如今，在互联网上发布句子已经成为一种日常事务，好的句子被人们频繁转发，句子短小，但其表达的意思却可以很丰富，那么你知道的有内涵的句子有哪些呢？小编经过整理，为你编辑了星云物语【20-5】，欢迎分享给你的朋友！
星云物语【20-5】_星云物语【慎独】
晚上，一个人走路，你要谨防暗夜的危险；家居只有一个人，不但要小心火烛、门户，还要提防坏人袭击。一个人开车，疲倦了，连个讲话的人都没有，此时往往容易打瞌睡而出车祸。
一个人独处的时候，不但来自外面的危机四伏，自己的内心，也容易因为没有外力的约束而生起歹念。因此孔子说：小人闲居为不善，无所不至，又说君子十目所视，十手所指，就是叫人要慎独。
单丝难成线，独木难成林。树木多了，就能成林；人多了，就能成众。过去独家村，总让人想到没有奥援的辛苦，一个人生活在大众里，能够随缘安住，随缘生活，不但能得到很多的奥援、指教，也可以得到很多的助力、助缘。
其实，一也并非不好。佛陀说：唯有一乘法，无二亦无三。太阳一个，月亮一个，真理也是一个。夫妻也是一夫一妻；一儿一女更是宝贵。但是，一个人要正派，要有力量，要能成为发光体；如果自己不是大乘的根基，则高处不胜寒。
一个的力量毕竟有限。一支筷子，夹不起菜；一句话，道理说不清楚；一只手，拿不起东西。所以，一个太小，就不能成用；如果你是君子或圣人，虽是一个人，但你可以自律，而且可以发挥光和热，则一个不怕。一般凡夫，当你喜欢独居，当你交朋友只交一个的时候，则不能不对个中所潜藏的危机有所警觉啊！
现在的社会，都是讲究群居，有大都市、有乡镇、有村庄，彼此来往，彼此助力。一员大将，也要招兵买马，因为独木难支大厦。非洲草原的动物，一只老虎遇到一群狗，它也会招架不住；一头狮子遇到一群苍蝇，它也无能抵抗，所以一个人要慎独。
星云物语【对准焦距】
现代的人出门在外，手上不是拿着一支手提电话，就是背着一部照相机。拿手提电话的人，他想缩短空间，即刻传达心意，使用照相机的人，他想留下历史，供作日后回忆。
使用照相机，除了要用心捕捉镜中人的动作、神情，并且注意取景的角度以外，在按下快门之前，一定要先对准焦距。焦距没有对准，照出来的相片就会模糊不清；能够掌握焦距，才能照出一张影像清晰的好照片，才能成为摄影家。
人在世间生活，用两只眼睛看问题，还要用头脑、耳朵帮忙对准焦距，才能看出事情的原委，才能掌握要点。有的人，看事情没有对准问题的核心，就是没有重点，如同照相，没有对准焦距，照出来的相片就会失真。
社会上，不管你是政治家、企业家、外交家、经济学家，各行各业都必须善用自己的专业，用心体会，看清问题，这就是对准焦距。甚至家庭中，丈夫对待妻子，也要能掌握太太的心理，看出她的需要，没有调准适当的焦距，夫妻的感情就难以恒长维系。
有时候朋友之间来往，没有把握好人我之间的时空关系，没有对准焦距，往往容易产生摩擦。大自然之间，也有它自然的焦距，恒星、行星、卫星之间的运转，如果没有对准焦距，三个碰在一起，地球就会受创。所以你我他之间，再好的朋友、同志，都应保持适当的距离，才能看清焦点，如同开车，保持适当的距离，才能确保安全。
不但照相机要重视焦距、行车要保持车距，在舞台上表演，乃至家居布置，甚至说话、录音、录像，都要对准焦距，才能有好的品质呈现。尤其，我们的眼睛如果焦距出现误差，也就是一般所谓的近视眼，对远处的事物就无法正确地分辨清楚，这时就要配戴眼镜。眼镜的焦距尤其要调整得宜，才能更清楚地看到近距离或远距离的物体。
语云：不依规矩，不成方圆，人的行为如果没有对准焦距，就会受人议论，对准焦距就是遵守规矩。过去战国时代，秦国采取远交近攻的策略，懂得在焦点距离上用心，所以能够获得胜利。
星云物语【点缀】
人在世间，都喜欢做主角，不喜欢做配角，因为配角是一个点缀品。人都喜欢做主干，成为人间的中心，他不希望做某一个行业的点缀品。但也有的人，志不在跟人比大比重，他甚至甘愿做别人的点缀品。
女士，用美貌、姿态来点缀男士的身份；儿童，用天真烂漫，活泼有礼，点缀父母给他的教育；员工勤劳，精神抖擞，甘愿点缀老板的领导有方。其实，点缀得当，反而胜过主体的成就。
《西厢记））里的红娘，虽只是一个丫鬟，但实际上她是一个主角，她发挥所长，不做张生、崔莺莺的点缀品，反而成为他们的主角。魏徵、褚遂良，他们不一定是唐太宗的点缀品，反而是大唐王朝的栋梁。
房子的墙壁太大了，挂上一幅画来点缀，这一幅画可能成为房子的主体；一幅画里，两三只的飞鸟，几棵树枝，可能飞鸟、树枝就是这一幅画的主题。
点缀不是附属品，它也可以成为灵魂；万绿丛中一点红，那一点红不是非常重要吗？点缀不是陪衬，一桌丰盛的菜肴，有人吃得反胃，反而那些点缀陪衬的小菜，更加可口。
不管什么身份，点缀也好，陪衬也好，只要恰如其分，就能使整体为之生色。因为世间本来就是一个集体创作的世界，一个纽扣、一条领带、一只别针，都会使一个人光耀四方。
世界上不要争谁大谁小，小小的点缀，小小的陪衬，其价值也会无限。天空的星星是点缀吗？假如说只有一轮月亮，又何其孤单啊！一个伟人，他也要有多少的顾问、幕僚，才更能成其伟大！
点缀品也是非常的重要。假如一个人，能有一点笑容做面部的点缀，能以一个优美的手势做姿态的点缀，能说一句智慧的话语做其身份的点缀；如果没有这些点缀，又怎能成为别人所尊敬的人呢？
英雄要用军刀佩枪来点缀自己的英武，美女也需要花粉点缀她的容貌；假如没有点缀，又能成为英雄、美人呢？
星云物语【中心】
现在社会上的团体，流行以中心为名，例如文化中心、研究中心、活动中心、服务中心、劳工中心、育乐中心等，甚至眼科中心、耳科中心、皮肤医护中心、手足矫正中心，乃至心脏、肠胃等内科的医疗中心。
有中心才有组织，有组织才能强化效率，有效率才能散发力量。其实，只要能具有领导的力量，有散发光热的功能，对于与自己有关的附属，都能给予帮助，那就是中心。
县市中心、乡里中心、社区中心；大有大的中心，小有小的中心。一个家庭以父母做中心，每个个人，大脑就是自己的中心。中心就是根本，花草树木有了根本中心，才能散发出枝枝叶叶、花花朵朵。
中心要牢固，中心固定不动，附属的东西才能正常运转。
例如钟表的中心固定以后，时针、分针、秒针才能随着中心而正常运转；汽车轮胎的轴心要牢固，车子才能安全行驶。
