在我们这个网络社会，尤其在节日会收到很多短句如祝福语，复杂的心情可以通过简单的句子表达，好句子写作需要什么能力？你不妨看看关于外婆的家风家训，欢迎大家参考阅读。
关于外婆的家风家训_【外婆的家训】
我从小是在母亲和外婆身边长大的。在我的成长历程中，母亲教我善良与老实，而让我记忆至今的，却是外婆的许多家训。
外婆当然是慈祥的。同时，也是不怒自威的。当我家的堂屋还没有隔成小房的时候，外婆常常在堂屋里敬菩萨。堂屋里设有神龛，外婆敬的是观世音菩萨。外婆跪在蒲团上敬香的时候，我们是不敢大声喧哗的。外婆说，菩萨什么事情都知道的，包括我们心里想什么，菩萨都是知道的。于是，我幼小的心灵里，就对菩萨充满了敬畏。有时，我又爱胡思乱想。我想吃锅贴饺子，菩萨知道吗？我想吃洋糖发糕，菩萨知道吗？我想把弟弟的存钱罐偷走，去看娃娃书，就是连环画，菩萨知道吗？冬天的早晨，窗外下着大雪，我焐在被子里，听见小巷中传来甜甜的叫卖声：洋糖发糕！洋糖发糕！卖发糕的人将洋糖拖得特别的长，这甜甜的拖腔，一下就将我的口水给钩出来了。我就默默地想：菩萨保佑啊，叫我的外婆带洋糖发糕给我吃啊。嗨，这一下还真灵，过了一会儿，外婆真的给我带回洋糖发糕了。啊，热腾腾的、白白胖胖的、松松软软的洋糖发糕啊。外婆像给雏鸟喂食一样，一口一口地喂我们吃发糕。外婆总是慈祥地笑着，像菩萨一样笑着。于是我就想，是菩萨变成了外婆呢，还是外婆变成了菩萨呢？
外婆十分爱干净，特别喜欢花儿。春天的时候，长街小巷中常常是回响着栀子花和茉莉花的叫卖声的。
栀子花来
茉莉花来
那是一个编着麻花辫子的小姑娘，乌黑的辫子上缠着红头绳，扎着一朵洁白的栀子花。她的右手挽着一个竹篮子，竹篮里摆着一排排的栀子花或者茉莉花。她的声音脆脆的，有时带着武汉周边汉阳县或者黄陂县农村的乡音。小巷是幽深幽深的，她的叫卖声挟带着花香，是缥缥缈缈的，是绵绵长长的。这时候，外婆就坐不住了。她叫了一声：栀子花呃就迎着花香走去了。外婆喜欢栀子花和茉莉花，她常常把花儿用手绢包了起来，放在枕头边，挂在蚊帐钩钩上，或者用清水养着，放在窗台上或者八仙桌上。于是，在江南的烟雨里，我们家里便散发着栀子花或茉莉花淡淡的清香。
五十年代的孩子，受到的家庭教育，多半是中国传统的教育，在这个没有父亲的家庭里，外婆便是家庭秩序的维护者。她经常用许多民间的俗语，作为她的家训。
譬如，外婆要求孩子们：吃不言，睡不语。吃饭的时候，上床睡觉以后，都要安静，不准说话。
又譬如，外婆要求孩子们：不要拈回头筷子。所谓同头筷子，就是吃饭拈菜的时候，每次只能拈一筷子，不能连续地拈，以免露出馋相。
义譬如，站要有站相，坐要有坐相，睡要有睡相。具体的标准，是站如松，坐如钟，睡如弓。
可是我生性活泼，性格外向，最不爱受约束。要我规规矩矩地坐着吃饭不说话，要我见到喜欢吃的菜，每次只能拈一筷子，比什么都难受。于是，我就经常地犯规，当然，就经常地受到惩罚。
那时，外祖父还在，惩罚的执行者，自然是外公。
惩罚之一，是板栗烧肉。就是用手指弯曲的关节敲击脑袋，俗称挖栗子。也许是冈为手指弯曲后的关节处，有点像板栗，而且和板栗一样坚硬；用这样的板栗敲击头部，而且敲得你发烧，不就是板栗烧肉么？
惩罚之二，是竹笋炒肉。就是用竹筷子打手心。我生性好吃，看见好吃的菜，常常就忘了不拈同头筷子的家训，这时，外公马上举起手巾的筷子，我马上乖乖地伸出手心，准备吃竹笋炒肉。当然，我的小手是窝起来的，而且颤颤地请求外公：轻轻地炒，好吗？
惩罚之==，便是红烧肉了。这是我最害怕的惩罚。
外公烹饪红烧肉的时候，往往大动干戈。他要我自己将一条长条板凳搬到大门外，然后，叫我扒了裤子趴在长凳上，他便手持铜戒尺或者竹片狠狠抽打我的屁股，将我的屁股打得红通通的，这就叫红烧肉。外公的红烧肉做得十分的地道，常常打得我哇哇地乱哭乱叫。这时，妈妈就会来求情，就会来救我，我对妈妈及时来救我十分地有信心。
当然，也有人对我的哭喊不以为然。外婆就认为我的哭喊水分太多，有做戏的嫌疑，红烧肉还没有烧好呢，就故意大哭大叫，惊汪鬼叫，喊来妈妈为我求情，以逃避惩罚。我不知道我当时是否有了做戏的意识，不过，我的确是害怕红烧肉，的确是希望通过哭喊来发出哀求，请求外公不要打了。
但是，我的哭喊往往适得其反，不但外公下手更重，而且连一向疼爱我的外婆也冷冷地吼道：儿子伢，不准哭！
儿子伢，不准哭，也算是我们家的一条家训，好像是专门为我制定的吧？
武汉人称男孩为儿子伢，女孩就叫姑娘伢。外婆看不惯儿子伢流泪，除了中国传统的男儿有泪不轻流等观念的影响外，还与武汉的码头文化有着直接的联系。
武汉历称九省通衢之地，纵贯东西的长江和横贯南北的京广铁路线恰好在武汉形成十字交叉点，因此，武汉自古以来，就是一个水陆大码头，是华中地区最大的商品集散地，许许多多的武汉人，都得依靠码头为生，谁控制了码头，谁就控制了财源。
因此，在1949年新中国成立以前，黑社会中的帮派之间争夺、控制码头的争斗和械斗，武汉人俗称的打码头，就十分的激烈。这样的江湖习气，自然就深刻地影响了武汉人，江湖义气第一桩自是不必说，在男孩的教育中，十分注重男子汉品格的培养，也是码头文化的一个重要特点。
武汉人称男人叫男将，女人叫女将。虽然用军队里的将来形容人、取代人，已经有了火药味儿，但是，武汉人还嫌男将的力度不够，武汉人称真正的男子汉，为汉子。男将仅仅强调了一种性别，而汉子则强调了一种品格。在码头上，如果有人对你拍拍肩，说一声：是条汉子！那便是对你最大的认同，当然，也是给予一个男人最高的荣誉和奖赏。
一个真正的汉子，在挨打时是不应该流尿的。
因此，外婆从小就教育我：儿子伢，不准哭！
我的外公从前就在码头上干活，我的外婆，则在码头上摆过针线摊，帮穷苦的码头工人缝补衣服，同时，卖自己做的鞋垫和鞋底。外婆常常跟我说起她在码头上做针线活的故事。她常常引以为自豪的，是经常帮助人家，而不要人家的钱。这样的一种侠义，这样的一种悲悯情怀，便深深地浸润了我的童年。
在外婆的许多家训中，对我影响最大的，是她的一句口头禅：不怕慢，只怕站。
