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星云物语【20-15】_星云物语【捷径】
人都有抄捷径的习惯，有的人为了争取时间，放弃大路不走，走捷径小道，希望快速抵达目的地。
走捷径不是不好，看书，前后翻一翻，就能了然书中之旨，何尝不好？有的人从头看到尾细细阅读，但是不能把握重点，可能也看不出所以然来。所以走捷径要有走捷径的条件，只要有条件，何必浪费时间？
一见钟情，也是走捷径，却可能白首偕老；恋爱十年，可能结婚一年后就离婚了。所以绕路不一定就好，时空长短，用佛法来看，没有绝对的好坏，一切都是因缘。
启发式教育，重视思想训练；填鸭式教学，直接提供答案，这也是抄捷径。启发式的教育虽然过程缓慢，一旦理路通达，自能触类旁通，其实这才是做学问的真正捷径。
嫁个有钱的金龟婿、娶个有钱的富家千金，都是致富的捷径；就读名校、结交上流社会，扩大人际关系，这也是事业成功的捷径。投资移民、国外依亲，都是找平安的捷径；上补习班、开夜车，也是争取好成绩的捷径。
打仗，有的扩大包围，有的抄小路偷袭。明修栈道，暗渡陈仓，这是战争上的捷径；远交近攻，合纵连横，这也是克敌制胜的捷径。
出家，当生成就，立地成佛，就是走捷径；但是菩萨道又是长远的，三大阿僧祗劫，难行能行，难忍能忍，不求速成。所以，修行其实没有捷径可走。
听人讲演、开示，有时一语点醒梦中人；一句话就开悟了，这就是捷径。走捷径有时也像走路、乘车、搭船、坐飞机，因为价码不同，自然就有不同的结果。
当有要事待办，必须走捷径的时候，即使冒险，也都值得一试；如果按部就班就能完成的事，为了求平安，又何必走捷径冒险呢？
交通上的捷径，必须认识方向、目标，要知道防患虎狼等危险，才有捷径。人情上的捷径，要有忠孝诚信，才能结交为友，才是捷径。教育上的捷径，要精进用功，闻一知十，懂得会意，才有捷径。金钱上的捷径，要用心经营，将本求利，才能回收成本，才叫捷径。
星云物语【新与旧】
人活着不能没有理想与目标，就像船行海上，不能缺少导航的罗盘与明灯。理想与目标时时指引着我们前进的脚步，我们也唯有在不断地追求目标、达成理想的过程当中，生活才能得到充实，生命的意义才能获得发挥。
然而，人的欲望是没有止境的，理想与目标不断在提升，所以在各方面就要不断地求新、求变，也正因为如此，才能带动个人的成长与社会的进步。因此，历朝历代都有变法维新。新意味着进步与美好，喜新厌旧也就成了人类的天性。
新的固然要追求，旧的往往是经过了时间的历练，而成为一种宝贵的经验，它是求新、求进步的凭借，所以新的事物固然要接纳，对于旧的经验也不容遗弃，两者是并行不悖、相辅相成的。例如，学生在求学过程中，应该时时温故知新，才能在知识的领域中有所增益。孙中山先生创立三民主义，也是秉持中国固有文化及撷取西方文化的精华，不但是中西文化的交汇，更是新旧思想的融会：在我们的社会里，固然由于有不断求新的精神，才能带动社会的进步，却也由于人类有怀旧的情感，才能在进步繁荣中平添一份温情，而使生命的意义提升。
汤之（（盘铭》日：苟日新，日日新，又日新。诗曰：周虽旧邦，其命维新。每逢过年，家家户户总要来个大扫除，除旧布新；人体的细胞，也是时时都在新陈代谢，汰旧换新。天行健，君子以自强不息。由于天道的运行不已，时序的交相更替，人们一生当中，总要历经无数次新旧更换的过程与经验。自强不息的人，能从每一次的冲击中，获得智慧，不断成长；而意志薄弱的人，却往往迷失于新旧潮流之中，无所遵循。
新与旧，无所谓绝对的好与坏，只在于如何取舍运用。《三字经》说：中不偏，庸不易，我们在处世的态度上，对于新与旧应该秉持中庸之道，一味地墨守成规，将流于迂腐、落伍，但过分地标新立异，却又显得轻佻、肤浅，如何从旧有的经验中求变化，才是进步之道。
星云物语【中途站】
一场战争，要有中途站补给军粮，生养兵力，才能打胜战；飞机长途飞行，要有中途站补给油料，才能安抵终点。人生的路途长远，要想走得顺利，必须要有理想、智慧，要肯跟人结缘、与人为善，这些都是人生的中途站。
车行高速公路，需要有休息站加油，才能长途远征，休息站就是中途站。自古佛教在各地兴建旅馆、茶馆，就是方便旅人的中途站。
一棵大树，可以供路人乘凉、休息；一座桥梁，可以帮助行人从此地到彼地，也是人生的中途站。
有的人经营事业，只是玩票性质，并非人生的最终目标，它只是生命中的一个跳板，是一个中途站；有的人做工，打算几年后赚了钱，就要自己创业，做工只是一个中途站。
谈恋爱，但不结婚，几年后另有打算，这是感情的中途站；海外投资，开创事业，却没有移民定居的打算，这是事业的中途站。
人，设计中途站，有种种的用心，就像《法华经》的化城喻说：有一位善于引导的导师，带领着大众，前往藏有珍宝财富的地方，但是因为路途遥远，沿路走来好不辛苦。这时有许多人生起退堕之心。导师为了要给大家鼓励、信心，就方便地说：快到了！快到了！前面就是一座大城，我们可先到城里休息，等精神体力完全恢复了，再继续前往藏宝的地方就不困难了。众人一听，疲惫的身心顿时又精神抖擞。
现在的寺院，提供信众拜佛、修行，也可以说是化城，是中途站；甚至西方极乐世界、东方琉璃净土，也是暂时休息的地方。佛教最主要的目的，是要我们证悟涅槃，证得大圆种智，达到究竟的解脱。所以，宗教的信仰，可以做人生的起点，也可以是人生的中途站，更可以是人生最终的目标。
人生旅途漫漫，抵达终点站之前，需要有很多的中途站，供我们养息、加油、充电。一间房子、一个朋友，将来当我们需要的时候，都是我们的中途站。我们在接受人家给予我们的同时，自己也要经常思想：我如何回馈别人？当人我之间能够互相帮助、相互提供助缘，这就是人生的中途站。
星云物语【春秋大梦】
小时候，每个人都有梦想，有的人愿像小鸟一样，能够展翅高飞，翱翔天际；有的人希望驾着一叶扁舟，云游四海，过一过（（鲁宾逊漂流记》的孤岛生活。
长大后，有的人想做一日皇帝，有的人祈愿百日生天，有的人希望一夜致富，有的人渴盼长生不死。尽管有的人希望羽化登仙，有的人希望点石成金，各人所求不同，但梦想总是代表着人生的一个目标。
人，因为有梦想而伟大，每个人都应该有自己的梦想！乞丐都能考状元，鲤跃龙门；屠夫也能放下屠刀，立地成佛，人为什么不能有梦想呢？只是现在世间的人，往往空想、妄想、杂想，每天只想不做，如此不能实现的梦想，就是春秋大梦。
