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星云物语【20-14】_星云物语【社会风气】
古人尚义，今人好利；前人崇德，时人重财。由于世风日下，人心不古，所以现在台湾地区的社会风气败坏，浑水摸鱼、贪污舞弊者有之；打架、口水之战，不时有之；色情泛滥、功利主义更是充斥人心，整个社会只要于我有利者，男盗女娼，不要紧；于我无利者，仁义道德，吾不欲也。在社会呈现一片纷乱之际，当局的施政失去方向，许多决策经常反复不定，到头来一团稀烂。所以现在急需有智慧的人，为社会痛下针砭。
社会风气的形成，有的是民俗信仰使然，有的是历史文化所致，有时是约定俗成，有时当局的政策也会主导时尚，例如乐透彩券的发行，更加激发人民一夕致富的发财梦，造成赌风日盛。
此外，人有追赶时尚的习性，只要流风所及，人必随之，自然形成一股无法阻挡的社会风气。例如近来网咖的风行、网络交友的盛行，乃至偷拍、盗版、盗拷、抢劫之风猖獗，在在说明风气具有无形的感染力，风向所及，往往影响及于全民。
古云：君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。改善社会风气，要从上层的领导人以身教重于言教做起。例如从政者要注意自己的言行操守，不可以动辄随便骂人，甚至拳脚相向，乃至以搬弄是非、制造矛盾为自己谋出路。所谓上梁不正下梁歪，整个社会没有良好的示范，如何培养出身心健全的下一代？
此外，只重利害，不重是非；好人好事未受表扬，没有见贤思齐。尤其传播媒体扩大宣传色情、杀盗等血腥暴戾事件。
对这些负面的报道，民众要有拒看、拒听、拒传的道德勇气。
甚至媒体主动发起不登色情、暴戾等社会新闻的运动，从净化媒体做起，进而每个人守法、守分、守德、守道，社会风气自会得到改善。
现在的信仰、信佛、信道，都能改善社会风气。佛光山提倡说好话、做好事、存好心的三好运动，以及七诫运动、把心找回来等，都是为了改善社会风气。
甚至平日的弹坐念佛、朝山活动，落实文教、提倡正当娱乐，甚至发心做义工，人人广结善缘，参加读书会，建立书香社会，书香人生，慢慢必能带动社会风气的改善，人心必能获得净化。
星云物语【佛指出土奇迹】
中国大陆近年来陆续从各地挖掘出埋藏于地下的珍贵文物，如马王堆汉墓、秦兵马俑等的出土，成为震撼全世界的重要发现与新闻。一九八七年，考古学家在陕西扶风的法门寺发掘出唐朝地宫里的佛指舍利，更是举世轰动，为人类文化遗产及佛门圣物的发现，写下辉煌灿烂的一页。
印度阿育王时代，曾将佛陀的佛骨、佛指、佛牙、佛陀的头发等遗物送至世界各地建塔供养，适逢中国皇室的崇信与怀念佛陀，因而起塔供养，故在中国境内即有十九处舍利塔供奉佛陀的真身舍利，法门寺的佛指舍利塔，即是其中之一。
佛指舍利在唐朝贞观年间，备受七位皇帝的尊重供养，而成为皇家寺院。自唐太宗开始，每三十年为一期，七度将佛指舍利迎入长安与洛阳，供臣民膜拜。贞观年间，太宗为佛指舍利修建四层高的宝塔，至明朝万历年间，则将塔重建为十三层高。
有人尊重，必有人反对。韩愈在（（谏迎佛骨表》里认为，迎请佛指舍利之举乃劳民伤财，因而触怒唐宪宗，将其贬至潮州。唐僖宗时代，许多珍贵的当代文物、珍宝与佛指舍利，随着皇帝的下诏，从此埋藏于地宫之中。一九八七年，由于清理倾倒的宝塔地基，使埋藏于地宫中的佛指舍利得以重现于世。
佛指舍利出土后，台湾佛教界纷纷表达希望恭迎佛指舍利来台接受民众供养的愿望，中国佛教协会以及相关人士的居中促成，大陆决定在星云签头，联合迎请，共同供奉，绝对安全的原则下，让佛指舍利前往台湾地区供民众瞻仰礼拜。
佛指舍利为吉祥圣物，象征佛陀的悲智双运，所谓佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生，忏悔此牛多业障，今口才见如来身。台湾地区民众因缘福报之深，由此此可见。
星云物语【佛指来台内情】