最开始，也许是让我体验到怎么去拉板车，不要着急，慢慢拉，坚持下去，总会到达目的地的。因为我在码头上拉车挣钱买书的时候，只有9岁。那时，我想买下《钢铁是怎样炼成的》，便下决心像码头上的小伙伴一样，去帮人家拉板车。
第一次拉车的经历对于我来说是刻骨铭心的。那是一个酷热的夏天，被称为中国的火炉的武汉，酷夏的温度往往高达摄氏40多度。临江的柏油马路被晒成了柔软的面团，而我就是在这样的夏天，开始了我的拉车生涯。
我就这样用一根麻绳拉着小山一样的板车，走进了火一样的炎热之中。那时我9岁，瘦骨伶仃的，穿一条短裤，打着赤膊。
天气太热，老头太弱，而我义太小，板车就是走不动。我拉车的麻绳，是没有经过处理的，在肩头一拉一扯，肩头就磨破了皮，汗水一浸，火辣辣的疼。从汉口的13码头到江汉关，现在乘车只要两站路。而我那时好像经历了一次最最漫长的长征。肩头磨破了，脚上烫起泡了，浑身上下汗水淋淋，真的好想歇口气，或者干脆不拉了。就在这时，我想起了外婆说的不怕慢，只怕站，便咬牙坚持着，一步一步地慢慢往前走，终于到达了江汉关。
我的劳动，换来了5分钱。那是我第一次用自己的汗水挣来的钱。外婆的家训，不仅激励我坚持了一个夏天，买到了《钢铁是怎样炼成的》，更重要的是，从此让我记住了，要像一个真正的男子汉那样活着，就必须要有坚韧不拔的意志与精神。外婆朴素的家训，成为我生命的支撑点，成为我在逆境和磨难中顽强掘进的动力，激励我舍弃了许许多多的东西，选择了清贫而寂寞的写作生涯，尤其是儿童文学的写作。
真正的家训，不在高深典雅的经典，而在朴素如泥土的民间。
智同道合不相忘
古人云：智，知也，无所不知也。智是个形声字，从知从日，知亦声。知是说得准、一语中的的意思，日指日子每天。知与日联合表示每天都能一语中的，现在我们常认为智是聪明智慧、有见识的意思。
伟大的思想家孔子说，知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧，他将智与仁、勇两个道德规范并举。亚圣孟子以仁义礼智四德并提。到了汉代，儒家五常（仁义礼智信）确立，智紧跟在仁义理这些重要道德的后面。可见，在我国儒家的道德规范巾，智是理想人格的重要品质之一。
在古人看来，智慧与道德，从来都是紧密联系的。
巾国史上出色的政治家、一代明君唐太宗李世民说：夫帝子亲工先须克己。他要求亲戚们作为皇亲贵戚，必须严格要求自己，他自己也是这样做的，出外时未享受游览观赏风光名胜的乐趣，在宫中不敢沉溺于歌舞女色，在位期间，虚心纳谏，厉行节约，使百姓休养生息，开创了中国历史上著名的贞观之治，这是智与德结合的证明。
在写给8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》巾，诸葛亮写道：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。这也是诸葛亮人生经历的总结，收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾；去两蜀，定南蛮，东和北拒，巾军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻，这副对联将诸葛亮鞠躬尽瘁的一生写得淋漓尽致，诸葛亮恬淡寡欲、寂寞清静，却有明确的志向，他也是智与德的完美结合。
像他们这样，用自己高尚的道德，使智慧才能最大限度地发挥作用的例子还不少。爱因斯坦说：伟大人物对于历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的智慧成就还要大。是的，哪怕一个人无智，不影响他成为让人敬慕的人，但若一个人无德，再高的智慧也顿失辉煌和礼赞。秦桧是宋朝状元，但他迫害忠臣，卖国求荣，如此智慧，于国于民，有害无益。到了现代社会．清华大学学生用硫酸泼熊，美国大学生制造校园枪击案，黑客在网络上横行，文凭造假、学术造假屡见不鲜，这些人不乏智慧，道德能弥补智慧的缺陷，智慧义怎能填补道德的空白呢？
东汉学者蔡邕在《女训》中告诫女儿蔡文姬：心犹首面也，是以致饰焉。蔡邕巧用比喻，说明人心就像人的脸面一样，要精心修饰。脸面一天不清洗，会被灰尘污染；不净化内心，邪恶思想会侵蚀。这些话提醒我们：面容的美丽固然很重要，但品德和学识的修养对人来说更为重要。
《礼记大学》巾写道：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。说的是我们读书做学问，在于彰显光明、完美德性，并用这种德性去除1日布新，成为新人，以达到完美无缺的最高境界，我想这就是智同道合，永不相忘吧。
（龚波武汉市学科带头人，中学高级教师）
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家风家训格言
1、人有喜庆，不可生妒忌心。
2、丈失一生，廉耻为重。
3、人遗子孙以财，我遗子孙以清白。
4、凡是不爱已的人，实在欠缺做父母的资格。
5、弱夫也叫懦夫，撑不起家庭。唯唯诺诺，说而不做，不敢担当事情，把女人推到前面，专听女人指挥。
6、富贵是无情之物，你看得他重，他害你越大。
7、匿怨而用暗箭，祸延子孙。
8、子女的事不要干涉，放手让位给后辈来当家，不摆老资格。
9、如果男人做到位，则家中少灾难；如果男人做不到位，则家中多灾多难。
10、驭横切莫逞气，遇谤还要自修。
11、毋以己长而形人之短，毋固己拙而忌人之能。
12、器具质而洁，瓦缶胜金玉。
13、实爱无成见：真信不疑，不要怀疑对方。
14、孩子不明理等于是果子酸了。果子酸了要在树根上下功夫。
15、不要管闲事，不要过多牵挂子孙，儿孙自有儿孙福。
16、进家门前丢掉不愉快的情绪，让家只存放快乐的记忆。
17、人极不要跟寻，人愁不可喜悦。
18、父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一所学校。