有中心点，才能画圆圈，才能团结力量，散发四方。中心，世界有世界的中心，比方说：联合国就是世界政治的中心，东京就是世界金融的中心，格林威治就是时间的中心。电影的中心是好莱坞，钟表的中心是瑞士，服饰的中心是米兰，艺术的中心是纽约，考古的中心是罗马，宝石的加工中心是曼谷，汽车的制造中心是日本，石油的生产中心是中东，人间佛教的推动中心是佛光山。
世界的山峰以喜马拉雅山的圣母峰为中心，世界的海港是以荷兰为中心。世界上的中心也会时有变动，像政治中心，有时是巴黎，有时是华盛顿，有时是莫斯科，有时是以柏林做世界的中心。世界的中心也会移动，如经济中心，在一九。年以伦敦为中心、一九五。年以纽约为中心、二0。年以东京为中心，但现在慢慢到二。五。年，是以上海为中心。
气象的发布，各国有各国的中心，但是世界整个的气象中心，以华盛顿、莫斯科、墨尔本等为中心。真正的中心，每一个团体，每一个地区，每一个国家，都是以人为中心。人因为有个心，所以才是自己的中心；心是宇宙世界的中心！
星云物语【烧头香】
中国台湾的宗教，民间的信仰，都流行着烧头香的习惯。
每逢新春，大年初一，人人都想到寺院里烧头香，表示恭敬。甚至关圣帝君的生日，妈祖娘娘的祭辰，信徒也都以半夜三更前往烧头香为敬。
在佛教里，有一次佛陀上忉利天宫为母说法，回到人间的时候，莲花色女抢先迎接佛陀。佛陀告诉莲花色：真正第一个迎接佛陀的人并非是你，而是须菩提。莲花色说：须菩提现在还在室中打坐，叫他前来迎接佛陀，他都如如不动呢！佛陀说：莲花色，须菩提现在正在观空入定，他与真理相应，就能见到佛陀，这就是迎接佛陀。
孔子七十二贤人中，颜回最为贫穷，但是孔子却赞叹他是一个最贤能的人。由此观之，所谓烧头香，意义不在于时间的前后，而是能与佛心、佛行相应的人，就是烧头香。
由信仰上的烧头香之事为例，现在一般的民众，对于一些政治人物，用心巴结，趋炎逢迎，以为可以优先获得赏赐；假如高官厚爵的行仪如佛陀、孔子的话，应该以真正默默行善，默默为民众服务的人，那才是真正与自己志同道合的人，不要只看到燃放鞭炮逢迎，表功拥戴以蒙赏赐的人为忠诚。
头香不是比较，不是先后，只要自己心真意诚，任何地方，任何时刻，即使在家中的佛堂，也是心香一瓣，也可名之为烧头香。
烧香、敬佛，不可以世俗之心与圣者接触，例如台湾每年正月初九，大家拜财神，希望求财宝，得富贵；其实大家都忘失了自己就是财神。你看，社会上有了急难，有心人即刻就会出钱资助，这里施舍，那里捐献，可见自己就是财神，为什么还要另外去求财神来帮助呢？
烧香是表示恭敬，是表示牺牲，就如蜡烛，燃烧自己，照亮别人。要烧去自己的贪欲，才能得到无求的财富；烧去自己的嗔恨，才能得到无量的慈悲；要烧去自己的愚痴，才能得到智慧的光明，要把自己的七情六欲，各种忧烦悲苦、嫉妒狐疑、妄想颠倒，都能一起烧除，才能获得自己的所求。
烧香是人和神佛的交流，所谓心香一瓣，遍满十方，我们届逢即将烧头香的时刻，大家不妨思考一下：我有点燃自己的心香吗？
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星云物语【20-20】
星云物语【20-20】_
星云物语【懊悔】
一个落第的青年，穷途潦倒，后来春风得意，青云直上做了大官，邻居就懊悔，当初怎么没有在他苦难的时候助他一臂之力？一个贫穷之家，儿女甚多，食不充饥，衣不避寒，多年来无人闻问。但当这一群孩子在贫寒之家长大，个个立志向上，终于在社会上出人头地，邻居这才懊悔，过去没有给他们一些帮助，不然今日也可以沾光沾光！
看到农夫省吃俭用，把种子播撒到田里，自己大喝大用，等到农夫收成的时候，自己贫无立锥之地，这才悔不当初！自己懒惰，不学无术，好逸恶劳，他人用功苦读，反而笑他读死书，有朝一日，他人学有所成，自己仍然一事无成，只有悔恨懊恼以终。
世间，懊悔的事情很多，如古德说：遇到老师不用功学习，离开了以后才懊悔，有什么用呢？遇到贤能的人不和他交往，等到分别以后再懊悔，又有何用？事亲不孝，到了丧亡以后，想要孝顺也不可能了！对主人不忠心，养成习惯，凡事不顺，懊悔也是徒然！见到仁义的事情不肯帮助，过后懊悔也来不及了！
当拥有钱财的时候不肯布施，钱财去了，懊悔何用！不相信因果，等到遭受报应的时候才懊悔，也是于事无补！佛道不修，等到大限来时才后悔，终是为时晚矣！
人，没有远见，没有前瞻，凡事都要等到吃亏上当以后才知道懊悔，所以圣贤做事都要问心无愧，以免将来懊悔。
做人，要做一个不后悔的人。说话，说了以后不会后悔的话才能说；做事，做了以后不会后悔的事才能做。在佛教里，说到一个有执着的人，必定会后悔；一个有嗔恚的人，必定会后悔，一个有怀疑心的人，必定会后悔；一个贪小便宜的人，必定会后悔；一个性格犹豫的人，必定会后悔。一个勇敢、正直、向善的人，行事纵有错误，当后悔的时候，也容易获得他人的同情。
有一个十三岁的小男孩写信给美国的克利弗兰总统，信中写着：亲爱的总统，我做了一件对不起国家的事，因为我昧着良心，用了使用过而没有盖邮戳的邮票，心中感到很后悔，我现在愿意赔偿，请总统先生赦免。这封纯真可爱的信，一直被保留下来，成为白宫里所有信件当中，最受重视和珍贵的一封。
星云物语【马年】
二OO二年是中国农历岁次壬午，十二生肖属于马年。
马，天性善良、温和，为人类拉车、载重，是人类最得力的家畜；马，日行千里，传递讯息，是人类最忠实的朋友。所以古人视马为世间吉祥贵重之物，是人类的财富之一。
尤其马到成功，是一种速度的表征，给予人万般的希望。佛经记载，统治人间的转轮圣王即位时，会自然出现七宝，其中一宝就是马宝。此外，马善解人意、效忠主人，只要主人轻微触动，马就会立即载着主人到达目的，圆满完成任务。甚至与主人战死沙场，也不会畏缩和逃避。中国历代皇室因马而得天下的，不在少数，所以不论是帝王将相，还是百官庶民，只要骑在马上，立刻感到豪气万丈，威风凛然，纵然万马奔腾，也要有一马当先的勇气。
自古以来，马为人类立下的汗马功劳，不胜枚举。例如：关云长因有赤兔马，得以雄心万丈地过五关斩六将；玄奘大师西行取经，横渡八百里流沙，也是识途老马引路，才能一日千里越过沙漠。当初悉达多太子逾城出家，因白马神驹之助，出家修行才能顺利成功；佛法东传中土，西域僧竺法兰与迦叶摩腾以白马驮经，东土才得以具足三宝。
