。《文殊说般若经》
109、 刘直斋云：好合不如好散，此言极有理。盖合者，始也；散者，终也。至 于好散，则善其终矣。凡处一事，交一人，无不皆然。 群居守口，独坐防心。 造物所忌，日刻日巧。万类相感，以诚以忠。 谦卦六爻皆吉，恕字终身可行。
110、 因果的定律，任何人都逃避不了。
111、 无论哪一种宗教派系，只要具备慈悲与智慧双运的见地，都是值得我们追求的。正如佛经所说：大智故不住生死，大悲故不离众生。拥有慈悲与智慧，才能自利利他、自觉觉他、自度度他。谁提倡慈悲与智慧教理，谁就是我们的宗教；谁宣说慈悲与智慧的真理，谁就是我们的导师。
112、 闲捧诗书与墨欢，字字馨香结墨缘。我羡慕老子的心中无为便是道的洒脱自然；喜爱汪国真的没有比人更高的山，没有比脚更长的路的人生豪迈；伤感雪小禅的风瘦，雨瘦，梅瘦，相思也瘦的禅静之美；怀念徐志摩的挥一挥衣袖，不带走一片云彩的美妙意境；痴迷琼瑶的烟雨朦胧，有位佳人在水一方的凄美爱情。
113、 家庭的幸福，从孝一开始。
114、 一看就懂的人生感悟，一点就通的佛学智慧。是什么让我们的心灵紧闭？谁能开启尘封的阐门？透过感悟到佛学智慧；都能衍生出不简单的人生。
115、 嫉妒心是无形的利器，伤人又不利己。
116、 【天天禅语】对每件事、每个人都感恩，就能化贪心为慈悲心。
117、 真正做到了以慈悲心爱众生、以智慧心对自己、以慈悲去包容、以理智去面对、以责人之心贵己、以恕己之心恕人，就不会再有敌人，也不会再有烦恼。
118、 人生不如意十有八九，看破不如看开。红尘繁复，看破世间种种的七窍玲珑心又有多少呢？一颗慈悲的心，才可以让生命如虎添翼，抽干一切浮躁在心中的恶水，注入一股清新的泉流，还一个清静的灵魂，容江海之天下。
119、 人的心每个刹那间都在发生变化。我们现在不可能拥有未来的心，我们现在这一刹那的心同样是过去的，我们不可能拥有。那么我们真正的心是什么呢？在每天的生活中，我们看到的只是事物的表象，而不是事物真实的一面。蜡烛的一明一灭，可以让我们悟出一个道理：光明和黑暗都不是恒定的，都是在变化的。我们的心本来具有无限潜能，蕴藏无限宝藏，但是由于无明造作，追逐五欲六尘，使明镜般的清净自性不能显现应有的光明，所以明心见性就是开发自己的潜能。
佛语禅心，心灵禅语【三】
120、 佛言：我所知法如树上叶，我所说法如掌中叶。《大方便佛报恩经》卷六121、 天空飘着细雨，我知道云层的背后就是朝阳，雾蒙蒙的远方 有你的身影。鸟儿依旧鸣啭，时而在空中穿梭，雨丝在羽毛的边缘轻 轻滑落。信念就是你的羽毛，希望是一把撑开的伞，在雨雾中飘过， 向着朝阳的彼岸。雨是人生的一道风景，是彩虹的前奏，阳光的旅 伴。若我是风雨，朋友，你就是彩虹和阳光！
122、 【禅理故事】一只蛹看着蝴蝶在花丛中飞舞，非常羡慕：我可以与你一样飞翔吗？可以，但是，你得做到两点：第一，你渴望飞翔；第二，你有脱离你那巢穴的勇气。蛹说：这不是意味着死亡？蝴蝶说：以蛹来说，你已经死亡；以蝴蝶来说，你获得了新生。要获取新生，就必须彻底改造旧的自我。
123、 以平常心对待不平常事，则事事平常。但平常心并非四大皆空， 平常心更不是消极遁世；平常心是一种境界、一种积极的人生。
124、 至道无难，惟嫌拣择。差别心起，世道艰难。参话头不要为了破除差别， 差别破除后之境与差别境何尝不是差别？什么是无、干屎橛、庭前柏树子、 吃茶去，选一句话头一心深入，若能在一句上实证，百句千句亦是明明 了了，何曾有差别，何须破差别。有人在无字上有了体会，却在干屎橛， 在一棵风吹不动的树上，又起茫然，无字上的体会只是自欺。
125、 一个人有能力改变一些事情的时候，往往看不清事情的真相， 当看清真相时，或许已无能力改变事情。细想想，是不是这样呢？
126、 不要封闭自己。你要先去爱别人，别人才会爱你。
127、 当我们心志清澄时，思考力就会很敏锐，有敏锐的思考力，自然不会被外面的境界所迷惑。绝大多数人都照过镜子，在照镜子时，若将脸贴近镜面，反而看不清楚．要是将鼻子贴近镜子，那可就面目全非了。同理，若能与境界保持距离，自然就可以看清许多事物，境界也会更加开阔。我们要静心修慧，才会有幸福、成功的人生。证严法师
128、 【天天禅语】理想必须坚持，道德勇气需以毅力向前行，不能停滞。
129、 道德的升华，关键在于忍。假如每个人都有一分忍辱精神，就不会凡事斤斤计较。
130、 念佛参禅心最细，细中之细最难明。直至寻到无处寻，始知凡心是佛心。
131、 人生最美的境界就是内心的安静与丰富。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑；丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。
132、 不讲粗恶的话，不伤所有的众生。《佛陀的格言》
133、 世人共争不急之务，于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济，尊卑、贫富、少长、男女，累念积虑，为心走使。无田忧田，无宅忧宅，眷属、财物，有无同忧，有一少一，思欲齐等。适小具有，又忧非常。水火、盗贼、怨家、债主、焚漂劫夺，消散磨灭。心悭意固，无能纵舍。命终弃捐，莫谁随者。贫富同然，忧苦万端。《无量寿经》卷下
134、 每个人在不同的心境下，都可能魅力四射，也可能黯然失色，爱美，首先要养护好自己的心。很显然，将心情交给境遇，任由情绪支配，人必然时美时丑，有时可爱，有时可厌，难以保持一个稳定而美好的形象。只有万缘放下，心系当下，于现前而活，才能保持一个稳定的心理状态，也能使自我形象保持在最自然、最健康漂亮的状态。
135、 人生最善良的行为是奉献 佛说：奉献越多，生命就会得到越多。给予越多，人生就越丰富； 奉献越多，生命才更有意义。
136、 做人应当像火炬一样，不是为了照亮自己，而是为了照亮别人。当我们将付出的意识贯注自身并向周围扩散时，身边的人就能够感受到我们带来的浓浓暖意和旺盛的生命活力。人的天性是感恩的，他们得到了爱，也会有所回馈，也许只是一句感谢，或者一句赞美，却足以将爱的温暖延长。当彼此的爱会聚到一起时，形成的小小气场便足以令所有人感动。爱是一种循环，主动去爱世人，我们所得到的将远远超过我们的付出。
137、 很多人盲目追逐钱财，却很少有人去体会钱财是一把双刃剑。懂得善用钱财，钱财就是修行的助缘，钱财越多，就越会帮助到更多的众生，种下广大的福田；若出于自私而滥用钱财，钱财就是造恶的工具，钱财越多，就越会伤害更多众生，种下让自己堕落地狱的种子。人如果缺乏善良，最好还是不要成为一个富裕之人！
138、 用禅心来看世界，会多出一份超脱与淡然。在流动的岁月中，关于幸福，都是跟平淡在一起的。
139、 人们讨厌劳动，多是因为劳动过于劳累，但无可否认的是，劳动能带来幸福。一、将脏乱的房间收拾得一尘不染，会使人获得一种明亮的幸福。二、将堆积很久的工作完成，会使人获得一种充实的幸福。三、将众多的知识和技能搬进脑中，会使人获得一种沉甸甸的幸福。这三种幸福都是劳动所带来的满足感和成就感。不劳动，等待我们的便是无聊、空虚、寂寞。若想生活充实，若想让自己不断进步，就需要不间断地劳动。劳动的确辛苦，常常劳心又劳力，但是劳动能创造财富，这种财富包括具体的财富和内心的财富。劳动还能改变一个人的心态，让人在获得成就感和满足感的同时向成功的目标迈进。
140、 执著自我的人，心智将会受到干扰。处处只考虑自我的人，就会给自己带来忧愁。一《佛陀的格言》
141、 昨晚我梦见了谁，谁又梦见了我，这是星星的秘密，我在乎 的是彼此能够在晨光中相会，然后扛起朝霞的旗帜出发。我们都还有 很长的路要走，来不及怀想昨夜星辰、昨夜梦，更真实的早晨世界丰 富而生动，我们的生命依旧灿烂。时光不会止步，鸟鸣一路追赶，旋 律从未停歇，希望和爱在我们的血脉里涌动。
142、 时光如水漫过眼帘，从新苞吐蕊到花开茶靡，从最初的遇见到最后的寂寂无言。经过世事喧嚣，看淡了红尘风月，人情淡薄，最静谧的风景是守着心中一方净土，听一曲云水禅心，将喧嚣关在门外，在落红深处寻一处幽静，卸下红妆，以素颜静对山水，访草木以素心，感受轻风拂尘的清雅。
143、 子等归向极乐，全须打得一副全铁心肠，外不为六尘所染，内不为七情所锢，污泥中便有莲花出现也。（彭二林）
144、 夫妻是伦理的关系，不是论理的关系。（当代）圣严《108自在语》
145、 【天天禅语】保持清净的心，不贪婪，心平静，人则安。
146、 做实事才是做好事，要有做事的方法和智慧，才能实实在在地帮助他人。
147、 人生最可贵的一件事就是结缘。结缘好比播种，哪有不播种就能 白白得到果实的呢？广结善缘实在重要。那么，如何才能广结善缘呢？
148、 一位企业家说，他挣的钱几辈子都花不完，但并不快乐，快 乐的是让这笔钱这辈子花光，而且要花得有意义，于是，他踏上慈善 之路，踏上快乐的征途。
149、 【天才与工夫】 世界上虽有许多成功的天才，但是他们下的工夫比常人都深。
150、 我们要从自心中求解脱，不要在心外寻找净土。
151、 【天天禅语】游戏人间，烦恼要放下，做事要用心。
152、 佛说：一切事物变化无常，都是随因缘而生，随因缘而灭；生生灭灭，没有尽头，以寂灭为最乐。
153、 布施是一种奉献，既指一颗虔诚修行的佛心，更要在生活中随时尽己所能帮助困境中的人们。布施不但是给予他人，也是给自己一个体验的机会只有通过帮助别人才能体验到快乐。
154、 能够感受春天，感受生命，说明你内心依然有激情。
155、 【多愁善感】诗人、菩萨、小资情调的人都有一点多愁善感。菩萨因为不忍众生苦，深具同情心而多愁善感，故成就慈悲。诗人因心思敏锐，触景生情，诗兴大发，故多愁善感，能丰富灵思。小资情调的人则因为情绪不稳定，不能理性对待，自我控制，往往胡思乱想，顾影自怜，多愁善感，然带来烦恼。
156、 佛说：厌苦欣乐是世间人的一个通病。平时只知道享受舒适安乐，却不 知享受一份安乐，就增长一份贪恋。这一份贪恋，一定会使人在临终时有一 个恋字。一念恋着婆娑，就不得往生。不但不得往生，还要轮回六道。
157、 灾难是平安的杂质，可你哪能一生平安？痛苦是快乐的杂质，可你怎能找到永远的快乐？背叛是忠诚的杂质，可你怎能找到生死不离的胸怀？
158、 佛说：为人儿女，孝养父母，应当注意五件事：一要用心经营生计；二是早上起来，率领仆役，按时整治饭食，让父母衣食无忧；三是做事不要父母担忧；四是常念父母的养育之恩；五是父母一旦生病，赶快请医生治疗，不要延误。
159、 此心即是佛，佛即是众生。为众生时此心不灭，为诸佛时此心不添，乃至六度万行，河沙功德，本自具足，不假修添。《筠州黄檗山断际禅师传心法要》
160、 不知不见，如是知见。《长阿含经》卷十，《大缘方便经》
161、 放生其实就是无畏布施。
162、 佛陀告诉我们，轮回的一切系列过患、无穷无尽的痛苦，皆是从无明开始，因无明引发。正如第？在世大宝法王在《了义大手印》中所说：从本未有自现迷为境，由无明故执白明为我，由二执故流转于诸有，愿断无明迷乱之根源。
163、 中国大学功利化、媚俗化倾向越来越严重，这既是社会的市 场化大潮冲击使然，也是大学独立精神逐渐丧失造成的。为什么这 一普遍现象出现在清华身上会引发热议？行者以为，主要是因为国 人对清华有一定的心理预期，他们将中国首个世界一流大学的希望 寄托在清华身上。
164、 人生无常，人命只在呼吸间，一秒间过不了关，生命就结束了。所以：我们要好好把握每一分、每一秒。
165、 世上能做到像洞山禅师一样舍弃名利的人又有几个呢？人人都希望有好的名声，乐意听到别人的赞美而非批评。有名声的人振臂一呼，万人云集，那种成就感不是能用言语来形容的。所以，很多人为了追求名声终其一生不断努力，很多人为了名声去做许多本不用做的事，比如，有人做慈善求名，有人挑战极限求名，还有人靠推销自己求名。
166、 心若一变，山河大地都会随我们的心而改变，《维摩经》云：欲净其 土，当净其心；随其心净，则国土净。这就是心的净化。《维摩经》上又 说：何为病？所谓攀缘；云何断攀缘？谓心无所得。心不攀缘，不起妄 念，得大自在，就是心的解脱。
167、 上地之人不可作下地人之行，下地人亦不可作上地者之行。（宋）冈波巴《教言广零集》