19、孝敬老人，严教子孙；尊老爱幼，亲穆存心。
20、天道酬勤。也许你付出了不一定得到回报，但不付出一定得不到回报。
21、平生不作皱眉事，世上应无切齿人。
22、静坐常思己过，闲谈莫论人非。
23、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
24、诚实最好的政策。
25、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
26、有百世之德者，必有百世之子孙保之；有十世之德者，就有十世的子孙保之；如果是斩焉无后者，那是德至薄也。
27、善不由外来兮，名不可以虚作。
28、赡养父母是中华民族的传统美德，从我做起代代相传。
29、许人一物，千金不移。
30、对己能真，对人就能去伪，就像黑夜接着白天，影子随着身形。
31、少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。
32、成家子，烘如宝，败家子，钱如草。
33、博爱无条件：不管人，不束缚对方。给对方自由权。
34、爱是和谐的缘起，也是和谐的总纲，没有爱不可能建立和谐的家庭。
35、坚持自己的准则，不盲从，不浮夸，实实在在。
36、女人好吃懒做，怨天尤人是一家的扫把星，悍妇和弱妇都不是媳妇。
37、坚持没有办不成的室，勇往直前不畏艰险。
38、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
39、自己的事自己干，自己的天地自己闯，靠天靠地靠祖宗不如靠自己。
40、婆婆是当媳妇多年熬出来的，等到娶了儿媳，便当了婆婆。媳妇是在家当姑娘，一出阁到了婆婆家，便当了媳妇。
41、人背信则名不达。
42、做不到就不要说，说话不算数就没有尊严。
43、乖僻自是，悔误必多。
44、独立人格、勤俭节约、凡事忍耐、不断学习、为人正直、用心做事。
45、欲高门第须为善，要好儿孙必读书。
46、婆母所爱之物，我当爱之；所爱之人，我当敬之。准能得婆母的欢喜心。再能理解老人的心，顺老人的意，便是得了道。
47、粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
48、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争。焉知非我之不是，需平心暗思。
49、以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
50、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
51、男子汉大丈夫要说话算数，一就是一，二就是二，说到做到。
52、族内子孙人等，妄作非为，有干名教者，不待鸣官，祠内先行整治。
53、老人如何使一家兴旺呢？就是要多行善事，广积阴德。一方面可修德免罪，一方面为子孙培德扎根，庇荫子孙。
54、家，心灵的守护地；家，温暖的港湾处；唯天下间最美丽的地方！
55、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。
56、贪爱沉溺是苦海，利欲炽燃是火坑。
57、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
58、由俭入奢易，由奢入俭难。
59、人而无信，百事皆虚。
60、幸名无德非佳兆。乱世多财是祸根。
61、常将有日思元日，莫待无时思有时。
62、老人有德是最好的风水，最高等的风水。
63、提倡勤俭持家，节约光荣，浪费可耻。
64、儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。
65、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
66、以实待人，非唯益人，益己尤大。
67、一家的天福星，以志为根。即以全家安乐为己任，造福一家。
68、整个家庭的建立都是以爱为根，没有爱无法建立的家庭，爱是成家的第一条件。
69、暴夫则非打即骂，不讲道理。不明白自己责任所在，所以才敢胡作非为。
70、休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。
71、本来媳妇就不是婆婆生的，婆婆若不明白道，未先施恩，先扬短处，或以大压小，用脾气来管她，说话净种恶因，婆媳哪能发生好感情？
72、事业文章，随身消毁，而精神万古不灭；功名富贵，逐世转移，而气节千载如斯。
73、人悔不要埋怨，人羞不要数说。
74、有道才有德，无道便无德，有德才有福，无德便无福。
75、老人要宣扬家风，父母要示范家风，夫妻要掌舵家风，子女要继承家风，孙辈要顺受家风，兄弟姐妹要竞比家风。
76、恶不在大，心术一坏，即入祸门。
77、家家有本难念经，唯有开心念得通。
78、自奉必须俭约，宴客切匆流连。
79、知有己不知有人，闻人过不闻己过，此锅本也。故自私之念，萌则铲之，谗谀之徒至则却之。
80、才能知耻，即是上进。中国传统文化。
81、人生最大的秘密和财富是健康，快乐。
82、以直报怨，以义解仇。
83、本来是丈夫的事情，但是丈夫忘记做了，妻子不要埋怨，要认真把事情有做好；反过来，丈夫也要这样做。对方做不到的自己补上去。这就是互相补漏。
84、孩子不用管，全凭德行感化。明白他的个性，帮他砍小枝、留大枝。不娇、不溺、不打、不骂。多鼓励，常肯定，少批评，不用物质诱惑。
85、男人要刚。刚不是打人骂人，打人骂人的男人是无能的男人。
86、勤俭不是一时节约，而是一世的坚持与努力。
87、少壮不努力，老大徒伤悲。
88、施恩无念，受恩莫忘。
89、人如失去了诚实，也就失去了一切。