在《杂阿含经》里记载，佛陀称赞马有八德：第一，品种优秀，姿态优美。第二，体性温良，不惊吓人。第三，不拣精细，以草为食。第四，厌恶污秽，喜好洁净。第五，接受调伏，善解人意。第六，安于驾乘，为人服务。第七，喜行坦道，亦善崎岖。第八，衰残老迈，忠心不变。以上佛陀所开示的良马八德，应让人类有所自觉，我们能如马乎！
马，在人间消费少、贡献大。世间凡是有菩萨行愿的人，都愿意做众生马牛，为众生服务。我们常听到人说：我愿意效犬马之劳，禅门大德也经常鼓励后辈要做佛门龙象，先做众生马牛，世人要向马牛学习，可见马牛的价值比人还高。
星云物语【逆境】
我们生命的成长，要靠许多的逆境来磨炼。当逆境来的时候，正是我们愈挫愈勇的时刻。
植物的生机，是靠和大自然的风霜雨雪搏斗，透过超越风霜雨雪的侵袭，植物才能成长。虫鱼鸟雀，也都是在生命遭受危险的时刻，展现自己的智慧，才能安全生存。一般的动物，弱肉强食，在生命的过程中，也有许多的挫折、挣扎。人虽为万物之灵，人的苦难、委屈、难堪、打击，更有甚于其他的生命。所以，人能成为人中的英雄、人中的好汉、人中的佼佼者、人中的成功立业者，同样地也要付出许多的牺牲、许多的辛苦、许多的代价，才能杰出，才能伟大。
所谓逆境，从儿童开始，寒暑的冷热，身体的病痛；读书时，师长在课业上的要求，父母在生活中的管教，及至进入社会，各种的欺诈瞒骗、声色诱惑，甚至失业、失恋、贫困、冤枉、委屈等，在在都有逆境。
假如我们能够和佛祖对话，问一句：请问您是怎么成佛的？佛祖也会说，他是通过种种的逆境才得以成道！假如我们能和世界的伟人，如政治上的林肯、罗斯福、华盛顿、丘吉尔、戴高乐、孙中山、毛泽东等人，甚至企业家王永庆、刘泰英、沈庆金、林百里、徐有庠等，问他们是怎么成功的？他们也会告诉我们，是经过多少逆境才有今日的成就。
其实孟子说得好：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。这就是告诉我们，逆境是顺境的因，逆境是顺境的增上缘，在逆境里要能够积极向前，能够自我成长，能够如如不动，不如此，不能成功。
太阳伟大，太阳碰到了乌云，光明也不能显现；云朵飘飘，但是遇到了强风，它也不能潇洒地舒卷。你怪公婆不慈爱，要求太多，可能那是公婆在帮助你成长；你养的儿女不乖、不孝顺，这都是要你做伟大的父母。秋菊要经过寒霜的洗炼，才能显出它的娇美；寒梅要经过冬雪的侵袭，才更能散发它的芬芳。现代的年轻人，因为承受不了逆境的挫折，通过不了逆境的关卡，遇到逆境就想逃避，就想后退，遇到逆境就忘记初心，改变目标，如此不能与逆境搏斗的人，品种不好，如果寄望他将来有所成就，恐也难矣！所以在人生的旅途上，唯有屡败屡战的人，才能成功。
星云物语【高楼】
现代的都市都是靠高楼来代表它的雄伟壮观，现代人也都以拥有高楼和汽车来代表他的身份，因此一般住平房的人，莫不羡慕别人住高楼。其实高处不胜寒，住高楼也有缺点，遇到电梯故障、空调不灵、突然火灾等，高楼的日子就不好过了。甚至有的人还到高楼上跳楼自杀，正是所谓爬得高，跌得重。
高楼是现代化的象征，代表着富有、繁荣，同时也代表权利、地位。高楼林立，则是现代都市的景观，因此有都市丛林之谓。只是这个丛林里并没有芬芳怡人的花草树木，有的只是硬邦邦的钢筋水泥，住在里面的人，每天面对着坚硬冰冷的墙壁，养成的性格也是刚硬冷漠的。因此许多人即使对门而居，平时见了面也是形同陌路，甚至老死不相往来，所以现在住高楼的人，哪有过去农村时左邻右舍互相你来我往、鸡犬相闻的热闹呢？
古人说：欲穷千里目，更上一层楼，高楼虽然可以登高远眺，的确扩大了我们的视野，但高楼文化却疏离了人际之间的感情。看到那些见面互不招呼，只是大眼瞪小眼地匆匆擦身而过，或是神情木然的、专注想事情的人，就会发现，住在高楼也不是幸福的事。
俗云：饱汉不知饿汉苦，台湾地狭人稠，高楼虽然增加了不少的居住空间，但社会上还是有不少的无壳蜗牛，他们居无定所之苦，绝不是一般住在高楼的大官们所能体会的。就如一位住在高楼的富商打开窗户，看到窗外的雪景，不禁诗兴大发，于是吟起诗来：大雪纷纷满天飘。孰料站在高楼下的一位乞丐一听，感叹低吟：老天又降杀人刀。高楼的富商又吟道：再落三尺方为景。乞丐不禁悲从中来，对道：我辈怎得到明朝？
其实我们也不必羡慕高楼，万丈高楼平地起，基础不稳固的高楼，地震时左右摇晃，也让住高楼的人恐慌惊惧，所以高楼也要有高楼的基础。佛法里有一个三层楼的故事，一位富商要建一栋三层楼房，但他不要建第一层、第二层，只想建第三层楼，这种没有基础的空中楼阁，只是一个梦想，不切实际。
不是只有低处，也有高处。甚至住在高楼上的人士，即使你看尽了人间的车水马龙，饱览了人间的世态万象，但是你朝天空一望，天无边际。所以用高楼来比喻人生，一层楼高的人生，觉得所居有限。假如有高楼的人格，胸怀法界，心宽无边，对人间的一切人、一切事，都有另外一个更高的想法与看法，那么人间将会显得更加的美好！
星云物语【余地】
家中土地很多，留一点余地给未来的子孙建筑；家里的钱财很多，留一点余钱给社会大众使用。
画家画一幅画，他一定要把留白算在其中，才是好画；印书，天地格、左右空白，你不能印满，总要留一点余地；做衣服，同样颜色的布料留个一小块，以防衣服破旧以后，可以拿出来缝补；高贵的家庭，三餐煮饭，总要多煮个二碗，准备随时有不速之客来访。
预留一些余地给人，别人总是欢喜的！讲话，不要讲得太长，留一点时间给别人讲；建筑法中的建敝率，只准你盖百分之四十、百分之六十，就是要你留些余地给阳光、空气、庭园，才能增加生活的品质。
我们身体上的器官，也是非常的奇妙，因为所有器官的布局，都留有余地。两个眼睛、两道眉毛，分布在额头的两边，对称而不会重叠；两个耳朵也是分别长在头的两侧，大小、高低不差。你再看，四肢、五官、七孔，也都分得非常均匀，所以我们生来都留有余地，故能增加美感。
余真是一个好字，行善之家庆有余，三世传家能有余。
家有余粮，日子好过；日有余用，表示生活富有。人生，从小就要想到结余，平时有结余，还怕老来无所依吗？
登上高台，得留梯子，才能下得了台；人情能够留一线，日后也才好相见。现在世间的建设，即使高速公路也都留有中间的安全岛，两边也有路肩，甚至有战备车道，以防不时之需。
计算机档案的资料要备份，以防计算机死机；房屋的钥匙要多打造一把，以防遗失。树与树之间，要留有间隔的余地，才能长得更大；人与人之间也要保持距离，才能减少摩擦、纠纷。