守株待兔，这不就是一场春秋大梦吗？缘木求鱼，这也是在做春秋大梦。不读书想考第一名，这不也是在做春秋大梦？
不勤劳务实，却希望事业有成，更是难以实现的春秋大梦。
梦想而能够实现者，就是理想；不能实现，就是妄想。现在年轻人浮而不实，都是在做春秋大梦。不运动，希望身体好；不结缘，希望人家尊敬自己；不努力，无因希望有果，都是在做春秋大梦。
其实，有梦想总是好事，梦有时也是延长生命，梦有时也在创造生命，扩大自己的世界。但是南柯一梦、黄粱一梦，总不能长久；春秋大梦，更不能做，因为无法实现。
袁世凯复辟帝制，卖国求荣，却只做了八十三天的皇帝，便在万民唾骂声中，一病不起；王莽篡汉建立新朝，后来命丧义军之手，历来为史书所谴责。袁、王两人称王称帝的梦想，到头来都只是一场春秋大梦，徒留骂名。
现在的人喜欢走捷径，凡事孤注一掷，例如没有本钱，贷款经营，就是春秋大梦；印假钞、盗用信用卡，不工作，只想不劳而获，都是在做春秋大梦。
梦想没有用，前途要靠自己一步一脚印慢慢地走出来、做出来。有的人不朝成功的方向想，不想过程的艰难，只想得到结果。就像卖牛奶的小孩，幻想自己卖了牛奶以后，可以买鸡蛋，鸡蛋孵化成小鸡，小鸡长大又生蛋，蛋又生小鸡，如此赚了很多钱，然后娶妻生子，成家立业当他正想得欢喜时，一不留神，牛奶打翻了，梦也醒了。
人，想要成功立业，希望发财致富，都无可厚非，但是无论我们经营任何生意，从事任何行业，成本预算、风险评估、市场调查、勤劳务实，有了万全的准备，才有成功的把握。否则只说不做，到头来再伟大的梦想，也只是一场春秋大梦，梦醒了，一切都是空的。
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星云物语【20-20】
星云物语【20-20】_
星云物语【懊悔】
一个落第的青年，穷途潦倒，后来春风得意，青云直上做了大官，邻居就懊悔，当初怎么没有在他苦难的时候助他一臂之力？一个贫穷之家，儿女甚多，食不充饥，衣不避寒，多年来无人闻问。但当这一群孩子在贫寒之家长大，个个立志向上，终于在社会上出人头地，邻居这才懊悔，过去没有给他们一些帮助，不然今日也可以沾光沾光！
看到农夫省吃俭用，把种子播撒到田里，自己大喝大用，等到农夫收成的时候，自己贫无立锥之地，这才悔不当初！自己懒惰，不学无术，好逸恶劳，他人用功苦读，反而笑他读死书，有朝一日，他人学有所成，自己仍然一事无成，只有悔恨懊恼以终。
世间，懊悔的事情很多，如古德说：遇到老师不用功学习，离开了以后才懊悔，有什么用呢？遇到贤能的人不和他交往，等到分别以后再懊悔，又有何用？事亲不孝，到了丧亡以后，想要孝顺也不可能了！对主人不忠心，养成习惯，凡事不顺，懊悔也是徒然！见到仁义的事情不肯帮助，过后懊悔也来不及了！
当拥有钱财的时候不肯布施，钱财去了，懊悔何用！不相信因果，等到遭受报应的时候才懊悔，也是于事无补！佛道不修，等到大限来时才后悔，终是为时晚矣！
人，没有远见，没有前瞻，凡事都要等到吃亏上当以后才知道懊悔，所以圣贤做事都要问心无愧，以免将来懊悔。
做人，要做一个不后悔的人。说话，说了以后不会后悔的话才能说；做事，做了以后不会后悔的事才能做。在佛教里，说到一个有执着的人，必定会后悔；一个有嗔恚的人，必定会后悔，一个有怀疑心的人，必定会后悔；一个贪小便宜的人，必定会后悔；一个性格犹豫的人，必定会后悔。一个勇敢、正直、向善的人，行事纵有错误，当后悔的时候，也容易获得他人的同情。
有一个十三岁的小男孩写信给美国的克利弗兰总统，信中写着：亲爱的总统，我做了一件对不起国家的事，因为我昧着良心，用了使用过而没有盖邮戳的邮票，心中感到很后悔，我现在愿意赔偿，请总统先生赦免。这封纯真可爱的信，一直被保留下来，成为白宫里所有信件当中，最受重视和珍贵的一封。
星云物语【马年】
二OO二年是中国农历岁次壬午，十二生肖属于马年。
马，天性善良、温和，为人类拉车、载重，是人类最得力的家畜；马，日行千里，传递讯息，是人类最忠实的朋友。所以古人视马为世间吉祥贵重之物，是人类的财富之一。
尤其马到成功，是一种速度的表征，给予人万般的希望。佛经记载，统治人间的转轮圣王即位时，会自然出现七宝，其中一宝就是马宝。此外，马善解人意、效忠主人，只要主人轻微触动，马就会立即载着主人到达目的，圆满完成任务。甚至与主人战死沙场，也不会畏缩和逃避。中国历代皇室因马而得天下的，不在少数，所以不论是帝王将相，还是百官庶民，只要骑在马上，立刻感到豪气万丈，威风凛然，纵然万马奔腾，也要有一马当先的勇气。
自古以来，马为人类立下的汗马功劳，不胜枚举。例如：关云长因有赤兔马，得以雄心万丈地过五关斩六将；玄奘大师西行取经，横渡八百里流沙，也是识途老马引路，才能一日千里越过沙漠。当初悉达多太子逾城出家，因白马神驹之助，出家修行才能顺利成功；佛法东传中土，西域僧竺法兰与迦叶摩腾以白马驮经，东土才得以具足三宝。
在《杂阿含经》里记载，佛陀称赞马有八德：第一，品种优秀，姿态优美。第二，体性温良，不惊吓人。第三，不拣精细，以草为食。第四，厌恶污秽，喜好洁净。第五，接受调伏，善解人意。第六，安于驾乘，为人服务。第七，喜行坦道，亦善崎岖。第八，衰残老迈，忠心不变。以上佛陀所开示的良马八德，应让人类有所自觉，我们能如马乎！
马，在人间消费少、贡献大。世间凡是有菩萨行愿的人，都愿意做众生马牛，为众生服务。我们常听到人说：我愿意效犬马之劳，禅门大德也经常鼓励后辈要做佛门龙象，先做众生马牛，世人要向马牛学习，可见马牛的价值比人还高。
星云物语【逆境】
我们生命的成长，要靠许多的逆境来磨炼。当逆境来的时候，正是我们愈挫愈勇的时刻。
植物的生机，是靠和大自然的风霜雨雪搏斗，透过超越风霜雨雪的侵袭，植物才能成长。虫鱼鸟雀，也都是在生命遭受危险的时刻，展现自己的智慧，才能安全生存。一般的动物，弱肉强食，在生命的过程中，也有许多的挫折、挣扎。人虽为万物之灵，人的苦难、委屈、难堪、打击，更有甚于其他的生命。所以，人能成为人中的英雄、人中的好汉、人中的佼佼者、人中的成功立业者，同样地也要付出许多的牺牲、许多的辛苦、许多的代价，才能杰出，才能伟大。