90、当媳妇的，要明理：公婆是一家真正的福报。不要老人，怨恨老人，不肯对老人尽孝等于自己不要福报，也不会有福报。
91、向子女宣扬老人、老祖宗的功德，做尊老敬老的尽孝榜样给子女看，用感恩先辈的恩德，来启蒙后代。
92、凡事当留余地，得意不宜再往。
93、房氏后裔起名，班辈按一字居中，一字居后，不得紊乱。
94、饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
95、不安排老人做事，他们喜欢什么就做点什么，但要多关心老人，常劝他们多休息。
96、家里不管谁有错，不管发生什么灾难和是非，都不外扬家丑。
97、常将有日思无日，莫待无时想有时。
98、知足常乐，在家颐养天命。宣扬家风，赞叹祖德，教育子孙懂得知恩、感恩、报恩。
99、生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。
许汝霖家训-家风家训-
许汝霖家训-家风家训-
【许汝霖家训】
【作者介绍】
许汝霖（?-1720年），生年不详，字时庵，清海宁（今浙江省海宁市）人。康熙二十一年（1682年）进士，历任江南学政、工部右侍郎、礼部左侍郎、礼部右侍郎，官至礼部尚书，康熙五十年（1721年）回归故里，在家乡设馆讲学。
许汝霖工于诗文，曾著有《易经说》、《钝翁文钞》、《四书大观》、《德星堂文集》、《四库总目》等书。
【导读】
许汝霖性情温和，孝敬父母，亲善友朋，所以在他的家训中多涉及孝、廉等方面内容。例如，其书中就有这样的论述：时下宴会奢靡，我家应有节有理；时下服饰奢华，吾辈应尚简朴；时下嫁娶重权贵，我们应重清白名声；时下凶丧不孝，我家应孝；时下祭祀不诚，我家应至诚至敬。总之，在许汝霖的整个家训中有一个贯穿始终的主题，那就是移风易俗。
另外，伴随着社会的进步和科学技术的发展，明清家训中有关不信天命鬼神、反对封建迷信的内容日渐增多。这一点，在许汝霖《德星堂家订》的家训中，也有很突出的体现。
【译文】
我听说修学贵在修身，好的道德行为要先抓住根本，维护良好的社会风气要雷厉风行。宁可节俭，不要奢侈。当今物力艰难，人情不如从前，在生活日用方面越来越繁华，动不动就好逸恶劳，追求生活上的享受，许多事情违背了礼仪，坏的习惯形成了很难改正，长期这样，什么时候能结束呢？我不考虑自己的迂腐和粗疏，提出自己不成熟的主张，废除浮华崇尚高雅，敢于在众贤面前说出平庸的观点。我反复慎重地考虑，姑且想要在道德规范和礼节方面整治自身，才陈述这些，与志同道合者一起探讨。
一、宴会篇酒以合欢，岂容乱德？燕以洽礼，宁事浮文？乃风俗日漓，而奢侈倍甚。簋则大缶旧瓷，务矜富丽；菜则山珍海味，更极新奇。一席之设，产费中人；竞日之需，瓶罄半载。不惟暴殄，兼至伤残。尝与诸同事公订：如宴当事，贺新婚，偶然之举，品仍十二。除此之外，俱遵五簋，继以八碟，鱼、肉、鸡、鸭，随地而产者，方列于筵。燕窝、鱼翅之类，概从禁绝。桃、李、菱、藕，随时而具者，方陈于席。闽、广、川、黔之味，悉在屏除。如此省约，何等便安！若客欲留寓，盘桓数日，午则二簋一汤，夜则三菜斤酒。跟随服役者，酒饭之外，勿烦再犒。
【节选《德星堂家订》】
【译文】
欢庆时才喝酒，怎能容忍用酒扰乱德行？宴席是用来相互商讨道德规范的，难道是供人夸夸其谈的地方吗？风俗日益败落，奢侈更加严重。
酒具是火瓦器和古瓷器，追求豪华富丽；菜是山珍海味，更加新奇。设置一桌酒席，耗费了中产之家一年的收入；一天的需要，使酒壶空了一大半。这不只是浪费了食物，更重要的是伤害了自己的身体。我曾与各位同事一起订立规矩：比如宴请有权势的人，比如祝贺新婚，偶然举行，菜只上十二种。除这以外，都只吃五簋，随后上菜八碟。鱼、肉、鸡、鸭一类，属于本地产的，才摆到宴席上来。燕窝、鱼翅一类珍贵食物，一律不能上。桃、李、菱、藕一类，如有现成的才放到席上。福建、广东、四川、贵州的风味，全都要排除。这样节省俭约，是多么方便自在！
如果客人要留宿，逗留几天，那么中午两碗饭菜一个汤，晚上三个菜加酒一斤。随从人员，除了喝酒吃饭以外，不需额外犒劳。
一、衣服篇衣服之章，等威有别。寒暄之节，南北攸殊。然而流风易溺，积习难回。居官者，章身不惜夫重价；服贾者，耀富亦羡乎轻裘。朱邸高朋，冠裳济济；青油幕客，裘马翩翩。习以相沿，归而不改。每见贵豪游子，返温和之地，虽暖如寒。致令当后少年，睹灿丽之陈，趋新忘故，金貂玉鼠，南服偏多，白狸青猞，炎乡不少，偶焉寓目，辄为惊心。亦思仆隶细人，衣逾绅士，优伶贱役，服拟公侯，适滋丑耳，又何慕焉？吾辈既已读书，自当毅然变俗。旧衣楚楚，素履可钦。补被萧萧，高风足式。传前人之清白，不坠家声；贻后嗣以廉隅，永遵世德。
抚躬自较，所得孰多？
【节选《德星堂家订》】
【译文】
衣服的材料与式样，品级庄重有区别。冬天、夏天，南方和北方就明显不同，然而流行的风气变得严重，长期积累的习俗难以改变。当官的人，穿衣服不惜花大价钱；商人穿衣服，显示富有也羡慕轻便的毛皮衣服。富贵人家的高贵朋友，衣服和帽子都很好看；油头粉面的幕客，穿着毛皮衣服骑在马上风度翩翩。习俗相承，总也没改。常常看见富贵豪门远游而归的子弟，回到了温暖的家乡，虽然天气暖和，但他仍然穿着冬天穿的衣服。致使一些有钱的少年，见到自身漂亮衣服已经旧了，便喜新厌旧，追赶时髦，金貂玉鼠的衣服，在南方也偏多；白狸青猞的服装，在炎热的地方也不少。偶尔展现在眼前，总是让人触目惊心。再想想仆人、家奴等下人衣服的规格超过了绅士；戏子和差役，服装模拟公侯，这才是真正的丑陋啊，又有什么好羡慕的呢？我们这些人已经成为读书人，自然应当改变风俗。虽穿旧衣旧鞋，但美观大方的精神风貌值得人们钦佩。用包袱裹着的衣被发白了，但高风亮节足以为人楷模。
秉承前人的清白，不损害家族的声望；留给后代人以端方不苟的行为和品性，永远遵守世代留传的公德。亲自对比一下，看看得到的东西哪一个更多呢？