168、 时光留不住，岁月留不住，朝霞留不住，星光留不住，闪电 留不住，风雨留不住人世间能留住的东西极少，留不住的东西很 多。越过当下，越过刹那，我已经不是我，你已经不是你，你我也同 样留不住。唯有活在当下，把握刹那，或许我们的灵魂能够留下，并 得以释放永久的生命芳香。
169、 不可一错再错 做人行事一是不可将错就错、不肯悔过；二是不可一错再错、积重 难返。
170、 圣严法师开示：有一种人动不动就生气，习气很难改，你叫他不要 生气，他也知道生气不好，他也不想生气，可是偏偏他就是不能不生气。 遇到这种情形，需要下点工夫练习。我常教人家生气的时候，要把注意力 放在自己的呼吸上，心里想着：我能够呼吸实在是很幸运。这么做情绪就 会慢慢地稳定下来。我们生气的时候，身体的细胞不知道要死掉多少，也 很容易引起精神上的不稳定，导致身体上的疾病。时常处在这个状态，寿 命可能因此而减少，受伤害最大的是自己。
171、 善知二无我，二障烦恼断，永离二种死，是名佛知觉。《楞伽经》卷三
172、 佛陀度人，也会分别众生的才智、根基和目前的状况，而不会一概而论。不是任何人都能随时随地被佛度化，度人要讲究条件，也要讲究度化的方法。方法对了，度化才能深入被度人的内心，使其得到正见，脱离苦海。度人不是棒喝威逼，以恰当的方法度脱众生，才是佛的真慈悲。
173、 【天天禅语】若要明日平安，就要将今日做好。
174、 【天天禅语】有毅力、勇敢，坎坷的道路也能走到平坦。
175、 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
176、 释迦不出世，达摩不西来。佛法遍天下，谈玄口不开。《舒州法华山举和尚语要》
177、 俗话说：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。如果连自己都不肯好好善待自己，那这个人当真是无药可救了。
178、 乐观之于人生，是浮荡在地平线那袅袅升起的热望与希冀，是寻得一份旷达与美好的铺垫与勇气。在乐观中撷取一份坦然，你的面前就会盎然多彩；若在悲观中摘下一片沉郁的叶子，只能瓦解你积蓄的力量。
179、 【天天禅语】人们总在年轻时卖命赚钱，又在有钱后花钱买命。大多数人并没有意识到自己所面临的一系列身体与精神问题，其实是日积月累的赚钱过程所导致的：很多疾病是花再多钱也治不好的，可见钱财并不是万能的。心才是万能，诸法唯心造，万物唯识现。快乐从内心找找，由内而外的快乐，才是真的快乐。
180、 生活是人生最重要的内容，仅仅活在世上并不值得称道，值得称道的 是生活过得美好。
181、 步步都要用心当下，若走一步、看一丈，脚步容易踏空。
182、 奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。《吉祥经》
183、 慈悲没有敌人，智慧不起烦恼，布施的人有福，行善的人快乐，时时心有法喜，念念不离禅悦。
184、 如果我们去除心中的杂念，用心体会当下的这一刻，就会发现在这一刻没有任何思绪，无知无求，达到了一种无心自在的境界。
185、 人心平均，皆同一意，相见欢悦，善言相向。《增一阿含经》卷四十四，十不善品
186、 发愿行菩萨道，要谨防五种心魔贪、瞋、痴、慢、疑，这是立志、 立愿、立行的大敌。心魔起时，众道减损，所谓魔起道不存、道起魔消 灭，若想成道，就要先灭除这五种心魔，使它无法与道并存。学佛不离生 活，生活不离学佛，在日常生活中，要力行菩萨道，不可灭失了道心，不要 生起这五种心魔。
187、 诸法因生者，彼法随因灭，因缘灭即道，大师如是说。《佛本行集经》卷四十八
188、 人生的价值在于功能而不是形象，形象没有价值。
189、 你不可能和所有的人成为朋友，但你可以让整个世界与你为 敌。你无权要求人家成为你的朋友，但你有权决定谁将成为你的敌 人。敌人越少不代表朋友越多，但敌人越多，朋友肯定越来越少。
190、 就像煮一锅肉，肉烂到看不见了，它还在锅里嘛！它只是煮烂了而已，它并没有消失；我们的生与死也是如此。耕云先生
191、 【最有禅意的句子】天上太阳再灿烂，阳光再普照，如果土壤里缺乏种子，也不可能发芽，更不可能开花结果一般。我们应当从孝顺父母、提升道德修养、保护环境和关爱生命做起，才会得到佛菩萨的庇护，才能获得十相自在的神圣力量。
192、 原谅或怨恨，只是一念心；心念一转，能包容一切。
193、 有求有私，会受环境控制；无求无私，才能勇敢坚定。
194、 【天天禅语】只要自心有力量，就可以挑起使命，不怕外来的压力。
195、 幸福与快乐并不在于外境，而在于自己的内心。我们却忙个不停地向外寻找快乐，反而离快乐越来越遥远。这好比，从前有一个人天生头上就长出一颗珠宝，但他自己不知道自己头上有珠宝，也没有人告诉过他这件事，他就不停地往外寻找珠宝，最后连自己头上的珠宝都被强盗取走一般，我们多么的愚痴啊！
196、 【天天禅语】《三乘佛教如何同步修持》（显密圆融）我们的行为，要做到小乘的行为：少欲知足、谨慎取舍。我们的思想，要符合大乘的思想：毫不利己、普度众生。我们的见地，要达到金刚乘的见地：悲智双运、轮涅不二。
197、 身在其中的众生，完成心灵的净化，自发自觉地保护我们生存的环境，才是应循之道。
198、 浮动是心念不定、见异思迁、摇摆不止、沉浮、动荡、放逸、无法安静世间人，都是无事找事，心从来不让他闲着，总是胡思乱想。累时想休息、宁静一点儿，又耐不了安静，向往热闹，心从来无安宁的时候，费心劳神，怪谁呢？还不是自己刻薄自己。
199、 在生活中，人们难免与周围的人发生不同程度的磕磕碰碰，沉溺于这样的小事中不能自拔，不仅会影响自己的情绪，影响我们与他人的关系，还会因此少得很多快乐。我们要学会记住一些美好的东西，忘却自己的不满之心，如此便能活得自在、轻松，能够坦然地面对旅途中的风风雨雨。
200、 若自不能修行正行，令他修者，无有是处。《华严经》卷三十五，十地品
佛系语录大全_心灵禅语
佛系语录大全_心灵禅语
1、 知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。《华严经》卷十七，梵行品
2、 感恩是一个人不可磨灭的良知，也是现代社会一种健康人格的表现。
3、 事不做，才困难；路不走，才遥远。
4、 （五）发出离,心第一觉悟，世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我。生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。《佛说八大人觉经》
5、 【天天禅语】比如一个人人住高级酒店，房间里有各种丰盛的美食及饮品，他以为都是免费的，于是随心所欲地享用，然而当他离开时才发现，这些享用都会从押金里扣除。同样，在短暂的人生里，人们过度地开发资源，破坏大自然，肆意浪费食物，并心安理得，然而当他离开人世时才发现，这些奢侈都会从自己的福德里扣除。
6、 人太容易原谅和太不容易原谅自己，都是一种毛病。太容易原谅自己，往往是因为并没有真正认识到自己的错误；太不容易原谅自己，往往是没有信心比以前做得更好。所以说，认错的勇气和改过的能力同样重要。
7、 【天天禅语】寂天菩萨说：一个人做了享福百年的梦后醒来，另一个人做了瞬间享福的梦后醒来，他们都无法重复梦中所享的福，长寿还是短命，临死时都如同这两种梦一样，生前的荣华富贵都成了泡影，就算你生前获得了许多财富，并且得以长久的享受，但当你死去时，如同被盗贼洗劫一空一样，光着身子、空着手走向来生。
8、 必须通过不懈的实证，才能悟到佛法的真谛。
9、 缘起缘灭，得到或失去，好或不好，都是生命的常态，然而这一切终将过去。所以，在顺境中，不可得意忘形；在逆境中，不要自暴自弃，以心灵的常态对待人生就可以了。
佛语禅心，心灵禅语【一】
10、 【天天禅语】快乐与幸福来自真理。真理并不在于外境，而在于自己的内心。然而，内在的真理，并非人人都能靠自己得到体认，而是要依止有缘的善知识，才能体认到内在心的本来面目。我们具备追求真理的条件，若不追求真理的话，失去了生为人类的高级思维的价值，岂不是非常可惜的事？这跟其他的动物有什么两样呢？
11、 【大彻大悟的佛学智慧】心宽，不伤人；念纯，不伤己。
12、 不是所有的相生就都好。所谓好，就是合适的，且还要加上时间单位，是当下的，过去的，还是未来，都不能同日而语。此一时彼一时，任何事物永远都处在阴阳的变化当中。
13、 【天天禅语】如今通过视频与媒体可以看到活熊取胆的残忍行为，令我非常悲伤与流泪。黑熊就像我们人类，同样具备生命的尊严，也有苦乐的感受，更拥有生存的权力。我们又有什么资格伤害它们的生命来利益我们自己呢？请大家对黑熊起怜悯之心，并尽我们的微薄之力，去拯救可怜的黑熊吧。我坚决反对活熊取胆。
14、 佛说：不要亲近恶知识，也不要跟愚者共事，应当亲近善知识和人中最优秀者。人性本无恶，模仿、亲近恶知识，时间长了必然种下恶根，看不见的危害直至终生。
15、 理明则信深，信深则行专，行专则功纯，功纯则妄除，妄除则真显。（当代）夏莲居《自警录》
16、 禅宗所说的平常心就是超越了一切二元对立、没有分裂的那个完整的心的原态。
17、 说到安全感，这个东西是不存在的，因为没有一件事是我们可以掌控的，我们越想要安全感，我们的心就越强调不安全，而智者发现，放下安全感的欲望，能够彻底活在不抓取的状态，我们立刻就安全了，因为抓取本身是不安全感的缘由，不抓取也即禅宗里无有规则的境界。
18、 有人把敲钟只看做寻常惯例，钟是钟，我是我，这样敲钟，钟声也毫 无生机意绪。而悟由则视钟为佛，视钟为己心，钟与我，浑然一体，钟声 即是自己心声的自然流露，这样敲钟，钟声便也有了生命。
19、 【天天禅语】恒顺：水随顺不同的器皿显现为不同的形态，遇方则方，遇圆则圆。修正道德的人也如此，遇到善人时以善的方法来引导，遇到恶人时以恶人接受的方式来度化。
20、 不畏大事，不轻小事。尽悲智力，究竟无遗。四十华严卷十二
21、 所谓禅在当下的功夫，就在于把握生命的当下，转化生命的迷惑、净化生命的染污、提升生命的素质、圆满生命的品格，挖掘清净生命自觉觉他、自利利他、自度度他的无限潜能。
22、 疑于人者，人亦疑之。忘于物者，物亦忘之。（宋）山堂禅师（《禅林宝训》）
23、 性相二门，是自心之体用。性穷相表，相达性源。须知体用相成，性相互显。（五代）延寿《宗镜录》卷一，序
24、 找觅一瓢花瓣上晶莹的露珠，洗却满身尘埃，给无处搁浅的酸楚，找到一个暂时的栖身之地。不想再去奢求天长地久，得失与成败。抚琴一曲云水禅心，挥袖荡去烟火里的俗情尘念，远离尘世的喧嚣；守一方净土，风扬处坐观云起，兰香泼墨，点滴温婉。
25、 【天天禅语】即使我们拥有了三干大干世界的一切财产，或者是我们面前天天降临取之不尽、用之不竭的各种珍宝雨，凡夫的欲望仍然无法满足：如《因缘品》中所说：虽降珍宝雨，贪者不满足如果随着贪欲放任自流的话，不但生死疲劳，还会成为欲望的奴隶，在轮回的苦海中无有出期。059。
26、 佛教是个以心为本的宗教，佛教的修持讲究修行切莫心外求法，心外求法即是外道。对自我的肯定也要由心而生，只有从心底认同自己，才不会在与别人的比较中陷入自卑，才能守住本性，专注于自己的生活和理想。
27、 在生活中，受到别人的冒犯时，不必将自己摆在弱者的位置思考自己受到的伤害，不妨摆在强者的位置，审视对方的行为，这样你可能看得更清楚。
28、 昨天的我是今天的我的前世，明天的我就是今天的我的来生。我们的前世已经来不及参加了，让他去吧！我们希望有什么样的来生，就把握今天吧！
29、 人生中难免有挫折。全力以赴地去努力，会使挫折变成动力。
30、 曾经混沌懵懂的誓言，曾经潇洒狂放的书简。岁月流远，带去了曾经年轻的苦禅。成长后内心的孤单，也渐渐朦胧在天边，留下的，只是许多回不去的遗憾。
31、 一味接受的人生是贫穷的因果，经常喜舍的人生是富贵的因果。（当代）星云《佛光菜根谭》
32、 【天天禅语】很多时候我们做人失败，修行不成功，其原因是我们对自己缺乏智慧的自醒与自察，反而对他人投入了丰富的鉴别与想象。对自己的起心动念、言行举止糊里糊涂；对他人的所思所想、所作所为却一清二楚。其实我们应该做到严于律己、宽以待人，这样才能使我们进步与成功。
33、 生：顿悟见性，究竟是怎样的境界？心：迥超一切相对境界。究竟如何？你当切实亲证。如人饮水，冷暖自知。心光