所谓逆境，从儿童开始，寒暑的冷热，身体的病痛；读书时，师长在课业上的要求，父母在生活中的管教，及至进入社会，各种的欺诈瞒骗、声色诱惑，甚至失业、失恋、贫困、冤枉、委屈等，在在都有逆境。
假如我们能够和佛祖对话，问一句：请问您是怎么成佛的？佛祖也会说，他是通过种种的逆境才得以成道！假如我们能和世界的伟人，如政治上的林肯、罗斯福、华盛顿、丘吉尔、戴高乐、孙中山、毛泽东等人，甚至企业家王永庆、刘泰英、沈庆金、林百里、徐有庠等，问他们是怎么成功的？他们也会告诉我们，是经过多少逆境才有今日的成就。
其实孟子说得好：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。这就是告诉我们，逆境是顺境的因，逆境是顺境的增上缘，在逆境里要能够积极向前，能够自我成长，能够如如不动，不如此，不能成功。
太阳伟大，太阳碰到了乌云，光明也不能显现；云朵飘飘，但是遇到了强风，它也不能潇洒地舒卷。你怪公婆不慈爱，要求太多，可能那是公婆在帮助你成长；你养的儿女不乖、不孝顺，这都是要你做伟大的父母。秋菊要经过寒霜的洗炼，才能显出它的娇美；寒梅要经过冬雪的侵袭，才更能散发它的芬芳。现代的年轻人，因为承受不了逆境的挫折，通过不了逆境的关卡，遇到逆境就想逃避，就想后退，遇到逆境就忘记初心，改变目标，如此不能与逆境搏斗的人，品种不好，如果寄望他将来有所成就，恐也难矣！所以在人生的旅途上，唯有屡败屡战的人，才能成功。
星云物语【高楼】
现代的都市都是靠高楼来代表它的雄伟壮观，现代人也都以拥有高楼和汽车来代表他的身份，因此一般住平房的人，莫不羡慕别人住高楼。其实高处不胜寒，住高楼也有缺点，遇到电梯故障、空调不灵、突然火灾等，高楼的日子就不好过了。甚至有的人还到高楼上跳楼自杀，正是所谓爬得高，跌得重。
高楼是现代化的象征，代表着富有、繁荣，同时也代表权利、地位。高楼林立，则是现代都市的景观，因此有都市丛林之谓。只是这个丛林里并没有芬芳怡人的花草树木，有的只是硬邦邦的钢筋水泥，住在里面的人，每天面对着坚硬冰冷的墙壁，养成的性格也是刚硬冷漠的。因此许多人即使对门而居，平时见了面也是形同陌路，甚至老死不相往来，所以现在住高楼的人，哪有过去农村时左邻右舍互相你来我往、鸡犬相闻的热闹呢？
古人说：欲穷千里目，更上一层楼，高楼虽然可以登高远眺，的确扩大了我们的视野，但高楼文化却疏离了人际之间的感情。看到那些见面互不招呼，只是大眼瞪小眼地匆匆擦身而过，或是神情木然的、专注想事情的人，就会发现，住在高楼也不是幸福的事。
俗云：饱汉不知饿汉苦，台湾地狭人稠，高楼虽然增加了不少的居住空间，但社会上还是有不少的无壳蜗牛，他们居无定所之苦，绝不是一般住在高楼的大官们所能体会的。就如一位住在高楼的富商打开窗户，看到窗外的雪景，不禁诗兴大发，于是吟起诗来：大雪纷纷满天飘。孰料站在高楼下的一位乞丐一听，感叹低吟：老天又降杀人刀。高楼的富商又吟道：再落三尺方为景。乞丐不禁悲从中来，对道：我辈怎得到明朝？
其实我们也不必羡慕高楼，万丈高楼平地起，基础不稳固的高楼，地震时左右摇晃，也让住高楼的人恐慌惊惧，所以高楼也要有高楼的基础。佛法里有一个三层楼的故事，一位富商要建一栋三层楼房，但他不要建第一层、第二层，只想建第三层楼，这种没有基础的空中楼阁，只是一个梦想，不切实际。
不是只有低处，也有高处。甚至住在高楼上的人士，即使你看尽了人间的车水马龙，饱览了人间的世态万象，但是你朝天空一望，天无边际。所以用高楼来比喻人生，一层楼高的人生，觉得所居有限。假如有高楼的人格，胸怀法界，心宽无边，对人间的一切人、一切事，都有另外一个更高的想法与看法，那么人间将会显得更加的美好！
星云物语【余地】
家中土地很多，留一点余地给未来的子孙建筑；家里的钱财很多，留一点余钱给社会大众使用。
画家画一幅画，他一定要把留白算在其中，才是好画；印书，天地格、左右空白，你不能印满，总要留一点余地；做衣服，同样颜色的布料留个一小块，以防衣服破旧以后，可以拿出来缝补；高贵的家庭，三餐煮饭，总要多煮个二碗，准备随时有不速之客来访。
预留一些余地给人，别人总是欢喜的！讲话，不要讲得太长，留一点时间给别人讲；建筑法中的建敝率，只准你盖百分之四十、百分之六十，就是要你留些余地给阳光、空气、庭园，才能增加生活的品质。
我们身体上的器官，也是非常的奇妙，因为所有器官的布局，都留有余地。两个眼睛、两道眉毛，分布在额头的两边，对称而不会重叠；两个耳朵也是分别长在头的两侧，大小、高低不差。你再看，四肢、五官、七孔，也都分得非常均匀，所以我们生来都留有余地，故能增加美感。
余真是一个好字，行善之家庆有余，三世传家能有余。
家有余粮，日子好过；日有余用，表示生活富有。人生，从小就要想到结余，平时有结余，还怕老来无所依吗？
登上高台，得留梯子，才能下得了台；人情能够留一线，日后也才好相见。现在世间的建设，即使高速公路也都留有中间的安全岛，两边也有路肩，甚至有战备车道，以防不时之需。
计算机档案的资料要备份，以防计算机死机；房屋的钥匙要多打造一把，以防遗失。树与树之间，要留有间隔的余地，才能长得更大；人与人之间也要保持距离，才能减少摩擦、纠纷。
一般雕刻家在塑造人物时，总是鼻子大、眼睛小。因为大鼻子可以变小，小眼睛可以放大，这是雕刻的秘诀。人生在世，在处理事物方面，难免会有估计错误的时候，太过于刻板的严密计划，是导致大错的根源，凡事还是要预留修正的空间。
尤其在待人接物时，话不可说满，事不可做绝。预留余地，才有回转的空间。
星云物语【烦恼】
我们的身心里有多少烦恼，你曾经算过吗？笼统来说，有八万四千烦恼魔军。
烦恼的统帅就是我们自己，我的F面有六个军团的司令贪、嗔、痴、慢、疑、邪见，它们各自领导了一群哕喽小卒，恼害我们的身心，也恼害他人和社会。烦恼这个东西是非常的可怕，好像火焰要烧毁自己，要让所有的善美功德都不存在。烦恼又像盗贼，抢劫我们所拥有的一点功德法财；它像凶猛的恶浪，要让我们和它同归于尽；它像一田的杂草，让我们心田里长出的善苗，不能顺利成长。