昔日：凡是团体与团体的互动，个人与个人的利益往返，皆以实物作为信物，彼此征信，进而演变为订立协约的形式。
如：和平协约、两岸协议，以及来自民间的契约等等，皆用作征信。
中国大陆的佛指舍利来台供养，必然也有协约。两岸多年来各种规约无有竞争，彼此欲透过协商谈判以达成共识，难矣！就佛指舍利来台一事，签订协约的过程虽仅是条文与数字的组合，但期间往返、组织、协调此事，实非外人所可想象。
大陆虽表诚意，愿将珍宝借迎台湾供养，但为了佛指舍利的安全、运输，活动的参与人士、人数，其间的每一细节、环扣，非容易解决得了。
恭迎佛指舍利来台，可说是宗教界的大事，大陆方面全力支助我方，台湾方面也全力协助各项所需。就如两岸人士往来恭迎佛指舍利，若无出入境单位的协助，实在不易成行。
说到佛指来台的安全问题，众人皆说：安全！安全！
但，安全的标准在哪里？安全的底限是什么？如空运，飞机就安全吗？说安全设备，防弹玻璃就能万无一失吗？佛指舍利供奉的地方，经过几番安全上的考虑与防备，然佛指舍利为大陆所有，他们可尽量要求，但台方进行的工作，要想一切尽如人意，实在难矣！
我们也感谢大陆官方人士，将此事归为宗教事务，然而佛指是超越一般文物的价值，已被视为国宝级的圣物，就佛弟子的立场，也能感受到大陆的好意了。现在佛指舍利终于来台供养，双方所订的协议内容，要待佛指舍利归回法门寺，其中无有意外，才算功德圆满。
其实，人与人之间用合约来相互约定，实为不得已的下策。自古君子一言，驷马难追，因此说话算话；过去君王金口玉言，不可更改，全凭彼此信用。守信、守义，甚至心中一念，皆愿照实完成。就如我曾动过想要报答您的念头，虽是一念，多年后仍念念于心，总希望能早日完成此念。但现在信用已不可靠，即使将契约对簿公堂，人们仍会为自己的利益，使尽浑身解数以争夺之。
世间有句话说，不侵犯条约最为有用，因以彼此互不侵犯为基本道德。佛教中的五戒，不杀生，即对生命、个体的不侵犯；不偷盗，即对财产、财物的不侵犯；不邪淫，是对身体、名节的不侵犯；不妄语，是对名誉、信用的不侵犯；不饮酒，乃对毒品、健康、思想、理路的不侵犯。能守五戒的人，则人与人之间就不需其他条约来相互规范了。
星云物语【鞋子的启示】
脚在人体上的功用，职司行走，具有很重要的功能。为了保护这么重要的双脚，人们发明了鞋子。
鞋子依其质料及穿着的场合不同，分有木屐、拖鞋、皮鞋、凉鞋、草鞋、运动鞋、马靴、溜冰鞋、登山鞋、芒鞋等。
鞋子穿在脚上，不但具有保暖的实质功能，还有美观的装饰作用。前菲律宾总统马克斯夫人伊美黛甚至收藏多达数百双的鞋子，以此展示她如日中天的权势地位。
然而，贫穷与富贵的差距就是这么悬殊，有的人以收藏鞋子为乐，有的人却是苦于没有鞋子穿。在过去中国的农业时代，许多人由于家贫，从小渴望拥有一双鞋子不可得。不过尽管大家几乎都是赤脚走过童年时代，却反而养成惜福爱物，感恩知足的美德。
话说有一个人，因为没有鞋子穿，正在抱怨家境贫寒之际，看到另一个没有脚的残疾人士，不禁为自己拥有健全的双脚而感恩。正是比上不足，比下有余。
在伊朗的电影《天堂的孩子》-剧中，主角为了想得到一双鞋子，参加一次赛跑比赛，虽然比赛结果跑了第一名，他却哭喊着说：我只要第三名，因为第三名他就可以为妹妹赢得一双运动鞋。感人的剧情，赢得不少观众的热泪。
在民间的传说中，也有这么一则故事：有一头驴子驮了一个人，半路上不肯再往前走，主人打它，它就倒在地上。不久，来了一个仙风道骨的人，吟了一首偈子：前世穿你一双鞋，今生驮你十里来。说后，突然不见。这则故事启示着善恶因果，丝毫不爽。
在佛教里，僧众所穿的罗汉鞋，鞋面有六孔，象征六度，表示修道人应该勤修六度波罗蜜，同时也象征看破世间一切无常的事物。所谓上床脱下一双鞋，不知明朝来不来？因为人生无常，所以要把握每一分每一秒，心存正念，精进不懈怠。
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星云物语【20-15】