34、 佛正法有二：谓教、证为体，有持、说、行者，此便住世间。（古印度）世亲《俱舍论》卷二十九
35、 亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水，这是参禅学道过程中得 到的境界。这样的境界，是追求知识的结果。
36、 恶念是导致犯罪的潜在因素，有的人的恶念是出于非个人意愿，他也 许只是为了驱除自己的不快。有的人的恶念是故意的，这种行为最危险， 因为这是直接放任自己去作恶。一个抱着恶念的人是不可能好好生活或者 快乐的，因为恶念是违背人的本性和自然价值规律的。一个人与文明格格 不入，自然无法好好生活。一个人产生恶念的时候，要告诉自己，这样做 对自己现在的状况无改善的作用，相反只有恶化。恶念生，遁入魔门，谁 也救不了你了，你是在自焚。
37、 一个没有文化根基的民族绝无自信，一个没有文化根基的国 家也难以真正强大。中国人或许有理由对近几十年的经济繁荣沾沾自 喜，但绝不能对繁荣背后的重重危机熟视无睹。政治生活、经济生 活、文化生活是支撑一个国家稳定的三足，缺一不可。三足缺一，国 家的大厦都有倾塌的危险。
38、 【一句禅语一种人生】凡事不知足，就会不满意；不满意，就会有遗憾。
39、 父母尚健在，儿女未成人，你就没有权力挥霍生命。因为你 挥霍的不仅仅是生命，同时还挥霍了对父母应尽的孝，对儿女要担的 责。每个人都有来处，每个人都有归期，不必也不能逃避。即使你是 独身，同样不能。可以不去探求生活、生命和人生的意义，但必须敬 畏自己的生命，因为它不仅仅属于你自己。
40、 如来说诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。《金刚般若波罗蜜经》
41、 如今学道人，不悟此心体，便于心上生心，向外求佛，著相修行，皆是恶法，非菩提道。《筠州黄檗山断际禅师传心法要》
42、 一个人要以清醒的心智和从容的步履走过岁月，就需心境离尘嚣远一点，离自然近一点。因为拥有全部并非就能快乐。有了快乐的心情，生活中的一切都会是美好的。
43、 成功源于自制。有大度心者才能自制。只有自制才能心安理得，集中精力做其他更重要的事情。能自制的人是令人佩服的，那是生命中至高境界的显现。
44、 行走在雨中，不要总在意脚下的泥泞，如果心中有一条洒满 阳光的路，你的步履就不会犹豫而沉重。
45、 能先付出爱心，就能得无数人的爱。
46、 华严经》中有一首偈语：菩萨清凉月，常游毕竟空。众生心垢净，菩提月现前。这就是说，如果我们能保持心灵平淡清静，佛性就会自显。
47、 反观自己，就是要做得让人相信。
48、 劝人不要说谎，谎言就像幌金绳，一旦被捆上，会越挣越 紧。说一个谎，即使用一百个谎也无法圆，说谎者的一生注定在说谎 和圆谎中消磨。谎言仿佛吹到极致的气球，一碰就炸，熬尽心血也难 以守护。人如果终生生活在谎言里，生命便无时无刻不处在惊惧之 中，偶有风吹草动，都会魂飞魄散。
49、 人人都有不易控制自己情绪的弱点，但人并非注定要成为情绪的奴隶 或喜怒无常心情的牺牲品。学会怎样清除破坏我们舒适、幸福的生活和阻 碍我们成功的情绪敌人，是一门最精深的艺术。如果你能够驾驭自己的情 绪，你的人生就会是一片美好前程。
50、 简单就是美。
51、 怒气犹如藏在人体中的一桶烈性炸药，随时都可酿成大祸。炸掉的既可 能是自己的身体，也可能是自己的事业，甚至是自己最宝贵的生命。气由心 生，心有欲则气生。世人正是因为有太多的欲望，所以才会生活得不快乐！所以，我们千万不要做情绪的奴隶，平时加强自我道德修养、培养良好性 格、保持乐观向上的精神，这样才能够防怒于未然！
52、 大众团结，万事都兴盛进步。南传《佛教格言齐心品第三十》
53、 对一方有利的事情，对另一方可能有害；当月亮出来的时候，睡莲开花，荷花却闭敛。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
54、 大咸大淡，较之不成不淡当然滋味难受，但也别有滋味。没有大咸大 淡，你怎知不咸不淡的美妙？满足总是由对比得到的。这就是生活的滋味， 或咸或淡，只是在成与淡中品味到不同的幸福却是不易的，非有丰厚的人生 积淀是做不到的，就让我们在平凡的日子里品尝生活的咸与淡。
55、 【天天禅语】想得通，才做得到；做得到，才能引导他人。
56、 秋树之叶因起风而飘零，大海之鱼因巨浪而离散，生死轮回因业力而流转，芸芸众生因无明而漂泊。大海之舟因舵手而到岸，人生之舟因良师而解脱，身躯之病因良药而治愈，精神之病因妙法而觉醒。084。
57、 世事如书，我们每个人都在谱写着自己的人生长卷，有人读懂，三月桃花；无人懂得，也要自怀安暖。毕竟，浮生苍茫，冷暖自知，在一盏迂回的光阴里，唯有自己才能体会到渗透着从容且微凉的况味。一场繁芜，一世轮回，一怀禅意，红尘里跋涉的我们。若能在轮回的老街上相遇，一杯清茶絮语着凡尘琐碎。
58、 莫轻视小钱，积少成多能大用；勿养成挥霍，固本朴实顾元气。
59、 要先认识佛，才能成佛。我们以正思维来探讨，何者为佛？泥塑纸绘，被供奉的是佛吗？那只是佛像而已。什么是佛？清净心就是佛。一慧律法师
60、 无所求行，生活是自然而然如流水般顺畅的过程，并非索求。
61、 一切众生六根之聚，皆从如来藏自性清净心一实境界而起。《占察善恶业报经》卷一
62、 无论是人类、动物或其他生命，只是地球上的过客而已。从古至今，曾出现过的无数圣贤、伟人、贵人、帝王、将军，都分别离开了地球的大客栈。既然都是过客，谁也没有资格伤害谁，也没有权利侵犯谁。即使伤害侵犯了无辜的动物和脆弱的生命，因果的报应要自作自受。因果，是最客观、最合理、最公正的法律。
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 追求名利空花，不如追求性灵的解放如何摆脱精神的枷锁，获得大自由？佛日：一切凡夫所有身心不得自在，或心随身，或身随心。《大般涅槃经》64、 竞争蕴藏了伤害的因子。只要有竞争，就有前后之分、上下之别、得失之念、取舍之难，世事也就不得安宁了。
65、 圆满菩提，归无所得。《楞严经》卷十
66、 【最有禅意的句子】以家庭和睦让让安定的心稳同，以善待以回避仇人让的心稳同，以充满爱心让稳同的心发挥功用。
67、 观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻。无实不坚固，无有我我所。《杂阿含经》卷十一，第265经
68、 人生就是画圆，画大大小小的圆，可到头来却没有一个人能够真正将人生 画圆。
69、 一滴水可以折射太阳的光辉，一件好事可以看出一个人心灵的高尚纯洁。小事是大事的基础，轻视一滴水如同轻视浩瀚的海洋；轻视一棵树，如同轻视茂密的森林；轻视一砖一瓦，如同轻视高楼大厦；轻视一件件平凡的小事，怎能成就伟业？所以，智慧的处世之道，由去小恶、行小善开始，从善的一路渐盈大器。
70、 人应有卷起裤管下水的勇猛心。如果已经站在水中了，就不必担心流汗或下雨。
71、 总是在做还是不做之间犹豫不决，一则浪费时间，二则耽误 事情，浑噩度日，一事无成往往就是这么造成的。该做的事情就立 马去做，不该做的事情就果断放弃。拿不定主意该做还是不该做的 事情，暂且放下，让时间自己去选择，没有必要为此支付自己的时 间成本。
72、 其实，人们所能拥有的只有实实在在的今天，只有一呼一吸之间的生命。因此，每个人都应认清生命的珍贵，在当下的生命中，不虚度一分，不浪费一秒，实现自己生命的价值。
73、 提升个人能量，净化能量场。不求有钱，但求值钱，只要值钱，就会有钱！有钱是有限，值钱是无限！有钱是暂时，值钱是永远！追钱的人一定是在钱的后面，而值钱的人一定是走在钱的前面，被钱追！财富不是求来的，是由自身能量感召而来的。一如磁铁效应：你磁性的大小决定了你吸引铁块的大小。
74、 开始发现一个人的缺点同时又能包容，痛并快乐时，即是今生该娶该嫁的那个人。
75、 念佛法门，自力佛力二皆具足，故得已断惑业者，速证法身；具足惑业者，带业往生。其法极其平常，虽愚夫愚妇，亦能得其利益；而复极其玄妙，纵等觉菩萨，不能出其范围。故无一人不堪修，亦无一人不能修。末法众生福薄慧浅，障厚业深，不修此法，欲仗自力断惑证真以了生死，则万难万难。《印光法师文钞菁华录》
76、 一个人的欲望是可以没有止境的，而物质并不能带来快乐和安宁，只会 增加烦恼和障碍。不过，降低欲望，并不是说要你什么都不吃，什么都不做 了，而是要适度。有必要买的东西，还是要买的，有余钱去投资，还是要投 的。但是，不是带着一种贪婪之心去做这些事情。让生活如意自然一些，不 成为物质和贪念的奴隶，把自己解脱出来，这样才能获得一种真实的自由 自在。
77、 很多人在陷入困难的泥淖时，往往会丧失了基本的理智和判断能力，往 往会使得自己越陷越深，找不到解决问题的办法。其实，不要一直想着如何 解决问题，试着想想，能不能凭借这个问题走出去呢？
78、 心中有爱，也要行中有爱。
79、 首先，在行为上要低调，才大不可气粗，居高不可自傲，做人不能 太精明。《红楼梦》中的王熙凤机关算尽太聪明，乐极生悲。
80、 若见若众生，了知无体性，能见及所见，见者悉除遣，不坏于真法，此人了知佛。《华严经》卷十六，须弥顶上偈赞品
81、 简朴的人生是美德。
82、 得人身空过，是诚可惜！发菩提心，守清净戒，较人王为贵。得最上密法，受大灌顶，较金轮王为荣。浪掷人身，如宝投水！（古印度）荡巴桑结（根桑泽程《密宗法义精要》）世之最可珍重者，莫过精神；世之最可爱惜者，莫过光阴。《彻悟禅师语录》卷上
83、 一个人如果只是自命清高，不关心社会和他人，自己的价值也得不到实现，到头来终将一事无成。一根据社会发展需要随时调整自己，融进时代的发展中锤炼自己，这样自己才能得到提高。只有投入社会，积极地为社会做出贡献，才能实现自我的价值。
84、 心量广大，遍周法界，用即了了分明，应用便知一切，一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。《坛经般若第二》
85、 有一个良好的心态可以让我们心绪平稳，不骄不躁。不管处于何种境 地，一份良好的心态总会让你有所受益的。
86、 易者，圣人乘时之学，圣人守时而待命，因势利导，乘时而起。故先哲孟子有云：虽有智慧，不如乘势，虽有镃基，不如待时。老子亦曾对孔子说：君子乘时则驾，不得其时，则蓬累而行。意思说，机会给你了，你就可以作为一番，时间不属于你的，就规规矩矩待在那不要动，借古鉴今，今人所谓的英雄，只是在对的时间里，做了对的事情而已。
87、 独居一偏僻村巷，做一名乡野村夫，种竹栽菊，闲居陋室，邀约知友，喝茶论道。不再年少痴狂，不再地老天荒，不再海誓山盟，把爱情喝成一杯白开水，岁月品成一杯隔夜茶。忘世，忘机，忘我，与自然浑然天成。花半开就好，戏看一半就好，不再问道，也无须参禅，即使自斟自饮，枕着光阴慢慢变老，也甚好。
88、 迷失自性太久，养成不善的习气太深，起心动念都是我的利益，没 有想到别人的利益，所作所为都趋向于损人利己，以为这样才能在世界上生 存下去。
89、 城市里的高楼大厦日新月异，可我们的内心却没有因此而更强大，反而像构筑在沙丘上的楼阁，日渐脆弱，风雨飘摇。我们的房价和经济发展一样，与日俱增，而住在豪华别墅里的人和住在十平米小陋室的人相比，他们所能感受的幸福却正好相反。越是富有，越对幸福麻木不仁，他们在人前光鲜亮丽，但在人后，再豪华的服饰都无法掩盖内心贫乏的虚空。
90、 素食可让身心健康，又能保护地球。
91、 心若住法，名为自缚，偏执是束缚我们思维发展的罪魁祸首。倘若 一个人能够放下心中的那份过分坚持，破除心理的固执念头，人生将会少 许多烦恼、多些快乐。相反，如果我们过于执著于那些本不该执著的事 情，我们将会迷失更多的人生。
92、 【天天禅语】人能造业，也能造福；造业是迷信，造福是正信。
93、 佛陀的绿色美容法，已为现代医学和心理学所证实，皮肤是人体最大的器官，跟身体内部的各器官都有关联，身体的疾病、心理的变化，都会通过肤色反映出来。
94、 有二种不可得：一者得不可得，二者不得不可得。得不可得者，堕于断灭；若不得不可得者，是为慧方便，不堕断灭。（古印度）龙树《大智度论》卷三十二