烦恼是心与境接触后所产生的情绪作用。平时由于我们的眼、耳、鼻、舌、身、心，专好和外面的色、声、香、味、触、法勾结，一有勾结，就会产生出贪、嗔、痴的烦恼。因此，要想消除这许多烦恼，先要斩草除根，把统率烦恼的主帅捉拿。所谓要学佛法先无我，无我并非是要毁灭我们自己，无我是要我们转识成智，例如转贪心为喜舍、转嗔心为慈悲、转愚痴为慧心、转假我为真我、转小我为大我。
当然，凡夫都有烦恼，但一些有信仰、有修养的人，则把烦恼降到最底。你是烦恼人吗？
以下告诉你一些消除烦恼的方法：第一，结交善知识的朋友，不要和烦恼人来往。第二，常常责备自己没有出息，惭愧自己怎么会有那么多烦恼？只要你能生起正念，烦恼就会消失无踪。第三，待人亲切，主动对人微笑、说好话，让别人赞美你、欣赏你，就会有力量消除烦恼。第四，经常设身处地为别人着想，能够以宽容、体谅的心对待别人，自然减少人我是非，烦恼也就无由生起。第五，发心工作，让自己忙碌起来，这是减少烦恼的良方。第六，有了烦恼，能够自省改过，这是最勇敢的人。
无烦无恼心自在，喜乐生活风光好。烦恼并非一定都是从外境生起的，有时是庸人自扰。一般说来，具有喜悦性格的人比较容易排除烦恼。当一个人受到委屈、打击时，能够想得开、放得下，面对苦难时不烦恼、不怨恨、能担当，自己能做自己的工程师、医生、雕刻师，自然能在无烦无恼中安住身心。
星云物语【汽车】
人有一双脚用来走路，但数里外的目标，总想能有一辆脚踏车代步，多方便！有了脚踏车，又想摩托车较快，有一辆摩托车该有多好！有了摩托车，又想两个轮子很危险，若有一辆汽车更好。有了汽车，国产的看不起，觉得它跑不快、不好看，要国外的名牌车，拉风、有派头，能有辆名牌车那就太好了。
无车的人羡慕有车的人，有了车，停车不放心，怕被偷、怕被碰撞、怕被毁坏，甚至还一度传出因为拥有名车而遭绑架勒索者为数不少，最后不放心，把名车卖掉，回到没有车的日子，感觉很轻松。
车子的功能是为了代步、承载，有了车，需要保养，需要有停车场，而且要加油，有时还要比较谁的车好，谁的车差，天天为这车挂念。汽车虽然方便了行走，却增加了b里的挂碍，甚至半途抛锚了，正是汽车，气死人也。
汽车，虽然带来挂碍，甚至有时候因为驾驶不当，也会发生车祸，为人生带来灾害。但是汽车毕竟是代步的工具，它提高现代人的生活品质，它也可以作为流动的学校，可以争取时空，增加人文、地理、历史等知识。
汽车是时代进步的产物，缩短了人际与时空，实在有它存在的功能与需要。但是，人不要为了虚荣买车子，不要为了兜风买车子。尤其不要在酒后开车，时下有一些青少年，总喜欢在喝酒后带女朋友开车兜风，往往造成终生憾事。
现代人乘坐汽车，也应该注意乘车礼貌，例如上车时晚辈先上，下车则让长辈先下。驾驶汽车的人也要注意开车细节，例如到了斑马线、红绿灯、转弯时，要减速慢行。开车时，要让坐车的人不觉得你在加速，不会偏左偏右地随便变换车道，这才是开车的高手。
有一出租车司机，别人开五年的车就要汰旧换新，他的一部车可以开十年，因为一般人在停红灯时，总是在靠近时才猛踩刹车，而他懂得在远远的地方就放慢速度，等靠近红灯，车速也慢下来了。尽量减少猛然刹车的机会，就能保持车子的性能，延长车子的寿命。
中国人向来以美食闻名，不但以饮食征服了全世界，尤其现在全世界的计算机，三分之二来自中国，更是扬眉吐气。过去美国以武器征服了日本，日本则用汽车征服了美国，在美国到处可见开着日本车的人，可见汽车的威力也不容小觑喔！
星云物语【生气】
生气是从嗔恨心发起的，生活中遇到忤逆的时候，遇到受伤害的时候，遇到受委屈的时候，就要生气。
人一旦生起气来，往往失去理性，对别人没有一点尊重，没有一些包容，只有尽量给人难堪，尽量批评别人。还有一种人，见到人家好、见到人家善、见到人家美，他也要生气，那是由于嫉妒心，由于不喜欢别人比自己好，所以生气。
嗔恨心、嫉妒心，都是要毁坏对方。每见到生气的人争论起来，都是各说各话，谁也不肯听对方讲话，只有自己大肆批评别人，而且愈说愈生气。
气，有新鲜的空气，有污浊的空气；生气当然不是新鲜的空气。生气的样子难看，生气的语言难听，生气的人就好像全身都散发出臭气、毒气、酸气、火气，令人不敢靠近。
有人说：宁可和讲理的人吵架，也不和好生气的人讲话。
生气，不但伤害别人，同时也伤害了自己。俗语说：气！气！气！
气坏了自己没人替。
最容易生气的人，就是夫妻双方，因为有爱，爱得不同，爱得不对，也会生气。你看，夫妻一生气，常常就要掼碗盘、摔桌椅，其实碗盘、桌椅也没有对不起他，可他就是要用掼东西来出气。
人一生气的时候，什么不当的话语都说得出口，什么不好的旧账也统统翻得出来。生气，就好像人家说的臭茅坑，臭味难闻，臭不可当。生气是破坏性的，就好像台风来时，不但树木花草受到蹂躏，就是人畜也会受到威胁。尤其生气的语言，不管旁边有什么人，都会受到风暴所波及。
其实，假如一个稍有修养的人，在生气的时候更要保持小声说话，保持平静微笑的样子，就能抗拒生气。要生气了，不要给人知道，找个适当的时候离开现场，到外面透下空气；即使生气了，能慢半拍，等于唱歌，音乐的节奏你跟不上节拍，可能调门就不一样了。或者你真的有修养，想到忍！忍！忍！忍一口气，不就风平浪静了吗？
生气的人都认为自己有理，其实生气都没有理由，不生气的人才有道理可讲。生气的时候假如有勇气，到镜子前揽镜自照，看一看自己的模样，或者走到观音菩萨座前，称念南无观世音菩萨，心中的一股闷气自然就会烟消云散了。
星云物语【华灯初上】
灯，代表光明；灯，给人安全之感。灯是黑暗的明星，愈是阴暗的地方，愈需要灯光的照明。
华灯初上，过去指的是繁华的大都市里五光十色的霓虹灯；华灯初上，令人联想到夜幕低垂，令人联想到纸醉金迷夜生活的开始。
华灯初上，正是倦鸟归巢的时候；华灯初上，给上班族的人有回家的温暖感受。但是另一方面，华灯初上，也是群魔乱舞的时候，许多偷盗、抢劫，甚至设计害人的勾当，都是在夜晚华灯初上，甚至夜深人静的时候发生。
天黑了，总让人内心比较脆弱，怕黑的人尤其不欢喜黑暗。黑暗的夜晚，甚至容易生病。你听，华灯初上以后，救护车的声音，听起来格外地令人惊心动魄。
华灯初上，上班族的人最欢喜，因为可以下班回家了；流浪汉则害怕夜幕低垂，因为更增加无家可归的落寞。所以每一个人环境不同，对华灯初上的感受自然有别。
陶渊明诗云：三旬九遇食，十年着一冠；造夕思鸡啼，及晨愿鸟迁。这是形容穷苦人的生活。所谓饱汉不知饿汉苦，有光明庇荫的人，自是难以体会黑暗的难堪！