一般雕刻家在塑造人物时，总是鼻子大、眼睛小。因为大鼻子可以变小，小眼睛可以放大，这是雕刻的秘诀。人生在世，在处理事物方面，难免会有估计错误的时候，太过于刻板的严密计划，是导致大错的根源，凡事还是要预留修正的空间。
尤其在待人接物时，话不可说满，事不可做绝。预留余地，才有回转的空间。
星云物语【烦恼】
我们的身心里有多少烦恼，你曾经算过吗？笼统来说，有八万四千烦恼魔军。
烦恼的统帅就是我们自己，我的F面有六个军团的司令贪、嗔、痴、慢、疑、邪见，它们各自领导了一群哕喽小卒，恼害我们的身心，也恼害他人和社会。烦恼这个东西是非常的可怕，好像火焰要烧毁自己，要让所有的善美功德都不存在。烦恼又像盗贼，抢劫我们所拥有的一点功德法财；它像凶猛的恶浪，要让我们和它同归于尽；它像一田的杂草，让我们心田里长出的善苗，不能顺利成长。
烦恼是心与境接触后所产生的情绪作用。平时由于我们的眼、耳、鼻、舌、身、心，专好和外面的色、声、香、味、触、法勾结，一有勾结，就会产生出贪、嗔、痴的烦恼。因此，要想消除这许多烦恼，先要斩草除根，把统率烦恼的主帅捉拿。所谓要学佛法先无我，无我并非是要毁灭我们自己，无我是要我们转识成智，例如转贪心为喜舍、转嗔心为慈悲、转愚痴为慧心、转假我为真我、转小我为大我。
当然，凡夫都有烦恼，但一些有信仰、有修养的人，则把烦恼降到最底。你是烦恼人吗？
以下告诉你一些消除烦恼的方法：第一，结交善知识的朋友，不要和烦恼人来往。第二，常常责备自己没有出息，惭愧自己怎么会有那么多烦恼？只要你能生起正念，烦恼就会消失无踪。第三，待人亲切，主动对人微笑、说好话，让别人赞美你、欣赏你，就会有力量消除烦恼。第四，经常设身处地为别人着想，能够以宽容、体谅的心对待别人，自然减少人我是非，烦恼也就无由生起。第五，发心工作，让自己忙碌起来，这是减少烦恼的良方。第六，有了烦恼，能够自省改过，这是最勇敢的人。
无烦无恼心自在，喜乐生活风光好。烦恼并非一定都是从外境生起的，有时是庸人自扰。一般说来，具有喜悦性格的人比较容易排除烦恼。当一个人受到委屈、打击时，能够想得开、放得下，面对苦难时不烦恼、不怨恨、能担当，自己能做自己的工程师、医生、雕刻师，自然能在无烦无恼中安住身心。
星云物语【汽车】
人有一双脚用来走路，但数里外的目标，总想能有一辆脚踏车代步，多方便！有了脚踏车，又想摩托车较快，有一辆摩托车该有多好！有了摩托车，又想两个轮子很危险，若有一辆汽车更好。有了汽车，国产的看不起，觉得它跑不快、不好看，要国外的名牌车，拉风、有派头，能有辆名牌车那就太好了。
无车的人羡慕有车的人，有了车，停车不放心，怕被偷、怕被碰撞、怕被毁坏，甚至还一度传出因为拥有名车而遭绑架勒索者为数不少，最后不放心，把名车卖掉，回到没有车的日子，感觉很轻松。
车子的功能是为了代步、承载，有了车，需要保养，需要有停车场，而且要加油，有时还要比较谁的车好，谁的车差，天天为这车挂念。汽车虽然方便了行走，却增加了b里的挂碍，甚至半途抛锚了，正是汽车，气死人也。
汽车，虽然带来挂碍，甚至有时候因为驾驶不当，也会发生车祸，为人生带来灾害。但是汽车毕竟是代步的工具，它提高现代人的生活品质，它也可以作为流动的学校，可以争取时空，增加人文、地理、历史等知识。
汽车是时代进步的产物，缩短了人际与时空，实在有它存在的功能与需要。但是，人不要为了虚荣买车子，不要为了兜风买车子。尤其不要在酒后开车，时下有一些青少年，总喜欢在喝酒后带女朋友开车兜风，往往造成终生憾事。
现代人乘坐汽车，也应该注意乘车礼貌，例如上车时晚辈先上，下车则让长辈先下。驾驶汽车的人也要注意开车细节，例如到了斑马线、红绿灯、转弯时，要减速慢行。开车时，要让坐车的人不觉得你在加速，不会偏左偏右地随便变换车道，这才是开车的高手。
有一出租车司机，别人开五年的车就要汰旧换新，他的一部车可以开十年，因为一般人在停红灯时，总是在靠近时才猛踩刹车，而他懂得在远远的地方就放慢速度，等靠近红灯，车速也慢下来了。尽量减少猛然刹车的机会，就能保持车子的性能，延长车子的寿命。
中国人向来以美食闻名，不但以饮食征服了全世界，尤其现在全世界的计算机，三分之二来自中国，更是扬眉吐气。过去美国以武器征服了日本，日本则用汽车征服了美国，在美国到处可见开着日本车的人，可见汽车的威力也不容小觑喔！
星云物语【生气】
生气是从嗔恨心发起的，生活中遇到忤逆的时候，遇到受伤害的时候，遇到受委屈的时候，就要生气。
人一旦生起气来，往往失去理性，对别人没有一点尊重，没有一些包容，只有尽量给人难堪，尽量批评别人。还有一种人，见到人家好、见到人家善、见到人家美，他也要生气，那是由于嫉妒心，由于不喜欢别人比自己好，所以生气。
嗔恨心、嫉妒心，都是要毁坏对方。每见到生气的人争论起来，都是各说各话，谁也不肯听对方讲话，只有自己大肆批评别人，而且愈说愈生气。
气，有新鲜的空气，有污浊的空气；生气当然不是新鲜的空气。生气的样子难看，生气的语言难听，生气的人就好像全身都散发出臭气、毒气、酸气、火气，令人不敢靠近。
有人说：宁可和讲理的人吵架，也不和好生气的人讲话。
生气，不但伤害别人，同时也伤害了自己。俗语说：气！气！气！
气坏了自己没人替。
最容易生气的人，就是夫妻双方，因为有爱，爱得不同，爱得不对，也会生气。你看，夫妻一生气，常常就要掼碗盘、摔桌椅，其实碗盘、桌椅也没有对不起他，可他就是要用掼东西来出气。
人一生气的时候，什么不当的话语都说得出口，什么不好的旧账也统统翻得出来。生气，就好像人家说的臭茅坑，臭味难闻，臭不可当。生气是破坏性的，就好像台风来时，不但树木花草受到蹂躏，就是人畜也会受到威胁。尤其生气的语言，不管旁边有什么人，都会受到风暴所波及。
其实，假如一个稍有修养的人，在生气的时候更要保持小声说话，保持平静微笑的样子，就能抗拒生气。要生气了，不要给人知道，找个适当的时候离开现场，到外面透下空气；即使生气了，能慢半拍，等于唱歌，音乐的节奏你跟不上节拍，可能调门就不一样了。或者你真的有修养，想到忍！忍！忍！忍一口气，不就风平浪静了吗？
生气的人都认为自己有理，其实生气都没有理由，不生气的人才有道理可讲。生气的时候假如有勇气，到镜子前揽镜自照，看一看自己的模样，或者走到观音菩萨座前，称念南无观世音菩萨，心中的一股闷气自然就会烟消云散了。
星云物语【华灯初上】
灯，代表光明；灯，给人安全之感。灯是黑暗的明星，愈是阴暗的地方，愈需要灯光的照明。