星云物语【20-15】_
星云物语【捷径】
人都有抄捷径的习惯，有的人为了争取时间，放弃大路不走，走捷径小道，希望快速抵达目的地。
走捷径不是不好，看书，前后翻一翻，就能了然书中之旨，何尝不好？有的人从头看到尾细细阅读，但是不能把握重点，可能也看不出所以然来。所以走捷径要有走捷径的条件，只要有条件，何必浪费时间？
一见钟情，也是走捷径，却可能白首偕老；恋爱十年，可能结婚一年后就离婚了。所以绕路不一定就好，时空长短，用佛法来看，没有绝对的好坏，一切都是因缘。
启发式教育，重视思想训练；填鸭式教学，直接提供答案，这也是抄捷径。启发式的教育虽然过程缓慢，一旦理路通达，自能触类旁通，其实这才是做学问的真正捷径。
嫁个有钱的金龟婿、娶个有钱的富家千金，都是致富的捷径；就读名校、结交上流社会，扩大人际关系，这也是事业成功的捷径。投资移民、国外依亲，都是找平安的捷径；上补习班、开夜车，也是争取好成绩的捷径。
打仗，有的扩大包围，有的抄小路偷袭。明修栈道，暗渡陈仓，这是战争上的捷径；远交近攻，合纵连横，这也是克敌制胜的捷径。
出家，当生成就，立地成佛，就是走捷径；但是菩萨道又是长远的，三大阿僧祗劫，难行能行，难忍能忍，不求速成。所以，修行其实没有捷径可走。
听人讲演、开示，有时一语点醒梦中人；一句话就开悟了，这就是捷径。走捷径有时也像走路、乘车、搭船、坐飞机，因为价码不同，自然就有不同的结果。
当有要事待办，必须走捷径的时候，即使冒险，也都值得一试；如果按部就班就能完成的事，为了求平安，又何必走捷径冒险呢？
交通上的捷径，必须认识方向、目标，要知道防患虎狼等危险，才有捷径。人情上的捷径，要有忠孝诚信，才能结交为友，才是捷径。教育上的捷径，要精进用功，闻一知十，懂得会意，才有捷径。金钱上的捷径，要用心经营，将本求利，才能回收成本，才叫捷径。
星云物语【新与旧】
人活着不能没有理想与目标，就像船行海上，不能缺少导航的罗盘与明灯。理想与目标时时指引着我们前进的脚步，我们也唯有在不断地追求目标、达成理想的过程当中，生活才能得到充实，生命的意义才能获得发挥。
然而，人的欲望是没有止境的，理想与目标不断在提升，所以在各方面就要不断地求新、求变，也正因为如此，才能带动个人的成长与社会的进步。因此，历朝历代都有变法维新。新意味着进步与美好，喜新厌旧也就成了人类的天性。
新的固然要追求，旧的往往是经过了时间的历练，而成为一种宝贵的经验，它是求新、求进步的凭借，所以新的事物固然要接纳，对于旧的经验也不容遗弃，两者是并行不悖、相辅相成的。例如，学生在求学过程中，应该时时温故知新，才能在知识的领域中有所增益。孙中山先生创立三民主义，也是秉持中国固有文化及撷取西方文化的精华，不但是中西文化的交汇，更是新旧思想的融会：在我们的社会里，固然由于有不断求新的精神，才能带动社会的进步，却也由于人类有怀旧的情感，才能在进步繁荣中平添一份温情，而使生命的意义提升。
汤之（（盘铭》日：苟日新，日日新，又日新。诗曰：周虽旧邦，其命维新。每逢过年，家家户户总要来个大扫除，除旧布新；人体的细胞，也是时时都在新陈代谢，汰旧换新。天行健，君子以自强不息。由于天道的运行不已，时序的交相更替，人们一生当中，总要历经无数次新旧更换的过程与经验。自强不息的人，能从每一次的冲击中，获得智慧，不断成长；而意志薄弱的人，却往往迷失于新旧潮流之中，无所遵循。
新与旧，无所谓绝对的好与坏，只在于如何取舍运用。《三字经》说：中不偏，庸不易，我们在处世的态度上，对于新与旧应该秉持中庸之道，一味地墨守成规，将流于迂腐、落伍，但过分地标新立异，却又显得轻佻、肤浅，如何从旧有的经验中求变化，才是进步之道。
星云物语【中途站】
一场战争，要有中途站补给军粮，生养兵力，才能打胜战；飞机长途飞行，要有中途站补给油料，才能安抵终点。人生的路途长远，要想走得顺利，必须要有理想、智慧，要肯跟人结缘、与人为善，这些都是人生的中途站。