三、嫁娶篇伦莫重于婚姻，礼尤严于嫁娶。古人择配，惟卜家声；今则不问门楣，专求贵显。因之真假难究，亦且晤对不伦。妇或反唇，婿且抗色，嫌滋妯娌，衅启弟昆种种不祥，莫可殚述。若既门户相当，原欲情文式协，而女家未嫁之先，徒争贿币，男家既娶之后，又责妆奁，彼此相尤，真可浩叹！亦思古垂六礼，文公家训，合而为三，可知事贵适宜，何烦缛节！但求冗问名，原无浮费。而请期纳聘，每有繁文，因与一、二同志，再三酌定。如职居四民，产仅百亩，聘金不过十二，绸缎亦止数端，上之六十、八十，量增亦可。下则十金、八金，递减无妨。度力随分，彼此俱安。而亲迎之顷，舟车鼓乐，仪从执事，一切从简，总勿徇时。乃近来妇家，或于扶轮奠雁之外，纵仆拦门，拉婿拜轿，此破落户之陋规，亦乡小人之鄙习。可骇可嗟，亟宜痛戒。若夫女家嫁赠，贫富虽殊，而荆布可风，总宜俭约。纵有厚资，不妨助以田产，资以生息，使之为久远之谋。切勿多随臧获，厚饰金珠，徒炫耀于目前，致萧条于日后。至于宗亲世胄，丰俭自有遵裁，赠遗岂敢定限？但求有典有则，可法可传。则所裨于风俗固厚，所贻于儿女亦多矣。不揣葑菲，敢献刍荛。
【节选《德星堂家订》】
【译文】
婚姻在伦理中最重要，礼义在嫁娶方面更为严格。古人选择配偶，只看家庭的名望；现在则不问这些，专门追求富贵显荣。所以真假难以考查，并且见面交谈也不合常理。妇女反唇相讥，夫婿正颜不屈，嫌隙影响到妯娌，争端开启于兄弟种种的不吉祥，无法尽述，如果已是门当户对，原本要和睦相处，但女方的家庭在未嫁女之前，只索要钱财；男方的家庭已经娶了媳妇之后，又责怪嫁妆太少。双方相互指责怨恨，真令人大声叹息啊！我又想到古代流传下来的婚俗六礼，文公家训，合为三礼，可以知道事情贵在适宜，为何要讲究繁文缛节呢！男方只求使者送信给女方，问其姓名，原本没有不必要的开支。而男方行聘礼请女方同意婚期，常常遇到烦琐的礼节，这就应与一二位志同道合的人再三酌定。如果男方地位职位是在士农工商四民之内，田产仅有百亩，聘金可以不超过十二两银子，绸缎也只要几匹，最多达到八十两，数量增加一点也是可以的。最少则十两，减少一点也没有妨碍。这样量力而行，彼此都会平安无事。迎亲的时候，舟车鼓乐，随从和仪仗，一切从简，总的说不要讲排场。但是现在的妇家，有的让迎亲的人手扶车轮站在旁边，等待新郎举行进雁之礼后才允许迎亲，并且听任仆人拦住大门，拉着夫婿拜轿，这是破落户的陋规，也是乡里小人的鄙俗，可怕可笑，一定要引以为戒。如果女方的家庭赠送嫁妆，贫富虽然不同，就是粗布便服亦值得赞扬，总应该勤俭节约。即使有丰厚的财产，也不妨以田产相助，资助生活，使这些成为新婚夫妇长久的生活来源。千万不要随从很多的奴婢，身上饰戴丰厚的金钗珠宝，只炫耀于眼前，导致日后萧条。至于宗亲贵族子孙，嫁赠或丰或俭，自然由当事人决定，赠送多少怎么敢确定限额呢？只求有典章有法则，可以效法可以流传。那么有益于风俗的东西多了，所留给儿女的也多了。才疏学浅，冒昧地献出自己的意见。
四、凶丧篇人生大事，唯有送死。终天之痛在顷刻，罔极之恨在千秋。纤悉不周，贻悔何及？故凡父母年逾五十，察其精力，稍不同前，则寿器当密为储备。脱或不讳，哀恸固不待言，而附于棺、附于身者，尤当凡事检点。衣衾之属，务求完整，金珠之类，勿带纤毫。周详无憾，然后盖棺。灰布宜密，油漆须真，经久之计，莫切于此。
五、棺既盖矣，循例成服，男女有别，亲疏有序。哀痛哭泣，宁戚无文。成服之后，始议开丧，或三日，或五日，报知亲友，访确周详，但须素有往来，不可妄邀豪贵。丧期既定，亦勿多请陪客，徒滋浮费。止酌亲族数人，轮流分派，孰主送迎，孰司馈馔。吊唁者，祭无性牢，幛无绫缎。款待者，飨无腥酒，送无犒程。志在从先，何妨违俗。至于寝苫枕块，禫祥之后，似可从宽，歇粥除荤，精力或衰，亦宜稍酌，表彰功德，则述行状以垂志铭。缅想音容，或侍几筵而庐坟墓，总须核实，勿在徇文。若世俗于殡殓之场，诵经礼忏，哀号之侧，鼓乐张筵，不惟悖礼，实为逆亲。凡有人心，所宜痛禁。而或者借读礼之时，纵翱翔于山水，假谢孝之迹，辄干读于交游，有?面目，可不戒哉？
【节选《德星堂家订》】
【译文】
人生的大事，莫过于凶丧之礼了。终身的悲痛涌现在顷刻之间，无尽的遗憾之感在今后很长的时间不会消失。如当时考虑不仔细不周到，一旦入土留下悔恨就晚了。因此，凡是父母年龄超过五十岁，就要观察他们的精力，精力稍微不如以前，就应当缜密地准备办理丧事的东西。老人去世后，固然哀痛，但放入棺材、放在死者身上的东西，尤其应当每一件事都要查看，是不是符合礼仪。衣服大被之类，务必要求完整；金银珠宝这类东西，不带丝毫。所有的事做到细致周密，没有留下遗憾，然后才能盖棺。覆盖棺材的灰布要细密，油漆必须货真，作长期保存之用，最要紧的在此。棺已经盖上了，就应按照常例穿上丧服，男女有区别，亲疏按次序排列。大家都要哀痛哭泣，宁可悲伤没有文辞。
穿上丧服后，开始商议办理丧事。或者三天，或者五天，报告亲友知道，访查要确切周详，但必须是平常有来往的，不可随便邀请豪门显贵。丧期定下后，也不要多请陪客，白白支出一些不必要的花费。只酌情请亲戚族人数人，轮流分派，谁负责迎送客人，谁主管进食。吊唁的人，祭奠时不用供祭祀用的牲畜，庆吊时礼物只能用布帛而不能用绫缎；款待的人，吃饭没有酒肉，送客也没有物质酬谢。志在遵从先人，没必要违背习俗。
至于安放好死者，在举行了除服的祭祀后，便可以放松一些，可以喝粥但要戒除荤腥，精力有些衰减的，也适宜稍稍喝点酒。要表彰死者的功德，就述说他的行为功绩，刻下墓志铭。想缅怀死者，可以在墓旁搭小屋开地铺守墓。总之必须落到实处，不在于搞形式给别人看。至于入殓和停柩的场合，世间通俗的做法是诵经、礼节性忏悔，在旁边哀号，鼓乐齐鸣，大摆酒席，这不只是违背了礼义，实是违背了亲人的遗愿。凡是有尊重死者之心的人，应该禁止这种做法。而有的人假借去诵读礼祭之文的时候，纵情游乐于山水之间，假借服满后向亲友谢孝的机会，就干亵读谢孝的事而去从事交游，这样的人不感到惭愧吗，怎能不引以为戒？