95、 问：人人若离开恶人，究竟恶人要望谁救度他去归正路呢？答：此分菩萨非菩萨，有正知见无正知见而言，菩萨有大慈悲，一例普度，自于恶人而不远离。有正知见者，纵不能化度恶人，亦不致被恶人转变，离与不离，无益亦无害也。若非菩萨，又无正知见，试问亲近恶人，果何取乎？牵炳南居士
96、 【天天禅语】付出的爱有多宽，得到的爱就有多广。
97、 某居士问：一般民众所信仰的法术神通与佛教有关吗？又一般对深入信仰者谓之迷，是吗？师言：法术不是佛教的产物。至于迷字，端看人们如何信仰？一般社会人士因心念惶恐，对事物无法全心信仰，乃取信于签诗筊杯，并没有真正深入教理。佛教是改革人生的科学，而非只是拜拜的宗教。
98、 常有人把修行误认为是出家人的事，其实修行表现在日常生活中，是人人应有的生活修养修是修心养性，行是端正行为。证严法师
99、 【天天禅语】要镜中人笑，照镜的人要先笑。
100、 做人的八字方针：信仰、因果、良心、道德。做事的八字方针：感恩、包容、分享、结缘。
101、 恶业使我们无法主宰、调伏自己的心，这本身就是苦的例证。心念滋生出来的东西，必然具有苦的本质。堪忍尊者
102、 愚者犹如半瓶水，智者犹如满池水。《经集》第三品，第十一章《那罗迦经》
103、 心志若能守持于道，必能精深博大；否则，即使透彻千经万论，亦如空花水月，一事无成。
104、 如果一个人失去了金钱，那只是一点点；如果失去了自我，那就失去了 很多；如果失去了敢于冒险的勇气，那他就失去了全部。
105、 【天天禅语】对人与睦才能欢喜、自在地过日子。
106、 三界之中，以心为主。能观心者，究竟解脱，不能观者，究竟沉沦。众生之心，犹如大地，五谷五果，从大地生。如是心法，生世、出世，善恶五趣，有学、无学、独觉、菩萨及于如来。以是因缘，三界唯心，心名为地。《心地观经》卷八，观心品
107、 要做到贫而安并不容易，俗话说：富而无骄易，贫而无怨难。别人穿金戴银，纸醉金迷，自己却捉襟见肘，箪食瓢饮；别人万贯家财，一掷千金，自己却不名一文，省吃俭用，为柴米油盐烦恼，日常生活都过得艰难，内心难免产生诸多不平，也就难以对现状坦然处之。
108、 是知直了此心，无行不足，以一心具足万行，无一行而非心故。（五代）延寿《宗镜录》卷三十
109、 修行忍法，只能循序渐进，一步一步提升境界。佛家认为，忍大致有三重境界：第一重境界：生忍。为了生存和发展，不得不忍受生活中的种种苦难与考验。处于生忍境界的人，有明确的忍的观念，将忍视为一种有益的修行，并且知道为什么和怎么做。忍对他们而言，可能会带来痛苦，却是他们愿受的苦，好比打球的人为练好球吃苦、习武的人为练好武功而吃苦一样。孟子说：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。想成就大业，首先必须征服自己，有效左右自己的情绪，这就要从忍字上下工夫。如果你没有达到生忍的境界，以忍为苦而不是以忍为乐，那么，对那些不该忍且可以不忍的事，没有必要选择忍耐。第二重境界：法忍。处于法忍境界的人，明白事物的因果，能有效克制贪嗔痴俱毒，对难忍之事，视为自然，安之若素，不生嗔心。第三重境界：无生法忍。到了无生法忍境界的人，已悟无生亦无灭的真谛，对于外境，无论尊敬赞美，还是恶毒的骂声，都视为自然，以平常心对待，忍而不生忍的观念，也就是说，从表象看，真的忍受了；但内心根本没有忍的感觉，好像一阵微风吹过，受了却像没有受一样。
110、 刹利王子年少虽小而不可轻，龙子年少幼小而不可轻，小火虽微而不可轻，比丘幼小而不可轻。《杂阿含经》卷四十六，第1226经
111、 你若无恙，岁月不伤，从此以后，做一个微笑的天使吧，相信幸福，它就在你心中，保持快乐，它就在你身边。我愿与你做淡淡的女人，临一朵花开，漾一笺莲的心事，于素年锦时落定，心无尘，淡若水，漫听岁月的禅音。
112、 息口不言，冥合于理，口为禅门。摄眼分别，混合无异，眼为禅门。耳所闻声，了知虚妄，毕竟寂灭，犹如聋人，耳为禅门。乃至身、意，亦复如是。善男子，摄诸尘劳，入不二门，旷彻清虚，湛然凝定。（五代）延寿《宗镜录》卷九十五
113、 心不迷不坠生死，业不系不受形质，爱不重不入娑婆，念不起不生业果。爱憎之情作，则死生之迹动转迁流。心心不住，念念相续，岂待百年气泯然后为生死者哉？《天目中峰和尚广录》
114、 有人盯着你，有人嫉妒你，有人批评你，说明你还有价值， 对方的层次越高，说明你的价值越大。
115、 修行人的心境，要如鸟过白云，鱼跃水面般空中无迹，水面无痕；不为消逝事物而烦恼，心境安然而自在。
116、 通论大小乘经，同明一道故，以无得正观为宗。但小乘教者，正观犹远，故就四谛教为宗。大乘正明正观，故诸大乘经，同以不二正观为宗。（隋）吉藏《三论玄义》卷下
117、 没有自尊心的人，即近于自卑。而对人恭敬的人，就是在庄严自己。海涛法师
118、 人的内心都有某种空缺期待填补，因为欲望很多。没钱的想 钱，有钱的思权，有权的要名，有钱有权也有名了又能怎样？空缺的 还是空缺，不满的还是不满。故此，穷人有穷人的寂寞，名人有名人 的寂寞，权贵更有权贵的寂寞。我也有缺，但我不寂寞，因为喜欢发 呆，再多的缺我往往也看不见。
119、 有时候，闭上嘴，放下骄傲，承认是自己错了，不是认输，而是成长。在安静里，做一朵闲花，与人相处，不浓不淡，读静若秋水的书，听直抵心灵的曲，不道是非长短，不说人走茶凉，相遇，辗转，我只淡然，以拈花的姿态行于世，偶而在文字中，抚琴弄月，滴水禅音，无关风月，只为找一份清幽，留一份真。
佛语禅心，心灵禅语【三】
120、 信仰佛、法、僧三宝，勤修戒、定、慧三学，息灭贪、嗔、痴三毒，净化身、口、意三业，这四件事是佛法的总纲，也是我们修行的起点和终点。121、 衣裳破后重重补，粮食无时旋旋营。一个纪躯能几日，为他闲事长无明。一《筠州洞山悟本禅师录》
122、 会学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性。若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。《坛经般若第二》
123、 能够远离杀生，就有了慈悲心，平等心。
124、 口出恶言，恒自伤害，如持利斧，自伐其身。《大宝积经》卷三十二
125、 世间最可怕的衰老是心态的衰老，如果你有一个年轻的体魄，却有一颗衰老的心，那将是世间最可悲的。
126、 【孝顺与行善】 世上有两件事不能等，一是孝顺尊长，二是行善积德。
127、 妄言自损，守中多做 世界上最好的东西是舌头，最坏的东西还是舌头。背后骂我的人 怕我；当面夸我的人看不起我。因此，人要懂得祸从口出的道理， 管住自己的舌头。
128、 忍耐是治疗冲动的法宝，忍耐让人认清是非。星云法师言：认清了 世间的是非善恶喜乐，更要放宽肚皮，坦然接受。好坏、冷热、饱饿、老 病、荣宠怨恨、有理无理、快心失意事都接受。接受得了，才有心思寻求 解决之道，善因好缘就会随之而来。佛教将我们居住的世界称为娑婆， 也就是堪忍 能忍的意思。可见得，人要活着，必须要以忍处世， 不但要忍穷、忍苦、忍难、忍饥、忍冷、忍热、忍气，也要忍富、忍乐、 忍利、忍誉。以忍为慧力，以忍为气力，以忍为动力，更要发挥忍的生 命力。
129、 云何菩萨不恋财利？菩萨摩诃萨若得财物，不作我所，不谓是财，不作积聚，于时节中回施之者，供养父母及诸识亲、诸眷属等，于时节中复须自用。得此财时不生染着，不得财时亦不周悼，亦不渴仰。于施主边不起恶心，不取过失。于如法财，与众共得。《大乘宝云经》卷六
130、 以上求佛道之心觉悟人生，以下化众生之心奉献人生。
131、 业由心造，一切染净因果不出自心，都是自己造的。
132、 时下的一些文青们，常会说起水上之书，感慨生命的历程就像在水面上 书写文字。若某个文青在此番感慨中获得心灵的释然，也算是契合了大 慧禅师所说的中士闻道，也就是对禅的领悟达到了中等层次。上等层次 如何？如印印空，将生命的华彩挥洒在虚空之中，挥洒的当下就是空， 连水纹平复的时间都没有。佛性本具，生命本然，为何会有印空、印水 甚至印泥呢，这只是世人执妄心的轻重之别。上士之上的境界又如何？ 且将印泥印水印空的印章碎为粉尘，此刻就能见到800年前的大慧禅师 以及2500年前的佛陀。
133、 【天天禅语】人格升华，需有成人之美、包容之德。
134、 人生最大的拥有是感恩。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
135、 我们的繁忙并不在利益他人的事情上，而是在利益自己的事情上，所以忙的最终结果，当然是一无所获。佛陀曾经很清楚地告诉过我们：幸福和快乐源于利益他人，痛苦和忧虑源于利益自己。无着菩萨也说：诸苦由贪自乐起，佛从利他心所生，故于自乐他痛苦，修正换是佛子行。
136、 拥有独立的思想才会拥有独立的人格，对道德的景仰、对天 地的敬畏、对众生的悲悯、是独立思想的源泉。
137、 试想，当你无人陪伴的时候，有怎样的感受；当你失去财产的时候，是怎样的感受；当你孤独走在陌生黑暗的路上的时候，又有什么感受。即使亲人、财产以及身体都陪伴着灵魂，心灵仍会浮躁、焦虑、不安，更何况灵魂孤独漂泊的时候。为死亡准备，等于是为灵魂找到美好的归宿，也是为灵魂选择了光明的前途。
138、 【天天禅语】一念错，则步步皆错；一念善，则事事造福。
139、 人生生活的禅法是一种得失的超越，无忧无污染，宁静无烦恼，它是心地的一种自如与安详，更是内心的一份天真与愉悦，放眼对烦恼，是一种启发与感悟，也是一种心灵的心领神会，随它闲云任舒卷，活自己内心的清凉与明澈，也可以理解为内心的佛光普照。
140、 江月照，松风吹，永夜清宵何所为？佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。《永嘉证道歌》
141、 问：佛性与烦恼俱不俱？答：俱虽然俱，生灭有来去，佛性无来去，以佛性常故，由如虚空。以是无来去故，三世无有不生灭法。《荷泽神会禅师语录》
142、 青春的散场，空气中弥漫别离的味道这禅声袅袅的夏天又有一群人忙碌着纪念往事。
143、 【天天禅语】十相自在意为：寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、解自在、神力自在、资具自在、法自在、智自在。令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下与年、月、日、时所组合的时空宇宙世界一切自在。令具信者免除一切灾难，使所在之处吉祥圆满、眷属与睦、身心安康、去处通达、所求如愿。
144、 一切诸法，有时从事上去说，有时从理上去解。要知宇宙世间，事上有 理，理中有事；须弥藏芥子是事，芥子纳须弥是理，若能明白理事无碍，此 即圆融诸法了。
145、 【天天禅语】不真不实而相信，是迷信；人云亦云，是无知。
146、 如备边城，中外牢固，自守其心，非法不生。《法句经》卷下，地狱品
147、 对于十方三宝所，及以六道众生前，至诚发露无始来，所有恼乱诸众生，起于无碍大悲心，不惜身命悔三业。《心地观经》卷三，报恩品下
148、 经常以一种谅解他人的心态来对待周围的人和事，就会减少很多烦恼。
149、 以佛心做事，一切事都是佛事。时时刻刻能够安心，就是在道场中，就是在做佛事。修行不只在禅堂之中、梵刹之内，一个人若能静，即使身处红尘闹市，也能自在安详。若是不能放下内心贪欲、不能破除无明嗔恨、依然执着痴迷，即使佛音盈耳、整日焚香礼佛，也不过徒增烦恼耳。
150、 从生命的原点出发，最终又回归生命的原点。智者从来就没 有离开过这个原点，因为他们洞悉人生的意义，懂得生命的大美。我 们这些常人，很少关注这个生命的原点，却总在寻找生命的意义，从 而忙忙碌碌地消磨了自己的一生。当我们被动地回归原点才豁然开 朗，生命的意义原来就在自己出发的地方。
151、 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。《六祖坛经行由品》
152、 一个人若能超脱欲望的需求而追求品德的完善，能够放下世间的一切假象，不为虚妄所动，不为功名利禄所诱惑，他才能体会到自己的真正本性，看清本来的自己。
153、 所谓教人念佛，是教他晓得轮回可怕，念佛能出轮回。至于念佛本身是不必教的，南无阿弥陀佛，张口就是，既无难度，也没有要求。
154、 煮一壶云水禅心，品一杯流年似水。