车行高速公路，需要有休息站加油，才能长途远征，休息站就是中途站。自古佛教在各地兴建旅馆、茶馆，就是方便旅人的中途站。
一棵大树，可以供路人乘凉、休息；一座桥梁，可以帮助行人从此地到彼地，也是人生的中途站。
有的人经营事业，只是玩票性质，并非人生的最终目标，它只是生命中的一个跳板，是一个中途站；有的人做工，打算几年后赚了钱，就要自己创业，做工只是一个中途站。
谈恋爱，但不结婚，几年后另有打算，这是感情的中途站；海外投资，开创事业，却没有移民定居的打算，这是事业的中途站。
人，设计中途站，有种种的用心，就像《法华经》的化城喻说：有一位善于引导的导师，带领着大众，前往藏有珍宝财富的地方，但是因为路途遥远，沿路走来好不辛苦。这时有许多人生起退堕之心。导师为了要给大家鼓励、信心，就方便地说：快到了！快到了！前面就是一座大城，我们可先到城里休息，等精神体力完全恢复了，再继续前往藏宝的地方就不困难了。众人一听，疲惫的身心顿时又精神抖擞。
现在的寺院，提供信众拜佛、修行，也可以说是化城，是中途站；甚至西方极乐世界、东方琉璃净土，也是暂时休息的地方。佛教最主要的目的，是要我们证悟涅槃，证得大圆种智，达到究竟的解脱。所以，宗教的信仰，可以做人生的起点，也可以是人生的中途站，更可以是人生最终的目标。
人生旅途漫漫，抵达终点站之前，需要有很多的中途站，供我们养息、加油、充电。一间房子、一个朋友，将来当我们需要的时候，都是我们的中途站。我们在接受人家给予我们的同时，自己也要经常思想：我如何回馈别人？当人我之间能够互相帮助、相互提供助缘，这就是人生的中途站。
星云物语【春秋大梦】
小时候，每个人都有梦想，有的人愿像小鸟一样，能够展翅高飞，翱翔天际；有的人希望驾着一叶扁舟，云游四海，过一过（（鲁宾逊漂流记》的孤岛生活。
长大后，有的人想做一日皇帝，有的人祈愿百日生天，有的人希望一夜致富，有的人渴盼长生不死。尽管有的人希望羽化登仙，有的人希望点石成金，各人所求不同，但梦想总是代表着人生的一个目标。
人，因为有梦想而伟大，每个人都应该有自己的梦想！乞丐都能考状元，鲤跃龙门；屠夫也能放下屠刀，立地成佛，人为什么不能有梦想呢？只是现在世间的人，往往空想、妄想、杂想，每天只想不做，如此不能实现的梦想，就是春秋大梦。
守株待兔，这不就是一场春秋大梦吗？缘木求鱼，这也是在做春秋大梦。不读书想考第一名，这不也是在做春秋大梦？
不勤劳务实，却希望事业有成，更是难以实现的春秋大梦。
梦想而能够实现者，就是理想；不能实现，就是妄想。现在年轻人浮而不实，都是在做春秋大梦。不运动，希望身体好；不结缘，希望人家尊敬自己；不努力，无因希望有果，都是在做春秋大梦。
其实，有梦想总是好事，梦有时也是延长生命，梦有时也在创造生命，扩大自己的世界。但是南柯一梦、黄粱一梦，总不能长久；春秋大梦，更不能做，因为无法实现。
袁世凯复辟帝制，卖国求荣，却只做了八十三天的皇帝，便在万民唾骂声中，一病不起；王莽篡汉建立新朝，后来命丧义军之手，历来为史书所谴责。袁、王两人称王称帝的梦想，到头来都只是一场春秋大梦，徒留骂名。
现在的人喜欢走捷径，凡事孤注一掷，例如没有本钱，贷款经营，就是春秋大梦；印假钞、盗用信用卡，不工作，只想不劳而获，都是在做春秋大梦。
梦想没有用，前途要靠自己一步一脚印慢慢地走出来、做出来。有的人不朝成功的方向想，不想过程的艰难，只想得到结果。就像卖牛奶的小孩，幻想自己卖了牛奶以后，可以买鸡蛋，鸡蛋孵化成小鸡，小鸡长大又生蛋，蛋又生小鸡，如此赚了很多钱，然后娶妻生子，成家立业当他正想得欢喜时，一不留神，牛奶打翻了，梦也醒了。
人，想要成功立业，希望发财致富，都无可厚非，但是无论我们经营任何生意，从事任何行业，成本预算、风险评估、市场调查、勤劳务实，有了万全的准备，才有成功的把握。否则只说不做，到头来再伟大的梦想，也只是一场春秋大梦，梦醒了，一切都是空的。