安葬篇古者士庶之家，逾月而葬；后世五公以下，皆至三月，期可宽也。而惑于术家者，妄求富贵，借前人已朽之骨殖，图后人未卜之显荣，愚已甚矣！又或造年月之利害，判房分之吉凶，长动猜嫌，牢不可解，代复一代，年又一年，甚有越数世而不获浅土者。生者大厦高堂，死者颓垣败壁，抚衷自问，忍乎不忍！若谓风水可凭，宁迟无害，何以堪舆诸公？高谈凿凿，而询厥身家，概都寒陋，且有跋涉一生，饿殍于道路者。
岂谋人工而己拙耶？噫！亦可悟已。仆少时亦尝取地理诸书，考究多年，若必如所云：龙穴砂水，左右印托，十全无碍，方成吉壤。则数千百年以来，选择殆尽，岂复有留遗隙地，以贻后人者乎？尝观大江以北，古茔累累，附葬者多或百计，少亦数十。问其子孙，虽有贫寒，岂无富贵？原非一坟一冢，始称有吉而无凶也。故凡为子者，当知暴棺非孝，人士为安，不必远求，但宜预访。或邻近山川，犹有遗穴，或祖宗坟墓，尚可附棺。随分量力，择而取之。审其消纳，定其向背，砖宜坚而灰土宜厚，筑宜固而封树宜周，勒碑附圹，题主归祠，宅兆既安，庆莫大焉。若欲遍觅佳城，广求大地，则汉秦遗寝，草蔓烟荒；唐宋诸陵，狐蹲兔伏；六朝之故冢安存？五季之新阡何在？岂帝王之卜择，反逊能于士庶哉？至于朱母分迁于两地，孔父合葬于一防，取而较之，孰得孰失？虽先儒亦有不足从者矣。
【节选《德星堂家订》】
【译文】
古代士大夫与贫民的家里，人死了过一个月才安葬，后来天子、诸侯以下的，等到三个月才安葬，在时间上很宽松！这是因为一些被占卜先生所迷惑的人，不切实际地追求富贵，借前人已经腐朽的尸骨，图谋后人不可预料的显贵虚荣，真是愚蠢到了极点啊！又有人制造送葬年月的利害，评判房屋分布的吉凶，长者幼者互相猜疑，不可以调解，一代又一代，一年又一年，甚至有超过数世而没有获得葬身之地的。
活着的人住着高楼大厦，死去的人坟墓破败不堪。扪心自问，能容忍还是不能容忍呢？如果说风水可以参考，宁愿迟一点下葬也没有危害，那么为什么相信看风水的迷信职业者们？他们高谈阔论，好像确有其事，但询问他们的身家，大都贫寒简陋，而且有的一生困苦不堪，甚至饿死在道路上的。难道是为人谋划就灵验而为自己谋划就笨拙了吗？唉！也该醒悟了。我小时候也常常看一些地理书籍，考察推究多年，如果一定像他们所说：龙穴砂水，左右印托，十全无碍，方成吉壤。那么数千百年以来，古人都选择完了，哪里还会有遗留下来的空地来留给后人的呢？
我曾经看到大江的北岸，古坟很多，附在一起安葬的多则数以百计，少的也有数十座。问他们的子孙，虽然有贫寒的，难道就没有富贵的吗？
原来并不是一坟一冢，始说有吉而没有凶。所以，大凡做儿女的，应当知道暴棺是不孝的，入土才为安定，不必远求墓地，只应该事先访察。
或者在临近的山河处，还有遗留下来的空穴；或者在祖宗坟墓旁边，都可以葬棺。根据自己的力量量力而行，选择合适的就采用，审视容纳的地方，确定坟墓的向背，砖应该坚固而灰土应该深厚，建筑宜牢固而植树应该围在四周，雕刻碑文并举行祭仪，题写死者的牌位并归入庙堂，死者坟墓已经安葬好了，没有比这更大的善事了。
如果要到处寻觅好的地方，广泛探求大地，那么汉代、秦代遗留下来的坟墓，杂草丛生，荒无人烟。唐朝、宋朝的许多陵墓，会成为狐蹲兔伏的地方。六朝的旧墓保存在哪里呢？五代的新墓道又在哪里呢？难道帝王的预卜选择反而比平民百姓还不如吗？至于朱母迁葬在两处，孔子父母合葬在鲁国防这个地方，选取它们来比较，谁得谁失呢？即使是先儒也有失误的地方啊！
六、祭祀篇古人祭先，士以三鼎，大夫五鼎，等威有辨，非可僭也。但牲牢物产，南北异宜，酌而用之。祭菜则羊、豕、鸡、鱼之属，五品为常。果物则枣、栗、桃、圆之类，八色为准。随地随时，尽人可办，第所商者。古不祭墓，而近面近世春秋两祭，概在先茔，从之则失礼，违之则不情。斟酌其间，或于春秋祭墓，冬夏祭祠。
七、祭墓则遵时俗之通例，尊卑远近，合九族以共将。祭祠则效考亭之成规，高、曾、祖、亲，分四代而同享，于理于情，庶两无碍。独是坟多族众，值祭维艰，轮流则贫者难支，纠分则吝者多却。经久之法，莫如祭田。但始焉难以创行，久之易以滋弊。今欲创行，务须尊显之人率先倡置。余如入学而登科甲者，因名位以酌指，务农而业工商者，随资产以量助，或数十亩，或数亩，纵不拘例，务尽厥心。至于五十举子，七旬祝寿，多寡均输惟力是视积而充焉，便可以奉祀之所余，济孤寡而助婚丧，扩宗祠而立家塾，不亦善乎？至欲革弊，则管理之人，必须公举。富而有守，素行不欺者，责令主之，统理三年，聚众一算，如果无私，不烦更换。或有可疑，再行公保，遵而守之，虽百世可无弊矣。若夫诞辰忌日，罔极情深，喜事良辰，追先念切，祀我祖考，谁日不宜？而邪说诬民者，造为七月望日，地狱放归，扫室宇以送迎。附盂兰而超度，诬其祖父，惑厥愚氓。司风化者，禁之可不严哉？
【节选《德星堂家订》】
【译文】
古代人祭祀祖先时，读书人用三个鼎，大夫用五个鼎，等级不一样，不可超越规矩。但祭祀用的牲畜食物，南北不同，应当考察而用。
祭菜是羊、猪、鸡、鱼一类的东西，以五个品种为常见。果品是枣、栗、桃、桂圆一类的东西，八种品色为标准。随地随时，所有的人都可以办到，到处都有卖的。对于疏远的祖先不祭墓，而对于亲近的尊长要进行春、秋两祭，系念在祖先的坟墓，遵循这个原则则失礼，违背它又不近人情。斟酌两方面的情况，在春、秋祭墓，在冬、夏祭祠。
祭墓就遵照当时风俗的通行惯例，尊贵的、卑贱的、远亲、近亲，集合九族一起奉行。祭祠不妨仿照唐人黄端所建考亭这个现成的规矩，高祖、曾祖、祖父、父亲，分四代一同享用，在情理两方面，差不多都没有妨碍。唯独坟多族众的，到了祭祀时就艰难了，轮流祭祀，那么贫穷的人难以支出，合起来祭祀则吝啬的人多有退却。长久的办法，不如设祭田。但开始时难以行得通，时间长了容易产生弊端。现在要创立推行，一定要尊贵显要的人率先倡置。剩下的像入学而登科甲的，因其名声地位酌情捐赠；像务农而从事工商业的，随资产酌量支助，有的几十亩，有的几亩，即使不拘泥于惯例，也一定要尽心尽力。