155、 欲了世间尘劳，无须逃离世间，证悟一个动静一如，自然于淤泥中生出 莲花。今人难有静中用功的因缘，那就在闹中，时时提撕一句话头，话 头中无烦恼无菩提，好似手提一把金刚王宝剑，仗剑走天涯。
156、 【天天禅语】天上太阳再灿烂，阳光再普照，如果土壤里缺乏种子，也不可能发芽，更不可能开花结果一般。我们应当从孝顺父母、提升道德修养、保护环境与关爱生命做起，才会得到佛菩萨的庇护，才能获得十相自在的神圣力量。
157、 愿每个人都懂得爱的真谛：爱是奉献而非占有，爱是随缘而非强求，爱是坦诚而非谎言，爱是清净而非功利，爱是包容而非狭隘，爱是温暖而非冷漠，爱是智慧而非愚昧。请敞开你的心扉，将真爱的能量释放。
158、 【古风基地】箫声幽咽处，灯火已阑珊。明月相思何处，倚栏宫商凝露。书尽离怀，寄情歌赋，回首往事难驻。花开花谢，欲留春长住，奈何，奈何，流年难属。念红尘难度，禅语何处。多情伤感无数，此生痴恋君心顾。入梦一曲春宵度，惊醒缠绵如雾。山高水远，寒暑共赴。不负，不负，风雨同路。
159、 佛说，放下得轻松之福报。很多时候，人之所以有痛苦和烦恼，是因 为放不下很多东西。放下不是放弃，放下是放下不该有的恶念和贪欲，放 下让自己感到沉重的东西，放下不该属于自己的东西。
160、 佛说：切莫相信你的想法，你的想法全不可信。
161、 当下的心念好的，应精进；不好的，应去除。
162、 修养是一种美，是一种德．修养是智慧的心曲，是思想灯盏。修养是一杯温馨的茶，你只有仔细地品尝，才能欣赏到它的妙处。修养是隐藏的美，高贵典雅，又清新透明。它像有朦胧薄雾的清晨那样令人遐恩，又像静谧安逸的黄昏那样让人憧憬，认真体味，你就会感觉到它的浓郁和美好．
163、 【禅语悟道】对人和睦才能欢喜、自在地过日子。
164、 古希腊哲学家苏格拉底有一句名言：吃饭是为了活着，活着不是为了吃饭。
165、 来生愿为莲，菩提树下修轮回，守一份清宁待菩提花开结因果，不管轮回因果，禅心依旧如故，观凡尘平生，唯愿遇见的他生生安好。
166、 【六度】度是梵文波罗密多，意为到彼岸，即这六个法门能让修持者从烦恼此岸到解脱的彼岸，在佛教中属于菩萨所修行的六个法门。六度分别是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这六个法门能对治掉我们身上的六种习气，分别是：悭贪、毁犯、嗔恚、懈怠、散乱、愚痴。
167、 执着其实是一种负担，甚至是一种苦楚，计较得太多就成了一种羁绊，迷失太久便成了一种痛苦。放弃，不是放弃追求，而是让我们以豁达的心去面对生活。
168、 【天天禅语】教之以礼，育之以德；传之以道，导之以正。
169、 不自尊举，不自赞叹。《华严经》卷五十八，离世间品
170、 百年如同一场梦，不知生从何来，更不知道死往何去，与其思索生死课题，探知天堂地狱在何处，不如把眼前的日子过好。
171、 空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。（梁）傅翕《传灯录》卷二十七
172、 世上的美景很多，我只有一双眼睛，看不过来；世上的妙音 很多，我只有两只耳朵，听不过来；世上的美味很多，我只有一张 嘴，尝不过来。借一道美景，就一缕妙音，尝一回美味，就已经足 够，要那么多干什么？美景多了，审美会疲倦；妙音多了，耳朵会失 聪；美味多了，味觉会麻木，何必为难自己？
173、 邻里和睦，处处净土。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
174、 学会宽容，学会忍让，清除内心的污垢，使你的心灵保持清洁，你的生活也就会随之没有了尘世的烦扰。
175、 虽复出家，性多贪染，于五欲境深生恋着，或起瞋恚，生恶寻思，心恒放逸，不勤策励，常多妄念，不习定门，攀缘诸境，乐下劣事，不希胜行，终无所获。此之恶人，犹如何等？如田野中焚死尸木，两头俱烧，中间秽污，此木不堪聚落中人及野田人之所受用。《佛说略教诫经》
176、 信己无私，信人人有爱。
177、 【天天禅语】有爱的人生才幸福。
178、 人生在世应以慈悲为怀，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
179、 （二）夫敬妻爱夫之敬妻，亦有五事。云何为五？一者相待以礼，二者威严不阙，三者衣食随时，四者庄严以时，五者委付家内。善生。夫以此五事敬待于妻。妻复以五事恭敬于夫。云何为五？一者先起，二者后坐，三者和言，四者敬顺，五者先意承旨。《长阿含经》卷十一，《善生经》
180、 荒野地，如果没有人下种，只能杂草丛生，绝不会长出豆苗；烂泥塘，如果没有下种，只会浊气熏天，绝不会飘出莲香。而今凡夫的口居然念出了阿弥陀佛的名，那不是阿弥陀佛在他心里种下佛种的活见证吗？他日成佛，岂非自然！
181、 心田要多播善种，多一粒善的种子，就可减少一枝杂草。土地不耕种，杂草必丛生。所以，行善要日日行、时时行、不断去行。哪怕只是举手投足，也要存一分善念。
182、 穿行在和煦的晨风里，与熟悉不熟悉的人交换微笑，和不同 年龄的人相互问候，我的内心充满感动。湖水清澈，仿佛我明净的心 灵；林荫送爽，轻快我愉悦的步履。在夏和秋的结合部，在梦与现实 之间，让朝霞披肩，让百鸟伴奏，让内心的美好随清晨的旋律起舞。
183、 从古到今，芸芸众生都是忙碌不已，为衣食、为名利、为自己、为子 孙以至于劳心劳力，体会不到生活的幸福。佛启示我们：只要你心无 挂碍，什么都看得开、放得下，只要你在人生的追求中能多一份淡泊，少 一份名利，多一份真情，少一份世俗，只要你抛弃一切尘世的烦扰，留一 份开阔的天空给心灵安个家，你就会获得幸福，远离烦恼。
184、 有长远打算的人，才会实实在在做好眼前的事；没有规划的人容易随波逐流，一无所得。前途是一次有计划的旅行，执著而有远见，自信而把握关键，便能拥有一张生命之旅永远的票。
185、 今即无住，何处扪摸？诸人者，如何以无价之宝，丧在阴入之坑？殊不知，青云道路，只在目前，更若驰求，转增迷惘。一《黄龙晦堂心和尚语录》
186、 人往往被他所属的群体绑架，被自己所属的派系绑架，因 此，群体中的大多数人是不真实的，一切都像电脑程序一样被现实设 置，唯一能做的就是按程序规范运行。万一不兼容，他或者被停用， 或者被置换，或者被当做病毒清除。他只能为所属的群体和派系而存 在，没有谁在乎他作为人的基本属性。
187、 是什么让我们踌躇不前，内心有力量的人不会轻易被失败打倒，他们会在遭遇失败时，继续迈出尝试的步伐。
188、 菩萨于一切法住无分别，能满六度。《大般若经》卷二十二，教授教诫品
189、 于亲及非亲，平等视一切。若为正法王，国内无偏党。《金光明最胜王经》卷，王法政论品
190、 我有无数热爱光的理由，最大的理由只有一个：不能确定除了这一 世，我与光是否还有缘分。因为对光的珍惜，我必须飞翔；因为对黑 暗的恐惧，我一定要在光里扎根！
191、 天下没有不散的筵席，也没有人不会离开，包括死去。人有悲欢离 合，月有阴晴圆缺，此事古难全。生命里，有许多的驿站，有许多幻灭的 场景。一切都会幻灭，然后归于宁静。
192、 爱心、慈心、悲心是女性的优点，如何引导先生做好事、走好路，是做太太的责任。
193、 大乘信为父，般若以为母，禅胎大悲乳，诸佛如贵子。《究竟一乘宝性论》卷三
194、 应发欲心，超过有结，应发欲心，于无欲中，欲无欲事。《大威德陀罗尼经》卷五
195、 若不遇真师匠，唯应读诵大乘，深求至理，不依文解义，不离经穿凿，法法会归自己，处处体认心性，自于真宗，渐堪趋人。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之一
196、 不念旧恶，不憎恶人 仇恨总是相对的，你恨人，人也恨你，大家能做到冤仇宜解不宜结， 你原谅人，人也就原谅你。
197、 人性的多变，复杂的内心，流水的人情，给人生涂抹了一道道沧桑的风景。其实我们都渴望一种持久的温度，虽不能与日月同辉，但也温馨一程。行于俗世面对诸多的冷暖，慢慢的学会保护自己，学会了放手，不过多的奢求，保护自己也是一种不伤害他人的方式。以杯水禅心守一份纯静，念一份感动。
198、 【谈荷】莫道污浊只生泥，红楼一曲早心寒。莲花一生虽低贱，却是观音来坐禅。万物欣欣各有道，幽兰香味胜牡丹。豪门未必出尊贵，茅舍常闻圣贤谈。
199、 一切诸法皆不可说，其不可说亦不可说。《胜天王般若经》卷六
200、 给心灵装一款杀毒软件反省。随时反省自己的思想、言行，从自己的经验教训中寻找真知，可以有效过滤三毒。思维只是一种错觉，不必偏执于闲常的是非对错。
佛系人生句子_佛语禅语
佛系人生句子_佛语禅语
1、 太圣说空法，为离诸见故，若复见有空，诸佛所不化。（古印度）龙树《中论破行品》
2、 真正的福德，是以平常心守本分、勤付出。
3、 有位社会工作者困惑地问：常见友人献身于社会服务，热心公益，而对自己家人却无暇照料。像这样爱尽天下人独忽略最爱自己之人，感觉上似乎不对吧？师言：不是似乎不对，是真的不对。证严法师
4、 古人云：欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
5、 一个家庭不能只是追求丰富的物质生活，更该着重于心灵沟通，使亲子、夫妻之间的关系和谐、圆满。
6、 菩提之道，不可图度。高而无上，广不可极；渊而无下，深不可测。大包天地，细入无间，故谓之道也。《椤伽师资记》
7、 爱喜生忧，爱喜生畏，无所爱喜，何忧何畏。好乐生忧，好乐生畏，无所好乐，何忧何畏。贪欲生忧，贪欲生畏，解无贪欲，何忧何畏。《法句经》卷下，好喜品
8、 现在的不愉快，是过去的执著所致。今日的执著，又会造成明日的麻烦。世间上的任何东西，得到是偶然，最终消失是必然。当我们失去这些东西的时候，我们对它的执著越大，它给我们带来的烦恼越多，痛苦也越大。
9、 原谅生活的所有不完美，禅是一种生命的坦然，岁月里，不管你的脸色是青是白，岁月还是岁月。不管你的脸是瓜子脸还是平底锅，活自己的洒脱，其他都是啰嗦。
佛语禅心，心灵禅语【一】
10、 又思有二：一从外而思内，背尘合觉者也；一从内而思外，背觉合尘者也。从内思外者，思之思之，又重思之，思无尽而真弥远也；从外思内者，思之思之，义重思之，思尽而还源也。（明）莲池《竹窗随笔思惟修》
11、 僧问：古镜未磨时如何？师日：青青河畔草。日：磨后如何？师日：郁郁园中柳。《智海本逸禅师》
12、 噶举祖师密勒日巴尊者曾经说：内在所起的一切意识，当不明其性的时候，意识即是无明，即一切业烦恼之根源；一旦证悟的时候，意识即是自证智慧，善缘的功德都会得以圆满。究竟的意义中，智慧不可得，一切诸法消融于穷尽之中。穷尽一一空性或者法界之义。
13、 内外身心一切俱舍，犹如虚空无所取着，然后随方应物，能所皆忘，是为大舍。《黄檗传心法要》
14、 晴朗的天气，找那么一点空隙，漫无目的地沿着平天湖行 走，和那些平日无缘相见的水鸟、鱼儿以及水草或无语相对，或轻轻 叙谈。你的心不知不觉被清空，日积月累的心尘被彻底清扫，灵魂渐 渐敞亮起来。偶尔抬头，看看远处的城市天际线，再扫一眼静静的远 山，一种恍如隔世的感觉在你的周身瞬间弥漫。
15、 我今此身，四大和合，所谓发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、脑髓、垢色，皆归于地；唾、涕、脓、血、津液、涎沫、痰、泪、精气、大小便利，皆归于水；暖气归火；动转归风。四大各离，今者妄身，当在何处？即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化。四缘假合，妄有六根，六根、四大中外合成，妄有缘气于中积聚，似有缘相，假名为心。善男子，此虚妄心，若无六尘，则不能有，四大分解，无尘可得，于中缘尘各归散灭，毕竟无有缘心可见。《圆觉经》卷上
16、 一切心念或善或恶，如闪电艳阳不碍虚空，欲识虚空否？且在话头上参破。 禅病之深浅，且自检点。