星云物语【20-16】
星云物语【20-16】_
星云物语【第一次】
一个人的一生，数十年岁月，当中一定有很多的第一次：第一次会讲话、第一次上学、第一次当选、第一次出国、第一次得奖、第一次结婚、第一次赚钱、第一次有自己的房子、第一次买车，这些都是好的第一次。
好的第一次当然愈多愈好，不过坏的第一次也不能不注意。第一次抽烟、第一次喝酒、第一次逃学、第一次赌博、第一次吸毒、第一次发脾气、第一次骂人、第一次打架，有了这许多的第一次，后果就不堪设想了。
有了好的第一次，想要再进一步有第二次、第三次，这就犹如逆水行舟，必须花费一番很大的力量才能更上一层楼。如果坏的习惯有了第一次，则好比顺水而下，以后就不知如何终止了。所以，一个人的行止，第一次是非常要紧的。
女性被人强暴了，可能从此自暴自弃，沦落烟花场中营生；第一次偷窃，得到了利益，他就心存侥幸，于是第二次、第三次，可能从此沦为窃盗之徒。好像一块白布，染上了一个斑点，干脆就把整块布染成别的颜色，后面再多的斑点、再多的污秽，都不再觉得严重。所以一个人立身处世，好的行为可以勇于去做第一次的尝试，不好的行为则要慎防第一次。
在《百喻经》里有一则譬喻说，一位妇女生了七个小孩，其中一个生病死了，她就把死去的小孩摆在家里，自己带着其他孩子到外面露宿。邻居看到这种情形，就告诉她：你这样做是错误的，应该将死掉的小孩搬出去埋葬，让其他的人住在家里才对。妇人想：一个小孩用扛的比较麻烦，不如再杀死另外一个孩子，用挑的比较轻松。
这个譬喻说明，一个人如果做错了事，应该立即改过，千万不能认为既然犯错了，反正别人认为我是有污点的人，干脆一不做、二不休，这样地重复犯错，就真的不可救药了。
星云物语【水的启示】
阳光、空气、水，这是人生三件宝。
地球上，只要有空隙，阳光都能穿透照射；只要有空间，空气都能吹拂充塞。只有水，虽然黄河、长江、海洋的水很多，但有些沙漠地区少水，也会干旱成灾。所以，有水的地方，才有文化；有水的地方，才有金钱；有水的地方，才有万物。
水有四德：沐浴群生，流通万物，仁也；扬清激浊，荡去滓秽，义也；柔而难犯，弱而能胜，勇也；导江疏河，恶盈流谦，智也。
水有仁、义、智、勇四德，但水也会泛滥成灾，成为祸害。
如污水令人头痛，难以处理；洪水带来灾害，损失难计。即使是女人双眼里的泪水，也不能小看它的力量，过去的美女，一笑一泪，都能决定世界的幸福与灾害。
有人说：水清鱼难养，因为有一些小人总喜欢浑水摸鱼。
所以，有人用油与水来形容小人与君子的性格：油的滑腻浓稠是小人，水的清白恬淡就是君子；水可以使不洁的成为清洁，油则使清洁的变成不洁。
人的性格就如同水，君子和人做朋友，君子之交淡如水；有的人和人相交，不能成为甜如蜜，就会成为祸如水。
人要学水，水有水的原则，水可以自己流动，也能让其他的东西随着流动；水能自己找到进路，不求于人；水遇到阻碍，能百倍打倒阻碍它的力量。洗涤污浊，更是水的特点。
水深波浪静，学广语声低。这是有修养的人用水来勉励自己。水的性格能高能下，能进不退；水能载舟也能覆舟，水滴可以穿石。佛教经常用佛法来比喻法如水，因为水的功能可以解渴、洗涤、生长；而佛法的法水，也能洗涤我们的罪业，真理能解除人的饥渴，有了佛法，自然欣欣向荣，和谐相处。
山有多高，难以测量；水有多深，很容易知道。因为水愈浅，流愈急；水愈深，波愈平。做人要能容纳百川、察纳雅言，不要随风起浪，不要意气吹皱一池春水；能够心如止水，平静无波，最为高尚。
星云物语【什么最强？】
有人问：世间什么最强？一、钢铁最强，但是烈火可以熔化钢铁。二、猛火最强，但是遇水可以熄灭猛火。三、洪水最强，但是太阳可以蒸发洪水。四、太阳最强，但是云层可以遮蔽太阳。五、乌云最强，但是狂风可以吹散乌云。六、暴风最强，但是高山可以抵挡暴风。七、高山最强，但是登山者能征服高山。八、狮虎最强，但是苍蝇可以叮噬狮虎。九、恶人最强，但是恐惧可以吓死恶人。十、死亡最强，但是修行者能克服死亡。