一般人的职业，大都是在白天工作，到了华灯初上便是下班休息的时刻。但也有的人，白天睡觉，华灯初上以后正是工作的开始。例如警察巡夜、清洁工打扫街道、报社记者撰稿，以及一些夜间为人服务的工作者，如医院的夜间值班医护人员等。尤其寒风萧飒的夜晚，站岗的夜哨，如海防人员，以及偶发事故时漏夜抢修电讯的人员，更是令人钦佩。
白天的工作都是集体创作，夜晚大都是挑灯夜战。孤灯下，夜读的学子，以及夜深人静时把笔急书的作家，他们争取时间，都在为人生的理想发展而奋斗，可见得华灯初上以后，有的人做坏事，有的人也在做好事。
星云物语【武断】
武断就是人的刚愎自用，历史上，亚历山大、希特勒，都很武断，他们以为自己可以征服天下，最后却被天下给征服了。日本军阀东条英机首相，认为三个月之内可以打败中国，但打了八年，最终是日本无条件投降。
武断就是独裁、专制，现在世界上的国家之中，实施独裁专制的政体，还是很多，但这些都是冰山的一角，倒台的时候必然是非常的凄惨。秦始皇雄才大略，但就是因为太过武断，国家提早灭亡了；宋襄公标榜仁义之师，但他不能审时度势，不听群臣劝谏，执意与楚军一战，结果兵败身亡。
台湾地区的青果大王陈查某，曾经在青果界叱咤一时，具有呼风唤雨之能，真是不可一世，然而时过境迁，而今安在？
十信的蔡辰洲，虽然有国泰的背景，但自己长袖善舞，太过武断，当高山倒塌的时候，谁又能救得了他呢？
武断的反面就是民主，就是众议。民主是时代的潮流，是民心之所向。一个国家，有武断的领导人，集大权于一身，往往不能广开言听，形成威权政治。所幸君教臣死，臣不敢不死的时代终于过去了，但一个团体、一个家庭，如果当中有武断的分子，则这个团体、家庭，也就不得安宁了。
佛教的僧团，称为和合众，凡事有他共住的纲目，有着共同相处的要领，不希望有某一个人主观的武断。就连佛陀也经常说：我是众中的一个。佛陀说法时，他每说完一个道理，都问弟子：于意云何？可见他重视大众，问大家的感受如何。
佛陀虽然对真理下了独一无二的定论，但他在说明其理时，都问大家：你们以为怎么样呢？佛陀的三周说法、三转四谛法轮，都是佛陀对真理民主的宣誓。
《战国策》里，齐王为了广纳谏言，下令说：能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。结果令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。因为齐王的一切，都依众议而为之了。这就是说，只要自己在朝廷做好，何惧外人不尊重呢！
强人政治固然很好，但强人犯错，那就无法收拾了！所谓武断自己之事，为害犹浅；武断众人之事，招祸实深。实可为领导者戒！
星云物语【渐冻人】
现代有一些人，因为不满现实，就异想天开地寄望科学，希望能把自己冷冻起来，过个三五十年再解冻，重新做人。
其实，你再仔细一想，三五十年后，你的父母、朋友都已经去世了，你的玩伴、你的习惯都已经不一样了，你再活过来，又有什么趣味呢？
现在的医学上，真有一种罹患运动神经元疾病的人，称为渐冻人，患者会从五官、四肢，乃至全身各部位渐渐失去行动、说话的能力，最后甚至连呼吸都必须借助医学上的器材，才能维持生命。
一个渐冻人，口不能说话，手不能动，脚不能走，所以想什么都不能表态的时候，这种人不是生不如死吗？
不满现实的人，要做冷冻人；不得已的身体萎缩，成为渐冻人，都还罢了，倒是一些很健全的人，在心态上或者表情上也像是一个冷冻人或渐冻人，这就不值得效法了。
你看，现代的人群里，多少人的脸上失去了微笑的能力，每天拉长着脸，好像别人欠他什么，或者什么地方得罪了他。有的人有口不讲话，尤其不善于讲好话，哪怕你是金丝雀，你有再好听的声音，但你不肯表露，人家也会把你当作一只小麻雀送进烤箱里。
有思想，就是不开通；有心灵，就是不容易受感动，缺乏同情心，和人相处，冷漠以对，甚至形同陌路，这一种人就算活着，也如行尸走肉，给予他的名字，也是渐冻人。
佛陀在（（阿含经》中提到五种非：该说时不说、该笑时不笑、该做时不做、该欢喜时不欢喜、该赞美人时不赞美人。
所谓非人，不也就是冷冻人吗？
现代的人为了速度，用汽车代步本来很好，假如没有汽车，就不肯走路办事；手本来可以做很多事，但用遥控器习惯了以后，没有遥控器他的手就不知如何举措；口本来是用来说话，但当扩音器用惯以后，没有扩音器他就不肯说话；眼睛是用来看东西的，眼镜戴久了，假如没有眼镜，他就不肯看，这许多不都是物质进步了，反而让自我退化了，终于把自己成为一个渐冻人。
国家与国家之间，外交关系陷于交恶，我们可以使两国外交解冻；两个朋友有了仇隙，他人也可以为其解冻。可是，我们自己的毛病、缺点、冷漠，我如何为自己解冻呢！
星云物语【以舍为得】
舍得、舍得，以舍为得！这其中的因、缘、果之关系，如果我们不能了然，就不容易明白以舍为得的妙用。
在田地里，没有播种（舍），哪里有收成（得）?对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，怎么能获得他们的回礼相赠呢？
舍，看起来是给人，实际上是给自己：给人一句好话，你才能得到别人也回你一句赞美；给人一个笑容，你才能得到别人也对你回眸一笑！舍和得的关系，就如因和果，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够舍的人，一定是拥有富者的心胸。如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯舍给人，怎么能让人有所得呢？他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你；他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财；自己有道，才能舍道．有的人心中只有贪嗔愚痴，他给人的当然也是贪嗔愚痴。所以我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人，因为舍什么，就会得什么，这是必然的因果。