华灯初上，过去指的是繁华的大都市里五光十色的霓虹灯；华灯初上，令人联想到夜幕低垂，令人联想到纸醉金迷夜生活的开始。
华灯初上，正是倦鸟归巢的时候；华灯初上，给上班族的人有回家的温暖感受。但是另一方面，华灯初上，也是群魔乱舞的时候，许多偷盗、抢劫，甚至设计害人的勾当，都是在夜晚华灯初上，甚至夜深人静的时候发生。
天黑了，总让人内心比较脆弱，怕黑的人尤其不欢喜黑暗。黑暗的夜晚，甚至容易生病。你听，华灯初上以后，救护车的声音，听起来格外地令人惊心动魄。
华灯初上，上班族的人最欢喜，因为可以下班回家了；流浪汉则害怕夜幕低垂，因为更增加无家可归的落寞。所以每一个人环境不同，对华灯初上的感受自然有别。
陶渊明诗云：三旬九遇食，十年着一冠；造夕思鸡啼，及晨愿鸟迁。这是形容穷苦人的生活。所谓饱汉不知饿汉苦，有光明庇荫的人，自是难以体会黑暗的难堪！
一般人的职业，大都是在白天工作，到了华灯初上便是下班休息的时刻。但也有的人，白天睡觉，华灯初上以后正是工作的开始。例如警察巡夜、清洁工打扫街道、报社记者撰稿，以及一些夜间为人服务的工作者，如医院的夜间值班医护人员等。尤其寒风萧飒的夜晚，站岗的夜哨，如海防人员，以及偶发事故时漏夜抢修电讯的人员，更是令人钦佩。
白天的工作都是集体创作，夜晚大都是挑灯夜战。孤灯下，夜读的学子，以及夜深人静时把笔急书的作家，他们争取时间，都在为人生的理想发展而奋斗，可见得华灯初上以后，有的人做坏事，有的人也在做好事。
星云物语【武断】
武断就是人的刚愎自用，历史上，亚历山大、希特勒，都很武断，他们以为自己可以征服天下，最后却被天下给征服了。日本军阀东条英机首相，认为三个月之内可以打败中国，但打了八年，最终是日本无条件投降。
武断就是独裁、专制，现在世界上的国家之中，实施独裁专制的政体，还是很多，但这些都是冰山的一角，倒台的时候必然是非常的凄惨。秦始皇雄才大略，但就是因为太过武断，国家提早灭亡了；宋襄公标榜仁义之师，但他不能审时度势，不听群臣劝谏，执意与楚军一战，结果兵败身亡。
台湾地区的青果大王陈查某，曾经在青果界叱咤一时，具有呼风唤雨之能，真是不可一世，然而时过境迁，而今安在？
十信的蔡辰洲，虽然有国泰的背景，但自己长袖善舞，太过武断，当高山倒塌的时候，谁又能救得了他呢？
武断的反面就是民主，就是众议。民主是时代的潮流，是民心之所向。一个国家，有武断的领导人，集大权于一身，往往不能广开言听，形成威权政治。所幸君教臣死，臣不敢不死的时代终于过去了，但一个团体、一个家庭，如果当中有武断的分子，则这个团体、家庭，也就不得安宁了。
佛教的僧团，称为和合众，凡事有他共住的纲目，有着共同相处的要领，不希望有某一个人主观的武断。就连佛陀也经常说：我是众中的一个。佛陀说法时，他每说完一个道理，都问弟子：于意云何？可见他重视大众，问大家的感受如何。
佛陀虽然对真理下了独一无二的定论，但他在说明其理时，都问大家：你们以为怎么样呢？佛陀的三周说法、三转四谛法轮，都是佛陀对真理民主的宣誓。
《战国策》里，齐王为了广纳谏言，下令说：能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。结果令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。因为齐王的一切，都依众议而为之了。这就是说，只要自己在朝廷做好，何惧外人不尊重呢！
强人政治固然很好，但强人犯错，那就无法收拾了！所谓武断自己之事，为害犹浅；武断众人之事，招祸实深。实可为领导者戒！
星云物语【渐冻人】
现代有一些人，因为不满现实，就异想天开地寄望科学，希望能把自己冷冻起来，过个三五十年再解冻，重新做人。
其实，你再仔细一想，三五十年后，你的父母、朋友都已经去世了，你的玩伴、你的习惯都已经不一样了，你再活过来，又有什么趣味呢？
现在的医学上，真有一种罹患运动神经元疾病的人，称为渐冻人，患者会从五官、四肢，乃至全身各部位渐渐失去行动、说话的能力，最后甚至连呼吸都必须借助医学上的器材，才能维持生命。
一个渐冻人，口不能说话，手不能动，脚不能走，所以想什么都不能表态的时候，这种人不是生不如死吗？
不满现实的人，要做冷冻人；不得已的身体萎缩，成为渐冻人，都还罢了，倒是一些很健全的人，在心态上或者表情上也像是一个冷冻人或渐冻人，这就不值得效法了。
你看，现代的人群里，多少人的脸上失去了微笑的能力，每天拉长着脸，好像别人欠他什么，或者什么地方得罪了他。有的人有口不讲话，尤其不善于讲好话，哪怕你是金丝雀，你有再好听的声音，但你不肯表露，人家也会把你当作一只小麻雀送进烤箱里。
有思想，就是不开通；有心灵，就是不容易受感动，缺乏同情心，和人相处，冷漠以对，甚至形同陌路，这一种人就算活着，也如行尸走肉，给予他的名字，也是渐冻人。
佛陀在（（阿含经》中提到五种非：该说时不说、该笑时不笑、该做时不做、该欢喜时不欢喜、该赞美人时不赞美人。
所谓非人，不也就是冷冻人吗？
现代的人为了速度，用汽车代步本来很好，假如没有汽车，就不肯走路办事；手本来可以做很多事，但用遥控器习惯了以后，没有遥控器他的手就不知如何举措；口本来是用来说话，但当扩音器用惯以后，没有扩音器他就不肯说话；眼睛是用来看东西的，眼镜戴久了，假如没有眼镜，他就不肯看，这许多不都是物质进步了，反而让自我退化了，终于把自己成为一个渐冻人。
国家与国家之间，外交关系陷于交恶，我们可以使两国外交解冻；两个朋友有了仇隙，他人也可以为其解冻。可是，我们自己的毛病、缺点、冷漠，我如何为自己解冻呢！
星云物语【以舍为得】
舍得、舍得，以舍为得！这其中的因、缘、果之关系，如果我们不能了然，就不容易明白以舍为得的妙用。
在田地里，没有播种（舍），哪里有收成（得）?对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，怎么能获得他们的回礼相赠呢？