最强的，有时候强中自有强中手，怎么逞强好胜，都有别人可以对付他，俗语说：打死会拳的，淹死会水的，所以很强、很大都不足为凭。所谓天外有天，人外有人，其实世间除了钢铁、暴风等不是最强之外，那么，什么最强呢？
一、有信仰的人最强。因为有信仰的人，他信仰因果、信仰道德、信仰三宝，所以他可以天不怕、地不怕，甚至生死都不怕。他可以凭着信心，越过困难，打倒挫折，踏遍荆棘，走向未来。
二、有正见的人最强。因为有正见的人，他知道是非善恶，知道因果报应，知道好坏利弊，知道正邪迷悟，知道委曲求全，知道勇敢向善，不会误入歧途。
三、有智慧的人最强。因为有智慧的人，他明白事理，知道仁义道德，能够辨别是非，懂得权衡轻重，凡事深入了解，最后能做出理性的决断。
四、有慈悲的人最强。因为慈悲之力，可以降服一切；慈悲之力，可以克服邪恶；慈悲之力，可以助成事业；慈悲之力，可以没有敌人。
五、有柔和的人最强。因为柔能克刚，柔有韧性。牙齿和舌头，牙齿比舌头刚硬，但人老的时候，齿牙动摇，甚至都掉光了，而舌头却是完好如初。所以做人要只从柔处不从刚，有柔和的人最强。
世间，一般人都希望自己做人中的强者，但是强弱是相对的，此处强，可能彼处弱，世间永远没有第一，冠军究竟能维持多久？所谓江山代有能人出，哪里有第一和最强呢？烈马也有适性者骑，毒药也有人懂得以毒攻毒。所以，世间没有什么真正最大、最强，只有慈悲喜舍最大，只有因果报应最强。
星云物语【听话】
听话，有很多的层次，会听、善听、兼听、偏听、全听、谛听，都是听话，但内容各有不同。
听话，小孩子听父母的话，学生听老师的话，部下听长官的话，仆从听领导的话，都是好事。但有的人不会听话，专听闲话、听是非、听传言，甚至有的人喜欢听别人的赞美，明明是假话，他也听得非常喜欢，这种不会听话的人，社会上比比皆是。
反之，有的人听到别人义正严词的指责，虽然非常难堪，但他心中欣然自喜，甚至还口说感谢，表示接受教训，这是会听话，但这种人毕竟为数不多。
爱语之辞，人人欢喜；忠告之言，必然逆耳！自古的明君都能接纳谏言，唯有昏君才听不下忠言。唐太宗之所以能拥有贞观之治的盛朝，唐玄宗之所以开创开元之治等政绩，都是由于肯听忠臣的谏言治国。但是一旦小人当道的时候，再英明的君主也禁不起谗言是非的蛊惑而搅乱了朝政。
诸葛亮在《出师表》里谆谆教诫后主刘禅，要亲贤臣，远小人，。谁是君子，谁是小人，真正的明主，从听话里面就可以察觉。可惜人性的弱点就是喜欢听人说虚伪的言辞，所谓一言以兴邦，一言以丧邦，只在于会听话、不会听话的分别而已。
佛陀的一句偈，你会听，你就可能开悟；禅门的祖师，一句话头，你会听，你也可能因此契入真理。所以会说话的人固然重要，会听话更为重要。
佛陀讲经，讲到深奥的地方，如《金刚经》里教诫弟子要谛听！谛听！有时候，大家都能懂得佛陀说法的心要，佛陀也赞美大家善听，诸佛子！但是现在社会上一般的青年，明明是一句好话，他也可能误听，表示他不会听话；本来是一句普通的闲话，有的人能够善解其意，把他转化成自我勉励的语言，这就是会听话。
一句话，能鼓励人上进；一句话，也能使人意志消沉，语言的力量可真不小。《人间福报》的读者们，你对于一句话的好坏，是怎么辨别的呢？
星云物语【20-7】
星云物语【20-7】_
星云物语【价值】
世间最有价值的东西是什么？是黄金？是钻石？当战争或饥荒的时候，一个面包的价值可能比黄金、钻石还要重要，可见活命最有价值。
一个男人想要娶妻生子，对象是一位美丽的女孩，有人告诉他，这种美丽的女人像狮子老虎，只要你和他成亲一天，第二天就会把你吃了；另外一位女士不很美丽，反而有一点残缺，不过她可能和你白首偕老。问他要选哪一位？年轻人说：我宁可选美丽的！可见生命固然重要，美好又更具有价值。