17、 譬如真如，遍一切处，无有边际，真实为性，恒守本心无有改变，以一切法无性为性，无相为相，离境界相而为境界，能有安立，性常随顺，无能测量，充满一切，常住无尽，无有比对，体性坚同，不可破坏，照明为体，无所不在，遍一切时，性常清净，于法无碍，体性甚深，与一切法而共相应，一切法中性常平等，不离诸法，一切法中毕竟无尽，与一切法无有相违，普摄诸法，与一切法同其体性，与一切法不相舍离，摄持一切世出世法，性无垢浊，无有变易，不可穷尽，性常觉悟，不可失坏，能大照明，不可言说，持诸世间，随世言说，遍一切法，无有分别，遍一切身，体性无生，尽未来际，遍住三世，体性清净，体性明洁，体性无垢，无我我所，体性平等，超诸数量，遍住一切诸众生界，过去非始、未来非末、现在非异，成就一切诸佛菩萨，究竟清净，不与一切诸烦恼俱。《华严经》卷三十，十回向品
18、 得失不计较，有无不比较。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
19、 佛语说思想正确决定行动正确，这是个很重要的观念。消极情绪是从思想中产生的。清除大脑中对他人的负面想法，就会清除你脑中的问题、担忧与恐惧，这样你就不想八卦或诋毁他人，也不会再把消极情绪带给自己。
20、 爱的最伟大之处，就是打开了人生的窗口。海涛法师
21、 无畏施即助人消除恐惧、度人苦厄。在生活中，人人都有担惊受怕的事，只要你的行为有助于他人摆脱恐惧情绪，即是无畏施。例如，僧人吃斋念佛、慈眉善目，让人见了感到安心，即是无畏施；跟人打交道时，笑容满面、举止有礼，也是无畏施；少女受人欺侮，义士挺身而出，助其脱难，也是无畏施；当国家受到外敌入侵时，勇敢地走上前线，为保国安民而战斗，也是无畏施。通常来说，无畏施的功德比财施更大。
22、 人生多欲为苦！欲会诱人堕入烦恼深渊，现代人常被欲所牵引而造业贪求名闻、为名为利而争，不仅丧失志节，也败坏名誉。所以，我们要看开物欲，别让物欲冲昏了良知，埋没了良能。
23、 佛说：谨守善心，不存任何伤害之意，即是持戒。持戒是一种自我管理的方法。佛家讲究清规戒律，俗家讲究法规法纪，其根本目的是为了避免彼此伤害。所谓守法守纪，如果只是害怕惩罚才不做法规法纪不允许做的事，不是真正的守法守纪，真正守法守纪的人，不管有没有那些限制，都不会做那些事。同样的道理，真正持戒的人，强调自我管理，不需要清规戒律的约束，自然不会有清规戒律所禁止的言行，不仅没有那样的言行，连那样的念头都没有。
24、 人有生苦、老苦、痛苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦及五阴 炽盛苦。所以，若有人要强说人生现实是乐多于苦，除非是以苦为乐的 无知无觉者（先天障碍），或是尚未尝到现实生活真正苦味之辈（不识愁滋 味之轻狂少年），或是已解脱人间烦恼之修持者（有智慧的人），否则就是 自欺欺人了。
25、 如是四种静虑、四无色定及五神通，与外道共。唯得此定，非但不能脱离生死，反于生死而为系缚，故于奢摩他不应喜足，更当寻求真无我见毗钵舍那。（明）宗喀巴《菩提道次第广论》卷十六
26、 很多人之所以碌碌无为地过活，是因为他们无法以平常心度日，不肯承认自己只是凡人，好高骛远，对自己没有准确清晰的定位，如此一来，自然就会在烦恼与焦躁中虚度时光。许多大的修为，都是在一日一精进中不断积累，继而到达的。
27、 布施、爱语、利行、同事，如是一切诸所作业，皆不离念佛，不离念法，不离念僧，乃至不离念具足一切种一切智智。《华严经》卷三十四，十地品
28、 人家的一个承诺，如果被你时时记挂，这个承诺的兑现往往 遥遥无期。可就在你开始甚至忘记这个承诺之后，它往往又忽然兑 现。因此忘记别人的承诺，是等待这个承诺兑现的最好方式。
29、 控制好自己的情绪，注意对方的情绪。一个人脾气上来了，可能毫无理性地做任何事，岂止争吵而已。因此，遇到意见冲突时，要保持头脑冷静，控制好自己的情绪，尤其不要发怒。同时，重视对方的情绪，假设对方情绪激动，那么第一件事是设法让对方冷静下来，而不是忙于讲道理。
30、 使自己的心从种种分别、执著中解脱出来，使觉照能够独脱于一切攀缘之外，我们的精神面貌就是另外一种境界。
31、 一位社会底层的父亲说，他这一生最大的错事，就是造出了下一 代。让自己的下一代为就业迷茫，为房子辛苦，为由房子和职业主宰的 恋爱心碎。实际上，这位父亲三十年来也有机会积累血淋淋的资本，也 可以既厚且黑地向上爬，成为新的权贵或富豪，但道德阻碍了他。
32、 拥有幸福的人通常都懂得在合适的时候犯一下糊涂。婚姻也是如此，偶尔睁一只眼闭一只眼，反而能够得到意想不到的幸福。
33、 钱会害人，但是钱也会救人。我们要好好利用钱去救人，不要被钱所利用。有钱有势的人，若不知节制欲望则烦恼无量；若不将名利看淡，精神生活必然空虚无所依止且苦患无量。
34、 好事不如无事，何谓无事人？面对此问，十有八九之人未开口时，心意 识已谤佛谤法了，无事人绝非没有事、不做事。什么是无？
35、 人生的两端，是生与死，中间几十年或平静如水，或刀光剑影，漫长的博弈中，终有得有失，有苦有乐。
36、 知道自己的缺点愈多，成长的速度愈快，对自己的信心也就越坚定。（当代）圣严《108自在语》
37、 眼睛朝外，看别人的过失苦海无边；返观内照，认自己的不是回头是岸。
38、 人生如舞台。定业来时，会演出令人料想不到的另一出戏。
39、 凡夫觉得不可思议之事，在佛菩萨只是正常，本来如此。凡夫觉得稀松平常之事，在佛菩萨亦称妙绝。花开叶落，无非真理；成佛涅槃，也无二般。
40、 在生活里，在人生中，你不必刻意去提纯，试着去掺杂些杂质，容纳一些杂质，把你的期望值降低到一个适当的坐标，你会发现，极为理想极为纯情极为美好的生活与人生原本就难以得到。此时你得到的正是一种极为真实极为现实的生活，而这种生活未必就不美好。人生之中，某些杂质原本就是组成美好的元素，人生原本就不必太提纯。（宇儿）
41、 【天天禅语】以宽广的欢喜心，接受过去所写的人生剧本。
42、 菩萨不是土塑木刻的形象，真正的菩萨能做事、能说话、能吃饭，能寻声救苦随处现身。
43、 多数时候，我们非常懵懂，看似明白，原本痴愚，并不十分 清楚自己这一生到底所为何来，什么样的求索于自己有实际的意义， 什么样的追寻其实不过梦幻。或许我们并不知道自己真正需要什么， 又总是时时感到某种空缺需要填补。我们忙碌，却常懒散；我们赶 路，往往南辕北辙。人生就这般左右为难。
44、 由自己的行为导致不好的结果，宛如铁生锈后，就会受锈的腐蚀。《佛陀的格言》
45、 男人的谎言可以骗女人一夜，女人的谎言却可以骗男人一生。不管是骗一夜，还是骗一生，前提必须有缘。两者不同的只是所骗程度大小．这个要取决于你前世欺骗对方多少来决定。爱，就是索债还债，骗也是一样，大家都是彼此的有缘人也是彼此的冤家。今生的最爱就是你前世的冤家，不是冤家不聚头！
46、 现在真的不知道谁更应该被可怜。
47、 佛陀告诉了我们一个美容妙方：不悲念过去之事，不挂怀未来之事，安享眼前的生活，皮肤的颜色就会光洁润泽。
48、 为什么我们在心境上，会反复振荡于浮躁、得意、狂喜、傲慢、迷茫、不安、沮丧、焦虑、恐惧，甚至绝望之间？因为当我们还是一张白纸的时候，被灌输了过于狭隘的价值观，失去了平常心。许多人的烦恼，并非是由多么大的事情引起的，而恰恰是来自对身边一些琐事的过分在意、计较和叫真。
49、 在生活中，那些以自我为中心、时常哀叹自己不幸的人，总是最苦恼的人；而那些以他人为中心、时常关注他人的不幸并乐于帮助的人，往往是快乐的人。
50、 笑，世界跟着你笑；哭，就只有你自己哭了。海涛法师
51、 贪睡眠、爱闲聊，对所学的东西不感兴趣，做事情懒懒散散、急躁而没有耐心是导致堕落的重大因素。《佛陀的格言》
52、 三十二相本非相，了相非相为实相。《大乘本生心地观经》卷四，厌舍品
53、 人跟人之间的关系实在很微妙，当以善意相待时，和谐、喜悦的感觉会 在彼此心中氲开；若怀着疏离、怒意相向时，彼此的关系也将日趋紧张。于 是，心因欢喜而能自在，心因芥蒂而需紧绷；欢喜自在的心，正如那缭绕在 空中的野姜花清香，味虽淡却怡人，使人陶醉、欣赏。
54、 若是上根众生，忽遇善知识指示，言下领会，更不历于阶级地位，顿悟本性。《大鉴下二世》
55、 有无一般：有固然很好，无也非常丰富，真空生妙有，从无之中可以生出千万个有。
56、 净尘问禅师：请问师父何为观心如镜？为何人要学镜？禅师笑：镜有三优，你却做不到净尘说：请师父开示禅师答：镜能映相、过不留影；你能做到事来则应、事过即忘吗？镜映真实，不分贵贱；你能做到面对乞丐与国王同样恭敬吗？镜映红绿，自不变色；你能做到随缘不变，不变随缘吗？。
57、 生死烦恼都是自作自受，无法依靠别人消业。
58、 没有耐心、没有信心的人最终用常识验证了失败的逻辑，而成功往往就是 一次意外，但它属于永不绝望的人。
59、 或问：师父，修行和修养有什么不同？师言：修行就是修心养性。每个人的习气不同，佛性却是一样的，修行就是要好好保持这分善良的本性。所以，修行也就是修养。
60、 闲时要忙，忙时要闲。（当代）夏莲居《自警录》
61、 一时的热闹和荣光，相对于一世的寂寞与暗淡，实在太短 暂。如果前面的一时要用后面的一世去换取，你干吗？反正我不干。
62、 清空心灵，就是要清空世俗生活积存的枯枝败叶；清空心灵，就是要收获未来的光荣与辉煌；清空心灵，就是要最大限度地获得生命的自由、独立。清空了心灵，我们也就有了让生命一次次远行的条件。
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 佛教本质是积极的，主张人生要努力，即使辛苦也值得。64、 （六）善知识人应该崇敬能从他那里学到正法的人，正如众神崇敬因陀罗。《经集》第二品，第八章《船经》
65、 处顺境用无常观，处逆境用因缘观。
66、 是清净的、真诚的、是无限量的，当我们时常面对内心，反观内省，扫尘除垢，我们会发现我们每个人的内心都住着一个无尘无垢的小孩，它单纯、透明、澄清，它不喜欢钩心斗角，它讨厌追名逐利。
67、 人无完人，缺憾是人生的常态。没有谁能得天独厚，一手遮天。成熟的人，能淡然地面对一切不完美，所以不强求，不执着，凡事尽人事，随缘而安。追求完美是美好的理想，接受残缺是美好的心态。
68、 【一句禅语一种人生】不伤害众生，就是断恶；能利益众生，就是行善。小乘行者注重断恶，大乘行者重视行善。出离心，是断恶的起点；菩提心，是行善的动力。证悟空性，是大小乘的共同趋向。为个人的解脱而修证无我，是小乘佛法的解脱之道；为普度众生而证得佛果，是大乘佛法的菩提大道。
69、 孟子说：人有不为也，而后可以有为。我们不停地向外追求，心里 就产生了匮乏。追求情，在心理上就有了缺乏温情的感觉；追求财富，就 产生财物不足的穷困；追求权势，便引起对权力的渴求。人生苦短，活着 便是不易，我们要学会进取，更要懂得舍弃。
70、 【天天禅语】天天苦恼不够、不足，是富有的穷人。
71、 已作之罪皆发露，未作之恶更不造，如是三品忏诸罪，皆名第一清净戒。以忏悔水洗尘劳，身心俱为清净器。《心地观经》卷三，报恩品下
72、 花，之所以美丽，是因为有喜欢的人欣赏；我，之所以美丽，是因为我心赏着喜欢的人。我在夜里清歌，音脆里袅娜着清香的味道，唇滋着古朴抑或淮芳，婉约成一曲空蒙的洁净，勾勒着禅隐的生活。我隐谷在那片室香里，缱绻着寂寞，伴着风儿对饮着天露，一半清醒，一半醉，你若懂得，便知道我的心思。
73、 生命之道：阴阳两界是互相作用的，阴界安则阳世安，阴先动而阳后随。阴永远大于阳。人世间看得到的东西都是由看不见的念头来决定的。
74、 若有众生，但闻文殊师利名，除却十二亿劫生死之罪。若礼拜供养者，生生之处，恒生诸佛家，为文殊师利威神所护。《佛说文殊师利般涅槃经》卷一
75、 红尘俗世间，有的人无法忍受别人比自己强，总是嫉妒别人；有的人 对别人的说法、看法太在意，因此心生怨恨，动辄火冒三丈；还有的人为 了获得钱财蝇营狗苟，机关算尽佛说：放下才能解脱。困扰我们的 不是当下的生活，而是我们的心灵。消除掉心中的所有杂念，用一颗平常 心面对世间的纷纷扰扰，才能达到一种超然的人生境界，才能体悟到真正 的快乐。
76、 应付困难最有效的方法，就是驾驭心念，解决问题，这也是最容易、无害的方法，不但不威胁任何人的安宁，且能获得心灵真正的安详。堪忍尊者
77、 【天天禅语】人事逢逆境，当欢喜顺受，自有好因缘、好果报。
78、 一切法皆是心法，一切名皆是心名。万法皆从心生，心为万法之根本。故经云：识心达本源，故号为沙门。《马祖》
79、 【一句禅语一种人生】放下应从修持布施、奉献爱心做起。布施能放下对物质的贪执；奉献爱心能放下自私。布施分为三种：一、财物布施；二、无畏布施；三、法教布施。