至于五十岁得了儿子的，七十岁祝寿的，或多或少捐赠一点，自己量力而行。慢慢积蓄并不断加以补充，便可以用奉献祭祀以后所剩下的，救济孤寡人，帮助办理婚事、丧事，扩建宗祠，建立家塾，不是很好吗？至于想要革除弊端，那么管理的人，必须大家推举。富裕而有节操，平常没有欺诈行为的人，责成他来主持祭祀经费之事。管理三年，集合大家一算账，如果没有私心，不用更换。如果有可疑的地方，再由大家共同保举，遵守这个规矩，即使历经百世也没有弊端了。如果是祖先的诞辰忌日，就要充满无限怀念之情，遇到喜事良辰，追悼怀念先辈情深意切，祭祀祖辈父辈，谁说不合适呢？用邪说欺骗老百姓的人，谎称七月十五日，地狱放死者魂灵归来，要打扫房子来迎送亡灵。举行祭祀祖先亡灵的活动，欺骗他们的祖辈父辈，迷惑那些愚蠢的人。掌管风俗教化的人，怎能不严格禁止这些呢？
廉洁家风家训格言
1、污泥不染为尊，清正廉明为贵。
2、执法如山方显凛然正气，清正廉洁自会宠辱不惊。
3、贵莫贵于清廉，贱莫贱于多欲。
4、为政重在廉，做人重在诚；说话重在信，办事重在实。
5、固本清源，反腐倡廉。
6、松竹梅，岁寒三友，廉正清，为官三要。
7、手莫长，心莫贪，尽职尽责做好官。
8、严是爱，松是害，廉洁从政做表率。
9、克服衙门作风，力倡雷厉风行。
10、为政不贪，头顶蓝天；为政不廉，利剑高悬。
11、相夫教子莫贪心，贤妻良母牢牢记；身旁多鼓勤政劲，夫妻常做清廉事。
12、财欲是只虎，色欲是柄剑。
13、不给别人一点送礼的由头，不给自己半点腐败的念头。
14、为官以廉为先，为政以勤为基，为民以实为本。
15、兴廉政之风，树浩然正气。
16、廉洁源于自律，堕落始于贪婪。
17、廉政勤政堂堂正正，秉公为民清清白白。
18、诚信做人家庭和美，廉洁奉公守好家门。
19、爱家常提逆耳忠言，惜子当饮苦口良药。
20、清白做人，才能轻松做人；清白做官，才能轻松做官。
21、与其后悔于已然，不如防患于未然。
22、仰不愧天，俯不愧地，内不愧心。
23、不忘宗旨信念，清廉为民执政。
24、心底无私天地宽，一生一世不翻船。
25、教育、制度、监督并重惩治、预防、查处齐抓。
26、两袖清风，为党为民不为私。
27、一念之贪，损自德，毁自身，殃及儿女；两袖清风，躬于行，利于民，感召世人。
28、贪使人堕落，廉使人奋进。
29、头顶国徽，对国家负责尽职尽责；肩扛红盾，为人民服务自警自励。
30、腐败犯罪家庭百事哀，廉洁自律家庭人青睐。
31、党风正则人心向，政风正则令畅通，民风正则富思进，家风正则万事兴。
32、历览古今多少官，成由清廉败由贪。
33、群众是把秤，廉不廉群众定。
34、在职一阵子，做人一辈子。
35、为人做善事，节俭树新风。
36、名节源于党性，腐-败止于正气。
37、为官以廉为先，从政以勤为本。
38、家庭是廉洁的源泉，廉洁是和谐社会的助推器。
39、家庭预防抵制腐-败的重要阵地，腐败影响家庭幸福的隐形杀手。
40、名节重于泰山，利欲轻如鸿毛。
41、官品源于人品，清廉来自家风。
42、贪是腐蚀心灵的毒酒。
43、在其位，谋其事，尽其责，廉其政。
44、人生最大的财富不是腰缠万贯，也不是拥有国姿天香，而是拥有一个身心健康的体魄。
45、清廉则无畏，秉公则无私。
46、千家万户齐上阵，家庭助廉保平安。
47、常替丈夫思近忧，莫为儿孙作远虑。
48、预防职务犯罪，需要您的参与。
49、处事公平，平似水；为官清廉，洁如冰。
50、廉洁从政，为国为民为天下；秉公办事，利已利人利苍生。
51、权力和廉政相加等于服务，权力和贪欲结合等于自毙。
52、查税过硬，廉心纯正。
53、警钟长鸣长鸣长警，醒言常省常省常醒。
54、对名利要远距离，对村民要近距离；对领导要等距离，对工作要零距离。
55、依法惩治腐败，构建和谐社会。
56、以诚为人，以勤为政，以廉为官。
57、憎贪官、戒贪心，思贪害、拒腐不贪分民忧、解民愁、保民安、执政为民。
58、把住自己的嘴，清静如水。
59、廉洁奉公处处为群众着想，艰苦奋斗事事为人民操心。
60、清白做人守党员之本。
61、工商事业重如山，个人名利淡如水。
62、贤妻常念廉政经，洁夫勤政事业兴。
63、反腐倡廉，警钟长鸣。
64、处事要公，公生明；律己要廉，廉生威；待人要诚，诚生信；工作要勤，勤生效。
65、廉政以立身，行政以务公，善政以富民。
66、廉能生威，廉能聚人，廉能聚心。
67、地税人在人民面前是公仆，在工作面前是表率，在腐-败面前是利剑。
68、家和万事兴，家廉万人敬。
69、修身养性心如玉，纵欲贪色形成魔。
70、水不流则腐，官不廉则败。
71、严守廉政线，把好家庭关。廉是良药，保你岁岁平安；俭是珍宝，让你一生富裕。
72、廉洁自律装在心中，幸福家园乐在其中。
73、大事小事秉公办事，小节大节廉字为节。
74、清正廉洁官本份，执政为民党根基。
75、一失足成千古恨，贪小便宜吃大亏。
76、多敲枕边钟，常吹廉政风。
77、慎言慎行一身正气，清正廉洁两袖清风。
78、干部勤政保廉洁，亲属支持是保障。
79、节省一元钱，积累生活的财富；贪占一元钱，取得牢狱的钥匙。
80、廉洁，公务员的护身符。
81、养廉不分你我，劝廉方为持家。
82、执政以廉为本，为官以勤为先，清正廉洁格言。
83、不怕法律无情，就怕自身不清。
84、廉洁让家庭成为温馨的港湾，腐-败使亲人坠入痛苦的漩涡。
85、清廉是进步的阶梯，腐败是灭亡的快车。
86、党的事业重如山，个人名利淡如水。
87、牢记宗旨，永葆本色。
88、杜绝吃拿卡要报，提倡德能勤绩廉。
89、千金经手过，不沾一文钱。
90、律已与自爱齐飞，勤政共清廉一色。
91、开拓进取，勤征细管，严格执法，文明服务。
92、不贪不占，以品行得声誉，全心全意，当公仆赢人心。
93、加强廉政文化建设，开创反腐倡廉新局面。
94、廉是滋补身心的良药。
95、有公德乃大，无私品自高。
96、廉政准则天天念，心中有条高压线。
97、位不在高，廉洁则名；权不在大，唯公则灵。
98、心公官必正，行端官自清。
99、依法行政要牢记职责不辱使命，置身商海应清正廉洁自警自省。
100、取人一文，我的人则一文不值。