一个人活了七十岁，过的都是吃喝玩乐、游手好闲的日子；七十岁以后，忽然觉得做人应该要为世间服务，要过道德的生活，要做有益于社会人生的事。有人问他：高寿多少？他说：四岁。问者甚感诧异，以为他在开玩笑。老者说：七十岁以前只是吃喝玩乐，感受不到人生的价值；后来的四年为人服务，人生才有快乐可言。所以，没有意义的七十岁，抵不过四岁的服务人生来得有价值！
一艘铁达尼号，几十亿的造价，上面负载了几千条的人命，可是抵不过冰山一角，造成多少人的不幸！但是一个人架着一条独木舟，也可能横渡大西洋。究竟独木舟有价值，还是铁达尼号的价值高？
一个富人，拥有一颗世上稀有的一吨重宝石，以及无数的小宝石，富可敌国。可是年年风雨，屋漏墙摇，他很想建一座坚固的大楼安身，偏又遭逢战乱连连，建材奇缺，富人虽然拥有一堆宝石，可是这时他却宁可有一些石头当建材来得实用。
一个穷秀才，隔邻的一位美女仰慕他的学问，对他百般追求，可是他却一再拒绝；后来竟娶了一个脚大手粗、又矮又胖的女子为妻。有人骂他傻瓜，放着美女不要，反而娶了一个丑女，究竟为何？这时秀才终于道出一个道理：我宁可娶一个饭碗，不要一个花瓶。明朝朱洪武与马皇后、晋朝许允与阮氏，不就是这个故事的翻版吗？
一群身段窈窕的女郎，看不起其中一位腰围很粗的同伴。
一天在山路上遇到一群土匪。这些花枝招展、弱不禁风的美女无力反抗，只有任由盗匪调戏；腰围粗的胖同伴一看，上前大喝一声：谁敢上来！土匪闻声，落荒而逃。事后这群美女不约而同地要求道：请你教我们一些防身的方法吧！
星云物语【相对论】
相对论是二十世纪物理学中一个震撼世界的新发现，是科学发展史上一个重要的里程碑，说明物物之间的质能、动静、时空，乃至一切色相的大小、明暗、美丑等，都是相对的。
平时我们的生活中，口头所说的不是大就是小，不是好就是坏，不是有就是无，不是善就是恶；乃至一切见闻觉知的苦乐、轻重、静躁、冷暖、难易、东西、南北、人我、是非等，一切都离不开相对论。
相对论有深有浅。浅一点的相对论可以从生活中体验，但是深一点的则不是一般人，甚至不是一般知识分子所能洞悉的了。
创立相对论的爱因斯坦晚年时，有一群青年学子向他请教什么是相对论？他生动而幽默地做了一个比方：当你和一个美丽的姑娘坐上两个小时，你会感到好像坐了一分钟；但是如果在炽热的火炉边，那怕只坐上一分钟，你却感到好像是坐了两小时，这就是相对论。
《圆觉经））说：云驶月运，舟行岸移，这是说明物物之间的动静是相对的。《般若心经》云：色即是空，空即是色，这就是质与量的对待。在《六祖坛经》里也有一段风动？幡动？的公案，说明心与境是相对而存在，这是六祖大师体验实相后的方便示说。
此外，六祖大师还举出三十六对法，其中关于外境无情的有：天与地，日与月，明与暗，阴与阳，水与火。关于法相语言的有：语与法，有与无，有色与无色，有相与无相，有漏与无漏，色与空，动与静，清与浊，凡与圣，僧与俗，老与少，大与小。关于自性起用的有：长与短，邪与正，痴与慧，愚与智，乱与定，慈与毒，戒与非，直与曲，实与虚，险与平，烦恼与菩提，常与无常，悲与害，喜与嗔，舍与悭，进与退，生与灭，法身与色身，化身与报身。
世间诸法，皆为对待之法，因为有对待，因此起种种分别，时而这般，时而那般，因此烦恼、纷争不已。其实佛法以中道为根本，凡是离于中道的对待法，不管说空说有，讲色讲心，都不是究竟的。因为在真理实相中，本来一切皆空，没有相对的是非好坏、生灭有无。
星云物语【想法】
有一个人，豢养了一只小猫、一只小狗当宠物，他每天都会亲自喂养。当他喂食小狗的时候，小狗心里就想：主人每天都这样爱护我，从来没有要我回报，这么一个大慈大悲的人，难道他是一个神明吗？当他喂养小猫的时候，小猫心里也在想：这个人每天都给我美味的饮食，他对我的尊重、殷勤，难道我是神明吗？
同样地喂食猫狗，猫狗的想法不同，自他的分别就有这么大的悬殊！所以，世间的是非、善恶、好坏，都在于自己的想法分别，实在很难为它制定一个标准。