舍，看起来是给人，实际上是给自己：给人一句好话，你才能得到别人也回你一句赞美；给人一个笑容，你才能得到别人也对你回眸一笑！舍和得的关系，就如因和果，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够舍的人，一定是拥有富者的心胸。如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯舍给人，怎么能让人有所得呢？他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你；他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财；自己有道，才能舍道．有的人心中只有贪嗔愚痴，他给人的当然也是贪嗔愚痴。所以我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人，因为舍什么，就会得什么，这是必然的因果。
中国民间有一个故事，父亲乐善好施，经常给人，却反而家财万贯，可惜他的儿女性情贪吝。等到父亲去世之后，儿子掌权，千方百计地搜刮别人的财富，最后天灾人祸，家遭不幸，反而一无所有。这父子二人，一给一受，其结果得失有如天壤之别，所以以舍为得，诚信然也！
舍，在佛教里就是布施的意思！布施，就如尼拘陀树，种一收十、种十收百、种百可以结果千千万万。所以我们在世间，希望长命百岁、荣华富贵、眷属和谐、名誉高尚、身体健康、聪明智慧，先要问：你有播下春时种吗？否则秋天怎么会有收成呢？
舍，要能以慈、以利，亦即要能给人善法，要能给人利益。（（四十二章经》说：仰天吐唾，唾不至天，还堕己面；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。施舍亦如送礼给人，如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该要己所不欲，勿施于人。
我们喜欢冬阳，因为冬阳给我们光热；我们喜欢大树，因为大树给我们阴凉；我们喜欢儿女，因为儿女给我们孝养；我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢？
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在；如果骄慢是烦恼，你能舍去骄慢，不就能得到清凉了吗？如果妄想是虚妄，你能舍去妄想，不就能得到真实了吗？如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗？所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
走路时，不舍去后面的一步，便无法跨出向前的一步。
作文时，不舍去冗长的赘语，便无法成为精简的短文。庭院里的花草树木，如果你舍不得剪去枯枝败叶，它就无法长出青嫩的新芽。都市中，如果你舍不得破坏简陋的违章建筑，便无法建设市容整齐的现代大都会。
出家僧侣出家无家处处家，如果不能割爱舍亲，怎么能出家学道？怎么能云游四海、弘法利生呢？古圣先贤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，如果不能舍己为人，又怎么能名垂千古、留芳青史呢？
佛陀难行能行，难忍能忍，因为他能够割肉喂鹰，舍身饲虎，所以才能成就佛道；雪山童子为了一句偈语诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。因为他能舍身为道，终能如愿得道。
一个人，如果不能舍去陈旧的陋习，如何能更新、进步呢？
学佛，就是要舍迷入悟、舍小获大、舍妄归真、舍虚由实。所谓放下屠刀，立地成佛，放下．就是舍，不舍，如何成佛？
总之，以舍为得，妙用无穷。我们要能学习舍的性格，金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得剑金钱物质、知识技能。舍给别人好的，会得到好的；舍去性格上坏的，也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
星云物语【20-15】
星云物语【20-15】_
星云物语【捷径】
人都有抄捷径的习惯，有的人为了争取时间，放弃大路不走，走捷径小道，希望快速抵达目的地。
走捷径不是不好，看书，前后翻一翻，就能了然书中之旨，何尝不好？有的人从头看到尾细细阅读，但是不能把握重点，可能也看不出所以然来。所以走捷径要有走捷径的条件，只要有条件，何必浪费时间？
一见钟情，也是走捷径，却可能白首偕老；恋爱十年，可能结婚一年后就离婚了。所以绕路不一定就好，时空长短，用佛法来看，没有绝对的好坏，一切都是因缘。
启发式教育，重视思想训练；填鸭式教学，直接提供答案，这也是抄捷径。启发式的教育虽然过程缓慢，一旦理路通达，自能触类旁通，其实这才是做学问的真正捷径。
嫁个有钱的金龟婿、娶个有钱的富家千金，都是致富的捷径；就读名校、结交上流社会，扩大人际关系，这也是事业成功的捷径。投资移民、国外依亲，都是找平安的捷径；上补习班、开夜车，也是争取好成绩的捷径。
打仗，有的扩大包围，有的抄小路偷袭。明修栈道，暗渡陈仓，这是战争上的捷径；远交近攻，合纵连横，这也是克敌制胜的捷径。
出家，当生成就，立地成佛，就是走捷径；但是菩萨道又是长远的，三大阿僧祗劫，难行能行，难忍能忍，不求速成。所以，修行其实没有捷径可走。
听人讲演、开示，有时一语点醒梦中人；一句话就开悟了，这就是捷径。走捷径有时也像走路、乘车、搭船、坐飞机，因为价码不同，自然就有不同的结果。
当有要事待办，必须走捷径的时候，即使冒险，也都值得一试；如果按部就班就能完成的事，为了求平安，又何必走捷径冒险呢？
交通上的捷径，必须认识方向、目标，要知道防患虎狼等危险，才有捷径。人情上的捷径，要有忠孝诚信，才能结交为友，才是捷径。教育上的捷径，要精进用功，闻一知十，懂得会意，才有捷径。金钱上的捷径，要用心经营，将本求利，才能回收成本，才叫捷径。
星云物语【新与旧】
人活着不能没有理想与目标，就像船行海上，不能缺少导航的罗盘与明灯。理想与目标时时指引着我们前进的脚步，我们也唯有在不断地追求目标、达成理想的过程当中，生活才能得到充实，生命的意义才能获得发挥。
然而，人的欲望是没有止境的，理想与目标不断在提升，所以在各方面就要不断地求新、求变，也正因为如此，才能带动个人的成长与社会的进步。因此，历朝历代都有变法维新。新意味着进步与美好，喜新厌旧也就成了人类的天性。