中国民间有一个故事，父亲乐善好施，经常给人，却反而家财万贯，可惜他的儿女性情贪吝。等到父亲去世之后，儿子掌权，千方百计地搜刮别人的财富，最后天灾人祸，家遭不幸，反而一无所有。这父子二人，一给一受，其结果得失有如天壤之别，所以以舍为得，诚信然也！
舍，在佛教里就是布施的意思！布施，就如尼拘陀树，种一收十、种十收百、种百可以结果千千万万。所以我们在世间，希望长命百岁、荣华富贵、眷属和谐、名誉高尚、身体健康、聪明智慧，先要问：你有播下春时种吗？否则秋天怎么会有收成呢？
舍，要能以慈、以利，亦即要能给人善法，要能给人利益。（（四十二章经》说：仰天吐唾，唾不至天，还堕己面；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。施舍亦如送礼给人，如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该要己所不欲，勿施于人。
我们喜欢冬阳，因为冬阳给我们光热；我们喜欢大树，因为大树给我们阴凉；我们喜欢儿女，因为儿女给我们孝养；我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢？
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在；如果骄慢是烦恼，你能舍去骄慢，不就能得到清凉了吗？如果妄想是虚妄，你能舍去妄想，不就能得到真实了吗？如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗？所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
走路时，不舍去后面的一步，便无法跨出向前的一步。
作文时，不舍去冗长的赘语，便无法成为精简的短文。庭院里的花草树木，如果你舍不得剪去枯枝败叶，它就无法长出青嫩的新芽。都市中，如果你舍不得破坏简陋的违章建筑，便无法建设市容整齐的现代大都会。
出家僧侣出家无家处处家，如果不能割爱舍亲，怎么能出家学道？怎么能云游四海、弘法利生呢？古圣先贤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，如果不能舍己为人，又怎么能名垂千古、留芳青史呢？
佛陀难行能行，难忍能忍，因为他能够割肉喂鹰，舍身饲虎，所以才能成就佛道；雪山童子为了一句偈语诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。因为他能舍身为道，终能如愿得道。
一个人，如果不能舍去陈旧的陋习，如何能更新、进步呢？
学佛，就是要舍迷入悟、舍小获大、舍妄归真、舍虚由实。所谓放下屠刀，立地成佛，放下．就是舍，不舍，如何成佛？
总之，以舍为得，妙用无穷。我们要能学习舍的性格，金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得剑金钱物质、知识技能。舍给别人好的，会得到好的；舍去性格上坏的，也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
星云物语【20-16】
星云物语【20-16】_
星云物语【第一次】
一个人的一生，数十年岁月，当中一定有很多的第一次：第一次会讲话、第一次上学、第一次当选、第一次出国、第一次得奖、第一次结婚、第一次赚钱、第一次有自己的房子、第一次买车，这些都是好的第一次。
好的第一次当然愈多愈好，不过坏的第一次也不能不注意。第一次抽烟、第一次喝酒、第一次逃学、第一次赌博、第一次吸毒、第一次发脾气、第一次骂人、第一次打架，有了这许多的第一次，后果就不堪设想了。
有了好的第一次，想要再进一步有第二次、第三次，这就犹如逆水行舟，必须花费一番很大的力量才能更上一层楼。如果坏的习惯有了第一次，则好比顺水而下，以后就不知如何终止了。所以，一个人的行止，第一次是非常要紧的。
女性被人强暴了，可能从此自暴自弃，沦落烟花场中营生；第一次偷窃，得到了利益，他就心存侥幸，于是第二次、第三次，可能从此沦为窃盗之徒。好像一块白布，染上了一个斑点，干脆就把整块布染成别的颜色，后面再多的斑点、再多的污秽，都不再觉得严重。所以一个人立身处世，好的行为可以勇于去做第一次的尝试，不好的行为则要慎防第一次。
在《百喻经》里有一则譬喻说，一位妇女生了七个小孩，其中一个生病死了，她就把死去的小孩摆在家里，自己带着其他孩子到外面露宿。邻居看到这种情形，就告诉她：你这样做是错误的，应该将死掉的小孩搬出去埋葬，让其他的人住在家里才对。妇人想：一个小孩用扛的比较麻烦，不如再杀死另外一个孩子，用挑的比较轻松。
这个譬喻说明，一个人如果做错了事，应该立即改过，千万不能认为既然犯错了，反正别人认为我是有污点的人，干脆一不做、二不休，这样地重复犯错，就真的不可救药了。
星云物语【水的启示】
阳光、空气、水，这是人生三件宝。
地球上，只要有空隙，阳光都能穿透照射；只要有空间，空气都能吹拂充塞。只有水，虽然黄河、长江、海洋的水很多，但有些沙漠地区少水，也会干旱成灾。所以，有水的地方，才有文化；有水的地方，才有金钱；有水的地方，才有万物。
水有四德：沐浴群生，流通万物，仁也；扬清激浊，荡去滓秽，义也；柔而难犯，弱而能胜，勇也；导江疏河，恶盈流谦，智也。
水有仁、义、智、勇四德，但水也会泛滥成灾，成为祸害。
如污水令人头痛，难以处理；洪水带来灾害，损失难计。即使是女人双眼里的泪水，也不能小看它的力量，过去的美女，一笑一泪，都能决定世界的幸福与灾害。
有人说：水清鱼难养，因为有一些小人总喜欢浑水摸鱼。
所以，有人用油与水来形容小人与君子的性格：油的滑腻浓稠是小人，水的清白恬淡就是君子；水可以使不洁的成为清洁，油则使清洁的变成不洁。
人的性格就如同水，君子和人做朋友，君子之交淡如水；有的人和人相交，不能成为甜如蜜，就会成为祸如水。
人要学水，水有水的原则，水可以自己流动，也能让其他的东西随着流动；水能自己找到进路，不求于人；水遇到阻碍，能百倍打倒阻碍它的力量。洗涤污浊，更是水的特点。
水深波浪静，学广语声低。这是有修养的人用水来勉励自己。水的性格能高能下，能进不退；水能载舟也能覆舟，水滴可以穿石。佛教经常用佛法来比喻法如水，因为水的功能可以解渴、洗涤、生长；而佛法的法水，也能洗涤我们的罪业，真理能解除人的饥渴，有了佛法，自然欣欣向荣，和谐相处。