在一个家庭里，同样的父母生养的儿女，有的儿女想到父母抚养之恩，每当穿衣吃饭时，就想到慈母手中线，游子身上衣，总感觉亏欠父母太多，将来一定要回报亲恩。但也有的儿女，总觉得父母对待别的兄弟姊妹比较优厚，对自己总是差了一点，因此离家别去，远走他乡，和父母不相往来，甚至觉得父母亏欠自己太多，有朝一日一定要向父母讨回公道。所谓一样米，养百种人，诚不虚也。
想法，是人生善恶、好坏、是非的分水岭。有一个人，当他穷困潦倒的时候，曾受朋友的一餐之赐，后来有所作为之后，他以良田百亩回赠朋友，正是所谓滴水之恩，涌泉以报。另有一人，在穷途末路的时候，有一个朋友收留他，供给食宿。后来朋友家中人口增多，实在不够居住，便在隔壁租了一间房子，请他迁居，但此人因此怀恨在心，发誓要把朋友弄得家破人亡。
所谓一斗米养了一个恩人，一石米养了一个仇人，此皆是想法不同所致。
有的人贫无隔宿之粮，但是他安分守己，感谢社会的护佑，深觉社会的可贵。有的人洋房汽车、丰衣足食，但他怨恨苛捐杂税，一直想要移民他乡。所以，我们的想法可以想出天堂，也可以想出地狱；天堂地狱都在我们的想象之中。
经云：知足之人，虽卧地上，犹如天堂；不知足者，虽处天堂，亦如地狱。对于同一境界，由于见者心识不同，其所抱持的观点也会大异其趣，所以经中又有一水四见之喻。一般俗谚也说：情人眼里出西施。聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生；愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼的人生。
人；如果我们以盗贼之心看人，则所有人等都是盗贼。因为想法不同，就有天堂地狱之别，可见想法对我们的关系是何等的重大！
星云物语【一句话】
每一个人在成长的过程中，有时候因为父母、师长、朋友、亲人所讲的一句话，因而改变了我们的一生。
孔子的弟子颜琛，人虽聪明，但不立志，后来因为孔子的一句话：他不愿意苦学，我也从来没有指望他成为大材。
颜琛深受刺激，闭门谢客，发心苦读，终于在三千弟子中获得成功。
唐时，丹霞禅师本来是一名士子，在进京赴考途中，遇见一位出家人对他说：选官不如选佛。他当下改变主意，到寺院出家参禅，而成为一代悟道的高僧。
为了一句话，有的人积极向上，发愤图强；有的人则消沉颓唐，自暴自弃。所以一句话可以使人成功，也可以使人失败。
有一家的父母，对来访的客人介绍自己的儿女说：这个孩子没有出息，没有大用。那知道小儿女听了之后，心想：好，妈妈既然说我没有出息，说我没有大用，我是一个坏孩子，我就坏给你看。
又有一个学校的老师，指着一个学生说：你这么懒惰，一点都不像读书人，倒像个小流氓。学生听了以后，好，老师你认为我是一个小流氓，我就做个流氓给你看。从此就过着胡混时光的日子。
同样的一句话，有人认为这是教育、这是鼓励；有人则认为伤害了尊严，从此一不作二不休。例如：有人跟我们讲：你怎么不说好话？有人听了就勉励自己要说好话，有人听了就想：我就说坏话给你听。
老师对学生说：你们真笨！有的学生就发心学习灵巧，不愿意做个笨拙的人；但也有的人听了：我就是笨，我就做个笨人给你看。
同样一句话，有不同的解读，就有不同的结果。因此，父母、师长对子女、学生说话，要多么留心、多么地注意后果。禅门有很多的学生，就是因为一句话而开悟；儒家也有对弟子的一句话鼓励，而成就了学生的一生。
创办生命线的曹仲植先生，太太勉强他要皈依佛教，要他礼拜，他非常反感，几乎要成为叛徒。但一位法师在旁边说：行佛就好，不一定要拜佛。他听了非常开心，认为行佛我做得到，所以后来便成为佛教的一位大护法。
一位刘教授，有人劝他参与九二一的赈灾，他悭吝不肯捐钱倒也罢了，还放大声音说：我什么人都不救济。一位法师说：难道要受灾的人来救济你吗？一句话之下，当头棒喝，如梦初醒，后来一改而成为一个乐善好舍的知识分子。
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