80、 被人误解的时候能微微一笑是素养，受委屈的时候能坦然一笑是大度，吃亏的时候能开心一笑是豁达，无奈的时候能达观一笑是境界，危难的时候能泰然一笑是大气，被轻蔑的时候能平静一笑是自信，失恋的时候能轻轻一笑是洒脱。
81、 佛说：你们这些僧人，知道我说法时，常以乘筏渡河为喻。正法尚且应该舍弃，何况邪法呢？
82、 佛说：那些有大才能、大毅力、大智慧的人，已在过去种下了善根。
83、 善心的力量无处不在，善待别人同时也善待自己。善心是心灵的呼唤，是人间的春风，是生命的源泉。善心是一颗种子，它会在人心中生根发芽，然后撼动整个世界，也可以成就自己美好的未来。
84、 诸佛如来大悲常转。何以故？诸佛如来不舍一切众生故，于一切时，为成熟一切众生故，当知大悲常起不息。《大宝积经》卷三十九，菩萨藏会
85、 古人读书大多有两个目的：一是学做贤人，所谓修身；-是 治国平天下，所谓货于帝王家。时人读书，大多也有两个目的：一是 学做生意，所谓赚钱之道；二是考公务员，所谓权力的敲门砖。自古 以来，除人的属性未变一切都变了。虽为今人，心里却着古人的长 衫，既不能应时而变，难免常生时空的错乱感。
86、 纷纷扰扰的世间，总有无尽的诱惑，如果一味地追求浮华，沉迷于花花世界之中，心中所求太多，只能使自己疲惫不堪，寝食难安。
87、 牛饮水成乳，蛇饮水成毒。智学成菩提，愚学增生死。如是不了知，斯由少学过。四十华严卷十二
88、 【天天禅语】苦难是一堂宝贵的人生课程。
89、 即使我们拥有了三干大干世界的一切财产，或者是我们面前天天降临取之不尽、用之不竭的各种珍宝雨，凡夫的欲望仍然无法满足：如《因缘品》中所说：虽降珍宝雨，贪者不满足如果随着贪欲放任自流的话，不但生死疲劳，还会成为欲望的奴隶，在轮回的苦海中无有出期。059
90、 学佛的关键，首先是通过佛法的智慧认识自己，要明白自己处于什么状态，是什么根器的弟子，然后对症下药，进一步实修，才能有实质性的功效。很多学佛人就像没有经过诊断的情况下自己瞎服药一样，非常危险！自己明明是处于下等根器的人，却自以为上等根器，藐视因果、毁坏戒律，最终误入歧途、一无所成。
91、 抛弃一切过失，就会立地成佛。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
92、 【禅语悟道】包容：水遇到阻挡物并不会争锋相对，而是绕道而流，包容和宽恕的人就像水一样，既不计较，也不争论。以善巧智慧，不伤害众生的方式来完成自己的目标。
93、 【名利皆是身外物，富贵浮云难久长】1．世事无常难周全，以平常心做人。2．健康知足是最大的财富。3．贪心是取祸之道。4．君子爱财，取之有道，心安是最大的财富。
94、 【一句禅语一种人生】天灾出自人祸，人祸源自人心。
95、 若能钻木出火，淤泥定生红莲。一六祖慧能
96、 悟究竟是什么？人们一直在探求生命的源头与归宿，有时忽然灵光一现，就好像流浪子回到了慈母的怀抱，倦游的游客回到了久别的故乡。
97、 肯立志，就会向上精进；不肯立志，就是向下堕落。
98、 十四、布施如先立基堵，而后造宫室，施、戒亦复然，菩萨众行本。《华严经》卷十三，菩萨问明品
99、 是虽住四禅，而以大悲愿力，不随禅生者之所住处。是虽住四无量，为化众生故，而不生于色界者之所住处。是虽修四无色定，以大悲故，而不住无色界者之所住处。是虽勤修止观，为化众生故，而不证明脱者之所住处。是虽行九次第定，而不厌离欲界受生者之所住处。四十华严卷三十四
100、 千百年来，我是守候在你家门前的一棵狗尾草，经历几世修炼，只为早日成人，与你相恋。佛曰：达成正果需经生死之难。碰巧某一天，你为了做饭，把我塞进了炉灶。于是佛语应验，爱的火苗由此点燃。亲，爱上你我无怨无悔。
101、 菩萨乘人虽持净戒，于诸众生应当随顺，声闻乘人不应随顺，是故菩萨持不尽护戒，声闻乘人持尽护戒。《大宝积经》卷九十，优波离会
102、 对修道者而言，语言、文字皆如渡船。为达彼岸，自须善用此船；既达彼岸，即应舍船就道，勿再恋栈。
103、 宁取平淡。冒险应是逼不得已的作为，并非存心为冒险而冒险。
104、 回忆重复地穿越过去，可年华却一直向前，没有路可以让人再回去。凝眸处，残山剩水的剪影，模糊了我癫狂的心迹，散场的尘缘温存了一季的痴念，几度离别，横笛一曲，吹碎了若梦一样的浮生，从此，寄情于禅林空门，不问千劫万难，不求解脱大道，只愿为你诵经，为你祈祷，愿我佛佑你一生安好，如是，我的相思便了。
105、 有时候，人们总喜欢说人在江湖，身不由己，对于结交对象，不加拣择，遇到什么人就与什么人相交。但是，身不由己并不是一个很好的理由，我们或许难以选择交往对象，但至少可以选择亲疏关系，跟善知识来往密切一点，对恶知识敬而远之，总可办到。
106、 我小时候不懂得如何孝敬，长大后去各地学习、求法，没有机会孝敬。记得，有一次我回家乡看望母亲时，妈妈对我说：虽然我每天都想你，度日如年，但只要你好好学佛，将来好好地服务众生，我就会心满意足。我发愿对每一位众生像对母亲一样善待，请诸佛菩萨加持我。
107、 我们要尊重众生的理由有三：一、过去的时候一切众生曾经是父母；二、现在的时候一切众生是修行的所依助缘；三、将来的时候一切众生是未来的佛陀。
108、 心莫向外求：没人能替你成功，没人能替我们成功，只能靠着一双手，撑起属于自己的一片天：靠着～双脚，走出自己的一条路。
109、 法常禅师可谓是个淡泊功名利禄，清净悟道的僧人。他任远自然，甘守寂寞，甚至不愿让人知道他的住处，以免尘世干扰。显示了一种超然于俗世的清高。作为现代人，当然不可能像他那样避世隐居，远离社会，消极人生。但在物欲的横流中，能够安定自心，洁身自好，也是弥足珍贵的呀！
110、 人类是属于自然的，而自然并不属于人类，人类寄居在地球上，与自然界的植物和动物从本源上并无区别，换句话说，我们人类只是大自然的客人。大家不妨想想看，一个客人会对主人的家肆意改造，胡乱安排吗？这种反客为主的行为自然是不对的。所以，人类对于自然也是如此，如果位置站错了，就算费尽力气，倾尽财力做出你认为非常好的事情，也不会产生好的结果。明白了这一层关系，我们就能够理解，为什么说人，不能反客为主了。
111、 鹤梦巢寒，耿耿苍林之月；龙吟夜永，依依枯木之云。诸禅德，正恁么时，无生灭，绝来去。一《宏智禅师广录》
112、 用善解过滤是非，让浊流化成清流。
113、 惊世的灾难，要有警世的觉悟。
114、 男人的爱是俯视而生，而女人的爱是仰视而生，如果爱情像座山，那么男人越往上走可以俯视的女人就越多，而女人越往上走可以仰视的男人就越少。
115、 端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来，高位者礼拜中来，下贱者骄慢中来，喑哑者诽谤中来，盲聋者不信中来，长寿者慈悲中来，短命者杀生中来，诸根不具者破戒中来，六根具足者持戒中来。（日本）铃木已三《反故集》
116、 禅是抵达心净的必经之路，征途漫漫，虽有风雨却仍有彩虹在云端绽放的美丽，虽有激流却仍有水花在阳光下飞溅的绚烂；虽有歧路，亦有坦途；虽有悲伤，亦有欢乐。悟道，得禅，心净则处处都有佛祖菩萨的无量功德。
117、 发无畏心，摧破一切外道邪论。《华严经》卷五十四，离世间品
118、 恶习应及时戒除；忍一时辛苦，能得一世幸福。
119、 学佛不是为了追求一个佛的名头，不是为了显示跟凡人的差别，学佛的目的，无非是一点点清除自己的动物性，把人做得更像人。
佛语禅心，心灵禅语【三】
120、 遐思滑入渐走渐残的荷塘，在睡莲的缝隙间，伸展自己一念一禅外的领悟，在残荷的哀怨中独自萧然。121、 是心非心，心相本净故。尔时舍利弗语须菩提：有此非心心不？须菩提语舍利弗：非心心可得若有若无不？舍利弗言：不也。须菩提语舍利弗：若非心心不可得有无者，应作是言，有心无心耶？舍利弗言：何法名非心？须菩提言：不坏不分别。《小品般若经》卷一
122、 如果我们能够通达无我的真理，就能更正确地认识自己生命，不再盲目 地执着于身内或身外之物，对每种想法的产生，都能清清楚楚；对每种情绪 的出现，都能明明白白，就不会心甘情愿地做它们的奴隶。
123、 【天天禅语】素食可让身心健康，又能保护地球。
124、 瞋恚如狂马，制之由辔勒，辔勒未为坚，制心乃名坚。《别译杂阿含经》卷四
125、 【天天禅语】学佛的关键，首先是通过佛法的智慧认识自己，要明白自己处于什么状态，是什么根器的弟子，然后对症下药，进一步实修，才能有实质性的功效。很多学佛人就像没有经过诊断的情况下自己瞎服药一样，非常危险。自己明明是处于下等根器的人，却自以为上等根器，藐视因果、毁坏戒律，最终误入歧途、一无所成。
126、 自己的命，自己修。一个人的命运是好是坏，主要还是靠自己去引导。
127、 每个人都有自尊心，但也必须懂得谦虚和礼让。因为每个人在世间，绝对无法一手撑天。
128、 【一句禅语一种人生】很多人嘴上说不信因果，但他的所作所为却离不开因果的规律。人们为了秋天的好收成而努力耕种，为了未来的好前途而培养孩子，为了富足的生活而拼命赚钱，为了生老病死的保障而购买保险就连口渴时要喝水，饥饿时要吃饭都是因果的现象。人们的生活点滴都离不开因果，又有什么理由不信善恶果报呢？
129、 若也用功间断，才作还休，求悟怪自难期。（唐）法顺《华严五教止观》
130、 【天天禅语】学佛是为了觉悟宇宙人生的真谛，长养慈悲与了达智慧的真理。学佛不是注重表相的东西，更不是沉迷在修学佛法的表面形式上。作为一个佛弟子，做人的修养、品格要一天比一天提升，自己内心的烦恼、妄想要一天比一天减少，断除烦恼与增上功德，这才是修行的目的。
131、 弘法，固然能利益众生，也会伤害众生。利益的是真有心求解脱、了生死的人，伤害的是名闻利养、众生知见。
132、 大干世界，众生百态，人生、善恶、苦乐等都是客观存在的。人生如海，潮起潮落，既有春风得意，也有万念俱灰。不必纠结于是善是恶，是苦是乐，如果生活的痛苦和不幸降临到你身上，不要怨叹、悲泣，只要明了自己所执著的一切不过是临水照花影，就能抛开心中痛苦的纠结，获得更广阔的心灵空间，尽情享受生命之乐。挫折是成长的阶梯，安于逸乐的人可能不会经受痛苦，但也不会收获成功。
133、 慈悲的人，往往可以逢凶化吉；觉慧的人，常常可以化险为夷。一个社会，慈悲的人越多就越和谐；每个人生，慈悲的心念越多就越美好。
134、 有知识未必有智慧，有智慧的人能利益人群。
135、 禅是一种方法，是一条道路，是一种境界，更是一种受用。
136、 苦苦地追求不属于自己的东西，念念不忘那些所谓的陈年旧事，无异于自寻烦恼。
137、 日常之种种行为，或善或恶、或喜或悲，皆为心之显现。心就是行为之 本身吗？心是行为之外的一个主宰吗？若心之本身为善，为何又会去造 恶？若心是独脱之主宰，当我们做违心之事时，心的主宰力又体现在哪 里？色身之一切行为，皆是缘起，缘起即无自性即空，心在哪里？
138、 所谓生活禅，即将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境、禅的精神与禅的风采。
139、 此界释迦已灭，弥勒未生，贤圣隐伏。众生奔波苦海，犹失父之儿：若不以极乐愿王为归，谁为救护？（妙叶禅师）
140、 将心照顾好，社会祥与；把心安住好，人间有福。
141、 【一句禅语一种人生】发大心、立大愿，身体力行亲身体悟，德才能显现。
142、 当我们彻底确认了自他不二，的确无可疑时，对于人我的界限，自然就不会那么凸显，自我意识也不会那么突出了。耕云先生
143、 禅悟，以法眼看透凡尘，我悟，做事要信自己。禅悟，可以渡一切凡尘，我悟，可以激励自己。为自己定一个方向，一直走下去。总有那么一天，你会很自信。
144、 【天天禅语】人生的苦恼，莫过于与自己、人事过不去。
145、 对工作认真是正确的，对是非认真则是错误的。
146、 人很容易遇到一些失败或障碍，于是悲观失望，或在严酷的现实面前 失掉活下去的勇气；或恨怨他人，结果落得唉声叹气、牢骚满腹。其实， 身处逆境而不丢掉希望的人，肯定会打开一条活路，在内心里也会体会到 真正的人生欢乐。
147、 是法即生即住即灭，即有即空。刹那刹那，亦如是法生、法住、法灭。何以故？九十刹那为一念，一念中一刹那经九百生灭。乃至色，一切法亦如是。《仁王般若经》卷中