山有多高，难以测量；水有多深，很容易知道。因为水愈浅，流愈急；水愈深，波愈平。做人要能容纳百川、察纳雅言，不要随风起浪，不要意气吹皱一池春水；能够心如止水，平静无波，最为高尚。
星云物语【什么最强？】
有人问：世间什么最强？一、钢铁最强，但是烈火可以熔化钢铁。二、猛火最强，但是遇水可以熄灭猛火。三、洪水最强，但是太阳可以蒸发洪水。四、太阳最强，但是云层可以遮蔽太阳。五、乌云最强，但是狂风可以吹散乌云。六、暴风最强，但是高山可以抵挡暴风。七、高山最强，但是登山者能征服高山。八、狮虎最强，但是苍蝇可以叮噬狮虎。九、恶人最强，但是恐惧可以吓死恶人。十、死亡最强，但是修行者能克服死亡。
最强的，有时候强中自有强中手，怎么逞强好胜，都有别人可以对付他，俗语说：打死会拳的，淹死会水的，所以很强、很大都不足为凭。所谓天外有天，人外有人，其实世间除了钢铁、暴风等不是最强之外，那么，什么最强呢？
一、有信仰的人最强。因为有信仰的人，他信仰因果、信仰道德、信仰三宝，所以他可以天不怕、地不怕，甚至生死都不怕。他可以凭着信心，越过困难，打倒挫折，踏遍荆棘，走向未来。
二、有正见的人最强。因为有正见的人，他知道是非善恶，知道因果报应，知道好坏利弊，知道正邪迷悟，知道委曲求全，知道勇敢向善，不会误入歧途。
三、有智慧的人最强。因为有智慧的人，他明白事理，知道仁义道德，能够辨别是非，懂得权衡轻重，凡事深入了解，最后能做出理性的决断。
四、有慈悲的人最强。因为慈悲之力，可以降服一切；慈悲之力，可以克服邪恶；慈悲之力，可以助成事业；慈悲之力，可以没有敌人。
五、有柔和的人最强。因为柔能克刚，柔有韧性。牙齿和舌头，牙齿比舌头刚硬，但人老的时候，齿牙动摇，甚至都掉光了，而舌头却是完好如初。所以做人要只从柔处不从刚，有柔和的人最强。
世间，一般人都希望自己做人中的强者，但是强弱是相对的，此处强，可能彼处弱，世间永远没有第一，冠军究竟能维持多久？所谓江山代有能人出，哪里有第一和最强呢？烈马也有适性者骑，毒药也有人懂得以毒攻毒。所以，世间没有什么真正最大、最强，只有慈悲喜舍最大，只有因果报应最强。
星云物语【听话】
听话，有很多的层次，会听、善听、兼听、偏听、全听、谛听，都是听话，但内容各有不同。
听话，小孩子听父母的话，学生听老师的话，部下听长官的话，仆从听领导的话，都是好事。但有的人不会听话，专听闲话、听是非、听传言，甚至有的人喜欢听别人的赞美，明明是假话，他也听得非常喜欢，这种不会听话的人，社会上比比皆是。
反之，有的人听到别人义正严词的指责，虽然非常难堪，但他心中欣然自喜，甚至还口说感谢，表示接受教训，这是会听话，但这种人毕竟为数不多。
爱语之辞，人人欢喜；忠告之言，必然逆耳！自古的明君都能接纳谏言，唯有昏君才听不下忠言。唐太宗之所以能拥有贞观之治的盛朝，唐玄宗之所以开创开元之治等政绩，都是由于肯听忠臣的谏言治国。但是一旦小人当道的时候，再英明的君主也禁不起谗言是非的蛊惑而搅乱了朝政。
诸葛亮在《出师表》里谆谆教诫后主刘禅，要亲贤臣，远小人，。谁是君子，谁是小人，真正的明主，从听话里面就可以察觉。可惜人性的弱点就是喜欢听人说虚伪的言辞，所谓一言以兴邦，一言以丧邦，只在于会听话、不会听话的分别而已。
佛陀的一句偈，你会听，你就可能开悟；禅门的祖师，一句话头，你会听，你也可能因此契入真理。所以会说话的人固然重要，会听话更为重要。
佛陀讲经，讲到深奥的地方，如《金刚经》里教诫弟子要谛听！谛听！有时候，大家都能懂得佛陀说法的心要，佛陀也赞美大家善听，诸佛子！但是现在社会上一般的青年，明明是一句好话，他也可能误听，表示他不会听话；本来是一句普通的闲话，有的人能够善解其意，把他转化成自我勉励的语言，这就是会听话。
一句话，能鼓励人上进；一句话，也能使人意志消沉，语言的力量可真不小。《人间福报》的读者们，你对于一句话的好坏，是怎么辨别的呢？
星云物语【20-7】
星云物语【20-7】_
星云物语【价值】
世间最有价值的东西是什么？是黄金？是钻石？当战争或饥荒的时候，一个面包的价值可能比黄金、钻石还要重要，可见活命最有价值。
一个男人想要娶妻生子，对象是一位美丽的女孩，有人告诉他，这种美丽的女人像狮子老虎，只要你和他成亲一天，第二天就会把你吃了；另外一位女士不很美丽，反而有一点残缺，不过她可能和你白首偕老。问他要选哪一位？年轻人说：我宁可选美丽的！可见生命固然重要，美好又更具有价值。
一个人活了七十岁，过的都是吃喝玩乐、游手好闲的日子；七十岁以后，忽然觉得做人应该要为世间服务，要过道德的生活，要做有益于社会人生的事。有人问他：高寿多少？他说：四岁。问者甚感诧异，以为他在开玩笑。老者说：七十岁以前只是吃喝玩乐，感受不到人生的价值；后来的四年为人服务，人生才有快乐可言。所以，没有意义的七十岁，抵不过四岁的服务人生来得有价值！
一艘铁达尼号，几十亿的造价，上面负载了几千条的人命，可是抵不过冰山一角，造成多少人的不幸！但是一个人架着一条独木舟，也可能横渡大西洋。究竟独木舟有价值，还是铁达尼号的价值高？
一个富人，拥有一颗世上稀有的一吨重宝石，以及无数的小宝石，富可敌国。可是年年风雨，屋漏墙摇，他很想建一座坚固的大楼安身，偏又遭逢战乱连连，建材奇缺，富人虽然拥有一堆宝石，可是这时他却宁可有一些石头当建材来得实用。
一个穷秀才，隔邻的一位美女仰慕他的学问，对他百般追求，可是他却一再拒绝；后来竟娶了一个脚大手粗、又矮又胖的女子为妻。有人骂他傻瓜，放着美女不要，反而娶了一个丑女，究竟为何？这时秀才终于道出一个道理：我宁可娶一个饭碗，不要一个花瓶。明朝朱洪武与马皇后、晋朝许允与阮氏，不就是这个故事的翻版吗？
一群身段窈窕的女郎，看不起其中一位腰围很粗的同伴。
一天在山路上遇到一群土匪。这些花枝招展、弱不禁风的美女无力反抗，只有任由盗匪调戏；腰围粗的胖同伴一看，上前大喝一声：谁敢上来！土匪闻声，落荒而逃。事后这群美女不约而同地要求道：请你教我们一些防身的方法吧！
星云物语【相对论】
相对论是二十世纪物理学中一个震撼世界的新发现，是科学发展史上一个重要的里程碑，说明物物之间的质能、动静、时空，乃至一切色相的大小、明暗、美丑等，都是相对的。