新的固然要追求，旧的往往是经过了时间的历练，而成为一种宝贵的经验，它是求新、求进步的凭借，所以新的事物固然要接纳，对于旧的经验也不容遗弃，两者是并行不悖、相辅相成的。例如，学生在求学过程中，应该时时温故知新，才能在知识的领域中有所增益。孙中山先生创立三民主义，也是秉持中国固有文化及撷取西方文化的精华，不但是中西文化的交汇，更是新旧思想的融会：在我们的社会里，固然由于有不断求新的精神，才能带动社会的进步，却也由于人类有怀旧的情感，才能在进步繁荣中平添一份温情，而使生命的意义提升。
汤之（（盘铭》日：苟日新，日日新，又日新。诗曰：周虽旧邦，其命维新。每逢过年，家家户户总要来个大扫除，除旧布新；人体的细胞，也是时时都在新陈代谢，汰旧换新。天行健，君子以自强不息。由于天道的运行不已，时序的交相更替，人们一生当中，总要历经无数次新旧更换的过程与经验。自强不息的人，能从每一次的冲击中，获得智慧，不断成长；而意志薄弱的人，却往往迷失于新旧潮流之中，无所遵循。
新与旧，无所谓绝对的好与坏，只在于如何取舍运用。《三字经》说：中不偏，庸不易，我们在处世的态度上，对于新与旧应该秉持中庸之道，一味地墨守成规，将流于迂腐、落伍，但过分地标新立异，却又显得轻佻、肤浅，如何从旧有的经验中求变化，才是进步之道。
星云物语【中途站】
一场战争，要有中途站补给军粮，生养兵力，才能打胜战；飞机长途飞行，要有中途站补给油料，才能安抵终点。人生的路途长远，要想走得顺利，必须要有理想、智慧，要肯跟人结缘、与人为善，这些都是人生的中途站。
车行高速公路，需要有休息站加油，才能长途远征，休息站就是中途站。自古佛教在各地兴建旅馆、茶馆，就是方便旅人的中途站。
一棵大树，可以供路人乘凉、休息；一座桥梁，可以帮助行人从此地到彼地，也是人生的中途站。
有的人经营事业，只是玩票性质，并非人生的最终目标，它只是生命中的一个跳板，是一个中途站；有的人做工，打算几年后赚了钱，就要自己创业，做工只是一个中途站。
谈恋爱，但不结婚，几年后另有打算，这是感情的中途站；海外投资，开创事业，却没有移民定居的打算，这是事业的中途站。
人，设计中途站，有种种的用心，就像《法华经》的化城喻说：有一位善于引导的导师，带领着大众，前往藏有珍宝财富的地方，但是因为路途遥远，沿路走来好不辛苦。这时有许多人生起退堕之心。导师为了要给大家鼓励、信心，就方便地说：快到了！快到了！前面就是一座大城，我们可先到城里休息，等精神体力完全恢复了，再继续前往藏宝的地方就不困难了。众人一听，疲惫的身心顿时又精神抖擞。
现在的寺院，提供信众拜佛、修行，也可以说是化城，是中途站；甚至西方极乐世界、东方琉璃净土，也是暂时休息的地方。佛教最主要的目的，是要我们证悟涅槃，证得大圆种智，达到究竟的解脱。所以，宗教的信仰，可以做人生的起点，也可以是人生的中途站，更可以是人生最终的目标。
人生旅途漫漫，抵达终点站之前，需要有很多的中途站，供我们养息、加油、充电。一间房子、一个朋友，将来当我们需要的时候，都是我们的中途站。我们在接受人家给予我们的同时，自己也要经常思想：我如何回馈别人？当人我之间能够互相帮助、相互提供助缘，这就是人生的中途站。
星云物语【春秋大梦】
小时候，每个人都有梦想，有的人愿像小鸟一样，能够展翅高飞，翱翔天际；有的人希望驾着一叶扁舟，云游四海，过一过（（鲁宾逊漂流记》的孤岛生活。
长大后，有的人想做一日皇帝，有的人祈愿百日生天，有的人希望一夜致富，有的人渴盼长生不死。尽管有的人希望羽化登仙，有的人希望点石成金，各人所求不同，但梦想总是代表着人生的一个目标。
人，因为有梦想而伟大，每个人都应该有自己的梦想！乞丐都能考状元，鲤跃龙门；屠夫也能放下屠刀，立地成佛，人为什么不能有梦想呢？只是现在世间的人，往往空想、妄想、杂想，每天只想不做，如此不能实现的梦想，就是春秋大梦。
守株待兔，这不就是一场春秋大梦吗？缘木求鱼，这也是在做春秋大梦。不读书想考第一名，这不也是在做春秋大梦？
不勤劳务实，却希望事业有成，更是难以实现的春秋大梦。
梦想而能够实现者，就是理想；不能实现，就是妄想。现在年轻人浮而不实，都是在做春秋大梦。不运动，希望身体好；不结缘，希望人家尊敬自己；不努力，无因希望有果，都是在做春秋大梦。
其实，有梦想总是好事，梦有时也是延长生命，梦有时也在创造生命，扩大自己的世界。但是南柯一梦、黄粱一梦，总不能长久；春秋大梦，更不能做，因为无法实现。
袁世凯复辟帝制，卖国求荣，却只做了八十三天的皇帝，便在万民唾骂声中，一病不起；王莽篡汉建立新朝，后来命丧义军之手，历来为史书所谴责。袁、王两人称王称帝的梦想，到头来都只是一场春秋大梦，徒留骂名。
现在的人喜欢走捷径，凡事孤注一掷，例如没有本钱，贷款经营，就是春秋大梦；印假钞、盗用信用卡，不工作，只想不劳而获，都是在做春秋大梦。
梦想没有用，前途要靠自己一步一脚印慢慢地走出来、做出来。有的人不朝成功的方向想，不想过程的艰难，只想得到结果。就像卖牛奶的小孩，幻想自己卖了牛奶以后，可以买鸡蛋，鸡蛋孵化成小鸡，小鸡长大又生蛋，蛋又生小鸡，如此赚了很多钱，然后娶妻生子，成家立业当他正想得欢喜时，一不留神，牛奶打翻了，梦也醒了。
人，想要成功立业，希望发财致富，都无可厚非，但是无论我们经营任何生意，从事任何行业，成本预算、风险评估、市场调查、勤劳务实，有了万全的准备，才有成功的把握。否则只说不做，到头来再伟大的梦想，也只是一场春秋大梦，梦醒了，一切都是空的。
星云物语【20-16】
星云物语【20-16】_
星云物语【第一次】
一个人的一生，数十年岁月，当中一定有很多的第一次：第一次会讲话、第一次上学、第一次当选、第一次出国、第一次得奖、第一次结婚、第一次赚钱、第一次有自己的房子、第一次买车，这些都是好的第一次。
好的第一次当然愈多愈好，不过坏的第一次也不能不注意。第一次抽烟、第一次喝酒、第一次逃学、第一次赌博、第一次吸毒、第一次发脾气、第一次骂人、第一次打架，有了这许多的第一次，后果就不堪设想了。
有了好的第一次，想要再进一步有第二次、第三次，这就犹如逆水行舟，必须花费一番很大的力量才能更上一层楼。如果坏的习惯有了第一次，则好比顺水而下，以后就不知如何终止了。所以，一个人的行止，第一次是非常要紧的。