148、 世间原本有许多美丽的东西，只宜远远的欣赏，而不宜去获取的。心若在幼稚、贪婪、愚钝的控制之下，是不懂此中微妙的。
149、 【扫帚涅槃】我是扫帚，因为尽力扫尘除垢，同时也浑身藏污纳垢，成为世上最不干净的器具。有人替我委屈，说我初生时也是干干净净，为了让客厅干净、房间干净、大地干净，奉献牺牲一切，结果却戴上不干净的帽子。但我一点也不介意，因为这就是我的职责，也是我的价值体现。只要能让地干净，我脏一点是值得的。
150、 唐朝盘山宝积禅师说：心若无事，万法不生，意绝玄机，纤尘何立？当你被莫名其妙的烦恼所困时，如能了解自己的本心，就能找出问题的症结。只要你不那么想，一切自然周全圆融。
151、 【大彻大悟的佛学智慧】学佛不是肓日皈依，而是小心谨慎地寻找良师。学佛不是肓修瞎练，而是依教奉行地踏实修行。学佛不是沉迷理论，而是身体力行地取得成就。学佛不是好高鹜远，而是系统次第地闻思禅修。学佛不是断灭念头，而是保持觉醒地回归本初。学佛不是向外着相，而是观照自心地显露本性。学佛不是追求神通，而足智悲双运地证悟佛果。
152、 聪明不一定有智慧，但是智慧一定包括聪明；聪明只是一种计量利弊得失的能力，贪婪诡诈也是聪明的象征。
153、 菩萨若欲为众生说法界深义，先当为说世间之法，然后乃说甚深法界。何以故？为易化故。菩萨摩诃萨应护一切众生之心，若不护者，则不能调一切众生。菩萨亦应拥护自身，若不护身，亦不能得调伏众生。《优婆塞戒经》卷二，自利利他品
154、 我们应该以真诚与包容心，来善待他人；以善巧与智慧心，来处理事情；以慷慨与无私心，来善用财物。如果我们生活的点滴中能做到如此，无论遇到什么人、什么事与什么物，都会给我们带来幸福与快乐。049。
155、 有一首禅诗这样写道：刀山剑树为宝座，龙潭虎穴做禅床：道人活计原为此，劫火烧来也不忙。在刀山剑树中安然静坐，于劫火烧来时仍能静定参禅，这是一种非凡的修行。
156、 但能上无攀仰，下绝己躬。外不见大地山河，内不立闻见觉知。直下摆脱情识，一念不生，证本地风光，见本来面目。然后山是山，水是水，僧是僧，俗是俗。《圆悟佛果禅师语录》
157、 若诸经中，宣说于道，如是言教名不了义；若诸经中，宣说于果，如是言教名为了义。若诸经中说世俗谛，名不了义；说胜义谛名为了义。若诸经中，有所宣说厌背生死、欣乐涅槃，名不了义；若有宣说生死涅槃无二无别，是名了义。若诸经中，文句广博，能令众生心意踊跃，名不了义；若有宣说文句及心皆同灰烬，是名了义。《大宝积经》卷五十二，菩萨藏会
158、 儒家有句俗语：人非圣贤，孰能无过，知过必改，善莫大焉！佛经也 说：不怕念头起，只怕觉照迟。在现实生活中，我们自觉有错，而能及时 发露忏悔，掩藏罪恶的心态就不会生起，就算是犯下滔天大罪，只要诚心改 过，仍然是一个堂堂正正的好人。
159、 佛教所说的破除执著，照见五蕴皆空，不是要去消灭客观世界的存在，而是要改变我们主观世界的观念。
160、 我们不定要在心外寻找财富，真正的财富，应该是内心源源不断的能量、人们追求财富，是为了更好地生活。然而，真正的财富并非外在的金钱与物质的堆砌，而是内心的满足和充实。
161、 专注于心是做人做事的大原则，博而不专，杂而不精，必会制约人的发展高度。人一生的时间和精力都是极其有限的，如果我们想做成一件事情，就必须将自己仅有的时间和精力集中投入这件事情中，只有一心一意，心无旁骛，才能把事情做好，做到完美。
162、 离开世俗生活的灵魂生活是镜月水花，缺失灵魂生活的世俗 生活是梦幻泡影。世俗生活补给肉身，灵魂生活滋养心灵。没有灵魂 的肉身，无论美丑胖瘦都是一具空壳；没有肉身的灵魂，再高洁纯净 无非空中楼阁。肉身应该成为灵魂的容器，灵魂应该成为肉身的主 宰。
163、 我们并没有贤明的心，不愿意听善知识的教言，这时，病便不可少。修行人，无事常带三分病，此话极有道理。病，随时在身，不能回避，不能驱离，如同报警红灯，提示我们：错了！出家人独身、素食、起居有节，所得的病，多数与心性有关。
164、 当志工有三要：一、要不畏苦，能耐劳；二、要愈忙愈开心，愈做愈欢喜；三、要体悟无常，柔和自在。例如：知道病人得了癌症，不要展现忧愁的气氛，要轻松自在，理智地开导病患。
165、 做人不该闲逸无事。有一位大企业家来看我，我
166、 【禅语智慧】1、身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。2、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。3、空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。4、远观山有色，近听水无声。春去花犹在，人来鸟不惊。5、兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。
167、 世谛故分别说有果报，非第一义，第一义不可说因缘果报。《摩诃般若经》卷二十七，四摄品
168、 【天天禅语】佛法告诫我们：处于下等根器阶段时，要以修持净戒为主，通过听闻佛法来认识烦恼，才能对轮回生起真正的出离心；处于中等根器阶段时，要以修持禅定为主，通过思维佛法来降伏烦恼，才能对众生生起广大的菩提心；处于上等根器阶段时，要以修持智慧为主，通过实修佛法来根除烦恼，才能建立正确的空性见。
169、 人生有七种财富已经拥有的，便是好的，便是财富。
170、 意业，指意念所起之业，也分善恶，如贪欲、嗔恚、邪见等，都是恶业；若不贪、不嗔、不邪见等，则为善业。
171、 或尽忠立孝，济国治家，行谦让之风，履温恭之道，敬养父母，成第一之福田，承事尊贤，开生天之净路。（五代）延寿《万善同归集》卷四
172、 在生活中，每个人都可以通过简单的练习训练自己，专注地活在当下：一、安稳自在地走路，专注于每个步伐。二、停下来，深入观察内心和周围正在发生的事。三、转化过去的过失，转化对未来的焦虑和恐惧。
173、 佛家说：只要心迹存在，就会被人洞察。只有心外无物，超然处之，才能达到真正豁达的境界，才可以摆脱羁绊，寻求真我。心中无外物，就是懂得放弃人世间的一切欲望，做到心无杂念，用心来感受世界，从而达到真正的平静。
174、 以岁月做笺，在时光的隧道中播种美好，欣然每一个日出，用心感悟，释然每一个日落，用心聆听，抖落岁月的尘埃，以一颗无尘的心，还原生命的本真，以一颗感恩的心对待生活中的所有。
175、 佛说：如果得到了大笔财富，在有益于自身的同时，哀悯众生，以财救助，施惠于人，即是布施。
176、 佛说，学习是一辈子的事。不学习的人，宛如老牛，肉虽多，却没有智慧．学习就是获得知识，形成技能，培养聪明才智的过程。学习不仅可以提高人的文化修养，还可以优化人的，心理素质．学以立身，习以养德，学习能够塑造一个人的灵魂和人格。
177、 心中光明还是黑暗，非眼所知，唯心能知。心的光明才是真正的光明。外面的光再大，内心黑暗，整个世界便黑暗。即使外面烈日炎暑，心若是冷的，整个世界就都陷入西伯利亚寒流。脚前有路，心中无路，必定还是绝路人。
178、 若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。《华严经》卷十九，夜摩宫中偈赞品
179、 与其用别人的优点来折磨自己，不如用心成就自我的精彩。
180、 于佛起恶心，毁谤生轻慢，人大地狱中，受苦无穷尽。《分别善恶业报经》
181、 修身，不但能做到不杀生、不偷盗与不邪淫，还要做到爱护生命、布施财物与持守净戒；修口，不但能做到不妄语、不恶口、不挑拨离间与不绮语，还要做到言谈忠实、谈吐文雅、劝人与睦与言必及义；修意，不但能做到不嗔恚、不贪欲与不邪见，还要做到修持慈悲、保持少欲知足与树立正知正见。
182、 人生在世要想不被名利所累，不为名利所害，就要勇于超脱，懂得超越名利，超脱自己的内心，这样才不会争名于朝、争利于市，人生也才能超然自在。
183、 能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机。
184、 每一个人都应当为自己的行为负责任。个人的幸福与否，完全取决于自己的行为是善是恶。
185、 网络及传媒的发展，使当代人所获信息量越来越大，虽有哲人说知识就 是力量，然而知识也可成为人类恶欲的帮凶，学习知识、运用知识的那 颗心，才是我们必须去认知、把握的。学佛习禅，让智慧更有力量。
186、 （二）正法佛言：唯有正法，令我自觉成三藐三佛陀者，我当于彼恭敬尊重奉事供养，依彼而住。《杂阿含经》卷四十四，第1179经
187、 我们每个人都生活在一个联系非常广泛的世界里，联系无处不在，任你 是生活在高楼大厦的城市里，还是小桥流水的乡村中，你都会有一个交往的 圈子，里边包括自己的父母、兄弟姐妹、老乡同学、事业伙伴、单位的同 事，以及其他各种朋友，甚至是没有关系的陌生人。可是，很多人往住在别 人遇到困难时漠视旁观，无动于衷，有的甚至还去打击报复。
188、 不论是在工作还是生活中，要想把产品或自己推销出去，大可不必在乎别人的态度。在生活中批评指责我们的，往往是我们最亲近的人和最好的朋友，他们的话对我们也是最有益的。最重要的是分清利害，认清自我，完善和提升自我。
189、 戒律中罪虽复微细，忏悔则清净。犯十善戒虽复忏悔，三恶道罪不除。（古印度）龙树《大智度论》卷四十六
190、 我们要教化一切有情，必须先端正自己。众生刚强，他们的心态千差万别摸不透。只有一个方法可以感化他们：那就是诚与正，诚正可以降伏无量刚强的众生。
191、 美国心理学家威廉詹姆斯曾说：播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。
192、 祸福无门，唯人自招。善恶之报，如影随形。利人即是利己，害人甚于害己。杀人之父者，人亦杀其父；害人之兄者，人亦杀其兄。善事其亲者，其子必孝；善事其兄者，其子必悌。如屋檐水，后必继前。《印光法师文钞续编到光明之路序》
193、 淡然不一定非要修篱种田，隐居山林，而是身处红尘纷扰也能静下心来，心静了才能听到自己的心声，才能停下来笑看风云，风雨人生，淡然在心。
194、 每一个生命都珍爱自己的生命，每一个生命都有自己生存的权力，每一个生命都有自己苦乐的感受，每一个生命都拥有使用地球的资格，每一个生命都平等地具备使用地球的权．力，我们人类为什么不能尊重生命呢？为什么不善待动物呢7最近从电视上看到阿兹特克帝国血祭传说，他们杀害无数人来祭祀神明。如果我们是那些被杀害用来祭祀的人，你是否会感受到剧烈的恐惧和痛苦，不希望这种行为发生在自己身上？同样的，当你为了口腹之欲而杀害无辜生命时，为什么没有体会到它们的恐惧与痛苦的感受呢？难道因为它们不是人才没有这种感受？
195、 【佛学经典语录金句】人生不如意事常八九，幸福从何而来？佛日：无悔恨故心得欢喜，得欢喜故心得悦乐，得悦乐故心则安隐，心安隐故得无动定，得无动定故得实知见，实知见故厌离生死，厌离生死故便得解脱，得解脱故明见佛性。《大般涅槃经卷第十七梵行品第八之三》
196、 伟大的事物都有一个平凡的开始，它是由平凡一点一滴累积而成的。如果说成为佛陀是伟大的，那么，他探求佛法的道路则是平凡的。
197、 佛家禅语：并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。用爱化疑；心中有爱、就不会有疑。
198、 一只灰喜鹊对另一只灰喜鹊发出邀请，相伴从一处枝头飞向 远处的另一处枝头，-只画眉在树丛中引吭高歌，观众则是远处两只 叽叽喳喳的麻雀。细心观察你会发现，这些晨光里的精灵，虽来自不 同的群体，却可和谐共处于同一片树林。朋友，让我们伸出臂膀，共 同拥抱这个独一无二的世界。
199、 一个不懂得感恩的人，即使家财万贯，他仍是个贫穷的人。懂得感恩，并知恩报恩，才是天下最富有和最快乐的人。
200、 一切众生都是修行的所依助缘，是修行路上不可或缺的修行对象。寂天菩萨在《入行论》中说：修法所依缘，有情等诸佛，敬佛不敬众，岂有此言教。从修行所依助缘的角度而言，众生与佛的作用是相等的，佛与众生是同等的重要，那我们为什么只尊重佛陀而不尊重众生呢7。
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