平时我们的生活中，口头所说的不是大就是小，不是好就是坏，不是有就是无，不是善就是恶；乃至一切见闻觉知的苦乐、轻重、静躁、冷暖、难易、东西、南北、人我、是非等，一切都离不开相对论。
相对论有深有浅。浅一点的相对论可以从生活中体验，但是深一点的则不是一般人，甚至不是一般知识分子所能洞悉的了。
创立相对论的爱因斯坦晚年时，有一群青年学子向他请教什么是相对论？他生动而幽默地做了一个比方：当你和一个美丽的姑娘坐上两个小时，你会感到好像坐了一分钟；但是如果在炽热的火炉边，那怕只坐上一分钟，你却感到好像是坐了两小时，这就是相对论。
《圆觉经））说：云驶月运，舟行岸移，这是说明物物之间的动静是相对的。《般若心经》云：色即是空，空即是色，这就是质与量的对待。在《六祖坛经》里也有一段风动？幡动？的公案，说明心与境是相对而存在，这是六祖大师体验实相后的方便示说。
此外，六祖大师还举出三十六对法，其中关于外境无情的有：天与地，日与月，明与暗，阴与阳，水与火。关于法相语言的有：语与法，有与无，有色与无色，有相与无相，有漏与无漏，色与空，动与静，清与浊，凡与圣，僧与俗，老与少，大与小。关于自性起用的有：长与短，邪与正，痴与慧，愚与智，乱与定，慈与毒，戒与非，直与曲，实与虚，险与平，烦恼与菩提，常与无常，悲与害，喜与嗔，舍与悭，进与退，生与灭，法身与色身，化身与报身。
世间诸法，皆为对待之法，因为有对待，因此起种种分别，时而这般，时而那般，因此烦恼、纷争不已。其实佛法以中道为根本，凡是离于中道的对待法，不管说空说有，讲色讲心，都不是究竟的。因为在真理实相中，本来一切皆空，没有相对的是非好坏、生灭有无。
星云物语【想法】
有一个人，豢养了一只小猫、一只小狗当宠物，他每天都会亲自喂养。当他喂食小狗的时候，小狗心里就想：主人每天都这样爱护我，从来没有要我回报，这么一个大慈大悲的人，难道他是一个神明吗？当他喂养小猫的时候，小猫心里也在想：这个人每天都给我美味的饮食，他对我的尊重、殷勤，难道我是神明吗？
同样地喂食猫狗，猫狗的想法不同，自他的分别就有这么大的悬殊！所以，世间的是非、善恶、好坏，都在于自己的想法分别，实在很难为它制定一个标准。
在一个家庭里，同样的父母生养的儿女，有的儿女想到父母抚养之恩，每当穿衣吃饭时，就想到慈母手中线，游子身上衣，总感觉亏欠父母太多，将来一定要回报亲恩。但也有的儿女，总觉得父母对待别的兄弟姊妹比较优厚，对自己总是差了一点，因此离家别去，远走他乡，和父母不相往来，甚至觉得父母亏欠自己太多，有朝一日一定要向父母讨回公道。所谓一样米，养百种人，诚不虚也。
想法，是人生善恶、好坏、是非的分水岭。有一个人，当他穷困潦倒的时候，曾受朋友的一餐之赐，后来有所作为之后，他以良田百亩回赠朋友，正是所谓滴水之恩，涌泉以报。另有一人，在穷途末路的时候，有一个朋友收留他，供给食宿。后来朋友家中人口增多，实在不够居住，便在隔壁租了一间房子，请他迁居，但此人因此怀恨在心，发誓要把朋友弄得家破人亡。
所谓一斗米养了一个恩人，一石米养了一个仇人，此皆是想法不同所致。
有的人贫无隔宿之粮，但是他安分守己，感谢社会的护佑，深觉社会的可贵。有的人洋房汽车、丰衣足食，但他怨恨苛捐杂税，一直想要移民他乡。所以，我们的想法可以想出天堂，也可以想出地狱；天堂地狱都在我们的想象之中。
经云：知足之人，虽卧地上，犹如天堂；不知足者，虽处天堂，亦如地狱。对于同一境界，由于见者心识不同，其所抱持的观点也会大异其趣，所以经中又有一水四见之喻。一般俗谚也说：情人眼里出西施。聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生；愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼的人生。
人；如果我们以盗贼之心看人，则所有人等都是盗贼。因为想法不同，就有天堂地狱之别，可见想法对我们的关系是何等的重大！
星云物语【一句话】
每一个人在成长的过程中，有时候因为父母、师长、朋友、亲人所讲的一句话，因而改变了我们的一生。
孔子的弟子颜琛，人虽聪明，但不立志，后来因为孔子的一句话：他不愿意苦学，我也从来没有指望他成为大材。
颜琛深受刺激，闭门谢客，发心苦读，终于在三千弟子中获得成功。
唐时，丹霞禅师本来是一名士子，在进京赴考途中，遇见一位出家人对他说：选官不如选佛。他当下改变主意，到寺院出家参禅，而成为一代悟道的高僧。
为了一句话，有的人积极向上，发愤图强；有的人则消沉颓唐，自暴自弃。所以一句话可以使人成功，也可以使人失败。
有一家的父母，对来访的客人介绍自己的儿女说：这个孩子没有出息，没有大用。那知道小儿女听了之后，心想：好，妈妈既然说我没有出息，说我没有大用，我是一个坏孩子，我就坏给你看。
又有一个学校的老师，指着一个学生说：你这么懒惰，一点都不像读书人，倒像个小流氓。学生听了以后，好，老师你认为我是一个小流氓，我就做个流氓给你看。从此就过着胡混时光的日子。
同样的一句话，有人认为这是教育、这是鼓励；有人则认为伤害了尊严，从此一不作二不休。例如：有人跟我们讲：你怎么不说好话？有人听了就勉励自己要说好话，有人听了就想：我就说坏话给你听。
老师对学生说：你们真笨！有的学生就发心学习灵巧，不愿意做个笨拙的人；但也有的人听了：我就是笨，我就做个笨人给你看。
同样一句话，有不同的解读，就有不同的结果。因此，父母、师长对子女、学生说话，要多么留心、多么地注意后果。禅门有很多的学生，就是因为一句话而开悟；儒家也有对弟子的一句话鼓励，而成就了学生的一生。
创办生命线的曹仲植先生，太太勉强他要皈依佛教，要他礼拜，他非常反感，几乎要成为叛徒。但一位法师在旁边说：行佛就好，不一定要拜佛。他听了非常开心，认为行佛我做得到，所以后来便成为佛教的一位大护法。
一位刘教授，有人劝他参与九二一的赈灾，他悭吝不肯捐钱倒也罢了，还放大声音说：我什么人都不救济。一位法师说：难道要受灾的人来救济你吗？一句话之下，当头棒喝，如梦初醒，后来一改而成为一个乐善好舍的知识分子。
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