女性被人强暴了，可能从此自暴自弃，沦落烟花场中营生；第一次偷窃，得到了利益，他就心存侥幸，于是第二次、第三次，可能从此沦为窃盗之徒。好像一块白布，染上了一个斑点，干脆就把整块布染成别的颜色，后面再多的斑点、再多的污秽，都不再觉得严重。所以一个人立身处世，好的行为可以勇于去做第一次的尝试，不好的行为则要慎防第一次。
在《百喻经》里有一则譬喻说，一位妇女生了七个小孩，其中一个生病死了，她就把死去的小孩摆在家里，自己带着其他孩子到外面露宿。邻居看到这种情形，就告诉她：你这样做是错误的，应该将死掉的小孩搬出去埋葬，让其他的人住在家里才对。妇人想：一个小孩用扛的比较麻烦，不如再杀死另外一个孩子，用挑的比较轻松。
这个譬喻说明，一个人如果做错了事，应该立即改过，千万不能认为既然犯错了，反正别人认为我是有污点的人，干脆一不做、二不休，这样地重复犯错，就真的不可救药了。
星云物语【水的启示】
阳光、空气、水，这是人生三件宝。
地球上，只要有空隙，阳光都能穿透照射；只要有空间，空气都能吹拂充塞。只有水，虽然黄河、长江、海洋的水很多，但有些沙漠地区少水，也会干旱成灾。所以，有水的地方，才有文化；有水的地方，才有金钱；有水的地方，才有万物。
水有四德：沐浴群生，流通万物，仁也；扬清激浊，荡去滓秽，义也；柔而难犯，弱而能胜，勇也；导江疏河，恶盈流谦，智也。
水有仁、义、智、勇四德，但水也会泛滥成灾，成为祸害。
如污水令人头痛，难以处理；洪水带来灾害，损失难计。即使是女人双眼里的泪水，也不能小看它的力量，过去的美女，一笑一泪，都能决定世界的幸福与灾害。
有人说：水清鱼难养，因为有一些小人总喜欢浑水摸鱼。
所以，有人用油与水来形容小人与君子的性格：油的滑腻浓稠是小人，水的清白恬淡就是君子；水可以使不洁的成为清洁，油则使清洁的变成不洁。
人的性格就如同水，君子和人做朋友，君子之交淡如水；有的人和人相交，不能成为甜如蜜，就会成为祸如水。
人要学水，水有水的原则，水可以自己流动，也能让其他的东西随着流动；水能自己找到进路，不求于人；水遇到阻碍，能百倍打倒阻碍它的力量。洗涤污浊，更是水的特点。
水深波浪静，学广语声低。这是有修养的人用水来勉励自己。水的性格能高能下，能进不退；水能载舟也能覆舟，水滴可以穿石。佛教经常用佛法来比喻法如水，因为水的功能可以解渴、洗涤、生长；而佛法的法水，也能洗涤我们的罪业，真理能解除人的饥渴，有了佛法，自然欣欣向荣，和谐相处。
山有多高，难以测量；水有多深，很容易知道。因为水愈浅，流愈急；水愈深，波愈平。做人要能容纳百川、察纳雅言，不要随风起浪，不要意气吹皱一池春水；能够心如止水，平静无波，最为高尚。
星云物语【什么最强？】
有人问：世间什么最强？一、钢铁最强，但是烈火可以熔化钢铁。二、猛火最强，但是遇水可以熄灭猛火。三、洪水最强，但是太阳可以蒸发洪水。四、太阳最强，但是云层可以遮蔽太阳。五、乌云最强，但是狂风可以吹散乌云。六、暴风最强，但是高山可以抵挡暴风。七、高山最强，但是登山者能征服高山。八、狮虎最强，但是苍蝇可以叮噬狮虎。九、恶人最强，但是恐惧可以吓死恶人。十、死亡最强，但是修行者能克服死亡。
最强的，有时候强中自有强中手，怎么逞强好胜，都有别人可以对付他，俗语说：打死会拳的，淹死会水的，所以很强、很大都不足为凭。所谓天外有天，人外有人，其实世间除了钢铁、暴风等不是最强之外，那么，什么最强呢？
一、有信仰的人最强。因为有信仰的人，他信仰因果、信仰道德、信仰三宝，所以他可以天不怕、地不怕，甚至生死都不怕。他可以凭着信心，越过困难，打倒挫折，踏遍荆棘，走向未来。
二、有正见的人最强。因为有正见的人，他知道是非善恶，知道因果报应，知道好坏利弊，知道正邪迷悟，知道委曲求全，知道勇敢向善，不会误入歧途。
三、有智慧的人最强。因为有智慧的人，他明白事理，知道仁义道德，能够辨别是非，懂得权衡轻重，凡事深入了解，最后能做出理性的决断。
四、有慈悲的人最强。因为慈悲之力，可以降服一切；慈悲之力，可以克服邪恶；慈悲之力，可以助成事业；慈悲之力，可以没有敌人。
五、有柔和的人最强。因为柔能克刚，柔有韧性。牙齿和舌头，牙齿比舌头刚硬，但人老的时候，齿牙动摇，甚至都掉光了，而舌头却是完好如初。所以做人要只从柔处不从刚，有柔和的人最强。
世间，一般人都希望自己做人中的强者，但是强弱是相对的，此处强，可能彼处弱，世间永远没有第一，冠军究竟能维持多久？所谓江山代有能人出，哪里有第一和最强呢？烈马也有适性者骑，毒药也有人懂得以毒攻毒。所以，世间没有什么真正最大、最强，只有慈悲喜舍最大，只有因果报应最强。
星云物语【听话】
听话，有很多的层次，会听、善听、兼听、偏听、全听、谛听，都是听话，但内容各有不同。
听话，小孩子听父母的话，学生听老师的话，部下听长官的话，仆从听领导的话，都是好事。但有的人不会听话，专听闲话、听是非、听传言，甚至有的人喜欢听别人的赞美，明明是假话，他也听得非常喜欢，这种不会听话的人，社会上比比皆是。
反之，有的人听到别人义正严词的指责，虽然非常难堪，但他心中欣然自喜，甚至还口说感谢，表示接受教训，这是会听话，但这种人毕竟为数不多。
爱语之辞，人人欢喜；忠告之言，必然逆耳！自古的明君都能接纳谏言，唯有昏君才听不下忠言。唐太宗之所以能拥有贞观之治的盛朝，唐玄宗之所以开创开元之治等政绩，都是由于肯听忠臣的谏言治国。但是一旦小人当道的时候，再英明的君主也禁不起谗言是非的蛊惑而搅乱了朝政。
诸葛亮在《出师表》里谆谆教诫后主刘禅，要亲贤臣，远小人，。谁是君子，谁是小人，真正的明主，从听话里面就可以察觉。可惜人性的弱点就是喜欢听人说虚伪的言辞，所谓一言以兴邦，一言以丧邦，只在于会听话、不会听话的分别而已。
佛陀的一句偈，你会听，你就可能开悟；禅门的祖师，一句话头，你会听，你也可能因此契入真理。所以会说话的人固然重要，会听话更为重要。
佛陀讲经，讲到深奥的地方，如《金刚经》里教诫弟子要谛听！谛听！有时候，大家都能懂得佛陀说法的心要，佛陀也赞美大家善听，诸佛子！但是现在社会上一般的青年，明明是一句好话，他也可能误听，表示他不会听话；本来是一句普通的闲话，有的人能够善解其意，把他转化成自我勉励的语言，这就是会听话。
一句话，能鼓励人上进；一句话，也能使人意志消沉，语言的力量可真不小。《人间福报》的读者们，你对于一句话的好坏，是怎么辨别的呢？
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