101、经常吹吹廉政风，时常敲敲警示钟，做好贤妻廉内助，家和夫顺共廉洁。
102、一心为公是政理，贪权谋私有祸根。
103、以廉为荣，其乐无穷，以贪为耻，保家护己，以廉为养，终身无悔。
104、鸣反腐警钟当立助廉之志，进逆耳忠言不做缠树之藤。
105、国无廉则不安，家无廉则不宁。
106、爱岗敬业，永葆清白。一人廉洁，全家受益。
107、一丝不苟勤于政务，一生为民乐在其中。
108、贤内助兴夫兴国荫及后代；贪内助害夫害国殃及子孙。
109、人才是压出来的，高效率是严出来的。
110、贪婪能给全家祸，清廉换取终身福。
111、放私欲、财欲、损国害己抓党纪、政纪严惩腐败。
112、管住自己的手，甘愿吃亏。
113、不勤，无以成就事业；不廉，难以凝聚人心。
114、立志言为本，修身行为先。
115、执法公正心坦然，清廉不贪自从容。
116、坚持和发扬党的优良传统廉洁从政；教育和惩戒腐败违纪行为利国为民。
117、勤政，一身充实；廉政，一身轻松；勤政加廉政，一生追求。
118、职权，对廉洁者是一根人生的拐杖；对贪婪者是一把自刎的利刃。
119、索贿受贿，贪赃枉法，只是一时的风光，但他的代价却是一生牢狱生涯。
120、防微杜渐，勿使小节成大恶；反腐倡廉，常将警钟鸣心头。
121、严格自律出廉政，服务创新谋发展。
122、心中常念人民苦，身边牢筑防腐墙。
123、廉洁自律绷紧弦，拒腐防变勿思贪。
124、勿为名累，勿为利锁，勿为权迷，勿为欲困。
125、身有正气，不言自威。
126、廉而洁，一身正气；勤而俭，两袖清风。
127、大家小家幸福家、廉政维系你我他。
128、领导有正气，职工有士气，单位有朝气。
129、不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。
130、金钱美女不下水，花言巧语不受骗。
131、得志时贵在清醒，失意时重在平衡。
132、廉洁乃干部之魂，勤政是公仆之本。
133、奢欲贪俭生廉。
134、慎始，勿被蝇头小利所惑；慎终，勿让正气名节不保。
135、以公为矛，锐不可当；以廉为盾，坚不可催。
136、做人做事应清清白白，为政为民须勤勤恳恳。
137、贪欲是腐-败的温床，自律乃廉洁的沃土。
138、贪字近乎贫，婪字近乎焚。
139、做人贵在品，为官重在廉。
140、诚信做人清白为官，踏实做事勤政为民。
141、清正在德，廉洁在志。
142、清廉之家众人夸，奉公志土美名扬。
143、为政重在廉，做人重在诚，说话重在信，办事重在实。
144、廉洁让家庭成为温馨的港湾，腐败使亲人坠入痛苦的漩涡。
145、贤妻常念廉政经，好夫为民事业兴。
146、廉树威贪失信，廉兴国贪失家。
147、心正则廉洁，身正则刚直，行正则威严。
148、多植荷花塘自清，勤反腐-败政自明。
149、科学带来文明，道德带来温馨。
150、世上黄金贵，清廉价更高。
151、常吹枕边风，廉洁又奉公。
152、欲虽不可去，求应有所节。
153、预防职务犯罪，人人有责。
154、常怀为民之心，常听为民之言，常思为民之策，常兴为民之举，常记为民之托。
155、廉不言贫，勤不言苦。
156、官勿躁，当权勿暴，当人勿傲。
157、一文虽微，能污清白人格，万金价昂，难收公道人心。
158、为官惟廉，从政惟勤；处事惟公，做人惟实。
159、取不义财，当心要下台。
160、秉公执法，维护法律尊严；浩然正气，展示红盾风采。
161、税务员之廉，纳税人之福。
162、勤奋做事尽公仆之责。
163、公平办事要牢记，做人不忘要自重。
164、构筑拒腐防腐家庭防线，推进家庭廉洁文化建设。
165、勤与廉相连，奢与腐相通。
166、名位利禄皆为身外之物，品格事业才是立身之本。
167、职权对廉洁者是一把人生的拐杖，对贪婪者是一把自刎的利剑。
168、蚁穴失察必崩大坝，小贿不拒定成巨贪。
169、甘守清廉报家国，不为贪赃羞儿孙。
170、戒贪，求心安理得；慎行，为正人君子。
171、自重、自省、自警、自律方能走端行正；慎独、慎微、慎权、慎欲勤为干事创业。
172、拴住自己的腿，足不沾灰。
173、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
174、税官当立公仆志，执政最贵爱民心。
175、廉政，是一颗心向党的深深宣誓，是一颗心对人民的深深惦记，是一颗心向事业的深深承诺。
176、做人一身正气，为官一尘不染。
177、骥走崖边须勒缰，人至官位要缚心。
178、一身正气两袖清风，一尘不染克己奉公。
179、不廉，难以凝聚人心。
180、贤能兴家，廉可避祸。
181、税官须廉洁，执法要清正。
182、如果你失去了金钱，则失之甚少；如果你失去了自由，就失去了一切。
183、贪婪的欲望使人堕落，廉政的品质使人奋进。
184、率直为人，真诚对人。踏实做事，清正办税。
185、不勤，无以成就事业。
186、勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。
187、以事实为依据，以税法为准绳，以廉洁为基石。
188、廉洁一人，更能造福一家，是个好人；廉政一人，更能造福一方，是个好官。
189、贪欲无度，牢狱自筑。
190、清正廉洁乃税官本色，阳光办税为税官职责。
191、理想信念不动摇，拒腐防变根扎牢。
192、廉洁自守能提升生命价值，放纵私欲是自毁锦绣人生。
193、家庭吹廉风，幸福伴我行。
194、艰苦补素清廉为本不忘本，勤俭持家修身养德德为先。
195、常吹廉洁家风，共享家庭温馨。
196、收住自己的心，无私无畏。
197、家庭应该是廉政的港湾，而不应该成为腐-败的漩涡。
198、一身正气上班去，两袖清风回家来。
199、静心超然，守一分宁静；少私寡欲，保一生平安。
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